ए.पी. चेखव लंबे समय से एक मान्यता प्राप्त गुरु रहे हैं रूसी साहित्य, जिन्होंने अपने काम में नरम गीतकारिता, लोगों के लिए प्यार, शिक्षाशास्त्र और अच्छे हास्य को जोड़ा। चेखव की कहानियों में मज़ाकिया और दुखद एक दूसरे से जुड़े हुए हैं। एक ओर, पाठक अक्सर लेखक के नायकों के व्यवहार पर हँसता है, और दूसरी ओर, वह उनके कार्यों में अपनी बुराइयों और कमियों का प्रतिबिंब देखता है।

लेखक की प्रारंभिक कहानियों में "आँसुओं के माध्यम से हँसी"।

मुलायम और दुखद हास्य- यह विशेषताचेखव के लगभग सभी कार्य। यह उनके सामने पहले ही आ चुका है प्रारंभिक कहानियाँ.

उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध कहानी "घोड़े का नाम", जो पाठक को ईमानदारी से हँसाती है क्योंकि वह देखता है कि कैसे परिवार का लापरवाह पिता, अपने सभी घर के सदस्यों के साथ, दंत चिकित्सक के "घोड़े का नाम" जानने की कोशिश करता है। हालाँकि, इस हर्षित दृश्य के पीछे भी कुछ लेखकीय उदासी है: लोग अपना समय बर्बाद करते हैं, किसी व्यक्ति में नहीं, बल्कि केवल उसके हास्यास्पद उपनाम में रुचि रखते हैं।

यही बात हम "एक अधिकारी की मृत्यु" कहानी में भी देखते हैं। यह एक छोटे अधिकारी, चेर्व्याकोव के भाग्य के बारे में बताता है, जिसने गलती की (थिएटर में जनरल के गंजे सिर पर छींक दी) और इस चिंता से उसकी मृत्यु हो गई। कहानी का माहौल ही हास्यप्रद है, लेकिन रचना के अंत में पाठक को कड़वाहट का अहसास होता है: मुख्य चरित्रअपने ही डर से मर जाता है, जिसके कारण वास्तव में महत्वहीन हैं।

मानव जगत की अपूर्णता के प्रतिबिंब के रूप में मज़ेदार और दुखद

चेखव की कहानियों में मज़ा हमेशा अग्रभूमि में होता है, और दुखद इस मुखौटे के पीछे छिपा होता है। यह समान रूप से प्रसिद्ध कहानी "गिरगिट" में होता है। इसका मुख्य पात्र एक छोटे कुत्ते के बारे में बिल्कुल विपरीत आदेश देता है जिससे राहगीरों को असुविधा होती है, यह भीड़ में लोगों की धारणा पर निर्भर करता है कि यह कुत्ता किसके पास है: एक गरीब व्यक्ति या एक अमीर और महान व्यक्ति। "गिरगिट" की दासता पाठकों के बीच सच्ची हँसी जगाती है, लेकिन यह आँसुओं के माध्यम से हँसी भी है। आख़िरकार, कई लोग दो-मुंहे, दासतापूर्ण और धोखेबाज़ व्यवहार भी करते हैं।

ऐसा ही एक दृश्य हमें "मोटा और पतला" कहानी में देखने को मिलता है। कभी व्यायामशाला में एक साथ अध्ययन करने वाले दो साथियों की आकस्मिक मुलाकात शुरू में बहुत सौहार्दपूर्ण लगती है, जब तक कि बातचीत "पतले" और "मोटे" सज्जन की आधिकारिक स्थिति तक नहीं पहुंच जाती। यह पता चला है कि "मोटा" कॉमरेड "पतले" की तुलना में बहुत अधिक स्थान रखता है। एक बार यह परिस्थिति स्पष्ट हो जाने के बाद, कोई भी ईमानदार बातचीत संभव नहीं रह जाती। पूर्व मित्र एक-दूसरे के विरोधी हैं क्योंकि झूठ और झूठी महिमा की दुनिया में वे समान शर्तों पर संवाद नहीं कर सकते हैं। इस कहानी के पाठक ऐसे दृश्य का अध्ययन करते समय मुस्कुराए बिना नहीं रह सकते, हालाँकि, यह एक दुखद मुस्कान है।

हम कहानी "घुसपैठिए" में समान कथानक टकराव का सामना करते हैं। पाठक भली-भांति समझते हैं कि जिस आदमी ने मछली पकड़ने के लिए रेल की पटरियों से मेवे निकाले, वह बिल्कुल भी खतरनाक अपराधी नहीं है। उनका इंट्रोगेशन सीन मजेदार लग रहा है. हालाँकि, पाठक हँसता है और इस अनपढ़ नायक के लिए खेद महसूस करता है, जो अपनी जबरन अज्ञानता के लिए बहुत पीड़ित हो सकता है। इस कहानी से चेखव के कार्यों की एक और विशेषता सामने आई: वे अक्सर कहते हैं कि बुद्धिजीवी वर्ग के लोग, जिनके पास शक्ति है और जिनके पास शिक्षा है, वे यह सुनने और समझने के लिए तैयार नहीं हैं कि आम लोग क्या जीते हैं। वर्गों को एक खाई द्वारा अलग किया जाता है जो मानवीय रिश्तों में हस्तक्षेप करती है।

चेखव के कार्यों की रचना के आधार के रूप में दुखद विडंबना की तकनीक

चेखव की कहानियों में दुखद बात की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि जीवन स्वयं अपूर्ण है। हालाँकि, लेखक हमें दयालु और सौम्य हास्य की ओर मुड़कर इस अपूर्णता को दूर करना सिखाता है। अपने समकालीनों के संस्मरणों के अनुसार, चेखव स्वयं बहुत मज़ाक करते थे, हालाँकि, उनके चुटकुले भी दुखद निकले।

यह वह लेखक है जिसके पास ऐसी सूक्तिपूर्ण, लेकिन उदासी से भरी वाक्यांश है: “आज एक अद्भुत दिन है। या तो चाय पियो या फिर फांसी लगा लो।” सच है, वह हमेशा इतना समझौता न करने वाला नहीं था। उनके और भी हल्के-फुल्के बयान हैं. चेखव ने अपने एक मित्र को लिखे पत्र में लिखा, "इसमें शरद ऋतु जैसी गंध आ रही है।" - और मुझे रूसी शरद ऋतु पसंद है। कुछ असामान्य रूप से दुखद, स्वागत योग्य और सुंदर। मैं इसे ले लूँगा और सारसों के साथ कहीं उड़ जाऊँगा।”

चेखव अक्सर अपने कार्यों में दुखद विडंबना की तकनीक का उपयोग करते हैं, लेकिन यह विडंबना अपने आप में उपचारात्मक है: यह पाठक को मानवीय रिश्तों की दुनिया को बाहर से देखने में मदद करती है, उसे सोचना, महसूस करना और प्यार करना सिखाती है।

साहित्यिक विद्वान अक्सर चेखव की मज़ेदार और दुखद कहानियों की तुलना टूटे हुए दर्पण के टुकड़ों से करते हैं, जिसका नाम ही जीवन है। इन कृतियों को पढ़कर हम उनमें अपना प्रतिबिंब देखते हैं, जिससे हम स्वयं समझदार और अधिक धैर्यवान बन जाते हैं।

चेखव के कुछ कार्यों के विश्लेषण से पता चला कि लेखक के काम में "दुखद" और "मजाकिया" अक्सर साथ-साथ पाए जाते हैं। ये निष्कर्ष "चेखव की कहानियों में मजेदार और दुखद" विषय पर निबंध तैयार करते समय कक्षा 6-7 के छात्रों के लिए उपयोगी होंगे।

आपकी कक्षा के लिए फरवरी के सबसे लोकप्रिय संसाधन।

अनुभाग: साहित्य

विषय: रूसी साहित्य में व्यंग्य और हास्य, या हँसी सबसे अच्छी दवा है।

• छात्रों को व्यंग्य और हास्य की धारणा से परिचित कराना, उन्हें व्यंग्य और हास्य कार्यों की शैलियों की पहचान करना सिखाना;
• व्यंग्यात्मक या विनोदी कृति बनाने के लिए लेखक द्वारा उपयोग किए गए साधनों की पहचान कर सकेंगे;
• अत्यधिक कलात्मक साहित्यिक कार्यों के माध्यम से छात्रों की सौंदर्य और नैतिक शिक्षा;
• मनोवैज्ञानिक रूप से सकारात्मकता को समायोजित करें, यानी एक अच्छा मूड बनाएं।

उपकरण: पुश्किन, गोगोल, साल्टीकोव-शेड्रिन, चेखव, जोशचेंको के चित्र; जे.एस. बाख के संगीत "द जोक" की रिकॉर्डिंग; पैरोडी चित्रण; पुरालेख पोस्टर; बोर्ड पर नोट्स.

कॉर्पोर सानो में मेन्स साना। (स्वस्थ शरीर में स्वस्थ मन का निवास होता है।)

हास्य एक अद्भुत स्वस्थ गुण है।
एम. गोर्की

हंसना सचमुच कोई पाप नहीं है
हर उस चीज़ से ऊपर जो हास्यास्पद लगती है।
एन करमज़िन

उबाऊ को छोड़कर सभी शैलियाँ अच्छी हैं।
वॉल्टेयर

व्यापार और मौज-मस्ती का समय है।
ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच

हँसी अक्सर सच को झूठ से अलग करने में एक महान मध्यस्थ होती है।
वी. बेलिंस्की

हँसी आनंद है, और इसलिए अपने आप में अच्छी है।
स्पिनोजा

कक्षाओं के दौरान

:

यह मुझे "मजाक" जैसा लगता है। एस. बाख. आंद्रेई दिमित्रीव की कविता "वसंत आ गया है" संगीत की पृष्ठभूमि पर प्रस्तुत की गई है।

वसंत आ गया! वसंत आ गया!
और सारी प्रकृति खिल उठी!
हर जगह फूल खिले
पेड़, फूलों की क्यारियाँ और झाड़ियाँ,
और छतें और पुल भी,
और गलियाँ, और बिल्लियाँ...
(हालांकि, ईमानदार होने के लिए,
बेशक, बिल्लियाँ व्यर्थ खिल गईं)।
तांबे का बेसिन एल्म के नीचे खिलता है,
एक छेद में साही खिलता है,
और दादी की पुरानी छाती,
और दादाजी का पुराना फ्रॉक कोट,
और एक पुरानी कुर्सी और एक पुरानी मेज,
और बूढ़े दादा खिल उठे।
वसंत आ गया! वसंत आ गया!
और सारी प्रकृति खिल उठी!

शिक्षक का शब्द: और हमारी खिड़की के बाहर वसंत है। और आपके चेहरे खूबसूरत मुस्कान से खिल उठते हैं।

आज हमारे पास एक मजेदार पाठ है - "फनी पैनोरमा", जहां हम साहित्य के एक अलग क्षेत्र के रूप में हास्य और व्यंग्य के बारे में बात करेंगे। मैं आपको यह सुनिश्चित करने के लिए आमंत्रित करता हूं कि हंसी हमारे आध्यात्मिक स्वास्थ्य के लिए आवश्यक सर्वोत्तम औषधि है, और प्राचीन यूनानियों के अनुसार, "मेन्स साना इन कॉर्पोर सानो", जिसका अर्थ है: "स्वस्थ शरीर में एक स्वस्थ दिमाग।"

हमारा पाठ आदर्श वाक्य:

आज हम देश में हैं
खुशी और हँसी कहाँ है,
अच्छी मुस्कान कहाँ हैं
हर किसी के लिए पर्याप्त!

• "हंसी सर्वश्रेष्ठ दवा है।"
• "हंसी के शब्दों का रहस्य"
• "हेम्स, और बस इतना ही!"
• "मजाकिया" साहित्य के माध्यम से "जॉगिंग"। .
• "उपसंहार"

1. "हँसी सबसे अच्छी दवा है"

कुछ प्राचीन विचारकों का मानना ​​था कि एक व्यक्ति को "एक जानवर जो हंस सकता है" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। और, मुझे लगता है, कुछ हद तक वे सही थे, क्योंकि न केवल दो पैरों पर चलने की क्षमता और कार्य गतिविधि ने लोगों को जानवरों की दुनिया से अलग किया, बल्कि उन्हें जीवित रहने और हजारों वर्षों के इतिहास के सभी कल्पनीय और अकल्पनीय परीक्षणों से गुजरने में मदद की, बल्कि हंसने की क्षमता भी. इसीलिए जो लोग लोगों को हँसाना जानते थे वे सभी शताब्दियों में और सभी लोगों के बीच लोकप्रिय थे।

वी. खलेबनिकोव की कविता "ओह, हंसो, हंसने वालों"

– इस कविता का आधार किस शब्द को माना गया है?

- "हँसी" क्या है?

वे कहते हैं कि 1 मिनट की हंसी अपनी "कैलोरी सामग्री" के मामले में एक गिलास खट्टा क्रीम की जगह ले लेती है। हंसें - और स्वस्थ रहें!

यह विरोधाभास लंबे समय से देखा गया है कि संकट के समय, इतिहास के कठिन दौर में, जब ऐसा लगता है कि हाथ हार मान रहे हैं, तो एक हास्य प्रवृत्ति अचानक साहित्य में जोर-शोर से घोषित होने लगती है। शायद यह मानवता के अभी भी ख़राब हुए मानसिक स्वास्थ्य या ईसाई पैतृक स्मृति को दर्शाता है कि निराशा सात घातक पापों में से एक है।

2. "हँसते शब्दों का रहस्य"

हास्य एक जीवनदायी शक्ति है। एक वास्तविक विनोदी उपहार हास्यपूर्वक मूल्यांकन करने और इस प्रकार इस या उस घटना को उजागर करने की दुर्लभ क्षमता है।

बहुत कम लोग "हंसते हुए शब्दों का रहस्य" जानते हैं, इसलिए हास्य को अश्लील उपहास, हर बात पर हंसी का मजाक उड़ाना, ईशनिंदा की हद तक पहुंचना नहीं समझा जाना चाहिए, जिसे आज टेलीविजन स्क्रीन और प्रेस में बहुतायत में देखा जा सकता है।

हास्य अलग-अलग हो सकता है: अच्छे स्वभाव वाला, उदास ("आँसुओं से हँसी"), मज़ेदार ("आँसुओं से हँसी"), बौद्धिक, असभ्य, क्रूर, काला।

एक बार की बात है, जब आप दुनिया में नहीं थे, लेनिनग्राद थिएटर ऑफ मिनिएचर के लोकप्रिय नाटक "लव फॉर थ्री ऑरेंजेज" में हँसी की निम्नलिखित परिभाषा दी गई थी: "हँसी हैं: वैचारिक - वैचारिक, आशावादी - निराशावादी , आवश्यक - अनावश्यक, हमारा - हमारा नहीं, विडम्बनापूर्ण, व्यंगात्मक, द्वेषपूर्ण, डांटने वाला, गर्भाशय संबंधी, द्वेषपूर्ण और... गुदगुदी करने वाला।'

– हास्य क्या है? (अंग्रेजी हास्य से - मनोदशा)। यह हास्य, अच्छे स्वभाव वाली हँसी का एक नरम रूप है, जिसका उद्देश्य किसी व्यक्ति या घटना को उजागर करना नहीं है।

– व्यंग्य क्या है? (कॉमिक का वह प्रकार जो सबसे निर्दयता से मानवीय अपूर्णता का उपहास करता है, किसी व्यक्ति या समाज की बुराइयों का क्रोधपूर्ण, निंदात्मक चित्रण करता है)।

– हास्य और व्यंग्यात्मक रचनाओं की आवश्यकता क्यों है?

प्योत्र सिन्याव्स्की की कविता-रेखाचित्र "अजीब इतिहास"

एक जंगल में एक भृंग से मुलाकात हुई
प्यारा ततैया:
- ओह, क्या फ़ैशनिस्टा है!
मुझे आपसे मिलने की इजाजत दीजिए.
- प्रिय राहगीर,
खैर, यह किस लिए है?!
तुम्हें कोई अंदाजा नहीं है
आपकी आवाज़ कैसी है?
और सुन्दर ततैया आकाश में उड़ गई।
- अजीब नागरिक...
शायद कोई विदेशी.
प्रेट्ज़ेल के साथ परेशान करने वाला बग
समाशोधन के पार दौड़ना:
- ऐसा तो होना ही था
पागल हो जाना!
दोबारा ख़त्म कैसे न हो
इस स्थिति में?
तुरंत शादी करने की जरूरत है
एक विदेशी भाषा!

इगोर शेवचुक की कविता "चिड़ियाघर में"

बेंच के नीचे दो कुत्ते हैं - वे भूखे मर रहे हैं।
दो बूढ़ी औरतें एक बेंच पर बैठी हैं।
एक बूढ़ी औरत पाई कुतर रही है - मांस और प्याज के साथ,
दूसरे के हाथ में पटाखा है - अपने छोटे पोते-पोतियों के लिए।
काश, कुत्ते सोचते, कोई दावत होती!”
हमने हमले की योजना पर चर्चा की: - लो, अवधि!
दो कुत्तों ने भागकर दांतों से पकड़ लिया...
आप अनुमान लगा सकते हैं कि आगे क्या होगा:
पहले वाले ने वास्तव में बहुत ज्यादा खा लिया,
और दूसरा - मैं दो सप्ताह तक हकलाता रहा!

-क्या हमने हास्य या व्यंग्यात्मक कविताएँ सुनीं? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

– हास्य क्या है? (छोटा हास्य अंश)

ए.एस. पुश्किन। "हास्य"।

वी. फ़िरसोव। विनोदी "उच्च"।

- दोस्तों, जब शिक्षक मुझे कक्षा में बुलाते हैं, तो मैं खुद को घसीट लेता हूं...

-आप किस विषय में चिन्तित है?

- डेस्क से ब्लैकबोर्ड तक मैं घिसटता हूं, घिसटता हूं, घिसटता हूं... और फिर वापस आता हूं - बोर्ड से डेस्क तक मैं घिसटता हूं, घिसता हूं, घिसता हूं...

– क्या व्यंग्यात्मक कविताएँ हैं? उनके नाम क्या हैं? (उपसंहार किसी का मजाक उड़ाने वाली एक छोटी कविता है)

जैसा। पुश्किन। उपसंहार.

– पैरोडी क्या है? (किसी लेखक की शैली में उपहास)

कोज़मा प्रुतकोव। "चरवाहा, दूध और पाठक"

बोरिस ज़खोडर. "साहित्यिक पथ"

- अब हम आपको लेखक एम. जोशचेंको के "हंसते हुए शब्दों का रहस्य" बताएंगे। एम. गोर्की ने एक बार उनसे कहा था: “आपने, मिखाइल मिखाइलोविच, एक उत्कृष्ट भाषा विकसित की है, और आप इसे अद्भुत ढंग से बोलते हैं। आपका हास्य बहुत अनोखा है।”

यह सच है। जोशचेंको पूर्ण दृढ़ता और शानदार स्मृति से संपन्न थे। वह आम लोगों की भाषा के रहस्यों को भेदने और उनकी रोजमर्रा की भाषा बोलने में कामयाब रहे, जिसे वे समझते हैं। लेखक ने साहित्य के लिए अज्ञात रूसी भाषा में बात की, जीवित, आविष्कृत नहीं, साहित्यिक मानकों के अनुसार गलत, लेकिन फिर भी! - रूसी भाषा। यदि वह जनता की इस भाषा को बोलने में सक्षम नहीं होते, तो हम आज ऐसे लेखक को नहीं जानते, जिनके बारे में पाठक कहते थे: "वह सक्षम रूप से लिखते हैं, स्मार्ट नहीं बनते," "सभी विशुद्ध रूप से रूसी हैं," "प्राकृतिक, समझने योग्य शब्दउसे"।

क्या हम जोशचेंको की बात सुनेंगे?

तैयार छात्र एम. जोशचेंको की कहानियाँ "एमेच्योर", "सम्मोहन" प्रस्तुत करते हैं।

3. "हेम्स, और बस इतना ही!"

- कौन अनुमान लगा सकता है कि इस समझ से बाहर शब्द का अनुवाद कैसे किया जाए?

नया समय एक नई भाषा है, जोशचेंको की भाषा के समान बिल्कुल नहीं, यह बहुत अधिक समझ से बाहर और "कूलर" है। आइए सुनते हैं लेखक वी. ट्रूखिन द्वारा ए.एस. पुश्किन के उपन्यास "डबरोव्स्की" के दूसरे अध्याय के पाठ की आधुनिक व्याख्या, युवा स्लैंग की भाषा में अनुवाद

शहर में पहुंचने के बाद, आंद्रेई गवरिलोविच ने अपने दोस्त - बदमाश के साथ समय बिताया, उसके साथ समय बिताया और सुबह हड्डियों को मेंटुरा में फेंक दिया। वहां सब कुछ एकदम बैंगनी था। फिर किरिल पेत्रोविच ने टैक्स लगाया। सभी छक्के तुरंत उछल पड़े और अपने हाथ लोकेटर के पीछे रख दिए। हिलॉक्स लॉरेल में उसके साथ लटके रहे, सबसे अच्छे प्राधिकारी के रूप में, उन्होंने कुर्सी को संक्षेप में, एक पैराग्राफ में स्वाइप किया। और आंद्रेई गवरिलोविच चुपचाप दीवार के सामने बैठ गया। फिर भयानक कोचम आया, और सचिव ने अपने नूडल शूटर को खोल दिया और पोंटजर से कहा कि बंगले और पूरी संपत्ति दोनों को ट्रोकरोव बैल के लिए खोल दिया जाना चाहिए।

सचिव चुप हो गया और ट्रोकरोव के पास गया, उसे हाथ हिलाया, और ट्रोकरोव ने जल्दी से हाथ हिलाया। अब डबरोव्स्की को उसके पीछे ले जाने का समय आ गया है, लेकिन वह भटक जाता है।

अचानक उसने कालकोठरी उठाई, ज़ेंकी बनाई, खाली जगह पर पैर मारा और सचिव को इतनी जोर से मारा कि उसने स्वाभाविक रूप से एक परत बना ली, इंकवेल पकड़ लिया और उसे मूल्यांकनकर्ता में धकेल दिया। सभी ने स्वाभाविक रूप से अपना ध्यान बदल दिया। और उन्होंने सभी पर एक बहुदलीय शासन लागू किया, ट्रोकरोव पर हमला किया, संक्षेप में, उन्होंने सभी को परेशान कर दिया। घोटालेबाज दौड़ते हुए आए, डबरोव्स्की को बुझा दिया, उसे पैक किया और स्लीघ में फेंक दिया। ट्रोएकुरोव भी अपने छक्कों के साथ कार्यालय से बाहर चला गया। इस तथ्य ने कि डबरोव्स्की एक ही बार में पागल हो गया था, उसे पूरी तरह से तनावग्रस्त कर दिया और सारा मज़ा छीन लिया।

4. और अब साहित्य के माध्यम से "जोग" मज़ेदार और दिलचस्प है।

1. उस नाटक के प्रकार का क्या नाम है जिसमें चित्रित जीवन परिस्थितियाँ और पात्र हँसी का कारण बनते हैं?
2. ये उद्धरण किस काम के हैं:

• "आखिरकार, हम खुशी के फूल चुनने के लिए जीते हैं।"
• "गैर-कमीशन अधिकारी की विधवा ने खुद को कोड़े मारे।"
• "एक सॉस पैन में सूप सीधे पेरिस से नाव द्वारा पहुंचा।"
• "पुश्किन के साथ मैत्रीपूर्ण संबंधों पर"?

1. आपको कॉमेडी "द इंस्पेक्टर जनरल" के कौन से मज़ेदार पल याद हैं?
2. “वे व्याटका से लिखते हैं: स्थानीय पुराने समय के लोगों में से एक ने मछली का सूप तैयार करने की निम्नलिखित मूल विधि का आविष्कार किया: एक जीवित बरबोट लें, पहले इसे तराशें; दुःख से उसका कलेजा कब बड़ा होगा...'' ये पंक्तियाँ कहाँ से आती हैं?
3. मार्क ट्वेन के चरित्र ने किस अखबार का संपादन किया?
4. किस किताब में लंबी नाक और सींग वाला एक चेहरा बनाया गया था, और नीचे कैप्शन थे: “आप एक पेंटिंग हैं, मैं एक चित्र हूं, आप एक जानवर हैं, और मैं नहीं हूं। मैं तुम्हारा चेहरा हूं।'' "मुझे नहीं पता कि इसे किसने लिखा है, लेकिन मैं पढ़ने में मूर्ख हूं।" "यद्यपि आप सातवें स्थान पर हैं, फिर भी आप मूर्ख हैं"?
5. सेक्स्टन वोनमिग्लासोव क्यों चिल्लाया: "घटिया शैतान... हेरोदेस ने तुम्हें हमारे विनाश के लिए यहां लगाया है"?
6. ए.पी. चेखव की कहानियाँ एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन के कार्यों से किस प्रकार भिन्न हैं?

5. "उपसंहार"

केवल सच्ची हास्य और व्यंग्य रचनाएँ ही लंबे समय तक जीवित रहती हैं, पाठकों को प्रसन्न करती हैं और अक्सर ऐसा माना जाता है जैसे कि वे आधुनिक परिस्थितियों के बारे में लिखी गई थीं, यानी वे पाठकों की कई पीढ़ियों को मुस्कुराने पर मजबूर कर देती हैं, भले ही वे बहुत पहले प्रकाशित हुए थे।

फॉनविज़िन, गोगोल, साल्टीकोव-शेड्रिन, चेखव, जोशचेंको, एवरचेंको, इलफ़ और पेत्रोव और अन्य लेखकों द्वारा बताई गई कहानियाँ जिनके नाम राष्ट्र के सुधार से जुड़े हैं, अभी भी दिलचस्प हैं।

लोककथाओं को लौटें

में सामाजिक नेटवर्क मेंहास्य और कविता दोनों अलग-अलग लोकप्रिय हैं। एकजुट होने पर, ये दोनों घटनाएं गुमनामी और उत्तर-लोकगीत की लालसा को प्रकट करती हैं। लेखक की मज़ेदार कविताएँ लोकप्रियता में "पाईज़", "पाउडर", "डिप्रेसिव" और सामूहिक रचनात्मकता की अन्य अभिव्यक्तियों से काफी कम हैं।

बेशक, हर किसी के लिए

पहले कार्य में मंच पर लटके हुए

चेनसॉ बाल्टी और हेजहोग

स्टैनिस्लावस्की उत्सुक है

शौचालय जाने से डर लगता है

एक बहुत ही विशिष्ट रचनाकार छिपा हुआ है, लेकिन बड़े पैमाने पर दर्शकों को उसके नाम में कोई दिलचस्पी नहीं है। हास्य कविता के नेटवर्क रूप अधिक प्राचीन प्रकार की छंदबद्ध लोककथाओं में निहित हैं - उदाहरण के लिए, डिटिज़ और सदुश्का कविताएँ, जो 70 के दशक में व्यापक हो गईं। कठोर शैली की सीमाएँ (आंशिक रूप से "कठिन" साहित्यिक रूपों की भावना में) कल्पना के पंखों को नहीं काटती हैं, बल्कि पाठ को एक खुले तौर पर चंचल चरित्र देती हैं और इसे किसी भी गहराई से वंचित करती हैं।

हास्य और व्यंग्य की लड़ाई

अपनी असंख्य विविधताओं के साथ दोनों पाई कविताएँ और सार्वजनिक पृष्ठ "आई सी राइम्स" के हास्य निस्संदेह मज़ेदार और दिलचस्प हैं, लेकिन फिर भी, उन्हें कविता कहना केवल एक खिंचाव ही हो सकता है। संक्षेप में, वे सिर्फ चुटकुले हैं, जहां हास्य प्रभाव को लय और छंद द्वारा बढ़ाया जाता है। "उच्च" साहित्य उचित मात्रा में चयनात्मकता और संदेह के साथ हंसने के प्रयासों को देखता है। क्लासिक कवियों में ऐसे बहुत से नाम नहीं हैं जो मुख्य रूप से हास्य से जुड़े हैं: इवान क्रायलोव, साशा चेर्नी, निकोलाई ओलेनिकोव, निकोलाई ग्लेज़कोव... बाकी भी व्यंग्य, पैरोडी या एपिग्राम के लिए अजनबी नहीं थे, लेकिन उनकी मजाकिया विरासत अधिक गंभीर से कमतर है काम करता है. इरीना ओडोएवत्सेवा के अनुसार, ओसिप मंडेलस्टैम आमतौर पर सोचते थे: मज़ेदार कविता क्यों लिखें?

हालाँकि, कई आधुनिक कविताएँ ऐसे संदेह का अनुभव नहीं करती हैं। इगोर गुबरमैन, जिन्होंने "पीज़" और यहां तक ​​कि "सदुस्की" के आगमन से बहुत पहले, दो साल पहले अपना अस्सीवां जन्मदिन मनाया था, ने अपनी खुद की हास्य शैली - "गारिकी" बनाई। इन मजाकिया यात्राओं में कोई राजनीतिक विरोध, गहरा दर्शन और अस्पष्ट तुच्छता पा सकता है - सब कुछ यहूदी हास्य के चश्मे के माध्यम से प्रस्तुत किया गया है, जो एक साथ मुस्कुराहट और चिंता पैदा करता है:

मैंने अपनी युवावस्था में बहुत पाप किये,

मैं तब ऐसे ही चल रहा था,

भले ही नर्क न हो,

मैं वहां पहुंचूंगा.

इगोर गुबर्मन. फोटो: ekburg.tv

कवि सर्गेई सैटिन, जो साहित्यिक गज़ेटा में व्यंग्य और हास्य अनुभाग के प्रमुख हैं, खुद को एक शैली तक सीमित नहीं रखते हैं। वह रुबाई, हाइकु, वन-लाइनर, "बुरी सलाह" और बहुत कुछ लिखते हैं, कॉमिक्स की एक विस्तृत श्रृंखला का प्रदर्शन करते हैं - नरम विडंबना से लेकर कठोर व्यंग्य तक। वह एक साधारण बात को भी अप्रत्याशित पक्ष से प्रकट करता है, उसे काव्यात्मक भय में बदल देता है ("एक राहगीर कब्रिस्तान से गुजर रहा था, / वह एक मृत व्यक्ति की तरह लग रहा था, / और आपको यहां रात में कोई ऐसा व्यक्ति नहीं मिलेगा जो उसके जैसा नहीं दिखता हो।"), फिर "रूसी राज्य का इतिहास" (" वैरांगियों से यूनानियों तक/हमारी नदियाँ अनुमति देती हैं। / हमारी ज़मीन पानी से भरपूर है, / लेकिन सड़कें एक सनक हैं").

व्लादिमीर विस्नेव्स्की को एक समय हास्य कविता का सितारा माना जाता था, लेकिन यह पहले से ही स्पष्ट है कि उनके ग्रंथों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा समय की कसौटी पर खरा नहीं उतर सकता। हालाँकि लेखक की ग्रंथ सूची में दर्जनों वजनदार खंड शामिल हैं, लेकिन उनके अधिकांश तात्कालिक शब्द और वाक्य साहित्यिक क्षितिज पर बमुश्किल ध्यान देने योग्य उल्काओं की तरह फैलते हैं। केवल प्रसिद्ध एक-पंक्ति वाले जैसे "मुझे अस्वीकार कर दिया गया था, लेकिन किस तरह के!" ने सापेक्ष जीवन शक्ति दिखाई! या "मुझे अपने पास रखने के लिए धन्यवाद।" हास्य कविता की मुख्य समस्या (यदि अभिशाप नहीं है) इसकी तात्कालिकता है: जो चीज़ आज आपको मुस्कुराती है, कल उसे गलत समझे जाने की पूरी संभावना है।

लेकिन आंद्रेई शचरबक-ज़ुकोव मज़ाकिया की क्षणभंगुर प्रकृति से डरते नहीं हैं। वह विशिष्ट लौकिक वास्तविकताओं पर भरोसा नहीं करता, प्रकृति की छवियों को प्राथमिकता देता है आंतरिक अवस्थाएँ. लोककथाओं - चुटकुलों और चुटकुलों के साथ एक स्पष्ट ओवरलैप है, लेकिन यह आधुनिक शब्दावली, दुर्भावनापूर्ण बुद्धि और थोड़ी तुच्छता से सावधानीपूर्वक छिपा हुआ है। मौलिकता एक विशिष्ट गीतात्मक नायक द्वारा जोड़ी जाती है, जिसका विश्वदृष्टि स्पष्ट रूप से उसकी पासपोर्ट आयु से कम है, और हास्य प्रभाव आश्चर्य, विरोधाभास और शब्दों पर असामान्य खेल के कारण होता है:

आपको और मुझे क्या समस्या है?

किसी ने हमें बच्चों की तरह गुमराह किया:

हमें सिखाया गया कि जीवन एक लड़ाई है,

और वह निकली... गिल!

एंड्री शचरबक-ज़ुकोव। तस्वीर : np-nic.ru

आधुनिक भाषाशास्त्री हास्य और व्यंग्यात्मक कविता के बीच एक स्पष्ट रेखा खींचते हैं। अंतर बारीकियों में निहित है: पहला कठोरता, अतिशयोक्ति, बोझिलता पर आधारित है, जबकि दूसरा कड़वी मुस्कान और आंसुओं के माध्यम से हंसी की अधिक संभावना है। हास्य कविताएँ (और इनमें उपरोक्त लगभग सभी लेखक शामिल हैं) का लक्ष्य बड़े पैमाने पर श्रोतागण और मंच हैं। दूसरी ओर, व्यंग्यकारों का उद्देश्य गीत की शैली संभावनाओं को विकसित करना है। इस क्षेत्र में सबसे सफल कवि इगोर इरटेनेव हैं। अपनी बाहरी सादगी और मनोरंजन के बावजूद, कड़वी विडंबनाओं और पुष्प उद्धरणों से भरी उनकी कविताएँ एक विशेष काव्यात्मक ब्रह्मांड का निर्माण करती हैं, जहाँ कई खोजें विचारशील पाठक की प्रतीक्षा करती हैं: " ऐसे समय आ गए हैं, / मेरा मन मुझसे क्या कहता है: / "कॉमरेड, विश्वास करो खान आएगा / और सभी को तांबे के बेसिन से ढक दो".

कल्पित कहानी और पैरोडी के बीच

भाषाशास्त्रियों के अनुसार साहित्यिक पैरोडी की शैली अब लुप्त हो रही है बेहतर समय. ऐसा प्रतीत होता है कि जब पूरे देश में काव्यात्मक धूम मच जाती है और कवियों की संख्या हजारों में हो जाती है, तो पैरोडिस्ट के पास घूमने के लिए कहीं न कहीं जगह होती है। सब कुछ बहुत अधिक जटिल हो जाता है। आधुनिक कविता भव्य शख्सियतों से रहित है - ऐसे लेखक जिनकी कविताओं को व्यापक संभव दर्शकों द्वारा दिल से जाना जाता है। ऐसे नामों के बिना, एक पैरोडिस्ट के लिए कठिन समय होता है: यदि वह पाठकों के एक संकीर्ण दायरे से अपील करता है या केवल एकमुश्त ग्राफोमेनियाक के मोतियों से जुड़ा रहता है, तो उसे ज्यादा सफलता नहीं मिलेगी।

शैली की अलोकप्रियता और अन्य कठिनाइयाँ उनके शिल्प के प्रति उत्साही लोगों को नहीं रोकती हैं। उत्कृष्ट साहित्यिक विद्वता, हास्य की असाधारण समझ और अनुकरणकर्ता के रूप में अद्भुत कौशल वाले लेखक येवगेनी मिनिन की पैरोडी अक्सर मोटी पत्रिकाओं के पन्नों पर दिखाई देती हैं। लेकिन उनके कई कार्यों में अत्यधिक सीधेपन और एकरूपता की बू आती है। एक अन्य आधुनिक पैरोडिस्ट, एलेक्सी बेरेज़िन, हमेशा मूल स्रोत के अनुकूल होने का प्रयास नहीं करते हैं - उनकी कुछ नकलें मूल से स्वतंत्र, पूरी तरह से स्वतंत्र कार्य बन जाती हैं। केवल एक संदिग्ध पंक्ति "उत्तरी आकाश" का परिणाम उनके भव्य "अल्बर्ट कैम्यूजिकल" में होता है, जिनमें से मुख्य "ट्रिक" प्रसिद्ध लेखकों के नामों से बनी नवविज्ञान है:

ला रोशेफू खत्म हो गया है। स्टैंडअलोन सड़क पर

मैं एक गोल चक्कर पथ के साथ क्षितिज से परे जाऊँगा...

मुझे थोड़ा अधूरा जिगोलो बनने दो,

अतीत के बारे में सोचना मेरे लिए दुखदायी और दुखदायी है.

अंत में, आधुनिक दंतकथाओं के बारे में कुछ कहना उचित होगा। रूसी साहित्य में, यह शैली इवान क्रायलोव के नाम के साथ मजबूती से जुड़ी हुई है। "द क्रो एंड द फॉक्स", "क्वार्टेट" और अन्य उत्कृष्ट कृतियों द्वारा निर्धारित बार ऊंचा है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि आपको इसे दूर करने की कोशिश छोड़ देनी चाहिए। यह अज्ञात है कि आधुनिक कवि और अभिनेता व्लादिस्लाव मालेंको की कहानियाँ इतिहास में रहेंगी या नहीं, लेकिन वह निश्चित रूप से शैली में एक नया दृष्टिकोण और नए विचार लाने में सफल रहे। जानवरों के थिएटर में पर्दे के पीछे की साज़िश, बिजली के उपकरणों की दुनिया में प्यार, या एक ही जंगल में राष्ट्रवाद की लहर - प्रत्येक विचार एक असाधारण कथानक, जीवंत पात्रों और अखंड नैतिकता के साथ साकार होता है। परंपरा (अभी भी उसी क्रायलोव को) को श्रद्धांजलि देते हुए, मालेंको कल्पित शैली को प्रासंगिक विषयों, आधुनिक शब्दावली और संक्रामक हँसी की ओर आगे बढ़ाते हैं। हँसी जो आनंद लाती है और साथ ही अदृश्य रूप से हमें बेहतरी के लिए बदल देती है।

व्लादिस्लाव मालेंको। फोटो: fadm.gov.ru

5वीं कक्षा के लिए पाठ्यपुस्तक

साहित्य

एक साहित्यिक कृति में मज़ाकियापन के बारे में। हास्य

आइए इस बारे में बात करें कि काम में क्या मज़ेदार है, हँसी की क्या भूमिका है...

लेकिन क्या हँसी "कोई भूमिका निभा सकती है"? आख़िरकार, हँसी तभी होती है जब वह मज़ेदार हो!

सही। हालाँकि, हँसी हँसी से अलग है, और लेखक इस बात के प्रति बिल्कुल भी उदासीन नहीं है कि पाठक कैसे हँसता है। कहानी बनाते समय उन्होंने पहले ही सोच लिया था कि वे हंसी के तीर किस पर और क्यों चलाएंगे।

और ये तीर सटीकता से वार करते हैं और लेखक के अनुरोध पर, या तो हल्की चोट पहुंचा सकते हैं, या अधिक तीव्रता से चुभ सकते हैं, या यहां तक ​​कि उस व्यक्ति को भी गोली मार सकते हैं जो इसके योग्य है। हँसी के हर्षित तीर तुरंत उन शानदार कपड़ों को गिरा सकते हैं जिनमें एक तुच्छ, घमंडी प्राणी पहना हुआ है, और दिखा सकते हैं कि यह वास्तव में क्या है।

तो आप पढ़ते हैं और घटनाओं से प्रभावित होकर लेखक के बारे में पूरी तरह से भूल जाते हैं। और वह यहाँ है, तुम्हारे साथ. यह वह है जो आपको इस पृष्ठ पर हंसाता है, किसी अन्य पृष्ठ पर नहीं, और हंसी के साथ वह आपको एक विचार और भावना देता है, एक चुटकुले के माध्यम से वह आपको कुछ अधिक स्पष्ट रूप से देखने, समझने और स्वतंत्र रूप से आलोचनात्मक मूल्यांकन करने में मदद करता है...

हँसी हर्षित और दयालु हो सकती है - हम किसी काम के उन दृश्यों और प्रसंगों को कहते हैं जो उसे हास्यप्रद बनाते हैं। और कभी-कभी बुरी, गुस्से वाली हँसी आती है - यह व्यंग्यात्मक कार्यों के कारण होती है; वे लोगों को विरोध करने के लिए बुलाते हैं, चित्रित चरित्र, घटना के प्रति घृणा जगाते हैं और लोगों को कार्य करने के लिए मजबूर करते हैं।

चार्ल्स डिकेंस और उनके साहित्यिक पात्र

डिकेंस की रचनाओं में हंसी न केवल अपने पात्रों के संबंध में लेखक की स्थिति को व्यक्त करती है (जो कि काफी सामान्य बात है), बल्कि दुनिया में किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत स्थिति के बारे में उसकी समझ को भी व्यक्त करती है। डिकेंस के उपन्यासों में जो कुछ हो रहा है उस पर लेखक की प्रतिक्रिया की अभिव्यक्ति के रूप में हास्य मौजूद है। बिना सोचे-समझे पात्र लगातार खुद को हंसी का पात्र पाते हैं। लेखक अपने पात्रों के छोटे-छोटे, मर्मस्पर्शी जीवन का वर्णन करते हुए एक ओर तो उन्हें उसमें बांधता है और दूसरी ओर उन्हें किसी और ही यथार्थ से रूबरू कराता है। कुछ पात्रों के शगल और भावनाओं के अलावा कुछ और भी हमारे सामने प्रकट होता है। उदाहरण के लिए, बोस के रेखाचित्रों के एक छोटे अंश पर विचार करें: “यहां पुराने लोग लंबी कहानियों में यह बताना पसंद करते थे कि पुराने समय में टेम्स कैसी थी, जब हथियारों का कारखाना अभी तक नहीं बना था, और किसी ने वाटरलू के बारे में नहीं सोचा था पुल; कहानी समाप्त करने के बाद, उन्होंने अपने चारों ओर भीड़ लगाने वाले कोयला खनिकों की युवा पीढ़ी के उत्थान के लिए सार्थक रूप से अपना सिर हिलाया, और संदेह व्यक्त किया कि क्या यह सब अच्छा होगा; जिसके बाद दर्जी ने अपने मुंह से पाइप निकालते हुए टिप्पणी की कि अगर यह अच्छा है तो अच्छा है, लेकिन केवल मुश्किल से, और यदि कुछ भी गलत है, तो इसके बारे में कुछ नहीं किया जा सकता है - यह रहस्यमय निर्णय, भविष्यवाणी के स्वर में व्यक्त किया गया , हमेशा उपस्थित लोगों का सर्वसम्मत समर्थन मिला।

यह दृश्य अपने आप में कुछ भी उल्लेखनीय नहीं समेटे हुए है. यह लेखक की दृष्टि से प्रकाशित और अर्थ से भर जाता है। बातचीत की सामग्री की पूर्ण कमी पर जोर देकर, वह हमें दिखाता है कि ये लोग कितने अच्छे हैं, अपना सरल, सरल जीवन जी रहे हैं। इन नायकों की सामान्यता का उपहास किया जाता है, लेकिन इस तरह से कि लेखक इसे नरम और ऊंचा करने के लिए हर संभव तरीके से प्रयास करता है। और यदि हँसी, एक नियम के रूप में, उस वस्तु को कम कर देती है जिस पर इसे निर्देशित किया जाता है, तो, इस उपहार के होने पर, डिकेंस इसका दुरुपयोग नहीं करता है, जिसके परिणामस्वरूप उसके पात्र एक साथ रक्षाहीन हो जाते हैं - लेखक की खुली नज़र के तहत, और संरक्षित - द्वारा उसका स्नेह. लेकिन ऐसा दृष्टिकोण एक विरोधाभास रखता है। यदि यह समझ कि किसी व्यक्ति को उसकी कमजोरियों और कमियों के साथ प्यार किया जाना चाहिए, ईसाई जड़ें हैं, तो इन कमियों की निरंतर पहचान और उपहास ईसाई धर्म से पूरी तरह से अलग और विदेशी है। इस प्रकार, दुनिया की अपूर्णता को अस्थायी माना जाना बंद हो जाता है, बल्कि, इसके विपरीत, वैध हो जाता है। और इस अर्थ में, हँसी निराशा की भावना को छुपाती है। जो व्यक्ति हंसता है वह अपने आस-पास के स्थान को व्यवस्थित करता है। वह दुनिया का मूल्यांकन और माप करता है। और, परिणामस्वरूप, दुनिया का केंद्र अपने आप में पाया जाता है, न कि इसके बाहर। लेकिन चूंकि, खामियों को ठीक करते समय, वह किसी भी तरह से उनके सुधार को प्रभावित नहीं कर सकता है, उसकी नजर के तहत दुनिया अस्तित्वहीन हो जाती है, सद्भाव और व्यवस्था से रहित हो जाती है। कुछ ऐसी ही तस्वीर हमें उन नायकों की पसंद से मिलती है जो हंसी का पात्र बनते हैं। आख़िरकार, अगर ये वे लोग हैं जो दुनिया की व्यवस्था में विश्वास करते हैं और ऊंचे और सुंदर की तलाश में हैं, तो यह हमारे लिए स्पष्ट है कि लेखक का अपना विश्वदृष्टि बिल्कुल विपरीत है। लेकिन अगर हम कहें कि अपने नायकों की रोमांटिक आकांक्षाओं और भोलेपन के बारे में डिकेंस का दृष्टिकोण संदेह प्रकट करता है, तो हम पूरी तरह से सही नहीं होंगे, क्योंकि उनके उपन्यासों में हम उस घबराहट और विश्वास के कई उदाहरण पा सकते हैं जिसके साथ वह खुद हमें कुछ भावुकता के बारे में बताते हैं। कहानी।

नायकों की सभी कठिनाइयाँ और अनुभव उनकी आत्मा में गूंजते हैं। लेकिन यद्यपि डिकेंस के कार्यों में दुर्भाग्य प्रचुर मात्रा में मौजूद हैं, फिर भी वे उस वास्तविकता के संबंध में एक निश्चित दूरी पर रहते हैं जिसमें उसकी दुनिया में एक व्यक्ति का अस्तित्व होना चाहिए। ऐसा लगता है कि यह दुनिया दुर्भाग्य को स्वीकार नहीं करती और इसे समझने के लिए उसके पास संसाधन नहीं हैं। इस प्रकार, डिकेंस की कहानी के बारे में दुखद नियतिकुछ पात्र हमें छू सकते हैं, हमारी आँखों में आँसू ला सकते हैं, और फिर भी पूरी तरह से आधारहीन बने रह सकते हैं। भावनाओं को भोजन देने से, इसमें वे अर्थ शामिल नहीं होंगे जिनके बिना हमारा जीवन अपनी अंतिम नींव पर कमजोर हो जाएगा। मुसीबतें और दुर्भाग्य, में इस मामले में, अब हमारी वास्तविकता के कुछ अनसुलझे और दर्दनाक क्षण नहीं बनते। दुनिया किसी क्रम में स्थापित है, और हमारे पास चिंता का कोई वास्तविक कारण नहीं है। और इस मामले में क्रूरता का वर्णन आकर्षण आते हैंहमारी संवेदनशीलता उभरने के लिए, साथ ही उत्तरार्द्ध का बलिदान और बड़प्पन आवश्यक है। इस प्रकार की वास्तविकता के संपर्क में आने पर, डिकेंस को इसकी निराधारता और कुछ काल्पनिक प्रकृति का एहसास होता है। जिससे डिकेंस का उपहास करने की ओर क्रमिक परिवर्तन काफी समझ में आता है।

“क्या हम उन शिकायतों और विलापों के बारे में बात करें जो मिस वार्डले द्वारा यह देखने के बाद सुनी गईं कि उसे बेवफा जिंगल ने छोड़ दिया था? क्या श्री पिकविक के इस हृदयविदारक दृश्य के उत्कृष्ट चित्रण को प्रकाश में लाया जाना चाहिए? हमारे सामने उनकी नोटबुक है, जो परोपकार और सहानुभूति के कारण आंसुओं से सींची हुई है; एक शब्द - और यह एक टाइपसेटर के हाथ में है। लेकिन कोई नहीं! आइए स्वयं को लचीलेपन से सुसज्जित करें! आइए हम पाठक के हृदय को ऐसी पीड़ा की छवियों से पीड़ा न पहुँचाएँ!” इन सभी गम्भीर अभिव्यक्तियों में व्यंग्य है। स्वयं "अविवाहित चाची", जो पहले से ही पचास वर्ष की हो चुकी है और शादी करने की व्यर्थ कोशिश कर रही है, एक व्यंग्यपूर्ण चरित्र है और शायद ही हमें दिल दुखा सकती है, जैसा कि लेखक को डर है। लेकिन फिर भी खुलेआम उसका उपहास करना असंभव साबित होता है। हमें अपने नायकों की अपूर्णता दिखाकर, डिकेंस हमेशा उनके प्रति अपनी निकटता और उन्हें तुरंत उचित ठहराने की अपनी इच्छा प्रकट करते हैं। ऐसा लगता है मानो वह उनके साथ किसी तरह मजाक करने की खुशी से खुद को इनकार नहीं कर सकता, लेकिन साथ ही वह उनके सिर पर हाथ फेरना बंद नहीं करता।

लेकिन, डिकेंस द्वारा अपने नायकों पर बरसाए गए भरपूर प्यार और गर्मजोशी के बावजूद, उनके प्रति उनके रवैये में केवल ईसाई उद्देश्य ही शामिल नहीं हैं। अपनी नियति पर पूरा ध्यान देने के कारण, वह हमेशा मानसिक शांति की स्थिति में रहते हैं, जिसे, शायद, हास्य बनाए रखने का काम करता है। हँसी के लिए किसी व्यक्ति से किसी अलौकिक प्रयास की आवश्यकता नहीं होती। जो व्यक्ति हँसता है, वह दूसरे के प्रति अपना आपा नहीं खोता, बल्कि इसके विपरीत, अपनी ही किसी चीज़ में फँस जाता है। आखिरकार, यदि नायक के विश्वदृष्टि में जो अस्पष्टता का पता लगाया जा सकता है, वह किसी तरह उन मुद्दों से संबंधित है जो स्वयं लेखक के लिए अनसुलझे थे, तो इस चरित्र के बारे में कहानी पूरी तरह से शांत और निष्पक्ष नहीं हो सकती है। उदाहरण के लिए, यह रूसी साहित्य है। दोस्तोवस्की के काम की ओर मुड़ते हुए, हम देखेंगे कि जो समस्याएं उनके नायकों को चिंतित करती हैं, वे इस बात की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति हैं कि लेखक खुद को क्या समझाने की कोशिश कर रहा है। वह अपने पात्रों को महसूस होने वाली निराशा से नहीं कतराते। यह इस तथ्य में उसके विश्वास को दर्शाता है कि दुनिया को आदेश देने वाला केंद्र उसके बाहर स्थित है। यही वह चीज़ है जो उसे परिणामों के डर के बिना निराशा की खाई में उतरने की अनुमति देती है। पूर्ण ज्ञान प्राप्त करने की संभावना, इस मामले में, कोई दूर का और मीठा सपना नहीं है, जैसा कि हम डिकेंस में पाते हैं, जिसके परिणामस्वरूप अस्पष्ट और अव्यवस्थित दुनिया में खुद को कृत्रिम रूप से सुरक्षित करने की कोई आवश्यकता नहीं है।

इसलिए, यदि दोस्तोवस्की निस्वार्थ रूप से अपने नायकों के नक्शेकदम पर चलते हैं, तो डिकेंस, उन्हें पूर्ण स्वतंत्रता देते हुए, किसी को भी अपने में नहीं आने देते एक विश्व. हँसी किसी तरह उसे पाठक के सामने खुद को प्रकट न करने देती है। सटीक रूप से इस तथ्य के कारण कि डिकेंस के नायकों को अपने रास्ते में जिन कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है, वे स्वयं लेखक की कठिनाइयाँ नहीं हैं, कोई एक केंद्र नहीं है जहाँ उन्हें एक साथ निर्देशित किया जा सके। लेखक स्वयं और उसके नायक दोनों उन विचारों का पालन करने का अधिकार महसूस करते हैं, जो किसी भी कारण से, वे अपने लिए चुनते हैं। इस प्रकार, यहां मुख्य बात मानव अस्तित्व का तथ्य है, जो इतना औपचारिक रूप से तय है कि इसे किसी अतिरिक्त औचित्य की आवश्यकता नहीं है। दरअसल, लोग साधारण जीवन जी रहे हैं मानव जीवनजो लोग सबसे साधारण बातें कहते हैं वे हमारे लिए उन लोगों से कम आकर्षक नहीं होते जो अपनी बुद्धि, बड़प्पन और वीरतापूर्ण कार्यों से प्रतिष्ठित होते हैं। “यहाँ एक तंग घेरे ने दो सम्मानित व्यक्तियों को घेर लिया, जिन्होंने सुबह के दौरान काफी मात्रा में कड़वी बीयर और जिन का सेवन किया था, लेकिन कुछ मुद्दों पर एक-दूसरे से नज़रें नहीं मिला रहे थे। गोपनीयताऔर अभी वे अपने विवाद को हमले द्वारा सुलझाने की तैयारी कर रहे हैं, जिससे इस और पड़ोसी घरों के अन्य निवासियों को बहुत प्रोत्साहन मिल रहा है, जो एक पक्ष या दूसरे के प्रति सहानुभूति के आधार पर दो खेमों में विभाजित हैं।

इसे उसे दे दो, सारा, इसे ठीक से दे दो! - बुजुर्ग महिला को प्रोत्साहित करते हुए कहा, जिसके पास स्पष्ट रूप से अपना शौचालय पूरा करने के लिए पर्याप्त समय नहीं था। - आप समारोह में क्यों खड़े हैं? अगर मेरे पति ने मेरी पीठ पीछे उसका इलाज करने का फैसला किया होता, तो मैं उसकी आँखें नोच कर निकाल लेती, दुष्ट!''

ये नायक स्वयं के लिए अवमानना ​​का कारण नहीं बन सकते, हालांकि वे सभी मापों से परे अनैतिक हैं, क्योंकि डिकेंस की दुनिया में अपनी सभी अभिव्यक्तियों में मानवता का स्थान मौलिक है और सभी सम्मान का हकदार है। यही वह आधार है जिस पर लेखक और उसके नायकों के साथ-साथ बाद वाले की भी एक-दूसरे से मुलाकात होती है। ऐसे मामले में जब ईश्वर और मनुष्य के बारे में सच्ची पवित्रता और उदासीन ज्ञान के अस्तित्व में विश्वास असंभव हो जाता है, तो दुनिया घनीभूत और अपने आप में केंद्रित हो जाती है। इस तथ्य के परिणामस्वरूप कि हर चीज़ का आधार मानव जगत में उसकी सभी खामियों और बुराइयों के साथ पाया जाता है, सभी के लिए कुछ सामान्य और अटल प्रकट होता है। लेकिन यहां जो हमें एक ही चीज़ के रूप में दिखाई देता है वह वास्तव में विशेष के अस्तित्व के लिए एक शर्त बन जाता है। आख़िरकार, यदि मनुष्य अपने आप में मूल्यवान है, तो इस प्रकृति का कोई भी स्वामी किसी वास्तविक चीज़ में निहित होता है। और इस प्रकार लेखक, जो लोगों के बारे में बताता है, उनमें उसी आत्मनिर्भरता का अनुभव करता है जो उसके पास स्वयं है। वे अब असहाय नहीं रह सकते और निरंतर भागीदारी की मांग नहीं कर सकते।

यदि केंद्र किसी व्यक्ति में है, तो वह, एक अर्थ में, दिव्य है, और इसलिए, उसमें अराजकता का पता नहीं लगाया जा सकता है - कुछ अप्रत्याशित, समझ से बाहर। डिकेंस अपने नायकों में जो कुछ भी पाते हैं वह उनसे और हमारे लिए पहले से ही परिचित है, और यही हंसी का कारण बनता है। मानवता स्वयं का आनंद लेती प्रतीत होती है। स्वयं की ओर मुड़ने से यह दुर्लभ नहीं हो जाता। हँसने वाला हमेशा हँसी की वस्तुओं से ऊपर उठता है, लेकिन फिर भी उनसे दूर नहीं होता है। उन्हें खुद से दूर धकेल कर, एक तरह से, उसे उनकी ज़रूरत है। लेकिन इससे उसकी किसी और के लिए नहीं, बल्कि खुद के लिए चाहत का पता चलता है। जब किसी के शब्दों और कार्यों का अर्थ पर्यवेक्षक के लिए पारदर्शी हो जाता है, तो उसकी प्रतिभा उजागर हो जाती है। वह सिर्फ खुद को पहचानता है, लेकिन व्यक्ति से उसे कुछ भी नया नहीं मिलता।

आइए हम उस लेखक के काम की ओर मुड़ें जिसका उल्लेख हमने पहले अध्याय में किया है, अर्थात् जेन ऑस्टेन का उपन्यास "प्राइड एंड प्रेजुडिस"। उनके नायक उसी शांति और यहां तक ​​कि उल्लास से प्रतिष्ठित हैं कि हम पहले से ही डिकेंस के उपन्यासों से परिचित हैं: “श्री बेनेट की उम्मीदें पूरी तरह से पुष्टि की गईं। उसके चचेरे भाई की मूर्खता ने उसकी आशाओं को पूरी तरह से उचित ठहराया। और चेहरे पर गंभीर भाव लिए मेहमान की बात सुनकर उन्हें खूब मजा आया. इसके अलावा, उन दुर्लभ अवसरों को छोड़कर जब उसने एलिज़ाबेथ पर नज़र डाली, उसे किसी ऐसे साथी की ज़रूरत नहीं थी जिसके साथ वह खुशी साझा कर सके।

शाम की चाय के समय तक, उन्होंने जो खुराक ली थी वह इतनी महत्वपूर्ण हो गई कि श्री बेनेट को अपने चचेरे भाई को लिविंग रूम में भेजकर महिलाओं को कुछ पढ़ने के लिए कहने में खुशी हुई।

हंसने वाला अपने आप को थका देता है, जिसके संबंध में वह अपनी विडंबना दिखाता है। वह उनमें से प्रत्येक को अंतहीन रूप से नहीं देख सकता। और, साथ ही, ऐसा लगता है जैसे वह वास्तव में केवल एक ही बन जाता है, लेकिन यह इस तरह से होता है कि वह हर किसी को ऐसा होने का अवसर प्रदान करता है। किसी दूसरे व्यक्ति के बारे में अपने अनुमानों को अपने तक ही सीमित रखकर, वास्तव में वह उसके जीवन में हस्तक्षेप नहीं करता है। यह बिल्कुल इस तथ्य के कारण असंभव है कि जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, मानव के लिए बंद दुनिया में मनमानी नहीं होनी चाहिए, क्योंकि अपने भीतर परमात्मा के गुणों को धारण करता है। और दूसरे के जीवन में जानबूझकर हस्तक्षेप के मामले में, मनमानी उत्पन्न होती है क्योंकि आप अपनी ताकत और क्षमताओं की गणना इस तरह से नहीं कर सकते हैं कि यह सुनिश्चित हो सके कि आपके सभी कार्यों से व्यक्ति को लाभ होगा। यह तभी संभव है जब संसार को मनुष्य से परमात्मा की ओर खोल दिया जाए। और जो जिम्मेदारी दूसरे की मदद करता है वह अपने ऊपर लेता है वह सद्भाव से भरी दुनिया से संबंधित है। उत्तरार्द्ध की भावना उन लोगों के लिए दुर्गम है जो मानव प्रकृति को उसकी अपरिवर्तित अवस्था में वैध बनाते हैं। यदि वह दुनिया जिसमें लोग एक-दूसरे के जीवन में भाग लेते हैं, मानव तक ही सीमित नहीं है, तो डिकेंस के उपन्यासों में हम उनके बीच जो दूरी देखते हैं उसकी आवश्यकता समाप्त हो जाती है। यदि यह उनके रिश्ते में मौजूद है, तो यह औपचारिक रूप से तय नहीं है।

लेकिन, डिकेंस की ओर लौटते हुए, हम कह सकते हैं कि उनके उपन्यासों में हंसी एक ऑन्टोलॉजी लेकर आती है। यह लेखक को दुनिया को इस तरह से बनाने में मदद करता है कि इसमें एक व्यक्ति के लिए दूसरे का अलगाव और उसकी उपस्थिति दोनों एक साथ महत्वपूर्ण हो जाते हैं। दूसरों से स्वतंत्रता उनके साथ निरंतर संपर्क से बनी रहती है। इस वास्तविकता के भीतर अकेलापन असंभव हो जाता है। डिकेंस की दुनिया का आदमी हर उस चीज़ को खुद से दूर धकेलता है, जो ऐसा प्रतीत होता है कि उसका अस्तित्व नहीं होना चाहिए। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, दुनिया के साथ संपर्क के माध्यम से अपनी क्षमताओं को प्रकट करते हुए, वह बाद में एक आंतरिक आवश्यकता महसूस करना शुरू कर देता है, जो, हालांकि, केवल खुद से जुड़ने की इच्छा से निर्धारित नहीं होती है। यह उसे अपनी स्थिरता महसूस किए बिना दूसरी दुनिया में देखने की अनुमति देता है। लेकिन खुलेपन की यह डिग्री भी हमें डिकेंस की वास्तविकता में कुछ प्रकार की विशालता देखने की अनुमति देती है। सबसे विविध नियति और चरित्र के लोग इस दुनिया को अद्वितीय रंगों से चित्रित करते हैं, जो, फिर भी, लेखक की आत्मा में बंद होने के कारण, अंततः इसके विखंडन पर काबू पाने की असंभवता की भावना से ओत-प्रोत रहता है। ईश्वर की ओर मुड़कर उत्तरार्द्ध को हल करने का प्रयास इस कदम के लिए निरंतर तैयारी की भावना का सामना करता है, जो इस तथ्य से प्रबलित होता है कि मानव स्वयं अपने लिए समर्थन बनाता है। और इस समर्थन के घटकों में से एक के रूप में हास्य के बारे में बोलते हुए, हम इसकी ओर रुख कर सकते हैं जर्मन लेखक XX सदी - हरमन हेस्से। उनके उपन्यास में " स्टेपेनवुल्फ“हँसी का विषय, जो सीधे तौर पर अमरता से संबंधित है, बार-बार सुना जाता है। आइए, उदाहरण के लिए, कुछ विशेष अंतर्दृष्टि के क्षण में उपन्यास के मुख्य पात्र द्वारा रचित एक कविता का एक अंश लें। "ठीक है, हम आकाश में रहते हैं, / हम सूक्ष्म ऊंचाइयों की बर्फ में रहते हैं / हम युवावस्था और बुढ़ापे को नहीं जानते हैं, / हम उम्र और लिंग से वंचित हैं। / हम आपके डर, झगड़े, बातचीत को देखते हैं, / आपकी सांसारिक उथल-पुथल पर / जैसे हम सितारों की हलचल को देखते हैं, / हमारे दिन बेहद लंबे होते हैं। / केवल चुपचाप अपने सिर हिलाते हैं / रोशनी को सड़कों पर देखने देते हैं, / ब्रह्मांडीय सर्दियों की ठंड में / में आसमान में हम अंतहीन सांस लेते हैं। / हम पूरी तरह से ठंड में घिरे हुए हैं, / हमारी शाश्वत हँसी ठंडी और घंटी है।

इस मामले में हँसी, हर चीज़ का ध्यान केंद्रित होने के कारण, एक ही समय में सभी चीज़ों को पकड़ती और दूर धकेलती है। हरमन हेस्से हमारे सामने जो शाश्वतता प्रस्तुत करते हैं उसमें वह कुछ भी नहीं है जिसका हम दुनिया में सामना करते हैं। वह लगातार हर उस चीज़ से इनकार करती है जो हमारे जीवन को भरती है। लेकिन वैराग्य स्वयं उस वस्तु से अलग होकर उत्पन्न नहीं हो सकता जिससे वह संबंधित है, जिसके परिणामस्वरूप, किसी तरह से, वह इस वस्तु पर बंद हो जाता है। सभी चीज़ें उसी अवस्था में पकड़ी जाती हैं जिसमें वे एक विशेष क्षण में होती हैं, और आगे के विकास की संभावना से वंचित हो जाती हैं। लेकिन यह दृढ़ता अपने साथ विजय और पूर्णता की भावना भी लेकर आती है।

ऐसी संवेदनाओं में हमारे लिए महत्वपूर्ण बात यह है कि इनका घटित होना किसी व्यक्ति के आपा खोने के परिणामस्वरूप ही संभव है। वास्तव में, पूर्णता की अपेक्षा और उपलब्धि का तात्पर्य असमान इकाइयों के अस्तित्व से है जिन्हें इसमें शामिल किया जा सकता है। विजय की विशेषता कुछ बाधाओं पर काबू पाना भी है, और इसलिए, इसमें आवश्यक रूप से व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ वास्तविकताएं शामिल होनी चाहिए। इस प्रकार, हम देखते हैं कि जो बिंदु इस मामले में एक सीमा के रूप में कार्य करता है उसकी उत्पत्ति व्यक्तिगत, मानवीय है। इच्छाशक्ति के प्रयास से, मानव मानव को पहचानता है, लेकिन चूँकि यहाँ रहस्योद्घाटन की कोई अपील नहीं है, इसलिए यह प्रकोप स्वयं ही अपनी सीमाओं को लेकर चलता है। घटना क्षैतिज रूप से विकसित होती है। एक व्यक्ति अपने और दूसरे के बारे में कुछ सीखता है, लेकिन यह ज्ञान इस प्रकार का होता है कि इस तथ्य के बावजूद कि जो कुछ वास्तव में इस समय मौजूद है वह प्रकाशित होता है, जिस दिशा में इसका परिवर्तन संभव है वह बंद रहता है। और यदि हम स्वयं से दूसरे की ओर इस तरह के आंदोलन का श्रेय जर्मन और अंग्रेजी दोनों संस्कृतियों में अपरिहार्य वापसी को दे सकते हैं, तो यहां हमें उन्हें अलग करना होगा। सबसे पहली चीज़ जो आपका ध्यान खींचती है वह अंग्रेज़ों के विश्वदृष्टिकोण में उस शीतलता का अभाव है जो जर्मन लेखकों के कार्यों में व्याप्त है। इसे इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि जर्मन का अपना आपा खोना अंग्रेज़ की तुलना में अधिक दृढ़-इच्छाशक्ति वाला और समझौता न करने वाला निकला। आराम और शांति के लिए बाद वाले का प्यार उसे अपने पूरे अस्तित्व के साथ वस्तु पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति नहीं देता है। यद्यपि दोनों संस्कृतियों के प्रतिनिधि विषय और वस्तु के बीच एक प्रकार के संबंध के रूप में हँसी के माध्यम से ऑन्कोलॉजी को व्यक्त करते हैं, फिर भी, अंग्रेज इस कदम को इसके अर्थपूर्ण अंत तक नहीं लाते हैं। उनका मार्ग, परम आधारों को छूते हुए, सदैव किसी विशुद्ध मानवीय चीज़ की ओर जाता है, जिसकी अपने आप में कोई गहराई नहीं है। वह अनिवार्य रूप से अपने आप में किसी प्रकार की कमजोरी का पता लगाता है जो आगे की खोजों को रोकती है। वह उस चीज़ में समर्थन की तलाश में है जो उसके हस्तक्षेप से पहले ही बनाई गई थी।

चार्ल्स डिकेंस और उनके साहित्यिक पात्र

इसका एक उदाहरण उन्हीं डिकेंस की रचनाओं में साधारण कहावतों की प्रचुरता है, जिसकी अर्थहीनता से लेखक, निश्चित रूप से अवगत है। उन पर मुस्कुराते हुए, वह किसी गहरी और अधिक ठोस चीज़ की तलाश नहीं कर रहा है। और इस प्रकार, उनकी विडंबना परम अर्थ और कुछ सरल मानवीय आनंद के कगार पर है। पहले की मौजूदगी दूसरे को पूरी तरह खोखला और अश्लील बनने से रोकती है। उत्तरार्द्ध जर्मन ठंड के विपरीत कुछ प्रकार की गर्मी लाता है। यह शायद इस तथ्य से समझाया गया है कि, खुद को कमजोर होने की इजाजत देकर, अंग्रेज प्यार की वास्तविकता को प्रकट करता है, जिससे ईसाई नींव पर भरोसा होता है। अपने स्वयं के संसाधनों में विश्वास, जो विडंबना को जन्म देता है, यहां विनम्रता के साथ जोड़ा गया है, जो इस तथ्य में प्रकट होता है कि वह उन सच्चाइयों पर भरोसा कर सकता है जो उसके लिए मौजूद हैं, चाहे उसकी समझ का स्तर कुछ भी हो।

पत्रिका "नाचलो" संख्या 15, 2006

बोज़ द्वारा डिकेंस चौधरी निबंध। 30 खंडों में एकत्रित कार्य। एम., 1957. टी. 1. पी. 120.

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ओस्टेन डी. गौरव और पूर्वाग्रह। 3 खंडों में एकत्रित कार्य। एम., 1988. टी. 1. पी. 432-433।