कार्लोस कास्टानेडा का पुत्र। कार्लोस कास्टानेडा: इस रहस्यमय व्यक्ति की जीवनी में क्या छिपा है?

कार्लोस सीज़र साल्वाडोर अरना कास्टानेडा (स्पेनिश: कार्लोस सीज़र साल्वाडोर अरना कास्टानेडा)। 25 दिसंबर, 1925 (या 1931 या 1935) को काजामार्का, पेरू (या मैरीपोरन, ब्राजील) में जन्म - 27 अप्रैल, 1998 को लॉस एंजिल्स (यूएसए) में मृत्यु हो गई। अमेरिकी लेखकऔर मानवविज्ञानी (मानवविज्ञान में पीएचडी), नृवंशविज्ञानी, गूढ़ विचारक और रहस्यवादी, शमनवाद पर सबसे अधिक बिकने वाली पुस्तकों के लेखक और पश्चिमी मनुष्य के लिए असामान्य विश्वदृष्टि की प्रस्तुति।

कास्टानेडा ने स्वयं जादू शब्द का प्रयोग किया था, हालाँकि, उनके अनुसार, यह अवधारणा प्राचीन और नए "द्रष्टाओं" - टॉलटेक - "योद्धा का मार्ग" की परंपराओं के आधार पर शिक्षण का सार पूरी तरह से व्यक्त नहीं करती है। कार्लोस कास्टानेडा की पुस्तकों ने अपने प्रकाशन के बाद कुछ समय तक मानवशास्त्रीय अनुसंधान की प्रतिष्ठा बरकरार रखी, लेकिन अब अकादमिक मानवशास्त्रीय समुदाय द्वारा इन्हें काल्पनिक माना जाता है।

क्योंकि डॉन जुआन के प्रभाव में, कार्लोस कास्टानेडा ने, अपने शब्दों में, व्यक्तिगत इतिहास को मिटाने का लक्ष्य निर्धारित किया (आध्यात्मिक अभ्यास के हिस्से के रूप में जिसे "योद्धा के तरीके" के रूप में जाना जाता है) और कई वर्षों तक जानबूझकर इसके कई पहलुओं को बनाए रखा। उनके जीवन का रहस्य और उनकी गतिविधियाँ धुंधली हैं, उनकी जीवनी कई अटकलों और विरोधाभासी संस्करणों का विषय बन गई है, जिससे एक सटीक जीवनी संकलित करना मुश्किल हो जाता है, क्योंकि, जाहिरा तौर पर, यह असंभव है इस मामले मेंऐसा स्रोत ढूंढें जिस पर आप पूरी तरह भरोसा कर सकें।

कार्लोस कास्टानेडा के बारे में जानकारी के कई प्रकार के स्रोत हैं:

सबसे पहले, प्राकृतिक स्रोत वह जानकारी है जो कास्टानेडा ने स्वयं पुस्तकों, लेखों और कुछ साक्षात्कारों में प्रदान की है;
दूसरे, यह विभिन्न मीडिया में पुस्तकों और लेखों की जानकारी है, जिनके लेखकों ने प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से कहा है कि उन्होंने दस्तावेजी स्रोतों से जानकारी प्राप्त की है;
तीसरा, दस्तावेज़ स्वयं (वास्तविक या काल्पनिक);
चौथा, उन लोगों की व्यक्तिपरक यादें जो व्यक्तिगत रूप से कार्लोस कास्टानेडा को जानते थे या जिन्होंने उन्हें जानने का दावा किया था।

कार्लोस कास्टानेडा की स्थिति पर भी ध्यान देना आवश्यक है, जो लंबे सालअपने जीवन, गतिविधियों और यहां तक ​​कि अनुमानित मृत्यु के संबंध में प्रेस में कई विरोधाभासी प्रकाशनों पर जानबूझकर प्रतिक्रिया नहीं दी।

अन्य विशेषता, व्यक्तिगत इतिहास को मिटाने से संबंधित, कास्टानेडा द्वारा वीडियो फिल्मांकन, फोटोग्राफी और साक्षात्कार के दौरान वॉयस रिकॉर्डर के उपयोग पर प्रतिबंध है और सार्वजनिक व्याख्यान. कास्टानेडा ने इसे इस तथ्य से समझाया कि, डॉन जुआन की जातीय गूढ़ता के अनुसार, एक ज्ञानी व्यक्ति (अर्थात, एक योद्धा, या एक जादूगर, उसकी शब्दावली में) खुद को वीडियो या तस्वीरों में भी रिकॉर्ड करने की अनुमति नहीं दे सकता, क्योंकि उनकी शिक्षा का सार परिवर्तन, "तरलता" है।

कार्लोस कास्टानेडा की जीवनी के पारंपरिक रूप से विवादास्पद पहलुओं में से एक उनके जन्म की तारीख मानी जा सकती है। 1925 - यह टाइम पत्रिका द्वारा सुझाया गया जन्म का वर्ष था (मार्च 1973)। कास्टानेडा के अनुसार, पहले तो वह टाइम जैसे बड़े प्रकाशन को साक्षात्कार नहीं देना चाहते थे, लेकिन डॉन जुआन ने उन्हें मना लिया, जिन्होंने इस तरह की कार्रवाई को उचित माना। कास्टानेडा ने इस अंक में प्रकाशित जानकारी पर असंतोष व्यक्त किया. 1931, जिसे कुछ लेखों में संभावित जन्म वर्ष के रूप में सुझाया गया है। कास्टानेडा ने खुद कुछ साक्षात्कारों में अपने जन्म की तारीख 25 दिसंबर, 1935 और जन्म स्थान - ज्यूक्वेरी गांव (1948 से - मैरिपोरा) "ब्राजील में साओ पाउलो के पास" बताया।

जन्म स्थान पर भी सवाल उठते हैं: एक ज्ञात संस्करण है कि कास्टानेडा का जन्म ब्राज़ील में नहीं, बल्कि पेरू में काजामार्का शहर में हुआ था। कार्लोस कास्टानेडा ने उनके पेरू मूल के बारे में जानकारी पर व्यंग्यपूर्वक टिप्पणी की कि वे शायद हर कीमत पर उनमें "भारतीय रक्त" खोजने की तीव्र इच्छा के कारण थे। "ब्राज़ीलियाई" संस्करण का समर्थन इस तथ्य से भी किया जा सकता है कि कास्टानेडा धाराप्रवाह पुर्तगाली बोलते थे।

कार्लोस कास्टानेडा के अनुसार, उनका मूल नाम कार्लोस अरन्हा (पोर्ट. अरन्हा - मकड़ी) था (बाद में, 1959 में, अमेरिकी नागरिकता प्राप्त करते समय, उन्होंने अपनी मां का नाम लिया - कास्टानेडा, न कि अपने पिता - अरन)। उनका जन्म 25 दिसंबर, 1935 को साओ पाउलो, ब्राज़ील में एक धनी परिवार में हुआ था। जन्म के समय, उनकी माँ 15 वर्ष की थीं और उनके पिता 17 वर्ष के थे। इसके बाद, उन्होंने गर्भधारण की परिस्थितियों को "दरवाजे के बाहर" त्वरित मैथुन के रूप में वर्णित किया (जिसे डॉन जुआन ने कास्टानेडा के संस्मरणों में "उबाऊ मैथुन" के रूप में वर्णित किया है)। उन्हें उनकी माँ की एक बहन द्वारा पालने के लिए सौंप दिया गया था। जब वह छह वर्ष की थी तब उसकी मृत्यु हो गई; कास्टानेडा ने उसके साथ एक माँ की तरह व्यवहार किया। जब कास्टानेडा पच्चीस वर्ष के थे तब उनकी असली माँ की मृत्यु हो गई। छोटे कार्लोस का व्यवहार अप्रिय था और वह अक्सर मुसीबत में पड़ जाता था।

जब वह लगभग 10-12 वर्ष का था, कार्लोस अरान्हा को ब्यूनस आयर्स के एक बोर्डिंग स्कूल में भेजा गया था। उनके पन्द्रहवें जन्मदिन (1951) में उन्हें अमेरिका भेज दिया गया। जाहिर तौर पर, उनके माता-पिता ने उन्हें सैन फ्रांसिस्को में एक मेज़बान परिवार पाया, जहां वे स्कूल (हॉलीवुड हाई स्कूल) खत्म होने तक रहे। माध्यमिक शिक्षा का डिप्लोमा प्राप्त करने के बाद, वह अकादमी में अध्ययन करने के लिए मिलान गए ललित कला. तथापि कलायह उसके लिए कारगर नहीं रहा और जल्द ही वह कैलिफ़ोर्निया लौट आया।

1955 और 1959 के बीच, उन्होंने लॉस एंजिल्स के सिटी कॉलेज में साहित्य, पत्रकारिता और मनोविज्ञान में विभिन्न पाठ्यक्रम लिए। उसी समय, उन्होंने एक मनोविश्लेषक के सहायक के रूप में काम किया, जहाँ उनका काम चिकित्सीय प्रक्रियाओं के दौरान बनाई गई सैकड़ों टेप ऑडियो रिकॉर्डिंग को व्यवस्थित करना था। "उनकी संख्या लगभग चार हज़ार थी, और जब मैंने शिकायतें और सिसकियाँ सुनीं, तो मुझे पता चला कि मेरे सारे डर और पीड़ाएँ उनमें झलक रही थीं।"

1959 वह वर्ष है जब उन्हें अमेरिकी नागरिकता प्राप्त हुई। कागजी कार्रवाई भरते समय, वह कार्लोस कास्टानेडा का नाम लेता है। उन्होंने यूसीएलए में दाखिला लेने का फैसला किया और लगभग दो साल के बाद मानव विज्ञान में अपनी डिग्री पूरी की।

जनवरी 1960 में, कार्लोस कास्टानेडा ने मार्गरेट रुन्यान से शादी की, लेकिन उसी वर्ष जुलाई में वे अलग हो गए। आधिकारिक तौर पर, तलाक को 17 दिसंबर, 1973 को औपचारिक रूप दिया गया था।

कार्लोस कास्टानेडा 1971 तक बिना किसी रुकावट के अपनी पढ़ाई में दाखिला लेते हुए विश्वविद्यालय में रहे। 1968 में उन्होंने द टीचिंग्स ऑफ डॉन जुआन (1968) के लिए मास्टर डिग्री प्राप्त की, और 1973 में उन्होंने अपनी तीसरी पुस्तक, जर्नी टू इक्स्टलान (1972) के लिए मानव विज्ञान में पीएचडी प्राप्त की।

मार्च 1973 में, टाइम पत्रिका ने कार्लोस कास्टानेडा के बारे में एक व्यापक लेख प्रकाशित किया। इसके बाद, कास्टानेडा ने इसमें छपी जानकारी का खंडन करते हुए सुझाव दिया कि, उनके दृष्टिकोण से, सनसनी की खोज में गलत जानकारी दी गई थी। पत्रिका के अनुसार, 1951 में, एक कार्लोस सीज़र अरान्हा कास्टानेडा वास्तव में सैन फ्रांसिस्को आया था, जैसा कि आप्रवासन रिकॉर्ड से पता चलता है। हालाँकि, उनकी जन्मतिथि 25 दिसंबर, 1925 थी (1935 नहीं, जैसा कि कास्टानेडा ने दावा किया था), और उनकी राष्ट्रीयता पेरू थी।

टाइम के अनुसार, उनके पिता एक जौहरी और घड़ीसाज़ थे, जिनका नाम सीज़र अरान्हा बुरुंगारे था, और उनकी माँ, सुज़ाना कास्टानेडा नवोआ (एक साक्षात्कार में कास्टानेडा ने कहा कि यह नाम पत्रकार की कल्पना का एक चित्र था) की मृत्यु तब हो गई जब वह चौबीस वर्ष के थे। कार्लोस कास्टानेडा ने तीन साल तक अध्ययन किया हाई स्कूलकजामार्का, और फिर 1948 में वह और उनका परिवार लीमा चले गए। वहां उन्होंने नेशनल कॉलेज ऑफ सेंट से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। ग्वाडालूप की वर्जिन मैरी। इसके बाद उन्होंने पेरू के नेशनल स्कूल ऑफ फाइन आर्ट्स में चित्रकला और मूर्तिकला का अध्ययन किया। संभवतः टाइम पत्रिका के अधिकार के कारण, उस समय कार्लोस कास्टानेडा के बारे में आधिकारिक जानकारी की कमी को देखते हुए, यह संस्करण व्यापक हो गया और अन्य प्रकाशनों द्वारा कई बार इसकी नकल की गई।

कार्लोस कास्टानेडा ने दावा किया कि वह 1960 में याकी इंडियन, मैक्सिकन जादूगर जुआन माटस से मिले, जिसने उनका जीवन पूरी तरह से बदल दिया।

सबसे पहले, कास्टानेडा, लॉस एंजिल्स में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में अपने मानवशास्त्रीय अभ्यास के हिस्से के रूप में, पियोट कैक्टस का अध्ययन करना चाहते थे, और इस उद्देश्य के लिए उन्होंने डॉन जुआन की ओर रुख किया, जो स्थानीय पौधों के विशेषज्ञ थे। भाग्य से, उन्हें एक पारस्परिक मित्र द्वारा एक साथ लाया गया था। कास्टानेडा के अनुसार, बाद में डॉन जुआन, जो खुद को जादूगरों की परंपरा (बाद की शब्दावली में टॉलटेक) से संबंधित मानते थे, ने एक विशिष्ट विशेषता के आधार पर उन्हें एक शिष्य के रूप में चुना, जिसे डॉन जुआन ने अपने "ऊर्जा शरीर" की विशेष संरचना कहा। जैसा कि बाद में पता चला, डॉन जुआन ने उसमें एक नागुअल, या द्रष्टाओं के एक समूह का नेता देखा, जो जादूगरों की उस पंक्ति को जारी रखने में सक्षम था जिससे डॉन जुआन संबंधित था।

कास्टानेडा की पुस्तकों के अनुसार, टॉल्टेक्स का "जादू" किसी की धारणा को बदलने की क्षमता थी, जो शिक्षण के अनुसार, किसी को संज्ञानात्मक और सामान्य रूप से जीवन के बारे में विचारों को महत्वपूर्ण रूप से विस्तारित करने और यहां तक ​​​​कि मौलिक रूप से बदलने की अनुमति देता है। अर्थात्, "जादू" कहीं से भी "कुछ" प्राप्त करने की युक्ति नहीं है, बल्कि मनुष्य को जो ज्ञात है उसकी सीमाओं से परे धारणा का विस्तार करने का अभ्यास है। इसके अलावा, टोलटेक शिक्षाओं में जादू का लक्ष्य अन्य लोगों पर शक्ति, उनके भाग्य और स्वास्थ्य में हस्तक्षेप नहीं है। लक्ष्य तथाकथित "अंदर से आग में जलना" है - "ऊर्जा शरीर" में अस्तित्व का एक अलग रूप प्राप्त करना। एक राय है कि, "नश्वर पृथ्वी" पर हर चीज़ की तरह, यह एक अलग दृष्टिकोण (किसी व्यक्ति के उद्देश्य पर एक नज़र) से सिर्फ एक नज़र है। वह। "आत्मा की मुक्ति" का वर्णन दूसरे शब्दों में किया गया है, शायद अधिक सटीक। अपनी पढ़ाई पूरी होने पर, कार्लोस कास्टानेडा को विश्वास हो गया कि उन्होंने यूरोपीय की तुलना में एक पूरी तरह से अलग संज्ञानात्मक प्रणाली ("एक अलग प्रकार का वाक्यविन्यास") देखी है। कास्टानेडा "जादू" शब्द से असंतुष्ट थे, क्योंकि उन्होंने इसे गलत माना था, इसलिए बाद में, अधिक सटीक शब्द की तलाश में, उन्होंने इसे "शमनिज्म" शब्द से बदल दिया, जो वास्तविकता से बिल्कुल मेल नहीं खाता था, क्योंकि यह ज्ञान को दर्शाता है। आसपास की आत्माओं के साथ बातचीत के बारे में, जो कि शिक्षण का केवल एक छोटा सा हिस्सा है।

यूसीएलए मानवविज्ञान विभाग में अपने मास्टर की थीसिस के हिस्से के रूप में, कार्लोस कास्टानेडा ने क्षेत्र अनुसंधान करने का निर्णय लिया। फ़ील्ड कार्य में उनकी रुचि को प्रोफेसर क्लेमेंट मेघन ने खुले तौर पर प्रोत्साहित किया। अन्य वैज्ञानिकों की राय भिन्न थी: उनका मानना ​​था कि कास्टानेडा को पहले अकादमिक ज्ञान का आवश्यक सामान जमा करना चाहिए। कास्टानेडा के अनुसार, क्षेत्र कार्य करने का उनका निर्णय इस तथ्य से निर्देशित था कि मूल अमेरिकी संस्कृतियों की विचार प्रक्रियाओं का अध्ययन करने के लिए आवंटित समय तेजी से समाप्त हो रहा था और देर होना संभव था। इस क्षेत्र कार्य का स्थान एरिज़ोना राज्य, संयुक्त राज्य अमेरिका और सोनोरा राज्य, मैक्सिको था, और कई वर्षों के काम का परिणाम "द टीचिंग्स ऑफ़ डॉन जुआन" पुस्तक और जुआन माटस के साथ एक परिचित था।

1960 की गर्मियों में, उत्तरी अमेरिकी भारतीयों के औषधीय पौधों के बारे में एक लेख लिखने की योजना बनाते हुए, कार्लोस कास्टानेडा ने अपना काम शुरू किया। एक दोस्त के सुझाव पर, उन्होंने अमेरिकी दक्षिण-पश्चिम की यात्रा की और नोगेल्स, एरिज़ोना में, उनकी पहली मुलाकात उस व्यक्ति से हुई, जिसे उनकी किताबों में डॉन जुआन माटस, याकी जादूगर के नाम से जाना जाता है। वह जल्द ही सोनोरा में डॉन जुआन के पास गए और 1961 से 1965 तक रुक-रुक कर कई वर्षों तक उनके साथ अध्ययन किया। 1965 के पतन में, मनोवैज्ञानिक तनाव के कारण, कास्टानेडा ने अपनी प्रशिक्षुता बंद कर दी और लॉस एंजिल्स लौट आए। 1968 में, कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय प्रेस ने उनकी पहली पुस्तक, द टीचिंग्स ऑफ डॉन जुआन प्रकाशित की, जिसके माध्यम से उन्होंने एक साल बाद अपनी मास्टर डिग्री प्राप्त की। लेखक के सभी बाद के कार्यों की तरह, पुस्तक तुरंत बेस्टसेलर बन गई। इसके करोड़ों डॉलर के प्रसार ने कास्टानेडा को करोड़पति बना दिया।

1968 में, कास्टानेडा सोनोरा लौट आए और डॉन जुआन के साथ अपनी पढ़ाई फिर से शुरू की। 1971 में, उनकी प्रशिक्षुता पुस्तक ए सेपरेट रियलिटी के रूप में फलीभूत हुई और 1972 में उन्होंने जर्नी टू इक्स्टलान प्रकाशित की, जिसके लिए उन्हें डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त हुई। यह कार्य जागरूकता बढ़ाने के लिए "पावर प्लांट" के उपयोग से जादूगर की शिक्षाओं पर जोर देता है, जिसे वह "जादू" या "योद्धा का तरीका" कहते हैं। धीरे-धीरे, कार्लोस कास्टानेडा ने अपने व्यक्तित्व को धुंध में ढक लिया। साक्षात्कारों की संख्या कम हो जाती है, और "व्यक्तिगत इतिहास को मिटाने" का चरण शुरू हो जाता है। 1974 में, डॉन जुआन के साथ संचार के प्रत्यक्ष अनुभव का वर्णन करने वाली आखिरी पुस्तक प्रकाशित हुई थी - "टेल्स ऑफ़ पावर", जिसमें, जैसा कि बाद में पता चला, डॉन जुआन इस दुनिया को छोड़ देता है, या "अंदर से आग में जल जाता है।" बाद की पुस्तकों में, कार्लोस कास्टानेडा जुआन माटस के जटिल विश्वदृष्टिकोण को समझने के लिए उनकी यादों के साथ काम करते हैं।

1977 और 1997 के बीच कार्लोस कास्टानेडा की शेष आठ पुस्तकें प्रकाशित हुईं। 1970 के दशक के पूर्वार्ध से लेकर 1980 के दशक के अंत तक, कार्लोस कास्टानेडा ने खुद को समाज से लगभग पूरी तरह से अलग कर लिया और सामाजिक संपर्क की चिंता बिचौलियों पर छोड़ दी। इस अवधि के दौरान और अपने जीवन के अंत तक, डॉन जुआन की शैमैनिक लाइन के उत्तराधिकारी होने के नाते, वह सक्रिय थे जादुई अभ्यासअपने समूह के साथ डॉन जुआन की शिक्षाओं के अनुसार। समूह में फ्लोरिंडा डोनर-ग्रू, ताइशा एबेलर, कैरोल टिग्स, पेट्रीसिया पार्टिन (उर्फ "ब्लू स्काउट") और कई अन्य शामिल थे। 1990 के दशक की शुरुआत से, उन्होंने अधिक खुली जीवनशैली जीना शुरू कर दिया, कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में व्याख्यान दिया, पहले छोटे समूहों में मुफ्त में पढ़ाया, और फिर संयुक्त राज्य अमेरिका और मैक्सिको में भुगतान सेमिनार और व्याख्यान आयोजित किए।

16 जून 1995 को, उन्होंने बैठकों और व्याख्यानों और अन्य उद्देश्यों के लिए तनाव का प्रसार करने के लिए अपने प्रकाशन संगठन "क्लियरग्रीन" की स्थापना की।

1998 में, कार्लोस कास्टानेडा की अंतिम दो पुस्तकें प्रकाशित हुईं - "द व्हील ऑफ टाइम" और "मैजिक पासेस"। पहला डॉन जुआन की शिक्षाओं के सबसे महत्वपूर्ण बिंदुओं को टिप्पणियों के साथ कामोद्दीपक के रूप में सारांशित करता है, अंतिम जादुई पास की प्रणाली का विवरण प्रस्तुत करता है जो उन्होंने कहा था कि उन्होंने डॉन जुआन के साथ अपनी प्रशिक्षुता के दौरान सीखा था और जिसे उन्होंने उधार शब्द के साथ नामित किया था। तनावग्रस्तता।"

कार्लोस कास्टानेडा की मृत्यु 27 अप्रैल, 1998 को हुई। मृत्यु का आधिकारिक कारण लीवर कैंसर था; अखबार की रिपोर्टें 18 जून को ही छपीं।

वर्तमान में, छात्र टेंसग्रिटी सिखाने पर व्याख्यान और सेमिनार जारी रखते हैं, जो उन्होंने स्वयं रूस सहित पूरी दुनिया में शुरू किया था।

डॉन जुआन की शिक्षाएँ:

अपनी पुस्तकों में, कार्लोस कास्टानेडा ने जुआन माटस, एक जादूगर, प्राचीन शैमैनिक ज्ञान के प्रतिनिधि के साथ प्रशिक्षण का वर्णन किया है। कई आलोचक कास्टानेडा द्वारा वर्णित घटनाओं की असंभवता की ओर इशारा करते हैं, लेकिन उनके विचारों ने दुनिया भर में कई अनुयायियों को जीत लिया है। कास्टानेडा का डॉन जुआन एक बुद्धिमान जादूगर है, जिसकी छवि एक भारतीय जादूगर की रूढ़िवादिता से मेल नहीं खाती है, और वह जो ज्ञान साझा करता है वह भारतीयों की शर्मनाक संस्कृति के बारे में अकादमिक विज्ञान के विचारों से मेल नहीं खाता है। कास्टानेडा का मानना ​​था कि डॉन जुआन ने एक प्रकार की संज्ञानात्मक प्रणाली का वर्णन किया है जो यूरोपीय लोगों के लिए अपरिचित थी, जो आम तौर पर मौजूदा किसी चीज़ पर ध्यान केंद्रित करते हैं (दुनिया को कैसे संरचित किया जाना चाहिए, इस बारे में उनके विचारों पर, समाजीकरण के दबाव में कठोरता से गठित)।

कास्टानेडा के अनुसार, डॉन जुआन ने अपने शिष्यों को जीवन का एक विशेष तरीका सिखाया, जिसे योद्धा का मार्ग, या ज्ञान का मार्ग कहा जाता है। योद्धा के मार्ग के मूल आधार के रूप में, डॉन जुआन ने तर्क दिया कि मनुष्य (अन्य जीवित प्राणियों की तरह) "बोधक" हैं; इस शब्द का अर्थ "बोधक" शब्द से अधिक सक्रिय है। एक व्यक्ति, अपनी अवधारणा के अनुसार, बाहरी और आंतरिक वातावरण की तैयार तस्वीर को निष्क्रिय रूप से नहीं देखता है, लेकिन उसकी धारणा सक्रिय रूप से उन ऊर्जा संकेतों की व्याख्या करती है जिनके साथ ब्रह्मांड भरा हुआ है, दुनिया के एक मॉडल का निर्माण करता है (आमतौर पर इसके लिए लिया जाता है) दुनिया ही)। संपूर्ण विश्व शुद्ध ऊर्जा है जिससे धारणा विश्व का विवरण तैयार करती है। निहितार्थ यह है कि, मानव ज्ञान कितना भी पर्याप्त क्यों न हो, वह सीमित है।

कथित और एहसास का क्षेत्र, आमतौर पर मानव ध्यान के लिए जाना जाता है - टोनल - काफी संकीर्ण है और ब्रह्मांड के सभी संभावित पहलुओं को प्रतिबिंबित नहीं करता है - नागुअल, यानी, मनुष्य की रूढ़िवादी दुनिया के रूप में टोनल केवल एक है समझ से बाहर नागुअल का छोटा सा हिस्सा। हालाँकि, डॉन जुआन के अनुसार, समझने की क्षमता को योद्धा के मार्ग का अनुसरण करके बेहतर बनाया जा सकता है - एक व्यावहारिक प्रणाली, जिसका अंतिम लक्ष्य व्यक्ति का ऊर्जावान परिवर्तन और "अनंत जागरूकता" की उपलब्धि है। ऊर्जा क्षेत्रों को समझने की क्षमता को दृष्टि कहा जाता है, और एक आवश्यक शर्तउसके लिए एक अनुरूप इरादा है.

डॉन जुआन के अनुसार, दुनिया की एक तस्वीर बनाने में, संयोजन बिंदु की स्थिति अग्रणी भूमिका निभाती है - किसी व्यक्ति के ऊर्जा शरीर में एक विशेष (सीमित) स्थान, जिसके माध्यम से वह बाहरी दुनिया से ऊर्जा संकेतों को मानता है और जिसकी स्थिति बदली जा सकती है. गतिशीलता की डिग्री और संयोजन बिंदु की स्थिति निर्धारित होती है अलग - अलग प्रकारध्यान:

पहला ध्यान दुनिया के रोजमर्रा के स्थिर विवरण से मेल खाता है; कठोरता से निश्चित संयोजन बिंदु।
दूसरा ध्यान धारणा पर केंद्रित ध्यान से मेल खाता है अलग दुनिया; संयोजन बिंदु कई स्थान ले सकता है।
तीसरा ध्यान ध्यान विकास की उच्चतम अवस्था से मेल खाता है, जिसमें ऊर्जा क्षेत्रों के बारे में पूर्ण जागरूकता होती है।

डॉन जुआन के अनुसार, ध्यान के विकास के लिए एक आवश्यक शर्त त्रुटिहीनता की स्थिति प्राप्त करना और निश्चित धारणा संरचनाओं के लिए जिम्मेदार आंतरिक संवाद को रोकना है। रोजमर्रा की जिंदगी. त्रुटिहीनता की स्थिति प्राप्त करने के लिए, एक व्यक्ति को अपनी अमरता में विश्वास, आत्म-महत्व और आत्म-दया (आत्म-महत्व का दूसरा पक्ष) की भावनाओं से छुटकारा पाना चाहिए। किसी व्यक्ति के लिए योद्धा के पथ पर लक्ष्य प्राप्त करने के उपकरण पीछा करना और सपने देखने की कला हैं।

कास्टानेडा कार्लोस (1925-1998) - अमेरिकी लेखक, मानवविज्ञानी, नृवंशविज्ञानी, रहस्यवादी। भारतीय जादूगर डॉन जुआन के साथ अपनी प्रशिक्षुता के 11-खंड के इतिहास के लेखक, कई भाषाओं में लाखों प्रतियों में प्रकाशित हुए और दुनिया भर में बेस्टसेलर बन गए। मानव विज्ञान में डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी।

कास्टानेडा के कार्यों को किसी विशिष्ट शैली से जोड़ना कठिन है - वे साहित्य, दर्शन, रहस्यवाद, नृवंशविज्ञान और मनोविज्ञान के चौराहे पर मौजूद एक संश्लेषण का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनकी पुस्तकों में पेश की गई काव्यात्मक और गूढ़ अवधारणाएँ एक सुसंगत और संपूर्ण सिद्धांत बनाती हैं, जिसे "डॉन जुआन की शिक्षाओं" के रूप में जाना जाता है। इसकी व्याख्या कास्टानेडा के कई प्रशंसकों और अनुयायियों द्वारा की जाती है। कुछ अवधारणाएँ, उदाहरण के लिए, "संयोजन बिंदु", "शक्ति का स्थान", आदि, उनकी पुस्तकों से आधुनिक शब्दावली और जीवन में स्थानांतरित हो गईं, जो विभिन्न गूढ़ और विदेशी शिक्षाओं और प्रथाओं के फैशन को दर्शाती हैं।

जब आपका मन आपसे कहता है कि आप हार गए हैं तो इच्छाशक्ति ही आपको जीत दिलाती है।

कास्टानेडा कार्लोस

कार्लोस सीज़र साल्वाडोर अराना कास्टानेडा का जन्म 25 दिसंबर, 1925 को काजमार्का (पेरू) में एक घड़ीसाज़ और सुनार के परिवार में हुआ था, जो इटली के मूल निवासी थे। उनके पिता एक दुकान के मालिक थे और आभूषण बनाते थे। अपने पिता की कार्यशाला में, बेटे को कलात्मक अभ्यास का पहला अनुभव प्राप्त हुआ - उसने कांस्य और सोने के साथ काम किया। काजामार्का में जीवन की अवधि के सामान्य प्रभावों में क्यूरेंडरोस - स्थानीय जादूगर और चिकित्सक थे, जिनका कास्टानेडा के काम पर प्रभाव बाद में स्पष्ट हो गया।

1935 में, परिवार लीमा चला गया, जो इंकान संस्कृति से जुड़ी पेरू की कला, स्मारकों और संग्रहालयों का शहर है। यहां कास्टानेडा ने नेशनल कॉलेज से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और 1948 में नेशनल स्कूल ऑफ फाइन आर्ट्स में प्रवेश लिया। एक विशिष्ट बोहेमियन की जीवनशैली का नेतृत्व करता है - कलाकारों, कवियों, लेखकों, बांका लोगों के साथ संवाद करता है, प्रदर्शनियों और काव्य संध्याओं में भाग लेता है।

लीमा में अपने छात्र वर्षों के दौरान, वह संयुक्त राज्य अमेरिका में एक पेशेवर कलाकार के रूप में अपनी पढ़ाई और करियर जारी रखने की इच्छा से ग्रस्त हो गए। वह अपने चाचा के उदाहरण से प्रेरित है, जो उनमें से सबसे महान उदाहरणों में से एक है मशहूर लोगदक्षिण अमेरिकी ओस्वाल्डो अरंजा - संयुक्त राज्य अमेरिका में ब्राजील के राजदूत और संयुक्त राष्ट्र महासभा के अध्यक्ष। ब्राज़ील लौटने के बाद, कास्टानेडा ने अंततः "अपने अमेरिका" की खोज करने का फैसला किया।

जो कोई भी अध्ययन करना शुरू करता है उसे अपनी सर्वोत्तम क्षमता से अपना सर्वश्रेष्ठ देना होता है, और सीखने की सीमाएँ छात्र की अपनी क्षमताओं से निर्धारित होती हैं। इसलिए प्रशिक्षण के विषय पर बातचीत निरर्थक है। ज्ञान का डर आम है; हम सभी उनके प्रति संवेदनशील हैं, और इसके बारे में कुछ नहीं किया जा सकता है। हालाँकि, शिक्षा कितनी भी भयानक क्यों न हो, ऐसे व्यक्ति की कल्पना करना और भी अधिक भयानक है जिसके पास ज्ञान नहीं है।
("डॉन जुआन की शिक्षाएँ")

कास्टानेडा कार्लोस

1951 में वे अमेरिका चले गये - पहले सैन फ्रांसिस्को, फिर लॉस एंजिल्स। आगे की शिक्षा के लिए पैसे कमाने की कोशिश में, प्रशांत तट पर घूमते हुए। 1955 में, उन्होंने लॉस एंजिल्स कम्युनिटी कॉलेज (एलएओसी) में दाखिला लिया, जहां, अपनी मुख्य कक्षाओं के अलावा, उन्होंने पत्रकारिता पर व्याख्यान और साहित्यिक शिल्प कौशल पर सेमिनार में भाग लिया। ट्यूशन और आवास का खर्चा उठाने के लिए, उसे जहां भी काम करना होता है, काम करना पड़ता है। वह चित्रकारी और मूर्तिकला करना जारी रखता है।

1956 में उनकी मुलाकात उनकी भावी पत्नी मार्गरेट रुनियन से हुई। मार्गरेट प्रशांत तट के बौद्धिक युवाओं के शौक से अवगत हैं - ये पीएसआई कारक, अतीन्द्रिय धारणा, विभिन्न रहस्यमय शिक्षाएं आदि हैं। वह स्वयं रहस्यवादी गोडार्ड नेविल की शिक्षाओं में रुचि रखती हैं, जिन्होंने स्वार्थ की खोज और नियंत्रित सपनों के अभ्यास के विषयों पर व्याख्यान दिया था। वे पुस्तकों का आदान-प्रदान करते हैं, व्याख्यानों पर चर्चा करते हैं, संगीत समारोहों में जाते हैं, सिनेमा का आनंद लेते हैं और अतीन्द्रिय बोध पर प्रयोग करते हैं। धीरे-धीरे, उनके चारों ओर समान हितों से एकजुट मित्रों का एक संकीर्ण दायरा विकसित हो जाता है।

कास्टानेडा मानव चेतना पर हेलुसीनोजेन के प्रभाव के बारे में अंग्रेजी लेखक एल्डस हक्सले की पुस्तक द गेट्स ऑफ नॉलेज से बहुत प्रभावित थे। कास्टानेडा ने अपने दूसरे वर्ष के पाठ्यक्रम कार्य में इस विषय को विकसित किया। इसमें, उन्होंने विशेष रूप से भाषाई परंपरा की भूमिका पर जोर दिया, जो एक ओर, लोगों के बीच संचार की सुविधा प्रदान करती है और संचित ज्ञान को संरक्षित करने में मदद करती है, और दूसरी ओर, "संकीर्ण" चेतना - शब्दों को वास्तविक वस्तुओं के लिए लिया जाता है, न कि उनके लिए उनके प्रतीक, और धीरे-धीरे दुनिया की पूरी चौड़ाई सामान्य प्रस्तावों के एक सेट में सिमट गई है।

इस दुनिया में कुछ भी मुफ्त में नहीं दिया जाता है, और ज्ञान प्राप्त करना किसी व्यक्ति के सामने आने वाले सभी कार्यों में सबसे कठिन है। मनुष्य ज्ञान की ओर उसी तरह जाता है जैसे वह युद्ध की ओर जाता है - पूरी तरह से जागृत, भय, श्रद्धा और पूर्ण दृढ़ संकल्प से भरा हुआ। इस नियम से कोई भी विचलन एक घातक गलती है।
("डॉन जुआन की शिक्षाएँ")

कास्टानेडा कार्लोस

ड्रीम प्रोग्रामिंग और "नियंत्रित कल्पना" की संभावनाओं के बारे में नेविल के विचारों पर कास्टानेडा के सर्कल में भी चर्चा की गई। "जागृत" कल्पना वाले व्यक्ति के चारों ओर एक चमकदार क्षेत्र के अस्तित्व के बारे में विषय उठाए गए थे। यह विचार व्यक्त किया गया था कि आधुनिक दुनिया की परिस्थितियों में, एक नए शिक्षण का प्रचार किसी निपुण - शिक्षण के वाहक की ओर से नहीं, बल्कि इसके रहस्यों में दीक्षित छात्र की ओर से करना बेहतर है। इनमें से कई विचारों की बाद में कास्टानेडा के लेखन में गहराई से व्याख्या की गई। इसके अलावा, युवा अमेरिकी बुद्धिजीवियों को भारतीय ओझाओं की जीवनशैली और रीति-रिवाजों का अध्ययन करने में गंभीरता से दिलचस्पी थी, जिनके साथ कास्टानेडा के मूल कजामार्का में मध्यम वर्ग द्वारा तिरस्कारपूर्ण व्यवहार किया जाता था।

1959 में उन्होंने कॉलेज से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और मनोविज्ञान में एसोसिएशन ऑफ आर्ट्स से डिप्लोमा प्राप्त किया। 1960 में उन्होंने लॉस एंजिल्स में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय (यूसीएलए) में प्रवेश किया, और उनकी विशेषज्ञता बदल गई - अब यह मानवविज्ञान है। प्रोफेसर क्लेमेंट मेघन, जिन्होंने मानवविज्ञान में कास्टानेडा की देखरेख की, ने अध्ययन किए जा रहे लोगों के प्रतिनिधियों के साथ साक्षात्कार के संग्रह को प्रोत्साहित किया। इस उद्देश्य के लिए, कास्टानेडा पहले एरिज़ोना, फिर मैक्सिको की यात्रा करता है। भारतीयों के साथ संपर्क स्थापित करने में स्पेनिश भाषा का ज्ञान, लैटिन अमेरिकी उपस्थिति और काजामार्का में जादूगरों के जीवन के तरीके से परिचित होने की सुविधा मिलती है। उनके क्षेत्र साक्षात्कार का विषय मूल अमेरिकी अनुष्ठानों में हेलुसीनोजेन युक्त पौधों का उपयोग है। वह अपने दोस्तों और पत्नी से दूरी बना लेता है, व्यावसायिक बैठकों में भाग नहीं लेता और अधिक से अधिक समय एरिज़ोना और मैक्सिको में बिताता है। प्रस्तुत एकत्रित सामग्री पर प्रोफेसर मेघन की प्रतिक्रिया के अनुसार पाठ्यक्रम, उसे यह स्पष्ट हो जाता है कि वह एक बहुत ही रोचक और कम अध्ययन वाली दिशा में प्रवेश कर चुका है।

फ़ील्ड रिकॉर्डिंग की मात्रा अधिक से अधिक व्यापक हो गई; कास्टानेडा अपना अधिकांश समय लॉस एंजिल्स में टाइपराइटर पर बिताते हैं। पैसा कम हो जाता है, ट्यूशन के लिए भुगतान करने के लिए कुछ नहीं होता है और वह विश्वविद्यालय छोड़ देता है। कई संदेहों और परिवर्तनों के बाद, 1965 तक कास्टानेडा के पास एक प्रभावशाली पांडुलिपि तैयार थी - द टीचिंग्स ऑफ डॉन जुआन: द वे ऑफ नॉलेज ऑफ द याकी इंडियंस नामक पुस्तक। इसे यूसीएलए प्रोफेसरों को प्रतिक्रिया और प्रकाशन के लिए सिफारिशों के लिए समीक्षा के लिए वितरित किया गया था। विश्वविद्यालय समुदाय में, पुस्तक के प्रति दृष्टिकोण विभाजित थे - इसके समर्थक (प्रोफेसर मेघन के नेतृत्व में) और वे दोनों थे, जिन्हें डर था कि व्यक्तिगत, "गैर-शैक्षणिक" दृष्टिकोण विश्वविद्यालय की वैज्ञानिक परंपराओं की निष्पक्षता को बदनाम कर सकता है। लेकिन दोनों खेमों के प्रतिनिधि काम को उज्ज्वल और असाधारण मानने पर सहमत हुए।

डर पहला अपरिहार्य शत्रु है जिसे व्यक्ति को ज्ञान के मार्ग पर हराना होगा।
("डॉन जुआन की शिक्षाएँ")

कास्टानेडा कार्लोस

कास्टानेडा की पुस्तक के प्रकाशन के संबंध में प्रोफेसरों की स्थिति स्पष्ट करने में तीन साल लग गए। अंततः, 1968 के वसंत में, इसे कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय प्रेस द्वारा विश्वविद्यालय पाठ्यपुस्तकों के मानक कवर के तहत प्रकाशित किया गया था। हमारी आंखों के सामने, यह बेस्टसेलर बन गया और किसी भी अन्य प्रकाशन की तुलना में बेहतर बिका - पहले 2 वर्षों में इसकी 300 हजार प्रतियां बिकीं। बाद में, जब कास्टानेडा की दूसरी पुस्तक तैयार हो गई, तो वह एक पेशेवर मध्यस्थ एजेंट के पास गया, क्योंकि... उनके कार्यों में स्पष्ट रूप से बड़े पैमाने पर वितरण की संभावना थी और वे विश्वविद्यालय की पाठ्यपुस्तकों की श्रेणी में फिट नहीं बैठते थे। कॉपीराइट धारक, यूसीएलए प्रकाशन गृह के साथ एक समझौते के तहत, द टीचिंग्स ऑफ डॉन जुआन को बड़े प्रकाशन गृह बोलेन्टाइन और साइमन एंड शूस्टर द्वारा भी प्रकाशित किया गया था।

कार्लोस कास्टानेडा की पहली पुस्तक, द टीचिंग्स ऑफ डॉन जुआन: द पाथ ऑफ नॉलेज ऑफ द याकी इंडियंस में, यह इस बारे में है कि कैसे एक दिन, एक छात्र के रूप में, कास्टानेडा, एक शोध साक्षात्कार के लिए एक विषय की तलाश में, डॉन जुआन से मिले। पुराना ब्रुजो इंडियन, यानी जादूगर, उपचारक और प्राचीन अनुष्ठान का स्वामी। भारतीय, युवा व्यक्ति में खोजी स्वभाव को महसूस करते हुए, सीधे जादुई वास्तविकता से परिचित होने की पेशकश करते हैं, जिसके बिना भारतीय शैमैनिक अनुष्ठानों के सार को समझना असंभव है। मानवविज्ञान का छात्र सहमत है और उसके बाद हुई घटनाओं और अपनी भावनाओं का विस्तार से वर्णन करता है। वह "मिटोट्स" के बारे में बात करते हैं - पियोट और मशरूम के उपयोग के लिए समारोह, जिसके दौरान प्रतिभागियों ने कुछ मित्रवत या शत्रुतापूर्ण ताकतों से भरी जादुई वास्तविकता के साथ बातचीत करने की क्षमता हासिल की।

डॉन जुआन कास्टानेडा को अपना छात्र बनने का प्रस्ताव देता है - वह इसे कहता है: "ज्ञान के आदमी" का मार्ग अपनाने के लिए, अर्थात। पूर्वाग्रह छोड़ें, दुनिया के नए ज्ञान के लिए खुलें, जन्म से ही उसमें दी गई शिक्षाओं को त्यागें। कास्टानेडा भ्रमित है; ब्रुजो का प्रस्ताव आशंका और रुचि की मिश्रित भावनाएं पैदा करता है। डॉन जुआन के अनुसार, "ज्ञान का आदमी" बनने में व्यक्तिगत रोजमर्रा के अनुभव से शुद्धिकरण की प्रक्रिया शामिल है। इस आवश्यकता का अर्थ स्वयं की एक अलग समझ हासिल करना, दुनिया की एक अलग धारणा, पुनर्विचार करना और अक्सर पिछले जीवन को अस्वीकार करना है। पाठक डॉन जुआन की शिक्षाओं की अवधारणाओं से परिचित हो जाता है - "ज्ञान का आदमी", "शक्ति", "शक्ति का स्थान", "शक्ति की वस्तुएं", "सहयोगी", आदि। ज्ञानी व्यक्ति के मार्ग पर चार खतरे भी बताए गए हैं - भय, स्पष्टता, शक्ति और बुढ़ापा।

डॉन जुआन की शिक्षाओं की सबसे दिलचस्प व्याख्याओं में से एक जुंगियन विश्लेषकों द्वारा प्रस्तावित की गई है। इस प्रकार, डी.एल. विलियम्स (क्रॉसिंग द बॉर्डर) के अनुसार, एक "ज्ञान का आदमी" वह व्यक्ति है जो अपने अचेतन के साथ सद्भाव में रहने का प्रयास करता है और इस सद्भाव से निर्धारित व्यक्तिगत भाग्य के सभी उतार-चढ़ाव का पालन करता है, "ताकत" वह क्षमता है उसके अचेतन, "सहयोगी" की क्षमता को प्रकट करें - स्वार्थ प्राप्त करने की प्रक्रिया में अचेतन क्षमता का समावेश, आदि। और ज्ञान के जिन चार शत्रुओं का उल्लेख किया गया है - भय, स्पष्टता, शक्ति और बुढ़ापा - वे अपने आप में शत्रु नहीं हैं, लेकिन केवल गलत समझे जाने पर ही शत्रु हैं। पुस्तक का दूसरा भाग, पद्धति अनुसंधान की भावना से लिखा गया है, जो डॉन जुआन की शिक्षाओं की सामग्री की नकल करता है। इसे पहले प्रकाशन में शामिल किया गया था, लेकिन बाद में उन्होंने इसे प्रकाशित करना बंद कर दिया क्योंकि... आम जनता के लिए, यह "कलात्मक रूप से" लिखित संस्करण है जो रुचिकर है, जिसमें शैमैनिक दुनिया में डूबे व्यक्ति के भावनात्मक प्रभाव और व्यक्तिगत अनुभव शामिल हैं।

कार्लोस कास्टानेडा की पहली पुस्तक ने शानदार सफलता हासिल की, इसका 17 भाषाओं में अनुवाद किया गया और यह अभी भी सुपर बेस्टसेलर में से एक है। इसकी शैली के बारे में विवाद कम नहीं होते हैं: कुछ इसे एक अद्वितीय गूढ़ पाठ्यपुस्तक मानते हैं, अन्य - एक समान रूप से अद्वितीय साहित्यिक और दार्शनिक धोखा, अन्य - एक अवास्तविक रूपक, आदि। स्वयं लेखक के लिए, इसके प्रकाशन ने, अन्य बातों के अलावा, उनकी वित्तीय स्थिति को सुधारने में मदद की और अंततः, मास्टर डिग्री के लिए परीक्षा देने का अवसर प्राप्त किया। इस समय, उन्हें दर्शनशास्त्र में रुचि हो गई, उन्होंने घटना विज्ञान पर व्याख्यान में भाग लिया और हुसरल, पार्सन्स और विट्गेन्स्टाइन के कार्यों से परिचित हो गए।

जब कोई व्यक्ति पढ़ाई शुरू करता है तो उसे बाधाओं का स्पष्ट अंदाजा नहीं होता। उसका लक्ष्य अस्पष्ट है, उसका इरादा अस्थिर है। वह ऐसे इनाम की उम्मीद करता है जो उसे कभी नहीं मिलेगा क्योंकि उसे अभी तक आगामी परीक्षाओं के बारे में पता नहीं है। धीरे-धीरे वह सीखना शुरू करता है - पहले थोड़ा-थोड़ा करके, फिर अधिक से अधिक सफलतापूर्वक। और जल्द ही वह भ्रमित हो जाता है. वह जो सीखता है वह कभी भी उसकी कल्पना से मेल नहीं खाता है, और वह डर से उबर जाता है। शिक्षण हमेशा वैसा नहीं होता जैसा उससे अपेक्षित होता है।
("डॉन जुआन की शिक्षाएँ")

कास्टानेडा कार्लोस

दूसरी पुस्तक, ए सेपरेट रियलिटी: कंटीन्यूड कन्वर्सेशन्स विद डॉन जुआन (1971, न्यूयॉर्क, साइमन एंड शूस्टर) भी एक भारतीय ब्रूजो के साथ मुलाकातों के कलात्मक और दस्तावेजी विवरण की प्रकृति में है। नए पात्र सामने आते हैं - डॉन जुआन के सहयोगी डॉन गेनारो। वह अंतरिक्ष और समय के अरिस्टोटेलियन कानूनों के उल्लंघन का प्रदर्शन करते हुए, कास्टानेडा को पश्चिमी तर्क और तर्कवाद की लत से छुड़ाता है। डॉन गेनारो फर्श से ऊपर तैरता है, एक पल में 10 मील दूर एक पहाड़ की चोटी पर चला जाता है, एक झरने के किनारे पर नृत्य करता है। पाठक को यह सोचने का अधिकार है कि भारतीय कास्टानेडा की चेतना में हेरफेर कर रहे हैं। इस दृष्टि से पुस्तक में वर्णित कौवे के रूप में कास्टानेडा के स्वयं के परिवर्तन और उड़ान को भी देखा जा सकता है। डॉन जुआन उसे "योद्धा" और "शिकारी" की अवधारणाओं के साथ, दो दुनियाओं में एक साथ रहने वाले, "दृष्टि" की अवधारणा के साथ, दुनिया पर शर्मनाक विचारों की प्रणाली से परिचित कराना जारी रखता है, अर्थात। समझने की क्षमता सच्ची घटनाएँयह दुनिया "नियंत्रित मूर्खता" के नियम के साथ महान कुछ भी नहीं है - लोगों की दुनिया में जीवन का सिद्धांत, आदि।

जल्द ही प्रकाशित होने वाली तीसरी पुस्तक, जर्नी टू इक्स्टलान (1972, न्यूयॉर्क, साइमन एंड शस्टर) में पिछली किताबों की तुलना में डॉन जुआन की शिक्षाओं के बुनियादी सिद्धांतों की अधिक व्यवस्थित प्रस्तुति शामिल है। कास्टानेडा एक बार फिर डॉन जुआन के साथ अपने परिचित के पहले वर्षों के नोट्स की ओर मुड़ता है, उन्हें संशोधित करता है और अंत में एक भारतीय ब्रूजो के रूप में प्रशिक्षुता का मार्ग अपनाने का फैसला करता है। अंतिम तीन अध्यायों में प्रशिक्षुता के तीसरे चरण के बारे में सामग्री है, जो मई 1971 में शुरू हुई थी। कास्टानेडा समझती है कि जो योद्धा के मार्ग पर चला गया है - "हृदय के साथ पथ" - वह कभी पीछे नहीं हट सकता। डॉन जुआन इस पथ के पहलुओं की खोज जारी रखता है - अप्राप्य होने की कला, व्यक्तिगत इतिहास को मिटाने का सिद्धांत, किसी के "सहयोगी" के साथ संबंध बनाना और उससे लड़ना, एक सलाहकार के रूप में मृत्यु की अवधारणा, किसी के कार्यों की जिम्मेदारी लेने की आवश्यकता , वगैरह।

1973 में इस पुस्तक के लिए कार्लोस कास्टानेडा को एंथ्रोपोलॉजी में डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी की उपाधि मिली। उसी समय, वह अपने कार्यों के शानदार प्रसार की बदौलत करोड़पति बन गए। अब वह एक लोकप्रिय व्यक्तित्व हैं, उनका साक्षात्कार लिया जाता है और छात्रों को व्याख्यान देने के लिए आमंत्रित किया जाता है।

मनुष्य को अपने चार शाश्वत शत्रुओं को चुनौती देनी होगी और उन्हें हराना होगा। जो कोई उन्हें हरा देता है वह ज्ञानी बन जाता है।
("डॉन जुआन की शिक्षाएँ")

कास्टानेडा कार्लोस

चौथी किताब, टेल्स ऑफ पावर (1974, न्यूयॉर्क, साइमन एंड शस्टर), 1971-1972 में प्रशिक्षुता के अंतिम चरण के आंकड़ों पर आधारित है। कास्टानेडा को दीक्षा संस्कार के लिए तैयार किया जा रहा है। रेगिस्तान में, डॉन जुआन उसे अपने रहस्य बताता है और जादूगर की रणनीति के बारे में विस्तृत विवरण देता है। अपनी प्रशिक्षुता के इस चरण में, कास्टानेडा को लगता है कि उसकी अपनी चेतना विभाजित हो रही है। वह आश्वस्त हो जाता है कि दुनिया की सामान्य तस्वीर (या तानवाला) जादू की अंतहीन, अनजानी और असंभव दुनिया में एक छोटा सा द्वीप है - तथाकथित नागुअल। टोनल और नागुअल डॉन जुआन की शिक्षाओं की केंद्रीय अवधारणाएं हैं: टोनल दी गई, व्यवस्थित और तर्कसंगत दुनिया है, नागुअल जादुई संभावनाओं, इच्छाशक्ति और परिवर्तनों की दुनिया है। उनके बीच एक दरार या गुणात्मक दोष है, और योद्धा का मार्ग दोनों दुनियाओं में अस्तित्व और कार्य करने की क्षमता को निर्धारित करता है। दीक्षा संस्कार के बाद, कास्टानेडा और डॉन जुआन और डॉन गेनारो के दो अन्य छात्र, अपने शिक्षकों को हमेशा के लिए अलविदा कहकर, पहाड़ की चोटी से खाई में कूद गए - दुनिया के बीच की दरार में। ऐसा माना जाता है कि उसी रात डॉन जुआन और डॉन गेनारो इस दुनिया को हमेशा के लिए छोड़ देंगे। इस तरह कास्टानेडा की किताबें डॉन जुआन के साथ उनके सीधे प्रशिक्षण की अवधि के बारे में कहानी को समाप्त करती हैं।

डॉन जुआन के बारे में पहली किताबें सामने आने के तुरंत बाद, उनकी छवि की विश्वसनीयता की डिग्री के बारे में सवाल उठे - क्या वह एक वास्तविक व्यक्ति थे और क्या कोई प्रोटोटाइप था, या क्या वह कलात्मक कथा का उत्पाद था। वास्तविक प्रोटोटाइप या प्रोटोटाइप के अस्तित्व की संभावना इस तथ्य से समर्थित है कि विश्वविद्यालय में कास्टानेडा के सहयोगी, डगलस शेरोन, कास्टानेडा से मिलने से बहुत पहले, पेरू के क्यूरंडेरो एडुआर्डो काल्डेरन पालोमिनो के साथ एक प्रशिक्षुता भी पूरी कर चुके थे। आपस में बातचीत में, कास्टानेडा और शेरोन ने एडुआर्डो और डॉन जुआन की शिक्षाओं के बीच बड़ी संख्या में संयोग देखे।

साथ ही, कास्टानेडा के लेखन का विश्लेषण करने पर यह स्पष्ट हो जाता है कि उनके द्वारा प्रतिपादित कई विचार और सिद्धांत अस्तित्ववाद, घटना विज्ञान और आधुनिक मनोचिकित्सा से संबंधित हैं। यह परिस्थिति बताती है कि डॉन जुआन की आकृति का आविष्कार विश्वविद्यालय शिक्षा वाले किसी व्यक्ति द्वारा किया जा सकता था, अर्थात। कार्लोस कास्टानेडा. यह प्रश्न अनुत्तरित है.

कोई भी पथ लाखों संभावित पथों में से एक है। इसलिए, एक योद्धा को हमेशा याद रखना चाहिए कि रास्ता सिर्फ रास्ता है; यदि उसे लगता है कि यह उसकी पसंद के अनुरूप नहीं है, तो उसे इसे किसी भी कीमत पर छोड़ देना चाहिए। कोई भी रास्ता सिर्फ एक रास्ता होता है, और अगर एक योद्धा का दिल उसे ऐसा करने के लिए कहता है तो कोई भी चीज उसे छोड़ने से नहीं रोक सकती। उसका निर्णय भय और महत्वाकांक्षा से मुक्त होना चाहिए। किसी भी रास्ते को सीधे और बिना किसी हिचकिचाहट के देखना चाहिए। सभी रास्ते एक जैसे हैं: वे कहीं नहीं ले जाते। क्या इस रास्ते में भी कोई दिल है? अगर है तो ये उत्तम विधि; यदि नहीं, तो इसका कोई उपयोग नहीं है। एक रास्ता उस पर यात्रा को आनंदमय बना देता है: चाहे आप कितना भी भटकें, आप और आपका रास्ता अविभाज्य हैं। दूसरा तरीका आपको अपने जीवन को कोसने पर मजबूर कर देगा। एक रास्ता आपको ताकत देता है, दूसरा आपको बर्बाद कर देता है।
("डॉन जुआन की शिक्षाएँ")

कास्टानेडा कार्लोस

कास्टानेडा का जीवन एक आधुनिक गुरु की जीवनशैली के समान होता गया। वह मार्गरेट को तलाक देता है, अपने दत्तक पुत्र को छोड़ देता है, जिससे वह दृढ़ता से जुड़ा हुआ था, अपने पूर्व दोस्तों से दूर चला जाता है और अंततः खुद को शैमैनिक प्रथाओं के अध्ययन में डुबो देता है। वह किताबें लिखते हैं, व्याख्यान देते हैं, अपने व्यक्तित्व के चारों ओर रहस्य की आभा बनाए रखते हैं। व्यक्तिगत इतिहास को मिटाने के अपने सिद्धांत की भावना में, वह साक्षात्कार देने में अनिच्छुक हैं, खुद को फोटो खिंचवाने, चित्र बनाने आदि की अनुमति नहीं देते हैं। उनकी किताबों के कुछ विषय कभी-कभी अंदर चले जाते हैं वास्तविक जीवन. इसलिए, कभी-कभी किसी व्यक्ति के साथ बातचीत के बाद वह यह दावा कर सकता था कि बैठक में वह खुद नहीं, बल्कि उसका "डबल" मौजूद था।

1970-90 के दशक में कास्टानेडा द्वारा लिखी गई कृतियों में - द सेकेंड रिंग ऑफ पावर, द गिफ्ट ऑफ द ईगल, द फायर फ्रॉम विदइन, द पावर ऑफ साइलेंस, द एक्टिव साइड ऑफ इनफिनिटी, द आर्ट ऑफ ड्रीमिंग - एक और विवरण है डॉन जुआन की शिक्षाओं के बारे में और एक आधुनिक जादूगर के भाग्य के उतार-चढ़ाव के बारे में बात करता है। नवीनतम पुस्तक, द व्हील ऑफ टाइम, कास्टानेडा के कार्यों पर सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाओं और टिप्पणियों का एक प्रकार का लेखक का सारांश है।

द सेकेंड रिंग ऑफ पावर (1977) में, एक चट्टान से खाई में कूदने के बाद, कार्लोस बच जाता है और यह पता लगाने के लिए मैक्सिको लौट जाता है कि वह अविश्वसनीय छलांग कितनी वास्तविक थी। यहां उसकी मुलाकात डॉन जुआन की छात्राओं - महिला जादूगरों के एक समूह से होती है, और उनके साथ द्वंद्व में उसे एक शक्तिशाली डबल के रूप में अपने शरीर को छोड़ने की जादुई क्षमता का पता चलता है। महिला योद्धा ला गोर्डा के साथ संपर्क के बाद, कार्लोस नेगुअल की नई पार्टी के नेता के रूप में जिम्मेदारी संभाली।

लोग जो कार्य करते हैं वे किसी भी परिस्थिति में शांति से अधिक महत्वपूर्ण नहीं हो सकते। और इस प्रकार, योद्धा दुनिया को एक अंतहीन रहस्य मानता है, और लोग जो करते हैं उसे अंतहीन मूर्खता मानते हैं।
("अलग वास्तविकता")

कास्टानेडा कार्लोस

गिफ्ट ऑफ द ईगल (1981) में, एक पूर्व छात्र जादूगरों के एक नए दल का नेतृत्व करने का प्रयास करता है, लेकिन उसके और अन्य छात्रों के बीच संघर्ष बढ़ जाता है। ला गोर्डा (फ्लोरिंडा डोनर) की मदद से, उसे एहसास होता है कि उसकी ऊर्जा संरचना की प्रकृति के कारण, वह उनका नेता नहीं हो सकता। जादूगरों के रास्ते अलग हो जाते हैं, लेकिन ला गोर्डा उसके साथ रहता है। वे लॉस एंजिल्स के लिए रवाना होते हैं, जहां वे एक साथ स्वप्न यात्रा का अभ्यास करते हैं और, जागरूकता की स्थिति में, जादुई सिद्धांतों का अभ्यास करते हुए, अपने प्रशिक्षुता के वर्षों को याद करने की कोशिश करते हैं। फायर फ़्रॉम विदिन (1984) में, कास्टानेडा ने डॉन जुआन के साथ अपनी मुठभेड़ों को याद किया - क्षुद्र अत्याचारियों की उनकी अवधारणा, किसी भी नकारात्मक स्थिति को सीखने के साधन के रूप में देखना। खुद पर काम करना जारी रखने से, वह आत्म-महत्व की भावना से छुटकारा पाता है और ईमानदारी हासिल करता है। डॉन जुआन की शिक्षाओं के नए शब्दों की व्याख्या दी गई है - "संयोजन बिंदु", "संयोजन बिंदु की स्थिति", "पीछा करना", "इरादा" और "स्वप्न की स्थिति", "धारणा की बाधा पर काबू पाना"।

द पावर ऑफ साइलेंस (1987) में, डॉन जुआन के साथ अपनी मुलाकातों को दर्शाते हुए, उनका छात्र दुनिया की संरचना और जादूगर की दुनिया, समय की पद्धति और इरादे की महारत के बारे में बात करता है। उनका मानना ​​है कि जादू की आवश्यकता है ताकि हम जान सकें: शक्ति हमारी उंगलियों पर है, हमें बस अपनी शक्ति का एहसास करने की आवश्यकता है, जो वास्तव में हर किसी के पास है। नए शब्द प्रकट होते हैं - "अभिव्यक्ति", "धक्का", "चाल", "आत्मा का अवतरण", "मांग" और "इरादा नियंत्रण"। द आर्ट ऑफ़ ड्रीमिंग (1994) डॉन जुआन की नियंत्रित सपने देखने की अवधारणा पर आधारित है। सपने टोनल में उपलब्ध नागुअल की दुनिया तक एकमात्र पहुंच हैं, जो रहस्यमय छवियों में मन द्वारा दर्ज की जाती हैं। फ्रायडवादियों के विपरीत, जो सपनों की प्रतीकात्मक व्याख्या में लगे हुए हैं, भारतीय जादूगर इसमें प्रवेश करने और इसे किसी अन्य वास्तविकता के रूप में समझने का प्रस्ताव करता है जिसे नियंत्रित किया जा सकता है।

इन्फिनिटी का सक्रिय पक्ष लॉस एंजिल्स में घर से रहने और काम करने पर केंद्रित है। कास्टानेडा अपने दोस्तों और सहकर्मियों की समस्याओं को डॉन जुआन की शिक्षाओं से जोड़ने की कोशिश करता है। हम आंतरिक मौन के अभ्यास के बारे में बात कर रहे हैं - "दुनिया को रोकने" का एक तरीका, ब्रह्मांड में ऊर्जा के प्रवाह को देखने और ऊर्जा क्षेत्रों के समूह के रूप में हमें समग्र रूप से धारण करने वाली कंपन शक्ति को वश में करने का अवसर। .

मानव आँखें दो कार्य करने के लिए डिज़ाइन की गई हैं: उनमें से एक ब्रह्मांड के ऊर्जा प्रवाह को देखना है, और दूसरा "इस दुनिया में चीजों को देखना" है। इनमें से कोई भी दूसरे से बेहतर या अधिक महत्वपूर्ण नहीं है, लेकिन आँखों को केवल देखने के लिए प्रशिक्षित करना एक शर्मनाक और व्यर्थ बर्बादी है।
("अलग वास्तविकता")

कास्टानेडा कार्लोस

डॉन जुआन की शिक्षाओं की आकर्षक प्रस्तुति के अलावा, कास्टानेडा का 10-खंड महाकाव्य स्पष्ट रूप से आध्यात्मिक प्रशिक्षुता की साजिश - छात्र और शिक्षक के बीच संबंधों के उतार-चढ़ाव का पता लगाता है। प्रशिक्षुता के चरण, शिक्षक का व्यक्तित्व और उसकी शक्ति पाठकों के बीच गहरी रुचि पैदा करती है, क्योंकि वे एक "सामान्य" व्यक्ति को एक रचनात्मक व्यक्ति में बदलने में योगदान करते हैं।

1993-1995 में, कास्टानेडा के सहयोगियों ने प्राचीन मेक्सिको के जादूगरों द्वारा "खोजे गए" "जादुई पास" का एक आधुनिक संस्करण विकसित किया। इनमें से, मनो-ऊर्जावान प्रशिक्षण अभ्यासों का एक सेट संकलित किया गया, जिसे टेंसग्रिटी कहा जाता है (अंग्रेजी तनाव से - तनाव, खिंचाव; और अखंडता - अखंडता)। टेंसग्रिटी का लक्ष्य ऊर्जा के पुनर्वितरण में प्रशिक्षण है; कास्टानेडा की किताबों में, डॉन जुआन इसे अपने निकटतम छात्रों को सिखाता है: ताइशा एबेलर, फ्लोरिंडा डोनर-ग्रू, कैरोल टिग्स और कार्लोस कास्टानेडा। कास्टानेडा की प्रस्तावना के साथ, तनावग्रस्तता पर किताबें, वीडियोटेप प्रकाशित की जाती हैं, और सेमिनार आयोजित किए जाते हैं जिसमें कास्टानेडा के सहयोगी, जो पहली बार 1970 के दशक में महिला जादूगरों के रूप में उनके लेखन में दिखाई दिए थे, सक्रिय भाग लेते हैं। ताइशा एबेलर और फ्लोरिंडा डोनर किताबें लिख रहे हैं - कास्टानेडा का "महिला" संस्करण, जो डॉन जुआन के साथ अपने स्वयं के भाग्य और प्रशिक्षुता के अनुभवों के बारे में बताते हैं। ये सभी किताबों, वीडियोटेप और टेनग्रिटी सेमिनारों के रूप में कास्टानेडा के "रहस्यमय उत्पाद" को बढ़ावा देने में सक्रिय भाग लेते हैं। कास्टानेडा के नाम की तरह, डॉन जुआन की शिक्षाओं का भी तेजी से व्यावसायीकरण किया जा रहा है और एक अच्छी तरह से प्रचारित ब्रांड और ट्रेडमार्क में बदल दिया गया है। कास्टानेडा ने क्लियरग्रीन की स्थापना की और ईगल फाउंडेशन की स्थापना की, जिसके पास उनकी विरासत के अधिकार हैं।

1990 के दशक में कास्टानेडा की व्यावसायिक परियोजनाओं ने उनके लेखन से जुड़ी "आध्यात्मिकता की डिग्री" को कुछ हद तक कम कर दिया। उसी समय, न्यू एज आंदोलन - न्यू सेंचुरी, या के साथ कास्टानेडा का निहित, लेकिन घोषित संबंध नहीं नया युग– स्पष्ट हो गया. न्यू एज एक लोकप्रिय सामाजिक आंदोलन है जिसका अपना दर्शन और सौंदर्यशास्त्र है - धार्मिक, लौकिक, पर्यावरणीय सिद्धांतों का एक विचित्र मिश्रण, मनोचिकित्सा और पारंपरिक, मुख्य रूप से पूर्वी, मनोचिकित्सा के साथ अनुभवी।

योद्धा को सबसे पहले यह जानना चाहिए कि उसके कार्य बेकार हैं, लेकिन उसे उन्हें ऐसे करना चाहिए जैसे कि वह यह नहीं जानता हो। इसे ही ओझा लोग नियंत्रित मूर्खता कहते हैं।
("अलग वास्तविकता")

कास्टानेडा कार्लोस

18 जून 1998 को रिपोर्ट सामने आई कि 27 अप्रैल 1998 को कार्लोस कास्टानेडा की अमेरिका के वेस्टवुड (कैलिफोर्निया) स्थित उनके घर पर लीवर कैंसर से मृत्यु हो गई। कोई अंतिम संस्कार नहीं हुआ, शव का उसी दिन अंतिम संस्कार कर दिया गया और अवशेषों को मैक्सिको ले जाया गया। कास्टानेडा उन विचारों को सुलभ और आकर्षक रूप में पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला तक पहुँचाने में कामयाब रहे जो शुरू में विश्वविद्यालय के बुद्धिजीवियों के एक बंद दायरे में प्रसारित हुए थे। डॉन जुआन की शिक्षाओं की करुणा और संक्रामक शक्ति पथ के अंत में या किसी अन्य आयाम में खुशी के वादे में नहीं है, बल्कि किसी के वास्तविक भाग्य को खोजने और इस दुनिया में एक रास्ता खोजने की आवश्यकता की समझ में निहित है।

जुंगियन विश्लेषक डोनाल्ड ली विलियम्स ने डॉन जुआन की शिक्षाओं के एक और पहलू पर ध्यान दिया। जंग का मानना ​​था कि अमेरिकी अचेतन में भारतीय जीवन की सभी अभिव्यक्तियों में वीरतापूर्ण कार्यों, आध्यात्मिक दर्शन, एरोस और रिश्तेदारी की गहरी भावना के वाहक और प्रतीक हैं। कास्टानेडा ने, लाल आदमी के जादुई दर्शन का अनुवादक बनकर, 20वीं सदी में सबसे गंभीर प्रयासों में से एक बनाया। श्वेत अमेरिकियों के लिए इस भूमि से पैदा हुआ ज्ञान लाना।

एक सख्त विश्लेषक कास्टानेडा में पाठ्य और व्यवहार संबंधी संदर्भों की कई विसंगतियों और टकरावों की खोज कर सकता है, जिसने उसे एक महान धोखेबाज कहने का कारण दिया। लेकिन क्या यही बात इसे इतना खास नहीं बनाती? रचनात्मक विधि? विसंगतियाँ और कभी-कभी विरोधाभासी अवधारणाओं, विचारों और छवियों (आध्यात्मिकता और वाणिज्य, गंभीरता और चुटकुले, वैज्ञानिक तथ्य और कल्पना, आदि) का खेल एक शक्तिशाली रचनात्मक आवेग प्रदान करता है। “केवल दो विचारों को एक-दूसरे के विरुद्ध खड़ा करके, उनके बीच बुनाई करके ही आप अंत में पहुँच सकते हैं असली दुनिया", कास्टानेडा ने लिखा।

औसत व्यक्ति लोगों से प्यार करने और प्यार पाने को लेकर बहुत चिंतित रहता है। एक योद्धा प्रेम करता है, बस इतना ही। वह हर उस व्यक्ति को पसंद करता है जिसे वह पसंद करता है और वह हर चीज जिसे वह पसंद करता है, लेकिन वह इसकी परवाह न करने के लिए अपनी नियंत्रित मूर्खता का उपयोग करता है। जो कि एक औसत व्यक्ति जो करता है उसके बिल्कुल विपरीत है। लोगों से प्यार करना या उनसे प्यार पाना ही वह सब कुछ नहीं है जो किसी व्यक्ति के लिए उपलब्ध है।
("अलग वास्तविकता")

कास्टानेडा कार्लोस

डॉन जुआन की शिक्षाओं ने बहुत सारे अनुयायियों और प्रशंसकों को जन्म दिया है जो अक्सर भारतीय ब्रूजो के तरीकों और निर्देशों में महारत हासिल करने की काफी गंभीरता से कोशिश करते हैं। सोवियत संघ में, कास्टानेडा की रचनाएँ पहली बार 1980 के दशक में समिज़दत में दिखाई दीं और उन्हें भारी लोकप्रियता मिली। 1992 से, कीव पब्लिशिंग हाउस "सोफिया" ने उनकी विरासत को व्यवस्थित रूप से प्रकाशित करना शुरू किया। रूस और यूक्रेन में, कास्टानेडा की रचनाएँ 1992 से 72 बार प्रकाशित हो चुकी हैं।

अन्य देशों की तरह, रूस में कास्टानेडा के अनुयायी समाजों में इकट्ठा होते हैं, सत्र आयोजित करते हैं, और अमेरिका में "महान नागुअल" के सेमिनारों में जाते हैं। विश्व महत्व के स्वामी के रूप में कास्टानेडा की विरासत में रुचि जारी है। कास्टानेडा ने ऐसी रचनाएँ बनाईं जो 1960 और 1970 के दशक की वैज्ञानिक अनुसंधान विशेषता के साथ साहित्यिक कथा साहित्य के मिश्रण का प्रतिनिधित्व करती थीं। समाज के संकट, इसके सदस्यों को उपभोक्ता और क्रमादेशित अस्तित्व के ढांचे में धकेलना, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति में निराशा ने अस्तित्व के एक नए, सच्चे अर्थ की खोज शुरू की।

दूसरे से परिचित वास्तविकता का एहसास करने के लिए, आपको सबसे पहले खुद को अपनी वास्तविकता से मुक्त करना होगा; लेकिन किसी व्यक्ति के लिए दुनिया की अपनी सामान्य तस्वीर से छुटकारा पाना बिल्कुल भी आसान नहीं है, इस आदत को बलपूर्वक तोड़ना होगा।

एक शिक्षक या मार्गदर्शक की उपस्थिति अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं है, लेकिन यह बिल्कुल आवश्यक भी नहीं है। वास्तव में जिस चीज़ की आवश्यकता है वह है मौन संचय करने का दैनिक प्रयास।

नाम: कार्लोस कास्टानेडा

आयु: 72 साल के

जन्म स्थान: साओ पाउलो, पेरू

मृत्यु का स्थान: लॉस एंजिल्स, कैलिफोर्निया, संयुक्त राज्य अमेरिका

गतिविधि: मानव विज्ञान में डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी

पारिवारिक स्थिति: शादी हुई थी

कार्लोस कास्टानेडा - जीवनी

लेखक, आत्मा द्रष्टा, वैज्ञानिक, चार्लटन, व्यवसायी... यह सब कार्लोस कास्टानेडा के बारे में कहा जा सकता है, और यह सब सच होगा। हालाँकि, उनमें से सभी नहीं।

उनके जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी है और जो जानकारी है वह अविश्वसनीय है। आख़िरकार, उनकी शिक्षा में "स्मृति मिटाना" शामिल है: एक योद्धा को अपने बारे में जितना संभव हो उतना कम सच बताना चाहिए। इसलिए, "महान झूठे और वफादार दोस्त" की जीवनी (जैसा कि कास्टानेडा को उनके परिचित जोस ब्रैकामोंटे ने कहा था) बहुत विरोधाभासी है। यहां तक ​​कि "उनकी" कई तस्वीरों में एक ऐसे नामधारी को दर्शाया गया है जिसका कार्लोस से कोई लेना-देना नहीं है। नीचे दी गई कहानी मोज़ेक के अलग-अलग टुकड़ों को एक ही चित्र में एकत्रित करने की है। लेकिन इसकी गारंटी कौन दे सकता है कि इन्हें अलग-अलग तरीके से मोड़ा नहीं जा सकता?

कार्लोस कास्टानेडा - मिस्टी बिगिनिंग्स

डॉन जुआन माटस: "सभी रास्ते एक जैसे हैं: वे कहीं नहीं ले जाते।"

कास्टानेडा के जन्म का स्थान और समय कोहरे में खो गया है। उनका जन्म पेरू, ब्राज़ील या अर्जेंटीना में हुआ था और उनकी जन्मतिथि 1925 और 1946 के बीच है। उनके पिता एक सफल व्यवसायी थे, उनकी माँ की मृत्यु जल्दी हो गई थी। छोटे कार्लोस के जीवन की सबसे बड़ी खुशी उसके इतालवी दादा की सनकी कहानियाँ थीं। शायद ये अद्भुत कहानियाँ ही थीं जिन्होंने रहस्यमय लेखक के भाग्य का निर्धारण किया। दशकों बाद, अपनी एक किताब में, वह अपने प्रिय रिश्तेदार की आत्मा को अलविदा कहेंगे...

परिपक्व होने के बाद, युवक संयुक्त राज्य अमेरिका में अध्ययन करने चला गया। "आधिकारिक" संस्करण के अनुसार, वह उस समय 15 वर्ष का था, लेकिन संशयवादियों ने घटना को दस साल आगे बढ़ा दिया और एक नाजायज बच्चे के साथ एक घोटाले का संकेत दिया जिसने उसे भागने के लिए मजबूर किया। विदेश में, वह युवक विज्ञान के क्षेत्र में कूद पड़ा।

उनकी रुचियों का दायरा असामान्य रूप से व्यापक है - दर्शन, मनोविज्ञान, कला। उन्होंने अपनी कई कविताएँ पत्रिकाओं में प्रकाशित कीं और पैसे कमाने के लिए कमीशन वाली पेंटिंग बनाईं। उन्होंने मार्गरेट रुनियन से शादी की और उनका एक बेटा था। दसियों साल बाद, मार्गरेट कास्टानेडा की पहली जीवनी प्रकाशित करेगी, लेकिन वह खुद उससे अपनी शादी की बात से इनकार करेगी।

डॉन जुआन की शिक्षाएँ

डॉन जुआन माटस: “और मुझे एहसास हुआ कि मैं जो जीवन जी रहा था वह जीने लायक नहीं था। इसलिए मैंने इसे बदल दिया।"

निर्णायक मोड़ कैलिफोर्निया इंस्टीट्यूट में कास्टानेडा का फील्ड अभ्यास था। शैमैनिक अनुष्ठानों का अध्ययन करते समय, युवा वैज्ञानिक की मुलाकात याकी जनजाति के एक भारतीय - ब्रुजो (जादूगर) जुआन माटस से हुई। बूढ़े व्यक्ति ने कार्लोस को अपनी झोपड़ी में आमंत्रित किया; इस प्रकार कहानी शुरू हुई जो बाद में कास्टानेडा की पहली पुस्तक बन गई। एक बाहरी पर्यवेक्षक बने रहने की कोशिश करते हुए, मानवविज्ञानी तेजी से डॉन जुआन की शिक्षाओं की ओर आकर्षित हो गया। पश्चिमी मनुष्य की चेतना ने रहस्यवाद को खारिज कर दिया, और इसे "विस्तारित" करने के लिए, ब्रूजो शिष्य ने पेयोट का उपयोग किया, एक प्रकार का कैक्टस जिसमें हेलुसीनोजेन मेस्केलिन होता है।

कास्टानेडा ने हमेशा अपनी किताबों में वर्णित घटनाओं की वास्तविकता पर जोर दिया - वे कहते हैं, एक यूरोपीय डॉन जुआन जैसे चरित्र के साथ आने में सक्षम नहीं होगा। संशयवादियों ने उनमें भारतीयों के बारे में ज्ञात मानवशास्त्रीय तथ्यों के साथ असंगतताएँ पाईं। लेखक ने स्वयं विरोधाभासी बयान देकर केवल धुंध को और बढ़ाया है। पुराना ब्रुजो वास्तव में अस्तित्व में था या नहीं, डॉन जुआन कार्लोस कास्टानेडा का साहित्यिक परिवर्तनशील अहंकार बन गया।

1965 तक आर्थिक समस्याओं के कारण कास्टानेडा को अपनी पढ़ाई छोड़नी पड़ी। फिर उन्होंने अपनी थीसिस के लिए एकत्र किए गए फ़ील्ड नोट्स उठाए। वे एक उपन्यास में बदल गये। लेकिन केवल तीन साल बाद, कई सुधारों के बाद, इसे विश्वविद्यालय द्वारा प्रकाशित किया गया। और तुरंत - एक बड़ी सफलता. संयुक्त राज्य अमेरिका के सबसे प्रतिष्ठित प्रकाशन गृहों में नए संस्करण पहले ही प्रकाशित हो चुके थे। गरीब वैज्ञानिक को प्रसिद्धि मिली - प्रशंसकों के पत्र, साहित्यिक एजेंटों द्वारा आयोजित बैठकें...

बाद वाला प्रशंसकों के लिए एक झटका साबित हुआ। जो लोग हक्सले द्वारा लिखित "द डोर्स ऑफ परसेप्शन" पढ़ते हैं और हिप्पी जो टिमोथी लेरी को अपना आदर्श मानते हैं, उन्हें अपने सर्कल के लिए उपयुक्त लेखक देखने की उम्मीद थी: नंगे पैर, बालों का एक पोछा, एक धुंधली नजर... इसके बजाय, जो उनके सामने आया वह एक था सख्त ग्रे सूट में स्क्वाट और कठोर गर्दन वाला वैज्ञानिक।

जल्द ही दो और पुस्तकें प्रकाशित हुईं: "ए सेपरेट रियलिटी" और "जर्नी टू इक्स्टलान।" उत्तरार्द्ध एक शोध प्रबंध पर आधारित है जिसने 1973 में कास्टानेडा को मानव विज्ञान में डिग्री प्राप्त की थी। आलोचना जारी रही, लेकिन इसे सुनना कठिन होता गया: डॉन जुआन की रहस्यमय शिक्षा, ना-ग्वालिज्म की लोकप्रियता बढ़ी। और फिर कास्टानेडा ने उन तीव्र मोड़ों में से एक बनाया जिसके साथ उनका जीवन इतना समृद्ध था: वह वैज्ञानिक गतिविधि से हमेशा के लिए सेवानिवृत्त हो गए।

नागुअल डॉन कार्लोस

डॉन जुआन मा-तुस: “बहुत अधिक मत समझाओ। हर स्पष्टीकरण में माफी छिपी होती है।"

लॉस एंजिल्स से ज्यादा दूर नहीं, कास्टानेडा ने एक हवेली खरीदी, जो उनका स्थायी निवास बन गया। उनके जीवन में कई महिलाएं आईं। उनमें से पहले डॉन जुआन के पूर्व छात्र थे, "जो एक आंतरिक ज्वाला में जल गए," जिनके बारे में कार्लोस ने दावा किया कि वह मरे नहीं, बल्कि अस्तित्व के दूसरे स्तर पर चले गए। अब कास्टानेडा स्वयं "नागुआल योद्धाओं की पार्टी", "टोल्टेक्स" के नेता बन गए हैं - जादूगर जिनकी परंपराएं कथित तौर पर प्राचीन भारतीय संतों से आती हैं। नए सदस्यों को भी समुदाय में स्वीकार किया गया: स्वयंसेवकों की कोई कमी नहीं थी। अपने शिक्षक के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, उन्होंने "अपनी जीवनी मिटा दी" - अपना नाम बदल लिया, अपने परिवारों के साथ संबंध तोड़ दिए।

कोई नहीं जानता कि उसके घर की दीवारों के पीछे क्या हुआ था. रहस्यवादी के वार्डों में से एक, एम्मा वालेस ने बाद में "द मैजिशियन्स अप्रेंटिस" पुस्तक लिखी। कार्लोस कास्टानेडा के साथ मेरा जीवन।" इसमें, वह जादूगरों के समुदाय में जीवन को एक अधिनायकवादी संप्रदाय, एक हरम और एक मनोविश्लेषण समूह के बीच कुछ के रूप में वर्णित करती है। हालाँकि, बढ़ती अफवाहों ने कास्टानेडा में रुचि बढ़ा दी। यह "वैरागी" के वर्षों के दौरान था कि उसके चारों ओर एक वास्तविक पंथ विकसित हुआ। शॉन कॉनरी और क्लिंट ईस्टवुड ने उनसे मुलाकात की मांग की।

फ़ेडरिको फ़ेलिनी स्वयं जर्नी टू इक्स्टलान को अनुकूलित करने के विचार से प्रेरित थे, लेकिन डॉन कार्लोस ने महान निर्देशक से मिलने से भी इनकार कर दिया।

भीतर से आग

डॉन जुआन माटस: “मौत हमारे लिए एक चुनौती है। हम सभी इस चुनौती को लेने के लिए पैदा हुए हैं।"

लोकप्रियता में गिरावट धीरे-धीरे हुई, "फूल बच्चों" की प्रतिसंस्कृति के सामान्य रूप से लुप्त होने के साथ। कास्टानेडा ने एक के बाद एक किताबें जारी करना जारी रखा, लेकिन उन्होंने अब कोई हलचल पैदा नहीं की। आलोचना का प्रवाह भी कम हो गया - एक बुरा संकेत... शांत अवधि 1992 में समाप्त हुई - और बहुत ज़ोर से: कास्टानेडा ने क्लियरग्रीन कॉर्पोरेशन के निर्माण की घोषणा की। अब उसका लक्ष्य अधिक से अधिक लोगों को जादुई पास सिखाना था। निःसंदेह, मुफ़्त में नहीं। यहां तक ​​कि शब्दावली भी बदल गई है - "जादू" "शमनवाद" बन गया है।

सेमिनारों, व्याख्यानों और प्रशिक्षणों की एक श्रृंखला शुरू की गई। व्यवसाय अच्छा चल रहा था: कंपनी तेजी से पूंजी हासिल कर रही थी, और दुनिया फिर से कास्टानेडा के बारे में बात कर रही थी। अब से, जनता ने उन्हें हिप्पियों से नहीं, बल्कि अर्ध-धार्मिक आंदोलन "न्यू एज" ("न्यू एरा") से जोड़ा, जो पूरी तरह से सिस्टम में बनाया गया था। कुछ लोग हैरान थे: पवित्र प्रथाएँ एक वस्तु में क्यों बदल गईं? कास्टानेडा ने आश्वस्त किया: वे कहते हैं, डॉन जुआन, एक बार फिर "पुनर्जीवित" यही चाहता था।

नागुअलिज्म के अनुसार, अपने जीवन के अंत में जादूगर को पारलौकिक दुनिया में पुनर्जन्म लेने के लिए "अंदर से आग से जलना" चाहिए। टेल्स ऑफ़ पॉवर में, डॉन जुआन रसातल में कूद जाता है और कभी वापस नहीं लौटता। कास्टानेडा को संदेह था कि वह अपने शिक्षक के मार्ग पर चल पाएगा: वह गंभीर रूप से बीमार था। उनके समूह के सदस्यों के बीच, अनुष्ठान आत्महत्या की चर्चा तेजी से बढ़ रही थी...

27 अप्रैल 1998 को कार्लोस कास्टानेडा की पेट के कैंसर से मृत्यु हो गई और उनके शरीर का अंतिम संस्कार कर दिया गया। अपनी वसीयत में, उन्होंने क्लियरग्रीन की सारी संपत्ति निगम के नाम पर छोड़ दी। कुछ समय बाद, इसके नेतृत्व ने एक बयान दिया कि कास्टानेडा की मृत्यु नहीं हुई, बल्कि वह एक अलग ऊर्जा अवस्था में चला गया। कास्टा नेडा जूनियर ने वसीयत की जालसाजी के लिए मुकदमा दायर किया - असफल। जादूगर का मार्ग पूरी तरह से सांसारिक संघर्ष में समाप्त हो गया।

डॉन कार्लोस के तुरंत बाद, उसके "नाग समूह" की महिलाएं बिना किसी निशान के गायब हो गईं। 2003 में, मैक्सिकन रेगिस्तान में जानवरों द्वारा कुतर दिए गए मानव अवशेष पाए गए थे। डीएनए परीक्षण से पता चला कि मृतकों में से एक कास्टानेडा का छात्र था।

कार्लोस कास्टानेडा

कार्लोस कास्टानेडा(इंग्लैंड। कार्लोस कास्टानेडा)

बहुत से लोग कहते हैं "कास्टानेडा एक लेखिका हैं!" आइए मान लें कि हम इससे सहमत हैं और मानते हैं कि उन्होंने जो कुछ भी लिखा वह न तो रहस्यवाद है और न ही जादू-टोना। उनकी सभी सबसे शक्तिशाली पुस्तकों, मान लीजिए कि पहली पाँच, को एक लेखक की कृतियाँ माना जाए: रूपक, कलात्मक छविजातीय रूप में कुछ समस्याएं।

यदि आप कास्टानेडा को लेखक कहते हैं, तो आपको यह समझना चाहिए कि लेखक वह व्यक्ति होता है जो प्रतिबिंबित करता है कलात्मक रूपअपने युग की समस्याएँ, अपने युग में विषय की समस्याएँ।

"लेखक कास्टानेडा" ने किस बारे में लिखा? उन्होंने उन्हीं समस्याओं को सुलझाने का प्रयास किया<послевоенные 50-80 года>युग की समस्याएँ थीं: स्वतंत्रता की समस्या, आगे के मानव विकास की समस्या, सामाजिक भ्रम की समस्या और संभावनाओं की अनिश्चितता। उन्होंने उस समय की आकांक्षाओं और आशाओं को सामाजिक, मनोवैज्ञानिक, मानवशास्त्रीय दृष्टि से प्रतिबिंबित किया।

कास्टानेडा को लेखक कहने वाले इन लोगों ने यह सार कहां दिखाया कि वह वास्तव में एक लेखक क्या हैं? "लेखक" शब्द से उनका तात्पर्य "सपने देखने वाले" शब्द से है। वे कहते हैं कि कास्टानेडा रहस्यवाद के बारे में दूरदर्शी हैं और वे कहते हैं कि वे इसे कुछ "अपस्टार्ट" कास्टानेडा से अधिक समझते हैं।

वास्तव में, एक लेखक के रूप में भी, कास्टानेडा एक गांठ हैं। उन्होंने अपने समय के समाज और मनुष्य की समस्याओं को हल करने के तरीकों और विकल्पों (मॉडल) का वर्णन करने का एक विस्तृत प्रयास प्रस्तावित किया। कास्टानेडा, एक ओर, व्यक्तिगत स्तर पर अलगाव से छुटकारा पाना चाहते थे - यह अला फ्रायडियनवाद है, किसी व्यक्ति को कुछ हासिल करने के अपने आवेगपूर्ण सहज प्रयासों में अलगाव, जिसे वह स्वयं नहीं जानता है, लेकिन लगातार तर्कसंगत रूप में तर्कसंगत बनाता है एक परीकथा। उन्होंने रोबोटीकरण की समस्या उठाई, जो समाज पेश करता है, और यहां हबर्ड, गुरजिएफ और अन्य तुरंत व्यवहारवाद की समस्याओं में शामिल हो गए।

और जब कोई मूर्ख कहता है, "वह सिर्फ एक लेखक है," तो वह नहीं समझता कि वह एक ऐसे क्षेत्र में प्रवेश कर रहा है जहां उसके पास भरोसा करने के लिए कुछ भी नहीं है।<для аргументации своей позиции>. यदि नशे के आदी लोग अभी भी इस तथ्य से आहत हो सकते हैं कि डोप लेने के बाद, कास्टानेडा द्वारा वर्णित चमत्कार नहीं होते हैं और एक रहस्यवादी के रूप में उनसे सवाल पूछते हैं, तो जो लोग रहस्यवाद को त्यागते हैं और कहते हैं कि "कास्टानेडा एक लेखक हैं" बिल्कुल प्रतिकूल है कथन इसलिए क्योंकि, एक लेखिका के रूप में, कास्टानेडा ने ऐसी परतें और समस्याएं उठाईं जिनके बारे में इन लोगों को कोई जानकारी नहीं है।

जो लोग कास्टानेडा को एक लेखक मानते हैं, वे उनके सामने कुछ भी प्रस्तुत नहीं कर सकते क्योंकि उन्हें व्याख्यात्मक दृष्टिकोण के बारे में ज़रा भी विचार नहीं है - अर्थात, जिसे हमेशा कुछ तार्किक संरचनाओं और डेटाबेस के अनुसार व्याख्या की आवश्यकता होती है, यह समझने के साथ कि काउंटर बनाने के लिए कौन सी योजना है -कास्टानेडा के लिए स्थिति। आपको अभी भी कास्टानेडा द्वारा प्रतिपादित शिक्षाओं में प्रवेश करने, व्याख्यात्मक चक्र को पार करने और एक अंदरूनी सूत्र बनने की आवश्यकता है, अर्थात इस मामले को समझें।

और ये सभी लोग व्याख्यात्मक घेरे के बाहर खड़े हैं। वे कास्टानेडा के मुँह में कुछ फूटता हुआ देखते हैं और इसकी अपने मनोवैज्ञानिक या दार्शनिक तरीके से व्याख्या करते हैं। वे अपने स्वयं के संस्करण की रचना करना शुरू करते हैं, अर्थात्, कास्टानेडा की छवि और समानता में, अपनी आंतरिक इच्छाओं और आकांक्षाओं को तर्कसंगत बनाने के लिए। मनोविश्लेषण में इसे "तर्कसंगतता" कहा जाता है - गुप्त इच्छाएँ, आत्म-औचित्य के लिए एक निश्चित आवरण में लिपटी हुई। ये लोग आत्म-औचित्य अर्थात् भोग-विलास में लगे रहते हैं।

इस प्रकार, ये लोग अपने भोग-विलास को वैसा ही बताते हैं, जिसके बारे में कास्टानेडा ने लिखा है।

यदि कोई आपसे कास्टानेडा के बारे में बात करना चाहता है, तो प्रश्न पूछें - हम किस परिप्रेक्ष्य में बात करेंगे? ऐतिहासिक, कास्टानेडा अपने युग के लेखक, प्रचारक और सामाजिक मानवविज्ञानी कहां हैं? तांत्रिक? क्रांतिकारी? सीमांत? और अगर कोई कहे कि सब कुछ एक में है तो ऐसा नहीं किया जा सकता, जोर तो होगा ही<и соответствующая база данных>.

और यहां ज्ञान की आंखों से भरे और कास्टानेडा को लेखक मानने वाले ये सभी लोग डमी साबित होते हैं। उनके पास अपनी तार्किकता, अपनी भोग-विलास के अलावा विरोध करने के लिए कुछ भी नहीं है।

यदि हम दो पुस्तकों (अग्नि फ्रॉम विदिन, द पावर ऑफ साइलेंस) के संग्रह पर विचार करें, तो उनमें कास्टानेडा अप्रत्यक्ष रूप से संबंधित स्थापित करता है पश्चिमी दार्शनिक परंपरा.

इस प्रकार कास्टानेडा पश्चिमी दार्शनिक परंपरा से संबंधित है, और, जैसा कि आप जानते हैं, उसने अपने पूरे इतिहास में पूर्वी दर्शन को चुराया और अपनाया।

इसका अर्थ क्या है? कास्टानेडा को एक निश्चित संदर्भ में पढ़ने की जरूरत है। यदि आप उसे जानते हैं, तो कास्टानेडा की शब्दावली संबंधी अस्पष्टता शुरू हो जाती है। कास्टानेडा ने खुद को परंपरा से अलग करने के लिए नहीं, बल्कि इसे अपनी उपयोगी विशेषताओं के साथ एक संरचना में बनाने के लिए शब्दावली का परिचय दिया। वह, एक संरचनावादी मानवविज्ञानी की तरह, आपको जादू की ज्यामिति या गणित बताता है। यह सामग्री मूर्खों के लिए नहीं है.

कास्टानेडा के लिए, प्रत्येक पद एक बहु-पासपोर्ट है। पीछा करना, सपने देखना, आत्म-महत्व की भावना, व्यक्तिगत इतिहास - ये कई अर्थ संबंधी अवधारणाएँ हैं जिनकी व्याख्या कास्टानेडा द्वारा निर्धारित शिक्षण की संरचना और समानांतर डेटाबेस के स्तर पर की जाती है। किसी तरह व्यवहार में आगे बढ़ने के लिए, आपको इन मूल्यों की गणना करने और उन्हें जोड़ने में सक्षम होना चाहिए।

<...>क्या आपने कभी बौद्ध धर्म के दृष्टिकोण, पथ और फल को कास्टानेडा के साथ जोड़ा है? जागरूकता की कला दृश्य है, स्वप्न देखना (संयोजन बिंदु को आगे बढ़ाना) मार्ग है, और पीछा करना (संयोजन बिंदु को स्थिर करना) फल है।

मुझे शिक्षा या ज्ञान में कोई रुचि नहीं थी। मैं सोच नहीं सका. मैं आने से पहले बोल नहीं सकता था<мир магов>. मैं उन लोगों में से एक था जो यह सीखते हुए बड़े हुए कि जब तक आपसे बात नहीं की जा रही हो तब तक आपको बात नहीं करनी चाहिए ("बच्चों को देखा जाना चाहिए, उनकी बात नहीं सुनी जानी चाहिए")। वास्तव में स्वयं को अभिव्यक्त करने का कोई तरीका नहीं था। कोई संकल्पनात्मक विचार नहीं लिया जा सका। अमूर्त विचार मेरे लिए विदेशी थे क्योंकि मुझे केवल रोजमर्रा की जिंदगी की व्यावहारिक चीजों में रुचि थी, लोगों से मिलना, प्यार ढूंढना, वह सब कुछ जो उस उम्र में महिलाओं को रुचिकर लगता था।

मैं कुछ भी असामान्य नहीं था. इसलिए उन्होंने मुझे अपने जादुई प्रशिक्षण के हिस्से के रूप में विश्वविद्यालय जाने और शिक्षा प्राप्त करने का आदेश दिया। और इसका कारण केवल महिलाओं के प्रति समाज की अपेक्षाओं को बदलना नहीं था<...>

शिक्षा प्राप्त करने के दो पहलू थे। पहला यह कि इसने मेरी क्षमताओं, मेरी क्षमताओं, या अन्य लोगों की मुझसे अपेक्षाओं के बारे में मेरी अपनी अपेक्षाओं को कम कर दिया। दूसरे, इससे मुझे विश्लेषणात्मक ढंग से सोचने, समझने का अवसर मिला (अवधारणा), समझना (समझना), जादू क्या है. क्योंकि यद्यपि उन्होंने हमें तकनीकें, कुछ प्रथाएँ, प्रक्रियाएँ सिखाईं, उन्होंने हमें बहुत ही अमूर्त विचार भी दिए (अवधारणाएँ)जादू क्या है इसके बारे में. जादूगर कैसा अनुभव करते हैं, इसमें रुचि रखें (समझना)दुनिया वैसी है जैसी वे इसे देखते हैं (देखना)वास्तविकता - वे जो कह रहे हैं उसका सार समझने के लिए बहुत तीव्र बुद्धि की आवश्यकता है। अन्यथा आप चालू हैं एक निश्चित स्तरऔर जादू को उसी तरह देखो, जैसे मानवविज्ञानी इसे देखते हैं, केवल बाहर से और केवल सतह को देखकर। और आप सोचते हैं कि जादू में गायन, उपचार, नृत्य, मुखौटे पहनना, अजीब अनुष्ठान क्रियाएं करना शामिल है। जादू क्या है और जादूगर क्या करते हैं, इस बारे में हमारे समाज के दृष्टिकोण से ये हमारे विचार हैं।

उस समय मैं जादू के बारे में कुछ नहीं जानता था और यह भी नहीं जानता था कि मुझे क्या सिखाया गया था, लेकिन यह धीरे-धीरे आता था। मुझे केवल सतही चमक से कहीं अधिक समझना था (सतही चमक)जादू क्या है, लेकिन वास्तव में इसमें क्या शामिल है, इसके लिए आपके पास इन अवधारणाओं को समझने में सक्षम होने के लिए बहुत गहरी बुद्धि और गहरी शिक्षा होनी चाहिए।

हमें अनुष्ठानों, "सफाई," "सुरक्षा," "ताबीज," "तावीज़" की आवश्यकता नहीं हैआदि। आत्मा को सर्वोत्तम संभव बचाव और पेशकश जो आप कर सकते हैं वह है अपने "महत्व" से छुटकारा पाना और दोषरहित मार्ग "हृदय के साथ पथ" का पालन करना।

कास्टानेडा ने जादू के बारे में नहीं लिखा

वह कहते हैं, ''हमें जादूगर के लिए दूसरा शब्द ढूंढना होगा।'' - "यह बहुत अंधेरा है। हम इसे मध्ययुगीन बेतुकेपन से जोड़ते हैं: अनुष्ठान, शैतान। मुझे 'योद्धा' या 'नेविगेटर' पसंद है। जादूगर यही करते हैं - नेविगेशन।"

उन्होंने लिखा कि जादूगर शब्द की कार्यशील परिभाषा "ऊर्जा को सीधे समझना" है।

औसत व्यक्ति, किसी की दैनिक दिनचर्या से परे अनुभव करने की ऊर्जा खोजने में असमर्थ होना, असाधारण अनुभूति के क्षेत्र को जादू कहते हैं

उन्हें जादूगर कहना मेरी सनक नहीं है। "ब्रुजो" या "ब्रुजा", जिसका अर्थ है जादूगर या डायन, स्पेनिश शब्द हैं जिनका उपयोग जादू टोना करने वाले पुरुष या महिला का वर्णन करने के लिए किया जाता है। मैं हमेशा इन शब्दों के विशेष अतिरिक्त अर्थ से चिढ़ता था। लेकिन जादूगरों ने मुझे एक बार और हमेशा के लिए यह समझाकर आश्वस्त किया कि "जादू" का मतलब पूरी तरह से अमूर्त चीज़ है: एक क्षमता जिसे कुछ लोगों ने सामान्य धारणा की सीमाओं का विस्तार करने के लिए विकसित किया है। इस मामले में, जादू का अमूर्त लक्षण वर्णन स्वचालित रूप से जादू के अभ्यास में शामिल लोगों को नामित करने के लिए उपयोग किए जाने वाले नामों के किसी भी सकारात्मक या नकारात्मक अर्थ को बाहर कर देता है।

कास्टानेडा ने पुलों और भूतों के बारे में नहीं लिखा

सिल्वियो मैनुअल ने पुल का उपयोग करने का निर्णय लिया (पुल का उपयोग करने का विचार आया - कल्पना की गई विचारपुल का उपयोग)कैसे प्रतीक (प्रतीक) असली चौराहा.

सहयोगी को केवल भावना की गुणवत्ता के रूप में माना जा सकता है (इंद्रियों की गुणवत्ता). अर्थात्, चूंकि सहयोगी निराकार है, इसलिए उसकी उपस्थिति केवल जादूगर पर उसके प्रभाव से ही देखी जा सकती है। डॉन जुआन ने इनमें से कुछ प्रभावों को मानवरूपी गुणों के रूप में वर्गीकृत किया.

कास्टानेडा ने वैराग्य और समाज से अलगाव के बारे में नहीं लिखा

उन्होंने कहा, "अब आपको त्याग करना होगा।"

- किसका त्याग करें?

-खुद को हर चीज से अलग कर लें।

- लेकिन ये नामुमकिन है. मेरा संन्यासी बनने का कोई इरादा नहीं है.

कार्लोस कास्टानेडा की पहली पूर्ण जीवनी

चमकते अंडे की सच्ची कहानी

कार्लोस कास्टानेडा की पहली पूर्ण जीवनी मोनाको में प्रकाशित हुई है।

कास्टानेडा की किताबें, जो उनके जादुई कारनामों के गहन विवरण के रूप में लिखी गई हैं, पहले से ही एक विशाल आत्मकथा की तरह लगती हैं। आत्मकथा और भी अधिक प्रशंसनीय है क्योंकि एक ओर, लेखक जिसे व्यक्तिगत अनुभव के रूप में वर्णित करता है उसकी असंभवता पर चकित होते नहीं थकता है, और दूसरी ओर, मानवविज्ञानियों के वैज्ञानिक समूह से संबंधित होने पर जोर देता है जो सक्षम हैं डर के मारे अपनी पैंट उतारते हुए भी, एक फ़ील्ड डायरी रखने के लिए।

और फिर भी: वह कौन है, उसके बारे में क्या पता है, इस जानकारी के अलावा कि कास्टानेडा और उसके दल ने जनता को सूचित करना आवश्यक समझा? और उनके द्वारा प्रदान की गई जानकारी की सत्यता की डिग्री क्या है? ये प्रश्न किसी भी तरह से बेकार नहीं हैं। मैक्सिकन भारतीयों की गुप्त शिक्षाओं के बारे में "द टीचिंग्स ऑफ डॉन जुआन," "जर्नी टू इक्स्टलान," "टेल्स ऑफ पावर" और अन्य बेस्टसेलर के लेखक की मृत्यु के संबंध में 1998 में विश्व प्रेस द्वारा प्रकाशित श्रद्धांजलियां नहीं हैं। बहुत सटीक। फोटो नकली है, जन्म वर्ष और स्थान विकृत है, असली नाम गलत है। कास्टानेडा द्वारा शुरू की गई व्यक्तिगत इतिहास मिटाने की मशीन उनकी मृत्यु के बाद भी ठीक से काम करती रही।

उनसे जुड़ी यादें हैं. उनके काम के विश्लेषण भी खूब हैं- उत्साही और ज़हरीले। लेकिन केवल अब, फ्रांसीसी क्रिस्टोफ़ बॉर्सिएर की पुस्तक के आगमन के साथ, क्या हम कार्लोस कास्टानेडा की वास्तविक जीवनी के अस्तित्व के बारे में बात कर सकते हैं। इस मामले में "वास्तविक" की परिभाषा में कुछ स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। शोधकर्ता के सामने मुख्य कठिनाई नायक के जीवन के जादुई पक्ष के बारे में उसके अपने लेखन के अलावा किसी अन्य स्रोत की अनुपस्थिति थी।

फिर भी, उनके "असाधारण" अस्तित्व की सामान्य रूपरेखा को पुनर्स्थापित करने के लिए पर्याप्त सबूत हैं, और यह सबूत अक्सर कास्टानेडा ने अपने बारे में जो बताना पसंद किया उससे भिन्न होता है। "झूठ का सच" छह बड़े अध्यायों में विभाजित है, जिनमें से प्रत्येक उनके जीवन की एक अवधि से मेल खाता है। अपनी रीटेलिंग में, मैं लेखक के अध्याय के शीर्षक रखता हूँ।

1926-1951। उपन्यास की उत्पत्ति

ब्राज़ीलियाई, 25 दिसंबर 1935 को साओ पाओलो में जन्म? एक इटालियन जो एक युवा व्यक्ति के रूप में चला गया लैटिन अमेरिका? वास्तव में, कार्लोस सीज़र साल्वाडोर अराना कास्टानेडा एक पेरूवासी हैं जिनका जन्म 1926 में कैथोलिक क्रिसमस पर कैयामार्का में हुआ था। तीन हजार साल के इतिहास वाला शहर, कैयामार्का अपने क्यूरेंडरोस - जादुई चिकित्सकों के लिए प्रसिद्ध है। जहाँ तक 25 दिसंबर की बात है, मानवता के संरक्षक की भूमिका के लिए दावेदारों में से कौन इस तरह के प्रतीकात्मक विवरण से इनकार करेगा?

कास्टानेडा को यह कहना पसंद था कि उनके पिता साहित्य के एक प्रतिष्ठित प्रोफेसर थे, और उनकी माँ की युवावस्था में ही मृत्यु हो गई थी। ए सेपरेट रियलिटी में, वह इस मार्मिक कल्पना की नाटकीय क्षमता को विकसित करने में प्रसन्न हैं। यहां एक कहानी है कि कैसे, छह साल की उम्र से, आधे अनाथ कार्लोस को बाईस चचेरे भाइयों के शत्रुतापूर्ण माहौल में उनका ध्यान आकर्षित करने के लिए अपने चाचा और चाची के बीच घूमने के लिए मजबूर होना पड़ा। सिवाय इसके कि हकीकत कुछ अलग दिखी.

कास्टानेडा के पिता, सीज़र अराना बुरुंगराय ने संकाय से स्नातक किया स्वतंत्र कलासैन मार्कोस विश्वविद्यालय ने लीमा में स्थानीय बोहेमिया और बुलफाइटर्स के बीच एक शिक्षक के शांत, अच्छी तरह से काम करने वाले जीवन के बजाय स्नातक जीवन को प्राथमिकता दी। शादी के बाद, उन्होंने साहित्य, कला और दर्शन में अपनी रुचि जारी रखते हुए, केमारका में एक आभूषण की दुकान खोली।

जहां तक ​​कार्लिटोस की मां, सुज़ाना कास्टानेडा नोवोआ का सवाल है, भगवान उनके मामले में कम आविष्कारशील निकले, लेकिन उनके अपने बेटे की तुलना में बहुत अधिक दयालु थे: वास्तव में, उनकी मृत्यु तब हुई जब वह पहले से ही बाईस वर्ष का था। कास्टानेडा की छद्म जीवनी में इतालवी विषय उनके नाना की उत्पत्ति के संबंध में उत्पन्न हुआ। एक काफी समृद्ध किसान, मेरे दादाजी की मौलिकता के लिए प्रतिष्ठा थी और उन्हें अपनी परियोजना पर विशेष रूप से गर्व था नई प्रणालीशौचालय. इतिहास इस बारे में चुप है कि क्या इसे रोजमर्रा की जिंदगी में पेश किया गया था।

1948 में, अराना परिवार लीमा चला गया। स्कूल से स्नातक होने के बाद, कार्लोस ने स्थानीय ललित कला अकादमी में प्रवेश किया। एक होनहार मूर्तिकार, वह पूर्व-कोलंबियाई अमेरिका की कला से आकर्षित था। एक साल बाद उनकी माँ की मृत्यु हो गई। उनकी मौत से बेटे को इतना सदमा लगा कि उसने खुद को कमरे में बंद कर अंतिम संस्कार में शामिल होने से इनकार कर दिया. छोड़ने के बाद परिवार का घोंसला, युवक ने दो सहपाठियों के साथ एक अपार्टमेंट साझा किया।

अपने कॉमरेड की उनकी यादें अच्छे स्वभाव वाले हास्य से भरी हुई हैं: कार्लोस ने जुए (ताश, घुड़दौड़, पासा) से अपनी आजीविका अर्जित की, अपने चारों ओर कोहरा बनाना पसंद किया (प्रांतीय परिसर?), और कमजोर लिंग के प्रति बहुत संवेदनशील थे, जो स्वेच्छा से उसकी भावनाओं का प्रतिकार किया। वह कोई सुन्दर आदमी नहीं था, उसके पास एक सम्मोहक का गुण था: मखमली आँखें, चमचमाते सोने के दाँत के साथ एक रहस्यमयी मुस्कान। और एक और बात: अपनी माँ की मृत्यु के बाद, युवक ने यूएसए जाने का सपना देखा।

युवा डॉन जुआन का अंतिम लीमा जुनून चीनी मूल के पेरूवासी डोलोरेस डेल रोसारियो था। एक भोली-भाली छात्रा से वादा किया कि वह उससे शादी करेगा, जब उसे पता चला कि वह गर्भवती है तो उसने उसे छोड़ दिया। जाहिर है, यह वह घटना थी जो राज्यों में उनके प्रस्थान के लिए निर्णायक प्रेरणा थी। सितंबर 1951 में, चौबीस वर्षीय कार्लोस अराना, दो दिवसीय समुद्री यात्रा के बाद, सैन फ्रांसिस्को पहुंचे, फिर कभी अपनी मातृभूमि नहीं लौटने के लिए।

बेचारी डोलोरेस ने और भी बड़ी शर्मिंदगी से बचने के लिए एक नाजायज बच्चे, लड़की मारिया को जन्म दिया - एक कैथोलिक देश, 1950 के दशक की शुरुआत में! - उसे एक मठ में पालने के लिए दे दिया। भगोड़े पिता के लिए, यह एक और सुंदर आत्मकथात्मक कथानक के रूप में कार्य करता था: वह बाद में ऐसा कहेगा मुख्य कारणउनके जाने के बाद एक निश्चित चीनी अफ़ीम के आदी की कामुक गतिविधियाँ शुरू हो गईं।

1951-1959। संयुक्त राज्य अमेरिका की विजय

"जादुई योद्धा" की बाद की कहानियों के अनुसार, उनके अमेरिकी जीवन के पहले महीने न्यूयॉर्क में बिताए गए, जिसके बाद उन्होंने विशिष्ट विशेष बलों में सेवा की, जोखिम भरे ऑपरेशनों में भाग लिया और यहां तक ​​​​कि पेट में संगीन से घायल हो गए। इस वीरतापूर्ण संस्करण का समर्थन करने के लिए कोई तथ्यात्मक सबूत नहीं है। संक्षारक जीवनी लेखक स्पष्ट करते हैं कि कास्टानेडा सैन फ्रांसिस्को के माध्यम से संयुक्त राज्य अमेरिका में आए, और 1952 से वह लॉस एंजिल्स में रहे, जहां उन्होंने खुद को "अराना" नहीं, बल्कि "अरांजा" के रूप में पेश किया। इतालवी मूल के काल्पनिक ब्राज़ीलियाई - तभी यह संस्करण सामने आता है - खुद को उस समय के सबसे लोकप्रिय ब्राज़ीलियाई राजनेता ओस्वाल्डो अरंजा के भतीजे के रूप में प्रमाणित किया।

लॉस एंजिल्स में, उन्होंने स्थानीय कॉलेजों में से एक (लॉस एंजिल्स कम्युनिटी कॉलेज, एलएसीसी) में पत्रकारिता और लेखन पाठ्यक्रमों में दाखिला लिया - इस बार 25 दिसंबर, 1931 को पैदा हुए पेरू के नागरिक कार्लोस कास्टानेडा के नाम से। अपने अधिकांश नए परिचितों के लिए, वह कार्लोस अरांजा ही रहे। 1955 में, कास्टानेडा-अराना-अरांजा की मुलाकात मार्गरीटा रुनियन से हुई। मार्गरीटा उनसे पाँच साल बड़ी थी, जो उन्हें एक-दूसरे के प्यार में पड़ने से नहीं रोक पाई।

हिप्पी युग अभी नहीं आया था, लेकिन तब भी कैलिफ़ोर्निया में सभी प्रकार के पैगम्बरों और मसीहाओं के प्रति आकर्षण का माहौल था। मार्गरीटा ने स्थानीय गुरुओं में से एक, नेविल गोडार्ड के विचारों का प्रचार किया। अपने प्रेमी के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, उसने LACC में प्रवेश किया, जहाँ उसने रूसी और धर्मों के इतिहास का अध्ययन किया। युगल के जीवन में रूसी विषय यहीं समाप्त नहीं होता है: कार्लोस, बदले में, दोस्तोवस्की को बहुत महत्व देते थे, सोवियत सिनेमा को पसंद करते थे और निकिता ख्रुश्चेव की प्रशंसा करते थे।

लेकिन कास्टानेडा का मुख्य शौक एल्डस हक्सले का काम था। यह हक्सले ही थे जिन्होंने उन्हें पियोट पंथों में रुचि से प्रेरित किया और "द गेट्स ऑफ परसेप्शन" उन वर्षों की एक संदर्भ पुस्तक बन गई। 1956 में, "कार्लोस कास्टानेडा" नाम से पहला प्रकाशन एलएसीसी पत्रिका कोलेजियन में प्रकाशित हुआ था। जीवनी लेखक इस कार्य पर लेखन पाठ्यक्रम में कास्टानेडा के पूर्व शिक्षक के शब्दों से रिपोर्ट करता है। जाहिर है, यह एक काव्यात्मक कृति थी, जिसमें से उन्हें "रात का अजीब जादूगर" वाली पंक्ति विशेष रूप से याद थी।

प्रकाशन को पुरस्कार मिला। कास्टानेडा तेजी से साहित्य की ओर आकर्षित हो रहे थे, जिसे एक नई पारिवारिक किंवदंती में अभिव्यक्ति मिली: उनके चाचा, राष्ट्रीय ब्राज़ीलियाई नायक के बारे में कहानी में, फर्नांडो पेसोआ के साथ अप्रत्यक्ष संबंध के बारे में एक कहानी जोड़ी गई थी।

इस युग में उनका अस्तित्व किस माध्यम से था? बहुत संभव है, पेरू से परिवार द्वारा भेजे गए पैसे से। कुछ समय के लिए, कास्टानेडा ने बच्चों की खिलौना उत्पादन कंपनी के लिए एक कलाकार के रूप में काम किया। जून 1959 में, उन्होंने अपना कॉलेज डिप्लोमा प्राप्त किया। फिर भी, वर्षों का प्रशिक्षण जारी रहा।

1960-1968। रेगिस्तान की ओर

आपसी विश्वासघात और मेल-मिलाप के साथ रूनियन के साथ मामला तूफानी था। मार्गरीटा को एक अन्य प्रेमी, एक खूबसूरत अरब व्यापारी के साथ पाकर, कार्लोस ने स्पष्टीकरण की मांग की। जोड़े के रिश्ते के बारे में कुछ भी न जानते हुए, उन्होंने घोषणा की कि वह मार्गरीटा से शादी करने जा रहे हैं। जवाब में, कास्टानेडा ने खुद उसे अपना हाथ और दिल देने की पेशकश की। जनवरी 1960 में, उन्होंने मेक्सिको में कहीं शादी कर ली और उसी साल सितंबर में तलाक हो गया। करीबी रिश्ता यहीं ख़त्म नहीं हुआ.

12 अगस्त, 1961 को मार्गरीटा ने एक लड़के, कार्लटन जेरेमिया को जन्म दिया, जिसके पिता कार्लोस अरंजा कास्टानेडा थे। बच्चा, बिना किसी संदेह के, उस छोटे लड़के का प्रोटोटाइप था, जिसे डॉन जुआन चक्र के लेखक कोमलता से याद करते हैं - शायद एकमात्र प्राणी जो उसे सामान्य दुनिया से जोड़ता था। पितृत्व औपचारिक था. उस समय तक नसबंदी कराने का निर्णय लेने के बाद, कार्लोस अब बच्चे पैदा करने में सक्षम नहीं था; बच्चे का जैविक पिता रूनियन के साथ उनके पारस्परिक परिचितों में से एक था।

सितंबर 1959 में, कास्टानेडा ने लॉस एंजिल्स विश्वविद्यालय में मानव विज्ञान विभाग में प्रवेश किया। उन्होंने नृवंशविज्ञान को अपनी विशेषज्ञता के रूप में चुना; इस शैक्षणिक शब्द ने जादुई समारोहों के दौरान भारतीयों द्वारा उपयोग किए जाने वाले नशीले पदार्थों में एक अधिक उम्र के छात्र की रुचि को परिभाषित किया। कुछ ही समय पहले, मार्गरीटा ने उन्हें एंड्रीज़ पुहारिच की पुस्तक "द सेक्रेड मशरूम" से परिचित कराया। एक खुले तौर पर भ्रमपूर्ण निबंध, फिर भी इसने रुनियन के "उन्नत" दोस्तों के बीच बहुत खुशी पैदा की, उसके प्रेमी को उदासीन नहीं छोड़ा।

निष्पक्ष होने के लिए, यह कहा जाना चाहिए कि कास्टानेडा न केवल पुहारिच से प्रेरित था। उन्होंने अकादमिक साहित्य का लगन से अध्ययन किया, जिसमें उनके पर्यवेक्षक क्लेमेंट मेघन का शोध भी शामिल था। कास्टानेडा के अनुसार, उनके जीवन में निर्णायक घटना जून 1961 में घटी। उनकी मुलाकात एक बुजुर्ग याकी भारतीय डॉन जुआन माटस से हुई। डॉन जुआन ने मानव विज्ञान के छात्र को पियोट, धतूरा और हेलुसीनोजेनिक मशरूम साइलोसाइबे मेक्सिकाना के उपयोग से जुड़े पंथों के रहस्यों से परिचित कराया। अधिकतर, उनकी बैठकें दक्षिणी संयुक्त राज्य अमेरिका के सोनोरान रेगिस्तान में होती थीं।

मेघन ने अपने शिष्यों की रिपोर्ट उत्साह के साथ पढ़ी, उन्हें उनके द्वारा प्रदान की गई सामग्री पर पूरा भरोसा था। कास्टानेडा ने स्वयं विश्वविद्यालय हलकों में एक गंभीर शोधकर्ता की छवि बनाए रखने के लिए हर संभव प्रयास किया - जबकि अजीब रोमांचों से भरा एक अलग, गुप्त जीवन जीया। एसिड संस्मरणों में, टिमोथी लेरी ने कास्टानेडा की मैक्सिकन होटल कैटालिना की यात्रा का मजाक उड़ाते हुए वर्णन किया है, जहां प्रसिद्ध एलएसडी प्रमोटर और उनके अनुयायी 1963 में हार्वर्ड से निकाले जाने के बाद बस गए थे। (होटल का नाम दुष्ट जादूगर के लिए कास्टानेडा का नाम बन जाएगा।)

लेरी को अपने करीबी सहयोगी रिचर्ड अल्परट के साथ भ्रमित करने के बाद, अजनबी ने शुरू में खुद को पेरू के पत्रकार अराना के रूप में पेश किया, जो अल्परट का साक्षात्कार लेना चाहता था। इस तरह से अपने वार्ताकार पर विजय पाने में असमर्थ, उसने उसे एक दिल दहला देने वाला "रहस्य" बताया: यह पता चला कि वह और अल्परट जुड़वां भाई थे। असफलता का सामना करने के बाद, कास्टानेडा ने एक स्थानीय चिकित्सक की ओर रुख किया, और उससे टिमोथी लेरी नामक एक दुष्ट जादूगर के साथ जादुई लड़ाई में मदद करने के लिए कहा। हार्वर्ड के पूर्व प्रोफेसर से परिचित होने के कारण उसने मना कर दिया। अगली सुबह, कास्टानेडा कैटालिना में फिर से प्रकट हुआ - इस बार एक साथी के साथ, माना जाता है कि वह एक प्रसिद्ध कुरंडेरा था।

उन्होंने लेरी को पाया, किसी कारण से उन्हें दो चर्च कैंडलस्टिक्स और एक चमड़े का थैला दिया और एक समझौते को समाप्त करने का प्रस्ताव रखा: लेरी ने उन्हें एक छात्र के रूप में स्वीकार किया, और कास्टानेडा ने उनके साथ "योद्धा के पथ" के बारे में जानकारी साझा की। लगातार उसे घेरने वाले सभी प्रकार के पागलों से तंग आकर, लेरी ने परेशान करने वाले आगंतुक को बिना कुछ दिए भेज दिया।

मेघन के अलावा, प्रोफेसरों के बीच, कास्टानेडा हेरोल्ड गारफिंकेल के लिए बहुत रुचि रखते थे, जिन्होंने घटना विज्ञान पर एक पाठ्यक्रम पढ़ाया था। हुसेरल के एक छात्र गारफिंकेल ने सामाजिक सर्वसम्मति का विचार विकसित किया, जिसके परिणामस्वरूप सबसे अविश्वसनीय घटना को भी सत्य माना जा सकता है। कास्टानेडा की पुस्तकों में एक समान थीसिस लगातार विकसित की जाएगी: एक सामान्य व्यक्ति वास्तविकता को सीधे तौर पर नहीं, बल्कि सांस्कृतिक परंपरा द्वारा उस पर थोपी गई छवियों के माध्यम से मानता है।

अपने संस्मरणों में, एम. रूनियन ने बताया है कि कार्लोस हुसरल में खोए हुए थे और उन्हें गारफिंकेल से उपहार के रूप में एक निश्चित हाथी दांत की वस्तु भी मिली थी जो जर्मन मास्टर की थी। जैसा कि कास्टानेडा ने रुनियन को बताया, उसने वह चीज़ डॉन जुआन को दे दी - दर्शन और जादू के मिलन को मजबूत करने के लिए। रहस्यमय बूढ़े व्यक्ति ने लंबे समय तक इसका अध्ययन किया और अंततः इसे "शक्ति की वस्तुओं" वाले एक बक्से में रख दिया।

मेघन और गारफिंकेल के समर्थन के बावजूद, याकी भारतीयों के जादुई सिद्धांत पर शोध का काम धीमा हो गया। जीविकोपार्जन की आवश्यकता, अब न केवल अपने लिए, बल्कि अपने बेटे के लिए भी, कास्टानेडा को 1964 में विश्वविद्यालय छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा; वह एक स्टोर में कैशियर के रूप में काम करता था महिलाओं के वस्त्र, टैक्सी ड्राइवर। 1966 में, रुनियन ने वाशिंगटन जाने का फैसला किया, इस प्रकार अपने रिश्ते को खत्म करने की कोशिश की, जिससे वे दोनों पूरी तरह से थक गए थे।

कास्टानेडा अकेला रह गया था; बच्चे और उसकी माँ से अलग होने के दर्द के बावजूद, अलगाव ने उन्हें अपनी पढ़ाई पर लौटने, अपनी पहली किताब पूरी करने और उसका प्रकाशन शुरू करने की अनुमति दी। सितंबर 1967 में, उन्होंने अपने विश्वविद्यालय प्रकाशन गृह के साथ एक अनुबंध पर हस्ताक्षर किए। डॉन जुआन की शिक्षाएँ: ज्ञान का याकी मार्ग जून 1968 में प्रकाशित हुआ था। फैशनेबल साइकेडेलिक कवर के लिए दो विकल्पों को अस्वीकार करते हुए, कास्टानेडा ने जोर देकर कहा कि पुस्तक में एक वैज्ञानिक कार्य का आभास हो। पुस्तक के विमोचन का जश्न उन्होंने एक सख्त ग्रे सूट खरीदकर मनाया।

1968-1972। ग्रे सूट में पैगंबर

उन वर्षों की साइकेडेलिक खोज का पूरी तरह से जवाब देते हुए, "द टीचिंग्स ऑफ डॉन जुआन" एक तत्काल सफलता थी। कास्टानेडा ने पुस्तक के प्रचार, पाठकों से मिलने और साक्षात्कार देने में सक्रिय रूप से भाग लिया। हालाँकि, उनकी आधिकारिक छवि "शिक्षण" की सामग्री के साथ स्पष्ट रूप से भिन्न थी: साफ-सुथरे सूट में एक छोटे सज्जन, एक शोधकर्ता-मानवविज्ञानी, अपने सभी व्यवहार के साथ अपने और अपने भाषणों के लिए एकत्र हुए दर्शकों के बीच की दूरी पर जोर देते थे।

दर्शक, जिसमें मुख्य रूप से हिप्पी युवा शामिल थे, उस समय हैरान रह गए जब उन्होंने एक जोड़ देने से इनकार कर दिया, पास में अभ्यास कर रहे ग्रेटफुल डेड की आवाज़ के पास से गुज़रे, या मांग की कि बालों वाले "फूलों वाले बच्चों" द्वारा उनके साथ लाए गए कुत्तों को हॉल से हटा दिया जाए। .

पुस्तक की सफलता ने गंभीर शैक्षणिक विवाद को जन्म दिया। वैज्ञानिक समुदाय दो विरोधी खेमों में बंटा हुआ था। कास्टानेडा के समर्थकों ने उन्हें वैज्ञानिक संयम और उच्च कविता के संयोजन से मानव विज्ञान में एक नए शब्द के रूप में माना। विरोधियों ने जोर देकर कहा कि लेखक, सर्वोत्तम रूप से, एक प्रतिभाशाली लेखक था। "प्रिय श्री कास्टानेडा," सबसे आधिकारिक मानवविज्ञानी रॉबर्ट गॉर्डन वासन ने उन्हें संबोधित किया, "मुझे बोटेनी अर्थशास्त्रियों के लिए "डॉन जुआन की शिक्षाओं" का एक महत्वपूर्ण विश्लेषण करने के लिए कहा गया था।

मैंने इसे पढ़ा और लेखन की गुणवत्ता के साथ-साथ आपके द्वारा अनुभव किए गए विभ्रमकारी प्रभावों से प्रभावित हुआ।" और फिर भी: "क्या मैं अपने निष्कर्ष पर सही हूं: आपने कभी भी [मतिभ्रमजनक] मशरूम की कोशिश नहीं की है या उन्हें देखा भी नहीं है?" इसके बाद पुस्तक का कठोर विश्लेषण हुआ, जिससे मुझे इसकी सत्यता पर गंभीर संदेह हुआ। वासन ने, विशेष रूप से, बताया कि ये मशरूम सोनोरन रेगिस्तान में नहीं उगते हैं, और कास्टानेडा द्वारा वर्णित उनके उपभोग की विधि में स्पष्ट कल्पना की बू आती है। अंत में, उन्होंने डॉन जुआन के अस्तित्व पर सवाल उठाया।

वैज्ञानिक बेईमानी के आरोपों के बावजूद, कास्टानेडा का अधिकार बढ़ता गया, क्योंकि उनकी पुस्तकों का प्रचलन तेजी से बढ़ा। दूसरी किताब, “ए सेपरेट रियलिटी”। डॉन जुआन के साथ आगे की बातचीत" (1971), सबसे बड़े अमेरिकी प्रकाशन गृहों में से एक, साइमन एंड शूस्टर द्वारा प्रकाशित। उसी समय, इसके लेखक को दक्षिणी कैलिफोर्निया में स्थित इरविन विश्वविद्यालय में एक सेमिनार का नेतृत्व करने का निमंत्रण मिला। सेमिनार को "शमनवाद की घटना" कहा जाता था, जो एक साल तक चला और एकमात्र मामला बन गया जब कास्टानेडा विश्वविद्यालय शिक्षक के रूप में कार्य करने के लिए सहमत हुए।

सेमिनार के दौरान, वह मुख्य रूप से अपने जादुई कारनामों को दोबारा बताने में लगे रहे। एक दिन उन्होंने मालिबु कैन्यन क्षेत्र में एक "शक्ति के स्थान" की यात्रा का आयोजन किया। छात्रों को बताया गया कि डॉन जुआन ने सपने में इस जगह को देखा था। वहां, कास्टानेडा ने रहस्यमय शारीरिक गतिविधियों की एक श्रृंखला का प्रदर्शन किया जो "दुनिया की रेखाओं" को चिह्नित करती थी। बाकियों ने इस कोरियोग्राफिक फंतासी का यथासंभव अनुकरण किया, जो बारोक नृत्य और प्राच्य मार्शल आर्ट में अभ्यास दोनों की याद दिलाता था। सेमिनार के सबसे समर्पित सदस्य, ज्यादातर महिलाएं, छात्रों के समूह का हिस्सा बन गईं, जिन्होंने बाद में "नागल कार्लोस" का अंतरंग समूह बनाया।

अन्य तरकीबें जिनसे कास्टानेडा अपने परिचितों को आश्चर्यचकित करना पसंद करता था, उनमें यह आश्वासन भी शामिल था कि वह एक ही समय में दो स्थानों पर हो सकता है। पत्रकारों में से एक ने याद किया कि कैसे, न्यूयॉर्क के एक कैफे में कास्टानेडा से मुलाकात के बाद, उसने उसके साथ बातचीत शुरू करने की कोशिश की, जिस पर उसे एक महत्वपूर्ण जवाब मिला: "मेरे पास ज्यादा समय नहीं है, क्योंकि मैं वास्तव में मैक्सिको में हूं।" अब।" और यह इस तरह का एकमात्र सबूत नहीं है.

1973-1991। अंधेरा होने का समय आ गया है

1973 में, कास्टानेडा ने अंततः अपने शोध प्रबंध का बचाव किया, जिसने उनकी तीसरी पुस्तक, जर्नी टू इक्स्टलान का आधार बनाया। उनके लेखन को लेकर विश्वविद्यालय का उत्साह कभी कम नहीं हुआ। मेघन, गारफिंकेल और कई अन्य सम्मानित विशेषज्ञों के समर्थन ने उन्हें एक अकादमिक उपाधि हासिल करने की अनुमति दी। उसी वर्ष, उन्होंने लॉस एंजिल्स विश्वविद्यालय (1672 पेंडोरा एवेन्यू) के पास स्थित एक घर खरीदा। स्पैनिश शैली की हवेली उनका स्थायी निवास बन जाएगी, जिसके चारों ओर कास्टानेडा का दल बस जाएगा।

उस समय से, उनकी छवि काफ़ी बदल गई है। ग्रे-अनुकूल मानवविज्ञानी एक गूढ़ समूह, नागुअल के छिपे हुए नेता में बदल गया, जो 1973 में डॉन जुआन के इस दुनिया को छोड़ने के बाद जादूगरों की पंक्ति का प्रमुख बन गया। आम जनता ने खेल के नये नियमों को सहजता से स्वीकार कर लिया। पत्रकारों ने कास्टानेडा की तुलना अमेरिकी साहित्य की महान अदृश्य शख्सियतों - सेलिंगर और पिंचन से की।

अफवाहों ने उन्हें एक कार दुर्घटना का शिकार बना दिया, ब्राजील में रहने वाला एक साधु, लॉस एंजिल्स विश्वविद्यालय के एक मानसिक अस्पताल में एक मरीज, सपनों को नियंत्रित करने के लिए एक शीर्ष-गुप्त सरकारी कार्यक्रम में भागीदार... 1984 में, फेडेरिको फेलिनी ने गर्भधारण किया द टीचिंग्स ऑफ डॉन जुआन का एक फिल्म रूपांतरण, लेखन स्क्रिप्ट में भाग लेने के लिए एलेजांद्रो जोडोरोव्स्की को आमंत्रित करता है। महान इटालियन ने लगातार कास्टानेडा से संपर्क करने का रास्ता खोजा और निराशा की स्थिति में भी व्यक्तिगत मुलाकात की उम्मीद में लॉस एंजिल्स चले गए। यात्रा व्यर्थ गई.

इस पूरे समय, कास्टानेडा ने संवाद करना पसंद किया बाहर की दुनियामहिला विद्यार्थियों के माध्यम से, जिन्हें पाठक अधिकतर काल्पनिक नामों से जानते हैं। 1985 में तैयार की गई उनकी वसीयत के अनुसार, उनकी संपत्ति को मैरी जोन बार्कर, मैरिएन सिमको (ताइशा एबेलर), रेजिना ताल (फ्लोरिंडा डोनर) और पेट्रीसिया ली पार्टिन (नूरी अलेक्जेंडर) के बीच विभाजित किया जाना था।

24 अगस्त 1985 को, उन्होंने अप्रत्याशित रूप से सांता मोनिका की एक प्रसिद्ध किताबों की दुकान फीनिक्स में पाठकों के साथ एक बैठक की व्यवस्था की। कास्टानेडा ने स्वीकार किया कि यह उनकी ओर से निराशा का संकेत था। साइकेडेलिक क्रांति का युग समाप्त हो गया, जिसने एक पूरी तरह से सम्मानजनक "नए युग" को जन्म दिया। उनकी किताबें फिर भी खूब बिकीं, लेकिन उनके इर्द-गिर्द होने वाली शोर-शराबे वाली बहस की जगह आलोचना की खामोशी ने ले ली और पाठक के साथ पहले वाला इलेक्ट्रिक संपर्क अब मौजूद नहीं रहा।

1992-1998 सर्वनाश सह मूर्ति

अदृश्यता का लम्बा खेल 1992 में ख़त्म हुआ। छाया से कास्टानेडा का उद्भव बड़े धूमधाम से आयोजित किया गया था, जिसमें लंबे साक्षात्कार और भाषण शामिल थे, हालांकि, फोटोग्राफी और टेप रिकॉर्डिंग सख्ती से प्रतिबंधित थी। उन्होंने अपना मुख्य ध्यान टेंसेग्राइट नामक एक नई परियोजना पर दिया। यह शब्द वास्तुशिल्प शब्दकोश से लिया गया था, जो एक इमारत संरचना की संपत्ति को दर्शाता है, जिसका प्रत्येक तत्व यथासंभव कार्यात्मक और किफायती है।

वास्तव में, कास्टानेडा का "टेन्सेग्राइट" विचित्र आंदोलनों, या "जादुई पास" का एक सेट था। यह परियोजना, जो एरोबिक्स और चीनी जिमनास्टिक के लिए तत्कालीन सामान्य जुनून से पूरी तरह मेल खाती थी, नए युग के माहौल में एक धमाके के साथ प्राप्त हुई थी। जो लोग प्रबुद्ध बनना चाहते थे वे महंगे पाठ्यक्रमों में दाखिला लेकर और/या अभ्यास के साथ वीडियोटेप खरीदकर ऐसा कर सकते थे।

समय-समय पर आयोजित सेमिनारों ने बड़ी संख्या में दर्शकों को आकर्षित किया, जो अच्छे पुराने दिनों के रॉक उत्सवों की याद दिलाते हैं। कास्टानेडा के छात्रों के मार्गदर्शन में जी भर कर नृत्य करने के बाद, दर्शकों ने मुख्य "टेंसग्रिस्ट" के कई घंटों के तर्क सुने।

कास्टानेडा और उसके आंतरिक घेरे के बीच संबंध, जिसमें पुरुष अपवाद थे, हरम-सांप्रदायिक प्रकृति के थे। यौन संयम का उपदेश देते हुए, उम्रदराज़ गुरु के पास एक अतृप्त यौन भूख थी, जिसे उन्होंने अपनी उन महिला शिष्यों की मदद से संतुष्ट किया जो परस्पर ईर्ष्यालु थीं।

लगातार क्रोध को दया से और दया को क्रोध से प्रतिस्थापित करते हुए, कुछ लोगों को करीब लाते हुए और दूसरों को दूर धकेलते हुए, उन्होंने उस चीज़ का अभ्यास किया जिसे उनके सर्कल में "कठिन प्रेम" कहा जाता था। "कठिन प्रेम" का प्रतीक "थिएटर ऑफ़ इन्फिनिटी" था, जो करीबी सहयोगियों के लिए रविवार की बैठकों के दौरान आयोजित किया जाता था। नूरी अलेक्जेंडर के नेतृत्व में बैठकों में प्रतिभागियों ने कास्टानेडा के सामने एक-दूसरे की नकल की, जो हॉल के केंद्र में बैठे थे। प्रियजनों के साथ संबंधों के पूर्ण विच्छेद से "अहंकार" से छुटकारा पाना भी संभव माना जाता था।

एमी वालेस के संस्मरण "नागुआल कार्लोस" की आदतों को काफी स्पष्ट रूप से दर्शाते हैं पिछले साल काउसकी ज़िंदगी। एक सफल लेखिका की बेटी, वालेस की मुलाकात कास्टानेडा से 1973 में लॉस एंजिल्स में हुई। सत्रह वर्षीय हिप्पी सुंदरता, जो अन्य सांसारिक मामलों में रुचि रखती थी, ने तुरंत परिवार के मेहमान पर प्रभाव डाला।

तब से, उसने उस पर नज़र नहीं डाली, समय-समय पर उसे फोन किया और अपनी किताबें भेजीं। उनका वास्तविक मेल-मिलाप बहुत बाद में, 1991 में हुआ, जो एमी के लिए कठिन साबित हुआ। उसने अभी-अभी अपने पिता को खोया और तलाक ले लिया। इसके अलावा, चमगादड़ों ने उसके घर में निवास स्थान बना लिया, जिससे उसका अवसाद और बढ़ गया। इनमें से एक दिन, कास्टानेडा ने फोन किया। कार्लोस ने उसकी परेशानियों पर हार्दिक सहानुभूति के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की। चमगादड़ों के बारे में जानने के बाद, उसने मांग की कि वह इच्छाशक्ति के बल पर उन्हें बाहर निकाले, और घोषणा की कि उसे अपने घर में एक मृत माता-पिता की आत्मा महसूस होती है।

फ्लोरिंडा डोनर और कैरोल टिग्स, जो कुछ दिनों बाद "निरीक्षण" के साथ पहुंचे, ने वालेस को पारिवारिक संग्रह से प्रसिद्ध लेखकों के मूल्यवान ऑटोग्राफ को नष्ट करने के लिए मजबूर किया - जो कि उसके पूर्व जीवन को त्यागने की दिशा में पहला महत्वपूर्ण कदम था।

1997 में, कास्टानेडा को कैंसर का पता चला, जो पूरे शरीर में तेजी से बढ़ रहा था। इसके अलावा, वह मधुमेह से पीड़ित थे और उनके पैर ख़राब हो रहे थे। अपने जीवन के अंतिम महीनों में, वह लगभग कभी भी बिस्तर से बाहर नहीं निकलते थे, वीडियो पर युद्ध के बारे में पुरानी फिल्में देखते थे। हर सुबह उसके बिस्तर के पास होने वाली बैठकें एक परपीड़क दुःस्वप्न में बदल जाती थीं।

कास्टानेडा ने सुना संक्षिप्त पुनर्कथनअखबार की खबर, और फिर, उपस्थित लोगों में से अगला शिकार चुनकर, सचमुच इसे गंदगी में मिला दिया गया। डॉन जुआन की तरह एक "अंतिम यात्रा" का विचार हवा में था: पिछले नागुअल समूह के सदस्यों ने अनंत में विलीन होने और शुद्ध जागरूकता बनने के लिए मैक्सिकन रेगिस्तान में उसके साथ एक चट्टान से छलांग लगा दी थी। सामान्य मानवीय भाषा में अनुवादित करें तो इसका अर्थ सामूहिक आत्महत्या था।

पहले विकल्प के अनुसार, "नागुआल कार्लोस" के समूह को एक जहाज किराए पर लेना था और उसे अपने साथ तटस्थ जल में डुबाना था। नेविगेशन पुस्तकें ऑनलाइन ऑर्डर की गईं; ताइशा एबेलर, नूरी अलेक्जेंडर और फैब्रीज़ियो मैगल्डी ने जहाज की देखभाल के लिए फ्लोरिडा की यात्रा की। दूसरे विकल्प के अनुसार, "यात्रियों" ने आग्नेयास्त्रों से खुद को मार डाला, जो जल्दबाजी में खरीदे गए थे।

27 अप्रैल, 1998 को सुबह तीन बजे, कास्टानेडा के उपस्थित चिकित्सक ने उन्हें मृत घोषित कर दिया। लॉस एंजिल्स के पास कल्वर सिटी में स्पाल्डिंग कब्रिस्तान में गुप्त दाह संस्कार किया गया। राख को तत्काल आसपास के लोगों को सौंप दिया गया। उसी दिन, फ्लोरिंडा डोनर, ताइशा एबेलर, तालिया बे और कीली लुंडाहल के फोन स्थायी रूप से डिस्कनेक्ट हो गए। मौत की आधिकारिक घोषणा 19 जून को ही की गई थी।

फरवरी 2003 में, कैलिफोर्निया के डेथ वैली में, उस स्थान पर चार शवों के अवशेष पाए गए, जहां माइकल एंजेलो एंटोनियोनी ने ज़ैब्रिस्की प्वाइंट का फिल्मांकन किया था। स्थानीय शेरिफ को याद आया कि मई 1998 में वहां से कुछ ही दूरी पर एक खाली परित्यक्त कार थी। लाशों को जंगली जानवरों ने इस कदर खा लिया था कि उनकी पहचान नहीं हो सकी.

घटनास्थल पर, पुलिस को एक असामान्य वस्तु मिली: एक फ्रांसीसी पांच-फ़्रैंक का सिक्का जिसमें एक ब्लेड लगा हुआ था। यह बात उन लोगों के लिए बहुत अनोखी थी जो सच्चाई जानते थे और गलती नहीं कर सकते थे। पेट्रीसिया ली पार्टिन (नूरी अलेक्जेंडर) से संबंधित, यह सिक्का संभवत: उन लोगों में से एक को दिया गया था जो "अंतिम यात्रा" पर गए थे।