सभी सुखी परिवार समान रूप से सुखी और दुखी होते हैं। हम खुशहाल परिवारों के लक्षण तलाश रहे हैं। कामुकता और प्रेम की पूर्ति

सभी सुखी परिवार एक जैसे होते हैं; प्रत्येक दुखी परिवार अपने तरीके से दुखी होता है।
एल. एन. टॉल्स्टॉय (1828-1910) के उपन्यास "अन्ना कैरेनिना" (1875) का पहला वाक्यांश (भाग 1, अध्याय 1)।
उद्धृत: सलाह के तौर पर पारिवारिक परेशानियों के विशिष्ट कारण पर विचार करें। कभी-कभी यह कठिन परिस्थितियों में सांत्वना के रूप में कार्य करता है: "हर किसी की अपनी समस्याएं होती हैं," "हर किसी की अपनी होती हैं," "यह हर किसी के लिए आसान नहीं होता है," आदि।

विश्वकोश शब्दकोश पंखों वाले शब्दऔर अभिव्यक्तियाँ. - एम.: "लॉक्ड-प्रेस". वादिम सेरोव. 2003.

अन्य शब्दकोशों में देखें "सभी सुखी परिवार एक जैसे होते हैं, प्रत्येक दुखी परिवार अपने तरीके से दुखी होता है":

खुशी तब होती है जब दूसरे शहर में आपका एक बड़ा, मिलनसार, देखभाल करने वाला, प्यार करने वाला परिवार होता है। जॉर्ज बर्न एक परिवार उन लोगों का एक समूह है जो खून से एकजुट होते हैं और पैसे के मुद्दों पर झगड़ते हैं। एटिने रे अपने परिवार का भरण-पोषण करना कठिन है और आपका... ...

बेशक, यह संभव है कि हमारा विचार क्लासिक वैकल्पिक सप्ताहांत व्यवस्था को अपनाने का है और यह मॉडल हमारी आवश्यकताओं के लिए सबसे उपयुक्त है, लेकिन यह मामला नहीं हो सकता है: ऐसे माता-पिता हैं जो अग्निशामक या सर्जन, पुलिस मां या क्लब प्रबंधक हैं समझने के लिए एक सरल उदाहरण स्थापित करने के लिए, जिनका जीवन काम के कारणों से बच्चों के लिए वैकल्पिक छुट्टी के दिनों की लय में फिट नहीं बैठता है। ऐसे बच्चे भी हैं जो अपने माता-पिता को कई हफ्तों तक नहीं देख पाते हैं, भले ही वे सिद्धांत रूप में रहते हों।

हम जानते हैं कि समस्या "समझौते" पर हस्ताक्षर करना नहीं है क्योंकि "किसी समझौते पर पहुंचना बेहतर है", बल्कि समस्या यह है कि समझौता वास्तव में क्या दर्शाता है। ऐसा कहा जा सकता है कि यह समझौता वास्तविक है। यह समझना आसान है कि यह उनके व्यक्तिगत विवरण भरने के लिए रिक्त स्थान के साथ कुछ प्रकार के अनुबंध भेजकर हासिल नहीं किया जा सकता है, और कुछ अच्छा करने का मतलब है कड़ी मेहनत करना और अलग तरीके से काम करना। यह स्पष्ट है कि किसी सेवा के लिए अनुबंध करते समय लागत एक महत्वपूर्ण कारक है, चाहे वह कानूनी हो या अन्यथा, विशेष रूप से मौजूदा बाधाओं के समय में, लेकिन यह भी कि किसी विशेष उत्पाद या सेवा की लागत केवल इसलिए निर्धारित नहीं की जाती है क्योंकि हम इसके लिए भुगतान करते हैं। यह उस समय प्रदान किया जाता है जब यह प्रदान किया जाता है, लेकिन इसे मध्यम अवधि में मापा जाना चाहिए और इसके साथ जुड़ी अन्य "लागतों" को ध्यान में रखना चाहिए: एक बुरा समझौता या जल्दबाजी वाला समझौता केवल उस लागत को वहन कर सकता है जो व्यक्ति के लिए भावनात्मक रूप से उच्च है, लेकिन इसकी आर्थिक लागत ब्रेक के दौरान पेशेवर सलाह के लिए चुकाई जाने वाली महँगी कम कीमत में बदल सकती है।

इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, अन्ना करेनिना (अर्थ) देखें। अन्ना करेनिना...विकिपीडिया

टॉल्स्टॉय एल.एन. टॉल्स्टॉय लेव निकोलाइविच (1828 1910) रूसी लेखक सूत्र, टॉल्स्टॉय एल.एन. के उद्धरण। जीवनी सभी विचार जिनके बड़े परिणाम होते हैं वे हमेशा सरल होते हैं। जीवन में बुरे गुणों की तुलना में हमारे अच्छे गुण हमें अधिक नुकसान पहुंचाते हैं। इंसान… … सूक्तियों का समेकित विश्वकोश

आइए सोचें कि तनाव ख़त्म करने के लिए बनाया गया यह समझौता, जिस पर हम आज हस्ताक्षर कर रहे हैं, राज करने जा रहा है। वर्षों से हमारा जीवन, खासकर यदि हमारे छोटे बच्चे हैं, और इसमें किए गए समझौतों को उस समय बदलना बहुत मुश्किल हो सकता है जब हमें एहसास होता है कि वे गलत हैं या उन्हें निभाना असंभव है।

हमारे परिवार के भविष्य के लिए, और हमारे आर्थिक दायित्वों को व्यवस्थित करने और हमारी संपत्तियों के प्रबंधन के मामले में इससे बेहतर कोई निवेश नहीं है। कार्लोस फ़्यून्टेस - प्रसिद्ध लेखक, जिसने मेक्सिको में लिखने का एक कारण खोजा: कहानियों के साथ कहानी बताएं। उनके शब्दों का गुलाम, यह असंभव है कि इसकी तुलना उनके पिछले उत्कृष्ट कार्यों से न की जाए।

उन स्थितियों का वर्णन करता है जहां किसी परियोजना, विचार या व्यवसाय की सफलता कई कारकों की एक साथ उपस्थिति से ही संभव है और इसलिए, इनमें से कम से कम एक कारक की अनुपस्थिति पूरे उद्यम को विफलता की ओर ले जाती है। सिद्धांत था... ...विकिपीडिया

- (1828 1910) लेखक... भाषा के जन्म के नियम लोकप्रिय भाषण में रहते हैं और हमेशा काम करते हैं। ...वहां कोई महानता नहीं है जहां सादगी, अच्छाई और सच्चाई नहीं है। ...अच्छाई का सबसे शक्तिशाली सुझाव अच्छे जीवन का एक उदाहरण है। ज्यादातर पुरुष अपनी पत्नियों से ये मांग करते हैं... सूक्तियों का समेकित विश्वकोश

फ़्यूएंट्स इस उपन्यास में मेक्सिको की एक परिपक्व और आश्वस्त दृष्टि के साथ लौटे हैं जो उन्हें सैमुअल रामोस, ऑक्टेवियो पाज़ और फर्नांडो बेनिटेज़ से विरासत में मिली थी। राजनीतिक निराशाओं वाले देश का एक इतिहास और एक विनम्र मैक्सिकन, दुर्भाग्यपूर्ण और अपने अतीत का शिकार होने का विचार।

परिवार के विषय पर, वह टॉल्स्टॉय के आधार पर लेते हैं, जो अन्ना कैरेनिना द्वारा लिखा गया है: "सभी परिवार एक जैसे हैं, प्रत्येक परिवार अपने तरीके से दुखी है।" प्रिंस ऑफ ऑस्टुरियस पुरस्कार का विजेता परिवार में खुशी की बुर्जुआ अवधारणा को तोड़ता है और जो उसका है उसकी गंभीर स्थिति का एक सूक्ष्म जासूस बन जाता है।

अन्ना कैरेनिना- रोमन एल.एन. टॉल्स्टॉय*. एल.एन. के उपन्यास "अन्ना करेनिना" पर। टॉल्स्टॉय ने 1873 से 1877 तक 5 वर्षों तक काम किया। उपन्यास पहली बार 1877 में प्रकाशित हुआ था। उपन्यास की घटनाएं 70 के दशक में विकसित होती हैं। XIX सदी दास प्रथा के उन्मूलन और उसके बाद के सुधारों के बाद... ... भाषाई एवं क्षेत्रीय शब्दकोश

दूसरी ओर, फ़्यूएंटेस में प्रौद्योगिकी के अनुकूलन को पढ़ा जाता है। वैचारिक तंत्र के रूप में टेलीविजन और धर्म के बीच एक विरोधाभास है, क्योंकि लेखक के अनुसार, वे परिवारों के व्यवहार पर महान प्रभाव का कारण हैं: कथित रूप से ठोस मूल के आधार के रूप में धर्म और एक वफादार साथी के रूप में टेलीविजन और इसके सदस्यों की चुप्पी.

फ़्यूएंटेस के लिए, प्रत्येक परिवार मेक्सिको का एक टुकड़ा एकत्र करता है। इसके 16 आख्यानों में, प्रत्येक एक विशिष्ट स्थिति का प्रतिनिधित्व करता है: सामाजिक वर्ग, स्त्री-द्वेष का लक्षण, भाई-भतीजावाद, हिंसा, श्रम निंदक, अवमानना, गरीबी, धन, प्रेम, उदासीनता, निराशा, अकेलापन, बुढ़ापा, विषाद।

अन्ना कैरेनिना सिद्धांत- अन्ना कैरेनिना सिद्धांत को जेरेड डायमंड ने अपनी पुस्तक गन्स, जर्म्स एंड स्टील में एक ऐसे प्रयास का वर्णन करने के लिए लोकप्रिय बनाया था जिसमें कई कारकों में से किसी एक की कमी उसे विफलता की ओर ले जाती है। नतीजतन, एक सफल प्रयास (विकिपीडिया के अधीन)

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प्रत्येक वर्णन से पहले, समान संख्या में कोरस परिवार की सबसे खराब खलनायकी को दर्शाते हैं: सड़क पर लड़कियों का बाधित होना, मर्दाना दोस्तों का अपनी मर्दानगी खोने से पहले मर जाना, परिवारों और नशीली दवाओं का अधिक सदस्यों को लेना, और तलाक की असंभवता, इसके बजाय एक आंतरिक नरक को प्राथमिकता देना वे क्या कहेंगे इसकी निशानी से अधिक.

यह एक दर्पण है, लेकिन एक ईमानदार और ठंडा प्रतिबिंब भी है। वह एक नकारात्मक लेखक हैं - नकारात्मक अर्थ में नहीं - दूसरों की क्रूरता और निराशा के प्रति सहानुभूति रखने के अपने अधिकार का प्रयोग करने के लिए प्रतिबद्ध हैं, हालांकि उनमें से कुछ फ़्यूएंट्स को एक लेखक के रूप में मानते हैं जो पागलपन के बारे में बात करना भी जानता है। यह परिवारों, जोड़ों, बच्चों की अंतरंगता और उनकी अपेक्षाओं, टूटी हुई और असुविधाजनक, जैसे उनकी अपनी और दूर की अपेक्षाओं में प्रवेश करता है।

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एक विस्तृत आख्यान जिसके बारे में आमतौर पर बताया जा रहा हो ऐसा आभास होता है सच्चे लोगऔर ऐसी घटनाएँ जो वास्तव में ऐसी नहीं हैं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कितना लंबा हो सकता है, उपन्यास हमेशा पाठक को एक व्यापक जानकारी प्रदान करता है... ... कोलियर का विश्वकोश

उनके के लिए विशिष्ट शैलीवह इतिहास का अध्ययन करता है और आधुनिक अवधारणाएँ थोपता है। 71 वर्षों से सत्ता पर काबिज पार्टी और झूठे संक्रमण के लिए क्रिस्टरो युद्ध के दावे जारी हैं। उनकी रणनीति तब स्पष्ट होती है जब वह अपने एक भाषण में ऑस्कर वाइल्ड का हवाला देते हुए कहते हैं कि "निराशावाद अच्छी तरह से सूचित आशावाद है।"

कार्लोस फ़्यूएंटेस को क्रांति और राष्ट्रीय भविष्य की ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में बोलने के लिए जाना जाता था। इसके अलावा फ़्रेंच में शब्दों को शामिल करके और अंग्रेजी भाषाएँआपकी शब्दावली में. उन्हें उनके वर्णनात्मक कार्य और ज्वालामुखी, सड़कों, स्वदेशी और राजनीतिक निर्माण के लिए पहचाना जाता है। यानी वे मेक्सिको के एक गहन लेखक हैं. वह अपनी सीमाओं और विजित तथा अपमानित लोगों के संबंध में अपने संघर्षों और असुविधाओं से अवगत था।

पुस्तकें

• अन्ना कैरेनिना। 8 भागों में. भाग 1-4 (2 सीडी पर ऑडियोबुक एमपी3), एल.एन. टॉल्स्टॉय। "ओब्लोन्स्की के घर में सब कुछ मिला-जुला है।" एल. एन. टॉल्स्टॉय "अन्ना कैरेनिना" (1877) - अमर कार्यमानवीय जुनून के बारे में लियो टॉल्स्टॉय, में से एक महानतम कहानियाँविश्व साहित्य में प्रेम... ऑडियोबुक
• अन्ना कैरेनिना। 8 भागों में. भाग 5-8 (2 सीडी पर ऑडियोबुक एमपी3), एल.एन. टॉल्स्टॉय। "ओब्लोन्स्की के घर में सब कुछ मिला-जुला है।" एल. एन. टॉल्स्टॉय की "अन्ना कैरेनिना" (1877) मानवीय भावनाओं के बारे में लियो टॉल्स्टॉय की अमर कृति है, जो विश्व साहित्य की सबसे महान प्रेम कहानियों में से एक है।…

सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक समाज की संस्था और मूल इकाई परिवार है - एकल पारिवारिक गतिविधि, वैवाहिक संबंधों और सजातीयता पर आधारित लोगों का समुदाय।

निःसंदेह, हममें से प्रत्येक के बारे में अपने-अपने विचार हैं आदर्श परिवार. एल टॉल्स्टॉय की भी अपनी स्थिति है। उनका कथन "सभी सुखी परिवार एक जैसे होते हैं
एक दुखी परिवार अपने तरीके से दुखी होता है" का अर्थ है: हम आसानी से एक खुशहाल परिवार के लक्षण बता सकते हैं, क्योंकि वे सार्वभौमिक हैं (एक अच्छे परिवार में सद्भाव, आपसी समझ होती है, बच्चे शिक्षित होते हैं और अपने बड़ों का सम्मान करते हैं, आदि) , लेकिन साथ ही सभी दुखी परिवारों की नाखुशी के कारणों की पहचान करना असंभव है, क्योंकि नाखुशी के कारण हमेशा अलग-अलग होते हैं।

मैं एल. टॉल्स्टॉय की राय से सहमत हुए बिना नहीं रह सकता। अपने दृष्टिकोण पर बहस करने के लिए, मैं परिवार के मुख्य कार्यों का नाम देना चाहूँगा: 1) सामाजिक-स्थिति, 2) अवकाश 3) प्रजनन 4) बच्चों की शिक्षा और समाजीकरण 5) आर्थिक-आर्थिक

6) भावुक. एक खुशहाल परिवार में, ये सभी कार्य किए जाते हैं: बच्चे पैदा होते हैं (प्रजनन), जिन्हें अपने माता-पिता (सामाजिक और पालन-पोषण) से अच्छी परवरिश मिलती है, और वे सभी एक साथ सप्ताहांत बिताते हैं, छुट्टियां मनाते हैं (अवकाश), सफलताओं पर खुशी मनाते हैं और सहानुभूति रखते हैं प्रियजनों की असफलताओं (भावनात्मक) के साथ।), जबकि पति-पत्नी और बच्चे घर के काम (घरेलू-आर्थिक) में एक-दूसरे की मदद करना नहीं भूलते। ऐसे परिवार में बच्चे और माता-पिता दोनों निस्संदेह खुश रहते हैं।

लेकिन आइए दुखी परिवारों की कल्पना करें। एक में, उदाहरण के लिए, पत्नी घर का सारा काम करती है, और पति उसकी मदद नहीं करता है। घरेलू आर्थिक परिवार का कार्य पति-पत्नी में से किसी एक द्वारा पूरा नहीं किया जाता है, और परिणामस्वरूप, असंतोष बढ़ता है और संघर्ष उत्पन्न होते हैं। परिवार टूट सकता है. दूसरे में भावनात्मक-मनोवैज्ञानिक का एहसास नहीं होता. पारिवारिक समारोह. आप कितनी बार सुन सकते हैं कि परिवार में आपसी समझ नहीं है (एक सामान्य स्थिति: पिता काम से देर से घर आता है और अपने बच्चों को मुश्किल से देखता है, नहीं जानता कि वे कैसे कर रहे हैं, आदि। या पत्नी अपने पति का समर्थन नहीं करती है एक कठिन परिस्थिति में) और कितनी फ़िल्में और कार्यक्रम कठिन किशोरों को समर्पित हैं जिनका सामना उनके माता-पिता भी नहीं कर सकते! ये ऐसे परिवार हैं जहां बच्चों के पालन-पोषण और समाजीकरण का कार्य पूरा नहीं किया जाता है। और अंत में, ऐसे परिवार भी हैं जहां न केवल एक, बल्कि दो, तीन या अधिक कार्य भी नहीं किए जाते हैं! उदाहरण के लिए, ये शराबियों के परिवार हैं, जिनके बारे में कोई भी स्थानीय पुलिस अधिकारी आपको बता सकता है और दुर्भाग्यवश, अब इनकी संख्या बहुत अधिक है।

इसलिए, इस जरूरी समस्या पर विचार करते हुए, मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचता हूं: खुशहाल परिवारों में परिवार के सभी कार्यों का एहसास होता है, यही कारण है कि वे समान होते हैं, लेकिन दुखी परिवारों में अलग-अलग कार्य नहीं किए जाते हैं, इसलिए "प्रत्येक दुखी परिवार दुखी होता है" अपनी तरह से।"
“मानवता केवल एक आदत है, सभ्यता का फल है। यह पूरी तरह से गायब हो सकता है।" एफ.एम. Dostoevsky

मानवता (मानवतावाद) परोपकार है, अपने स्वयं के मूल्य और दूसरे व्यक्ति के मूल्य के बारे में जागरूकता।

मानवतावाद सटीक रूप से जोर देता है मानवीय गुणव्यक्तित्व, जो उसे पशु जगत से अलग करता है, और उसे आध्यात्मिक क्षेत्र से परिचित कराता है।

"मनुष्य दुनिया के केंद्र में खड़ा है" - यह मध्य युग के मानवतावादियों का आदर्श वाक्य है (यही वह जगह है जहां इस शिक्षण की उत्पत्ति स्थित है)। आधुनिक सामाजिक विज्ञान में, मानवतावाद में दो दिशाएँ शामिल हैं: मानवकेंद्रितवाद और व्यक्तिवाद।

मानवतावादी विचारों के प्रतिनिधियों का मानना ​​है कि एक अच्छा या कम से कम तटस्थ सिद्धांत प्रारंभ में मानव स्वभाव में निहित है। लोगों में विनाशकारी शक्तियां अधूरी जरूरतों का परिणाम हैं, न कि किसी जन्मजात दोष का। दरअसल, मानवतावाद का जन्म इतालवी कुलीनता और बोहेमियन (कलाकारों, लेखकों) की भौतिक भलाई की पृष्ठभूमि के खिलाफ हुआ था, जब उनकी शारीरिक ज़रूरतें पूरी हो गईं, तो लोगों को सुरक्षित महसूस हुआ। तब मानवतावाद की मुख्य सामग्री (मास्लो के अनुसार) की इच्छा पैदा हुई - आसपास की दुनिया का रचनात्मक परिवर्तन।
यह स्पष्ट है कि मास्लो की शिक्षाएँ महान रूसी लेखक के विश्वदृष्टिकोण से मेल खाती हैं

19वीं सदी फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की द्वारा। मुझे, दोस्तोवस्की की तरह, यकीन नहीं है कि वैश्विक आपदा के बाद मानवता मानवतावाद के आदर्शों का प्रचार करेगी। सबसे अधिक संभावना है, यह जीवित रहने का प्रयास करेगा।

लेकिन वैश्विक उथल-पुथल के बिना रोजमर्रा की जिंदगी में मानवतावाद के मूल्यों को प्रचार और संरक्षण की जरूरत है। उदाहरण के लिए, 1948 के मानव अधिकारों की सार्वभौम घोषणा से दूसरी पीढ़ी के अधिकार, जो किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक सुधार के अधिकार को सुरक्षित करते हैं। बेशक, इस मामले में बहुत कुछ प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तिगत सिद्धांतों पर निर्भर करता है। ऐसे लोग होते हैं जो संकट में फंसे जहाज को सबसे पहले बचाते हैं

महिलाएं और बच्चे, और फिर खुद को बचाएं। ये अक्षर P वाले व्यक्तित्व हैं। यदि वे अन्यथा करेंगे तो वे शांति से नहीं रह पाएंगे।

निष्कर्ष: आत्म-सम्मान न खोने के लिए आपको किसी भी स्थिति में इंसान बने रहना चाहिए।
“^ परिवार राज्य से अधिक पवित्र है।” पोप पायस XI

तोंसाथई नंबर 1

परिवार एक छोटा समूह है जिसके सदस्य विवाह या रिश्तेदारी, एक सामान्य जीवन शैली और आपसी जिम्मेदारी से जुड़े होते हैं। परिवार समाज की एक इकाई है, और इसलिए राज्य का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। पोप पायस XI का मानना ​​था कि यह किसी व्यक्ति के लिए सबसे कीमती चीज़ है।

एक परिवार के उद्भव के लिए दो शर्तें हैं - विवाह और रिश्तेदारी। शादी -

एक पुरुष और एक महिला का स्वैच्छिक संघ, जो कानून द्वारा स्थापित प्रक्रिया के अनुसार बनाया गया है, और रिश्तेदारी सामान्य पूर्वजों या विवाह से संबंधित लोगों का एक संग्रह है। परिवार के छह कार्य हैं: प्रजनन, सामाजिक स्थिति, घरेलू, भावनात्मक, यौन, बच्चों का समाजीकरण और मनोरंजन। यह इन कार्यों को परिवार के पूरे जीवन चक्र में निष्पादित करता है - इसकी उत्पत्ति से लेकर इसके कामकाज के अंत तक की अवधि।

एक परिवार के जीवन चक्र में, चार चरण होते हैं: प्रारंभिक चरण (बच्चों के जन्म से पहले), विकास चरण (बच्चों और जीवनसाथी से मिलकर), बच्चों का एक स्वतंत्र परिवार में अलग होना, और अंत में, विघटन परिवार का (तलाक या जीवनसाथी की मृत्यु के बाद)।

व्यक्तिगत रूप से, मेरा मानना ​​​​है कि परिवार की भूमिका को कम करके आंका नहीं जा सकता है, यह शायद सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थाओं में से एक है - सामाजिक संबंधों के एक निश्चित क्षेत्र को विनियमित करने वाले स्थिर मानदंड। मेरे दृष्टिकोण से, परिवार राज्य से अधिक महत्वपूर्ण है, क्योंकि वही इसे आकार देता है। जैसा कि प्रसिद्ध व्यक्ति ने कहा फ़्रांसीसी लेखकविक्टर ह्यूगो: "परिवार समाज का क्रिस्टल है।"

मैं पूर्ण एकल दोहरे करियर वाले परिवार का सदस्य हूं। मेरी समझ में, यह परिवार की दोहरी-कैरियर प्रकृति है जो इसकी समतावाद सुनिश्चित करती है। यह बदले में परिवार में लोकतांत्रिक संबंधों के विकास में योगदान देता है। मेरी राय में, ऐसे रिश्ते सबसे स्वास्थ्यप्रद हैं, क्योंकि वे भौतिक कल्याण और अन्य लोगों के साथ संबंधों के साथ-साथ आत्म-बोध के विकास में योगदान करते हैं, जो सबसे महत्वपूर्ण पारिवारिक मूल्यों में से एक है। मेरे परिवार में ऐसा ही होता है.

परिवार के महत्व का एक स्पष्ट उदाहरण आधुनिक समाजइसके प्रति हमारे राज्य की नीति है। ज्ञातव्य है कि 2008 को परिवार वर्ष घोषित किया गया था। हाल ही में, परिवार-संबंधी कानूनों में कई बदलाव और परिवर्धन किए गए हैं। फिलहाल, रूस परिवारों के लिए लाभ और सामाजिक समर्थन बढ़ा रहा है। एकल-अभिभावक परिवारों की वृद्धि और जन्म दर में गिरावट को कम करने के लिए सामाजिक विज्ञापन भी विकसित किया जा रहा है।

इस प्रकार, परिवार समाज का मुख्य मूल्य है। परिवार के बिना राज्य का अस्तित्व नहीं हो सकता।
तोंसाथई नंबर 2

जन्म से मृत्यु तक एक सामाजिक प्राणी के रूप में मनुष्य केवल समाज में, अन्य लोगों के बीच सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित हो सकता है। समाजीकरण की प्रक्रिया एक व्यक्ति के गठन का मुख्य संकेतक है, हालांकि, समाज में गतिविधि के लिए एक व्यक्ति को स्थापित नियमों और स्थापित परंपराओं का पालन करने की आवश्यकता होती है। नैतिक मानक, प्राथमिक नियम आवश्यक हैं भावी जीवनआप केवल परिवार में ही सीख सकते हैं। एक बच्चे के लिए जिसके पास सबसे आदिम ज्ञान भी नहीं है, परिवार सबसे पवित्र चीज है, उसे पहली सामाजिक स्थिति प्रदान करता है, कुछ व्यवहार सिखाता है, धीरे-धीरे उसे जिम्मेदारियां देता है, "वयस्क" दुनिया का एक प्रकार का मॉडल। परिवार प्राथमिक सामाजिक संस्था है, जिसके बिना दूसरों के साथ अनुकूलन और संवाद करना बहुत कठिन है। यदि विकास और सीखना परिवार के दायरे से बाहर होता है, तो व्यक्ति को समाज के नियमों और प्रतिबंधों को स्वयं सीखना पड़ता है, और उचित पालन-पोषण की कमी व्यक्ति पर नकारात्मक प्रभाव डाल सकती है।

नागरिकों के संबंध में राज्य के कार्य परिवार से काफी भिन्न होते हैं। सत्ता और शासी निकायों के शासन के संयोजन के रूप में, यह व्यक्तिगत गुणों को विकसित किए बिना, केवल नियंत्रण का प्रयोग करता है, जीवन के लिए परिस्थितियाँ बनाता है।

किसी व्यक्ति के लिए परिवार राज्य से अधिक महत्वपूर्ण है। मैं इस कथन से बिल्कुल सहमत हूं कि "परिवार राज्य से अधिक पवित्र है।" पुष्टियों में से एक तथ्य यह हो सकता है कि ऐतिहासिक रूप से परिवार किसी भी राजनीतिक व्यवस्था से पहले विकसित हुआ था।

आधुनिक जीवन उदाहरणों से भरा पड़ा है। सबसे अधिक चिंता बेघरों और भूखे लोगों की है

बच्चे। वे, सड़क के कानूनों का पालन करते हुए, एक अनाथालय में पले-बढ़े, "लोगों में" बन जाएंगे

एक धनी परिवार के बच्चे की तुलना में कहीं अधिक कठिन।

अगर हम समानताएं बनाएं तो परिवार को मां और राज्य को नियोक्ता कहा जा सकता है। माँ पालन-पोषण करती है, पढ़ाती है और नियोक्ता काम करने की स्थितियाँ बनाता है और काम के पूरा होने की निगरानी करता है। और माँ भी नियोक्ता से अधिक मूल्यवान है, जैसे परिवार राज्य से अधिक मूल्यवान है।
"प्रकृति मनुष्य का निर्माण करती है, लेकिन समाज उसका विकास और निर्माण करता है" (वी.जी. बेलिंस्की)।

तोंसाथई नंबर 1

मनुष्य एक जैविक एवं सामाजिक प्राणी है। अपना सारा जीवन वह समाजीकरण की प्रक्रिया से गुजरता है - पारंपरिक मूल्यों, अपने आसपास की दुनिया की नींव से परिचित होना। यह प्रक्रिया दो ध्रुवों तक सीमित है: जन्म और मृत्यु। बचपन से ही, एक व्यक्ति समाजीकरण के प्राथमिक एजेंटों से घिरा रहता है: परिवार, KINDERGARTEN, विद्यालय। चरित्र और विश्वदृष्टिकोण का निर्माण प्राथमिक एजेंटों का मुख्य कार्य है। समाजीकरण के द्वितीयक एजेंट, जैसे विश्वविद्यालय, व्यावसायिक संस्थान,

कार्यस्थल, आसपास की विशाल दुनिया और उसमें मनुष्य के स्थान की एक तस्वीर बनाता है। समाजीकरण के एजेंटों के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति एक व्यक्ति बन जाता है, अपना प्रकटीकरण करता है व्यक्तिगत विशेषताएंऔर लोगों के साथ बातचीत करने की क्षमता। एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ अपनी तुलना करके, दूसरों की राय सुनकर यह निर्धारित कर सकता है कि वह कौन है। मास्लो के सिद्धांत के अनुसार, मानव आवश्यकताओं का एक पिरामिड है।

पिरामिड की नींव जैविक आवश्यकताएं (प्यास, भूख, नींद, प्रजनन) हैं; पिरामिड के मध्य में सामाजिक आवश्यकताएँ (कार्य, आत्म-साक्षात्कार) हैं; और उच्चतम आध्यात्मिक आवश्यकताएँ (अनुभूति, विश्वदृष्टि) हैं। सभी आवश्यकताएँ आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं। एक व्यक्ति भोजन, पानी और हवा के बिना नहीं रह सकता है, और फिर वह अन्य लोगों के साथ संचार के बिना नहीं रह सकता है। इतिहास इस तथ्य को जानता है कि लोगों के साथ संचार के बिना एक व्यक्ति पागल हो जाता है, और नहीं
अपनी बौद्धिक क्षमताओं को विकसित करते हुए, वह एक व्यक्ति बनना बंद कर देता है और जैविक जरूरतों को पूरा करते हुए प्राकृतिक स्तर पर रहता है।

इस प्रकार, किसी व्यक्ति का मूल आधार उसका जैविक सार है, और मूल आधार उसका सामाजिक सार है। मैं मशहूर लेखक वी.जी. की राय से पूरी तरह सहमत हूं. बेलिंस्की के अनुसार "प्रकृति मनुष्य का निर्माण करती है, लेकिन समाज उसे विकसित और आकार देता है।"
तोंसाथई नंबर 2

मनुष्य पृथ्वी पर जीवित जीवों के विकास का उच्चतम चरण है, सामाजिक-ऐतिहासिक गतिविधि और संस्कृति का विषय है, लेकिन उसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषता उसका जैव-सामाजिक सार है।

बेलिंस्की वी.जी. अपनी अभिव्यक्ति में उन्होंने मनुष्य की दोहरी प्रकृति का बहुत सटीक और संक्षिप्त वर्णन किया। सबसे पहले, मनुष्य प्रकृति की रचना है, विकास की एक श्रृंखला है, वही जीव है जो हमें चारों ओर से घेरे हुए है। जैविक रूप से, मनुष्य जानवरों से अलग नहीं हैं। दूसरे, वह समाज की रचना है। यह बिंदु अधिक जटिल है. जो स्पष्ट है वह यह है कि सामाजिक विकास की बदौलत मनुष्य मनुष्य बन गया। समाज के बिना व्यक्ति कुछ भी नहीं है; यह अकारण नहीं है कि प्राचीन काल में समाज से निष्कासन सबसे भयानक सज़ा थी।

बहुत सा अंदर आधुनिक दुनिया"मोगली" सिंड्रोम के उदाहरण, जब एक बच्चे को एक जानवर से परवरिश मिली, और इसलिए वह एक जानवर की तरह व्यवहार करता है, न कि एक व्यक्ति की तरह, जो केवल यह इंगित करता है कि किसी व्यक्ति में सामाजिकता आनुवंशिक रूप से अंतर्निहित नहीं है, बल्कि समाज द्वारा दी गई है। इसकी पुष्टि डेनियल डेफो ​​के उपन्यास रॉबिन्सन क्रूसो से भी होती है। समाज द्वारा संचित ज्ञान के बिना, रॉबिन्सन क्रूसो के लिए जीवित रहना कठिन होता। या शायद यह असंभव है.

उन्होंने समाज में बनी हर चीज़ को दोहराने, समझने की कोशिश की।

संक्षेप में, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि मनुष्य और समाज अविभाज्य अवधारणाएं हैं। यह समाज का धन्यवाद है कि एक जैविक प्राणी के रूप में मनुष्य वह व्यक्ति बन सका जो वह है। शरीर मनुष्य को प्रकृति द्वारा दिया जाता है, और मन और आत्मा समाज द्वारा।
तोंसाथई नंबर 3

व्यापक अर्थों में प्रत्येक व्यक्ति "प्रकृति की संतान" है। जैविक नियमों के अनुसार मनुष्य पशु जगत से अलग-थलग और विकसित हो गया। इसलिए, पशु प्रवृत्ति मानव सार में काफी समझ में आती है; उनकी प्राकृतिक उत्पत्ति होती है। हालाँकि, एक व्यक्ति किसी जानवर से अलग नहीं होगा यदि प्रकृति द्वारा प्रदत्त ये प्रवृत्तियाँ, उसके सबसे गहरे मौलिक सिद्धांत का गठन करती हैं और उसके संपूर्ण अस्तित्व को निर्धारित करती हैं।

व्यक्ति के निर्माण पर समाज का निर्णायक प्रभाव पड़ता है। समाज के अंतर्गत इस मामले मेंहम दुनिया के एक हिस्से को समझते हैं जो प्रकृति से अलग है (मानव अस्तित्व की प्राकृतिक स्थितियों की समग्रता)। स्थापित नैतिक मानदंड और व्यवहार के नियम, सांस्कृतिक उपलब्धियां, राजनीतिक और कानूनी विशेषताएं, सामाजिक-आर्थिक संबंध - ये सभी समग्र रूप से समाज के विभिन्न घटक हैं।

केवल समाज में ही कोई व्यक्ति व्यक्तिगत विशेषताएं प्राप्त करता है (अर्थात, ऐसे सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्षण जो किसी व्यक्ति को किसी विशेष समाज के सदस्य के रूप में चित्रित करते हैं)। इस प्रकार, मेरी राय में, वी.जी. बेलिंस्की गहराई से सही थे जब उन्होंने कहा कि जैविक रूप से मनुष्य प्रकृति द्वारा बनाया गया है; लेकिन मानव व्यक्तित्व समाज में, अन्य व्यक्तियों के साथ बातचीत में, उनके साथ विभिन्न संबंधों में प्रवेश करके अपनी आवश्यक विशेषताओं को प्राप्त और विकसित करता है।

दूसरी ओर, ऐसा लगता है कि इस कथन में वी.जी. बेलिंस्की के अनुसार, ये दो अवधारणाएँ - "समाज" और "प्रकृति" - बिल्कुल विपरीत के रूप में कार्य करती हैं।
मुझे नहीं लगता कि ये सही है. मनुष्य, समाज और प्रकृति आपस में बहुत घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं और एक दूसरे को प्रभावित करते हैं। यह ज्ञात है कि, एक ओर, प्राकृतिक पर्यावरण, भौगोलिक और जलवायु संबंधी विशेषताएं सामाजिक विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालती हैं, इसकी गति को तेज या धीमा करती हैं और अंततः, लोगों की मानसिकता को निर्धारित करती हैं (सामाजिक मूल्यों के एक समूह के रूप में, दृष्टिकोण, एक निश्चित तरीके से कार्य करने या सोचने की तत्परता)। दूसरी ओर, समाज मनुष्य के प्राकृतिक वातावरण को भी प्रभावित करता है। हाल ही में, पर्यावरणीय स्थिति पर मानव समाज का नकारात्मक प्रभाव सबसे अधिक बार देखा गया है।

इस प्रकार, हमारे छोटे विश्लेषण को समाप्त करते हुए, हम ध्यान देते हैं कि प्रकृति और समाज दो मुख्य घटक हैं, जो बारीकी से परस्पर जुड़े हुए हैं, परस्पर क्रिया करते हैं, जो एक व्यक्ति के रूप में व्यक्ति के गठन और गठन की विशेषताओं को निर्धारित करते हैं। इसके अलावा, दूसरे घटक (समाज) का वर्तमान में प्रत्यक्ष और सबसे शक्तिशाली प्रभाव है; और आधुनिक दुनिया में प्रकृति का प्रभाव काफी हद तक अप्रत्यक्ष है।
"यदि आप शरारती बच्चों को मार देंगे तो आप कभी भी बुद्धिमान व्यक्ति नहीं बना पाएंगे।" (जे.-जे. रूसो)

मुझे लगता है कि लेखक किसी व्यक्ति के जीवन में गेमिंग गतिविधि के महत्व को इंगित करना चाहता था, यह ध्यान देना चाहता था कि खेल किसी व्यक्ति के जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। गेमिंग गतिविधि की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति नया ज्ञान प्राप्त कर सकता है। और मैं इस बात से पूरी तरह सहमत हूं.

बुद्धिमान व्यक्ति पैदा नहीं होते, वे सक्रिय गतिविधि के माध्यम से बुद्धिमान व्यक्ति बनते हैं।

यह ज्ञात है कि गतिविधि बाहरी दुनिया के साथ बातचीत का एक विशेष रूप से मानवीय रूप है। हम में से प्रत्येक - एक ऋषि और एक शरारती दोनों - गतिविधि की प्रक्रिया में, दुनिया के बारे में सीखते हैं, अपने अस्तित्व, आध्यात्मिक उत्पादों के लिए आवश्यक परिस्थितियों का निर्माण करते हैं, और खुद को (अपनी इच्छा, चरित्र, क्षमताओं) को भी आकार देते हैं। इस प्रकार, शरारती व्यक्ति, अपनी विशिष्ट सक्रिय गतिविधि के माध्यम से, दुनिया के बारे में सीखता है और अपने लिए उचित निष्कर्ष निकालता है। वह शरारती है, इसका मतलब है कि वह खेल रहा है।

मुझे जर्मन कवि और दार्शनिक एफ. शिलर के शब्द पसंद आए: “एक व्यक्ति तभी खेलता है जब वह अंदर होता है पूर्ण अर्थशब्द एक इंसान हैं, और वह पूरी तरह से इंसान तभी होता है जब वह खेलता है।'' दरअसल, खेल मानव समाज के विकास के पूरे इतिहास में लोगों के साथ रहे हैं। खेलते समय एक छोटे लड़के ने शीशा तोड़ दिया, अब उसे पता चला कि शीशा नाजुक होता है। खेल गतिविधियों के दौरान बच्चा न केवल दुनिया के बारे में सीखता है, बल्कि कार्य कौशल भी सीखता है। इसलिए मेरी बहन को अपनी माँ के साथ बेसिन में छींटे मारना और कपड़े धोना बहुत पसंद है, और बाद में इससे उसे जीवन में मदद मिलेगी। खेल के दौरान व्यक्ति संवाद करना सीखता है। इस प्रकार, "मां-बेटी" खेलकर बच्चे सीखते हैं सामाजिक भूमिकाएँजच्चाऔर बच्चा। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि खेल में रचनात्मकता हमेशा किसी चीज़ के निर्माण के रूप में मौजूद रहती है

कुछ नया (आखिरकार, एक ही खेल को दो बार दोहराना उबाऊ है), और रचनात्मक गतिविधिमानव सार की सर्वोच्च अभिव्यक्ति है।

इस प्रकार, मेरा मानना ​​है कि आप किसी बच्चे को खेलने के लिए दंडित नहीं कर सकते, लेकिन आपको बच्चों का समर्थन करना होगा, उनके साथ काम करना होगा, एक साथ खेलना होगा, उनके परिवेश के बारे में सीखना होगा, और फिर वे संत बन जाएंगे