आजकल, व्यक्ति, समाज और संपूर्ण मानवता के सामाजिक पतन की समस्या ग्रह पर जीवन की मुख्य समस्याओं में से एक है। हमारे ग्रह पर रहने वाले इतनी बड़ी संख्या में लोगों के व्यवहार को विनियमित करने के लिए नैतिक और नैतिक मानक बनाए गए थे। हालाँकि, अधिक से अधिक लोग समाज की नींव और व्यवहार के मानदंडों को ध्यान में नहीं रखना चाहते हैं। इस तरह के आंदोलन से अशांति, अराजकता और मनमानी को बढ़ावा मिलता है।

पतन के लक्षण:

• हम अश्लील भाषा को आदर्श मानने लगे;
• शराब और धूम्रपान मानक बन गए;
• शालीनता के सरलतम नियमों का पालन एक अपवाद बन जाता है;
• तलाक की संख्या बरकरार परिवारों की संख्या से अधिक है;
• एक के बाद एक राज्यों ने समलैंगिक संबंधों को प्रोत्साहित करने वाले कानून पारित करना शुरू कर दिया।

अब हमारे समाज के उत्तरोत्तर पतन के कारणों को समझना बहुत आसान हो गया है। यदि पारिवारिक मूल्य पहले ही नष्ट हो चुके हैं तो हमारे स्वास्थ्य की चिंता क्यों करें? सर्वश्रेष्ठ के लिए प्रयास करके क्यों जिएं, जब यह सब क्षणिक सुखों से बदला जा सकता है? इस तथ्य के कारण कि उपभोक्ता सोच, दुर्भाग्य से, हमारे दिमाग में हावी है, हम गंभीरता से नहीं सोचते हैं कि हमारी भावी पीढ़ी का क्या इंतजार है। मूलतः उपभोक्ता का रवैया ही सबसे अधिक प्रभावित हुआ मुख्य कारणपारिस्थितिक आपदा सभ्यता के लिए आधुनिक मानवता की गणना है।

आश्चर्य की बात यह है कि हम अभी भी दुनिया के अंत की बात जोर-शोर से कर रहे हैं, लेकिन हम अभी तक इस समस्या का गंभीरता से समाधान नहीं कर रहे हैं। तोड़ना निर्माण नहीं है, और यदि कोई व्यक्ति अपना, अपने विकास का ध्यान नहीं रखता है, तो देर-सबेर उसका पतन हो जाएगा। अपने आप को लगातार उच्च स्तर पर बनाए रखने के लिए, विकास की तो बात ही छोड़िए, समय और ऊर्जा के बड़े निवेश की आवश्यकता होती है। अपने स्वयं के व्यक्तित्व के प्रति असावधानी, इसे बनाने और सुधारने की पूर्ण अनिच्छा अनैतिक है और अक्सर बहुत दुखद रूप से समाप्त होती है। यदि शारीरिक मृत्यु नहीं, तो निश्चित रूप से आध्यात्मिक मृत्यु।

आज आध्यात्मिक पतन शत्रुता, हमारे आस-पास के लोगों के अधिकारों के भेदभाव (अपराध, शराब, नशीली दवाओं की लत, आदि) में देखा जा सकता है। नैतिक रूप से अपमानित व्यक्ति को मानवता की वैश्विक समस्याओं या उसकी सांस्कृतिक उपलब्धियों में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं होती है। इससे निम्न नैतिक विकास की बहुत बड़ी समस्या उत्पन्न होती है। कुछ लोग इसका दोष तकनीकी प्रगति को देते हैं। लेकिन ये केवल भौतिक चीजें हैं जिनका स्वयं कोई प्रभाव नहीं हो सकता। लोग स्वयं उनमें जानकारी का परिचय और प्रसार करते हैं और, दुर्भाग्य से, वह समय जब सांस्कृतिक उपलब्धियों के बारे में समाचारों के साथ एक टेलीविजन कार्यक्रम शुरू हुआ, वह लंबे समय से गुमनामी में डूबा हुआ है।

मनुष्य में नैतिक पतन का कारण भौतिक मूल्यों का उदय भी है। न तो अनगिनत मौतें और न ही पर्यावरणीय समस्याएं किसी व्यक्ति को धन की राह पर रोकती हैं।

हम उस बिंदु पर आ पहुँचे हैं जहाँ पतन आधुनिकता का पर्याय बन गया है। ऐसा प्रतीत होता है कि हम परिणामों को ख़त्म करने का प्रयास करते हैं, लेकिन उनके कारण को नष्ट नहीं करते हैं। तभी जनसंख्या के मस्तिष्क के क्षरण को रोकना संभव है शायद अनेक वैश्विक समस्याओं से छुटकारा पाना संभव हो सकेगा।

यह समझना भी बेहद जरूरी है कि इंसान अब तेजी से विकसित हो रही तकनीकों से मुकाबला करने में सक्षम नहीं है। अनुसंधान से पता चलता है कि माइक्रोप्रोसेसरों की जटिलता लगभग हर डेढ़ साल में दोगुनी हो रही है, जिसका अर्थ है कि जल्द ही कंप्यूटर मानव क्षमताओं को पूरी तरह से ग्रहण कर लेंगे। आध्यात्मिक विकास के ह्रास और लुप्त होने की प्रक्रिया तेजी से बुद्धि में गिरावट की ओर ले जाती है, इस प्रकार विकास की प्रक्रिया वापस लौट आती है। इसलिए, आध्यात्मिकता के प्रति जागरूकता और सुधार ही भावी पीढ़ी के लिए एकमात्र आशा है।

भाग 1. पृथ्वी पर जीवन की दस मुख्य समस्याएँ

जीवन चमत्कारों का एक चमत्कार है, जिसे ईश्वर ने बनाया और प्यार किया है।

लेखक के अनुसार, 20वीं सदी और 21वीं सदी की शुरुआत में पृथ्वी ग्रह पर पहली बार, पृथ्वी पर जीवन की दस मुख्य परस्पर जुड़ी समस्याएं उत्पन्न हुईं, जो, व्यक्तिगत रूप से और एक निश्चित संयोजन में, या सभी एक साथ एक ही समय में, मानवता को पूर्ण विनाश की ओर ले जा सकता है। इसके अलावा, उनमें से कुछ वैश्विक समस्याएं हैं, जबकि अन्य ग्रह संबंधी हैं। यह वे ही हैं, जो मूल रूप से प्रत्येक भविष्य की विश्व व्यवस्था और ग्रह पर संबंधित विश्व व्यवस्था का निर्धारण करते हैं।

अध्याय 1. पृथ्वी पर मानवता के नैतिक पतन की समस्या

दुर्भाग्य से लोगों का नैतिक पतन मुख्य हो गया है विशेष फ़ीचर 20वीं सदी की मानवता और 21वीं सदी की शुरुआत और पृथ्वी पर जीवन की 10 मुख्य समस्याओं में पहले स्थान पर है, क्योंकि यह हमारे ग्रह पर कई अन्य महत्वपूर्ण समस्याओं के नकारात्मक परिणामों के मूल कारणों में से एक है।

यह ज्ञात है कि "नैतिकता" की अवधारणा नैतिकता, एक विशेष रूप है सार्वजनिक चेतनाऔर सामाजिक संबंधों के प्रकार (नैतिक संबंध); समाज में किसी व्यक्ति के कार्यों को उसके व्यवहार के मानदंडों के माध्यम से विनियमित करने के मुख्य तरीकों में से एक। साधारण रीति-रिवाज या परंपरा के विपरीत, नैतिक मानदंडों को अच्छे और बुरे के आदर्शों के रूप में वैचारिक औचित्य प्राप्त होता है। कानून के विपरीत, नैतिक आवश्यकताओं की पूर्ति को केवल आध्यात्मिक प्रभाव (सार्वजनिक मूल्यांकन, अनुमोदन या निंदा) के रूपों द्वारा मंजूरी दी जाती है।

यह कहा जाना चाहिए कि समाज की नैतिकता और स्वयं व्यक्ति (व्यक्ति) की नैतिकता के बीच एक बुनियादी अंतर है, जो भगवान ईश्वर-विवेक के आंतरिक कानून और हमारे निर्माता के बाहरी कानून पर आधारित है - उनकी आज्ञाओं का पालन, आंतरिक कानून को मजबूत करना और लोगों के जीवन की रक्षा करना।

हर कोई जानता है कि नैतिकता व्यक्ति पर समाज द्वारा थोपी जाती है विभिन्न देशविभिन्न राजनीतिक और के साथ आर्थिक प्रणालीसामाजिक व्यवहार के विभिन्न मानदंड हैं। हालाँकि, जैसा कि हम जानते हैं, ये मानदंड हमारे निर्माता के कानूनों के आधार पर बने मानव व्यवहार के नैतिक मानदंडों के साथ संघर्ष कर सकते हैं। और इस तथ्य को भूलना नहीं चाहिए.

"ह्रास" की अवधारणा एक क्रमिक ह्रास, कमी या हानि है सकारात्मक गुण, गिरावट, पतन। "किसी व्यक्ति या मानवता के नैतिक पतन" की अवधारणा के बारे में बोलते हुए, हमारा मतलब भगवान भगवान के आंतरिक और बाहरी कानूनों के पालन की क्रमिक समाप्ति है, न कि किसी विशेष देश या दुनिया की सभ्यता की सार्वजनिक नैतिकता। इसलिए, पाठकों को यह याद रखने की आवश्यकता है कि यह एकमात्र अवधारणा है जिसकी WHELLEHCTBE में मानवता के लिए नए बाइबिल विश्वदृष्टि और जीवन के तरीके के स्रोत के रूप में चर्चा की गई है।

मानव आत्मा पर प्रकृति का प्रभाव

ए.पी. चेखव "स्टेपी"»: येगोरुष्का, स्टेपी की सुंदरता से प्रभावित होकर, इसका मानवीकरण करता है और

उसे अपने दोहरे में बदल देता है: उसे ऐसा लगता है कि स्टेपी स्थान सक्षम है

और दुःख उठाओ, और आनन्द मनाओ, और तरसो।

एल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति": नताशा रोस्तोवा, ओट्राडनॉय में रात की सुंदरता को निहारते हुए,

पक्षी की तरह उड़ने के लिए तैयार: वह जो देखती है उससे प्रेरित होती है

प्रकृति के प्रति प्रेम

एस. यसिनिन "चले जाओ, मेरे प्यारे रूस'": कवि अपनी मातृभूमि के लिए स्वर्ग का त्याग कर देता है

शाश्वत आनंद से भी ऊँचा, जो उसे केवल रूसी धरती पर ही मिलता है

देखभाल करने वाला रवैयाप्रकृति को

पर। नेक्रासोव "दादाजी मजाई और खरगोश" (बचाता है और ठीक करता है)

वी. एस्टाफ़िएव "ज़ार मछली": गोशा गर्टसेवद्वारा अहंकारी संशयवादिता के लिए दंडित किया जाता है

लोगों और प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण

4. व्यक्ति के जीवन में बचपन की भूमिका

एल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति": उनकी दुखद मृत्यु की पूर्व संध्या पर पेट्या रोस्तोवरिश्ते में

अपने साथियों के साथ "रोस्तोव नस्ल" के सभी बेहतरीन लक्षण दिखाते हैं, जो उन्हें विरासत में मिले हैं

घर: दयालुता, खुलापन, किसी भी क्षण मदद करने की इच्छा

एस.एस. फ्रायड, "लियोनार्डो दा विंची": बचपन की यादें और उन पर आधारित कल्पनाएँ

किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास में हमेशा सबसे आवश्यक चीजें शामिल होती हैं।

5. व्यक्तित्व निर्माण में परिवार की भूमिका

एल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति" ":परिवार में रोस्तोवसब कुछ ईमानदारी और दयालुता पर बनाया गया था,

इसलिए, बच्चे - नताशा, निकोलाई और पेट्या - वास्तव में अच्छे लोग बन गए, और परिवार में

कुरागिनीख,जहां करियर और पैसा ही सब कुछ तय करते हैं, हेलेन और अनातोले दोनों अनैतिक अहंकारी हैं।

I. पॉलींस्काया "आयरन एंड आइसक्रीम": परिवार में नकारात्मक माहौल और बड़ों की उदासीनता बन गई है

कहानी की छोटी नायिका रीता की गंभीर बीमारी का कारण और उसकी बहन की क्रूरता।

6. पिता और बच्चों के बीच संबंध

एन.वी. गोगोल "तारास बुलबा": ..एंड्रिया के विश्वासघात ने तारास को हत्यारा बना दिया, वह अपने बेटे को विश्वासघात के लिए माफ नहीं कर सका

आई. एस. तुर्गनेव "पिता और संस": बाज़रोव के मन में अपने माता-पिता के प्रति बहुत परस्पर विरोधी भावनाएँ हैं: एक ओर

एक ओर, वह स्वीकार करता है कि वह उनसे प्यार करता है, दूसरी ओर, वह "अपने पिता के मूर्खतापूर्ण जीवन" से घृणा करता है।

7. व्यक्ति के जीवन में शिक्षक की भूमिका

वी. रासपुतिन "फ्रांसीसी पाठ": अध्यापक लिडिया मिखाइलोव्नानायक को न केवल फ्रेंच पाठ पढ़ाया

भाषा, लेकिन दयालुता, सहानुभूति, किसी और के दर्द को महसूस करने की क्षमता भी।

वी. ब्यकोव "ओबिलिस्क": अध्यापक जमनाहर चीज़ में अपने छात्रों के लिए एक आदर्श बन गए, यहाँ तक कि विश्वास करते हुए वह उनके साथ मर भी गए

कि एक शिक्षक को हमेशा अपने छात्रों के साथ रहना चाहिए।

मानव जीवन में अनुभूति की प्रक्रिया का महत्व

मैं एक। गोंचारोव, "ओब्लोमोव": एंड्री स्टोल्ट्स ने बचपन से ही लगातार अपने ज्ञान में सुधार किया। वह

इसके विकास को एक मिनट के लिए भी नहीं रोका। दुनिया को समझना एंड्री का मुख्य लक्ष्य है। इसी के साथ वह है

वह एक ऐसे कार्यशील व्यक्ति बनने में सक्षम थे जो किसी भी मुद्दे का आसानी से समाधान ढूंढ सकता था।

आई.एस. तुर्गनेव "पिता और संस": बाज़रोव के विज्ञान के प्रति जुनून और चिकित्सा के क्षेत्र में सीखने की निरंतर प्रक्रिया ने मदद की

एक व्यक्ति के रूप में बनने वाला नायक। केवल ज्ञान के माध्यम से ही वह एक मजबूत और गहरी बुद्धि वाला व्यक्ति बन सका।

9.रूसी भाषा का विकास और संरक्षण

एम. क्रोंगौज़ "रूसी भाषा नर्वस ब्रेकडाउन के कगार पर है": लेखक आधुनिक स्थिति की पड़ताल करता है रूसी भाषा,

इंटरनेट, युवा, फैशन पर निर्भर नए शब्दों से भरा हुआ।

ए शुचुपलोव "पार्टी कांग्रेस से छत की कांग्रेस तक": पत्रकारीय लेख इस पर चिंतन के लिए समर्पित है

हमारे जीवन में कितने ही संक्षिप्त रूप प्रकट हुए हैं और होते रहते हैं, जो कभी-कभी, के अनुसार बन जाते हैं

10. हृदयहीनता, आध्यात्मिक उदासीनता

ए. एलेक्सिन "संपत्ति का विभाजन": हीरोइन की माँ वेरोचकीइतनी निर्दयी कि उसने अपनी सास को मजबूर किया, जिसने उसे पाला

और जिस बेटी ने उसे ठीक किया, वह एक सुदूर गाँव में चली गई, उसने उसे अकेलेपन के लिए बर्बाद कर दिया।

वाई. ममलेव "ताबूत में कूदो": एक बीमार वृद्धा के परिजन एकातेरिना पेत्रोव्ना,उसकी देखभाल करते-करते थक गए, तो हमने फैसला किया

उसे जिंदा दफना दो और इस तरह समस्याओं से छुटकारा पाओ। अंत्येष्टि इस बात का भयानक प्रमाण है कि क्या होता जा रहा है

करुणा से रहित व्यक्ति, केवल अपने हित में जी रहा है।

11. आध्यात्मिक मूल्यों की हानि

बी वासिलिव "जंगल": कहानी की घटनाएँ हमें यह देखने का अवसर देती हैं कि संस्कृति किस प्रकार हमारे जीवन से विदा हो रही है। समाज बंट गया है

इसमें बैंक खाता किसी व्यक्ति की योग्यता का पैमाना बन गया। जो लोग हार गए थे उनकी आत्माओं में नैतिक जंगल बढ़ने लगा

अच्छाई और न्याय में विश्वास.

ई. हेमिंग्वे "जहाँ साफ़ है, वहाँ रोशनी है": कहानी के नायकों का अंततः दोस्ती, प्यार से विश्वास उठ गया और उन्होंने रिश्ता तोड़ दिया

दुनिया, अकेली और तबाह। वे जीवित मृतकों में बदल गये।

12. अमानवीयता, क्रूरता

एन.एस. लेसकोव "मत्सेंस्क की लेडी मैकबेथ": एक अमीर व्यापारी की पत्नी कतेरीना इस्माइलोवा को मजदूर सर्गेई से प्यार हो गया

मैं उससे बच्चे की उम्मीद कर रहा था. अपने प्रेमी के उजागर होने और उससे अलग होने के डर से, वह उसकी मदद से अपने ससुर और पति की हत्या कर देती है और फिर

छोटी फ़ेद्या, मेरे पति की रिश्तेदार।

आर. ब्रैडबरी "बौना": कहानी का नायक राल्फ क्रूर और हृदयहीन है: आकर्षण का मालिक होने के नाते, उसने दर्पण को बदल दिया,

जिसमें एक बौना देखने आया, इस तथ्य से सांत्वना मिली कि कम से कम प्रतिबिंब में उसने खुद को लंबा, पतला और देखा

सुंदर। एक दिन एक बौना, खुद को फिर से वैसा ही देखने की उम्मीद करते हुए, दर्द और भय के साथ एक भयानक दृश्य से भाग जाता है।

नए दर्पण में प्रतिबिंबित होता है, लेकिन उसकी पीड़ा केवल राल्फ को खुश करती है।

क्षुद्रता, अपमान

जैसा। पुश्किन " कैप्टन की बेटी»: श्वेराबिन एलेक्सी इवानोविच - बेईमान रईस: माशा मिरोनोवा को लुभाना

और इनकार मिलने पर, वह उसके बारे में बुरा बोलकर बदला लेती है, और ग्रिनेव के साथ द्वंद्व के दौरान उसने उसकी पीठ में छुरा घोंप दिया।

एफ.एम. दोस्तोवस्की: प्योत्र लुज़हिन दुन्याशा से शादी करना चाहता है, क्योंकि वह चाहता है कि वह निचले पद पर रहे और उसकी सेवा करे।

लुज़हिन बेईमान आदमी. उनका मानना ​​है कि सब कुछ बिकाऊ है.

नैतिक पतन, नीचता

ए.पी. चेखव "आंवला": अपनी खुद की संपत्ति खरीदने के सपने की खोज में, निकोलाई इवानोविच आंतरिक विकास के बारे में भूल जाते हैं।

उनके सभी कार्य, उनके सभी विचार इस भौतिक लक्ष्य के अधीन थे। परिणामस्वरूप, दयालु और नम्र व्यक्ति का पतन हो गया,

एक अभिमानी और आत्मविश्वासी "स्वामी" में बदलना।

एल. एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति":अन्ना मिखाइलोव्ना और उनके बेटे के लिए, जीवन का मुख्य लक्ष्य उनकी सामग्री का संगठन है

हाल चाल। और इसके लिए वह अपमानजनक भीख मांगने से भी गुरेज नहीं करती।

श्रद्धा

ए.पी. चेखव "मोटा और पतला": आधिकारिक पोर्फिरी स्टेशन पर एक स्कूल मित्र से मिला और पता चला कि वह था

प्रिवी काउंसलर, अर्थात्। अपने करियर में काफी आगे बढ़े। एक पल में, "सूक्ष्म" दास में बदल जाता है

एक प्राणी जो स्वयं को अपमानित करने और उस पर प्रसन्न होने के लिए तैयार है।

ए.पी. चेखव "एक अधिकारी की मृत्यु": आधिकारिक चेर्व्याकोव श्रद्धा की भावना से अविश्वसनीय हद तक संक्रमित है: उसने छींक और छिड़काव किया

जनरल ब्रेज़ालोव का गंजा सिर, जो सामने बैठा था (और उसने इस पर ध्यान नहीं दिया), इतना भयभीत था कि उसके बाद

उसे माफ करने के लिए बार-बार अपमानित अनुरोध करने पर वह डर के मारे मर गया।

नौकरशाही

इलफ़ और पेत्रोव "गोल्डन बछड़ा": नौकरशाह को विशेष रूप से नापसंद किया जाता है। नौकरशाह हमेशा ज़िद करके सबसे आगे रहता है।

वह एक गुरु, एक नेता, एक गुरु होने के नाते सभी "अन्य" की ओर से बोलने का दावा करता है। पॉलीखेव,

हरक्यूलिस संस्था का प्रमुख, अपनी कुर्सी पर इस तरह बैठा है मानो किसी सिंहासन पर बैठा हो, केवल आदेश दे सकता है।

एन.वी. गोगोल "द टेल ऑफ़ कैप्टन कोप्पिकिन": कैप्टन की चोटों और सैन्य खूबियों के बावजूद, कोप्पिकिन के पास इसका अधिकार भी नहीं है

उसे मिलने वाली पेंशन के लिए। हताश होकर, वह राजधानी में मदद पाने की कोशिश करता है, लेकिन ठंड में उसका प्रयास विफल हो जाता है

आधिकारिक उदासीनता. उनमें से सभी, छोटे प्रांतीय सचिव से शुरू होकर सर्वोच्च प्रशासनिक प्रतिनिधि तक समाप्त होते हैं

अधिकारी, बेईमान, स्वार्थी, क्रूर लोग, देश और लोगों के भाग्य के प्रति उदासीन

अशिष्टता

एक। ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म": डिकोय एक विशिष्ट गंवार है जो बोरिस के भतीजे का अपमान करता है, उसे "परजीवी" कहता है।

"शापित", और कलिनोव शहर के कई निवासी। दण्ड से मुक्ति ने डिकी में पूर्ण बेलगामता को जन्म दिया।

डी. फोंविज़िन "अंडरग्रोथ": श्रीमती प्रोस्ताकोवा दूसरों के प्रति अपने अशिष्ट व्यवहार को आदर्श मानती हैं:

वह घर की मालकिन है, जिसका विरोध करने की कोई हिम्मत नहीं करता।

18.स्वार्थपरता

एल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति": अनातोल कुरागिन अपनी महत्वाकांक्षाओं को पूरा करने के लिए नताशा रोस्तोवा के जीवन पर आक्रमण करता है।

ए.पी. चेखव "अन्ना ऑन द नेक": अन्युता, सुविधा से एक धनी अधिकारी की पत्नी बन गई है, एक रानी की तरह महसूस करती है, और बाकी - गुलामों की तरह।

वह अपने पिता और भाइयों के बारे में भी भूल गई, जो भूख से न मरने के लिए सबसे जरूरी चीजें बेचने के लिए मजबूर हैं।

बर्बरता, क्रूरता

बी वासिलिव "सफेद हंसों को मत मारो": इस कहानी का छोटा नायक और उसके पिता, वनपाल येगोर पोलुस्किन, भयभीत हैं,

लोग जीवित प्रकृति के साथ कितना बर्बर व्यवहार करते हैं: शिकारी एंथिल जला देते हैं, लिंडन के पेड़ काट देते हैं, असहाय जानवरों को मार देते हैं।

वी. एस्टाफ़िएव "दुखद जासूस": इस उपन्यास में, लेखक माता-पिता के दौरान अमानवीय क्रूरता के तथ्यों का हवाला देता है

बच्चों को भूख से मरने के लिए छोड़ दिया जाता है, और किशोर एक गर्भवती महिला को मार डालते हैं

बर्बरता

डी.एस. लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र": लेखक बताता है कि जब उसे यह पता चला तो उसे कितना क्रोध आया

1932 में बोरोडिनो मैदान पर, बागेशन की कब्र पर बने कच्चे लोहे के स्मारक को उड़ा दिया गया था। लिकचेव का मानना ​​है कि “किसी का भी नुकसान

सांस्कृतिक स्मारकों को पुनर्स्थापित नहीं किया जा सकता: वे हमेशा व्यक्तिगत होते हैं।"

I. बुनिन "शापित दिन": बुनिन ने मान लिया कि क्रांति अपरिहार्य थी, लेकिन एक दुःस्वप्न में भी वह इसकी कल्पना नहीं कर सका

क्रूरता और बर्बरता, प्राकृतिक शक्तियों की तरह, रूसी आत्मा की गहराई से बाहर निकलकर, लोगों को एक पागल भीड़ में बदल देगी,

अपने रास्ते में आने वाली हर चीज़ को नष्ट करना।

अकेलापन, उदासीनता

ए.पी. चेखव "वंका": वंका ज़ुकोव एक अनाथ है। उन्हें मोची के रूप में अध्ययन करने के लिए मास्को भेजा गया, जहाँ उनका जीवन बहुत कठिन था।

यह उस पत्र से सीखा जा सकता है जो उन्होंने गांव में अपने दादा कॉन्स्टेंटिन मकारोविच को उन्हें लेने के अनुरोध के साथ भेजा था।

क्रूर और ठंडी दुनिया में लड़का अकेला, असहज रहेगा।

ए.पी. चेखव "टोस्का": कैब ड्राइवर पोटापोव के इकलौते बेटे की मौत हो गई। वह उदासी और अकेलेपन की तीव्र भावनाओं पर काबू पाना चाहता है

किसी को उसके दुर्भाग्य के बारे में बताओ, लेकिन कोई उसकी बात नहीं सुनना चाहता, किसी को उसकी परवाह नहीं है। और फिर आपकी पूरी कहानी

ड्राइवर घोड़े से कहता है: उसे ऐसा लगता है कि वह वही थी जिसने उसकी बात सुनी और उसके दुःख के प्रति सहानुभूति व्यक्त की।

प्रसिद्ध सोवियत लेखक एल. एम. लियोनोव का पाठ परिसर की जांच करता है मानवता के नैतिक पतन की समस्या.

लेखक दुनिया में आध्यात्मिक कल्याण की कमी का मुख्य कारण वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के परिणामों को मानता है, जिसे लेख दो पहलुओं में जांचता है। एक ओर, हमें घबराना नहीं चाहिए: "प्रगति अच्छे स्वास्थ्य में है," परिणामस्वरूप, जीवन अधिक आरामदायक हो जाता है। दूसरी ओर, जैसा कि लेखक ने आगे लिखा है, यह अभी भी महसूस किया जाता है कि वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियाँ हमें नैतिक और नैतिक रूप से कमजोर कर देती हैं। और तेजी से विकसित हो रहा विज्ञान इस प्रक्रिया को रोकने में असमर्थ है: "ज्ञान रसातल में देखने में मदद करता है, लेकिन यह निर्देश नहीं देता कि इसमें कैसे न गिरें।"

एल. एम. लियोनोव आश्वस्त हैं: मानवता नैतिक रूप से "खराब हो रही है", और इससे सभ्यता का पतन भी हो सकता है। हमारा जीवन आध्यात्मिक रूप से कैसे बदल रहा है, इस पर चर्चा करते समय लेखक बिल्कुल इसी स्थिति पर आता है।

इस विचार से असहमत होना मुश्किल है: एक व्यक्ति आंतरिक रूप से अपमानित होता है, नवीनतम लाभों से घिरा रहता है जो उसे कम स्थानांतरित करने, कम याद रखने, कम सोचने और पूरी तरह से अलग तरीके से संवाद करने की अनुमति देता है। आधुनिक लोगशारीरिक रूप से कमजोर करें, नैतिक रूप से अपमानित करें, उपभोक्तावाद और "प्रकृति के राजा" के स्वार्थ के प्रचार को अपनी चेतना में आने दें, वे इसमें बदलाव नहीं करते हैं बेहतर पक्षसामाजिक और बौद्धिक रूप से.

सभ्यता का संरक्षण नैतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के हस्तांतरण पर आधारित है जो व्यक्ति और संपूर्ण मानवता की अखंडता सुनिश्चित करता है, और तकनीकी प्रगति की स्थितियों में लोगों के पास इस बारे में सोचने का समय नहीं है। इस प्रकार, लंबे समय तक, ग्रह के लोगों ने परमाणु हथियारों के निर्माण में दो शक्तिशाली राज्यों - संयुक्त राज्य अमेरिका और पूर्व यूएसएसआर - के बीच प्रतिद्वंद्विता देखी। दरअसल, ऐसी शक्तिशाली शक्तियों को विश्व प्रभुत्व बनाए रखने के लिए अपने शस्त्रागार में सामूहिक विनाश के हथियार रखने की आवश्यकता थी। हालाँकि, नैतिक दृष्टिकोण से, कई प्रगतिशील वैज्ञानिकों द्वारा हथियारों की होड़ की आलोचना की गई है।

मेरी राय में, प्रगति किसी व्यक्ति की नैतिक क्षमताओं से अधिक नहीं होनी चाहिए। अन्यथा, येवगेनी ज़मायतीन के डायस्टोपिया "वी" में वर्णित स्थिति संभव है। कार्य के नायक संयुक्त राज्य अमेरिका में रहने वाले "नंबर" हैं। उनका पूरा जीवन गणितीय कानूनों के अधीन है: "संख्याएँ" एक ही कार्यक्रम के अनुसार रहती हैं, कांच-पारदर्शी अपार्टमेंट में रहती हैं, और वही सोचती हैं। नायक सुंदरता की प्यास नहीं जानते, वे प्राकृतिक मानवीय भावनाओं और अनुभवों से वंचित हैं। इस तथ्य के बावजूद कि राज्य तकनीकी रूप से विकसित है, इसके नागरिक आध्यात्मिक रूप से गरीब हैं।

इस प्रकार, तकनीकी प्रगति के परिणाम लोगों के आध्यात्मिक जीवन के लिए विनाशकारी हो सकते हैं: वैज्ञानिक खोजों, उच्च तकनीक वाली वस्तुओं और सेवाओं से खुद को समृद्ध करते हुए, हम खुद को नैतिक और नैतिक रूप से गरीब बनाते हैं।

व्यक्तित्व के नैतिक पतन की समस्या

टिप्पणी
यह लेख हमारे देश में व्यक्ति के नैतिक पतन के संभावित कारणों की जांच करता है। लेखक मौजूदा आँकड़ों के आधार पर समस्या का विश्लेषण करता है और इसके आधार पर प्रस्ताव देता है संभावित विकल्पउसके फैसले.

व्यक्ति के नैतिक पतन की समस्या

इरजानोवा एसेल अमांगेलडिवना
मैग्नीटोगोर्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी। जीआई नोसोव
शिक्षा, मनोविज्ञान और सामाजिक कार्य संस्थान, सामाजिक कार्य और मनो-शैक्षिक शिक्षा विभाग तृतीय वर्ष के छात्र

अमूर्त
यह लेख हमारे देश में व्यक्ति के नैतिक पतन के संभावित कारणों का वर्णन करता है। लेखक वर्तमान आँकड़ों के आधार पर समस्या का विश्लेषण करता है और इस आधार पर इसे हल करने के विकल्प प्रस्तुत करता है।

आजकल लोग अक्सर व्यक्ति के नैतिक पतन की बात करते हैं। यह अवधारणा दुर्लभ नहीं है और लोगों के मन में यह सवाल नहीं है कि "यह क्या है?" हर कोई मोटे तौर पर जानता है कि यह क्या है। लेकिन हर कोई इसके विशिष्ट सार को नहीं जानता है और यह समस्या कितनी खतरनाक है। क्योंकि पहली नज़र में, यह कोई गंभीर और ध्यान देने योग्य बात नहीं लगती। आइए हम "व्यक्ति के नैतिक पतन" की अवधारणा पर विस्तार से विचार करें।

नैतिकता व्यक्तिगत व्यवहार के नियमों की एक प्रणाली है, जो उन मूल्यों पर आधारित है जो किसी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विभिन्न देशों और विभिन्न राष्ट्रों में नैतिक सिद्धांत एक-दूसरे से भिन्न हो सकते हैं, जो लोगों की संस्कृतियों, मानसिकता और ऐतिहासिक परंपराओं में अंतर से निर्धारित होता है। एक समाज में जो स्वीकार किया जाता है उसकी दूसरे समाज में निंदा की जा सकती है और उसे गलत समझा जा सकता है।

व्यक्तित्व का ह्रास - मानसिक संतुलन, स्थिरता की हानि, गतिविधि और प्रदर्शन का कमजोर होना; किसी व्यक्ति द्वारा उसकी सभी क्षमताओं की दरिद्रता के साथ उसके अंतर्निहित गुणों की हानि: भावनाएं, निर्णय, प्रतिभा, गतिविधि, आदि।

उपरोक्त सभी से, हम यह अनुमान लगा सकते हैं कि, सामान्य तौर पर, किसी व्यक्ति का नैतिक पतन व्यक्ति के मूल्यों की विकृति है और मानसिक संतुलन और स्थिरता के नुकसान के प्रभाव में उसकी सभी क्षमताओं की दरिद्रता है।

यह समस्या हमारे समाज में गहरी जड़ें जमा चुकी है और इस पर तत्काल ध्यान देने और समाधान की आवश्यकता है। क्योंकि हमारे समाज में नैतिक पतन की प्रक्रिया बढ़ती जा रही है।

समस्या के पैमाने और गंभीरता को बेहतर ढंग से समझने के लिए, आइए समाचार पोर्टल Pravda.Ru से लिए गए 2014 के आंकड़ों की ओर रुख करें: रूसी विज्ञान अकादमी के समाजशास्त्र संस्थान के शोधकर्ताओं के अनुसार, 40% रूसी निवासी ऐसा नहीं करते हैं किताबें पढ़ते हैं, और जो लोग कभी-कभी हाथ में किताब लेकर फुर्सत के पल बिता सकते हैं, वे आमतौर पर हल्के उपन्यास या हास्य कहानियाँ पढ़ते हैं; बहुत कम लोग क्लासिक्स में रुचि रखते हैं। प्रेस और टेलीविजन कार्यक्रमों में सामाजिक-राजनीतिक प्रकाशनों का सार 14% से अधिक रूसी निवासियों द्वारा नहीं समझा जाता है।

हम यह भी ध्यान दें:

शराब के रोगियों की संख्या में वृद्धि (हर साल 2.5 मिलियन लोग शराब के सेवन से मर जाते हैं);

नशीली दवाओं की लत में वृद्धि (नशीले पदार्थों के सेवन से प्रति वर्ष 70 से 100 हजार लोगों की मृत्यु होती है);

समाज का अपराधीकरण (तथाकथित "छाया अर्थव्यवस्था" का हिस्सा सकल घरेलू उत्पाद का कम से कम 40% है, और, शिक्षाविद् वी. कुद्रियात्सेव के अनुसार, अपराधों का भारी बहुमत "खराब अपराध" है, जब लोग अपने रोजमर्रा के लिए चोरी करते हैं रोटी, जो जनसंख्या की दरिद्रता का संकेत देती है);

भारी दीर्घकालिक बेरोजगारी (आज बेरोजगारों की संख्या 6-7 मिलियन लोगों का अनुमान है);

समाज का हाशिए पर होना (शहरों में सभी उम्र के गरीबों की हिस्सेदारी कम से कम 10% है)।

ये कुछ आधिकारिक डेटा हैं, और, एक नियम के रूप में, ये वास्तविक स्थिति को पूरी तरह से प्रतिबिंबित नहीं करते हैं। व्यक्तित्व क्षरण की प्रक्रिया एक क्रमिक और धीमी प्रक्रिया है जिस पर व्यक्ति का ध्यान नहीं जाता है, जो सबसे खतरनाक बात है। आइए हमारे देश के अधिकांश लोगों के जीवन पर नजर डालें।

यहाँ एक आदमी है जो काम से थका हुआ घर आया। और वह सोचता है कि उसे काम पर एक कठिन दिन के बाद दोस्तों के साथ एक गिलास बीयर पीने, या शाम को सोफे पर लेटकर टीवी देखने, या खुद को समर्पित करने का अधिकार है सोशल नेटवर्क. वह आराम पाने के लक्ष्य से यह सब सचेत रूप से करता है। कोई भी लोगों को इस तरह आराम करने से मना नहीं करता है, कोई भी इस क्षेत्र पर प्रतिबंध नहीं लगाता है, हर कोई अपने ख़ाली समय को स्वयं चुनने के लिए स्वतंत्र है, और ऐसा ही होना चाहिए। इसलिए, अधिकांश लोग अवकाश गतिविधियों का चयन करते हैं जिनमें किसी कार्रवाई या कठिनाई की आवश्यकता नहीं होती है। लोग किताबें, स्व-शिक्षा, शौक और खेल के बारे में भूल गए। ऐसा शगल कम ही लोगों को याद होता है. निःसंदेह, यह बहुत दुखद है।

साथ ही लगातार तनाव और जीवन की तेज़ रफ़्तार भी अपना प्रभाव छोड़ती है। आजकल ज्यादातर लोग एक-दूसरे की बात सुनना नहीं जानते, मुश्किल में पड़े किसी व्यक्ति की मदद नहीं करना चाहते जीवन स्थिति. और हमारे देश में बाजार अर्थव्यवस्था लोगों को स्वार्थी और व्यापारिक बनाती है। परिणामस्वरूप, चिड़चिड़ापन, नाराजगी, दूसरे व्यक्ति की अस्वीकृति आदि उत्पन्न होती है।

कई लोगों में व्यक्तित्व गिरावट के लक्षण पहचाने जा सकते हैं। व्यक्तिगत गिरावट ऐसे कारकों से संकेतित होती है जैसे: बढ़ती चिड़चिड़ापन, ध्यान और स्मृति विकार, अनुकूली क्षमताओं में कमी, संकुचित रुचियां, जो लापरवाही या इच्छाशक्ति की कमी में व्यक्त की जा सकती हैं। इसके अलावा, ऐसी समस्याएं न केवल शराबियों, नशीली दवाओं के आदी या मानसिक रूप से मंद लोगों की विशेषता हैं, बल्कि पूरी तरह से पर्याप्त और सामान्य व्यक्तियों की भी विशेषता हैं। यहीं पर व्यक्ति के नैतिक पतन का खतरा रहता है।

मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली न केवल आध्यात्मिक क्षेत्र का हिस्सा है, बल्कि यह लोगों की आवश्यक शक्तियों की प्राप्ति के रूप में आसपास की सामाजिक वास्तविकता के साथ लोगों के संबंधों का भी प्रतिनिधित्व करती है। साथ ही, मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली समाज में मनोदशा को निर्धारित करती है और समाज की स्थिरता के संकेतक के रूप में कार्य करती है। देश में सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तनों की गतिशीलता इस बात पर निर्भर करती है कि राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक संस्थानों के प्रभाव में मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली कैसे संतुलित होती है। संस्कृति के क्षेत्र में राज्य की नीति को लागू करने की व्यवस्था और तंत्र दोनों में गंभीर संशोधन की आवश्यकता है।

व्यक्ति के नैतिक पतन के क्रम में, आध्यात्मिक विकास को कमजोर करने की प्रक्रिया से बुद्धि में तेजी से गिरावट आती है, जिससे समाज के प्रतिगमन की प्रक्रिया शुरू हो जाती है। इसलिए, आध्यात्मिकता के प्रति जागरूकता और सुधार ही भावी पीढ़ी के लिए एकमात्र आशा है।

ग्रन्थसूची

1. http://www.pravda.ru/ अभिगमन तिथि 02/5/2015
2. गिंदिकिन, वी.वाई.ए., गुरयेवा, वी.ए. व्यक्तिगत विकृति विज्ञान. - एम.: ट्रायडा-एक्स, 1999. - 266 पी।
3. इंगलहार्ट, आर. उत्तर आधुनिकता: बदलते मूल्य और बदलते समाज // पोलिस। - 1997. - नंबर 4 - 32 पी।