जॉन मिल्टन - पैराडाइज़ लॉस्ट। चेर्नोज़ेमोवा ई

रूस के बारे में कविता फोटो: कोलाज में पी. बोकलेव्स्की के चित्र और प्रदर्शनी की तस्वीरों का उपयोग किया गया है राज्य संग्रहालयजैसा। पुश्किन "डेड सोल्स" का कथानक, जैसा कि आप जानते हैं, पुश्किन द्वारा गोगोल को दिया गया था। और गोगोल ने शब्दों के खेल के प्रति अपने प्यार, शब्द के "आंतरिक रूप" में रुचि के साथ, इसे प्रकट किया

उन्होंने एक महाकाव्य बनाने का सपना देखा जो अंग्रेजी लोगों का महिमामंडन करेगा। प्रारंभ में उन्होंने एक धार्मिक लेखन के बारे में सोचा महाकाव्य कार्य. कविता का विचार ही बारीकी से जुड़ा हुआ था कड़ाधार्मिक कला.

1630 के दशक में, मिल्टन द्वारा परिकल्पित महाकाव्य कैनवास की योजना बदल गई। इसने कवि के वैचारिक विकास को प्रतिबिंबित किया: योजना और अधिक विशिष्ट हो गई राष्ट्रीय चरित्र. मिल्टन "आर्टुरियाड" बनाना चाहते थे - एक महाकाव्य जो "राउंड टेबल" के उपन्यासों के कथानकों को पुनर्जीवित करेगा और पौराणिक कथाओं के कारनामों का महिमामंडन करेगा। किंग आर्थर- एंग्लो-सैक्सन आक्रमण के खिलाफ उनके संघर्ष में ब्रिटिश जनजातियों के नेता।

हालाँकि, न तो 1630 के दशक में और न ही 1640 के दशक में जॉन मिल्टन एक महाकाव्य कविता के विचार को लागू करने में सक्षम थे। केवल 1650-1660 के दशक के अनुभव ने उन्हें (1658-1667) कविता "पैराडाइज़ लॉस्ट" बनाने में मदद की, जिसके बारे में उन्होंने कई वर्षों तक सोचा।

जॉन मिल्टन. पोर्ट्रेट सीए. 1629

यहां विश्लेषित कविता "पैराडाइज़ लॉस्ट" में 12 सर्ग हैं (मिल्टन उन्हें किताबें कहते हैं) और लगभग 11 हजार छंद हैं। यह तथाकथित "रिक्त छंद" में लिखा गया है, जो रूसी आयंबिक पेंटामीटर के करीब है।

1660 के दशक में, अंग्रेजी क्रांति की समाप्ति और स्टुअर्ट बहाली के बाद, मिल्टन अपनी कविता के संपूर्ण विचार को प्रतिक्रिया के खिलाफ विद्रोह करने के लिए नहीं, बल्कि आध्यात्मिक शक्ति, नैतिक, नैतिक सुधार को इकट्ठा करने के लिए कहना चाहते थे।

रूसी आलोचक बेलिंस्की ने जॉन मिल्टन की कविता को "सत्ता के खिलाफ विद्रोह का प्रतीक" कहा, इस बात पर जोर दिया कि कविता का क्रांतिकारी मार्ग शैतान की छवि में सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। यह कविता का विरोधाभास था: विद्रोही और घमंडी शैतान, पराजित, लेकिन भगवान से बदला लेने के लिए जारी रखा, एक प्रतिकारक चरित्र बनना चाहिए था, पाठक की निंदा का कारण बनना चाहिए था, और वह निस्संदेह सबसे अधिक निकला कविता की सशक्त छवि. मिल्टन नैतिक सुधार के विचार को काव्यात्मक बनाना चाहते थे, लेकिन पैराडाइज़ लॉस्ट को साहस लेने और लड़ाई जारी रखने के आह्वान के रूप में माना गया।

मिल्टन की कविता में एक अजीब ऐतिहासिकता का भाव भी है। मिल्टन दिखाते हैं कि लोग, स्वर्ग छोड़कर और उन सुखद जीवन की स्थितियों से वंचित होकर, जिनमें वे "पतन" से पहले रहते थे, अपने विकास के एक नए, उच्च काल में प्रवेश कर गए। "भगवान के बगीचे" के लापरवाह निवासी सोच-विचार करने वाले, काम करने वाले, विकास करने वाले लोग बन गए।

मिल्टन "पैराडाइज़ लॉस्ट"। शैतान धरती पर उतरता है। कलाकार जी. डोरे

विश्लेषण से पता चलता है कि "पैराडाइज़ लॉस्ट" मुख्यतः संघर्ष की कविता है। यह अकारण नहीं है कि मिल्टन, नौवीं पुस्तक की शुरुआत में, आत्मविश्वास से कहते हैं कि उन्होंने महाकाव्य शैली की ओर रुख करने वाले अपने किसी भी पूर्ववर्तियों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण और वीरतापूर्ण कथानक चुना। दरअसल, "पैराडाइज़ लॉस्ट" - वीर महाकाव्य, एक ऐसे कवि द्वारा रचित, जो अपने समय के युद्धों में व्यक्तिगत रूप से भाग नहीं लेता था, युद्ध के दुर्जेय तत्वों, उसके भयानक और खूनी काम को दिखाने में कामयाब रहा, और न केवल नायकों की औपचारिक लड़ाइयों को, साहस और वीरता का गान किया। उनके समकालीन.

पैराडाइज़ लॉस्ट की महाकाव्य विशेषताएं न केवल लड़ने वाले दलों के हथियारों और कपड़ों के लंबे विवरण में निहित हैं, बल्कि एक निश्चित अतिशयोक्ति (यह विशेष रूप से शैतान पर लागू होती है) और समानता (भगवान, उसके साथियों, उसकी सेना - और) में भी निहित हैं। शैतान, उसके साथी, उसकी सेना), और कैसे तीन बार शैतान बोलना शुरू करता है, सेना को संबोधित करता है, और तीन बार वह चुप हो जाता है।

पैराडाइज़ लॉस्ट में तुलना की प्रणाली भी महाकाव्य है। अपने नायकों का वर्णन करते समय, जॉन मिल्टन एक से अधिक बार व्यापक महाकाव्य तुलनाओं का सहारा लेते हैं, जिनका व्यापक रूप से होमर और वर्जिल की कविताओं में उपयोग किया जाता है। तो, कविता की दूसरी पुस्तक में, शैतान की तुलना बेड़े, ग्रिफ़िन, जहाज अर्गो, यूलिसिस (ओडीसियस) और फिर जहाज से की गई है।

लेकिन यह केवल विशाल युद्ध के दृश्य ही नहीं थे जिन्होंने मिल्टन को आकर्षित किया। उनकी सभी प्रभावशीलता के लिए, वे अन्य महाकाव्यों से ज्ञात पहले से मौजूद युद्ध दृश्यों के केवल सरल संस्करण थे। नौवीं पुस्तक में पैराडाइज़ लॉस्ट को "अच्छे और बुरे" की निर्णायक लड़ाई में लाने के बाद, मिल्टन ने महाकाव्य युद्ध कविताओं को त्याग दिया और इस लड़ाई को एक नई लौकिक लड़ाई के रूप में नहीं, बल्कि लोगों के संवादों और एकालापों में दिखाया। युद्ध का मैदान अदन की धूप से सराबोर घास का मैदान है, और इसे सेराफिम की तुरहियों से नहीं, दौड़ते रथों की दहाड़ से नहीं, बल्कि पक्षियों की चहचहाहट से सुना जाता है।

ब्रह्मांडीय पैमानों से मानव मनोविज्ञान के वर्णन की ओर बढ़ते हुए, नायकों की आध्यात्मिक दुनिया के विश्लेषण को छवि का मुख्य उद्देश्य बनाते हुए, जॉन मिल्टन ने पैराडाइज़ लॉस्ट को महाकाव्य की मुख्यधारा से बाहर कर दिया। अब तक, एक महाकाव्य के रूप में, घटनाएँ पात्रों पर हावी रही हैं। लेकिन नौवीं किताब में बहुत कुछ बदल जाता है. महाकाव्य बैकस्टोरी (आखिरकार, शैतान के बारे में राफेल की कहानी केवल एक बैकस्टोरी है) एक तीव्र नाटकीय संघर्ष का मार्ग प्रशस्त करती है, जिसके दौरान मनुष्य का सार बदल जाता है। 16वीं-17वीं शताब्दी के महाकाव्यों के नायक बदलने की प्रवृत्ति नहीं रखते। यह एक समग्र, संपूर्ण छवि है, एक स्थापित सामाजिक परंपरा की अभिव्यक्ति है। लेकिन मिल्टन सटीक रूप से यह दिखाने का प्रयास करते हैं कि घटनाओं के परिणामस्वरूप कविता के नायक कैसे बदल गए हैं। आदम और हव्वा, स्वर्ग से निष्कासित, मानवता के एक नए, उच्च स्तर पर पहुँचे।

पैराडाइज़ लॉस्ट की नौवीं और आंशिक रूप से दसवीं पुस्तक में नाटकीय तत्व महाकाव्य पर हावी है। एक रमणीय व्यक्ति का एक दुखद नायक में पुनर्जन्म, देहाती से कठोर वास्तविकता की ओर जाने का रास्ता (और यह है) मुख्य विषयमिल्टन का महाकाव्य) यहीं घटित होता है। साथ ही, मिल्टन तीव्र संकट के समय एडम और ईव के अनुभवों का वर्णन करने पर विशेष ध्यान देते हैं।

पैराडाइज़ लॉस्ट के नाटकीय उद्घाटन से निकटता से संबंधित भाषण विशेषताएँपात्र। ऐसी विशेषताओं की उपस्थिति मिल्टन के चित्रांकन को और भी अद्वितीय बनाती है।

शैतान की वाक्पटु क्षमताओं के बारे में बोलते हुए, जॉन मिल्टन ने उस पर भाषण के कपटपूर्ण परिष्कार का आरोप लगाया। इसका प्रमाण न केवल शैतान की शानदार, उद्देश्यपूर्ण और उग्र राजनीतिक चालाकी से है, बल्कि ईव के साथ उसकी बातचीत से भी है; प्रलोभन देने वाले का भाषण त्रुटिहीन धर्मनिरपेक्ष रूप में तैयार किया गया है। शैतान हर संभव तरीके से ईव - एक महिला, एक "महिला" के लिए अपनी प्रशंसा पर जोर देता है। वह ईव को रहस्यमय कामुकता से घेरता है, उसे "मालकिन," "कोमलता का आकाश," "देवताओं के बीच एक देवी," "सबसे ऊपर एक महिला" कहता है।

शैतान के वक्तृत्वपूर्ण और साहित्यिक रूप से संगठित भाषण के बीच एक प्रसिद्ध विरोधाभास पैराडाइज़ लॉस्ट में एडम का भाषण है - शब्दावली में अपेक्षाकृत खराब, लेकिन संक्षिप्त और अभिव्यंजक। इसमें, मिल्टन उस ईमानदार और अभी भी अनुभवहीन व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया का विश्लेषण करने की कोशिश करते हैं, जैसा कि उनका आदमी "पतन" से पहले था।

लेकिन शैतान के भाषण चित्र की विशेष अभिव्यक्ति एक बार फिर साबित करती है कि, मिल्टन की योजना के बावजूद, यह शैतान ही था जो कविता में सबसे काव्यात्मक चरित्र था और उसने लेखक को वास्तव में महत्वपूर्ण कलात्मक छवि बनाने के लिए सामग्री दी।

पैराडाइज़ लॉस्ट में केवल मनुष्य ही संघर्ष नहीं करते। प्रकृति की शक्तियां लगातार एक-दूसरे से टकराती रहती हैं।

कविता का विश्लेषण करते समय यह बात तुरंत ध्यान में आती है कि उनकी कविताएं और प्रकृति एक-दूसरे से गहराई से जुड़ी हुई हैं। नायक हर समय प्रकृति के प्रति गहराई से जागरूक रहते हैं: उदाहरण के लिए, शैतान नरक की आग में पीड़ित होता है और अंडरवर्ल्ड के नीरस विस्तार और पहाड़ों के बीच और भी अधिक अंधेरा हो जाता है। अपनी सारी शक्ति का उपयोग करते हुए, वह प्रकृति को हराने के लिए अराजकता के लौकिक स्थानों पर विजय प्राप्त करता है, और ईडन को देखते हुए नरम हो जाता है, जिसके आकर्षण की पहले लोगों द्वारा लगातार प्रशंसा की जाती है।

मिल्टन के पैराडाइज़ लॉस्ट में प्रकृति केवल एक पृष्ठभूमि नहीं है जिसके विरुद्ध पात्र अभिनय करते हैं; यह कविता के पात्रों की मनोदशा और भावनाओं के साथ बदलता है। इस प्रकार, शैतान की आत्मा में उबल रहे जुनून की अराजकता के अनुसार, अराजकता की दुनिया का पता चलता है, जिसे वह ईडन के रास्ते पर काबू पाता है। अभी भी पापरहित लोगों के आसपास के देहाती सद्भाव को पहले लोगों के "पतन" के बाद दुनिया में फूटने वाली उथल-पुथल और विनाश की दुखद तस्वीर से बदल दिया गया है - यह एडम और ईव के बीच निंदनीय और अपमानजनक संघर्ष के समानांतर एक लौकिक है, जो एक-दूसरे को दोषी ठहराते हैं। .

पैराडाइज़ लॉस्ट में नरक के उदास परिदृश्य और स्वर्ग के शानदार तम्बू जितने विविध और ठोस हैं, आकाश के दृश्य उतने ही रंगहीन हैं, जिसके विरुद्ध भगवान और उनके पुत्र के प्यूरिटन अमूर्त चलते हैं। किसी भी खगोलीय या ब्रह्मांड संबंधी चाल ने जॉन मिल्टन को इन सेटिंग्स को राजसी बनाने में मदद नहीं की। नरक की सुरम्य उदासी और ईडन की प्रचुर प्रचुरता के आगे उनकी कृत्रिमता विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हो जाती है।

महाकाव्य और नाटक के तत्वों के साथ-साथ, लेखक की विषयांतरता पैराडाइज़ लॉस्ट में एक बड़ी भूमिका निभाती है। वे क्रूर वर्ग संघर्षों में भाग लेने वाले कवि के व्यक्तित्व को व्यक्त करते हैं; वे महाकाव्य वर्णनों के प्रवाह को विच्छेदित करते हुए जोर देते हैं वैचारिक अर्थसमग्र अवधारणा के विकास में कविता के कुछ भाग।

कवि की विश्वदृष्टि का निर्माण क्रांतिकारी संघर्ष की आग में हुआ था। क्रांतिकारी युग ने उनके महाकाव्य की विशेषताओं को भी निर्धारित किया: एक विविध शैली जो शैलियों को संश्लेषित करती है। हालाँकि, एक नई सिंथेटिक शैली बनाने के मिल्टन के प्रयास पूरी तरह से सफल नहीं रहे।

पैराडाइज़ लॉस्ट की धार्मिक और ऐतिहासिक सामग्री अपूरणीय विरोधाभास में है। यह वास्तविकता पर आधारित छवियों और धार्मिक और नैतिक विचार व्यक्त करने वाली रूपक छवियों के बीच तीव्र अंतर में परिलक्षित होता है। उत्तरार्द्ध जॉन मिल्टन के विश्लेषणात्मक गद्य की विशेषता वाले जटिल रूपक के करीब हैं।

इस बात का ध्यान रखते हुए कि अमूर्त अवधारणा यथासंभव स्पष्ट और यथार्थवादी रूप से साकार हो, मिल्टन ने पैराडाइज़ लॉस्ट में तुलनाओं पर तुलनाएँ खड़ी कर दीं।

इसलिए, उदाहरण के लिए, उन्होंने शरद ऋतु की हवा से फटे पत्तों के साथ आकाश से गिरने वाली शैतान की पराजित सेनाओं की तुलना को अपर्याप्त रूप से अभिव्यंजक माना, और लाल सागर में नष्ट हुई मिस्र की भीड़ के साथ तुलना करके इसे मजबूत किया। शैतान स्वयं एक धूमकेतु, गरजने वाला बादल, भेड़िया और चोर है। वही शैतान, ईडन तक पहुँचकर और यात्रा के अंत में आनन्दित होकर, नीचे उतरने से पहले कई हर्षोल्लास करता है - अत्याचार करने से पहले कलाबाज़ी! उनके अचानक जादुई परिवर्तनों में से एक की तुलना बारूद के गोदाम में विस्फोट से की जाती है।

बाइबल कई प्रतिभाओं के लिए प्रेरणा बन गई है। कई कार्य इसके कथानकों पर पुनर्विचार करने के लिए समर्पित हैं। इनमें से सबसे प्रसिद्ध मिल्टन की कविता पैराडाइज़ लॉस्ट है। आइए इस कविता और इसके लेखक के बारे में और जानें और इस पर विचार भी करें सारांशऔर समस्याएं.

जॉन मिल्टन कौन हैं और वह किस लिए प्रसिद्ध हैं?

यह नाम 17वीं सदी के मशहूर ब्रिटिश कवि और राजनेता का है।

इस व्यक्ति का जन्म 1608 में लंदन के नोटरी जॉन मिल्टन सीनियर के परिवार में हुआ था। वह अपने पेशे में काफी सफल थे, इसलिए उनके पास अपने बच्चे को कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में उत्कृष्ट शिक्षा दिलाने के लिए पर्याप्त धन था।

बेरोजगार मिल्टन को सहारा देने के लिए माता-पिता का पैसा पर्याप्त था। इसलिए, अपना डिप्लोमा प्राप्त करने के बाद, कवि ने लगभग 6 साल अपने माता-पिता की संपत्ति पर बेकार ढंग से बिताए, किताबें पढ़कर और आत्म-शिक्षा में संलग्न होकर अपना मनोरंजन किया। मिल्टन ने बाद में अपने जीवन की इस अवधि को सबसे सुखद माना।

1637 में, जॉन मिल्टन एक वर्ष के लिए यूरोप की यात्रा पर गये। इस समय वह मुख्य रूप से इटली और फ्रांस में रहे, जहाँ उन्हें उस समय के कई उत्कृष्ट दिमागों से मिलने का सौभाग्य मिला।

1638 में, लेखक अपनी मातृभूमि लौट आये और लंदन में रहने लगे। हालाँकि उन्हें अभी भी अपने पिता का समर्थन प्राप्त था, मिल्टन को अंततः कुछ करने को मिला - वे एक गृह शिक्षक बन गए। सबसे पहले, जॉन ने अपने भतीजों को पढ़ाया, और बाद में अन्य धनी परिवारों के बच्चों को निजी शिक्षा दी।

सक्रिय राजनीतिक एवं साहित्यिक गतिविधियाँ

मिल्टन का समय ब्रिटिश इतिहास के सबसे शांत काल से बहुत दूर था। चार्ल्स प्रथम की नीति की संकीर्णता के कारण बिशप युद्धों की शुरुआत हुई, जो 17वीं शताब्दी की अंग्रेजी क्रांति में विकसित हुई।

इन घटनाओं ने मिल्टन को उदासीन नहीं छोड़ा। एक प्रबल राज-विरोधी के रूप में, उन्होंने उग्र पुस्तिकाएँ लिखीं जिनमें उन्होंने राजशाही की आलोचना की और नागरिक अधिकारों और स्वतंत्रता का बचाव किया, और सेंसरशिप का भी विरोध किया।

राजा की फांसी और सरकार की संसदीय प्रणाली की स्थापना के बाद, जॉन लैटिन पत्राचार के लिए सरकारी सचिव के रूप में एक पद प्राप्त करने में कामयाब रहे।

इस पद पर काम के वर्षों के दौरान, जॉन जूनियर ने दर्जनों पर्चे लिखे, और उस समय के कई महान ब्रिटिश लेखकों से भी परिचित हुए।

इस समय उन्होंने तीन बार शादी की, लेकिन उन्हें कभी भी खुशी नहीं मिल पाई पारिवारिक जीवन. जीवनीकारों का मानना ​​है कि इसका एक कारण वित्तीय कठिनाइयाँ भी थीं। आख़िरकार, मिल्टन को लगभग पूरे जीवन उसके पिता का समर्थन प्राप्त था, लेकिन 1647 में उनकी मृत्यु हो गई, और लेखक को अपना, अपनी पत्नियों और बच्चों का भरण-पोषण करना पड़ा। कवि, जो पहले खुद को इस तरह की चिंताओं से परेशान नहीं करता था, अब न केवल अपनी बौद्धिक जरूरतों का ख्याल रखने के लिए मजबूर था, बल्कि यह भी देखने के लिए मजबूर था विभिन्न तरीकेकमाई.

1652 में, लेखक की दृष्टि चली गई और 1674 में अपनी मृत्यु तक वह पूर्ण अंधकार में रहे। इस राज्य में, वह अब संसद में कोई पद नहीं रख सकते थे, और राजशाही की बहाली (यद्यपि आंशिक) के साथ, मिल्टन लाभ से वंचित हो गए। वह अपने जीवन के इस दौर को सबसे बुरा मानते थे। लेकिन उनकी विरासत की दृष्टि से यह चरण सबसे अधिक उत्पादक है. आख़िरकार, पहले से ही अंधे रहते हुए, जॉन जूनियर ने अपना सबसे बड़ा काम लिखा - कविता "पैराडाइज़ लॉस्ट।"

जॉन मिल्टन ने अपना सारा ज्ञान और अवलोकन इस पुस्तक में डाल दिया और वास्तव में एक उत्कृष्ट कृति बनाई, जिसे न केवल उनके समकालीनों ने, बल्कि उनके वंशजों ने भी सराहा, जैसे, उदाहरण के लिए,

कविता स्वर्ग खो गया

इस काम में क्या खास था? सुंदर कविता, रंगीन रूपकों और तुलनाओं के उपयोग के अलावा, लेखक आदम और हव्वा के पतन की बाइबिल कहानी को ताज़ा करने में कामयाब रहे।

पैराडाइज़ लॉस्ट में, जॉन मिल्टन ने मनुष्य के निर्माण और स्वर्ग से उसके निष्कासन की सदियों पुरानी कहानी को रोमांचक कार्रवाई में बदल दिया। सब कुछ यहाँ था: और प्रेम कहानीएडम, और जीवन, विश्वास और किसी के भाग्य पर दार्शनिक प्रतिबिंब, और राक्षसों के साथ स्वर्गदूतों के युद्ध का वर्णन।

आज के मानकों के अनुसार, पैराडाइज़ लॉस्ट विशेष रूप से उल्लेखनीय नहीं लगता है। लेकिन 1667 में इसके प्रकाशन के तुरंत बाद, मिल्टन के पैराडाइज़ लॉस्ट को सबसे उत्साही समीक्षाएँ मिलीं। होमर और दांते की नीरस नकलों से तंग आकर, वे बस नई कविता के प्यार में थे।

जल्द ही, पैराडाइज़ लॉस्ट का अन्य भाषाओं में अनुवाद किया जाने लगा और इंग्लैंड के बाहर प्रकाशित किया जाने लगा।

"पैराडाइज़ लॉस्ट" की अगली कड़ी - "पैराडाइज़ रिगेन्ड"

पैराडाइज़ लॉस्ट की सफलता ने मिल्टन को अपनी वित्तीय स्थिति में सुधार करने और अपना पूर्व गौरव वापस पाने में मदद की। इस लहर पर, कवि एक अगली कड़ी लिखता है और 1671 में पैराडाइज़ रेगेन्ड ("पैराडाइज़ रिटर्न्ड") प्रकाशित करता है।

यह किताब कलात्मक रूप से पैराडाइज़ लॉस्ट से कमतर थी। न केवल यह 3 गुना छोटा था, बल्कि यह एक नैतिक ग्रंथ भी था, इसलिए कई लोगों के लिए यह बिल्कुल उबाऊ था।

पैराडाइज़ लॉस्ट के लेखन की पृष्ठभूमि

पतन के बारे में एक रचना का विचार सबसे पहले उन दिनों जॉन मिल्टन के मन में आया था क्रांतिकारी घटनाएँ 1639 में। उन वर्षों में, उन्होंने पहले रेखाचित्र बनाए और कई विषयों की रूपरेखा तैयार की जो कथानक का आधार बन सकते थे।

हालाँकि, संसद में काम, विवाह और अन्य चिंताओं ने लेखक को अपनी योजनाओं को साकार करने से रोक दिया।

अपनी दृष्टि और आशा खोने के बाद ही मिल्टन ने कागज पर कलम चलाने का फैसला किया। निःसंदेह, आलंकारिक अर्थ में, चूँकि वह स्वयं नहीं लिख सकते थे, और उन्होंने कविता के पाठ अपनी बेटियों और करीबी दोस्तों को निर्देशित किये।

इस संबंध में, कुछ जीवनी लेखक कभी-कभी मिल्टन की लेखकीय भूमिका पर सवाल उठाते हैं, और यह सिद्धांत सामने रखते हैं कि कवि की बेटियों में से एक ने इतनी साहसिक रचना की हो सकती है। और उसके पिता ने ही उसके निबंध को संपादित किया और अपना नाम अधिक पहचानने योग्य बताया। किसी अज्ञात युवा प्रतिभा के साथ सहयोग भी हो सकता है।

इन सिद्धांतों को इस तथ्य से समर्थन मिलता है कि अपने जीवन के 60 वर्षों के दौरान लेखक को किसी कारणवश महाकाव्य की शैली में कोई दिलचस्पी नहीं थी, लेकिन उन्हें ग्रंथों और कविताओं के लेखक के रूप में जाना जाता था।

हालाँकि, हम अभी भी सच्चाई का पता नहीं लगा पाएंगे, इसलिए हम केवल प्रशंसा ही कर सकते हैं। आसमान से टुटा"और इसके निर्माता की प्रतिभा, चाहे वह वास्तव में कोई भी हो।

संरचना

जॉन मिल्टन की पुस्तक पैराडाइज़ लॉस्ट खाली छंद में लिखी गई है और इसमें 12 भाग हैं। प्रारंभ में इनकी संख्या केवल 10 थी।

बाद के संस्करणों (1647 से शुरू) में, इसके कथानक को परिष्कृत किया गया और 12 अध्यायों में पुनर्वितरित किया गया।

यह पुस्तक आज तक इसी रूप में जीवित है।

मुख्य पात्रों

मिल्टन के पैराडाइज़ लॉस्ट के सारांश पर विचार करने से पहले, इसके बारे में सीखना उचित है पात्रकाम करता है.

मिल्टन के पैराडाइज़ लॉस्ट में सबसे चर्चित पात्रों में से एक शैतान है। बाइबिल के मूल के विपरीत, यह चरित्र संपन्न है मानवीय गुण. साथ ही, वह अविश्वसनीय रूप से शक्तिशाली, चतुर और व्यर्थ है। शक्ति और आत्म-पुष्टि की इच्छा रखते हुए, शैतान ईश्वर के विरुद्ध विद्रोह करता है। हार के बावजूद, उसने हार नहीं मानी और एडम और ईव को बहकाकर धूर्त से बदला लेने का फैसला किया। हालाँकि, बदला लेने से उसे पूर्ण संतुष्टि नहीं मिलती।

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि मिल्टन के शैतान विद्रोही का प्रोटोटाइप एस्किलस का "प्रोमेथियस" था। इसके अलावा, कुछ साहित्यिक विद्वानों का मानना ​​​​है कि नर्क के भगवान के चरित्र में, कवि ने अपने क्रांतिकारी मित्रों की मुख्य विशेषताएं एकत्र कीं, जिन्होंने एक समय में चार्ल्स को उखाड़ फेंका, लेकिन कभी भी सत्ता बरकरार रखने में सक्षम नहीं हुए। और शैतान और उसके राक्षसों के बीच वर्णित संबंध संसद के कार्य दिवसों का एक परोक्ष वर्णन है।

पैराडाइज़ लॉस्ट में भगवान की छवि सर्वशक्तिमान ईश्वर पिता में विश्वास का प्रतीक है। वह शैतान की योजनाओं को देखता है, लेकिन उन्हें अनुमति देता है, यह महसूस करते हुए कि अंत में वे सभी अच्छा लाएंगे। कुछ शोधकर्ता इस चरित्र को आदर्श शासक के अवतार के साथ जोड़ते हैं और मानते हैं कि इस तरह के चरित्र का निर्माण करके, मिल्टन ने बहाल राजशाही को "अभिमानी" बना दिया।

एडम और ईव ऐसे नायक हैं जो पूर्ण अच्छाई और विद्रोही बुराई के बीच कहीं हैं। पैराडाइज़ लॉस्ट में, वे कमज़ोर इरादों वाले खिलौने नहीं हैं, बल्कि उन्हें चुनने का अधिकार है। इसके अलावा, बाइबिल के विपरीत, इन नायकों को न केवल ज्ञान के पेड़ के फल खाने से मना किया जाता है, बल्कि शैतान की साजिशों के बारे में चेतावनी भी दी जाती है। इससे उनका अनुग्रह से गिरना एक सचेत निर्णय जैसा प्रतीत होता है। इसके अलावा, लेखक ईव को मुख्य अपराधी के रूप में चित्रित करता है। इस नायिका को शारीरिक और बौद्धिक रूप से कमजोर दिखाया गया है। लेकिन साथ ही, वह अधिक चालाक हो जाती है और एडम को हेरफेर करने में सफल हो जाती है।

वहीं, उनके पति भी बहुत आदर्शवादी हैं। वह न केवल चतुर और नेक है, बल्कि जिज्ञासु भी है। अपनी स्वतंत्र इच्छा के बावजूद, एडम बहुत आज्ञाकारी है और विद्रोह करने की प्रवृत्ति नहीं रखता है। ईव उनकी शादी में विद्रोही है। केवल ज्ञान की प्राप्ति (पतन के बाद) के साथ ही ये नायक सच्चे आनंद का स्वाद चख पाते हैं, हालाँकि, इसके बाद कड़वा पश्चाताप उनका इंतजार करता है।

कविता में ईश्वर के पुत्र की छवि काफी दिलचस्प है। उन्हें न केवल एक महान व्यक्ति के रूप में दर्शाया गया है, जिन्होंने स्वेच्छा से मानवता के उद्धार के लिए खुद को बलिदान कर दिया, बल्कि एक उत्कृष्ट नेता, एक बहादुर कमांडर (जिसने स्वर्गदूतों को राक्षसों को हराने में मदद की) के रूप में भी चित्रित किया है। ऐसा माना जाता है कि इस नायक में मिल्टन ने एक आदर्श शासक के लक्षण दर्शाये थे।

सूचीबद्ध पात्रों के अलावा, स्वर्गदूत राफेल और माइकल पुस्तक में सक्रिय भूमिका निभाते हैं। वे मानव दम्पति के गुरु हैं। उनकी छवियां थोड़ी उबाऊ हैं, क्योंकि वे बेहद आदर्श हैं और ज्यादा सहानुभूति या प्रशंसा नहीं जगातीं।

कविता की शुरुआत में कार्रवाई नरक में होती है। यहां गिरे हुए राक्षस शैतान को अपनी शिकायतें सुनाते हैं। किसी तरह उन्हें दुखद विचारों से विचलित करने के लिए, नर्क के भगवान सैनिकों की समीक्षा की व्यवस्था करते हैं। वहीं, हालांकि उसे खुद अपनी ताकत पर घमंड है, लेकिन वह नहीं जानता कि आगे क्या करना है।

नारकीय बुजुर्गों की परिषद में, विभिन्न विकल्पों पर विचार किया जा रहा है: अंडरवर्ल्ड की व्यवस्था करना या फिर से स्वर्ग के खिलाफ विद्रोह करना।

शैतान एक अलग रणनीति चुनता है। नई दुनिया और मनुष्य के निर्माण के बारे में जानने के बाद, उसने लोगों को बहकाने का फैसला किया और इस तरह निर्माता से बदला लिया।

चालाकी की मदद से शैतान स्वर्ग में प्रवेश करता है। यहां उन्हें इस जगह की सुंदरता देखकर सुखद आश्चर्य होता है। हालाँकि, स्वर्गदूत जल्द ही उसे खोज लेते हैं और उसे भगा देते हैं।

यह महसूस करते हुए कि दुष्ट का लक्ष्य लोगों को बहकाना है, प्रभु ने आदम और हव्वा को चेतावनी देने के लिए राफेल को भेजा। महादूत एडम को राक्षसों के साथ युद्ध और भगवान के पुत्र द्वारा दुनिया के निर्माण की कहानी बताता है। वह व्यक्ति से प्रभु की आज्ञाओं का पालन करने का भी आह्वान करता है।

इस बीच, शैतान हव्वा को एक आकर्षक सपना भेजता है। प्रभावित होकर महिला अपने पति को उसके बारे में बताती है।

इसके बाद, शैतान कोहरे के रूप में स्वर्ग में प्रवेश करता है और साँप पर कब्ज़ा कर लेता है। चतुराई से महिला के साथ छेड़छाड़ करते हुए, वह उसे निषिद्ध फल खाने के लिए मनाने में कामयाब हो जाता है। ईव को वर्जित फल का स्वाद इतना पसंद आया कि उसने अपने पति को भी इसे चखने के लिए मना लिया। एडम, हालांकि समझता है कि वह गलत कर रहा है, अपनी पत्नी से बहुत प्यार करता है, उससे अलग नहीं होना चाहता और सहमत है।

फल का स्वाद चखने के बाद, लोग शारीरिक इच्छाओं का अनुभव करते हैं और उन्हें संतुष्ट करते हैं। हालाँकि, जब जुनून ठंडा हो जाता है, तो वे अंतर्दृष्टि और पश्चाताप से प्रभावित होते हैं।

स्वर्ग में प्रवेश करने से बहुत पहले ही प्रभु को शैतान की योजना के बारे में पता था। लेकिन जब मसीह स्वेच्छा से प्रायश्चित बलिदान बनने के लिए तैयार हुए, तो उन्होंने भविष्य पर ध्यान दिया और महसूस किया कि अंत समृद्ध होगा। इस कारण से, भगवान ने दुष्ट को अपनी योजना को पूरा करने की अनुमति दी।

पतन के बाद, वह स्वर्गदूतों को पापियों को स्वर्ग से बाहर ले जाने का आदेश देता है। उनके पश्चाताप को देखकर, महादूत माइकल ने एडम को ईसा मसीह के पृथ्वी पर आने और शैतान और उसके राक्षसों के विनाश तक का भविष्य दिखाया। लोग स्वर्ग छोड़ देते हैं, लेकिन उनके दिल आशा से भरे होते हैं।

कविता का विश्लेषण

मिल्टन के पैराडाइज़ लॉस्ट के सारांश की जांच करने के बाद, यह काम का विश्लेषण करने लायक है।

बाइबिल के सिद्धांत का कड़ाई से पालन करने के बावजूद, कवि अपनी पुस्तक में आधुनिक समाज की चिंता करने वाले जीवन और समस्याओं का वर्णन करने में सक्षम था।

अधिकांश साहित्यिक विद्वान इस बात से सहमत हैं कि नरक के निवासियों के बीच संबंधों का वर्णन करते समय, लेखक ने उन कारणों का चित्रण किया जिसके कारण उनकी राजशाही विरोधी पार्टी का पतन हुआ और इंग्लैंड में राजशाही की बहाली हुई।

हालाँकि, ऐसे लोग भी हैं जो मानते हैं कि नरक में राक्षसों के जीवन का चित्रण करके, कवि ने समकालीन ब्रिटेन में सत्ता की मुख्य समस्याओं का उपहास किया है। उन्होंने परोक्ष रूप से दिखाया कि कैसे सरकार देश में सुधार करने के बजाय प्रदर्शन करती है, अन्य राज्यों के साथ युद्ध आयोजित करती है और साज़िश में फंस जाती है।

साथ ही, स्वर्ग को एक स्वप्नलोक के रूप में दर्शाया गया है, जिस पर एक बुद्धिमान और देखभाल करने वाले शासक और उसके वफादार स्वर्गदूतों का शासन है।

मिल्टन द्वारा दिखाई गई अन्य समस्याओं में पारिवारिक रिश्ते शामिल हैं। लेखक अपनी तीन पत्नियों में से दो को जीवित रखने में कामयाब रहा। इसके अलावा, उनमें से पहली (मैरी पॉवेल, लेखिका से 20 साल छोटी) शादी के एक महीने बाद अपने पति से दूर रिश्तेदारों के पास भाग गई। समय के साथ, जॉन मैरी को घर लाने में कामयाब रहे, लेकिन उनके रिश्ते में कभी सुधार नहीं हुआ।

कवि ने तब अन्य पत्नियों से विवाह किया जब वह पहले से ही अंधा था, इसलिए उसे अपनी पहली शादी से हुए बच्चों के लिए नर्सों और आयाओं के रूप में उनकी अधिक आवश्यकता थी।

यह बहुत सफल नहीं, लेकिन पारिवारिक जीवन के समृद्ध अनुभव पर आधारित था जिसे लेखक ने पहले लोगों के विवाह का वर्णन किया था। उनकी व्याख्या में, एडम एक आदर्श पिता और पति हैं। वह अपनी पत्नी से बेहद प्यार करता है और अपने होने वाले बच्चों को बचाने के लिए आत्महत्या करने को भी तैयार है।

ईव (मिल्टन की समझ में) परिवार की सभी परेशानियों की मुख्य जड़ है। सामान्य तौर पर, उन्हें एक अच्छी नायिका के रूप में दिखाया जाता है, लेकिन अत्यधिक कामुक। ऐसी किसी चीज़ को बिना मुस्कुराए देखना कठिन है। आख़िरकार, लेखक ने पहली बार 34 साल की उम्र में शादी की, फिर 48 और 55 साल की उम्र में। और दोनों पिछली पत्नीउनसे 30 साल छोटे थे. यह आश्चर्य की बात नहीं है कि लेखक अपने जीवनसाथी को अत्यधिक कामुक मानता था, हालाँकि इस मामले मेंये केवल युवा महिलाओं की स्वाभाविक इच्छाएँ थीं।

जॉन मिल्टन के पैराडाइज़ लॉस्ट का विश्लेषण करते समय, कोई भी विश्व व्यवस्था के मुद्दे का उल्लेख करने से बच नहीं सकता है। कवि अपने युग के सबसे अधिक शिक्षित लोगों में से एक थे और निस्संदेह, ब्रह्मांड की संरचना में रुचि रखते थे। उस समय, इस बात पर तीखी बहस हुई थी कि कौन सी प्रणाली वास्तविकता के अनुरूप है: कोपरनिकस (हेलिओसेंट्रिक) या टॉलेमी (जहां पृथ्वी ब्रह्मांड के केंद्र में थी)। चूँकि उत्तर अभी तक नहीं मिला है, पैराडाइज़ लॉस्ट में मिल्टन ने प्रश्न को खुला छोड़ दिया है, हालाँकि वह इस पर चर्चा करता है।

मिल्टन के पैराडाइज़ रिगेन्ड का सारांश

मिल्टन के पैराडाइज़ लॉस्ट के सारांश की जांच करने और उसका विश्लेषण करने के बाद, आपको यह पता लगाना चाहिए कि कविता - पैराडाइज़ रेगेन्ड - की निरंतरता किसके लिए समर्पित है।

इस पुस्तक में केवल 4 अध्याय हैं। वे शैतान द्वारा मसीह के प्रलोभन और उसकी जीत की कहानी का रंगीन वर्णन करते हैं।

पहली पुस्तक के विपरीत, यह एक धार्मिक ग्रंथ की तरह थी, जिसे मिल्टन अक्सर अपनी युवावस्था में लिखते थे। वैसे, पैराडाइज़ लॉस्ट के साहस और हल्केपन से इसकी प्रभावशाली असमानता ने अफवाहों को जन्म दिया कि पैराडाइज़ लॉस्ट का लेखक कोई और था।

पैराडाइज़ लॉस्ट से चयनित उद्धरण

कविता की अत्यधिक लोकप्रियता का एक कारण न केवल इसका विविध कथानक और समृद्ध चित्र थे, बल्कि इसकी सुंदर शैली भी थी।

मिल्टन के पैराडाइज़ लॉस्ट के सबसे प्रसिद्ध उद्धरण नीचे दिए गए हैं:

• "और नरक में भी, लेकिन यह अभी भी शासन करने लायक है, क्योंकि स्वर्ग में गुलाम बनने की तुलना में नरक में शासन करना बेहतर है..." वैसे, यह वाक्यांश जूलियस सीज़र के प्रसिद्ध उद्धरण की एक स्वतंत्र व्याख्या है: "शहर (रोम) में दूसरे स्थान पर रहने की तुलना में गाँव में प्रथम होना बेहतर है।"
• "नरक में हर जगह मैं रहूँगा। नरक मैं ही हूँ।"
• "शायद हम आशा से प्रेरित होंगे; यदि नहीं, तो हम निराशा से प्रेरित होंगे।"
• "चाहे कष्ट में हो या संघर्ष में - धिक्कार है कमजोरों पर"
• "ओह, मानव शर्म! शापित राक्षसों के बीच सद्भाव कायम है, लेकिन मनुष्य, एक जागरूक प्राणी, अपनी ही तरह के लोगों के साथ कलह पैदा करता है।"
• "तो ऐसी कोई चीज़ क्यों चाहते हैं जिसे हम बलपूर्वक हासिल नहीं कर सकते, लेकिन जिसे हम स्वयं उपहार के रूप में नहीं लेंगे?"
• "लेकिन हर जगह मुझे सभी मानवीय बुराइयों का एक ही स्रोत दिखाई देता है - महिलाएं!"

मिल्टन जॉन

स्वर्ग खो गया

जॉन मिल्टन

स्वर्ग खो गया

एक बुक करें

पुस्तक एक में सबसे पहले काम के विषय को संक्षेप में बताया गया है: मनुष्य का सुनना, जिसके परिणामस्वरूप उसने स्वर्ग - अपना निवास स्थान खो दिया; तब पतन का कारण दर्शाया गया है: सर्प, या सर्प की आड़ में शैतान, जिसने ईश्वर के खिलाफ विद्रोह किया, स्वर्गदूतों की अनगिनत सेनाओं को विद्रोह में शामिल किया, लेकिन ईश्वर की आज्ञा से, सभी के साथ स्वर्ग से नीचे गिरा दिया गया अंडरवर्ल्ड में विद्रोहियों की भीड़। इन घटनाओं का उल्लेख करने के बाद, कविता तुरंत मुख्य कार्रवाई की ओर बढ़ती है, जिसमें शैतान और उसके स्वर्गदूतों को नर्क में पेश किया जाता है। इसमें नर्क का वर्णन है, जो पृथ्वी के केंद्र में स्थित नहीं है (स्वर्ग और पृथ्वी, संभवतः, अभी तक नहीं बने हैं, और इसलिए, अभिशाप अभी तक उन पर लागू नहीं हुआ है), लेकिन पूर्ण अंधकार के क्षेत्र में , अधिक सटीक रूप से, अराजकता। शैतान अपने स्वर्गदूतों के साथ उबलती हुई झील में पड़ा हुआ है, अपमानित है, पराजित है, लेकिन जल्द ही, सदमे से जागते हुए, वह एक कॉमरेड-इन-आर्म्स को बुलाता है, जो रैंक और गरिमा में उसके बाद पहला है। वे अपनी दुर्भाग्यपूर्ण स्थिति के बारे में बात करते हैं। शैतान उन सभी सेनाओं को जगाता है, जो अब तक स्तब्ध और बेहोश थीं। अनगिनत, वे उठते हैं और युद्ध संरचनाओं में बदल जाते हैं; उनके मुख्य नेताओं के नाम उन मूर्तियों के नाम पर हैं जो बाद में कनान और पड़ोसी देशों में जानी गईं। शैतान अपने साथियों की ओर मुड़ता है, उन्हें स्वर्ग को फिर से जीतने की आशा के साथ सांत्वना देता है और उन्हें एक नई दुनिया और एक नए प्रकार के प्राणियों के बारे में सूचित करता है, जैसा कि स्वर्ग के राज्य की प्राचीन भविष्यवाणियाँ और परंपराएँ कहती हैं, बनाया जाना चाहिए; कई प्राचीन पिताओं की राय के अनुसार, देवदूत दृश्य प्राणियों के प्रकट होने से बहुत पहले बनाए गए थे। इस भविष्यवाणी पर विचार करने और आगे की कार्रवाई निर्धारित करने के लिए, शैतान एक सामान्य परिषद को इकट्ठा करने का आदेश देता है। उनके साथी उनसे सहमत हैं. अँधेरे की खाई से पैंडेमोनियम - शैतान का महल - उत्पन्न होता है। नरक के सरदार वहाँ बैठ कर मंत्रणा करते हैं।

पहली अवज्ञा के बारे में, निषिद्ध, विनाशकारी फल के बारे में जो मौत लाया और इस दुनिया में हमारे सभी दुर्भाग्य, लोग ईडन से वंचित थे, उस समय तक जब तक हम महानतम आदमीउसने बहाल कर दिया है, धन्य स्वर्ग हमारे पास लौट आया है, गाओ, स्वर्गीय संग्रहालय! सिनाई और होरेब की रहस्यमय ऊंचाइयों से नीचे आएं, जहां चरवाहा आपसे प्रेरित था, जिसने शुरू में अपने लोगों को अराजकता से स्वर्ग और पृथ्वी के उद्भव के बारे में सिखाया था; जब सिय्योन की पहाड़ी और सिलोम की कुंजी, परमेश्वर के वचनों का क्षेत्र, तुम्हें प्रिय हैं, तो मैं तुम्हें मदद के लिए वहां से बुलाता हूं; मेरे गीत ने हेलिकॉन के ऊपर से उड़ने का साहस किया, उत्कृष्ट वस्तुओं की ओर दौड़ते हुए, न तो गद्य में और न ही पद्य में अछूता।

परन्तु पहले आप, हे पवित्र आत्मा! - आप मंदिरों के बजाय शुद्ध हृदय पसंद करते हैं, मुझे अपनी सर्वज्ञता का निर्देश दें! तुम कबूतर की तरह अनादिकाल से रसातल के ऊपर उड़ते आए हो, और उसे फलदायी बनाते हो; मेरे अंधेरे को प्रकाश से भर दो, मुझमें जो कुछ भी नश्वर है उसे ऊपर उठाओ, ताकि मैं निर्णायक तर्क ढूंढ सकूं और सृजन से पहले निर्माता के पथों को उचित ठहराते हुए प्रोविडेंस की अच्छाई को साबित कर सकूं। पहले खोलें, - क्योंकि नर्क और स्वर्ग आपकी दृष्टि के लिए समान रूप से सुलभ हैं, किस बात ने पहले जोड़े को, एक खुशहाल छतरी में, आनंदमय झाड़ियों के बीच, स्वर्ग की दया से चाहा, जिसने ब्रह्मांड को अपनी शक्ति में दे दिया, को त्यागने के लिए प्रेरित किया। सृष्टिकर्ता, उसका एकमात्र निषेध उल्लंघन करना? - नारकीय सर्प! हाँ, यह वही था, जिसने ईर्ष्या करके और बदला लेकर, हमारे पूर्वज को चापलूसी से बहकाया; कपटी शत्रु, अपने गौरव के कारण, विद्रोही स्वर्गदूतों की सेना के साथ, जिसका वह नेतृत्व कर रहा था, ऊंचाइयों से नीचे गिरा दिया गया, जिसकी सहायता से वह परमप्रधान के सिंहासन को हिलाना चाहता था और प्रभु के बराबर बनना चाहता था, स्वर्गीय को परेशान करना चाहता था दस्ते; लेकिन संघर्ष व्यर्थ गया. सर्वशक्तिमान ईश्वर, क्रोधित, आग की लपटों में घिरे, अथाह अंधकार में, अपने सशस्त्र, साहसी विद्रोह के लिए, जिद्दी जंजीरों और शाश्वत, दंडात्मक आग में पीड़ा देने के लिए, जिद्दी लोगों को उखाड़ फेंकने के लिए दौड़ पड़े। समय नौ बार समाप्त हो चुका है, जो मनुष्यों के लिए दिन और रात के माप के रूप में कार्य करता है, छटपटाहट में, अपनी भीड़ के साथ, शत्रु उग्र तरंगों पर इधर-उधर दौड़ता है, पराजित होता है, यहां तक ​​कि अमर भी होता है। भाग्य ने उसे सबसे कड़वे फाँसी की सजा दी: अपरिवर्तनीय खुशी के बारे में दुःख और शाश्वत पीड़ा के विचार के लिए। उसने अब अपनी उदास आँखें चारों ओर घुमायीं; उनमें घृणा, और भय, और गर्व, और अथाह उदासी छिपी हुई थी... तुरंत, जो केवल स्वर्गदूतों को दिया जाता है, उसने निर्जन देश के चारों ओर देखा, जेल, जहां, एक ओवन की तरह, आग जल रही थी, लेकिन वह चमका नहीं था और अंधेरा दिखाई दे रहा था। या बल्कि, वह तभी टिमटिमा रहा था, ताकि आंखों के सामने गहरा अंधेरा दिखाई दे, उदासी की घाटी, दुख का साम्राज्य, एक क्षेत्र, जहां कोई शांति और शांति नहीं है, जहां आशा, सभी के करीब, को रास्ता नहीं दिया जाता है, जहां अंतहीन पीड़ा और बुदबुदाहट की भीषण गर्मी है, बहती गंधक की अटूट धाराएं हैं। इस प्रकार का शटर यहां शाश्वत न्यायाधीश ने विद्रोहियों के लिए तैयार किया है, पूर्ण अंधकार के बीच में और ब्रह्मांड के केंद्र से सबसे दूर के ध्रुव की तुलना में स्वर्ग और भगवान की किरणों से तीन गुना अधिक दूर। पिछली ऊँचाई से कितनी अतुलनीय, जहाँ से उनका गिरना उन्हें बहा ले गया! वह अपने साथियों को उमस भरी लहरों में, चिंगारी के जलते बवंडर में देखता है, और उसके बगल में एक सहकर्मी है जो रैंक और खलनायकी में दूसरे स्थान पर था, और बाद में फिलिस्तीन में बील्ज़ेबब की तरह सम्मानित किया गया था। अभिमानी आर्केनेमी, जिसे अब से शैतान कहा जाता है, ने उसे बुलाया, और ऐसे साहसी शब्दों के साथ भयानक चुप्पी को भंग कर दिया:

"- क्या आप मुझसे पहले हैं? ओह, वह कितना नीचे गिर गया है जिसने अपनी चमक से स्वर्गीय क्षेत्रों में दीप्तिमान असंख्यों की चमक को ग्रहण कर लिया! यदि यह आप हैं, तो एक सामान्य संघ द्वारा, एक योजना से, आशा से मुझसे बंधे हुए हैं , लड़ाई में परीक्षणों से और हार से, देखो हम ऊंचाइयों से किस खाई में गिर गए! इसकी शक्तिशाली गड़गड़ाहट अब तक किसी के लिए अज्ञात थी। एक क्रूर हथियार! लेकिन सर्वशक्तिमान विजयी को मेरे खिलाफ कुछ भी उठाने दो! - मैं झुकूंगा नहीं और मैं पश्चाताप नहीं करूंगा, मेरी चमक को धूमिल होने दो... अभी भी मुझमें दृढ़ संकल्प नहीं सूखा है, मेरी कुचली हुई गरिमा की चेतना में, और गर्वित क्रोध उबल रहा है, उसने मुझे उससे लड़ने के लिए दंगाई रेजिमेंट बनाने का आदेश दिया, विद्रोही आत्माएं, जो मुझे नेता के रूप में चुनकर उनकी मनमानी का तिरस्कार किया। हमने उनके सिंहासन को हिलाने की असफल कोशिश की और लड़ाई हार गए। तो क्या हुआ? सब कुछ नष्ट नहीं हुआ: फ्यूज को संरक्षित किया गया, अदम्य इच्छाशक्ति के साथ-साथ अथाह नफरत, बदले की प्यास और साहस - हार नहीं मानने की हमेशा के लिए। क्या यह एक जीत नहीं है? आख़िरकार, हमारे पास अभी भी कुछ बचा है जिसे वह छीन नहीं सकता, न क्रोध से और न ही बल से, अमर महिमा! यदि मैं एक प्रतिद्वंद्वी होता, जिसका राज्य इस हाथ के डर से हिल गया था, मैं मैं घुटनों के बल झुककर दया की भीख माँगूँगा, मैं अपमानित होऊँगा, मैं लज्जित होऊँगा

उसे ढक दिया गया होता और उसे उखाड़ फेंकने से भी बदतर शर्मिंदगी उठानी पड़ती। भाग्य की इच्छा से, हमारी साम्राज्य रचना और ईश्वर के बराबर शक्ति अविनाशी है; लड़ाई की भट्ठी से गुजरने के बाद, हम कमजोर नहीं हुए हैं, लेकिन हम मजबूत हो गए हैं और अब हमें जीत की अधिक आत्मविश्वास से आशा करने का अधिकार है: आने वाली लड़ाई में, चालाकी का उपयोग करके, अपनी ताकत का उपयोग करके, हम अत्याचारी को उखाड़ फेंकेंगे, जो अब, अपनी विजय का जश्न मनाते हुए, निरंकुश रूप से स्वर्ग में आनन्द मना रहा है!

तो गिरे हुए देवदूत ने, दुःख पर काबू पाते हुए, निराशा को पिघलाते हुए जोर से शेखी बघारी। उसके भाई ने उसे बहादुरी से उत्तर दिया:

"- हे राजकुमार! पोर्फिरी-असर वाली सेनाओं के प्रमुख, सेराफिम से लड़ने वाली सेनाओं के नेता, शाश्वत राजा के सिंहासन को डर पैदा करने वाले कृत्यों से धमकाते हुए, उनकी सर्वोच्च महानता का परीक्षण करने के लिए: चाहे वह संयोग से, बल से संरक्षित हो या भाग्य। मैं सब कुछ देखता हूं और हमारे सैनिकों की भयानक हार से बुरी तरह कुचला हुआ हूं। हमें ऊंचाइयों से निष्कासित कर दिया गया है, पराजित किया गया है, उखाड़ फेंका गया है, जितना संभव हो स्वर्ग के देव-समान पुत्रों को हराना संभव है; लेकिन हमारी आत्मा, लेकिन हमारी मन टूटा नहीं है, और हमारी शक्ति फिर से वापस आ जाएगी, हालांकि हमारी महिमा और पीड़ा का पूर्व आनंद हमेशा के लिए निगल लिया गया है। क्यों विक्टर (मैं उसे सर्वशक्तिमान के रूप में पहचानता हूं; आखिरकार वह अपनी सबसे कमजोर ताकत के साथ, हम पर विजय नहीं पा सका) !) हमें आत्मा और शक्ति के साथ छोड़ दिया? ताकि हमें और अधिक यातना दी जा सके, उसके भयंकर प्रतिशोध को संतुष्ट किया जा सके? या दासों की तरह हमने कड़ी मेहनत की, युद्ध के नियमों के अनुसार, नर्क में मददगार, चिलचिलाती आग में, अथाह में दूत , अंधेरा "हमारे शाश्वत अस्तित्व और हमारी शाश्वत अपरिवर्तनीय शक्ति का क्या उपयोग है, अगर हमारी किस्मत में हमेशा के लिए पीड़ा सहना लिखा है?"

जॉन मिल्टन

स्वर्ग खो गया

एक बुक करें

पुस्तक एक में सबसे पहले काम के विषय को संक्षेप में बताया गया है: मनुष्य का सुनना, जिसके परिणामस्वरूप उसने स्वर्ग - अपना निवास स्थान खो दिया; तब पतन का कारण दर्शाया गया है: सर्प, या सर्प की आड़ में शैतान, जिसने ईश्वर के खिलाफ विद्रोह किया, स्वर्गदूतों की अनगिनत सेनाओं को विद्रोह में शामिल किया, लेकिन ईश्वर की आज्ञा से, सभी के साथ स्वर्ग से नीचे गिरा दिया गया अंडरवर्ल्ड में विद्रोहियों की भीड़।

इन घटनाओं का उल्लेख करने के बाद, कविता तुरंत मुख्य कार्रवाई की ओर बढ़ती है, जिसमें शैतान और उसके स्वर्गदूतों को नर्क में पेश किया जाता है। इसके बाद नर्क का वर्णन है, जो किसी भी तरह से पृथ्वी के केंद्र में स्थित नहीं है (स्वर्ग और पृथ्वी, संभवतः, अभी तक नहीं बने हैं, और इसलिए, उन पर अभी तक कोई अभिशाप लागू नहीं हुआ है), लेकिन एक क्षेत्र में घोर अँधेरे का, अधिक सटीक रूप से, अराजकता का। शैतान अपने स्वर्गदूतों के साथ उबलती हुई झील में पड़ा हुआ है, अपमानित है, पराजित है, लेकिन जल्द ही, सदमे से जागते हुए, वह एक कॉमरेड-इन-आर्म्स को बुलाता है, जो रैंक और गरिमा में उसके बाद पहला है। वे अपनी दुर्भाग्यपूर्ण स्थिति के बारे में बात करते हैं। शैतान उन सभी सेनाओं को जगाता है, जो अब तक स्तब्ध और बेहोश थीं। अनगिनत, वे उठते हैं और युद्ध संरचनाओं में बदल जाते हैं; उनके मुख्य नेताओं के नाम उन मूर्तियों के नाम पर हैं जो बाद में कनान और पड़ोसी देशों में जानी गईं। शैतान अपने साथियों की ओर मुड़ता है, उन्हें स्वर्ग को फिर से जीतने की आशा के साथ सांत्वना देता है और उन्हें एक नई दुनिया और एक नए प्रकार के प्राणियों के बारे में सूचित करता है, जैसा कि स्वर्ग के राज्य की प्राचीन भविष्यवाणियाँ और परंपराएँ कहती हैं, बनाया जाना चाहिए; कई प्राचीन पिताओं की राय के अनुसार, देवदूत दृश्य प्राणियों के प्रकट होने से बहुत पहले बनाए गए थे।

इस भविष्यवाणी पर विचार करने और आगे की कार्रवाई निर्धारित करने के लिए, शैतान एक सामान्य परिषद को इकट्ठा करने का आदेश देता है।

उनके साथी उनसे सहमत हैं. अँधेरे की खाई से पैंडेमोनियम - शैतान का महल - उत्पन्न होता है। नरक के सरदार वहाँ बैठ कर मंत्रणा करते हैं।

पहली अवज्ञा के बारे में, फल के बारे में

निषिद्ध, विनाशकारी, जो मृत्यु लेकर आया

और इस दुनिया में हमारे सभी दुर्भाग्य,

कुछ समय के लिए, लोग ईडन से वंचित थे,

जब सबसे महान व्यक्ति

पुनर्स्थापित, धन्य स्वर्ग हमारे पास लौट आया, -

गाओ, पर्वतीय संग्रहालय! ऊंचाइयों से नीचे आओ

रहस्यमय सिनाई और होरेब,

चरवाहा आपसे कहाँ प्रेरित था,

शुरुआत में अपने लोगों को पढ़ाना

स्वर्ग और पृथ्वी का उद्भव

अराजकता से; जब आप बेहतर महसूस करें

सिय्योन पहाड़ी और सिलोम की कुंजी,

ईश्वर की क्रियाओं का क्षेत्र, मैं कहता हूँ

वहां से मदद; मेरे गीत

हेलिकॉन के ऊपर से उड़ान भरने का साहस किया,

उत्कृष्ट वस्तुओं की आकांक्षा,

न तो गद्य में और न ही पद्य में अछूता।

परन्तु पहले आप, हे पवित्र आत्मा! - आप मंदिरों के लिए

क्या आप शुद्ध हृदय पसंद करते हैं, -

मुझे अपनी सर्वज्ञता से निर्देश दो!

आप, कबूतर की तरह, अनादि काल से उड़ते रहे हैं

रसातल के ऊपर, उसे फलदायी बना रहा है;

मेरे अँधेरे को रोशनी से भर दो, ऊँचा उठा दो

जो कुछ भी नाशवान है वह मुझमें है, इसलिए मैं कर सकता हूँ

निर्णायक कारण खोजें

और प्रोविडेंस की अच्छाई साबित करें,

सृष्टि से पहले सृष्टिकर्ता के तरीकों को उचित ठहराया।

पहले नर्क और स्वर्ग के लिए खोलें

आपकी नज़र के लिए समान रूप से सुलभ, -

पहले जोड़े को किस बात ने प्रेरित किया?

सुखी छत्रछाया में, आनंदमय झाड़ियों के बीच,

तो स्वर्ग की दया से मांगा,

जिसने ब्रह्मांड को अपनी शक्ति में धोखा दिया,

सृजनकर्ता को, उसके निषेध को नकारो

तोड़ने वाला एकमात्र? - नारकीय सर्प!

हाँ, यह वही है, ईर्ष्या कर रहा है और बदला ले रहा है,

उसने हमारी पूर्वमाता को चापलूसी से बहकाया;

कपटी शत्रु, ऊँचाई से नीचे लाया गया

निज गौरव के साथ, सेना के साथ

विद्रोही देवदूत जिन्हें वह

नेतृत्व किया, जिसकी सहायता से सिंहासन

मैं सर्वशक्तिमान को हिला देना चाहता था

और क्रोध करके प्रभु के तुल्य हो जाना

स्वर्गीय दस्ते; लेकिन संघर्ष

यह व्यर्थ था. सर्वशक्तिमान ईश्वर

क्रोधित सिरों ने हठीले लोगों को उखाड़ फेंका,

आग की लपटों में घिरा, अथाह अंधकार में,

कठोर जंजीरों में जकड़कर पीड़ा सहना

और शाश्वत, दंडात्मक अग्नि,

उनके सशस्त्र, साहसी विद्रोह के लिए.

नौ बार समय पूरा हो चुका है

जो मनुष्यों के लिए दिन और रात के माप के रूप में कार्य करता है,

जबकि ऐंठन में, मेरी भीड़ के साथ,

शत्रु उग्र लहरों पर दौड़ा,

टूटा हुआ भी, अमर भी. रॉक बर्बाद

उसे सबसे कड़वे निष्पादन के लिए: दुःख के लिए

अपरिवर्तनीय खुशी और विचारों के बारे में

शाश्वत पीड़ा के बारे में. वह अब चक्कर लगा चुका है

चारों ओर उदास आँखें;

उनके मन में नफरत और डर दोनों थे,

और गर्व, और अपार उदासी...

तुरन्त, जो केवल देवदूतों को दिया जाता है,

उसने निर्जन देश के चारों ओर देखा,

एक जेल जहां ओवन की तरह आग जलती थी,

लेकिन वह चमकी नहीं और अंधेरा दिखाई देने लगा

या यूँ कहें कि तभी टिमटिमा रहा था,

तुम्हारी आँखों में घोर अंधकार प्रकट करने के लिए,

दुःख की घाटी, दुःख का साम्राज्य, भूमि,

जहां शांति और सुकून नहीं, कहां

आशा, सबके करीब, रास्ते से रोक दी गई है,

जहां अंतहीन पीड़ा और भीषण गर्मी है

बुदबुदाती, अटूट धाराएँ

बहता हुआ गंधक. यह शटर है

यहाँ शाश्वत न्यायाधीश ने तैयारी की है

विद्रोहियों के लिए, पूर्ण अंधकार के बीच में