बज़ारोव के दार्शनिक विचार और जीवन द्वारा उनके परीक्षण। बाज़रोव के जीवन सिद्धांत और मान्यताएँ जीवन पर बाज़रोव के विचार
रोमन आई.एस. तुर्गनेव का "फादर्स एंड संस" 1862 में प्रकाशित हुआ था, और इसमें लेखक ने प्रतिबिंबित किया था मुख्य संघर्ष, विभाजित करना रूसी समाजसुधारों के युग की पूर्व संध्या पर. यह निर्णायक सुधारों की वकालत करने वाले आम लोकतंत्रवादियों और क्रमिक सुधारों का मार्ग पसंद करने वाले उदारवादियों के बीच संघर्ष है। तुर्गनेव स्वयं दूसरे खेमे के थे, लेकिन उन्होंने उपन्यास के नायक को अपना वैचारिक प्रतिद्वंद्वी, जन्म से एक सामान्य व्यक्ति और विचारों से शून्यवादी, एवगेनी बाज़रोव बनाया।
नायक के साथ हमारी पहली मुलाकात 20 मई, 1859 को होती है, जब अर्कडी किरसानोव, स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद अपने मूल "बड़प्पन के घोंसले" में लौटते हुए, अपने नए दोस्त, बज़ारोव को अपने साथ लाते हैं। बज़ारोव का चित्र तुरंत हमारा ध्यान आकर्षित करता है: एक भावना है अंदरूनी शक्ति, शांत आत्मविश्वास, विचारों, कार्यों, निर्णयों में स्वतंत्रता। निस्संदेह अर्कडी पर उनका गहरा प्रभाव था। तुर्गनेव पाठक का ध्यान बज़ारोव के लापरवाह शिष्टाचार, उसके कपड़ों, "टैसल्स वाला एक वस्त्र" की ओर आकर्षित करता है, जिसे नायक खुद "कपड़े" कहता है, अपने नग्न लाल हाथ की ओर, जो स्पष्ट रूप से सफेद दस्ताने नहीं जानता था और काम करने का आदी था। लेखक नायक का एक चित्र बनाता है: हम उसके चौड़े माथे के साथ उसका लंबा और पतला चेहरा देखते हैं, "यह एक शांत मुस्कान से जीवंत था और आत्मविश्वास और बुद्धिमत्ता व्यक्त करता था।" बज़ारोव डॉक्टर बनने के लिए अध्ययन कर रहा था और अगले वर्ष वह "डॉक्टर बनने" वाला था।
मुख्य विषयबाज़रोव की रुचि प्राकृतिक विज्ञान में है। उन्हें भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान और चिकित्सा में गहरा और व्यापक ज्ञान था। वह, जैसा कि अरकडी कहते हैं, "सबकुछ जानता है।" लेकिन, जैसा कि हम जल्द ही देखते हैं, बज़ारोव का ज्ञान कुछ हद तक एकतरफा था। नायक ने केवल उन्हीं विज्ञानों को मान्यता दी जो प्रत्यक्ष व्यावहारिक लाभ लाते थे। इसलिए, बज़ारोव ने प्राकृतिक विज्ञान की प्रशंसा की और दर्शन या कला को बिल्कुल भी नहीं पहचाना। उन्होंने कहा: “और विज्ञान क्या है - सामान्यतः विज्ञान? विज्ञान भी हैं, जैसे शिल्प, ज्ञान हैं, लेकिन सामान्य तौर पर विज्ञान का अस्तित्व ही नहीं है।”
इस संकीर्णता को बज़ारोव की मान्यताओं द्वारा समझाया गया है। वह खुद को "शून्यवादी" कहते हैं, अर्थात, एक ऐसा व्यक्ति जो "किसी भी प्राधिकारी के सामने नहीं झुकता, जो विश्वास पर एक भी सिद्धांत को स्वीकार नहीं करता है, चाहे वह सिद्धांत कितना भी सम्मानित क्यों न हो।" बज़ारोव केवल उस चीज़ पर विश्वास करते हैं जिसे अनुभव, प्रयोग द्वारा सत्यापित किया जा सकता है। वह आम तौर पर मनुष्यों के लिए साहित्य, चित्रकला, संगीत और कला की उपयोगिता से इनकार करते हैं, क्योंकि, जैसा कि उन्हें लगता है, वे व्यावहारिक लाभ नहीं लाते हैं। बाज़रोव कहते हैं, ''एक सभ्य रसायनज्ञ किसी भी कवि से बीस गुना अधिक उपयोगी होता है।'' "राफेल एक पैसे के लायक नहीं है।" तुर्गनेव का नायक यह नहीं समझता कि कला मनुष्य के लिए उतनी ही महत्वपूर्ण है जितनी व्यावहारिक विज्ञान। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि एक बुद्धिमान रूसी कहावत है: "मनुष्य केवल रोटी से जीवित नहीं रहता।" बाज़रोव के ये विचार निस्संदेह उन्हें एक व्यक्ति के रूप में गरीब बनाते हैं, और हम उन्हें स्वीकार नहीं कर सकते। इस संबंध में, निकोलाई पेत्रोविच किरसानोव की छवि, जो सुंदरता को सूक्ष्मता से महसूस करना और समझना जानता है, मुझे अधिक सहानुभूतिपूर्ण लगती है: वह पुश्किन से प्यार करता है, उत्साहपूर्वक सेलो बजाता है, और रूसी प्रकृति की सुंदरता की प्रशंसा करता है। बाज़रोव प्रकृति की सुंदरता के प्रति उदासीन है, वह इसे विशुद्ध रूप से व्यावहारिक रूप से देखता है। वे कहते हैं, ''प्रकृति कोई मंदिर नहीं, बल्कि एक कार्यशाला है और मनुष्य इसमें एक कार्यकर्ता है।''
लेकिन बज़ारोव के विचारों के सकारात्मक पहलू भी हैं - यह पुरानी अवधारणाओं और विचारों का खंडन है। सबसे पहले, यह कुलीनता और विशेष रूप से अभिजात वर्ग पर उनके विचारों पर लागू होता है। बाज़रोव ने हमेशा अपने गैर-कुलीन मूल पर जोर दिया, हालाँकि उनकी माँ गरीब कुलीनों से आती हैं और उनके माता-पिता के पास अपनी छोटी संपत्ति और ग्यारह सर्फ़ भी हैं। नायक को लोगों के साथ अपनी निकटता पर गर्व है, वह अपना परिचय लोक तरीके से भी देता है - एवगेनी वासिलिव। बाज़रोव कहते हैं, ''मेरे दादाजी ने ज़मीन जोत रखी थी।'' वह बचपन से ही काम करने के आदी थे, उन्होंने "तांबे के पैसे" से पढ़ाई की, खुद का भरण-पोषण किया और अपने माता-पिता से एक पैसा भी नहीं लिया। महान परिश्रम, दक्षता, दृढ़ता, इच्छाशक्ति, व्यावहारिकता - ये वे गुण हैं जिन पर बाज़रोव को गर्व हो सकता है और जो हमें बाज़रोव की ओर आकर्षित करते हैं। वह लगातार काम करता है: वह प्रयोग करता है, "मेंढकों को काटता है," और चिकित्सा अभ्यास में लगा हुआ है। बाज़रोव की ये गतिविधियाँ अरकडी की "साइबेरिटी" और पावेल पेत्रोविच की कुलीन आलस्य के साथ बिल्कुल विपरीत हैं, जिन्हें बाज़रोव ईमानदारी से तुच्छ समझते हैं और एक बेकार व्यक्ति मानते हैं।
लेकिन यूजीन के सभी कार्य हमारी सहानुभूति नहीं जगाते। हम उसके माता-पिता के प्रति उसकी भावनाओं को स्वीकार नहीं कर सकते, जिनके साथ वह कुछ हद तक अहंकारी और कृपालु व्यवहार करता है और जिन्हें वह अनजाने में पीड़ा पहुँचाता है। लेकिन वे उससे बहुत ईमानदारी से प्यार करते हैं, उन्हें उस पर बहुत गर्व है! अरकडी के प्रति बाज़रोव का रवैया भी हमेशा कामरेडली नहीं कहा जा सकता। एवगेनी कभी-कभी असभ्य और असंवेदनशील लगते हैं। लेकिन इस बाहरी अशिष्टता के पीछे एक कोमल, कमजोर दिल छिपा है, जो गहरी भावना रखने में सक्षम है। हालाँकि बज़ारोव प्यार की भावना से इनकार करते हैं, लेकिन वह खुद गहरे और सच्चे प्यार में सक्षम हैं। यह अन्ना सर्गेवना ओडिन्ट्सोवा के प्रति उनके दृष्टिकोण को साबित करता है। यह वह है जिसे मरने वाला बाज़रोव उसे बुलाने के लिए कहता है ताकि वह अपनी मृत्यु से पहले उसे फिर से देख सके।
बाज़रोव की मृत्यु, जिसे उपन्यास में इतनी सच्चाई से दर्शाया गया है, हम पर गहरा प्रभाव डालती है। तुर्गनेव स्वयं बज़ारोव को एक दुखद व्यक्ति मानते थे, क्योंकि लेखक के अनुसार, उनका कोई भविष्य नहीं था। डि पिसारेव ने लेख "बाज़ारोव" में लिखा: "हमें यह दिखाए बिना कि बाज़रोव कैसे रहता है और कार्य करता है, तुर्गनेव ने हमें दिखाया कि वह कैसे मरता है... जिस तरह से बाज़रोव मरा, उसी तरह मरना एक महान उपलब्धि हासिल करने के समान है।" नायक अपने विचारों, अपनी मान्यताओं को त्यागे बिना, स्वयं को धोखा दिए बिना मर जाता है। और बज़ारोव की दुखद मौत उनके छोटे लेकिन उज्ज्वल जीवन का अंतिम राग है।
एवगेनी बाज़ारोव का व्यक्तित्व, उनके विचार, कार्य, निश्चित रूप से अस्पष्ट हैं; हम उन्हें स्वीकार कर सकते हैं या नहीं। लेकिन वे निस्संदेह हमारे सम्मान के पात्र हैं।
एवगेनी बाज़रोव मुख्य चरित्रआई. एस. तुर्गनेव का उपन्यास "फादर्स एंड संस", शून्यवाद का उपदेश देता है, जो सामाजिक व्यवस्था, बेकार की बातचीत, कला, मानवीय भावनाओं की प्रकृति और शक्ति को दृढ़ता से नकारता है।
युवक व्यवहार कुशलता, शिष्टता और बड़ों के प्रति सम्मान से अपरिचित है, इसलिए वह अपने मित्र अरकडी के पिता और चाचा से बिल्कुल भी शर्मिंदगी के साथ बात नहीं करता है। अपने घर में रहते हुए, एवगेनी खुद को न केवल संपत्ति के मालिकों के नियमों और रीति-रिवाजों की अनदेखी करने की अनुमति देता है, बल्कि पावेल पेट्रोविच के साथ बहस करने की भी अनुमति देता है। नैतिक मानक उसे एक मूर्खतापूर्ण औपचारिकता लगते थे, बिल्कुल बेकार आधुनिक समाज.
बाज़रोव प्राकृतिक विज्ञानों के समर्थक हैं, उनके प्रबल रक्षक हैं, उन्हें सभी मानवों से श्रेष्ठ मानते हैं। यह न केवल मानव जीवन के वैज्ञानिक पक्ष पर लागू होता है, बल्कि समग्र रूप से समाज की "बीमारी" पर भी लागू होता है, क्योंकि यदि एक व्यक्ति को दवाओं की मदद से ठीक किया जा सकता है, तो इस पूरे समाज को काम और विज्ञान द्वारा ठीक किया जा सकता है। इसमें उन्होंने लोगों के जीवन के विकास में भौतिकवाद की अग्रणी भूमिका देखी। इसमें ही उन्होंने एक व्यक्ति के लिए लाभ देखा, केवल कड़ी मेहनत ही सकारात्मक परिणाम ला सकती है, इसीलिए यूजीन ने इतनी मेहनत की।
इसके विपरीत, कला और प्रकृति किसी व्यक्ति को अपने जीवन को बेहतर बनाने में मदद करने में सक्षम नहीं हैं, क्योंकि यह सब खाली है, बेकार है: "एक सभ्य रसायनज्ञ किसी भी कवि की तुलना में बीस गुना अधिक उपयोगी है।" वह किसी भी व्यक्ति में वास्तव में निहित भावनाओं से भी दूर था, उदाहरण के लिए, प्रेम को केवल एक शारीरिक आकर्षण मानता था। हर उस चीज़ के लिए जो एक व्यक्ति को आकर्षित कर सकती थी और उसे जीवन में मदद कर सकती थी, उन्होंने वैज्ञानिक औचित्य खोजने की कोशिश की।
यूजीन ने राजनीतिक व्यवस्था, कुलीनता और अभिजात वर्ग का भी तिरस्कार किया। वह खुद को लोगों के करीब देखते थे, लेकिन वह हमेशा से ऐसे नहीं थे; आखिरकार, हर कोई जीवन पर उनके विचारों को स्वीकार नहीं करता था या समझता भी नहीं था। इसमें वह काफी अकेले थे. लेकिन यद्यपि उन्होंने सामाजिक संरचना की आलोचना की, यह स्पष्ट है कि लोगों के बीच इस विषय पर बातचीत से आगे कुछ भी नहीं हुआ होगा, जो आम तौर पर विद्रोह शुरू करते हैं, क्रांति शुरू करते हैं, बाज़रोव ने कोई विशेष ताकत नहीं देखी, और यहां तक कि उनके साथ कुछ व्यवहार भी किया अवमानना, उन पर उनकी स्थिति के प्रति अज्ञानता और बेतुकी "भक्ति" का आरोप लगाते हुए: "जिस स्वतंत्रता के बारे में सरकार हंगामा कर रही है, उससे शायद ही हमें कोई फायदा होगा, क्योंकि हमारा किसान शराबखाने में नशे में धुत होने के लिए खुद को लूटने में खुश है।" परिणामस्वरूप, बाज़रोव के सभी विचार व्यावहारिक रूप से अव्यवहार्य हो जाते हैं, जिसे वह स्वीकार करते हैं पिछले दिनोंस्वजीवन।
तो, एक कच्चा निंदक और भौतिकवादी, जो तर्क में विश्वास करता है और भावनाओं को अस्वीकार करता है, जो अधिकारियों और नैतिक सिद्धांतों को नहीं पहचानता है, उसे अचानक अपने सिद्धांत की विफलता का एहसास होता है। मुझे नहीं लगता कि इसे हार कहा जा सकता है, क्योंकि अपने जीवन के अंत में बज़ारोव पहले से ही यह सोचने के इच्छुक हैं कि समाज की बुराइयों के बारे में बात करने की तुलना में एक मोची, एक कसाई और एक दर्जी अधिक उपयोगी होंगे। हालाँकि, उनका मानना था कि वह अपनी गतिविधियों के माध्यम से सच्चा लाभ ला सकते हैं। यही उनका दर्शन था.
अपडेट किया गया: 2018-01-10
ध्यान!
आपके ध्यान देने के लिए धन्यवाद!
यदि आपको कोई त्रुटि या टाइपो त्रुटि दिखाई देती है, तो टेक्स्ट को हाइलाइट करें और क्लिक करें Ctrl+Enter.
ऐसा करके आप प्रोजेक्ट और अन्य पाठकों को अमूल्य लाभ प्रदान करेंगे।
उपन्यास "फादर्स एंड संस" आई.एस. के विचारों का परिणाम था। समय के नायक की खोज के बारे में तुर्गनेव। देश के इस महत्वपूर्ण मोड़ पर, प्रत्येक लेखक एक ऐसी छवि बनाना चाहता था जो भविष्य के व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करे। तुर्गनेव को आधुनिक समाज में ऐसा कोई व्यक्ति नहीं मिला जो उनकी सभी अपेक्षाओं को साकार कर सके।
मुख्य पात्र की छवि और उसके विचार
बज़ारोव, जिनके जीवन पर विचार अभी भी बने हुए हैं दिलचस्प वस्तुअध्ययन, उपन्यास का केंद्रीय पात्र है। वह शून्यवादी है, यानी ऐसा व्यक्ति जो किसी भी सत्ता को नहीं पहचानता। वह उन सभी चीजों पर सवाल उठाता है और उनका उपहास करता है जो समाज में सम्मान और सम्मान के योग्य के रूप में स्थापित की गई हैं। शून्यवाद बाज़रोव के दूसरों के प्रति व्यवहार और दृष्टिकोण को निर्धारित करता है। तुर्गनेव का नायक कैसा है यह तभी समझ में आ सकता है जब मुख्य हो कहानीउपन्यास में. मुख्य बात जिस पर आपको ध्यान देना चाहिए वह बाज़रोव और पावेल पेत्रोविच किरसानोव के बीच संघर्ष है, साथ ही बाज़रोव का अन्ना ओडिंटसोवा, अर्कडी किरसानोव और उनके माता-पिता के साथ संबंध है। 
बाज़रोव और पावेल पेत्रोविच किरसानोव
इन दोनों पात्रों के बीच का टकराव उपन्यास में बाहरी संघर्ष को उजागर करता है। पावेल पेत्रोविच पुरानी पीढ़ी के प्रतिनिधि हैं। उसके व्यवहार की हर बात एवगेनी को परेशान करती है। अपनी मुलाकात के क्षण से ही, वे एक-दूसरे के प्रति घृणा का अनुभव करते हैं, नायक संवाद और विवाद करते हैं, जिसमें बाज़रोव खुद को सबसे स्पष्ट रूप से दिखाता है। प्रकृति, कला और परिवार के संबंध में उनके द्वारा कहे गए उद्धरणों का उपयोग उनके चरित्र-चित्रण के अलग-अलग साधनों के रूप में किया जा सकता है। यदि पावेल पेट्रोविच कला के साथ घबराहट से पेश आते हैं, तो बाज़रोव इसके मूल्य से इनकार करते हैं। पुरानी पीढ़ी के प्रतिनिधियों के लिए, प्रकृति एक ऐसी जगह है जहाँ आप शरीर और आत्मा दोनों को आराम दे सकते हैं, अपने भीतर सद्भाव और शांति महसूस कर सकते हैं, इसकी सराहना की जानी चाहिए, यह कलाकारों की पेंटिंग के योग्य है। शून्यवादियों के लिए, प्रकृति "एक मंदिर नहीं, बल्कि एक कार्यशाला है।" सबसे बढ़कर, बज़ारोव जैसे लोग विज्ञान को महत्व देते हैं, विशेष रूप से जर्मन भौतिकवादियों की उपलब्धियों को।
बाज़रोव और अर्कडी किरसानोव
बाज़रोव का दूसरों के प्रति रवैया उन्हें आम तौर पर एक अच्छे स्वभाव वाले व्यक्ति के रूप में दर्शाता है। निःसंदेह, वह उन लोगों को नहीं बख्शता जिनके प्रति वह घृणा महसूस करता है। इसलिए, ऐसा भी लग सकता है कि वह बहुत घमंडी और घमंडी है। लेकिन उन्होंने अर्कडी के साथ हमेशा गर्मजोशी से व्यवहार किया। बज़ारोव ने देखा कि वह कभी भी शून्यवादी नहीं बनेगा। आख़िरकार, वह और अर्कडी बहुत अलग हैं। किरसानोव जूनियर एक परिवार, शांति, घरेलू आराम चाहता है... वह बज़ारोव की बुद्धिमत्ता, उसके चरित्र की ताकत की प्रशंसा करता है, लेकिन वह खुद कभी भी ऐसा नहीं होगा। जब अरकडी अपने माता-पिता के घर जा रहा होता है तो बाज़रोव बहुत अच्छा व्यवहार नहीं करता है। वह पावेल पेत्रोविच और निकोलाई पेत्रोविच का अपमान करता है, उन्हें आडंबरपूर्ण अभिजात कहता है। इस तरह के व्यवहार से मुख्य पात्र की छवि कम होती है। 
बज़ारोव और अन्ना ओडिंटसोवा
अन्ना ओडिंटसोवा एक नायिका है जो नायक की आत्मा में आंतरिक संघर्ष का कारण बन जाती है। यह एक बहुत ही सुंदर और बुद्धिमान महिला है, वह एक निश्चित शीतलता और महिमा से सभी को मोहित कर लेती है। और इसलिए एवगेनी, आश्वस्त है कि लोगों के बीच आपसी स्नेह असंभव है, प्यार में पड़ जाता है। कुछ "महिला" उसे जीतने में सक्षम थीं, जैसा कि बज़ारोव खुद सबसे पहले ओडिन्ट्सोवा को कहते हैं। उनके विचार टुकड़े-टुकड़े हो जाते हैं। हालाँकि, नायकों का एक साथ होना किस्मत में नहीं है। बाज़रोव अपने ऊपर ओडिन्ट्सोवा की शक्ति को पहचानने में असमर्थ है। वह प्यार में है, वह पीड़ित है, उसके प्यार की घोषणा एक आरोप की तरह है: "आपने अपना लक्ष्य हासिल कर लिया।" बदले में, अन्ना भी अपने मन की शांति छोड़ने के लिए तैयार नहीं है; वह प्यार छोड़ने के लिए तैयार है, बस चिंता न करें। बाज़रोव के जीवन को खुशहाल नहीं कहा जा सकता, क्योंकि पहले तो उन्हें यकीन था कि कोई प्यार नहीं है, और फिर, जब उन्हें सच में प्यार हो गया, तो रिश्ता नहीं चल पाया। 
माता-पिता के साथ संबंध
बाज़रोव के माता-पिता बहुत दयालु हैं ईमानदार लोग. उन्हें अपने प्रतिभाशाली बेटे से बहुत प्यार है। बज़ारोव, जिनके विचार कोमलता की अनुमति नहीं देते, उनके प्रति बहुत ठंडे हैं। पिता विनीत होने की कोशिश करता है, अपने बेटे के सामने अपनी भावनाओं को व्यक्त करने में शर्मिंदा होता है, और अपनी पत्नी को आश्वस्त करने की पूरी कोशिश करता है, उसे बताता है कि वह अत्यधिक देखभाल और चिंता के साथ अपने बेटे को परेशान कर रही है। इस डर से कि एवगेनी फिर से अपना घर छोड़ देगा, वे उसे खुश करने के लिए हर संभव कोशिश करते हैं।
छद्म-शून्यवादियों के प्रति रवैया
उपन्यास में दो पात्र हैं, उनके प्रति बाज़रोव का रवैया तिरस्कारपूर्ण है। ये छद्म-शून्यवादी कुक्शिन और सीतनिकोव हैं। बज़ारोव, जिनके विचार कथित तौर पर इन नायकों को पसंद आते हैं, उनके लिए एक आदर्श हैं। वे स्वयं कुछ भी नहीं हैं. वे वास्तव में उनका पालन किए बिना अपने शून्यवादी सिद्धांतों का दिखावा करते हैं। ये हीरो बिना मतलब समझे नारे लगाते हैं. एवगेनी उनका तिरस्कार करता है और हर संभव तरीके से अपना तिरस्कार प्रदर्शित करता है। सीतनिकोव के साथ अपने संवादों में, वह स्पष्ट रूप से बहुत लम्बे हैं। अपने आस-पास के छद्म-शून्यवादियों के प्रति बाज़रोव का रवैया नायक की छवि को ऊंचा करता है, लेकिन शून्यवादी आंदोलन की स्थिति को कम कर देता है।
इसलिए, बाज़रोव जिस तरह से लोगों के साथ व्यवहार करते हैं, उससे हम उनकी छवि को बेहतर ढंग से समझ सकते हैं। वह संचार में ठंडा है, कभी-कभी अहंकारी है, लेकिन फिर भी वह एक दयालु युवक है। यह नहीं कहा जा सकता कि बाज़रोव का दूसरों के प्रति रवैया ख़राब है। उनमें परिभाषित करने वाले कारक जीवन पर नायक के विचार और लोगों की बातचीत हैं। बेशक, उनका सबसे महत्वपूर्ण गुण ईमानदारी और बुद्धिमत्ता है।
मरीना वोज़्नेसेंस्काया,
10 वीं कक्षा,
रूसी दूतावास में स्कूल
साइप्रस गणराज्य में
(साहित्य अध्यापक -
एवगेनी वासिलिविच वासिलेंको)
बज़ारोव के दार्शनिक विचार और जीवन द्वारा उनका परीक्षण
"फादर्स एंड संस" उपन्यास में तुर्गनेव अपने समय के नए मनुष्य की छवि को समझना और दिखाना चाहते थे।
उपन्यास का मुख्य पात्र बाज़रोव एक शून्यवादी है। वह दृढ़तापूर्वक और निर्दयता से हर चीज़ को नकारता है: सामाजिक व्यवस्था, बेकार की बातें, लोगों का प्यार, साथ ही कला और प्यार। उनकी "पूजा" का विषय व्यावहारिक लाभ है।
बाज़रोव अपनी ऊर्जा, पुरुषत्व, चरित्र की ताकत और स्वतंत्रता में किरसानोव्स से भिन्न है। तुर्गनेव ने लिखा: "मैंने एक उदास, जंगली, बड़ी आकृति का सपना देखा, मिट्टी से आधा विकसित, मजबूत, दुष्ट, ईमानदार - और फिर भी विनाश के लिए अभिशप्त, क्योंकि यह अभी भी भविष्य की दहलीज पर खड़ा है, मैंने किसी तरह का सपना देखा पुगाचेव के साथ अजीब पेंडेंट का।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उपन्यास बाज़रोव के बचपन को नहीं दिखाता है। लेकिन यह ज्ञात है कि किसी व्यक्ति का चरित्र उसके जीवन के पहले वर्षों में बनता है। शायद तुर्गनेव को पता नहीं था कि ऐसे चरित्र कैसे बनते हैं? बाज़रोव प्राकृतिक विज्ञान में रुचि रखते हैं। हर दिन वह काम और नई खोजों से भरा रहता है। "बाज़ारोव बहुत जल्दी उठ गया और दो या तीन मील दूर चला गया, चलने के लिए नहीं - वह बिना किसी उद्देश्य के चलना बर्दाश्त नहीं कर सकता था - लेकिन जड़ी-बूटियों को इकट्ठा करने के लिए।" उन्होंने अरकडी के सामने स्वीकार किया कि काम के प्रति उनके जुनून ने उन्हें एक इंसान बनाया। "आपको केवल अपने काम से अपना लक्ष्य हासिल करना होगा।" केवल अपने दिमाग और ऊर्जा पर भरोसा करने के आदी, बज़ारोव ने एक शांत आत्मविश्वास विकसित किया। उसे इसकी बिल्कुल भी परवाह नहीं है कि दूसरे उसके बारे में क्या सोचते हैं: “एक वास्तविक व्यक्ति को इसकी परवाह नहीं करनी चाहिए; एक वास्तविक व्यक्ति वह है जिसके बारे में सोचने के लिए कुछ भी नहीं है, लेकिन जिसकी आज्ञा का पालन करना चाहिए या उससे नफरत करनी चाहिए।”
वह एक पुरुष और एक महिला के बीच के रिश्ते को शरीर विज्ञान, कला को "पैसे कमाने की कला, या फिर बवासीर नहीं" तक सीमित कर देता है, अर्थात, सुंदरता की पूरी दुनिया उसके लिए पूरी तरह से अलग है, जिसे वह "रोमांटिकता, बकवास" कहता है। सड़ांध, कला।
अस्तित्व का उनका दर्शन जीवन के प्रति एक समान दृष्टिकोण से उत्पन्न होता है और इसमें समाज की सभी नींव, मानव जीवन की सभी मान्यताओं, आदर्शों और मानदंडों का पूर्ण खंडन शामिल है। "शून्यवादी वह व्यक्ति है जो किसी भी अधिकारी के सामने नहीं झुकता, जो विश्वास पर एक भी सिद्धांत को स्वीकार नहीं करता, चाहे वह सिद्धांत कितना भी सम्मानित क्यों न हो," उपन्यास में अर्काडी कहते हैं, जाहिर तौर पर उनके शिक्षक (बाजरोव) के शब्दों में। . लेकिन हर बात को नकारना भी एक सिद्धांत है.
पावेल पेत्रोविच के साथ विवाद में बाज़रोव के विचार और भी अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त किए गए हैं। पावेल पेट्रोविच के सभी सिद्धांत रूस में पुरानी व्यवस्था को संरक्षित करने पर आधारित हैं। बज़ारोव इस आदेश को नष्ट करना चाहता है। उनका मानना है, "रूस में एक भी नागरिक प्रस्ताव ऐसा नहीं है जो आलोचना के लायक न हो।" हालाँकि, बाज़रोव को किसी भी तरह से सार्वजनिक गतिविधियों में नहीं दिखाया गया है, और हम नहीं जानते कि उनके पास अपने विचारों को व्यवहार में लाने की वास्तविक योजना है या नहीं।
जब विवाद लोगों के प्रति दृष्टिकोण के सवाल पर छूता है, तो पावेल पेट्रोविच का कहना है कि रूसी लोग "पितृसत्तात्मक", "पवित्र रूप से परंपराओं का सम्मान करते हैं" और "विश्वास के बिना नहीं रह सकते" और इसलिए शून्यवादी अपनी जरूरतों को व्यक्त नहीं करते हैं और पूरी तरह से हैं उनके लिए पराया. बज़ारोव पितृसत्ता के बारे में बयान से सहमत हैं, लेकिन उनके लिए यह केवल लोगों के पिछड़ेपन का सबूत है ("लोगों का मानना है कि जब गड़गड़ाहट होती है, तो एलिय्याह पैगंबर होता है जो रथ में आकाश में घूमता है"), इसकी विफलता के रूप में एक सामाजिक शक्ति ("... स्वयं स्वतंत्रता, जिसके साथ सरकार व्यस्त है, हमारे लिए किसी काम की होने की संभावना नहीं है, क्योंकि हमारा किसान शराबखाने में नशे में धुत होने के लिए खुद को लूटने में खुश है।" बाज़रोव खुद को पावेल किरसानोव की तुलना में लोगों के अधिक करीब मानते हैं: “मेरे दादाजी ने ज़मीन जोती थी। अपने किसी भी किसान से पूछें कि हम में से किसे - आप या मैं - वह हमवतन के रूप में पहचानना पसंद करेगा," हालाँकि यह उसे लोगों का तिरस्कार करने से नहीं रोकता है, "यदि वे अवमानना के पात्र हैं।"
बज़ारोव आध्यात्मिक सिद्धांत को न तो प्रकृति में पहचानते हैं ("प्रकृति एक मंदिर नहीं है, बल्कि एक कार्यशाला है, और मनुष्य इसमें एक कार्यकर्ता है"), या मनुष्य में। वह एक व्यक्ति को एक जैविक जीव के रूप में मानता है: “सभी लोग शरीर और आत्मा दोनों में एक-दूसरे के समान हैं... एक मानव नमूना अन्य सभी का न्याय करने के लिए पर्याप्त है। लोग जंगल में पेड़ों की तरह हैं; एक भी वनस्पतिशास्त्री प्रत्येक बर्च पेड़ का अध्ययन नहीं करेगा।
बाज़रोव द्वारा अपने विचारों को काफी गहनता से प्रस्तुत करने के बाद, जीवन के साथ उनका परीक्षण शुरू होता है।
जब दोस्त शहर में पहुंचते हैं, तो उनका सामना कुक्षीना और सीतनिकोव से होता है, जो स्पष्ट रूप से शून्यवादियों, बाज़रोव के व्यंग्यचित्र के रूप में दिखाई देते हैं। बज़ारोव उनके साथ विडंबनापूर्ण व्यवहार करते हैं, लेकिन फिर भी उन्हें अपने समर्थकों को न खोने के लिए उन्हें सहने के लिए मजबूर होना पड़ता है। पावेल पेट्रोविच के शब्द उनके लिए बहुत उपयुक्त हैं: “पहले, युवाओं को अध्ययन करना पड़ता था; मैं नहीं चाहता था कि मुझे अज्ञानी करार दिया जाए, इसलिए उन्होंने अनिच्छा से मेहनत की। और अब उन्हें कहना चाहिए: दुनिया में सब कुछ बकवास है! - और चाल बैग में है. और वास्तव में, पहले वे सिर्फ बेवकूफ थे, लेकिन अब वे अचानक शून्यवादी बन गये।”
यह स्पष्ट हो जाता है कि शून्यवादी बज़ारोव सार्वजनिक क्षेत्र में अकेले हैं, हालाँकि उन्होंने स्वयं कहा था: "हममें से उतने कम नहीं हैं जितना आप सोचते हैं।"
उपन्यास में अगला, मेरी राय में, नायक का सबसे महत्वपूर्ण परीक्षण आता है: बज़ारोव अचानक खुद को "प्राकृतिक तत्व" की शक्ति के तहत पाता है, जिसे प्यार कहा जाता है। शून्यवादी का दावा है कि रूमानियत बकवास है, बकवास है, और वह स्वयं प्रेम की भावना से परखा जाता है और इस भावना के सामने शक्तिहीन हो जाता है। तुर्गनेव आश्वस्त हैं कि शून्यवाद विनाश के लिए अभिशप्त है, यदि केवल इसलिए कि यह मानवीय भावनाओं की प्रकृति के सामने शक्तिहीन है। जी.बी. की सटीक टिप्पणी के अनुसार कुर्लिंडस्काया के अनुसार, "तुर्गनेव ने जानबूझ कर बजरोव को संवेदनाओं से परिपूर्ण एक अत्यंत भावुक व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया, ताकि उसे जीवन से रोमांस और कविता को खत्म करने वाली झूठी मान्यताओं के साथ स्पष्ट विरोधाभास में रखा जा सके।"
उपन्यास की शुरुआत में, बज़ारोव पावेल पेत्रोविच पर हंसते हैं, जो राजकुमारी आर के "रहस्यमय रूप" से प्रभावित हुए थे: "और एक पुरुष और एक महिला के बीच यह रहस्यमय रिश्ता क्या है? हम शरीर विज्ञानी जानते हैं कि यह रिश्ता क्या है। आंख की शारीरिक रचना का अध्ययन करें: जैसा कि आप कहते हैं, वह रहस्यमयी लुक कहां से आता है? लेकिन एक महीने बाद वह पहले ही मैडम ओडिन्ट्सोवा से कहता है: “शायद आप सही हैं; शायद, निश्चित रूप से, हर व्यक्ति एक रहस्य है। हाँ, हालाँकि आप, उदाहरण के लिए..."
बाज़रोव के निर्माणों की तुलना में जीवन कहीं अधिक जटिल हो गया है। वह देखता है कि उसकी भावनाएँ "फिजियोलॉजी" तक सीमित नहीं हैं, और क्रोध के साथ वह अपने आप में उसी "रोमांटिकतावाद" को पाता है जिसका वह दूसरों में इतना उपहास करता था, उसे "मूर्खता" और कमजोरी कहता था।
एकतरफा प्यार बज़ारोव पर अपनी छाप छोड़ता है: वह अवसाद में पड़ जाता है, कहीं भी अपने लिए जगह नहीं ढूंढ पाता, अपने विचारों पर पुनर्विचार करता है और अंततः दुनिया में अपनी स्थिति की निराशा का एहसास करता है।
“मैं यहां घास के ढेर के नीचे लेटा हूं... जिस संकरी जगह पर मैं रहता हूं वह बाकी जगह की तुलना में बहुत छोटी है जहां मैं नहीं हूं और जहां किसी को मेरी परवाह नहीं है; और समय का वह भाग जिसे मैं जी पाता हूँ, अनंत काल से पहले इतना महत्वहीन है, जहाँ मैं नहीं हूँ और न ही रहूँगा... और इस परमाणु में, इस गणितीय बिंदु पर, रक्त संचार करता है, मस्तिष्क काम करता है, यह भी कुछ चाहता है। कितना अपमान है! क्या बकवास है!"
इसके अलावा, बाज़रोव के विचारों में एक निश्चित दुष्चक्र का पता लगाया जा सकता है: "...आपने आज कहा, हमारे बड़े फिलिप की झोपड़ी से गुजरते हुए, - यह बहुत अच्छा है, सफेद है, इसलिए, आपने कहा, रूस तब पूर्णता तक पहुंच जाएगा जब अंतिम आदमी के पास भी एक ही कमरा है, और हममें से प्रत्येक को इसमें योगदान देना चाहिए... और मुझे इस आखिरी आदमी से नफरत है, जिसके लिए मुझे पीछे की ओर झुकना पड़ता है और जो मुझे धन्यवाद भी नहीं कहता... और ऐसा क्यों होना चाहिए मैं उसे धन्यवाद देता हूँ? खैर, वह एक सफेद झोंपड़ी में रहेगा, और मुझमें से एक बोझ उग आएगा; अच्छा, आगे क्या?” इसका मतलब है, बाज़रोव के दृष्टिकोण से, उनका सिद्धांत अर्थहीन हो जाता है, क्योंकि रूस पूर्णता प्राप्त नहीं करेगा यदि वह और हर कोई इसके अच्छे के लिए कुछ नहीं करने जा रहा है। "बाज़ारोव की त्रासदी को समझने के लिए, आपको यह याद रखना होगा कि वह एक अधिकतमवादी है, कि वह मानवीय मुद्दों के समाधान से संतुष्ट होगा<...>तुरंत और पूरी तरह से. तुरंत और पूरी तरह से - इसका मतलब है कहीं नहीं और कभी नहीं” (यू. मान)।
पावेल पेत्रोविच के साथ अपनी आखिरी बातचीत में भी, बज़ारोव ने लोगों के बारे में अपने पिछले दृष्टिकोण को त्याग दिया और स्वीकार किया कि उन्हें समझना मुश्किल है: “रूसी किसान वही रहस्यमय अजनबी है जिसके बारे में श्रीमती रैडक्लिफ ने एक बार बहुत बात की थी। उसे कौन समझेगा? वह खुद को नहीं समझता।'' और हम देखते हैं कि वह अभी भी लोगों के लिए पराया बना हुआ है: “काश! अपने कंधे को तिरस्कारपूर्वक उचकाते हुए, यह जानते हुए कि किसानों से कैसे बात करनी है, बाज़रोव (जैसा कि उसने पावेल पेत्रोविच के साथ विवाद में दावा किया था), इस आत्मविश्वासी बाज़रोव को यह भी संदेह नहीं था कि उनकी नज़र में वह अभी भी एक मूर्ख था ..." समर्थकों के बिना छोड़ दिया गया, बिना किसी पछतावे के अरकडी के साथ संबंध तोड़ लिया ("आप एक अच्छे साथी हैं, लेकिन आप अभी भी एक नरम, उदार सज्जन हैं"), अपनी प्रिय महिला से इनकार प्राप्त करने और अपने विश्वदृष्टि की शुद्धता में विश्वास खो देने के बाद, जीवन द्वारा परखे जाने पर, बज़ारोव ने अपने जीवन को महत्व देना बंद कर दिया। इसलिए, उनकी मृत्यु को न केवल एक दुर्घटना या आत्महत्या माना जा सकता है, बल्कि उनके आध्यात्मिक संकट का तार्किक परिणाम भी माना जा सकता है।
मैं उसके तरीके के बारे में बात कर रहा हूं
सीई क्यूई इस्ट एट डी"एक्सप्लिकर सीई क्यू
n"ese pas" (फ्रेंच, "इनकार करना
वहां क्या है और फैला हुआ है
किसी ऐसी चीज़ के बारे में जिसका अस्तित्व ही नहीं है")
ई. ए. पो, "मर्डर इन द रू मुर्दाघर"
महाशय ला रोशेफौकॉल्ड ने एक बार कहा था: "कितनी बार लोग मूर्खतापूर्ण काम करने के लिए अपनी बुद्धि का उपयोग करते हैं।" तथाकथित "बच्चों" के प्रतिनिधियों में से आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" के मुख्य पात्र बाज़रोव के पास न केवल बुद्धि थी, उन्हें ऐसे गुणों की विशेषता थी: मनोवैज्ञानिक स्थिरता, आत्म-नियंत्रण, धैर्य, जवाबदेही, आत्म-बलिदान की क्षमता, और केवल एक चीज उसे आदर्श नायक कहलाने से रोकती है: शून्यवाद के विचार का कट्टर पालन, जो निश्चित रूप से है सकारात्मक गुण, अपने सार में न केवल काल्पनिक था, बल्कि अपनी विनाशकारीता में भयानक भी था। किसी को नकारात्मक विचारों और झूठी मान्यताओं, आध्यात्मिक सुस्ती, खराब पालन-पोषण, विनाशकारी रिश्तों या बुरी आदतों के अत्याचार से मुक्त करते हुए, यह विचार उन जड़ पूर्वाग्रहों से छुटकारा पाने में एक अमूल्य सहायता हो सकता है जो बाहर से लोगों की आत्माओं में घुस गए हैं, जैसे कि कब्ज़ा करने वाली सेना. लेकिन इसका छाया पक्ष तब सामने आएगा जब, कथित तौर पर इसे एक अत्याचार से मुक्त करके, वे इसे दूसरे के साथ बदलना चाहते हैं: आखिरकार, खाली जगह में कुछ बनाने के लिए, उन्हें फिर से मुफ्त श्रम, दासों की आवश्यकता होगी - और इससे कोई फर्क नहीं पड़ेगा वे अपने हितों को भूलकर फिर से किस विचार के लिए निःस्वार्थ भाव से काम करेंगे, इसके लिए उन्हें मजबूर होना पड़ेगा और उन्हें केवल बल के सहारे, शारीरिक या नैतिक धमकी के जरिए ही मजबूर किया जा सकता है। इसके अलावा, ऐसे किसी भी मुक्ति आंदोलन के नेता केवल अपनी शक्ति और व्यक्तिगत संवर्धन की परवाह करेंगे। यह मानव स्वभाव है. कुछ आज्ञा मानते हैं, दूसरे आज्ञा मानते हैं।
"शून्यवादी वह व्यक्ति होता है जो किसी भी प्राधिकार के सामने नहीं झुकता, जो विश्वास पर एक भी सिद्धांत नहीं लेता, चाहे इस सिद्धांत का कितना भी सम्मान क्यों न किया जाए," बाज़रोव के "मित्र" अर्काडी अपने चाचा पावेल पेत्रोविच को समझाते हैं। रूढ़िवादी विचारों का प्रतिनिधि.
सामान्यतया, उपन्यास में विचारों का मुख्य विवाद बाज़रोव और पावेल पेट्रोविच के बीच, अतीत और भविष्य के "विचारकों" के बीच होता है। वर्तमान छिन्न-भिन्न हो जाता है, लगभग अस्तित्वहीन हो जाता है, हर कोई विश्वास के साथ बोलता है कि क्या था या क्या होगा, वर्तमान वास्तविकता में अस्तित्वहीन है। जो अस्तित्व में है उसके बारे में किसी के पास कोई निश्चित सार्थक विचार या स्पष्ट धारणा नहीं है। वे केवल आलोचना और अस्वीकार कर सकते हैं। कोई भी कथन अपना अर्थ खो देता है।
"प्रत्येक व्यक्ति को खुद को शिक्षित करना चाहिए, उदाहरण के लिए, कम से कम मेरी तरह... और जहां तक समय की बात है, तो मैं इस पर निर्भर क्यों रहूंगा? बेहतर होगा कि इसे मुझ पर निर्भर रहने दें। नहीं, भाई, यह सब लंपटता है, खोखलापन है! यह "सभी रूमानियत, बकवास, सड़ांध, कला," इस तरह बाज़रोव प्यार के बारे में बात करते हैं। वह उस प्यार को एक पुरुष और एक महिला के बीच के रिश्ते के रूप में स्वीकार नहीं करना चाहता है, जिसे बज़ारोव एक साधारण शारीरिक घटना कहते हैं, इसका एक और पक्ष है, यह गहरे दार्शनिक अर्थ से भरा है और एक व्यक्ति में इच्छा को जन्म दे सकता है। सुंदर, महान, अच्छा. बज़ारोव के लिए, यह सिर्फ रूमानियत है। हालाँकि, जीवन को चतुराई से व्यवस्थित किया गया है, यह एक जटिल पदार्थ है जो किसी व्यक्ति की इच्छा और उसके पदों की ताकत पर निर्भर नहीं करता है। एक बिंदु पर, सब कुछ इस तरह से बदल सकता है कि एक व्यक्ति जिसके पास पहले से एक निश्चित मुद्दे पर दृढ़ विश्वास था, उसे वस्तुनिष्ठ वास्तविकता से अपने विचारों को मौलिक रूप से बदलने के लिए मजबूर किया जा सकता है। जीवन ने बज़ारोव के साथ एक चाल खेली क्रूर मजाक. उन्होंने प्रेम के आध्यात्मिक सिद्धांत को इतनी दृढ़ता से खारिज कर दिया कि उन्हें खुद भी ध्यान नहीं आया कि उन्हें अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि अन्ना सर्गेवना ओडिन्ट्सोवा से कैसे प्यार हो गया, जिसे बाज़रोव ने स्वीकार नहीं किया और निंदा की। एक प्रेम संघर्ष में, बज़ारोव के विश्वासों की ताकत का परीक्षण किया जाता है, और यह पता चलता है कि वे परिपूर्ण नहीं हैं, उन्हें पूर्ण के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता है: "अन्ना सर्गेवना के साथ बातचीत में, उन्होंने पहले से कहीं अधिक हर रोमांटिक चीज़ के प्रति अपनी उदासीनता और अवमानना व्यक्त की, और जब उसे अकेला छोड़ दिया गया तो उसे अपने आप में आक्रोश के साथ रोमांस का एहसास हुआ।" अब बज़ारोव की आत्मा दो हिस्सों में बंट गई है - एक तरफ, हम प्यार की आध्यात्मिक नींव का खंडन देखते हैं, दूसरी तरफ, जोश और आध्यात्मिक रूप से प्यार करने की क्षमता। संशयवाद का स्थान मानवीय रिश्तों की गहरी समझ ने ले लिया है।
इस प्रकार, तुर्गनेव कला, प्रकृति, प्रेम, दर्शन के संबंध में बाज़रोव के शून्यवाद को अस्वीकार करते हैं, लेकिन बाज़रोव के व्यक्तित्व के अंतिम मूल्यांकन और उनके विचारों के मूल्यांकन से बचते हैं। एक व्यक्ति के रूप में, बाज़रोव ने, ओडिन्ट्सोवा के लिए भावनाओं के प्रभाव में, सुंदरता को समझा महिला सौंदर्य, प्रकृति की कविता, जिसे उन्होंने पहले केवल मनुष्य की "कार्यशाला" माना था, और प्रेम के अस्तित्व को मान्यता दी थी। एक पूर्वाग्रही कट्टरपंथी से, बज़ारोव एक गहरे चरण में चले गए। अब वह अपनी मान्यताओं का गुलाम नहीं है और तथ्यों के प्रभाव में, वह अपने विचारों पर पुनर्विचार करने और स्पष्ट से सहमत होने में सक्षम है। विकसित होने की क्षमता में इस छवि की महानता समाहित है।
क्यों, अपनी मृत्यु से पहले, बज़ारोव इस सवाल का जवाब दर्दनाक तरीके से खोज रहा है कि क्या रूस को उसकी ज़रूरत है? पहली बार वह अपने पदों की जीवंतता और उपयोगिता के बारे में बहुत गंभीरता से सोचता है। अस्वीकार करना, अस्वीकार करना, स्पष्ट करना - क्या यह आवश्यक है? वास्तविक जीवन? या इंतज़ार करना बेहतर है? - वह कहते हैं, ''तोड़ने का मतलब निर्माण करना नहीं है।'' लोक ज्ञान. जीवन का क्रम स्वयं ही सब कुछ अपनी जगह पर रख देगा। जिंदगी हर किसी से कहीं ज्यादा समझदार है मानवीय विचारऔर सिद्धांत. लोगों के रिश्तों को अधिक पवित्र और अधिक ईमानदार बनाने के लिए, प्रेम और जीवन को फिर से जोड़ना आवश्यक है, न कि नष्ट करना।
