मिखाइल एवग्राफोविच साल्टीकोव-शेड्रिन: परी कथा "द सेल्फलेस हरे" का विश्लेषण। एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन के कार्यों में एक कलात्मक उपकरण के रूप में ग्रोटेस्क (एक काम के उदाहरण का उपयोग करके) परी कथा निस्वार्थ हरे में व्यंग्य

ग्रोटेस्क एक शब्द है जिसका अर्थ एक प्रकार की कलात्मक कल्पना (छवि, शैली, शैली) है जो कल्पना, हंसी, अतिशयोक्ति, विचित्र संयोजन और किसी चीज के साथ विरोधाभास पर आधारित है। विचित्र शैली में, शेड्रिन के व्यंग्य की वैचारिक और कलात्मक विशेषताएं सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुईं: इसकी राजनीतिक तीक्ष्णता और उद्देश्यपूर्णता, इसकी कल्पना का यथार्थवाद, विचित्र की निर्दयता और गहराई, हास्य की धूर्त चमक।

शेड्रिन की "फेयरी टेल्स" में लघु रूप में महान व्यंग्यकार के संपूर्ण कार्य की समस्याएं और छवियां शामिल हैं। यदि शेड्रिन ने "फेयरी टेल्स" के अलावा कुछ भी नहीं लिखा होता, तो केवल वे ही उसे अमरता का अधिकार देते। शेड्रिन की बत्तीस परियों की कहानियों में से, उनतीस उनके द्वारा लिखी गई थीं पिछला दशकउनका जीवन (अधिकांश 1882 से 1886 तक) और 1869 में रचित केवल तीन परी कथाएँ। परियों की कहानियाँ चालीस वर्षों का सार प्रस्तुत करती प्रतीत होती हैं रचनात्मक गतिविधिलेखक. को परी कथा शैलीशेड्रिन अक्सर अपने काम में इसका सहारा लेते थे। "द हिस्ट्री ऑफ़ ए सिटी" में परी-कथा कथा के तत्व भी हैं, और संपूर्ण परीकथाएँ व्यंग्य उपन्यास "मॉडर्न आइडियल" और क्रॉनिकल "एब्रॉड" में शामिल हैं।

और यह कोई संयोग नहीं है कि शेड्रिन की परी-कथा शैली 80 के दशक में फली-फूली। रूस में उग्र राजनीतिक प्रतिक्रिया के इस दौर में व्यंग्यकार को एक ऐसे रूप की तलाश करनी थी जो सेंसरशिप से बचने के लिए सबसे सुविधाजनक हो और साथ ही आम लोगों के लिए सबसे करीब और सबसे अधिक समझने योग्य हो। और लोगों ने ईसोपियन भाषण और प्राणी मुखौटों के पीछे छिपे शेड्रिन के सामान्यीकृत निष्कर्षों की राजनीतिक तीक्ष्णता को समझा। लेखक ने राजनीतिक परी कथा की एक नई, मूल शैली बनाई, जो कल्पना को वास्तविक, सामयिक राजनीतिक वास्तविकता के साथ जोड़ती है।

शेड्रिन की परियों की कहानियों में, जैसा कि उनके सभी कार्यों में है, दो सामाजिक ताकतें एक-दूसरे का सामना करती हैं: मेहनतकश लोग और उनके शोषक। लोग दयालु और रक्षाहीन जानवरों और पक्षियों के मुखौटे के तहत कार्य करते हैं (और अक्सर बिना मुखौटे के, "आदमी" नाम के तहत), शोषक शिकारियों के भेष में कार्य करते हैं। किसान रूस का प्रतीक कोन्यागा की छवि है - इसी नाम की परी कथा से। घोड़ा किसान है, मजदूर है, सभी के लिए जीवन का स्रोत है। उसकी बदौलत रूस के विशाल खेतों में रोटी उगती है, लेकिन उसे खुद इस रोटी को खाने का कोई अधिकार नहीं है। उसकी नियति शाश्वत कठिन परिश्रम है। “काम का कोई अंत नहीं! काम उसके अस्तित्व के पूरे अर्थ को समाप्त कर देता है...'' व्यंग्यकार चिल्लाता है। कोन्यागा को अत्यधिक प्रताड़ित किया जाता है और पीटा जाता है, लेकिन केवल वह ही अपने मूल देश को आज़ाद कराने में सक्षम होता है। “सदी से सदी तक, खेतों का खतरनाक, गतिहीन बड़ा हिस्सा सुन्न बना रहता है, जैसे कि यह कैद में एक परी-कथा शक्ति की रक्षा कर रहा हो। इस सेना को कैद से कौन मुक्त करेगा? उसे दुनिया में कौन लाएगा? दो प्राणी इस कार्य में लगे: किसान और घोड़ा।" यह कहानी रूस के मेहनतकश लोगों के लिए एक भजन है, और यह कोई संयोग नहीं है कि शेड्रिन के समकालीन लोकतांत्रिक साहित्य पर इसका इतना बड़ा प्रभाव था।

परी कथा में " जंगली ज़मींदारशेड्रिन ने 60 के दशक के अपने सभी कार्यों में किसानों की "मुक्ति" के सुधार पर अपने विचारों को संक्षेप में प्रस्तुत किया। वह यहां सर्फ़-मालिक रईसों और सुधार से पूरी तरह से बर्बाद हुए किसानों के बीच सुधार के बाद के संबंधों की एक असामान्य रूप से तीव्र समस्या प्रस्तुत करता है: "मवेशी पानी के लिए बाहर जाते हैं - ज़मींदार चिल्लाता है: मेरा पानी!" एक मुर्गी बाहरी इलाके में घूमती है - जमींदार चिल्लाता है: मेरी जमीन! और पृथ्वी, और जल, और वायु - सब कुछ उसका हो गया! किसान की रोशनी जलाने के लिए कोई मशाल नहीं थी, झोपड़ी को साफ करने के लिए कोई छड़ी नहीं थी। इसलिए किसानों ने पूरी दुनिया में भगवान भगवान से प्रार्थना की: - भगवान! हमारे लिए जीवन भर इस तरह कष्ट झेलने की तुलना में अपने बच्चों के साथ नष्ट हो जाना आसान है!”

इस जमींदार को, दो जनरलों की कहानी के जनरलों की तरह, काम के बारे में कोई जानकारी नहीं थी। अपने किसानों द्वारा त्याग दिए जाने पर, वह तुरंत एक गंदे और जंगली जानवर में बदल जाता है। वह वन शिकारी बन जाता है। और यह जीवन, संक्षेप में, उसके पिछले शिकारी अस्तित्व की निरंतरता है। जंगली ज़मींदार, सेनापतियों की तरह, अपने किसानों के लौटने के बाद ही अपना बाहरी मानवीय स्वरूप पुनः प्राप्त करता है। जंगली ज़मींदार को उसकी मूर्खता के लिए डांटते हुए, पुलिस अधिकारी उससे कहता है कि किसानों के "करों और कर्तव्यों" के बिना राज्य का "अस्तित्व नहीं हो सकता", कि किसानों के बिना हर कोई भूख से मर जाएगा, "आप मांस का एक टुकड़ा या एक पाउंड भी नहीं खरीद सकते" बाज़ार में रोटी की" और यहाँ तक कि वहाँ से पैसे भी कोई सज्जन नहीं लेंगे। जनता धन की निर्माता है, और शासक वर्ग इस धन के केवल उपभोक्ता हैं।

रैवेन-याचिकाकर्ता बारी-बारी से अपने राज्य के सभी सर्वोच्च अधिकारियों के पास जाता है, रैवेन-पुरुषों के असहनीय जीवन को सुधारने की भीख मांगता है, लेकिन जवाब में वह केवल "क्रूर शब्द" सुनता है कि वे कुछ नहीं कर सकते, क्योंकि मौजूदा व्यवस्था के तहत कानून ताकतवर के पक्ष में है. बाज़ निर्देश देता है, "जो भी जीतता है वह सही है।" "चारों ओर देखो - हर जगह कलह है, हर जगह झगड़ा है," पतंग ने उसकी आवाज़ सुनाई। यह एक मालिकाना समाज की "सामान्य" स्थिति है। और यद्यपि "कौआ वास्तविक मनुष्यों की तरह समाज में रहता है," यह अराजकता और शिकार की इस दुनिया में शक्तिहीन है। पुरुष रक्षाहीन हैं. “वे उन पर हर तरफ से गोलीबारी कर रहे हैं। या तो रेलवे बंद हो जाती है, फिर नई कार आती है, फिर फसल बर्बाद हो जाती है, फिर नई जबरन वसूली होती है। और वे बस इतना जानते हैं कि वे पलट जाते हैं। ऐसा कैसे हुआ कि गुबोशलेपोव को सड़क मिल गई, जिसके बाद उनके बटुए में एक रिव्निया खो गया - एक अंधेरा व्यक्ति इसे कैसे समझ सकता है? * उनके आसपास की दुनिया के कानून।

परी कथा "क्रूसियन कार्प द आइडियलिस्ट" का क्रूसियन कार्प कोई पाखंडी नहीं है, वह वास्तव में महान है, आत्मा में शुद्ध है। उनके समाजवादी विचार गहरे सम्मान के पात्र हैं, लेकिन उनके कार्यान्वयन के तरीके अनुभवहीन और हास्यास्पद हैं। शेड्रिन, जो स्वयं दृढ़ विश्वास से समाजवादी थे, ने यूटोपियन समाजवादियों के सिद्धांत को स्वीकार नहीं किया, इसे सामाजिक वास्तविकता और ऐतिहासिक प्रक्रिया के आदर्शवादी दृष्टिकोण का फल माना। "मैं नहीं मानता... कि संघर्ष और झगड़ा एक सामान्य कानून है, जिसके प्रभाव में पृथ्वी पर रहने वाली हर चीज़ का विकास होना तय है। मैं रक्तहीन सफलता में विश्वास करता हूं, मैं सद्भाव में विश्वास करता हूं..." क्रूसियन कार्प ने चिल्लाते हुए कहा। इसका अंत पाइक द्वारा उसे निगलने और उसे यंत्रवत् निगलने के साथ हुआ: वह इस उपदेश की बेतुकी और विचित्रता से चकित थी।

अन्य विविधताओं में, आदर्शवादी क्रूसियन कार्प का सिद्धांत परी कथाओं "द सेल्फलेस हरे" और "द सेन हरे" में परिलक्षित होता था। यहां नायक महान आदर्शवादी नहीं हैं, बल्कि साधारण कायर हैं जो शिकारियों की दया पर भरोसा करते हैं। खरगोशों को भेड़िये और लोमड़ी की जान लेने के अधिकार पर संदेह नहीं है; वे इसे बिल्कुल स्वाभाविक मानते हैं कि ताकतवर कमजोरों को खा जाते हैं, लेकिन वे अपनी ईमानदारी और विनम्रता से भेड़िये के दिल को छूने की उम्मीद करते हैं। "या शायद भेड़िया... हा हा... मुझ पर दया करेगा!" शिकारी, शिकारी ही बने रहते हैं। ज़ैतसेव इस तथ्य से नहीं बचे हैं कि उन्होंने "क्रांति शुरू नहीं की, हाथों में हथियार लेकर नहीं निकले।"

शेड्रिंस्की पंखहीन और अशिष्ट परोपकारिता का प्रतीक बन गया बुद्धिमान छोटी मछली- इसी नाम की परी कथा का नायक। इस "प्रबुद्ध, उदारवादी-उदारवादी" कायर के लिए जीवन का अर्थ आत्म-संरक्षण, संघर्षों और लड़ाई से बचना था। इसलिए, गुड्डन बुढ़ापे तक बिना किसी नुकसान के जीवित रहा। लेकिन यह कितना अपमानजनक जीवन था! वह पूरी तरह से अपनी त्वचा के लिए निरंतर कांपने से युक्त थी। "वह रहता था और कांपता था - बस इतना ही।" रूस में राजनीतिक प्रतिक्रिया के वर्षों के दौरान लिखी गई यह परी कथा, उदारवादियों पर, अपनी त्वचा के लिए सरकार के सामने कराहने वाले, और सामाजिक संघर्ष से अपने छेद में छिपे आम लोगों पर बिना किसी चूक के प्रहार करती है। कई वर्षों तक वे मेरी आत्मा में डूबे रहे सोच रहे लोगरूस, महान लोकतंत्रवादी के जोशीले शब्द: “जो लोग सोचते हैं कि केवल उन छोटे-छोटे बच्चों को ही योग्य नागरिक माना जा सकता है, जो भय से पागल होकर गड्ढों में बैठते हैं और कांपते हैं, वे ग़लत विश्वास करते हैं। नहीं, ये नागरिक नहीं हैं, लेकिन कम से कम बेकार छोटी मछली हैं।" शेड्रिन ने अपने उपन्यास "मॉडर्न आइडिल" में भी ऐसी "मिननोज़" दिखाईं।

परी कथा "द बियर इन द वोइवोडीशिप" के टॉप्टीगिन्स, जिन्हें शेर द्वारा वोइवोडीशिप में भेजा गया था, ने अपने शासन का लक्ष्य यथासंभव "रक्तपात" करना निर्धारित किया। इसके द्वारा उन्होंने लोगों के क्रोध को भड़काया, और उन्हें "सभी फर वाले जानवरों के भाग्य" का सामना करना पड़ा - वे विद्रोहियों द्वारा मारे गए। परी कथा "पुअर वुल्फ" का भेड़िया, जिसने "दिन-रात लूटा" भी, लोगों से उसी तरह की मौत का सामना करना पड़ा। परी कथा "द ईगल पैट्रन" राजा और शासक वर्गों की विनाशकारी पैरोडी प्रस्तुत करती है। चील विज्ञान, कला का शत्रु, अंधकार और अज्ञान का रक्षक है। उसने अपने मुक्त गीतों के लिए कोकिला को नष्ट कर दिया, "साक्षर कठफोड़वा को... बेड़ियों में जकड़ दिया और उसे हमेशा के लिए एक खोखले में कैद कर दिया," और कौवे को बर्बाद कर दिया। इसका अंत कौवों के विद्रोह के साथ हुआ, "पूरा झुंड अपनी जगह से उड़ गया" और बाज को भूख से मरने के लिए छोड़ दिया। "इसे उकाबों के लिए एक सबक के रूप में काम करने दो!" -व्यंग्यकार कहानी का सार्थक समापन करता है।

शेड्रिन की सभी परीकथाएँ सेंसरशिप उत्पीड़न और कई परिवर्तनों के अधीन थीं। उनमें से कई विदेशों में अवैध प्रकाशनों में प्रकाशित हुए थे। जानवरों की दुनिया के मुखौटे शेड्रिन की परियों की कहानियों की राजनीतिक सामग्री को छिपा नहीं सकते थे। मानवीय गुणों को स्थानांतरित करना - मनोवैज्ञानिक और राजनीतिक दोनों - को प्राणी जगतएक हास्य प्रभाव पैदा किया और मौजूदा वास्तविकता की बेरुखी को स्पष्ट रूप से उजागर किया।

शेड्रिन की परियों की कहानियों की कल्पना वास्तविक है और इसमें सामान्यीकृत राजनीतिक सामग्री है। ईगल्स "शिकारी, मांसाहारी..." हैं। वे "अलग-थलग, दुर्गम स्थानों में रहते हैं, वे आतिथ्य में संलग्न नहीं होते हैं, लेकिन डकैती करते हैं" - मेडेनैटस ईगल के बारे में परी कथा यही कहती है। और यह शाही बाज के जीवन की विशिष्ट परिस्थितियों को तुरंत दर्शाता है और यह स्पष्ट करता है कि हम पक्षियों के बारे में बिल्कुल भी बात नहीं कर रहे हैं। और इसके अलावा, पक्षियों की दुनिया की स्थापना को उन मामलों के साथ जोड़कर जो बिल्कुल भी पक्षी नहीं हैं, शेड्रिन उच्च राजनीतिक करुणा और कास्टिक विडंबना को प्राप्त करता है। टॉप्टीगिन्स के बारे में एक परी कथा भी है, जो "अपने आंतरिक विरोधियों को शांत करने के लिए" जंगल में आए थे। जादुई लोक कथाओं से ली गई शुरुआत और अंत, बाबा यगा, लेशी की छवि के राजनीतिक अर्थ को अस्पष्ट नहीं करते हैं। वे केवल हास्य प्रभाव पैदा करते हैं। यहां रूप और सामग्री के बीच विसंगति प्रकार या परिस्थिति के गुणों के तीव्र प्रदर्शन में योगदान करती है।

कभी-कभी शेड्रिन, पारंपरिक परी-कथा छवियों को लेते हुए, उन्हें परी-कथा सेटिंग में पेश करने या परी-कथा तकनीकों का उपयोग करने की कोशिश भी नहीं करते हैं। परी कथा नायकों के मुंह के माध्यम से, वह सीधे सामाजिक वास्तविकता के बारे में अपना विचार प्रस्तुत करता है। उदाहरण के लिए, यह परी कथा "नेबर्स" है।

शेड्रिन की कहानियों की भाषा गहरी लोक है, रूसी लोककथाओं के करीब है। व्यंग्यकार न केवल पारंपरिक परी-कथा तकनीकों और छवियों का उपयोग करता है, बल्कि कहावतों, कहावतों, कहावतों का भी उपयोग करता है ("यदि आप एक शब्द नहीं देते हैं, तो मजबूत रहें, और यदि आप देते हैं, तो रुकें!", "आप नहीं कर सकते") दो मौतें, आप एक को नहीं टाल सकते," "कान आपके माथे से ऊंचे नहीं होते।" , "मेरी झोपड़ी किनारे पर है", "सादगी चोरी से भी बदतर है")। वार्ता पात्ररंगीन, भाषण एक विशिष्ट सामाजिक प्रकार को दर्शाता है: एक अत्याचारी, असभ्य ईगल, एक सुंदर दिल वाला आदर्शवादी क्रूसियन कार्प, नीली शर्ट में एक दुष्ट प्रतिक्रियावादी महिला, एक घमंडी पुजारी, एक लम्पट कैनरी, एक कायर खरगोश, आदि।

परियों की कहानियों की छवियां उपयोग में आ गई हैं, घरेलू नाम बन गई हैं और कई दशकों तक जीवित हैं, और साल्टीकोव-शेड्रिन के व्यंग्य की सार्वभौमिक प्रकार की वस्तुएं आज भी हमारे जीवन में पाई जाती हैं, आपको बस आसपास की वास्तविकता पर करीब से नज़र डालने की ज़रूरत है और प्रतिबिंबित करें.

ग्रोटेस्क एक शब्द है जिसका अर्थ एक प्रकार की कलात्मक कल्पना (छवि, शैली, शैली) है जो कल्पना, हंसी, अतिशयोक्ति, विचित्र संयोजन और किसी चीज़ के साथ विरोधाभास पर आधारित है।

विचित्र शैली में, शेड्रिन के व्यंग्य की वैचारिक और कलात्मक विशेषताएं सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुईं: इसकी राजनीतिक तीक्ष्णता और उद्देश्यपूर्णता, इसकी कल्पना का यथार्थवाद, विचित्र की निर्दयता और गहराई, हास्य की धूर्त चमक।

शेड्रिन की "फेयरी टेल्स" में महान व्यंग्यकार के संपूर्ण कार्य की समस्याएं और छवियां लघु रूप में शामिल हैं। यदि शेड्रिन ने "फेयरी टेल्स" के अलावा कुछ नहीं लिखा होता, तो केवल वे ही उसे अमरता का अधिकार देते। शेड्रिन की बत्तीस परियों की कहानियों में से, उनतीस कहानियाँ उनके द्वारा अपने जीवन के अंतिम दशक में लिखी गईं और, जैसे कि, लेखक की चालीस वर्षों की रचनात्मक गतिविधि का सारांश थीं।

शेड्रिन ने अक्सर अपने काम में परी-कथा शैली का सहारा लिया। "द हिस्ट्री ऑफ़ ए सिटी" में परी-कथा कथा के तत्व हैं, और संपूर्ण परीकथाएँ व्यंग्य उपन्यास "मॉडर्न आइडिल" और क्रॉनिकल "एब्रॉड" में शामिल हैं।

और यह कोई संयोग नहीं है कि शेड्रिन की परी-कथा शैली 19वीं सदी के 80 के दशक में फली-फूली। रूस में उग्र राजनीतिक प्रतिक्रिया के इस दौर में व्यंग्यकार को एक ऐसे रूप की तलाश करनी थी जो सेंसरशिप से बचने के लिए सबसे सुविधाजनक हो और साथ ही आम लोगों के लिए सबसे करीब और सबसे अधिक समझने योग्य हो। और लोगों ने ईसोपियन भाषण और प्राणी मुखौटों के पीछे छिपे शेड्रिन के सामान्यीकृत निष्कर्षों की राजनीतिक तीक्ष्णता को समझा। लेखक ने राजनीतिक परी कथा की एक नई, मूल शैली बनाई, जो कल्पना को वास्तविक, सामयिक राजनीतिक वास्तविकता के साथ जोड़ती है।

शेड्रिन की परियों की कहानियों में, जैसा कि उनके सभी कार्यों में है, दो सामाजिक ताकतें एक-दूसरे का सामना करती हैं: मेहनतकश लोग और उनके शोषक। लोग दयालु और रक्षाहीन जानवरों और पक्षियों के मुखौटे के नीचे दिखाई देते हैं (और अक्सर बिना मुखौटे के, "आदमी" नाम के तहत), शोषक शिकारियों की आड़ में कार्य करते हैं। और यह पहले से ही अजीब है.

"और अगर आपने किसी आदमी को घर के बाहर रस्सी पर एक बक्से में लटका हुआ, दीवार पर पेंट लगाते हुए, या छत पर मक्खी की तरह चलते हुए देखा है, तो वह मैं हूं!" - उद्धारकर्ता व्यक्ति जनरलों से कहता है। शेड्रिन इस तथ्य पर फूट-फूट कर हंसते हैं कि किसान, जनरलों के आदेश पर, खुद एक रस्सी बुनता है जिससे वे उसे बांधते हैं। लगभग सभी परियों की कहानियों में, शेड्रिन द्वारा किसान लोगों की छवि को प्रेम के साथ, अविनाशी सांस लेते हुए चित्रित किया गया है शक्ति और बड़प्पन. वह आदमी ईमानदार, सीधा-सादा, दयालु, असामान्य रूप से तेज़ और चतुर है। वह सब कुछ कर सकता है: भोजन प्राप्त करना, कपड़े सिलना; वह मजाक-मजाक में "समुद्र-समुद्र" में तैरते हुए, प्रकृति की मौलिक शक्तियों पर विजय प्राप्त करता है। और मनुष्य अपने आत्म-सम्मान की भावना को खोए बिना, अपने ग़ुलामों के साथ मज़ाकिया ढंग से व्यवहार करता है। परी कथा "कैसे एक आदमी ने दो जनरलों को खाना खिलाया" के जनरल, विशाल आदमी की तुलना में दयनीय पिग्मी जैसे दिखते हैं। इन्हें चित्रित करने के लिए व्यंग्यकार बिल्कुल अलग-अलग रंगों का प्रयोग करता है। वे कुछ भी नहीं समझते, वे शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से गंदे हैं, वे कायर और असहाय, लालची और मूर्ख हैं। यदि आप जानवरों के मुखौटे की तलाश में हैं, तो सुअर का मुखौटा उनके लिए बिल्कुल सही है।

परी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" में शेड्रिन ने 60 के दशक के अपने सभी कार्यों में निहित किसानों की "मुक्ति" के सुधार पर अपने विचारों को संक्षेप में प्रस्तुत किया। वह यहां सर्फ़-मालिक रईसों और सुधार से पूरी तरह से बर्बाद हुए किसानों के बीच सुधार के बाद के संबंधों की एक असामान्य रूप से तीव्र समस्या प्रस्तुत करता है: "मवेशी पानी के लिए बाहर जाएंगे - ज़मींदार चिल्लाता है: मेरा पानी!" एक मुर्गी बाहरी इलाके में घूमती है - जमींदार चिल्लाता है: मेरी जमीन! और पृथ्वी, और जल, और वायु - सब कुछ उसका हो गया!”

उपर्युक्त जनरलों की तरह इस जमींदार को भी श्रम के बारे में कोई जानकारी नहीं थी। अपने किसानों द्वारा त्याग दिए जाने पर, वह तुरंत एक गंदे और जंगली जानवर में बदल जाता है, एक जंगल शिकारी बन जाता है। और यह जीवन, संक्षेप में, उसके पिछले शिकारी अस्तित्व की निरंतरता है। जंगली ज़मींदार, सेनापतियों की तरह, अपने किसानों के लौटने के बाद ही अपना बाहरी मानवीय स्वरूप पुनः प्राप्त करता है। जंगली जमींदार को उसकी मूर्खता के लिए डांटते हुए, पुलिस अधिकारी उससे कहता है कि किसान करों और कर्तव्यों के बिना राज्य का अस्तित्व नहीं हो सकता, कि किसानों के बिना हर कोई भूख से मर जाएगा, मांस का एक टुकड़ा या एक पाउंड रोटी भी बाजार में नहीं खरीदी जा सकती , और सज्जनों के पास कोई पैसा नहीं होगा। लोग धन के निर्माता हैं, और शासक वर्ग केवल इस धन के उपभोक्ता हैं।

परी कथा "क्रूसियन कार्प द आइडियलिस्ट" का क्रूसियन कार्प कोई पाखंडी नहीं है, वह वास्तव में महान है, आत्मा में शुद्ध है। उनके समाजवादी विचार गहरे सम्मान के पात्र हैं, लेकिन उनके कार्यान्वयन के तरीके अनुभवहीन और हास्यास्पद हैं। शेड्रिन, जो स्वयं दृढ़ विश्वास से समाजवादी थे, ने यूटोपियन समाजवादियों के सिद्धांत को स्वीकार नहीं किया, इसे सामाजिक वास्तविकता और ऐतिहासिक प्रक्रिया के आदर्शवादी दृष्टिकोण का फल माना। "मैं नहीं मानता... कि संघर्ष और झगड़ा एक सामान्य कानून है, जिसके प्रभाव में पृथ्वी पर रहने वाली हर चीज़ का विकास होना तय है। मैं रक्तहीन समृद्धि में विश्वास करता हूं, मैं सद्भाव में विश्वास करता हूं...'' क्रूसियन कार्प चिल्लाया। इसका अंत पाइक द्वारा उसे निगलने और यंत्रवत् उसे निगलने के साथ हुआ: वह इस उपदेश की बेतुकी और विचित्रता से चकित थी।

अन्य विविधताओं में, आदर्शवादी क्रूसियन कार्प का सिद्धांत परी कथाओं "द सेल्फलेस हरे" और "द सेन हरे" में परिलक्षित होता था। यहां नायक महान आदर्शवादी नहीं हैं, बल्कि साधारण कायर हैं जो शिकारियों की दया पर भरोसा करते हैं। खरगोशों को भेड़िये और लोमड़ी की जान लेने के अधिकार पर संदेह नहीं है; वे इसे बिल्कुल स्वाभाविक मानते हैं कि ताकतवर कमजोरों को खा जाते हैं, लेकिन वे अपनी ईमानदारी और विनम्रता से भेड़िये के दिल को छूने की उम्मीद करते हैं। "या शायद भेड़िया... हा हा... मुझ पर दया करेगा!" शिकारी, शिकारी ही बने रहते हैं। ज़ैतसेव इस तथ्य से नहीं बचे हैं कि उन्होंने "क्रांति शुरू नहीं की, हाथों में हथियार लेकर बाहर नहीं निकले।"

पंखहीन और अशिष्ट परोपकारिता का प्रतीक शेड्रिन का बुद्धिमान मीनो था - उसी नाम की परी कथा का नायक। इस "प्रबुद्ध, उदारवादी-उदारवादी" कायर के लिए जीवन का अर्थ आत्म-संरक्षण, संघर्षों और लड़ाई से बचना था। इसलिए, गुड्डन बुढ़ापे तक बिना किसी नुकसान के जीवित रहा। लेकिन यह कितना अपमानजनक जीवन था! वह पूरी तरह से अपनी त्वचा के लिए निरंतर कांपने से युक्त थी। "वह रहता था और कांपता था - बस इतना ही।" रूस में राजनीतिक प्रतिक्रिया के वर्षों के दौरान लिखी गई यह परी कथा, उदारवादियों पर, अपनी त्वचा के लिए सरकार के सामने कराहने वाले, और सामाजिक संघर्ष से अपने छेद में छिपे आम लोगों पर बिना किसी चूक के प्रहार करती है।

परी कथा "द बियर इन द वोइवोडीशिप" के टॉप्टीगिन्स, जिन्हें शेर द्वारा वोइवोडीशिप में भेजा गया था, ने अपने शासन का लक्ष्य यथासंभव "रक्तपात" करना निर्धारित किया। इसके द्वारा उन्होंने लोगों के क्रोध को भड़काया, और उन्हें "सभी फर वाले जानवरों के भाग्य" का सामना करना पड़ा - वे विद्रोहियों द्वारा मारे गए। परी कथा "पुअर वुल्फ" का भेड़िया, जिसने "दिन-रात लूटा" भी, लोगों से उसी तरह की मौत का सामना करना पड़ा। परी कथा "द ईगल पैट्रन" राजा और शासक वर्गों की विनाशकारी पैरोडी प्रस्तुत करती है। चील विज्ञान, कला का शत्रु, अंधकार और अज्ञान का रक्षक है। उसने अपने स्वतंत्र गीतों के लिए कोकिला को नष्ट कर दिया, साक्षर कठफोड़वा को "बेड़ियों में जकड़कर हमेशा के लिए एक खोखले में कैद कर दिया गया," उसने कौवे के लोगों को जमीन पर गिरा दिया। यह कौवे के विद्रोह के साथ समाप्त हुआ, "पूरा झुंड उनके पास से भाग गया जगह ले ली और उड़ गई,'' बाज को भूख से मरने के लिए छोड़कर। "इसे उकाबों के लिए एक सबक के रूप में काम करने दो!" -व्यंग्यकार कहानी का सार्थक समापन करता है।

शेड्रिन की सभी परी कथाएँ सेंसरशिप उत्पीड़न और परिवर्तनों के अधीन थीं। उनमें से कई विदेशों में अवैध प्रकाशनों में प्रकाशित हुए थे। जानवरों की दुनिया के मुखौटे शेड्रिन की परियों की कहानियों की राजनीतिक सामग्री को छिपा नहीं सकते थे। मानवीय गुणों - मनोवैज्ञानिक और राजनीतिक - के पशु जगत में स्थानांतरण ने एक हास्य प्रभाव पैदा किया और मौजूदा वास्तविकता की बेरुखी को स्पष्ट रूप से उजागर किया।

परियों की कहानियों की छवियां उपयोग में आ गई हैं, घरेलू नाम बन गई हैं और कई दशकों तक जीवित हैं, और साल्टीकोव-शेड्रिन के व्यंग्य की सार्वभौमिक प्रकार की वस्तुएं आज भी हमारे जीवन में पाई जाती हैं, आपको बस आसपास की वास्तविकता पर करीब से नज़र डालने की ज़रूरत है और प्रतिबिंबित करें.

9. एफ. एम. दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" का मानवतावाद

« यहां तक ​​कि अंतिम व्यक्ति, सबसे दुष्ट व्यक्ति की जानबूझकर हत्या की अनुमति मनुष्य की आध्यात्मिक प्रकृति द्वारा नहीं दी जाती है... शाश्वत कानून अपने आप में आ गया, और वह (रस्कोलनिकोव) इसकी शक्ति के तहत आ गया। मसीह कानून तोड़ने के लिए नहीं, बल्कि कानून को पूरा करने के लिए आए थे... जो लोग वास्तव में महान और प्रतिभाशाली थे, जिन्होंने सभी मानव जाति के लिए महान कार्य किए, उन्होंने इस तरह से कार्य नहीं किया। वे स्वयं को अतिमानव नहीं मानते थे, जिन्हें हर चीज़ की अनुमति थी, और इसलिए वे "मानव" (एन. बर्डेव) को बहुत कुछ दे सकते थे।

दोस्तोवस्की, अपने स्वयं के स्वीकारोक्ति के अनुसार, अपने समय की बुर्जुआ व्यवस्था की स्थितियों के तहत नैतिक रूप से अपमानित और सामाजिक रूप से वंचित "मानवता के नौ-दसवें" के भाग्य के बारे में चिंतित थे। "क्राइम एंड पनिशमेंट" एक उपन्यास है जो शहरी गरीबों की सामाजिक पीड़ा की तस्वीरें पेश करता है। अत्यधिक गरीबी की विशेषता "कहीं और जाने के लिए नहीं होना" है। उपन्यास में गरीबी की छवि लगातार बदलती रहती है। यह कतेरीना इवानोव्ना का भाग्य है, जो अपने पति की मृत्यु के बाद तीन छोटे बच्चों के साथ रह गई थी। यह स्वयं मार्मेलादोव का भाग्य है। एक पिता की त्रासदी ने उसे अपनी बेटी के पतन को स्वीकार करने के लिए मजबूर कर दिया। सोन्या का भाग्य, जिसने अपने प्रियजनों के प्यार की खातिर खुद के खिलाफ "अपराध का कारनामा" किया। लगातार झगड़ों के माहौल में, एक शराबी पिता और एक मरती हुई, चिड़चिड़ी माँ के बगल में, एक गंदे कोने में बड़े हो रहे बच्चों की पीड़ा।

क्या बहुसंख्यकों की ख़ुशी के लिए "अनावश्यक" अल्पसंख्यक को नष्ट करना स्वीकार्य है? दोस्तोवस्की उपन्यास की संपूर्ण कलात्मक सामग्री के साथ उत्तर देते हैं: नहीं - और लगातार रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का खंडन करते हैं: यदि कोई व्यक्ति बहुमत की खुशी के लिए एक अनावश्यक अल्पसंख्यक को शारीरिक रूप से नष्ट करने का अधिकार देता है, तो "सरल अंकगणित" नहीं होगा कार्य: बूढ़ी महिला साहूकार के अलावा, रस्कोलनिकोव लिजावेता को भी मारता है - जो कि सबसे अपमानित और अपमानित है, जिसके लिए, जैसे ही वह खुद को समझाने की कोशिश करता है, कुल्हाड़ी उठाई गई थी।

यदि रस्कोलनिकोव और उसके जैसे अन्य लोग अपमानित और अपमानित लोगों के रक्षक - इतना उच्च मिशन लेते हैं, तो उन्हें अनिवार्य रूप से खुद को असाधारण लोगों के रूप में मानना ​​​​चाहिए जिनके लिए सब कुछ अनुमति है, यानी, वे अनिवार्य रूप से बहुत अपमानित और अपमानित लोगों के लिए अवमानना ​​​​करते हैं। वे बचाव करते हैं.

यदि आप अपने आप को "अपने विवेक के अनुसार खून बहाने" की अनुमति देते हैं, तो आप अनिवार्य रूप से स्विड्रिगैलोव में बदल जाएंगे। स्विद्रि-गेलोव वही रस्कोलनिकोव है, लेकिन पहले से ही सभी पूर्वाग्रहों से पूरी तरह से "सही" हो चुका है। स्विड-रिगाइलोव रस्कोलनिकोव के लिए सभी रास्ते बंद कर देता है, जिससे न केवल पश्चाताप होता है, बल्कि विशुद्ध रूप से आधिकारिक स्वीकारोक्ति भी होती है। और यह कोई संयोग नहीं है कि स्विड्रिगेलोव की आत्महत्या के बाद ही रस्कोलनिकोव ने यह स्वीकारोक्ति की।

उपन्यास में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका सोन्या मार्मेलडोवा की छवि द्वारा निभाई गई है। अपने पड़ोसी के लिए सक्रिय प्रेम, किसी और के दर्द पर प्रतिक्रिया करने की क्षमता (विशेष रूप से रस्कोलनिकोव की हत्या की स्वीकारोक्ति के दृश्य में गहराई से प्रकट) सोन्या की छवि को आदर्श बनाती है। उपन्यास में इसी आदर्श की दृष्टि से निर्णय सुनाया गया है। सोन्या के लिए, सभी लोगों को जीवन का समान अधिकार है। अपराध से कोई भी अपनी या किसी और की ख़ुशी हासिल नहीं कर सकता। दोस्तोवस्की के अनुसार, सोन्या लोगों के सिद्धांतों का प्रतीक है: धैर्य और विनम्रता, लोगों के लिए अथाह प्यार।

केवल प्रेम ही एक गिरे हुए व्यक्ति को बचाता है और भगवान से मिलाता है। प्रेम की शक्ति ऐसी है कि यह रस्कोलनिकोव जैसे अपश्चातापी पापी के उद्धार में भी योगदान दे सकती है।

दोस्तोवस्की के ईसाई धर्म में प्रेम और आत्म-बलिदान का धर्म असाधारण और निर्णायक महत्व प्राप्त करता है। किसी भी मानव व्यक्ति की हिंसात्मकता का विचार समझने में प्रमुख भूमिका निभाता है वैचारिक अर्थउपन्यास। रस्कोलनिकोव की छवि में, दोस्तोवस्की मानव व्यक्तित्व के आंतरिक मूल्य को नकारते हैं और दिखाते हैं कि घृणित पुराने साहूकार सहित कोई भी व्यक्ति पवित्र और अनुल्लंघनीय है, और इस संबंध में लोग समान हैं।

रस्कोलनिकोव का विरोध गरीबों, पीड़ितों और असहायों के प्रति तीव्र दया से जुड़ा है।

10. लियो टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में परिवार का विषय

लोगों के बीच एकता के बाहरी रूप के रूप में भाई-भतीजावाद की आध्यात्मिक नींव के विचार को "युद्ध और शांति" उपन्यास के उपसंहार में विशेष अभिव्यक्ति मिली। एक परिवार में, पति-पत्नी के बीच विरोध मानो दूर हो जाता है; उनके बीच संचार में, प्रेमपूर्ण आत्माओं की सीमाएं पूरक हो जाती हैं। मरिया बोल्कोन्सकाया और निकोलाई रोस्तोव का परिवार ऐसा ही है, जहां वे इस तरह के उच्चतम संश्लेषण में एकजुट होते हैं विपरीत सिद्धांतरोस्तोव और बोल्कॉन्स्की। काउंटेस मरिया के लिए निकोलाई के "गर्व प्रेम" की भावना अद्भुत है, जो "उसकी ईमानदारी पर, उसके लिए लगभग दुर्गम, उदात्त, नैतिक दुनिया में आश्चर्य पर आधारित है जिसमें उसकी पत्नी हमेशा रहती थी।" और विनम्र को छूना, संवेदनशील प्यारमरिया "इस आदमी के लिए जो वह सब कुछ कभी नहीं समझ पाएगी जो वह समझती है, और मानो इसने उसे भावुक कोमलता के स्पर्श के साथ और भी अधिक प्यार करना शुरू कर दिया है।"

युद्ध और शांति के उपसंहार में, लोग लिसोगोर्स्क घर की छत के नीचे इकट्ठा होते हैं नया परिवार, अतीत में विषम रोस्तोव, बोल्कोन और, पियरे बेजुखोव के माध्यम से, कराटेव सिद्धांतों को भी जोड़ता है। “एक वास्तविक परिवार की तरह, लिसोगोर्स्क घर में कई पूरी तरह से अलग-अलग लोग एक साथ रहते थे। अलग दुनिया, जो, प्रत्येक अपनी विशिष्टता बनाए रखते हुए और एक दूसरे को रियायतें देते हुए, एक सामंजस्यपूर्ण संपूर्णता में विलीन हो गए। घर में घटित होने वाली प्रत्येक घटना इन सभी संसारों के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण - हर्षित या दुखद - थी; लेकिन प्रत्येक दुनिया के पास किसी घटना के बारे में खुश होने या दुखी होने के अपने स्वयं के कारण होते हैं, जो दूसरों से स्वतंत्र होते हैं।

यह नया परिवार संयोग से उत्पन्न नहीं हुआ। यह देशभक्ति युद्ध से पैदा हुए लोगों की राष्ट्रीय एकता का परिणाम था। इस प्रकार उपसंहार इतिहास के सामान्य पाठ्यक्रम और लोगों के बीच व्यक्तिगत, अंतरंग संबंधों के बीच संबंध की पुष्टि करता है। वर्ष 1812, जिसने रूस को मानव संचार का एक नया, उच्च स्तर दिया, जिसने कई वर्ग बाधाओं और प्रतिबंधों को हटा दिया, जिससे अधिक जटिल और व्यापक का उदय हुआ। पारिवारिक संसार. परिवार की नींव की संरक्षक महिलाएँ हैं - नताशा और मरिया। उनके बीच एक मजबूत, आध्यात्मिक मिलन है।

रोस्तोव। लेखक की विशेष सहानुभूति पितृसत्तात्मक रोस्तोव परिवार के प्रति है, जिनके व्यवहार से भावनाओं की उच्च कुलीनता, दयालुता (यहां तक ​​​​कि दुर्लभ उदारता), स्वाभाविकता, लोगों से निकटता, नैतिक शुद्धता और अखंडता का पता चलता है। रोस्तोव प्रांगण - तिखोन, प्रोकोफी, प्रस्कोव्या सविष्णा - अपने स्वामी के प्रति समर्पित हैं, उनके साथ एक परिवार की तरह महसूस करते हैं, समझदारी दिखाते हैं और प्रभु के हितों पर ध्यान देते हैं।

बोल्कॉन्स्की। बूढ़ा राजकुमार कैथरीन द्वितीय के युग के कुलीन वर्ग के रंग का प्रतिनिधित्व करता है। उसका चरित्र चित्रण करता है सच्ची देशभक्ति, राजनीतिक दृष्टिकोण की व्यापकता, रूस के सच्चे हितों की समझ, अदम्य ऊर्जा। एंड्री और मरिया उन्नत, शिक्षित लोग हैं जो नए रास्ते तलाश रहे हैं आधुनिक जीवन.

कुरागिन परिवार रोस्तोव और बोल्कॉन्स्की के शांतिपूर्ण "घोंसलों" में परेशानियों और दुर्भाग्य के अलावा कुछ नहीं लाता है।

बोरोडिन के तहत, रवेस्की बैटरी में, जहां पियरे समाप्त होता है, कोई भी "परिवार के पुनरुद्धार की तरह, सभी के लिए एक सामान्य पुनरुद्धार" महसूस करता है। “सैनिकों ने... मानसिक रूप से पियरे को अपने परिवार में स्वीकार कर लिया, उन्हें अपना लिया और उन्हें एक उपनाम दिया। उन्होंने उसे "हमारा स्वामी" उपनाम दिया और आपस में उसके बारे में प्यार से हँसे।

इस प्रकार, परिवार की भावना, जिसे रोस्तोव के करीबी लोगों द्वारा शांतिपूर्ण जीवन में पवित्र रूप से संजोया जाता है, इस दौरान ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण हो जाएगी। देशभक्ति युद्ध 1812.

11. उपन्यास "युद्ध और शांति" में देशभक्ति विषय

चरम स्थितियों में, महान उथल-पुथल और वैश्विक परिवर्तन के क्षणों में, एक व्यक्ति निश्चित रूप से खुद को साबित करेगा, अपने आंतरिक सार, अपने स्वभाव के कुछ गुणों को दिखाएगा। टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में कोई ऊंचे शब्द बोलता है, शोर-शराबे वाली गतिविधियों या बेकार घमंड में लगा रहता है, कोई "सामान्य दुर्भाग्य की चेतना में बलिदान और पीड़ा की आवश्यकता" की एक सरल और प्राकृतिक भावना का अनुभव करता है। पहला केवल खुद को देशभक्त मानता है और पितृभूमि के लिए प्यार के बारे में जोर से चिल्लाता है, दूसरा - संक्षेप में देशभक्त - आम जीत के नाम पर अपना जीवन देते हैं।

पहले मामले में, हम झूठी देशभक्ति से निपट रहे हैं, जो अपने झूठ, स्वार्थ और पाखंड से घृणित है। बागेशन के सम्मान में रात्रिभोज में धर्मनिरपेक्ष रईस इस तरह व्यवहार करते हैं; युद्ध के बारे में कविताएँ पढ़ते समय, "हर कोई उठ खड़ा हुआ, यह महसूस करते हुए कि रात का खाना कविताओं से अधिक महत्वपूर्ण था।" अन्ना पावलोवना शायर, हेलेन बेजुखोवा और अन्य सेंट पीटर्सबर्ग सैलून में एक झूठा देशभक्तिपूर्ण माहौल राज करता है: "... शांत, विलासितापूर्ण, केवल भूतों से चिंतित, जीवन के प्रतिबिंब, सेंट पीटर्सबर्ग का जीवन पहले की तरह चलता रहा; " और इस जीवन के क्रम के कारण, उस खतरे और कठिन परिस्थिति को पहचानने के लिए महान प्रयास करना आवश्यक था जिसमें रूसी लोग खुद को पाते थे। वही निकास, गेंदें, वही फ्रांसीसी थिएटर, अदालतों के समान हित, सेवा और साज़िश के समान हित थे। लोगों का यह समूह अखिल रूसी समस्याओं को समझने, इस युद्ध के दौरान लोगों के बड़े दुर्भाग्य और जरूरतों को समझने से बहुत दूर था। दुनिया अपने स्वार्थों से चलती रही और राष्ट्रीय आपदा के क्षण में भी यहां लालच, पदोन्नति और सेवावाद का बोलबाला है।

काउंट रस्तोपचिन भी झूठी देशभक्ति प्रदर्शित करता है, मास्को के चारों ओर बेवकूफी भरे "पोस्टर" पोस्ट करता है, शहर के निवासियों से राजधानी नहीं छोड़ने का आह्वान करता है, और फिर, लोगों के गुस्से से भागकर, जानबूझकर व्यापारी वीरेशचागिन के निर्दोष बेटे को मौत के घाट उतार देता है।

उपन्यास में, बर्ग को एक झूठे देशभक्त के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो सामान्य भ्रम के क्षण में, लाभ के अवसर की तलाश में है और "एक अंग्रेजी रहस्य के साथ" अलमारी और शौचालय खरीदने में व्यस्त है। उन्हें ये ख्याल भी नहीं आता कि अब वार्डरोब के बारे में सोचना भी शर्मनाक हो गया है. ऐसे ही हैं ड्रुबेट्सकोय, जो अन्य स्टाफ अधिकारियों की तरह पुरस्कार और पदोन्नति के बारे में सोचते हैं, "अपने लिए सर्वोत्तम पद की व्यवस्था करना चाहते हैं, विशेष रूप से एक महत्वपूर्ण व्यक्ति के सहायक का पद, जो सेना में उन्हें विशेष रूप से आकर्षक लगता था।" यह शायद कोई संयोग नहीं है कि बोरोडिनो की लड़ाई की पूर्व संध्या पर, पियरे ने अधिकारियों के चेहरे पर इस लालची उत्साह को देखा; वह मानसिक रूप से इसकी तुलना "उत्साह की एक और अभिव्यक्ति" से करता है, "जो व्यक्तिगत नहीं, बल्कि सामान्य मुद्दों की बात करता था, जीवन और मृत्यु के मुद्दे।"

हम किन "अन्य" व्यक्तियों के बारे में बात कर रहे हैं? ये सैनिकों के ग्रेटकोट पहने सामान्य रूसी पुरुषों के चेहरे हैं, जिनके लिए मातृभूमि की भावना पवित्र और अविभाज्य है। तुशिन बैटरी में सच्चे देशभक्त बिना कवर के लड़ते हैं। और तुशिन ने स्वयं "डर की थोड़ी सी भी अप्रिय भावना का अनुभव नहीं किया, और यह विचार भी नहीं आया कि उसे मार दिया जा सकता है या दर्दनाक रूप से घायल किया जा सकता है।" मातृभूमि के लिए एक जीवित, रक्त-जनित भावना सैनिकों को अविश्वसनीय धैर्य के साथ दुश्मन का विरोध करने के लिए मजबूर करती है। व्यापारी फेरापोंटोव, जो स्मोलेंस्क छोड़ते समय लूट के लिए अपनी संपत्ति छोड़ देता है, निस्संदेह, एक देशभक्त भी है। "सब कुछ पाओ, दोस्तों, इसे फ़्रेंच पर मत छोड़ो!" - वह रूसी सैनिकों को चिल्लाता है।

पियरे बेजुखोव रेजिमेंट को सुसज्जित करने के लिए अपना पैसा देते हैं और अपनी संपत्ति बेचते हैं। अपने देश के भाग्य के लिए चिंता की भावना, सामान्य दुःख में शामिल होना, एक धनी अभिजात व्यक्ति को, बोरोडिनो की लड़ाई में शामिल होने के लिए मजबूर करता है।

सच्चे देशभक्त वे भी थे जिन्होंने नेपोलियन के अधीन नहीं होने के कारण मास्को छोड़ दिया। वे आश्वस्त थे: "फ्रांसीसी के नियंत्रण में रहना असंभव था।" उन्होंने "सरल और सही मायने में" "वह महान कार्य किया जिसने रूस को बचाया।"

पेट्या रोस्तोव मोर्चे पर भाग रहे हैं क्योंकि "पितृभूमि खतरे में है।" और उसकी बहन नताशा घायलों के लिए गाड़ियाँ खोलती है, हालाँकि पारिवारिक सामान के बिना वह बेघर रहेगी।

टॉल्स्टॉय के उपन्यास में सच्चे देशभक्त अपने बारे में नहीं सोचते हैं, वे अपने योगदान और यहां तक ​​कि बलिदान की आवश्यकता महसूस करते हैं, लेकिन इसके लिए पुरस्कार की उम्मीद नहीं करते हैं, क्योंकि वे अपनी आत्मा में मातृभूमि की वास्तविक पवित्र भावना रखते हैं।

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों के मुख्य विषय और समस्याएं

परीकथाएँ लोक जीवन की गहराइयों से हमारे पास आती हैं। वे पीढ़ी-दर-पीढ़ी, पिता से पुत्र तक, थोड़ा बदलते हुए, लेकिन अपने मूल अर्थ को बरकरार रखते हुए पारित होते रहे। परियों की कहानियाँ कई वर्षों के अवलोकन का परिणाम हैं। उनमें, हास्य दुखद के साथ जुड़ा हुआ है, विचित्र और अतिशयोक्ति का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है ( कलात्मक तकनीकअतिशयोक्ति) और ईसपियन भाषा की अद्भुत कला। ईसपियन भाषा कलात्मक विचार व्यक्त करने का एक अलंकारिक, अलंकारिक तरीका है। यह भाषा जानबूझकर अस्पष्ट है, चूक से भरी है। इसका उपयोग आमतौर पर उन लेखकों द्वारा किया जाता है जो अपने विचारों को सीधे व्यक्त करने में असमर्थ हैं।

रूप लोक कथाकई लेखकों द्वारा उपयोग किया गया। पद्य या गद्य में साहित्यिक परियों की कहानियों ने लोक विचारों की दुनिया को फिर से बनाया, और कभी-कभी इसमें व्यंग्यात्मक तत्व भी शामिल थे, उदाहरण के लिए, ए.एस. पुश्किन की परियों की कहानियां। साल्टीकोव-शेड्रिन ने 1869 में तीखी व्यंग्यात्मक कहानियाँ भी रचीं 1880-1886 ई. शेड्रिन की विशाल विरासत के बीच, वे शायद सबसे लोकप्रिय हैं। "

परियों की कहानियों में हम शेड्रिन के विशिष्ट नायकों से मिलेंगे: "यहाँ लोगों के मूर्ख, क्रूर, अज्ञानी शासक हैं ("वोइवोडीशिप में भालू", "ईगल संरक्षक"), यहाँ लोग हैं, शक्तिशाली, मेहनती, प्रतिभाशाली, लेकिन साथ ही अपने शोषकों के प्रति विनम्र ("द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स", "हॉर्स")।

शेड्रिन की कहानियाँ उनकी वास्तविक राष्ट्रीयता से भिन्न हैं। रूसी जीवन के सबसे गंभीर मुद्दों को कवर करते हुए, व्यंग्यकार लोगों के हितों के रक्षक के रूप में कार्य करता है, एक्सप्रेस.एल? लोक आदर्श, अपने समय के उन्नत विचार। वे लोकभाषा का प्रयोग बड़ी कुशलता से करते हैं। मौखिक लोक कला की ओर मुड़कर लेखक समृद्ध हुआ लोक कथाएँलोकसाहित्य क्रांतिकारी सामग्री के साथ काम करता है। उन्होंने जानवरों के बारे में लोक कथाओं के आधार पर अपनी छवियां बनाईं: एक कायर खरगोश, एक चालाक लोमड़ी, एक लालची वृक्क, एक बेवकूफ और दुष्ट भालू।

ईसपियन भाषणों के उस्ताद, मुख्य रूप से क्रूर सेंसरशिप के वर्षों के दौरान लिखी गई परियों की कहानियों में, वह रूपक की तकनीक का व्यापक रूप से उपयोग करते हैं। जानवरों और पक्षियों की आड़ में, वह विभिन्न सामाजिक वर्गों और समूहों के प्रतिनिधियों को चित्रित करता है। रूपक व्यंग्यकार को न केवल अपने व्यंग्य के वास्तविक अर्थ को एन्क्रिप्ट करने और छिपाने की अनुमति देता है, बल्कि अपने पात्रों में सबसे विशिष्ट चीजों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने की भी अनुमति देता है। वन झुग्गी बस्ती में "छोटे, शर्मनाक" अत्याचार या "बड़े रक्तपात" करने वाले वन टॉप्टीगिन्स की छवियां, निरंकुश व्यवस्था के सार को अधिक सटीक रूप से पुन: प्रस्तुत नहीं कर सकती थीं। टॉप्टीगिन की गतिविधि, जिसने प्रिंटिंग हाउस को नष्ट कर दिया और मानव मन के कार्यों को एक नाबदान में फेंक दिया, इस तथ्य के साथ समाप्त होती है कि उसे "पुरुषों द्वारा सम्मानित किया गया", "भाला लगाया गया।" उनकी गतिविधियाँ निरर्थक और अनावश्यक निकलीं। यहां तक ​​कि गधा भी कहता है: “हमारे शिल्प में मुख्य बात है: लाईसेज़ पासर, लाईसेज़ फ़ेयर (अनुमति दें, हस्तक्षेप न करें)। और टॉप्टीगिन खुद पूछते हैं: "मुझे यह भी समझ में नहीं आता कि राज्यपाल को क्यों भेजा जा रहा है!"

परी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" सामाजिक व्यवस्था के विरुद्ध निर्देशित एक रचना है, जो किसानों के शोषण पर आधारित नहीं है। पहली नज़र में, यह एक बेवकूफ ज़मींदार की एक मज़ेदार कहानी है जो किसानों से नफरत करता था, लेकिन, सेनका और उसके अन्य कमाने वालों के बिना छोड़ दिया, वह पूरी तरह से जंगली हो गया, और उसका खेत बर्बाद हो गया। यहां तक ​​कि छोटा चूहा भी उससे नहीं डरता .

लोगों का चित्रण करते हुए, साल्टीकोव-शेड्रिन उनके प्रति सहानुभूति रखते हैं और साथ ही उनके धैर्य और इस्तीफे के लिए उनकी निंदा करते हैं। वह इसकी तुलना अचेतन सामूहिक जीवन जीने वाली मेहनती मधुमक्खियों के "झुंड" से करता है। "...उन्होंने भूसी का बवंडर उठाया, और लोगों का एक झुंड संपत्ति से बह गया।"

व्यंग्यकार परी कथा "द वाइज़ मिनो" में रूसी आबादी के थोड़े अलग सामाजिक समूह को दर्शाता है। हमारे सामने सड़क पर एक डरे हुए आदमी की छवि दिखाई देती है, “एक मूर्ख जो न खाता है, न पीता है, न किसी को देखता है, न किसी के साथ रोटी और नमक साझा करता है, और केवल अपना घृणित जीवन बचाता है। ” शेड्रिन इस कहानी में मानव जीवन के अर्थ और उद्देश्य के प्रश्न की पड़ताल करते हैं।

सामान्य "मिननो" जीवन का मुख्य अर्थ इस नारे को मानता है: "जीवित रहो और पाइक पकड़ा नहीं जाएगा।" उसे हमेशा ऐसा लगता था कि वह अपने पिता के आदेशों के अनुसार सही ढंग से जी रहा है: "यदि आप अपना जीवन चबाना चाहते हैं, तो अपनी आँखें खुली रखें।" लेकिन तभी मौत आ गई. उसका पूरा जीवन तुरंत उसके सामने घूम गया। “उसके पास कौन सी खुशियाँ थीं? उन्होंने किसे सांत्वना दी? आपने किसे अच्छी सलाह दी? आपने किसे दयालु शब्द कहा? आपने किसको आश्रय दिया, गर्म किया, किसकी रक्षा की? उसके बारे में किसने सुना है? उसके अस्तित्व को कौन याद रखेगा? उसे इन सभी सवालों का जवाब देना था: कोई नहीं, कोई नहीं। "वह रहता था और कांपता था - बस इतना ही।" शेड्रिन के रूपक का अर्थ, जो निश्चित रूप से, एक मछली को नहीं, बल्कि एक दयनीय, ​​​​कायर व्यक्ति को दर्शाता है, इन शब्दों में निहित है: "जो लोग सोचते हैं कि केवल उन खनिकों को ही योग्य नागरिक माना जा सकता है, जो डर से पागल होकर छेद में बैठते हैं और कांपना, ग़लत विश्वास करना। नहीं, ये नागरिक नहीं हैं, लेकिन कम से कम बेकार छोटी मछली हैं।" इस प्रकार, "मिन्नो" एक व्यक्ति की परिभाषा है, एक कलात्मक रूपक जो सामान्य लोगों को उपयुक्त रूप से चित्रित करता है।

तो, हम कह सकते हैं कि वैचारिक सामग्री और कलात्मक विशेषताएं दोनों व्यंग्यात्मक कहानियाँसाल्टीकोव-शेड्रिन का उद्देश्य रूसी लोगों में लोगों के प्रति सम्मान और नागरिक भावनाएँ पैदा करना है। हमारे समय में, उन्होंने अपनी जीवंत जीवन शक्ति नहीं खोई है। शेड्रिन की परीकथाएँ लाखों पाठकों के लिए अत्यधिक उपयोगी और आकर्षक पुस्तक बनी हुई हैं।

ईसोपियन भाषा समाज की बुराइयों को पहचानने में मदद करती है। और अब इसका उपयोग न केवल परियों की कहानियों और दंतकथाओं में, बल्कि प्रेस और टेलीविजन कार्यक्रमों में भी किया जाता है। टेलीविज़न स्क्रीन पर आप ऐसे वाक्यांश सुन सकते हैं जिनका दोहरा अर्थ होता है, जो बुराई और अन्याय की निंदा करते हैं। ऐसा तब होता है जब समाज की बुराइयों पर खुलकर बात नहीं की जा सकती.

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन के व्यंग्य के सामाजिक-राजनीतिक उद्देश्य

साल्टीकोव-शेड्रिन व्यंग्य के विश्व-मान्यता प्राप्त गुरु हैं। उनकी प्रतिभा रूस के लिए कठिन समय में सामने आई। देश को भीतर से तोड़ने वाले अंतर्विरोध और समाज में व्याप्त कलह स्पष्ट हो गये। व्यंग्य रचनाओं का आविर्भाव अपरिहार्य था। लेकिन केवल कुछ ही अपनी प्रतिभा को पूरी तरह से प्रकट कर पाए। क्रूर सेंसरशिप ने रूस की स्थिति पर किसी की राय व्यक्त करने का ज़रा भी मौका नहीं छोड़ा, अगर यह सरकार की राय के विपरीत हो। साल्टीकोव-शेड्रिन के लिए, सेंसरशिप की समस्या बहुत गंभीर थी, और इसके साथ संघर्ष अधिक बार हो गया। कुछ प्रारंभिक कहानियों के प्रकाशन के बाद, लेखक को व्याटका में निर्वासन में भेज दिया गया। प्रांत में सात साल के प्रवास से लाभ हुआ: साल्टीकोव-शेड्रिन को किसानों, उनके जीवन के तरीके और छोटे शहरों के जीवन के बारे में बेहतर पता चला। लेकिन अब से उन्हें अपने कार्यों को प्रकाशित करने और पढ़ने के लिए रूपक का सहारा लेने और तुलनाओं का उपयोग करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

ज्वलंत राजनीतिक व्यंग्य का एक उदाहरण, सबसे पहले, कहानी "एक शहर का इतिहास" है। यह फ़ूलोव के काल्पनिक शहर के इतिहास, "निवासियों और मालिकों" के बीच संबंध का वर्णन करता है। साल्टीकोव-शेड्रिन ने खुद को फूलोव की विशिष्टता और उसकी समस्याओं, उस समय के लगभग सभी रूसी शहरों में निहित सामान्य विवरण दिखाने का कार्य निर्धारित किया। लेकिन सभी विशेषताओं को जानबूझकर बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया गया है, बढ़ा-चढ़ाकर बताया गया है। लेखक अपनी विशिष्ट कुशलता से अधिकारियों की बुराइयों को उजागर करता है। फुलोव में रिश्वतखोरी, क्रूरता और स्वार्थ पनपता है। उन्हें सौंपे गए शहर का प्रबंधन करने में पूर्ण असमर्थता कभी-कभी निवासियों के लिए सबसे दुखद परिणाम देती है। पहले अध्याय में ही, भविष्य की कथा का मूल स्पष्ट रूप से रेखांकित किया गया है: “यह सुबह है! मैं इसे बर्दाश्त नहीं करूंगा!” साल्टीकोव-शेड्रिन सबसे शाब्दिक अर्थों में महापौरों की बुद्धिहीनता को दर्शाता है। ब्रुडास्टी के दिमाग में "एक विशेष उपकरण" था, जो दो वाक्यांशों को पुन: प्रस्तुत करने में सक्षम था, जो उन्हें इस पद पर नियुक्त करने के लिए पर्याप्त थे। वास्तव में फुंसी का सिर भरा हुआ था। सामान्य तौर पर, लेखक विचित्र जैसे कलात्मक साधनों का अक्सर सहारा लेता है। फूलोव के चरागाह बीजान्टिन चरागाहों से सटे हुए हैं, बेनेवोलेंस्की नेपोलियन के साथ एक साज़िश शुरू करता है। लेकिन अजीब बात विशेष रूप से बाद में, परियों की कहानियों में दिखाई दी; यह कोई संयोग नहीं है कि साल्टीकोव-शेड्रिन ने कहानी में "सिटी गवर्नर्स की सूची" डाली है। इससे पता चलता है कि पदों पर किसी राज्य योग्यता वाले लोगों को नियुक्त नहीं किया जाता है, बल्कि जो आवश्यक होता है, उसकी पुष्टि उनकी प्रशासनिक गतिविधियों से होती है। एक तेजपत्ता को उपयोग में लाने के लिए प्रसिद्ध हुआ, दूसरे ने "अपने पूर्ववर्तियों के साथ सड़कों को पक्का किया और... स्मारक बनाए," आदि। लेकिन साल्टीकोव-शेड्रिन न केवल अधिकारियों का उपहास करते हैं। लोगों के प्रति अपने पूरे प्यार के साथ, लेखक उन्हें निर्णायक कार्रवाई करने में असमर्थ, आवाजहीन, अनंत काल तक सहने और बेहतर समय की प्रतीक्षा करने, बेतहाशा आदेशों का पालन करने के आदी दिखाता है। एक मेयर में, वह सबसे पहले खूबसूरती से बोलने की क्षमता को महत्व देता है, और कोई भी सक्रिय गतिविधि केवल डर पैदा करती है, इसके लिए जिम्मेदार होने का डर। यह आम लोगों की लाचारी और अपने वरिष्ठों के प्रति उनका विश्वास है जो शहर में निरंकुशता का समर्थन करता है। इसका एक उदाहरण सरसों को पेश करने का वार्टकिन का प्रयास है। शहरवासियों ने "हठपूर्वक अपने घुटनों पर खड़े होकर" जवाब दिया; उन्हें ऐसा लगा कि यही एकमात्र बात है सही समाधान, दोनों पक्षों को शांत करने में सक्षम।

जैसे कि इसे संक्षेप में कहा जाए, कहानी के अंत में ग्लॉमी-बुर्चीव की छवि दिखाई देती है - अरकचेव की एक प्रकार की पैरोडी (हालांकि पूरी तरह से स्पष्ट नहीं)। वह बेवकूफ, जो अपने पागल विचार को साकार करने के नाम पर शहर को नष्ट कर देता है, उसने भविष्य के नेप्रिकलॉन्स्क की पूरी संरचना के बारे में सबसे छोटे विवरण तक सोचा है। कागज पर, यह योजना, जिसने लोगों के जीवन को सख्ती से नियंत्रित किया, काफी वास्तविक लगती है (कुछ हद तक अरकचेव की "सैन्य बस्तियों" की याद दिलाती है)। लेकिन असंतोष बढ़ रहा है, रूसी लोगों के विद्रोह ने अत्याचारी को धरती से मिटा दिया। और क्या? राजनीतिक अपरिपक्वता प्रतिक्रिया के दौर ("विज्ञान का उन्मूलन") की ओर ले जाती है,

"टेल्स" को साल्टीकोव-शेड्रिन का अंतिम कार्य माना जाता है। इसमें शामिल समस्याओं का दायरा बहुत व्यापक हो गया है। यह कोई संयोग नहीं है कि व्यंग्य किसी परी कथा का रूप धारण कर लेता है। व्यंग्यात्मक कहानियाँ जानवरों के चरित्र के बारे में लोक विचारों पर आधारित हैं। लोमड़ी हमेशा चालाक होती है, भेड़िया क्रूर होता है, खरगोश कायर होता है। इन गुणों पर खेलते हुए, साल्टीकोव-शेड्रिन लोक भाषण का भी उपयोग करते हैं। इससे किसानों के बीच लेखक द्वारा उठाई गई समस्याओं की अधिक पहुंच और समझ में योगदान हुआ।

परंपरागत रूप से, परियों की कहानियों को कई समूहों में विभाजित किया जा सकता है: अधिकारियों और सरकार पर व्यंग्य, बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों पर, शहर के निवासियों और आम लोगों पर। एक बेवकूफ, आत्मसंतुष्ट, सीमित अधिकारी, मारने में तेज भालू की छवि एक से अधिक बार दिखाई देती है, जो निर्दयी अत्याचार का प्रतीक है। विचित्रता का एक उत्कृष्ट उदाहरण परी कथा है "कैसे एक आदमी ने दो जनरलों को खाना खिलाया।" जनरल अपना भरण-पोषण करने में सक्षम नहीं हैं, वे असहाय हैं। कार्रवाई अक्सर बेतुके चरित्र पर आधारित हो जाती है। वहीं, साल्टीकोव-शेड्रिन उस आदमी का भी मजाक उड़ाते हैं जिसने पेड़ से बांधने के लिए रस्सी बनाई थी। कुछ भी करने या बदलने की कोशिश किए बिना, पलिश्ती मीननो "जीया और कांपता रहा और मर गया और कांपता रहा"। आदर्शवादी क्रूसियन कार्प, जो जाल या मछली के कानों के बारे में कुछ नहीं जानता, मौत के लिए अभिशप्त है। परी कथा "द बोगटायर" बहुत महत्वपूर्ण है। निरंकुशता की उपयोगिता समाप्त हो गई है, केवल दिखावा, बाहरी आवरण ही शेष रह गया है। लेखक किसी अपरिहार्य संघर्ष का आह्वान नहीं करता। वह केवल मौजूदा स्थिति का चित्रण करता है, इसकी सटीकता और प्रामाणिकता में भयावह है। अपने कार्यों में, साल्टीकोव-शेड्रिन ने अतिशयोक्ति, रूपकों, कभी-कभी शानदार तत्वों और ध्यान से चयनित विशेषणों की मदद से, सदियों पुराने विरोधाभासों को दिखाया जो लेखक के समकालीन दिनों में भी अपनी उपयोगिता से बाहर नहीं हुए हैं। लेकिन, वह लोगों की कमियों की निंदा करते हुए केवल उन्हें दूर करने में मदद करना चाहते थे। और उन्होंने जो कुछ भी लिखा वह केवल एक ही चीज़ से तय होता था - अपनी मातृभूमि के प्रति प्रेम।

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों में तीखा राजनीतिक व्यंग्य

साल्टीकोव-शेड्रिन दुनिया के महानतम व्यंग्यकारों में से एक हैं। अपने पूरे जीवन में उन्होंने निरंकुशता, दास प्रथा और 1861 के सुधार के बाद दास प्रथा के अवशेषों की निंदा की जो रोजमर्रा की जिंदगी और लोगों के मनोविज्ञान में बने रहे। शेड्रिन का व्यंग्य न केवल जमींदारों के खिलाफ है, बल्कि लोगों के नए उत्पीड़कों के खिलाफ भी है, जिनके हाथ जारवाद के कृषि सुधार - पूंजीपतियों से मुक्त हो गए थे। महान लेखक उन उदारवादियों को भी बेनकाब करते हैं जो लोगों को संघर्ष से भटका रहे हैं।

व्यंग्यकार ने न केवल मेहनतकश लोगों के उत्पीड़कों की निरंकुशता और स्वार्थ की आलोचना की, बल्कि स्वयं उत्पीड़ितों की विनम्रता, उनके धैर्य और दास मनोविज्ञान की भी आलोचना की।

शेड्रिन का काम उनके प्रतिभाशाली पूर्ववर्तियों: पुश्किन, गोगोल की परंपराओं से जुड़ा है। लेकिन शेड्रिन का व्यंग्य अधिक तीखा और अधिक निर्दयी है। एक अभियुक्त के रूप में शेड्रिन की प्रतिभा उनकी परियों की कहानियों में अपनी पूरी प्रतिभा के साथ प्रकट हुई थी।

उत्पीड़ित लोगों के प्रति सहानुभूति रखते हुए, शेड्रिन ने निरंकुशता और उसके सेवकों का विरोध किया। परी कथा "द बियर इन द वोइवोडीशिप" द्वारा ज़ार, मंत्रियों और राज्यपालों का उपहास किया जाता है। इसमें तीन टॉपटीगिन्स को दिखाया गया है, जो क्रमिक रूप से वॉयोडशिप में एक-दूसरे की जगह ले रहे हैं, जहां उन्हें शेर द्वारा "आंतरिक विरोधियों को शांत करने" के लिए भेजा गया था। पहले दो टॉप्टीगिन्स विभिन्न प्रकार के "अत्याचारों" में लगे हुए थे: एक - छोटा, दूसरा - बड़ा। टॉप्टीगिन तीसरे को "रक्तपात" की लालसा नहीं थी। शेड्रिन दिखाते हैं कि लोगों की आपदाओं का कारण न केवल सत्ता का दुरुपयोग है, बल्कि निरंकुश व्यवस्था की प्रकृति भी है। इसका मतलब यह है कि लोगों की मुक्ति जारशाही को उखाड़ फेंकने में निहित है। यह परी कथा का मुख्य विचार है।

परी कथा "द ईगल पैट्रन" में शेड्रिन शिक्षा के क्षेत्र में निरंकुशता की गतिविधियों को उजागर करता है। चील - पक्षियों के राजा - ने दरबार में विज्ञान और कला को "प्रस्तुत" करने का निर्णय लिया। हालाँकि, चील जल्द ही एक परोपकारी की भूमिका निभाते-निभाते थक गया: उसने कोकिला-कवि को नष्ट कर दिया, विद्वान कठफोड़वा पर बेड़ियाँ डाल दीं और उसे एक खोखले में कैद कर दिया, और कौवे को बर्बाद कर दिया। इस कहानी में, लेखक ने विज्ञान, शिक्षा और कला के साथ जारवाद की असंगति को दिखाया और निष्कर्ष निकाला कि "ईगल शिक्षा के लिए हानिकारक हैं।"

शेड्रिन आम लोगों का भी मज़ाक उड़ाते हैं. परी कथा "बुद्धिमान गुड्डन के बारे में" इस विषय के लिए समर्पित है। गुड्डन ने अपने पूरे जीवन में सोचा कि कैसे उसे पाइक द्वारा नहीं खाया जाएगा, इसलिए वह खतरे से दूर, सौ साल तक एक छेद में बैठा रहा। गुड्डन " जीया - काँपा और मर गया - काँपा।'' ''उसे अपने अस्तित्व के बारे में कौन याद रखेगा?

लेखक इस बात से कड़वे हैं कि रूसी किसान अपने हाथों से बुनाई कर रहे हैं
वह रस्सी जो ज़ालिमों ने उसके गले में डाल दी थी। शेड्रिन ने लोगों से अपने भाग्य के बारे में सोचने और उत्पीड़न को दूर करने का आह्वान किया।

प्रत्येक परी कथा का एक उपपाठ होता है। शेड्रिन अक्सर संकेतों में बात करते हैं। उनकी परियों की कहानियों में पारंपरिक हास्य पात्र (सामान्य) और चित्र - जानवरों के प्रतीक दोनों हैं।

शेड्रिन की परियों की कहानियों की विशिष्टता इस तथ्य में भी निहित है कि उनमें वास्तविकता शानदार के साथ जुड़ी हुई है। लेखक लोगों के जीवन से लेकर शानदार मछलियों और जानवरों के जीवन का विवरण पेश करता है: मीनो को वेतन नहीं मिलता है और वह नौकर नहीं रखता है, वह दो लाख जीतने का सपना देखता है।

सत्यकोव-शेड्रिन की पसंदीदा तकनीकें अतिशयोक्तिपूर्ण और विचित्र हैं।

पात्रों के चरित्र न केवल उनके कार्यों में, बल्कि उनके शब्दों में भी प्रकट होते हैं। लेखक जो दर्शाया गया है उसके मज़ेदार पक्षों पर ध्यान देता है; परियों की कहानियों में कई हास्यप्रद स्थितियाँ होती हैं। यह याद रखना पर्याप्त है कि जनरल नाइटगाउन में थे, और प्रत्येक के गले में एक आदेश लटका हुआ था।

शेड्रिन की परियों की कहानियों का लोक कला से गहरा संबंध है। यह जानवरों की पारंपरिक परी-कथा छवियों के निर्माण में और परी-कथा की शुरुआत और कहावतों के उपयोग में प्रकट हुआ था ("मैंने शहद और बीयर पी, यह मेरी मूंछों से बह गया, लेकिन यह मेरे मुंह में नहीं आया, ” “मैं इसे एक परी कथा में नहीं कह सकता, मैं इसे अपनी कलम से वर्णित नहीं कर सकता”)। "द हॉर्स" का कथानक सीधे तौर पर कहावत "भूसे पर एक काम करने वाला घोड़ा, जई पर एक मूर्ख" से संबंधित है। ऐसी अभिव्यक्तियों के साथ, ऐसे किताबी शब्द भी हैं जो लोक कथाओं के लिए पूरी तरह से अस्वाभाविक हैं: "जीवन के साथ मंच पर जाना।" इसके द्वारा लेखक कृतियों के रूपक अर्थ पर जोर देता है। /

शेड्रिन की "फेयरी टेल्स" बीते युग का एक शानदार कलात्मक स्मारक है, जो अच्छाई, सुंदरता, समानता और न्याय के नाम पर सभी प्रकार की सामाजिक बुराई की निंदा का एक उदाहरण है।

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियों में लोग और भगवान

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन की विशाल विरासत में उनकी परीकथाएँ सबसे लोकप्रिय हैं। लोक कथा के स्वरूप का प्रयोग शेड्रिन से पहले भी कई लेखकों ने किया था। पद्य या गद्य में साहित्यिक परियों की कहानियों ने लोक विचारों की पूरी दुनिया को फिर से बनाया, और कभी-कभी इसमें व्यंग्यात्मक उद्देश्य भी शामिल थे; ए.एस. पुश्किन की परियों की कहानियां इसका एक उदाहरण हो सकती हैं। शेड्रिन ने 1869 के साथ-साथ 1880-1886 में भी तीखी व्यंग्यात्मक कहानियाँ लिखीं।

परीकथाएँ कई वर्षों के अवलोकन का परिणाम हैं, लेखक की संपूर्ण रचनात्मक यात्रा का परिणाम हैं। वे शानदार और वास्तविक, हास्य और दुखद, विचित्र और अतिशयोक्ति को आपस में जोड़ते हैं और व्यापक रूप से उपयोग किए जाते हैं, और ईसोपियन भाषा की अद्भुत कला का पता चलता है।

एक राय है कि जब किसी कार्य की राजनीतिक सामग्री रचनात्मकता में सामने आती है, जब मुख्य रूप से वैचारिक सामग्री पर ध्यान दिया जाता है, एक निश्चित विचारधारा का अनुपालन, कलात्मकता, कला और साहित्य के बारे में भूलकर पतन शुरू हो जाता है। क्या यही कारण है कि 20-30 के दशक के "वैचारिक" उपन्यास, जैसे "सीमेंट", "सॉट" और अन्य, आज बहुत कम ज्ञात हैं? साल्टीकोव-शेड्रिन का मानना ​​था कि राजनीतिक संघर्ष में साहित्य एक उत्कृष्ट उपकरण है। लेखक आश्वस्त है कि "साहित्य और प्रचार एक ही चीज़ हैं।" साल्टीकोव-शेड्रिन डी. आई. फोनविज़िन, एन. ए. रेडिशचेव, ए. एस. ग्रिबॉयडोव, एन. वी. गोगोल और अन्य महान लेखकों के रूसी व्यंग्य के उत्तराधिकारी हैं। लेकिन अपने कार्यों में उन्होंने इस कलात्मक साधन को मजबूत किया, इसे एक राजनीतिक हथियार का चरित्र दिया। इससे उनकी पुस्तकें धारदार और सामयिक बन गईं। हालाँकि, वे शायद आज 19वीं सदी की तुलना में कम लोकप्रिय नहीं हैं।

साल्टीकोव-शेड्रिन के बिना हमारे शास्त्रीय साहित्य की कल्पना करना कठिन है। यह कई मायनों में बिल्कुल अनोखा लेखक है। "हमारी सामाजिक बुराइयों और बीमारियों का निदानकर्ता" - इस तरह उनके समकालीन लोग उनके बारे में बात करते थे। वह किताबों से जीवन नहीं जानता था। अपनी युवावस्था में व्याटका में निर्वासित, मिखाइल एवग्राफोविच ने सामाजिक अन्याय और अधिकारियों की मनमानी का अच्छी तरह से अध्ययन किया। मैंने यह सुनिश्चित किया रूसी राज्यसबसे पहले, वह रईसों की परवाह करता है, न कि उन लोगों की, जिनके लिए साल्टीकोव-शेड्रिन खुद सम्मान से भरे हुए थे।

लेखक ने "द गोलोवलेव जेंटलमेन", "द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" और कई अन्य कार्यों में मालिकों और अधिकारियों के जमींदार परिवार के जीवन को खूबसूरती से चित्रित किया है। लेकिन उन्होंने "उचित उम्र के बच्चों के लिए" परियों की कहानियों में, छोटे रूप के कार्यों में अपनी सबसे बड़ी अभिव्यक्ति हासिल की। जैसा कि सेंसर ने ठीक ही कहा है, ये कहानियाँ वास्तविक व्यंग्य हैं।

शेड्रिन की परियों की कहानियों में कई प्रकार के स्वामी हैं: जमींदार, अधिकारी, सैन्य नेता और यहां तक ​​​​कि निरंकुश। लेखक अक्सर उन्हें पूरी तरह से असहाय, मूर्ख और अहंकारी के रूप में चित्रित करते हैं। उदाहरण के लिए, "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स।" तीखी विडंबना के साथ, साल्टीकोव लिखते हैं: “जनरलों ने किसी प्रकार की रजिस्ट्री में सेवा की... इसलिए, उन्हें कुछ भी समझ नहीं आया। उन्हें कोई शब्द भी नहीं पता था।” निःसंदेह, ये जनरल यह नहीं जानते थे कि दूसरों की कीमत पर जीने के अलावा कुछ और कैसे किया जाए, यह मानते हुए कि रोल पेड़ों पर उगते हैं।

चेखव सही थे जब उन्होंने लिखा था कि जड़ता और कमज़ोर मानसिकता बड़ी मुश्किल से मिटती है। हमारी आधुनिक वास्तविकता में, हम अक्सर साल्टीकोव-शेड्रिन के कार्यों के नायकों से मिलते हैं।

और रूसी लड़का एक महान लड़का है। वह सब कुछ जानता है, वह कुछ भी कर सकता है, वह मुट्ठी भर सूप भी पका सकता है। लेकिन व्यंग्यकार उनकी विनम्रता और चाटुकारिता के लिए उन्हें भी नहीं बख्शता। सेनापति इस भारी-भरकम आदमी को अपने लिए रस्सी मोड़ने के लिए मजबूर करते हैं ताकि वह भाग न जाए। और वह आज्ञाकारी ढंग से आदेश का पालन करता है।

यदि जनरलों ने खुद को द्वीप पर किसी ऐसे व्यक्ति के बिना पाया जो अपनी मर्जी से नहीं था, तो जंगली ज़मींदार, उसी नाम की परी कथा का नायक, हमेशा उन अप्रिय लोगों से छुटकारा पाने का सपना देखता था, जिनसे बुरी दासता आती है आत्मा। अंततः किसान जगत लुप्त हो गया। और जमींदार अकेला रह गया। और, निःसंदेह, वह जंगली हो गया और उसने अपना मानवीय स्वरूप खो दिया। "उसके पूरे बाल बढ़ गए थे... और उसके पंजे लोहे जैसे हो गए थे।" लेखक का संकेत बिल्कुल स्पष्ट है: जमींदार किसानों के श्रम से जीते हैं। और इसलिए उनके पास हर चीज़ पर्याप्त है: किसान, अनाज, पशुधन और ज़मीन। किसानों से यह सब छीन लिया गया और सबसे महत्वपूर्ण बात, आज़ादी भी छीन ली गई।

साल्टकोव-शेड्रिन इस तथ्य को स्वीकार नहीं कर सकते और न ही करना चाहते हैं कि लोग बहुत धैर्यवान, दलित और अंधकारमय हैं। और इसलिए वह "सज्जनों" को व्यंग्यपूर्ण ढंग से चित्रित करता है, जिससे पता चलता है कि वे इतने भयानक नहीं हैं।

परी कथा "द बियर इन द वोइवोडीशिप" में एक भालू को दर्शाया गया है, जिसने अपने अंतहीन नरसंहार से किसानों को बर्बाद कर दिया, जिससे किसानों का धैर्य टूट गया, और उन्होंने उसे भाले पर बिठाया और "उसे उड़ा दिया।" परी कथा का विचार यह है कि लोगों की परेशानियों के लिए आम तौर पर निरंकुशता दोषी है, न कि केवल क्रूर या बुरे अधिकारी।

साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियों में मुख्य कलात्मक उपकरण रूपक है। और यह तथ्य कि भालू भाले पर आ गिरा, प्रतीकात्मक है। यह लोगों की ओर से अपने अधिकारों और स्वतंत्रता के लिए लड़ने का एक प्रकार का आह्वान है।

एक प्रतीकात्मक कहानी जो रूपक रूप में रूस में पिछड़ी निरंकुश व्यवस्था के दोषारोपणात्मक मार्ग का सारांश प्रस्तुत करती है, वह है "द बोगटायर"। "छोटे लोग" बोगटायर पर व्यर्थ भरोसा करते हैं: बोगटायर सो रहा है। वह उनकी सहायता के लिए तब भी नहीं आता जब आग ने रूसी भूमि को जला दिया, और जब दुश्मन ने उस पर हमला किया, और जब अकाल पड़ा। "छोटे लोगों" को केवल अपनी ताकत पर भरोसा करने की जरूरत है। लेकिन बोगटायर खोखले में नहीं जागेगा, क्योंकि वाइपर ने उसके पूरे धड़ को खा लिया है। उठो, इवान नायक, अपनी जन्मभूमि की रक्षा करो, इसके भविष्य के बारे में दिमाग से सोचो।

हमारे दिनों में साल्टीकोव-शेड्रिन के काम के प्रति जो भी रवैया हो, व्यंग्यकार लेखक अभी भी लोगों के प्रति अपने प्रेम, ईमानदारी, जीवन को बेहतर बनाने की इच्छा और आदर्शों के प्रति निष्ठा के लिए हमें प्रिय हैं। उनकी कई छवियाँ आज हमारे करीब और समझ में आ गई हैं। क्या इसके नायक के बारे में परी कथा "द फ़ूल" के शब्द, कि "वह बिल्कुल भी मूर्ख नहीं है, लेकिन उसके पास बुरे विचार नहीं हैं, और यही कारण है कि वह जीवन के लिए अनुकूल नहीं हो सकता" अभी भी बजते नहीं हैं? आज कड़वा सच?

आधी सदी बाद, एम. गोर्की ने एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन के काम के महत्व के बारे में बात की: “फूलोव शहर का इतिहास जानना आवश्यक है - यह हमारा रूसी इतिहास है; और सामान्य तौर पर हमारी आध्यात्मिक गरीबी और अस्थिरता के सबसे सच्चे गवाह शेड्रिन की मदद के बिना 19वीं सदी के उत्तरार्ध में रूस के इतिहास को समझना असंभव है..."

ए.एस. पुश्किन

(मैं विकल्प)

"परी कथा झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है!.." लेकिन ए.एस. पुश्किन सही थे। हां, एक परी कथा एक झूठ है, एक कल्पना है, लेकिन यह वही है जो हमें दुनिया में शत्रुतापूर्ण लक्षणों को पहचानना और नफरत करना सिखाती है; परी कथा लोगों के सभी सकारात्मक गुणों को दिखाती है और वर्चस्व को कलंकित और उपहास करती है। परी कथा की मदद से लेखक के लिए लोगों से संवाद करना आसान होता है, क्योंकि इसकी भाषा हर किसी के लिए समझ में आती है। इसे सत्यापित करने के लिए, मैं एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन के काम का विश्लेषण करना चाहूंगा।

लेखक के काम में परियों की कहानियां अंतिम चरण हैं, मिखाइल एवग्राफोविच के संपूर्ण रचनात्मक पथ का परिणाम। शेड्रिन की कहानियों में हम मिलते हैं विशिष्ट नायक: ये दोनों मूर्ख, अच्छे-अच्छे शासक और मेहनती, शक्तिशाली, प्रतिभाशाली लोग हैं। साल्टीकोव-शेड्रिन की किसी भी परी कथा को पढ़कर आप इस बात के प्रति आश्वस्त हो सकते हैं।

उदाहरण के लिए, यहाँ "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स" है। विडंबना के साथ, लेखक लिखते हैं: “जनरलों ने अपना सारा जीवन किसी न किसी तरह की रजिस्ट्री में सेवा की... इसलिए, उन्हें कुछ भी समझ नहीं आया। उन्हें कोई शब्द भी नहीं पता था...''

निःसंदेह, इन जनरलों को यह नहीं पता था कि अन्य लोगों के खर्च पर जीने के अलावा और कुछ कैसे किया जाए और यह सोचें कि बन्स पेड़ों पर उगते हैं। इसीलिए जब वे एक रेगिस्तानी द्वीप पर पहुँचे तो लगभग मर ही गए। लेकिन उनके जैसे लोग थे, हैं और रहेंगे।

उस आदमी को एक महान व्यक्ति के रूप में दिखाया गया है, वह सब कुछ कर सकता है, वह कुछ भी कर सकता है, वह मुट्ठी भर सूप भी बना सकता है।

लेकिन, उदाहरण के लिए, जंगली ज़मींदार, उसी नाम की परी कथा का नायक, किसान से छुटकारा पाने का सपना देखता था। अंततः, किसान जगत लुप्त हो जाता है और जमींदार अकेला रह जाता है। और क्या: “वह सिर से पाँव तक बालों से ढका हुआ था... और उसके नाखून लोहे जैसे हो गए थे। मैंने बहुत पहले ही अपनी नाक साफ करना बंद कर दिया है...''

बेशक, सब कुछ स्पष्ट है: जमींदार किसानों के श्रम से जीते हैं, इसलिए उनके पास बहुत कुछ है।

परी कथा "द वाइज़ मिनो" में लेखक रूसी आबादी के एक अलग समूह को दर्शाता है। यहां हम सड़क पर एक डरे हुए आदमी की छवि देखते हैं जो "दिन भर एक गड्ढे में पड़ा रहता है, रात में पर्याप्त नींद नहीं लेता है, और खाने के लिए पर्याप्त नहीं है।" पिस्कर अपने जीवन का मुख्य नारा मानते हैं: "जीवित रहो और पाइक पकड़ा नहीं जाएगा।" मुझे लगता है कि साल्टीकोव-शेड्रिन, एक छोटी मछली की छवि में, एक दयनीय, ​​​​कायर व्यक्ति को दिखाना चाहते थे, ताकि शहरवासियों का उपयुक्त रूप से वर्णन किया जा सके।

इस प्रकार, हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन और कई अन्य लेखकों की परियों की कहानियों का उद्देश्य किसी व्यक्ति में लोगों और नैतिकता के प्रति सम्मान पैदा करना है।

परियों की कहानियों की छवियां उपयोग में आ गई हैं, घरेलू नाम बन गई हैं और कई दशकों तक जीवित हैं। इसीलिए मैंमुझे लगता है कि यह व्यर्थ नहीं था कि पुश्किन ने "एक परी कथा झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है!" शब्द कहे। आख़िरकार, परियों की कहानी के लिए धन्यवाद, हम, मेरा मतलब है कि हमारी पीढ़ी, सीख रही है, सीख रही है और जीना सीखेगी।

"एक परी कथा एक झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है!.."

ए.एस. पुश्किन

(एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन की रूसी साहित्यिक परियों की कहानियों पर आधारित) (द्वितीय विकल्प)

शेड्रिन की परियों की कहानियों में, उनके व्यंग्य की कलात्मक और वैचारिक विशेषताएं स्पष्ट रूप से सामने आईं: विशेष हास्य, शैली की मौलिकता, उनकी कल्पना का यथार्थवाद और राजनीतिक अभिविन्यास। शेड्रिन की कहानियों में महान व्यंग्यकार के संपूर्ण कार्य की समस्याएं और छवियां शामिल थीं: शोषक, किसान, सामान्य लोग, रूस के मूर्ख, मूर्ख और क्रूर निरंकुश और निश्चित रूप से, महान रूसी लोगों की छवि।

शेड्रिन की कहानियाँ केवल बुरे और अच्छे लोगों का चित्रण नहीं करती हैं, अधिकांश लोक कथाओं की तरह, अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष, वे उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस में वर्ग संघर्ष, बुर्जुआ व्यवस्था के गठन के युग को प्रकट करती हैं।

शेड्रिन की परियों की कहानियों के मुख्य पात्र जानवर हैं, और यह जानवरों में ही था कि उन्होंने "सभी" को मूर्त रूप दिया मानवीय गुण: अच्छाई और बुराई, प्यार और नफरत।

परी कथा "कैसे एक आदमी ने दो जनरलों को खाना खिलाया" में, लेखक एक आदमी के बिना उच्च वर्गों की सारी असहायता को दर्शाता है। जनरल, खुद को एक रेगिस्तानी द्वीप पर नौकरों के बिना पाकर, हेज़ल ग्राउज़ को नहीं पकड़ सकते और न ही मछली पकड़ सकते हैं। वे एक आदमी की तलाश कर रहे हैं. एक किसान की छवि लोगों की छवि दिखाती है, और जनरलों की छवि शासक वर्गों के प्रतिनिधियों को दिखाती है।

परी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" में शेड्रिन ने सुधार के बारे में अपने विचारों को संक्षेप में प्रस्तुत किया - किसानों की "मुक्ति", जो साठ के दशक के उनके सभी कार्यों में निहित थी। यहां उन्होंने सर्फ़-मालिक रईसों और सुधार से पूरी तरह बर्बाद हो चुके किसानों के बीच सुधार के बाद के संबंधों की एक असामान्य रूप से तीव्र समस्या प्रस्तुत की है: "मवेशी पानी के लिए बाहर जाते हैं - ज़मींदार चिल्लाता है: मेरा पानी!" एक मुर्गी बाहरी इलाके में घूमती है - जमींदार चिल्लाता है: मेरी जमीन! और पृथ्वी, और जल, और वायु - सब कुछ उसका हो गया! किसान की रोशनी जलाने के लिए कोई मशाल नहीं थी, झोपड़ी को साफ करने के लिए कोई छड़ी नहीं थी। इसलिए किसानों ने पूरी दुनिया में भगवान भगवान से प्रार्थना की:

ईश्वर! हमारे लिए जीवन भर इस तरह कष्ट झेलने की तुलना में छोटे बच्चों के साथ भी नष्ट हो जाना आसान है!”

इस ज़मींदार को, जनरलों की तरह, श्रम के बारे में कोई जानकारी नहीं थी। जब किसानों ने उसे छोड़ दिया, तो वह तुरंत एक जंगली जानवर में बदल गया। अपने किसानों के लौटने के बाद ही जमींदार को अपना बाहरी मानवीय स्वरूप पुनः प्राप्त होता है। जंगली ज़मींदार को उसकी मूर्खता के लिए डांटते हुए, पुलिस अधिकारी उससे कहता है कि किसानों के "करों और कर्तव्यों" के बिना राज्य का "अस्तित्व नहीं हो सकता", कि किसानों के बिना हर कोई भूख से मर जाएगा, "आप मांस का एक टुकड़ा या एक पाउंड भी नहीं खरीद सकते" बाज़ार में रोटी की" और यहाँ तक कि वहाँ से पैसे भी कोई सज्जन नहीं लेंगे। लोग धन का सृजन करते हैं, और शासक वर्ग इस धन के केवल उपभोक्ता होते हैं।

शेड्रिन की कहानियों में लोगों के प्रतिनिधि रूस में सामाजिक संबंधों की प्रणाली पर कटुतापूर्वक प्रतिबिंबित करते हैं। वे सभी स्पष्ट रूप से देखते हैं कि मौजूदा व्यवस्था केवल अमीरों को ही सुख प्रदान करती है। यही कारण है कि अधिकांश परी कथाओं का कथानक क्रूर वर्ग संघर्ष पर आधारित है। जहां एक वर्ग दूसरे की कीमत पर रहता है वहां शांति नहीं हो सकती। भले ही शासक वर्ग का कोई प्रतिनिधि "दयालु" होने की कोशिश करे, लेकिन वे उत्पीड़ितों की दुर्दशा को कम करने में असमर्थ हैं।

यह परी कथा "नेबर्स" में अच्छी तरह से कहा गया है, जहां किसान इवान पूअर और जमींदार इवान रिच अभिनय करते हैं। इवान द रिच ने "स्वयं कीमती सामान का उत्पादन नहीं किया, लेकिन धन के वितरण के बारे में बहुत अच्छा सोचा... और इवान द पुअर ने धन के वितरण के बारे में बिल्कुल भी नहीं सोचा (वह बहुत आलसी था), बल्कि इसके बजाय उसने कीमती सामान का उत्पादन किया।" दोनों पड़ोसी यह देखकर आश्चर्यचकित हैं कि दुनिया में अजीब चीजें हो रही हैं: "यह यांत्रिकी इतनी चतुराई से डिजाइन की गई है" कि "एक व्यक्ति जो लगातार काम पर रहता है, उसके पास छुट्टियों में मेज पर खाली गोभी का सूप होता है, और एक व्यक्ति जो उपयोगी ख़ाली समय बिताता है" वध के साथ प्रतिदिन गोभी का सूप लें।'' "यह क्यों होता है?" - वे पूछना। महानतम, जिसकी ओर दोनों इवान्स ने रुख किया, इस विरोधाभास को हल नहीं कर सके।

इस सवाल का असली जवाब डुपे से आता है। उनकी राय में, विरोधाभास सबसे अन्यायपूर्ण सामाजिक व्यवस्था - "प्लांटा" में निहित है। वह अपने पड़ोसियों से कहता है, "चाहे आप आपस में कितना भी झगड़ लें, चाहे आप अपने दिमाग को कितना भी बिखेर दें, आप कुछ भी हासिल नहीं कर पाएंगे, जब तक कि योजना में यही लिखा है।"

इस कहानी का विचार, शेड्रिन की अन्य कहानियों की तरह, लोगों से शोषण पर आधारित सामाजिक व्यवस्था को मौलिक रूप से बदलने का आह्वान करना है।

अपनी परियों की कहानियों में, शेड्रिन ने दिखाया कि, हालांकि आदमी अनपढ़ है, गुरु उसके बिना नहीं रह सकता, क्योंकि वह खुद कुछ भी करना नहीं जानता है।

सभी परीकथाएँ काल्पनिक हैं, लेकिन शेड्रिन की परीकथाओं में यह संकेत भी है कि उनके नायक वास्तव में मौजूद हैं, और इसलिए उनकी परीकथाएँ हमेशा जीवित रहेंगी।

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन की व्यंग्यात्मक कहानियों की विशेषताएं

मिखाइल एवग्राफोविच साल्टीकोव-शेड्रिन लोकतांत्रिक लेखकों में अग्रणी स्थानों में से एक हैं। वह नेक्रासोव के मित्र बेलिंस्की का छात्र था। अपने कार्यों में, साल्टीकोव-शेड्रिन ने उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध में रूस की निरंकुश दास प्रथा की तीखी आलोचना की।

पश्चिम या रूस के एक भी लेखक ने अपनी रचनाओं में दास प्रथा के ऐसे भयानक चित्र नहीं चित्रित किए जैसे साल्टीकोव-शेड्रिन ने किए। साल्टीकोव-शेड्रिन ने स्वयं माना था कि उनकी "साहित्यिक गतिविधि का निरंतर विषय दोहरी मानसिकता, झूठ, शिकार, विश्वासघात, बेकार की बातचीत जीयू 1 की मनमानी के खिलाफ विरोध था।

साल्टीकोव-शेड्रिन की रचनात्मकता का उत्कर्ष उन्नीसवीं सदी के सत्तर और अस्सी के दशक में हुआ, जब रूस में पूंजीवाद के विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ बनीं। उस समय जारशाही सरकार द्वारा किये गये सुधार से किसानों की स्थिति में सुधार नहीं हुआ। साल्टीकोव-शेड्रिन किसानों और पूरे रूसी लोगों से प्यार करते थे और ईमानदारी से उनकी मदद करना चाहते थे। इसलिए, साल्टीकोव-शेड्रिन के कार्य हमेशा गहरे राजनीतिक अर्थ से भरे रहे हैं। विश्व साहित्य में उपन्यास "द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" और साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों के बराबर राजनीतिक तीक्ष्णता में कोई काम नहीं है। उनकी पसंदीदा शैली राजनीतिक परी कथा की शैली थी, जिसका आविष्कार उन्होंने किया था। ऐसी कहानियों का मुख्य विषय शोषक और शोषित के बीच का संबंध है। परियों की कहानियाँ ज़ारिस्ट रूस पर व्यंग्य प्रस्तुत करती हैं: जमींदारों, नौकरशाही और आधिकारिकता पर। कुल मिलाकर, साल्टीकोव-शेड्रिन ने बत्तीस परी कथाएँ लिखीं।

पाठकों को रूस के शासकों ("द बियर इन द वोइवोडीशिप," "पुअर वुल्फ"), जमींदारों, जनरलों ("द वाइल्ड लैंडडाउनर," "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स"), और सामान्य लोगों की छवियां प्रस्तुत की जाती हैं। लोग ("बुद्धिमान मिनो")।

साल्टीकोव-शेड्रिन के लोगों के प्रति प्रेम और उनकी शक्ति में विश्वास को परियों की कहानियों में विशेष रूप से ज्वलंत अभिव्यक्ति मिली। कोन्यागा ("कोन्यागा") की छवि किसान रूस का प्रतीक है, जो हमेशा अपने उत्पीड़कों द्वारा प्रताड़ित, मेहनत करता रहता है।

घोड़ा सभी के लिए जीवन का स्रोत है: उसके लिए धन्यवाद, रोटी बढ़ती है, लेकिन वह खुद हमेशा भूखा रहता है। उसका भाग्य काम है.

लगभग सभी परियों की कहानियों में उत्पीड़ित लोगों के विपरीत उत्पीड़कों की छवियां प्रस्तुत की जाती हैं। परी कथा "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स" इस संबंध में बहुत प्रभावशाली है। यह अमीरों की कमजोरी, किसानों की मेहनत और काम करने की क्षमता को दर्शाता है। वह व्यक्ति ईमानदार, सीधा-सादा, अपनी क्षमताओं में विश्वास रखने वाला, तीक्ष्ण बुद्धि वाला और चतुर होता है। वह कुछ भी कर सकता है: मुट्ठी भर सूप पकाना, मज़ाक में समुद्र पार करना। इसकी तुलना में सेनापति दयनीय और महत्वहीन हैं। वे कायर हैं, असहाय हैं, मूर्ख हैं।

साल्टीकोव-शेड्रिन की कई कहानियाँ परोपकारिता को उजागर करने के लिए समर्पित हैं। परी कथा "द वाइज़ पिस्कर" में इसका मुख्य पात्र, पिस्कर, "उदारवादी और उदार" था। पापा ने उसे "जीवन का ज्ञान" सिखाया: किसी भी चीज़ में हस्तक्षेप न करना और अपना अधिक ख्याल रखना। गुड्डन अपना सारा जीवन अपने छेद में बैठा रहता है और कांपता है, जैसे कि कान में न लगे या पाइक के मुंह में न गिर जाए। वह सौ वर्ष से अधिक जीवित रहा, और जब मरने का समय आया, तो पता चला कि वह कुछ भी नहीं था। लोगों के लिए अच्छी बातेंऐसा नहीं किया और कोई भी उसे याद नहीं करता या जानता नहीं।

कई परियों की कहानियों में, साल्टीकोव-शेड्रिन लोगों के कठिन जीवन को दर्शाते हैं और अन्यायपूर्ण, अमानवीय व्यवस्था के विनाश का आह्वान करते हैं। परी कथा "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स" में शेड्रिन ने एक ऐसी प्रणाली पर आरोप लगाया है जो उन जनरलों के हितों की रक्षा करती है जो मजबूत, स्मार्ट लोगों को अपने लिए काम करने के लिए मजबूर करते हैं। कहानी में, जनरलों को दो परजीवियों के रूप में दर्शाया गया है; ये पूर्व अधिकारी हैं जो जनरल के पद तक पहुंचे। अपना सारा जीवन वे बिना सोचे-समझे, सरकारी भत्तों पर गुजारते रहे और किसी तरह की रजिस्ट्री में सेवा करते रहे। वहाँ वे "जन्मे, पले-बढ़े और बूढ़े हुए" और इसलिए, कुछ भी नहीं जानते थे। खुद को एक रेगिस्तानी द्वीप पर पाकर, जनरल यह भी निर्धारित नहीं कर सके कि कार्डिनल दिशाएँ कहाँ स्थित हैं, और पहली बार पता चला कि "मानव भोजन अपने मूल रूप में उड़ता है, तैरता है और पेड़ों पर उगता है।" परिणामस्वरूप, दोनों सेनापति लगभग भूख से मर जाते हैं और लगभग नरभक्षी बन जाते हैं। लेकिन लगातार और लंबी खोज के बाद, जनरलों को आखिरकार एक आदमी मिला, जो अपने सिर के नीचे मुट्ठी रखकर एक पेड़ के नीचे सो रहा था और, जैसा कि उन्हें लग रहा था, "सबसे निर्दयी तरीके से काम करने से बच रहा था।" जनरलों के आक्रोश की कोई सीमा नहीं थी। परी कथा का आदमी रूस के संपूर्ण कामकाजी, लंबे समय से पीड़ित लोगों का प्रतिनिधित्व करता है। शेड्रिन ने अपने काम में इसकी ताकत और कमजोरियों को नोट किया है। इसका कमजोर पक्ष लोगों का त्यागपत्र देना और अपनी भारी ताकत के बावजूद आज्ञा मानने की इच्छा है। किसान जनरलों के अन्याय का जवाब विरोध से नहीं, आक्रोश से नहीं, बल्कि धैर्य और विनम्रता से देता है। लालची और दुष्ट सेनापति मनुष्य को "आलसी" कहते हैं, लेकिन वे स्वयं उसकी सेवाओं का उपयोग करते हैं और उसके बिना नहीं रह सकते। घर लौटकर, जनरलों ने राजकोष में इतना पैसा जमा कर लिया कि "इसे एक परी कथा में बताना असंभव है, कलम से इसका वर्णन करना नहीं," और उन्होंने किसान को केवल "एक गिलास वोदका और चांदी का एक टुकड़ा" भेजा: मजा करो यार!” पारंपरिक परी कथा तकनीकें शेड्रिन से एक नया अनुप्रयोग प्राप्त करती हैं: वे एक राजनीतिक अर्थ प्राप्त करती हैं। शेड्रिन को अचानक पता चला कि वह आदमी जिसने जनरलों को मौत से बचाया था और उन्हें "शहद और बीयर पिया था", लेकिन, दुर्भाग्य से, "यह उसकी मूंछों पर बह रहा था, लेकिन यह उसके मुंह में नहीं गया।" इस प्रकार, शेड्रिन का व्यंग्य न केवल सत्तारूढ़ हलकों के प्रतिनिधियों पर लक्षित है। व्यक्ति को व्यंग्यात्मक ढंग से भी चित्रित किया गया है। वह स्वयं रस्सी घुमाता है ताकि सेनापति उसे बाँध सकें, और उसके काम से प्रसन्न होता है।

ज्वलंत राजनीतिक कहानियों का निर्माण करते समय, शेड्रिन उन्हें पात्रों और समस्याओं की बहुतायत से अव्यवस्थित नहीं करते हैं; वह आमतौर पर एक मार्मिक प्रकरण पर अपना कथानक बनाते हैं। शेड्रिन की परियों की कहानियों में कार्रवाई स्वयं जल्दी और गतिशील रूप से सामने आती है। प्रत्येक परी कथा संवाद, टिप्पणियों और पात्रों की कहानियों, लेखक के विषयांतर-विशेषताओं, पैरोडी, सम्मिलित एपिसोड (उदाहरण के लिए, सपने), पारंपरिक लोकगीत तकनीकों और विवरणों का उपयोग करके एक छोटी कहानी-वर्णन है। परियों की कहानियों में वर्णन लगभग हमेशा लेखक की ओर से किया जाता है। इस प्रकार, दो जनरलों की पहले से ही चर्चित कहानी का कथानक एक आदमी के साथ दो जनरलों के संघर्ष पर आधारित है। परिचय से पाठक को पता चलता है कि जनरलों ने रजिस्ट्री में सेवा की थी। लेकिन जनरलों पाइक कमांड"हमने खुद को एक रेगिस्तानी द्वीप पर पाया। उन्हें एक आदमी की तलाश करने के लिए मजबूर किया जाता है। आदमी के साथ जनरलों की पहली मुलाकात परी कथा के कथानक की शुरुआत है। फिर क्रिया तेजी से और गतिशील रूप से विकसित होती है। उस आदमी ने थोड़े ही समय में जनरलों को उनकी ज़रूरत की हर चीज़ उपलब्ध करा दी। कहानी की परिणति किसान को सेनापति का आदेश है: अपने लिए एक रस्सी मोड़ने के लिए। यहीं से परी कथा का विचार आता है: यह कड़ी मेहनत करने वाले पुरुषों, पृथ्वी पर सभी भौतिक संपदा के रचनाकारों के लिए अपमान और गुलामी सहने के लिए पर्याप्त है। कहानी का अंत तब आता है जब आदमी जनरलों को सेंट पीटर्सबर्ग, पोड्याचेस्काया स्ट्रीट पर भेजता है। उन्हें अपनी कड़ी मेहनत के लिए एक दयनीय उपहार मिला - एक निकल।

परी कथा में जनरलों की उपस्थिति के स्पष्ट रूप से परिभाषित विवरण शामिल हैं: हंसमुख, स्वादिष्ट, अच्छी तरह से खिलाया, सफेद, उनकी आंखों में एक अशुभ आग चमकती थी, उनके दांत किटकिटाते थे, और उनकी छाती से एक धीमी गड़गड़ाहट निकलती थी। इस वर्णन से हास्य का पता चलता है जो व्यंग्य में बदल जाता है। कहानी में एक महत्वपूर्ण रचनात्मक उपकरण जनरलों के सपने, साथ ही प्रकृति का वर्णन है।

शेड्रिन ने कलात्मक प्रतिपक्षी की तकनीक का भी व्यापक रूप से उपयोग किया। इस प्रकार, भोजन की प्रचुरता के बावजूद, खुद को एक रेगिस्तानी द्वीप पर पाकर जनरल असहाय हो जाते हैं और भूख से लगभग मर जाते हैं। लेकिन आदमी, हालांकि वह भूसी की रोटी खाता है, उसके पास "खट्टी भेड़ की खाल" के अलावा लगभग कुछ भी नहीं है, वह द्वीप पर जीवन के लिए आवश्यक सभी स्थितियां बनाता है और यहां तक ​​कि एक "जहाज" भी बनाता है।

परियों की कहानियों में, व्यंग्यकार अक्सर रूपक का सहारा लेते हैं: शेर और संरक्षक ईगल की छवियों में उन्होंने राजाओं की निंदा की; हाइना, भालू, भेड़िये, बाइक की छवियों में - शाही प्रशासन के प्रतिनिधि; खरगोशों, क्रूसियन कार्प और माइनो की छवियों में - कायर निवासी; पुरुषों की छवियों में, कोन्यागा वंचित लोग हैं।

शेड्रिन के व्यंग्य की एक विशिष्ट विशेषता व्यंग्यात्मक अतिशयोक्ति की तकनीक है - कुछ पात्रों के कार्यों का अतिशयोक्ति, उन्हें बाहरी प्रशंसनीयता के उल्लंघन के बिंदु तक कैरिकेचर की ओर ले जाना। इस प्रकार, दो जनरलों की कहानी में, अतिशयोक्ति पूरी तरह से tsarist अधिकारियों की जीने में असमर्थता को प्रकट करती है।

इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि लेखक की कलात्मक तकनीकों के कुशल उपयोग ने उनकी कहानियों को विश्व साहित्य के सर्वश्रेष्ठ व्यंग्य कार्यों में से एक बनाने में मदद की।

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन के काम में परी कथा शैली की विशेषताएं

रूसी साहित्य हमेशा यूरोपीय साहित्य की तुलना में समाज के जीवन से अधिक निकटता से जुड़ा रहा है। जनता के मूड में किसी भी बदलाव, नए विचारों को तुरंत साहित्य में प्रतिक्रिया मिली। एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन अपने समाज की बुराइयों से पूरी तरह परिचित थे और उन्होंने पाठकों का ध्यान उन समस्याओं की ओर आकर्षित करने के लिए एक असामान्य कलात्मक रूप खोजा जो उन्हें चिंतित करती थीं। आइए लेखक द्वारा निर्मित इस फॉर्म की विशेषताओं को समझने का प्रयास करें।

परंपरागत रूप से, रूसी लोककथाएँ तीन प्रकार की परियों की कहानियों को अलग करती हैं: जादुई, सामाजिक और रोजमर्रा की कहानियाँ, और जानवरों के बारे में परियों की कहानियाँ। साल्टीकोव-शेड्रिन ने बनाया साहित्यिक परी कथा, तीनों प्रकार को जोड़ना। लेकिन परी कथा शैली इन कार्यों की संपूर्ण मौलिकता निर्धारित नहीं करती है। शेड्रिन की "फेयरी टेल्स" में हम दंतकथाओं और इतिहास की परंपराओं, या बल्कि इतिहास की पैरोडी का सामना करते हैं। लेखक रूपक, रूपक, पशु जगत की घटनाओं के साथ मानवीय घटनाओं की तुलना और प्रतीकों के उपयोग जैसी कल्पित तकनीकों का उपयोग करता है। प्रतीक एक रूपक छवि है जो परंपरागत रूप से एक अर्थ रखती है। शेड्रिन की "फेयरी टेल्स" में, उदाहरण के लिए, प्रतीक एक भालू है। वह अजीबता और मूर्खता का प्रतीक है, लेकिन साल्टीकोव-शेड्रिन की कलम के तहत, ये गुण सामाजिक महत्व प्राप्त करते हैं। इस प्रकार, भालू की छवि का पारंपरिक प्रतीकात्मक अर्थ एक विशिष्ट सामाजिक छवि को रंग देता है और उसकी विशेषता बताता है (उदाहरण के लिए वॉयवोड)।

क्रॉनिकल की शैली की शुरुआत परी कथा "द बियर इन द वोइवोडीशिप" में पाई जाती है। यह घटनाओं की प्रस्तुति में कालानुक्रमिक अनुक्रम की उपस्थिति से संकेत मिलता है: टॉप्टीगिन I, टॉप्टीगिन II और इसी तरह। वन निवासियों की छवियों पर विशिष्ट ऐतिहासिक शख्सियतों के गुणों और गुणों को स्थानांतरित करके पैरोडी हासिल की जाती है। लियो की निरक्षरता पीटर I की कुख्यात निरक्षरता की याद दिलाती है।

हालाँकि, "परी कथाओं" की कलात्मक मौलिकता परियों की कहानियों की शैली की विशेषता तक सीमित नहीं है। व्यंग्य का विशेष उल्लेख किया जाना चाहिए। व्यंग्य, अर्थात् किसी वस्तु को नष्ट करने के उद्देश्य से की गई विशेष हँसी, मुख्य रचनात्मक तकनीक बन जाती है।

यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि गोगोल की परंपराओं को जारी रखने वाले लेखक साल्टीकोव-शेड्रिन के लिए व्यंग्य का उद्देश्य दासता है।

अपने समकालीन समाज में रिश्तों को चित्रित करने की कोशिश करते हुए, वह उन स्थितियों का मॉडल तैयार करते हैं जो ऐसा करने की अनुमति देती हैं।

परी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" में, किसानों के गायब होने से जमींदार की स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में रहने में असमर्थता का पता चलता है। समाज में मौजूद रिश्तों की अप्राकृतिकता को परी कथा "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स" में भी दिखाया गया है। यह एक बहुत ही दिलचस्प कहानी है, जो रॉबिन्सन क्रूसो जैसी स्थिति पर आधारित है। एक आदमी और दो जनरलों ने खुद को एक रेगिस्तानी द्वीप पर पाया। अपने पात्रों को सभ्य जीवन की रूढ़ियों से मुक्त करते हुए, लेखक मौजूदा रिश्तों को संरक्षित करता है, उनकी बेतुकीता दिखाता है।

निम्नलिखित तथ्य भी दिलचस्प है. परी कथा केवल सामाजिक स्थिति का संकेत देती है, नायकों के नाम नहीं बताती। यह माना जा सकता है कि साल्टीकोव-शेड्रिन प्रतीक के समान एक तकनीक का उपयोग करता है। लेखक के लिए, एक किसान, एक ज़मींदार, एक जनरल का वही स्थायी अर्थ है जो दंतकथाओं के पाठकों के लिए एक खरगोश, लोमड़ी और भालू का है।

उपर्युक्त सभी स्थितियाँ शानदार तत्वों की मदद से बनाई गई हैं, जिनमें से एक ग्रोटेस्क है, जो छवियों को बनाने के मुख्य साधन के रूप में कार्य करता है (उसी नाम की परी कथा से "जंगली ज़मींदार" की छवि)। ) अतिशयोक्ति, वास्तविकता की सीमाओं को स्थानांतरित करना, आपको एक खेल की स्थिति बनाने की अनुमति देता है। यह पुश्किन द्वारा पेश किए गए वाक्यांश - "जंगली आधिपत्य" पर आधारित है, लेकिन विचित्र की मदद से, "बर्बरता" एक शाब्दिक अर्थ प्राप्त कर लेती है। मनुष्य की छवि भी विचित्र पर बनी है। परियों की कहानियों "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स" और "द वाइल्ड लैंडाउनर" में किसानों की निष्क्रियता और अधीनता को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया गया है। मैं "द टेल ऑफ़ दैट..." से क्लासिक उदाहरण नहीं उद्धृत करूंगा। दूसरी कहानी तो और भी दिलचस्प है. वहाँ मनुष्य झुंड, झुण्ड में इकट्ठे होते हैं और उड़ जाते हैं। सामूहिक सिद्धांत की बहुत जीवंत, सहयोगी छवि।

जानवरों की दुनिया के साथ सामाजिक घटनाओं और प्रकारों को एक साथ लाने की तकनीक, जो अक्सर लेखक द्वारा उपयोग की जाती है, जानवरों और लोगों के गुणों को जोड़ने वाली छवियों को अधिक स्पष्ट रूप से चित्रित करना संभव बनाती है। यह तकनीक लेखक को अभिव्यक्ति की सापेक्ष स्वतंत्रता देती है, जिससे उसे सेंसरशिप प्रतिबंधों को बायपास करने की अनुमति मिलती है।

कल्पित परंपरा से शेड्रिन की जानवरों के साथ तुलना को जो अलग करता है वह स्पष्ट रूप से व्यक्त सामाजिक अभिविन्यास है।

वर्ण व्यवस्था भी अनोखी है. सभी परी कथाओं को लोगों और जानवरों के बारे में कहानियों में विभाजित किया जा सकता है। लेकिन, इस औपचारिक अंतर के बावजूद, किसी भी परी कथा में पात्रों की पूरी प्रणाली सामाजिक विरोधाभास के सिद्धांत पर बनी है: उत्पीड़क और उत्पीड़ित, पीड़ित और शिकारी।

अपनी सभी मौलिकता के लिए, शेड्रिन की परी कथाएँ एक स्पष्ट, यद्यपि शैलीगत, लोककथा परंपरा पर आधारित हैं। यह "स्काज़" के सिद्धांत से जुड़ा है, जिसे प्रसिद्ध रूसी साहित्यिक आलोचक ईखेनबाम ने सामने रखा था। इस सिद्धांत के अनुसार, मौखिक भाषण पर केंद्रित कार्यों में कई हैं कलात्मक विशेषताएं: वाक्य, उपवाक्य, खेल स्थितियाँ। "स्काज़" के उपयोग के उत्कृष्ट उदाहरण गोगोल की कृतियाँ और लेस्कोव की "द एनचांटेड वांडरर" हैं।

शेड्रिन की "फेयरी टेल्स" भी "परी कथा" कृतियाँ हैं। यह पारंपरिक परी-कथा वाक्यांशों की उपस्थिति से भी संकेत मिलता है: "एक बार की बात है," "लेकिन पाइक के आदेश पर, मेरी इच्छा के अनुसार," "एक निश्चित राज्य में, एक निश्चित राज्य में," "जीने के लिए" और जियो,'' इत्यादि।

अंत में, मैं कहना चाहूंगा कि यह "परी कथाओं" का कलात्मक रूप है जो उनका मुख्य लाभ है। बेशक, साहित्य हमेशा से एक सार्वजनिक मंच रहा है, लेकिन बहुत कम ऐसा काम होता है जो केवल प्रभावित करता हो सामाजिक समस्याएं, साहित्यिक विकास के इतिहास में बना हुआ है। शेड्रिन की "फेयरी टेल्स" वास्तव में अद्भुत और जटिल कलात्मक दुनिया के लिए धन्यवाद कलात्मक मौलिकतासभी शिक्षित लोगों के अनिवार्य पढ़ने के दायरे में अभी भी शामिल हैं।

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन - व्यंग्यकार

रूस में, प्रत्येक लेखक वास्तव में और पूरी तरह से व्यक्तिगत है।

एम. गोर्की

राष्ट्रीय साहित्य के प्रत्येक महान लेखक का इसमें एक विशेष स्थान है जो केवल उन्हीं का है। रूसी साहित्य में एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन की मुख्य विशिष्टता यह है कि वह इसमें सामाजिक आलोचना और निंदा के सबसे बड़े प्रतिनिधि थे और बने हुए हैं। ओस्ट्रोव्स्की ने शेड्रिन को "पैगंबर" कहा और उनमें "एक भयानक काव्य शक्ति" महसूस की।

साल्टीकोव-शेड्रिन ने, ऐसा मुझे लगता है, सबसे अधिक चुना जटिल शैलीसाहित्य-व्यंग्य. आख़िरकार, व्यंग्य एक प्रकार का हास्य है जो वास्तविकता का अत्यंत निर्दयतापूर्वक उपहास करता है और हास्य के विपरीत सुधार का मौका नहीं देता।

लेखक के पास रूस में चल रहे सबसे तीव्र संघर्षों को संवेदनशीलता से पकड़ने और उन्हें अपने कार्यों में पूरे रूसी समाज के सामने प्रदर्शित करने का उपहार था।

यह कठिन और कांटेदार था रचनात्मक पथव्यंगपूर्ण कम उम्र से ही, जीवन के विरोधाभास उनकी आत्मा में प्रवेश कर गए, जिससे शेड्रिन के व्यंग्य का शक्तिशाली वृक्ष विकसित हुआ। और मुझे लगता है कि फॉनविज़िन के बारे में "यूजीन वनगिन" में बोली गई पुश्किन की पंक्तियाँ "बहादुर शासक का व्यंग्य", सुरक्षित रूप से साल्टीकोव-शेड्रिन पर पुनर्निर्देशित की जा सकती हैं।

शेड्रिन ने रूस के राजनीतिक जीवन का सबसे बारीकी से अध्ययन किया: विभिन्न वर्गों के बीच संबंध, समाज के "उच्च" तबके द्वारा किसानों का उत्पीड़न।

जारशाही प्रशासन की अराजकता, लोगों पर किया गया उसका प्रतिशोध, "द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" उपन्यास में पूरी तरह से परिलक्षित होता है। इसमें, साल्टीकोव-शेड्रिन ने रूसी निरंकुशता की मृत्यु की भविष्यवाणी की, जो स्पष्ट रूप से लोकप्रिय गुस्से में वृद्धि को व्यक्त करता है: “उत्तर अंधेरा हो गया और बादलों से ढक गया; इन बादलों में से कुछ शहर की ओर तेजी से आ रहा था: या तो भारी बारिश, या बवंडर।”

जारशाही शासन के अपरिहार्य पतन, न केवल इसकी राजनीतिक बल्कि नैतिक नींव के विनाश की प्रक्रिया को "लॉर्ड ऑफ द हेड्स ऑफ लेफ्ट" उपन्यास में स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है। यहां हम गोलोवलेव रईसों की तीन पीढ़ियों के इतिहास के साथ-साथ पूरे कुलीन वर्ग के पतन और पतन की एक ज्वलंत तस्वीर देखते हैं। जुडुष्का गोलोवलेव की छवि परिवार और मालिकों के पूरे वर्ग दोनों के सभी अल्सर और बुराइयों का प्रतीक है। मैं विशेष रूप से दुराचारी और व्यभिचारी यहूदा के भाषण से प्रभावित हुआ हूँ। इसमें आहें भरना, ईश्वर से पाखंडी अपील, निरंतर दोहराव शामिल है: "लेकिन ईश्वर - वह यहाँ है। और वहाँ, और यहाँ, और यहाँ हमारे साथ, जब तक हम बात कर रहे हैं - वह हर जगह है! और वह सब कुछ देखता है, सब कुछ सुनता है, वह सिर्फ नोटिस न करने का दिखावा करता है।

बेकार की बातचीत और पाखंड ने उसे अपने स्वभाव के असली सार को छिपाने में मदद की - "पीड़ा देने, बर्बाद करने, बेदखल करने, खून चूसने" की इच्छा। जुडुष्का नाम हर शोषक और परजीवी के लिए एक घरेलू नाम बन गया। अपनी प्रतिभा की शक्ति से, साल्टीकोव-शेड्रिन ने एक उज्ज्वल, विशिष्ट, अविस्मरणीय छवि बनाई, जो निर्दयतापूर्वक राजनीतिक विश्वासघात, लालच और पाखंड को उजागर करती है। मुझे ऐसा लगता है कि यहां मिखाइलोव्स्की के शब्दों को उद्धृत करना उचित है, जिन्होंने "द गोलोवलेव जेंटलमेन" के बारे में कहा था कि यह "रूसी जीवन का एक महत्वपूर्ण विश्वकोश है।"

लेखक ने खुद को साहित्य की कई विधाओं में दिखाया। उनकी कलम से उपन्यास, इतिहास, कहानियां, कहानियां, निबंध, नाटक निकले। लेकिन साल्टीकोव-शेड्रिन की कलात्मक प्रतिभा उनकी प्रसिद्ध "फेयरी टेल्स" में सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई है। लेखक ने स्वयं उन्हें इस प्रकार परिभाषित किया है: "उचित उम्र के बच्चों के लिए परियों की कहानियाँ।" वे लोककथाओं और मूल साहित्य के तत्वों को जोड़ते हैं: परियों की कहानियां और दंतकथाएं। वे व्यंग्यकार के जीवन अनुभव और ज्ञान को पूरी तरह से प्रतिबिंबित करते हैं। सामयिक राजनीतिक उद्देश्यों के बावजूद, परीकथाएँ अभी भी अपना सारा आकर्षण बरकरार रखती हैं लोक कला: “एक निश्चित राज्य में, एक नायक का जन्म हुआ। बाबा यागा ने उसे जन्म दिया, उसे पानी दिया, उसे खाना खिलाया..." ("बोगटायर")।

साल्टीकोव-शेड्रिन ने रूपक की तकनीक का उपयोग करके कई परीकथाएँ बनाईं। लेखक ने लेखन की इस शैली को ईसपियन भाषा कहा है, जिसका नाम प्राचीन यूनानी फ़बुलिस्ट ईसप के नाम पर रखा गया है, जिन्होंने प्राचीन काल में अपनी दंतकथाओं में इसी तकनीक का उपयोग किया था। ईसोपियन भाषा शेड्रिन के कार्यों को जारशाही सेंसरशिप से बचाने का एक साधन थी जिसने उन्हें पीड़ा दी थी।

कुछ व्यंग्यकारों की कहानियों में पात्र जानवर हैं। उनकी छवियां पहले से ही संपन्न हैं तैयार पात्र: भेड़िया लालची और क्रोधी है, भालू सरल स्वभाव का है, लोमड़ी विश्वासघाती है, खरगोश कायर और घमंडी है, और गधा बेहद मूर्ख है। उदाहरण के लिए, परी कथा "द सेल्फलेस हरे" में भेड़िया एक शासक, एक निरंकुश व्यक्ति की स्थिति का आनंद लेता है: "...यहां आपके लिए मेरा निर्णय है [खरगोश]: मैं तुम्हें फाड़कर तुम्हारे पेट से वंचित करने की सजा देता हूं टुकड़े... या शायद... हा हा... मुझे तुम पर दया आ जायेगी।" हालाँकि, लेखक खरगोश के प्रति बिल्कुल भी सहानुभूति नहीं जगाता - आखिरकार, वह भी भेड़िया कानूनों के अनुसार रहता है, और इस्तीफा देकर भेड़िये के मुँह में चला जाता है! शेड्रिंस्की का खरगोश सिर्फ कायर और असहाय नहीं है, वह कायर है, वह पहले से ही प्रतिरोध छोड़ देता है, जिससे भेड़िये के लिए "खाद्य समस्या" को हल करना आसान हो जाता है। और यहाँ लेखक की विडंबना तीखे व्यंग्य में, गुलाम के मनोविज्ञान के प्रति गहरी अवमानना ​​में बदल जाती है।

सामान्य तौर पर, साल्टीकोव-शेड्रिन की सभी कहानियों को सशर्त रूप से तीन मुख्य समूहों में विभाजित किया जा सकता है: निरंकुशता और शोषक वर्गों की आलोचना करने वाली कहानियाँ; समकालीन लेखक के उदार बुद्धिजीवियों की कायरता को उजागर करने वाली कहानियाँ और निश्चित रूप से, लोगों के बारे में कहानियाँ।

लेखक जनरलों की मूर्खता और बेकारता का उपहास करता है, उनमें से एक के मुंह में निम्नलिखित शब्द डालता है: "किसने सोचा होगा, महामहिम, कि मानव भोजन अपने मूल रूप में उड़ता है, तैरता है और पेड़ों पर उगता है?"

जनरलों को एक ऐसे व्यक्ति द्वारा मृत्यु से बचाया जाता है जिसे वे उनके लिए काम करने के लिए मजबूर करते हैं। वह आदमी - "विशाल आदमी" - जनरलों की तुलना में बहुत मजबूत और होशियार है। हालाँकि, दासतापूर्ण आज्ञाकारिता और आदत के कारण, वह निर्विवाद रूप से जनरलों की बात मानता है और उनकी सभी माँगों को पूरा करता है। उसे केवल इस बात की परवाह है कि "वह अपने जनरलों को कैसे खुश कर सकता है क्योंकि वे उसका, एक परजीवी, पक्ष लेते थे, और उसके किसान कार्य का तिरस्कार नहीं करते थे।" उस व्यक्ति की अधीनता इतनी बढ़ गई कि उसने खुद ही एक रस्सी बनाई, जिससे जनरलों ने उसे एक पेड़ से बांध दिया, "ताकि वह भाग न जाए।"

मछली और खरगोश के बारे में कहानियों में साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा रूसी उदारवादी बुद्धिजीवियों पर एक अभूतपूर्व व्यंग्य विकसित किया गया था। यह परी कथा "द वाइज़ मिनो" है। "मिननो" की छवि में, व्यंग्यकार ने सड़क पर एक दयनीय व्यक्ति को दिखाया, जिसके जीवन का अर्थ आत्म-संरक्षण का विचार था। शेड्रिन ने दिखाया कि उन लोगों का जीवन कितना उबाऊ और बेकार है जो सार्वजनिक संघर्ष के बजाय अपने क्षुद्र व्यक्तिगत हितों को प्राथमिकता देते हैं। ऐसे लोगों की पूरी जीवनी एक वाक्यांश पर आधारित है: "जब वह जीवित था, तो वह कांप रहा था, और जब वह मर गया, तो वह कांप रहा था।"

"घोड़ा" लोगों के बारे में कहानियों के निकट है। परी कथा का शीर्षक अपने आप में बहुत कुछ कहता है। संचालित किसान नाग लोक जीवन का प्रतीक है। “काम का कोई अंत नहीं! काम उसके अस्तित्व के पूरे अर्थ को समाप्त कर देता है: इसके लिए उसकी कल्पना की गई और उसका जन्म हुआ..."

परी कथा प्रश्न पूछती है: "बाहर निकलने का रास्ता कहाँ है?" और उत्तर दिया गया है: "निकास कोन्यागा में ही है।"

मेरी राय में, लोगों के बारे में शेड्रिन की कहानियों में, विडंबना और व्यंग्य का स्थान दया और कड़वाहट ने ले लिया है।

लेखक की भाषा गहन रूप से लोक है, रूसी लोककथाओं के करीब है। परियों की कहानियों में, शेड्रिन व्यापक रूप से कहावतों, कहावतों, कहावतों का उपयोग करते हैं: "दो मौतें नहीं हो सकतीं, एक को टाला नहीं जा सकता," "मेरी झोपड़ी किनारे पर है," "एक बार की बात है...", "एक निश्चित राज्य में, एक निश्चित अवस्था में...''

साल्टीकोव-शेड्रिन की "परियों की कहानियों" ने लोगों की राजनीतिक चेतना को जागृत किया, संघर्ष और विरोध का आह्वान किया। इस तथ्य के बावजूद कि व्यंग्यकार को अपनी प्रसिद्ध रचनाएँ लिखे हुए कई साल बीत चुके हैं, वे सभी आज भी प्रासंगिक हैं। दुर्भाग्य से, समाज को उन बुराइयों से छुटकारा नहीं मिला है जिन्हें लेखक ने अपने काम में उजागर किया है। यह कोई संयोग नहीं है कि हमारे समय के कई नाटककार आधुनिक समाज की खामियों को दिखाने के लिए उनके कार्यों की ओर रुख करते हैं। आख़िरकार, मेरी राय में, साल्टीकोव-शेड्रिन ने जिस नौकरशाही व्यवस्था की आलोचना की थी, वह न केवल अपनी उपयोगिता पूरी कर चुकी है, बल्कि फल-फूल भी रही है। क्या आज ऐसी बहुत सी यहूदी महिलाएँ नहीं हैं जो अपनी भौतिक भलाई के लिए अपनी माँ तक को बेचने को तैयार हों? सामान्य बुद्धिजीवियों का विषय जो अपने अपार्टमेंट में गड्ढों की तरह बैठे रहते हैं, और अपने दरवाजे से परे कुछ भी नहीं देखना चाहते हैं, यह भी हमारे समय के लिए बहुत सामयिक है।

शेड्रिन का व्यंग्य रूसी साहित्य में एक विशेष घटना है। उनका व्यक्तित्व इस तथ्य में निहित है कि वह अपने लिए एक मौलिक रचनात्मक कार्य निर्धारित करते हैं: पता लगाना, उजागर करना और नष्ट करना।

यदि वी. जहरीला, निर्दयी"।

आई. एस. तुर्गनेव ने लिखा: “मैंने साल्टीकोव के कुछ निबंध पढ़ते समय श्रोताओं को हँसी से झूमते देखा। उस हँसी में कुछ डरावना था। साथ ही हंसते हुए दर्शकों को ऐसा महसूस हुआ जैसे कोई संकट खुद पर हमला कर रहा हो।''

लेखक की साहित्यिक विरासत न केवल अतीत से संबंधित है, बल्कि वर्तमान और भविष्य से भी संबंधित है। शेड्रिन को जरूर जानना और पढ़ना चाहिए! यह जीवन की सामाजिक गहराई और पैटर्न की समझ का परिचय देता है, व्यक्ति की आध्यात्मिकता को अत्यधिक बढ़ाता है और उसे नैतिक रूप से शुद्ध करता है। मुझे लगता है कि एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन का काम अपनी प्रासंगिकता से हर आधुनिक व्यक्ति के करीब है।

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन का कौशल - व्यंग्यकार

व्यंग्यात्मक रचनाएँ वे रचनाएँ हैं जो क्रोधपूर्वक उपहास करती हैं और तीव्र निंदा करती हैं नकारात्मक लक्षणसार्वजनिक और गोपनीयता, अक्सर एक ज़ोरदार, अतिरंजित हास्य में, कभी-कभी एक अजीब रूप में, धन्यवाद जिसके लिए मानव जीवन में उनकी असंगतता और असंभवता अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती है। व्यंग्य रूसी लेखकों की पसंदीदा तकनीकों में से एक है और इसका उपयोग तब किया जाता है जब लेखक घटनाओं, कहानी के मुख्य पात्रों, उनके कार्यों और व्यवहार के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करता है। इन कलाकारों में से एक को साल्टीकोव-शेड्रिन कहा जा सकता है, जिनकी रचनाएँ "फेयरी टेल्स" और "द हिस्ट्री ऑफ़ ए सिटी" व्यंग्य साहित्य के सबसे स्पष्ट उदाहरण हैं। लेखक निरंकुशता की उसकी पूर्ण शक्ति, उदारवादी बुद्धिजीवियों की निष्क्रियता और निष्क्रियता, उदासीनता, धैर्य, निर्णायक कार्रवाई करने में असमर्थता, अधिकारियों के संबंध में लोगों के अंतहीन विश्वास और प्यार की तीखी निंदा करता है, तिरस्कार करता है, पूरी तरह से इनकार करता है। बड़ी संख्या में कलात्मक साधन, जिनमें से एक लेखन कार्यों के लिए शैली का चुनाव है।

"फेयरी टेल्स" की साहित्यिक शैली वास्तविक घटनाओं पर आधारित एक निश्चित रहस्यवाद, जादू, कल्पनाशीलता की उपस्थिति का तात्पर्य है, जो कलाकार को वास्तविकता के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करने में पूर्ण स्वतंत्रता देती है। "एक शहर का इतिहास" पैम्फलेट शैली में लिखा गया है, लेकिन यह क्रॉनिकल की एक पैरोडी भी है, क्योंकि पुरालेखपाल एक व्यक्तिपरक मूल्यांकन व्यक्त करता है, जो ऐसे कार्यों में पूरी तरह से असंभव है ("उन्होंने इसे चालाकी से किया," इतिहासकार कहते हैं, "वे जानते थे कि उनके सिर उनके कंधों पर हैं तो वे मजबूत हो जाते हैं - यही उन्होंने सुझाव दिया था"), और इतिहास पर, क्योंकि पाठक फूलोव शहर के महापौरों और रूसी राज्य के सम्राटों के बीच समानताएं खींचने में सक्षम हैं। इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि फ़ूलोव शहर अपनी सामाजिक-राजनीतिक और सामाजिक गतिविधियों के साथ रूसी निरंकुशता का एक रूपक है। और एक कलात्मक माध्यमलेखक की स्थिति की अभिव्यक्तियाँ जानवरों की रूपक छवियां हैं, जिनके जीवन के वर्णन में साल्टीकोव-शेड्रिन लोगों के रोजमर्रा के जीवन के विवरण का उपयोग करते हैं।

इसलिए, उदाहरण के लिए, परी कथा "द वाइज मिनो" में, मिनो "प्रबुद्ध, मध्यम रूप से उदार" था, "उसे वेतन नहीं मिलता था और वह नौकर नहीं रखता था।" साथ ही, कलाकार के व्यंग्य का उद्देश्य सामान्य रूप से माइनो की जीवनशैली में निहित बुराइयों और कमियों को उजागर करना है, दूसरे शब्दों में, निवासियों, जिसमें जीतना शामिल था, लेकिन अपने श्रम से दो लाख रूबल कमाना नहीं, शराब पीना , ताश खेलना, तम्बाकू पीना हाँ, "लाल लड़कियों का पीछा करना", एक दुर्जेय पाइक द्वारा खाए जाने के डर के बिना। यह एक स्वप्नलोक है, एक "बेकार छोटी मछली" का सपना, जो इसे साकार करने की कोशिश करने के बजाय, "जीवित और कांपता है, मरता है और कांपता है।" लेखक मछली के अस्तित्व की निष्क्रियता और बेकारता की निंदा करता है: "...बेकार मीनो। वे किसी को भी गर्मी या ठंड का एहसास नहीं कराते... वे जीवित रहते हैं, वे जगह घेरते हैं और खाना खाते हैं।''

व्यंग्यकार उदारवादी बुद्धिजीवियों की निर्णायक कार्रवाई करने में असमर्थता, उनके विचारों की असंगति, उन्नीसवीं सदी के मध्य तक रूस में विकसित हुई स्थिति में उनके कार्यान्वयन के तरीकों का भी उपहास करता है, जब सरकार के रूप में बदलाव की आवश्यकता थी , समाज में किसानों की स्थिति एक आवश्यकता बन गई। इसका एक आकर्षक उदाहरण परी कथा "क्रूसियन कार्प द आइडियलिस्ट" से सामाजिक समानता के अपने आदर्श के साथ क्रूसियन कार्प है। रयबका एक यूटोपियन समाज बनाने की संभावना में विश्वास करता है, जहां नैतिक पतन और पुन: शिक्षा के माध्यम से, पाइक क्रूसियन कार्प के साथ शांति से रहेंगे। लेकिन कहानी में मुख्य पात्र की उम्मीदें उचित नहीं थीं। पाइक ने इसे निगल लिया, लेकिन कुछ और महत्वपूर्ण है, अर्थात् उसने यह कैसे किया - यंत्रवत्, अनजाने में। और बात पाइक के गुस्से और खून की प्यास में बिल्कुल नहीं है, बल्कि इस तथ्य में है कि शिकारियों का स्वभाव ही ऐसा है। साल्टीकोव-शेड्रिन के कार्यों में एक भी अतिश्योक्तिपूर्ण शब्द नहीं है, हर चीज़ का एक निश्चित उप-पाठ होता है, जिसके निर्माण में कलाकार ईसोपियन भाषा, यानी एक एन्क्रिप्शन प्रणाली का उपयोग करता है। परी कथा "ट्रू ट्रेज़ोर" में, वोरोटिलोव ने एक चोर के रूप में कपड़े पहनकर अपने कुत्ते की सतर्कता का परीक्षण करने का फैसला किया। लेखक नोट करता है: "यह आश्चर्यजनक है कि यह सूट उस पर कैसे फिट हुआ!" इससे यह स्पष्ट हो जाता है कि उसकी सारी संपत्ति कैसे प्राप्त हुई।

अधिकारियों, पूर्ण राजशाही के चित्रण के सबसे हड़ताली, स्पष्ट उदाहरणों में से एक फूलोव शहर के मेयर हैं, जिनके शासनकाल का वर्णन "द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" में किया गया है। किताब की शुरुआत में व्यंग्यकार देता है संक्षिप्त विवरण 1731 से 1826 तक सभी मेयर। कहानी की शुरुआत इस बात से होती है कि कैसे एक नया बॉस, डिमेंटी वर्दामोविच ब्रुडास्टी, फ़ूलोव में आता है, जिसका वर्णन मुख्य रूप से विचित्र का उपयोग करता है। मेयर का सिर खाली है और अंग के अलावा इसमें कुछ भी नहीं है. इस यांत्रिक उपकरण ने केवल दो टुकड़े बजाए - "रज़-डॉन!" और "मैं इसे बर्दाश्त नहीं करूंगा!" लेखक व्यंग्यात्मक रूप से, व्यंग्य के स्पर्श के साथ, कार्यों की यांत्रिक प्रकृति के बारे में लिखते हैं, निरंकुशता के मूल गुणों - हिंसा, मनमानी की निंदा करते हैं: "वे पकड़ते हैं और पकड़ते हैं, कोड़े मारते हैं और कोड़े मारते हैं, वर्णन करते हैं और बेचते हैं... गड़गड़ाहट और कर्कश भीड़ शहर के एक छोर से दूसरे छोर तक, और इस सब पर... अशुभ शासन करता है: "मैं इसे बर्दाश्त नहीं करूंगा!"

परी कथा "द बियर इन द वोइवोडीशिप" में पूर्ण राजशाही का वर्णन इस प्रकार किया गया है: "...खूनी, खूनी... यही तो आपको चाहिए!"

साल्टीकोव-शेड्रिन निरंकुश सत्ता की आत्मविश्वासपूर्ण प्रकृति, उसके कार्यों और कार्यों की बेतुकी और अनाड़ीपन की निंदा और गुस्से में उपहास करते हैं। उदाहरण के लिए, पहले भालू-वॉयवोड ने "छोटी सिस्किन खा ली", दूसरे ने किसान गायों को "मार डाला", बर्बाद कर दिया, प्रिंटिंग हाउस को नष्ट कर दिया, आदि। व्यंग्यकार शिक्षा के प्रति निरंकुशता के नकारात्मक रवैये की भी निंदा करता है। परी कथा "ईगल द पैट्रन" में, पक्षियों का राजा, ईगल, इंटरसेप्ट-ज़ालिखवात्स्की की तरह, व्यायामशालाओं को बंद कर देता है और "विज्ञान को समाप्त कर देता है।"

एक आदमी इस सब के बारे में कैसा महसूस करता है? क्या वह अपने वरिष्ठों का सामना करने के लिए कोई कदम उठाता है? नहीं, क्योंकि वह मालिक (जमींदार) का आध्यात्मिक गुलाम है। दो जनरलों और एक किसान की कहानी में, साल्टीकोव-शेड्रिन, एक ओर, उस किसान की निपुणता और बुद्धिमत्ता की प्रशंसा करते हैं, जिसने "मुट्ठी भर सूप पकाया"; दूसरी ओर, वह उदासीनता और आध्यात्मिक गुलामी के बारे में व्यंग्यपूर्वक बोलता है समग्र रूप से लोगों में निहित है। व्यंग्यकार एक ऐसे व्यक्ति के व्यवहार का उपहास करता है जो स्वयं एक रस्सी बुनता था जिससे बाद में सेनापति उसे बाँध देते थे। परी कथा "कोन्यागा" में, घोड़ा रूसी लोगों के धैर्य की एक छवि है, जिसका अस्तित्व "काम से थक गया है", "वह इसके लिए पैदा हुआ था, और इसके बाहर... किसी को उसकी ज़रूरत नहीं है।" .''

"द हिस्ट्री ऑफ़ वन सिटी" में, साल्टीकोव-शेड्रिन के व्यंग्य का उद्देश्य लोगों के ऐसे चरित्र लक्षण हैं जैसे रैंक के प्रति सम्मान, अंतहीन विश्वास और महापौरों के लिए प्यार, अनिर्णय, निष्क्रियता, विनम्रता, जो बाद में "इतिहास के अंत" की ओर ले जाते हैं। और, जैसा कि हम समझ सकते हैं, रूस के संभावित भविष्य के लिए।

कलाकार फूलोविट्स की अराजकता की धारणा का उपहास करता है, जो उनके विचार में "अराजकता" है। लोग नहीं जानते कि कैसे, वे इसके अभ्यस्त नहीं हैं और नहीं जानते कि वे एक मालिक के बिना कैसे रह सकते हैं, एक ऐसा व्यक्ति जिसके आदेशों का पालन किया जाना चाहिए, जिस पर उनका भाग्य निर्भर करता है।

लेकिन लोगों के जीवन के चित्रों को व्यंग्यकार ने सत्ताओं के जीवन से भिन्न स्वर में वर्णित किया है। हँसी में कड़वाहट, अफसोस का रंग आ जाता है, कविता की जगह रहस्य ने ले ली है co4VBPTBWM

एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन के अनुसार, इतिहास के दौरान लोगों की भूमिका मौलिक है, लेकिन इस क्षण के लिए बहुत लंबे समय तक इंतजार करना होगा, इसलिए कलाकार लोगों को नहीं बख्शते, उनकी सभी बुराइयों और कमियों को उजागर करते हैं।

लेखक अपनी मातृभूमि के प्रति एक समर्पित यहूदी नागरिक था और वह इसे बेहद प्यार करता था, किसी अन्य देश में खुद की कल्पना नहीं करता था। यही कारण है कि साल्टीकोव-शेड्रिन ने वास्तविकता को पूरी कठोरता और गंभीरता के साथ चित्रित किया। व्यंग्यकार के रूप में उनकी सारी प्रतिभा का उद्देश्य रूस में निहित असंख्य बुराइयों और कमियों को उजागर करना था।

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा व्यंग्य की विशेषताएं

यह अजीब हो जाता है: सौ साल पहले साल्टीकोव-शेड्रिन ने समकालीन वास्तविकता की घटनाओं की निर्दयतापूर्वक आलोचना करते हुए, उस दिन के विषय पर अपनी रचनाएँ लिखीं; सबने पढ़ा, समझा, हँसे, और... कुछ नहीं बदला। और साल-दर-साल, पीढ़ी-दर-पीढ़ी, हर कोई उनकी किताबों की पंक्तियों को पढ़ता है, पूरी तरह से समझता है कि लेखक क्या कहना चाहता था। और इतिहास के प्रत्येक नए "मोड़" के साथ, साल्टीकोव-शेड्रिन की किताबें एक नया अर्थ लेती हैं और फिर से प्रासंगिक हो जाती हैं। ऐसे चमत्कार का रहस्य क्या है?

शायद ऐसा इसलिए है क्योंकि साल्टीकोव-शेड्रिन का व्यंग्य विषय, शैली (परी कथाएं, इतिहास के रूप में इतिहास, पारिवारिक उपन्यास) में विविध है, "उपहास के साधनों" के उपयोग में विविध है और शैलीगत रूप से समृद्ध है।

गोगोल के व्यंग्य को "आँसुओं के माध्यम से हँसी" कहा जाता है, साल्टीकोव-शेड्रिन के व्यंग्य को "अवमानना ​​के माध्यम से हँसी" कहा जाता है, इसका लक्ष्य न केवल उपहास करना है, बल्कि घृणित घटनाओं से कोई कसर नहीं छोड़ना है। 1870 में एक अलग संस्करण के रूप में प्रकाशित सबसे अद्भुत पुस्तकों में से एक, "द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" ने सभी लेखकों का दिल जीत लिया, और कई लोगों के लिए इसकी भविष्यवाणी शक्ति और शाश्वत प्रासंगिकता अभी भी एक रहस्य बनी हुई है। रूसी व्यंग्य के लिए, शहर की छवि की ओर मुड़ना पारंपरिक था। गोगोल, जिला, प्रांतीय शहर और यहां तक ​​कि राजधानी के जीवन के माध्यम से, रूसी जीवन के अंधेरे पक्षों का उपहास करना चाहते थे। साल्टीकोव-शेड्रिन अपना अनूठा "विचित्र शहर" बनाता है, जहां प्रशंसनीय को सबसे बेतुके और असंभव के साथ जोड़ा जाता है। साल्टीकोव-शेड्रिन की दिलचस्पी वाली मुख्य समस्या अधिकारियों और लोगों के बीच संबंध थी। इसलिए, उनके लिए उपहास की दो वस्तुएँ थीं: शासकों की निरंकुशता और "लोकप्रिय भीड़" के गुण जो असीमित शक्ति को मंजूरी देते थे।

"एक शहर का इतिहास" का कालानुक्रमिक रूप तीखी विडंबना है; ऐसा लगता है कि प्रकाशक इतिहासकार के पीछे छिप रहा है, कभी-कभी उसे सही कर रहा है, लेकिन इससे व्यंग्य अपनी शक्ति नहीं खोता है।

साल्टीकोव-शेड्रिन "मूर्खता" की उत्पत्ति और सार में रुचि रखते हैं। यह पता चला कि फूलोव एक अजीब असंगति से आया था: उन लोगों से जो इच्छुक थे हास्यास्पद हरकतें("...उन्होंने वोल्गा को दलिया से गूंथ लिया, फिर वे बछड़े को घसीटकर स्नानागार में ले गए, फिर उन्होंने एक पर्स में दलिया पकाया... फिर उन्होंने जेल को पैनकेक से ढक दिया... फिर उन्होंने डंडे से आकाश को ऊपर उठा दिया। .."), जो अपनी इच्छा के अनुसार नहीं रह सकता था, जिसने अपनी स्वतंत्रता से इनकार कर दिया और इस्तीफा देकर अपने नए राजकुमार की सभी शर्तों को स्वीकार कर लिया। ("और आप मुझे बहुत सारी श्रद्धांजलि देंगे... जब मैं युद्ध में जाऊंगा, तो आप भी जाएंगे! और आपको किसी और चीज की परवाह नहीं है!.. और आप में से जो किसी भी चीज की परवाह नहीं करते हैं, मैं दया; और बाकी सब - निष्पादित किया जाना है।")

महापौरों की छवियां विचित्र, अत्यधिक सामान्यीकृत हैं और फ़ूलोव के जीवन के कुछ युगों का सार प्रकट करती हैं। एक शहर पर एक खाली सिर (ऑर्गनचिक) या एक भरवां सिर (पिंपल) द्वारा शासन किया जा सकता है, लेकिन ऐसे शासन का अंत धोखेबाजों की उपस्थिति, मुसीबत के समय और बड़ी संख्या में लोगों के मारे जाने के साथ होता है। निरंकुशता के तहत, फूलोविट्स को गंभीर परीक्षणों का सामना करना पड़ा: भूख, आग, आत्मज्ञान के लिए युद्ध, जिसके बाद उन्होंने बाल उगाए और पंजे चूसना शुरू कर दिया। उदार शासन के युग में, स्वतंत्रता अनुज्ञा में बदल गई, जो एक नए शासक के उद्भव का आधार बन गई, जो अपने साथ असीमित निरंकुशता, जीवन का सैन्यीकरण और बैरक प्रबंधन की एक प्रणाली (उग्रियम-बुर्चीव) लेकर आया।

फूलोविट्स ने सब कुछ ध्वस्त कर दिया, जब उन्होंने अपने घरों, अपने शहर को नष्ट कर दिया, तब भी उन्हें शर्म नहीं आई, यहां तक ​​​​कि जब वे शाश्वत (नदी के साथ) से लड़े, और जब उन्होंने नेप्रेक्लोन्स्क का निर्माण किया, तो उन्होंने अपने हाथों का काम देखा, वे डर गए। साल्टीकोव-शेड्रिन पाठक को इस विचार की ओर ले जाते हैं कि कोई भी सरकार सत्ता और प्रकृति के बीच संघर्ष है, और सिंहासन पर बैठा एक मूर्ख, सत्ता के साथ एक मूर्ख, लोगों के प्राकृतिक अस्तित्व की नींव के लिए खतरा है।

लोगों का व्यवहार, लोगों की हरकतें, उनकी हरकतें विचित्र हैं। व्यंग्य का उद्देश्य लोगों के जीवन के वे पहलू हैं जो लेखक की अवमानना ​​का कारण बनते हैं। सबसे पहले, यह धैर्य है: फूलोविट्स "सबकुछ सहन कर सकते हैं।" इस पर अतिशयोक्ति की मदद से भी जोर दिया गया है: "यदि आप हमें मोड़ेंगे और हमें चारों तरफ से आग लगाएंगे, तो हम इसे भी सहन करेंगे।" यह अत्यधिक धैर्य फूलोव की "आश्चर्य की दुनिया" बनाता है, जहां "संवेदनहीन और निर्दयी" लोकप्रिय दंगे "घुटनों पर विद्रोह" में बदल जाते हैं। लेकिन साल्टीकोव-शेड्रिन के लिए लोगों का सबसे घृणित गुण अधिकार का प्यार है, क्योंकि यह फुलोवाइट्स का मनोविज्ञान था जिसने ऐसे भयानक, निरंकुश शासन की संभावना को जन्म दिया।

विचित्रता परियों की कहानियों में भी प्रवेश करती है। साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियाँ लोककथाओं की परंपराओं के उपयोग में भिन्न हैं: प्रतिस्थापन ("एक बार दो सेनापति थे... एक पाइक के आदेश पर, मेरी इच्छा पर, उन्होंने खुद को एक रेगिस्तानी द्वीप पर पाया...") , शानदार स्थितियाँ, परी-कथा की पुनरावृत्ति ("सब कुछ कांप रहा था, सब कुछ कांप रहा था ..."), शानदार भूमिकाएँ (भेड़िया, भालू, चील, मछली)। पारंपरिक छवियों को एक अलग दिशा, नए गुण और गुण प्राप्त होते हैं। साल्टीकोव-शेड्रिन में, रेवेन एक "याचिकाकर्ता" है, ईगल एक "परोपकारी" है, खरगोश दरांती नहीं है, बल्कि "निःस्वार्थ" है; ऐसे विशेषणों का प्रयोग लेखक की विडंबना से भरा है। अपनी परियों की कहानियों में, साल्टीकोव-शेड्रिन क्रायलोव की कल्पित विरासत, विशेष रूप से रूपक का उपयोग करते हैं। लेकिन क्रायलोव को "शिकारी और शिकार" स्थिति की विशेषता है, जिसके पक्ष में हमारी सहानुभूति और हमारी दया है। साल्टीकोव-शेड्रिन में, एक शिकारी न केवल नायक की "भूमिका" है, बल्कि "मन की स्थिति" भी है (यह कुछ भी नहीं है कि "जंगली जमींदार" अंततः एक जानवर में बदल जाता है), और पीड़ित स्वयं वे अपनी समस्याओं के लिए दोषी हैं और लेखक पर दया नहीं, बल्कि अवमानना ​​का कारण बनते हैं।

परियों की कहानियों और "एक शहर का इतिहास" के लिए एक विशिष्ट तकनीक रूपक है; हमें लगता है कि ऑटो का मतलब उसके मेयरों से, या अधिक सरलता से, टॉप्टीगिन्स से है। परियों की कहानियों में उपयोग किया जाने वाला एक सामान्य उपकरण अतिशयोक्ति है, जो "आवर्धक लेंस" के रूप में कार्य करता है। जनरलों की क्रूरता और जीने में असमर्थता को एक वाक्यांश द्वारा बल दिया गया है: उनका दृढ़ विश्वास था कि रोल "उसी रूप में पैदा होंगे जिसमें उन्हें सुबह कॉफी के साथ परोसा जाता है।" इसके अलावा, साल्टीकोव-शेड्रिन के काम में कल्पित कहानी की विरासत ईसोपियन भाषा है, जो पाठकों को परिचित घटनाओं पर नए सिरे से नज़र डालने में मदद करती है और परी कथा को एक राजनीतिक व्यंग्य-कथा में बदल देती है। हास्य प्रभाव परी-कथा और आधुनिक लेखक की शब्दावली के संयोजन के माध्यम से प्राप्त किया जाता है ("वह जानता था कि मांद कैसे बनाई जाती है, यानी, वह इंजीनियरिंग की कला जानता था"), परी कथा में ऐसे तथ्यों का परिचय देता है जो ऐतिहासिक वास्तविकता दिखाते हैं ("के तहत") मैग्निट्स्की, इस मशीन को सार्वजनिक रूप से जला दिया गया था")।

जैसा कि जेनिस और वेइल ने उल्लेख किया है, साल्टीकोव-शेड्रिन के कार्यों को पूर्ण पाठ में नहीं, बल्कि अंशों और उद्धरणों में अधिक आसानी से याद किया जाता है, जिनमें से कई कहावतें बन गए हैं। हम कितनी बार, बिना सोचे-समझे, "अपने घुटनों पर विद्रोह" का उपयोग करते हैं, हम "या तो हॉर्सरैडिश के साथ स्टेलेट स्टर्जन, या एक संविधान", "क्षुद्रता के संबंध में" चाहते हैं! अधिक सटीक रूप से, अधिक स्पष्ट रूप से अपने विचार को पाठक तक पहुँचाने के लिए, साल्टीकोव-शेड्रिन ने खुद को वर्तनी बदलने की भी अनुमति दी: सभी शब्दकोशों में मछली एक गुड्डन है, क्योंकि यह रेत में रहती है, साल्टीकोव-शेड्रिन में यह एक गुड्डन है , चीख़ शब्द से ("जीवित - कांपते हुए, मर गया - कांपते हुए") -

साल्टीकोव-शेड्रिन के व्यंग्य की शैली, कलात्मक तकनीक और छवियों को समकालीनों द्वारा अनुमोदित किया गया था और वे अभी भी पाठकों के लिए रुचिकर हैं। साल्टीकोव-शेड्रिन की परंपराएं मरी नहीं हैं: उन्हें रूसी व्यंग्य के महानतम उस्तादों जैसे बुल्गाकोव, ज़मायतिन, जोशचेंको, इलफ़ और पेत्रोव "द हिस्ट्री ऑफ़ ए सिटी", "फेयरी टेल्स", "द लॉर्ड्स ऑफ़ द हेड्स" द्वारा जारी रखा गया था। वामपंथी” सदैव युवा बने रहें, सदैव प्रासंगिक कार्य। यह संभवतः रूस का भाग्य है - साल-दर-साल, सदी-दर-सदी, वही गलतियाँ करते हुए, हर बार सौ साल पहले लिखी गई रचनाओं को दोबारा पढ़ते हुए, कहते हैं: "वाह, हमें चेतावनी दी गई थी ..."

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों में व्यंग्यात्मक तकनीकें

महान रूसी व्यंग्यकार एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन का काम एक महत्वपूर्ण घटना है, जो 19वीं सदी के 50-80 के दशक में रूस में विशेष ऐतिहासिक परिस्थितियों से उत्पन्न हुई थी। लेखक, क्रांतिकारी डेमोक्रेट, शेड्रिन - उज्ज्वल प्रतिनिधिरूसी यथार्थवाद में समाजशास्त्रीय धारा और साथ ही अपने स्वभाव से एक गहरे मनोवैज्ञानिक रचनात्मक विधिअपने समय के महान मनोवैज्ञानिक लेखकों से भिन्न।

80 के दशक में, परियों की कहानियों की एक किताब बनाई गई थी, क्योंकि परियों की कहानियों की मदद से लोगों तक क्रांतिकारी विचारों को पहुंचाना, रूस में वर्ग संघर्ष को प्रकट करना आसान था। 19वीं सदी का आधा हिस्सासदी, बुर्जुआ व्यवस्था के गठन के युग में। इसमें लेखक को ईसपियन भाषा से मदद मिलती है, जिसकी मदद से वह अपने सच्चे इरादों और भावनाओं के साथ-साथ अपने नायकों को भी छुपाता है, ताकि सेंसर का ध्यान आकर्षित न हो सके।

में जल्दी कामसाल्टीकोव-शेड्रिन में "प्राणीशास्त्रीय आत्मसात" की शानदार छवियां हैं। उदाहरण के लिए, "प्रांतीय रेखाचित्र" में, अभिनय करने वाले अधिकारी स्टर्जन और गुडियन हैं; प्रांतीय अभिजात वर्ग या तो पतंग या दांतेदार पाइक के गुणों का प्रदर्शन करते हैं, और उनके चेहरे के भावों से कोई भी अनुमान लगा सकता है कि "वह बिना किसी आपत्ति के रहेगी।" इसलिए, लेखक परियों की कहानियों में समय के अनुसार प्रकट होने वाले सामाजिक व्यवहार के प्रकारों की खोज करता है। वह आत्म-संरक्षण या भोलेपन की प्रवृत्ति से निर्धारित सभी प्रकार के अनुकूलन, आशाओं, अवास्तविक आशाओं का उपहास करता है। न तो "भेड़िया संकल्प" पर झाड़ी के नीचे बैठे खरगोश का समर्पण, न ही छेद में छुपे हुए गुड्डे की बुद्धि आपको मौत से बचा सकती है। ऐसा लगता है कि सूखे रोच ने "हेजहोग दस्ताने" की नीति को बेहतर ढंग से अपना लिया है। "अब मेरे पास कोई अतिरिक्त विचार नहीं है, कोई अतिरिक्त भावनाएँ नहीं हैं, कोई अतिरिक्त विवेक नहीं है - ऐसा कुछ भी नहीं होगा," उसने खुशी जताई। लेकिन उस समय के तर्क के अनुसार, "परेशान, बेवफा और क्रूर," रोच को "निगल लिया गया" था, क्योंकि "विजयी से यह संदिग्ध में बदल गया, नेक इरादे से उदार में।" शेड्रिन ने विशेष रूप से उदारवादियों का निर्दयतापूर्वक उपहास किया। इस समय के पत्रों में लेखक अक्सर उदारवादी की तुलना एक जानवर से करते थे। "...कम से कम एक उदार सुअर सहानुभूति व्यक्त करेगा!" - उन्होंने Otechestvennye zapiski के बंद होने के बारे में लिखा। "रूसी उदारवादी से अधिक कायर कोई जानवर नहीं है।" और में कला जगतपरियों की कहानियों में, दरिद्रता में उदारवादी के बराबर कोई जानवर नहीं था। शेड्रिन के लिए यह महत्वपूर्ण था कि वह जिस सामाजिक घटना से नफरत करता था उसे अपनी भाषा में नाम दें और उसे हमेशा के लिए ("उदार") ब्रांड दें। लेखक ने उसका इलाज किया परी कथा पात्र. उनकी हँसी, क्रोधित और कड़वी दोनों, एक ऐसे व्यक्ति की पीड़ा की समझ से अविभाज्य है जो "दीवार पर अपना माथा घूरने और इस स्थिति में स्थिर होने" के लिए अभिशप्त है। लेकिन अपनी सारी सहानुभूति के बावजूद, उदाहरण के लिए, आदर्शवादी क्रूसियन कार्प और उनके विचारों के लिए, शेड्रिन ने जीवन को गंभीरता से देखा। अपने परी-कथा पात्रों के भाग्य के माध्यम से, उन्होंने दिखाया कि जीवन के अधिकार के लिए लड़ने से इनकार, किसी भी रियायत, प्रतिक्रिया के साथ सामंजस्य मानव जाति की आध्यात्मिक और शारीरिक मृत्यु के समान है। समझदारी और कलात्मक रूप से आश्वस्त करते हुए, उन्होंने पाठक को प्रेरित किया कि निरंकुशता, बाबा यगा से पैदा हुए नायक की तरह, अंदर से सड़ चुकी थी और उनसे मदद या सुरक्षा की उम्मीद करना व्यर्थ था ("बोगटायर")। इसके अलावा, tsarist प्रशासकों की गतिविधियाँ हमेशा "अत्याचार" तक सीमित रहती हैं। "अत्याचार" "शर्मनाक," "शानदार," "प्राकृतिक" हो सकते हैं, लेकिन वे "अत्याचार" ही रहते हैं और "टॉप्टीगिन्स" के व्यक्तिगत गुणों से नहीं, बल्कि लोगों के प्रति शत्रुतापूर्ण निरंकुश सत्ता के सिद्धांत से निर्धारित होते हैं। समग्र रूप से राष्ट्र के आध्यात्मिक और नैतिक विकास के लिए विनाशकारी ("वॉयोडशिप में भालू")। चलो भेड़िये ने एक बार मेमने को छोड़ दिया, किसी महिला ने अग्नि पीड़ितों को "रोटी के टुकड़े" दान कर दिए, और चील ने "चूहे को माफ कर दिया।" लेकिन, फिर भी, उकाब ने चूहे को "माफ़" क्यों किया? वह सड़क के पार अपने काम में भाग रही थी, और उसने देखा, झपट्टा मारा, उसे कुचल दिया और... उसे माफ कर दिया! उसने चूहे को "माफ़" क्यों किया, चूहे ने उसे "माफ़" क्यों नहीं किया? -व्यंग्यकार सीधा प्रश्न करता है। यह "पुराना स्थापित" क्रम है, जिसमें "भेड़िया खरगोशों की खाल उतारते हैं, और पतंग और उल्लू कौवे को लूटते हैं," भालू पुरुषों को बर्बाद करते हैं, और "रिश्वत लेने वाले" उन्हें लूटते हैं ("खिलौना लोग"), बेकार नर्तक बेकार की बातें करते हैं, और घोड़े पसीना बहाने वाले व्यक्ति काम करते हैं ("घोड़ा"); इवान द रिच सप्ताह के दिनों में भी गोभी का सूप "वध के साथ" खाता है, और इवान द पुअर छुट्टियों ("पड़ोसी") पर भी "खाली" खाता है। इस क्रम को ठीक या नरम नहीं किया जा सकता है, जैसे पाइक या भेड़िये की शिकारी प्रकृति को नहीं बदला जा सकता है। पाइक ने, अनिच्छा से, "क्रूसियन कार्प को निगल लिया।" और भेड़िया अपनी मर्जी से इतना क्रूर नहीं है, बल्कि इसलिए कि उसका रंग पेचीदा है: वह मांस के अलावा कुछ भी नहीं खा सकता है। और मांस खाना पाने के लिए वह एक जीवित प्राणी को जीवन से वंचित करने के अलावा और कुछ नहीं कर सकता। एक शब्द में, वह अपराध, डकैती करने का कार्य करता है।” शिकारियों को नष्ट किया जाना चाहिए; शेड्रिन की कहानी कोई अन्य रास्ता नहीं सुझाती है।

शेड्रिंस्की पंखहीन और अशिष्ट परोपकारिता का प्रतीक बन गया बुद्धिमान छोटी मछली- इसी नाम की परी कथा का नायक। इस "प्रबुद्ध, उदारवादी-उदारवादी" कायर के लिए जीवन का अर्थ आत्म-संरक्षण, संघर्ष से बचना था। इसलिए, मीनू काफी वृद्धावस्था तक बिना किसी हानि के जीवित रहा। लेकिन यह कितना दयनीय जीवन था! वह पूरी तरह से अपनी त्वचा के लिए निरंतर कांपने से युक्त थी। वह जीवित रहा और कांपता रहा - बस इतना ही। रूस में राजनीतिक प्रतिक्रिया के वर्षों के दौरान लिखी गई इस परी कथा ने उन उदारवादियों पर प्रहार किया, जो अपनी त्वचा के लिए सरकार के सामने घुटने टेकते थे, और सामाजिक संघर्ष से अपने छेद में छिपे आम लोगों पर प्रहार करते थे। कई वर्षों तक, महान लोकतंत्रवादी के भावुक शब्द रूस में विचारशील लोगों की आत्मा में डूबे रहे: “जो लोग सोचते हैं कि केवल उन छोटे लोगों को ही योग्य माना जा सकता है, वे ग़लत विश्वास करते हैं। हमारे नागरिक, जो भय से पागल होकर गड्ढों में बैठते हैं और कांपते हैं। नहीं, ये नागरिक नहीं हैं, लेकिन कम से कम बेकार छोटी मछली हैं।"

शेड्रिन की परियों की कहानियों की कल्पना वास्तविक है और इसमें सामान्यीकृत राजनीतिक सामग्री है। ईगल्स "शिकारी, मांसाहारी..." हैं। वे "अलग-थलग, दुर्गम स्थानों में रहते हैं, आतिथ्य में संलग्न नहीं होते हैं, लेकिन डकैती करते हैं" - परोपकारी ईगल के बारे में परी कथा यही कहती है। और यह शाही बाज के जीवन की विशिष्ट परिस्थितियों को तुरंत दर्शाता है और यह स्पष्ट करता है कि हम पक्षियों के बारे में बात कर रहे हैं। और इसके अलावा, पक्षियों की दुनिया की सेटिंग को उन चीजों के साथ जोड़कर जो बिल्कुल भी पक्षी नहीं हैं, शेड्रिन एक हास्य प्रभाव और कास्टिक विडंबना प्राप्त करता है।

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों की कलात्मक विशेषताएं

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन ने 30 से अधिक परी कथाएँ लिखीं। इस विधा की ओर मुड़ना लेखक के लिए स्वाभाविक था। परी-कथा तत्व (फंतासी, अतिशयोक्ति, सम्मेलन, आदि) उनके सभी कार्यों में व्याप्त हैं।

साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों को लोक कथाओं के करीब क्या लाता है? विशिष्ट परी कथा की शुरुआत ("एक बार की बात है, दो सेनापति थे...", "एक निश्चित राज्य में, एक निश्चित राज्य में, एक जमींदार रहता था..."); कहावतें ("पाइक के आदेश पर", "न तो परी कथा में कहना है, न ही कलम से वर्णन करना है"); लोक भाषण की विशेषता वाले वाक्यांश ("सोचा-विचारा", "कहा-किया गया"); लोकभाषा के निकट वाक्य-विन्यास और शब्दावली; अतिशयोक्ति, विचित्र, अतिशयोक्ति: जनरलों में से एक दूसरे को खा जाता है; "जंगली ज़मींदार", एक बिल्ली की तरह, एक पल में एक पेड़ पर चढ़ जाता है, एक आदमी मुट्ठी भर सूप पकाता है। जैसा कि लोक कथाओं में होता है, एक चमत्कारी घटना कथानक को गति प्रदान करती है: दो जनरलों ने "अचानक खुद को एक रेगिस्तानी द्वीप पर पाया"; भगवान की कृपा से, "मूर्ख जमींदार के पूरे क्षेत्र में कोई आदमी नहीं था।" लोक परंपरासाल्टीकोव-शेड्रिन जानवरों के बारे में परियों की कहानियों का अनुसरण करते हैं, जब एक रूपक रूप में वह समाज की कमियों का उपहास करते हैं!

साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों और लोक कथाओं के बीच अंतर यह है कि वे शानदार को वास्तविक और यहां तक ​​कि ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय के साथ जोड़ते हैं। परी कथा "द बियर इन द वोइवोडीशिप" के पात्रों के बीच, एक प्रसिद्ध प्रतिक्रियावादी मैग्निट्स्की की छवि अचानक प्रकट होती है: जंगल में टॉप्टीगिन की उपस्थिति से पहले भी, मैग्निट्स्की द्वारा सभी प्रिंटिंग हाउस नष्ट कर दिए गए थे, छात्रों को सैनिक बनने के लिए भेजा गया था, शिक्षाविदों को जेल में डाल दिया गया। परी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" में नायक धीरे-धीरे पतित हो जाता है और एक जानवर में बदल जाता है। अविश्वसनीय कहानीनायक के चरित्र को काफी हद तक इस तथ्य से समझाया जाता है कि उसने समाचार पत्र "वेस्ट" पढ़ा और सलाह का पालन किया। साल्टीकोव-शेड्रिन एक साथ लोक कथा के रूप का सम्मान करते हैं और उसे नष्ट कर देते हैं। साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों में जादू को वास्तविकता से समझाया गया है; पाठक वास्तविकता से बच नहीं सकता है, जो लगातार जानवरों और शानदार घटनाओं की छवियों के पीछे महसूस किया जाता है। परी-कथा रूपों ने साल्टीकोव-शेड्रिन को सामाजिक कमियों को दिखाने या उपहास करने के लिए, उनके करीब विचारों को एक नए तरीके से प्रस्तुत करने की अनुमति दी।

परी कथा "द वाइज मिनो" के केंद्र में सड़क पर एक डरे हुए आदमी की छवि है, जो "केवल अपने घृणित जीवन को बचा रहा है।" क्या "जीवित रहो और पाइक की पकड़ में न आओ" का नारा किसी व्यक्ति के लिए जीवन का अर्थ हो सकता है?

परी कथा का विषय नरोदनया वोल्या की हार से जुड़ा है, जब बुद्धिजीवियों के कई प्रतिनिधि भयभीत होकर सार्वजनिक मामलों से पीछे हट गए। एक प्रकार का कायर, दयनीय और दुखी पैदा होता है। इन लोगों ने किसी को कोई नुकसान नहीं पहुंचाया। लेकिन बिना किसी आवेग के लक्ष्यहीन तरीके से अपना जीवन व्यतीत किया। यह एक व्यक्ति की नागरिक स्थिति और मानव जीवन के अर्थ के बारे में एक परी कथा है।

पशु साम्राज्य के जीवन के विवरण में विवरण शामिल हैं वास्तविक जीवनलोग (उसने 20,000 रूबल जीते, "ताश नहीं खेलता, शराब नहीं पीता, लाल लड़कियों का पीछा नहीं करता")। परियों की कहानी व्यंग्यात्मक तकनीकों का उपयोग करती है, उदाहरण के लिए, अतिशयोक्ति: लक्ष्यहीनता की धारणा को बढ़ाने के लिए मीनो का जीवन असंभवता के बिंदु तक "विस्तारित" किया जाता है।

परी कथा की भाषा परी-कथा शब्दों और वाक्यांशों, तीसरी संपत्ति की बोलचाल की भाषा और उस समय की पत्रकारिता भाषा को जोड़ती है।

एक कलात्मक उपकरण के रूप में ईसप की भाषा (एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन के कार्यों के उदाहरण पर)

विचार की कलात्मक अभिव्यक्ति की एक पद्धति के रूप में ईसपियन भाषा हर समय लोकप्रिय रही है। इसके संस्थापक, जैसा कि आप नाम से आसानी से अनुमान लगा सकते हैं, भटकते प्राचीन यूनानी फ़बुलिस्ट ईसप थे। विश्व साहित्य के इतिहास में पहली बार उन्होंने अपनी दंतकथाओं के प्रत्यक्ष अर्थ को छिपाने के लिए रूपक और लोप का प्रयोग किया। विशेष रूप से, ईसप ने लोगों को जानवरों के रूप में चित्रित किया। उनके कार्यों ने मानवीय बुराइयों को उजागर किया, लेकिन चूंकि लेखक ने रूपक की भाषा का इस्तेमाल किया था, इसलिए उनके द्वारा खंडित किए गए कार्यों में ईसप के शक्तिहीन गुलाम के प्रति आक्रोश और असंतोष का कोई प्रत्यक्ष कारण नहीं था। इस प्रकार, ईसोपियन भाषा ने कई शुभचिंतकों के हमलों के खिलाफ रक्षा के रूप में कार्य किया।

रूस में, व्यंग्यकारों द्वारा ईसोपियन भाषा का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। इसका स्पष्टीकरण व्लादिमीर डाहल के प्रसिद्ध शब्दकोश में पाया जा सकता है। उन्होंने लिखा: "सेंसरशिप की सख्ती के कारण ईसपियन भाषा में अभूतपूर्व वृद्धि हुई। सेंसरशिप के उत्पीड़न के कारण रूसी लेखकों को ईसपियन भाषा में लिखने के लिए मजबूर होना पड़ा" (दाल वी) . शब्दकोषजीवित महान रूसी भाषा। 4 खंडों में. एम., 1994. टी. 4, पी. 1527). उनमें से सबसे प्रमुख हैं आई. ए. क्रायलोव, जो अपनी दंतकथाओं के लिए प्रसिद्ध हैं, और, निश्चित रूप से, कई लोगों के प्रिय, एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन अपने दुष्ट और निर्दयी व्यंग्य के साथ, "जो कुछ भी अप्रचलित है उसे छाया के राज्य में भेजने" के लिए डिज़ाइन किया गया है।

रूसी साहित्य के इतिहास में एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियों ने एक नए और अत्यंत महत्वपूर्ण चरण की शुरुआत को चिह्नित किया, जिसने इस शैली में व्यंग्य आंदोलन के संपूर्ण भविष्य के भाग्य को निर्धारित किया। लेखक ने मुख्य कलात्मक, भाषाई, स्वर-शैली और दृश्य तकनीकों की पहचान की और उनका उपयोग किया जो खुलासा करने वाली कहानी का सार बनाते हैं। बाद के दशकों में विभिन्न लेखकों द्वारा लिखे गए व्यंग्यों में, एम. गोर्की की "रूसी फेयरी टेल्स" तक, उनका प्रभाव महसूस किया जाता है।

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन ने 1869 में पहली तीन परीकथाएँ प्रकाशित कीं, उनमें से एक सबसे प्रसिद्ध थी - "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स।" लेखक ने एक अनुभवी, स्थापित लेखक के रूप में इस शैली की ओर रुख किया: "प्रांतीय रेखाचित्र" पहले ही लिखे जा चुके थे। लेखक के काम में परियों की कहानियों की उपस्थिति में एक निश्चित पैटर्न स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है कि कैसे लेखक ने परी-कथा शैली में निहित कलात्मक तकनीकों जैसे फंतासी, अतिशयोक्ति, रूपक, ईसोपियन भाषा, आदि को विकसित और परिपक्व किया। उसी समय, एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन के लिए परियों की कहानियां गुणात्मक रूप से नई कलात्मक भाषा का अनुभव थीं, एक ऐसा अनुभव जिसे बाद में 1869-1870 में "द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" लिखते समय शानदार ढंग से लागू किया गया था। इस प्रकार, ये रचनाएँ समान कलात्मक तकनीकों, जैसे अतिशयोक्ति, विचित्र और ईसोपियन भाषा का उपयोग करके बनाई गई हैं। उत्तरार्द्ध में जानवरों के "बोलने वाले" नाम और चित्र शामिल हैं, जो लेखक द्वारा रूसी लोककथाओं से लिए गए हैं, लेकिन एक अलग अर्थ से भरे हुए हैं। साल्टीकोव-शेड्रिन की परी-कथा का रूप पारंपरिक है और लेखक को परी-कथा से दूर, कड़वे सच को व्यक्त करने और देश के सामाजिक-राजनीतिक जीवन के जटिल मुद्दों के प्रति पाठक की आँखें खोलने की अनुमति देता है। उदाहरण के लिए, परी कथा "द वाइज मिनो" में साल्टीकोव-शेड्रिन ने सड़क पर एक डरे हुए आदमी की छवि पेश की है जो "न खाता है, न पीता है, न किसी को देखता है, न रोटी बांटता है और न खाता है।" किसी के भी साथ नमक डालना, और केवल उसके घृणित जीवन को बचाता है।”

इस कहानी में उठाए गए नैतिक मुद्दे आज भी हमें चिंतित करते हैं। एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन की रचनाओं में, पाठक को अनिवार्य रूप से लेखक के समकालीन रूस के सामाजिक समूहों और विभिन्न जानवरों, पक्षियों और यहां तक ​​​​कि मछलियों की तुलना का सामना करना पड़ेगा: किसानों को, जो कि शक्तियों से सच्चाई और मदद की तलाश में हैं, को एक के रूप में चित्रित किया गया है। रेवेन-याचिकाकर्ता ("द रेवेन-याचिकाकर्ता"); निरंकुशता के सरकारी नेताओं को लेखक ने कला के संरक्षक ईगल ("ईगल-संरक्षक") की छवि में दिखाया है; और भालू गवर्नर क्रूर योद्धाओं की तरह दिखता है जो हाई-प्रोफाइल मामलों ("वॉयोडशिप में भालू") के लिए अपने नियंत्रण में लोगों से आखिरी चीजें छीन लेते हैं,

"द हिस्ट्री ऑफ़ ए सिटी" में, प्रत्येक नाम विशिष्ट बुराइयों और रूसी वास्तविकता के नकारात्मक पहलुओं की पैरोडी करता है। उदाहरण के लिए, ब्रुडास्टी, या "ऑर्गेनिक", सरकारी मूर्खता और सीमाओं का प्रतीक है; फेरडीशेंको - सत्तारूढ़ हलकों का अहंकार और पाखंड, और जिद्दी बेवकूफ ग्लॉमी-बुर्चीव, जिसने प्रकृति के साथ तत्वों से लड़ने का एक पागल प्रयास किया (नदी को वापस मोड़ने की उसकी इच्छा याद रखें), जो बहुत ही अंतहीन और निरंतर इतिहास का प्रतीक है मनुष्य की, निरंकुशता का प्रतीक है, जो उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य तक जीवित रहने के दयनीय प्रयास करते हुए काफी सड़ चुकी थी।

मेरी राय में, एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन ईसपियन भाषा का उपयोग स्वयं ईसप के समान उद्देश्यों के लिए करते हैं, अर्थात्, सबसे पहले, खुद को बचाने के लिए, और दूसरे, अपने कार्यों को सर्वव्यापी सेंसरशिप द्वारा जब्त होने से बचाने के लिए, जो व्यंग्यकार के अद्भुत होने के बावजूद अलंकारिक भाषण का उपयोग करने में कौशल, उन्हें लगातार सताता रहा: "... उन्होंने इसे काट दिया, और इसे कम कर दिया... और इस पर पूरी तरह से प्रतिबंध लगा दिया।"

इसलिए, एक कलात्मक उपकरण के रूप में ईसपियन भाषा साहित्य के क्षेत्र में सबसे मूल्यवान आविष्कार है, जो लेखकों को, सबसे पहले, अपने सिद्धांतों को नहीं बदलने की अनुमति देती है, और दूसरी बात, जो शक्तियां हैं उन्हें क्रोध का स्पष्ट कारण नहीं बताती हैं।

"मैं एक ईएसओपी और सेंसरशिप विभाग का शिष्य हूं"

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन

में प्राचीन ग्रीसछठी शताब्दी ईसा पूर्व में पौराणिक ईसप रहते थे, जिन्हें दंतकथाओं का संस्थापक माना जाता है। उनके कार्यों को प्रसिद्ध फ़ाबुलिस्टों द्वारा रूपांतरित किया गया: फ़ेब्रे और बाबरी से लेकर लाफोंटेन और क्रायलोव तक। तब से, साहित्य में अभिव्यक्ति "ईसोपियन भाषा" का उदय हुआ, जिसका अर्थ है रूपक, अस्पष्ट, रूपकों और रूपकों की भाषा।

इसका प्रयोग 19वीं शताब्दी के कई लेखकों द्वारा किया गया था। यह क्रायलोव की प्रसिद्ध दंतकथाओं और गोगोल और फोन्विज़िन की रचनाओं में पाया जा सकता है।

लेकिन, मेरी राय में, इसका सबसे अधिक उपयोग मिखाइल एवग्राफोविच साल्टीकोव-शेड्रिन के काम में एक कलात्मक उपकरण के रूप में किया गया था।

इस उल्लेखनीय व्यंग्यकार की गतिविधि के वर्ष सबसे गंभीर सरकारी प्रतिक्रिया का युग थे। अलेक्जेंडर द्वितीय पर दिमित्री काराकोज़ोव की हत्या का प्रयास रूसी जीवन के उदारीकरण को कम करने का कारण बना। समाचार पत्र "नेडेल्या", पत्रिकाएं "सोव्रेमेनिक" और "ओटेचेस्टवेन्नी ज़ापिस्की" बंद कर दिए गए। साल्टीकोव-शेड्रिन को उनके व्यंग्य कार्यों के लिए गंभीर सेंसरशिप उत्पीड़न का शिकार होना पड़ा। उन्होंने साढ़े सात साल अपमान में बिताए, उन दिनों रूस के एक दूरस्थ और दूरदराज के कोने में निर्वासित कर दिया - व्याटका।

साल्टीकोव-शेड्रिन ने कहा, "अब मुझसे ज्यादा नफरत करने वाला कोई लेखक नहीं है।"

सेंसरशिप की बाधाओं को दूर करने के लिए व्यंग्यकार एक विशेष भाषा, लेखन की एक विशेष शैली बनाता है। वह रूस में अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की कमी पर जोर देते हुए इस भाषा को "ईसोपियन" और लिखने की शैली को "गुलाम" कहते हैं।

शेड्रिन की अधिकांश रचनाएँ इसी भाषा में और इसी ढंग से लिखी गई हैं। उनमें से "प्रांतीय रेखाचित्र", "पोम्पाडोर्स और पोम्पाडोर्स", "पॉशेखोंस्काया पुरातनता", "जेंटलमेन गोलोवलेव्स", निबंधों की एक पुस्तक "एब्रॉड", साथ ही सबसे हड़ताली, मेरी राय में, उनकी रचनाएँ - "इतिहास का इतिहास" हैं। एक शहर" और चक्र "उचित उम्र के बच्चों के लिए परियों की कहानियां।" -

मैं कई परी कथाओं में साल्टीकोव-शेड्रिन की रचनात्मकता की मौलिकता की जांच करना चाहूंगा। .

यह चक्र, कुछ अपवादों के साथ, लेखक की रचनात्मक गतिविधि के अंतिम चरण में, चार वर्षों (1883-1886) में बनाया गया था। इसके साथ ही 80 के दशक में साल्टीकोव-शेड्रिन के साथ, उनके उत्कृष्ट समकालीनों ने परियों की कहानियों और लोक किंवदंतियों के साहित्यिक रूपांतरण का प्रदर्शन किया: एल टॉल्स्टॉय, गार्शिन, लेसकोव, कोरोलेंको।

साल्टीकोव-शेड्रिन इन सभी लेखकों से कलात्मक अतिशयोक्ति, कल्पना, रूपक और जानवरों की दुनिया की घटनाओं के साथ उजागर सामाजिक घटनाओं के मेल-मिलाप की तकनीक से अलग हैं। वह अपने व्यंग्य की सारी वैचारिक और विषयगत समृद्धि को परियों की कहानियों के रूप में ढालते हैं, जो जनता के लिए सबसे अधिक सुलभ है और उन्हें पसंद है, और इस प्रकार लोगों के लिए एक प्रकार का छोटा व्यंग्य विश्वकोश बनाता है।

चक्र में उन तीन सामाजिक "स्तंभों" पर अधिक ध्यान दिया जाता है जिन पर देश खड़ा था - रूस के शासक, "लोगों की मिट्टी" और "मोटली लोग"।

परी कथा "द बियर इन द वोइवोडीशिप" सरकारी हलकों पर तीखे व्यंग्य के लिए प्रसिद्ध है। इसमें, शाही गणमान्य व्यक्ति "वन मलिन बस्तियों" - तीन टॉप्टीगिन्स - में उग्र परी-कथा वाले भालू में बदल जाते हैं। पहले दो ने अपनी गतिविधियों को विभिन्न प्रकार के अत्याचारों से चिह्नित किया: एक - क्षुद्र, "शर्मनाक"; दूसरा - बड़ा, "चमकदार"। टॉप्टीगिन III अपने अच्छे स्वभाव में अपने पूर्ववर्तियों से भिन्न था। उन्होंने अपनी गतिविधियों को केवल "पुराने के स्थापित आदेश" का पालन करने तक ही सीमित रखा और "प्राकृतिक" अत्याचारों से संतुष्ट थे। हालाँकि, उनके नेतृत्व में भी जीवन में कुछ नहीं बदलता।

इसके द्वारा, साल्टीकोव-शेड्रिन दिखाते हैं कि मुक्ति बुरे टॉप्टीगिन्स को अच्छे लोगों के साथ बदलने में नहीं है, बल्कि उन्हें पूरी तरह से खत्म करने में है, यानी निरंकुशता को उखाड़ फेंकने में है।

1980 के दशक में, समाज के सभी क्षेत्रों में सरकारी प्रतिक्रिया की लहर दौड़ गई। साल्टीकोव-शेड्रिन भयभीत "औसत आदमी" के मनोविज्ञान का उपहास करते हैं, जो एक निस्वार्थ खरगोश, एक बुद्धिमान गुड्डन, एक सूखे रोच और अन्य की छवियों में अपना व्यंग्यपूर्ण अवतार पाता है।

इन सभी "मोटली लोगों" के लिए ईमानदारी का सवाल - व्यक्तिगत स्वार्थ - एकमात्र महत्वपूर्ण चीज बन जाता है; यह उसके लिए है कि वे अपने अस्तित्व को अधीन करते हैं।

इसी नाम की परी कथा की बुद्धिमान छोटी मछली एक कायर छोटी मछली है जिसने जीवन के लिए खुद को एक अंधेरे छेद में बंद कर लिया; यह "एक मूर्ख है जो न खाता है, न पीता है, न किसी को देखता है, न किसी के साथ रोटी और नमक साझा करता है, बल्कि केवल अपने लालची जीवन को बचाता है।"

एक परी कथा के पंखदार शब्द: "वह रहता था और कांपता था, वह मर गया और कांपता था" - सड़क पर छोटे कायर आदमी की विशेषता बताते हैं। यहां व्यंग्यकार ने बुद्धिजीवियों के उस हिस्से की कायरता को सार्वजनिक शर्म के सामने उजागर किया, जो नरोदनया वोल्या की हार के वर्षों के दौरान शर्मनाक दहशत के मूड में आ गए।

इस कहानी के साथ, शेड्रिन ने उन सभी के प्रति अपनी चेतावनी और अवमानना ​​व्यक्त की, जो आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति के अधीन होकर, सक्रिय संघर्ष से व्यक्तिगत हितों की संकीर्ण दुनिया में चले गए।

साल्टीकोव-शेड्रिन ने उत्पीड़ित जनता की लंबे समय तक पीड़ा का मुख्य कारण चल रही राजनीतिक घटनाओं की समझ की कमी को माना।

एक थका हुआ घोड़ा एक उत्पीड़ित लोगों की छवि है; यह उसकी ताकत का प्रतीक है और साथ ही उसके दलित होने का भी प्रतीक है।

"द हॉर्स" रूस में किसानों की दुर्दशा के बारे में साल्टीकोव-शेड्रिन का उत्कृष्ट काम है। रूसी किसान के लिए लेखक का असहनीय दर्द, लोगों के भाग्य के बारे में लेखक के विचारों की सारी कड़वाहट, जलते हुए शब्दों और चलती छवियों में व्यक्त की गई थी।

यह उल्लेखनीय है कि परी कथा "द हॉर्स" में किसान वर्ग को सीधे तौर पर एक किसान के साथ-साथ उसके दोहरे घोड़े के रूप में दर्शाया गया है। साल्टीकोव-शेड्रिन को मानव छवि इतनी उज्ज्वल नहीं लगी कि लोगों की पीड़ा और कड़ी मेहनत की तस्वीर को पुन: पेश कर सके।

घोड़ा, दो सेनापतियों की परी कथा के आदमी की तरह, एक विशालकाय व्यक्ति है जिसे अभी तक अपनी शक्ति का एहसास नहीं हुआ है, वह एक बंदी परी-कथा नायक है जिसे अभी भी अपनी ताकत दिखानी है। “इस सेना को कैद से कौन मुक्त करेगा? उसे दुनिया में कौन लाएगा? - शेड्रिन से पूछता है।

उनकी कहानियाँ बीते युग का एक शानदार व्यंग्य स्मारक हैं। न केवल साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा बनाए गए प्रकार, बल्कि भी पंखों वाले शब्दऔर ईसपियन भाषणों के उस्ताद की अभिव्यक्तियाँ आज भी हमारे रोजमर्रा के जीवन में पाई जाती हैं। उनके कार्यों की शब्द-छवियाँ, जैसे "पोम्पडौर", "आदर्शवादी क्रूसियन कार्प", "बंगलर", "फोम-स्किमर", ने उनके समकालीनों के जीवन में दृढ़ता से प्रवेश किया है।

साल्टीकोव-शेड्रिन ने कहा, "मैं रूस से दिल के दर्द की हद तक प्यार करता हूं।" उन्होंने उसके जीवन की अंधकारमय घटनाओं को अलग किया क्योंकि उनका मानना ​​था कि अंतर्दृष्टि के क्षण न केवल संभव थे, बल्कि रूसी लोगों के इतिहास में एक अपरिहार्य पृष्ठ का गठन करते थे। और उन्होंने इन क्षणों की प्रतीक्षा की और अपनी सारी रचनात्मक गतिविधि के साथ उन्हें करीब लाने की कोशिश की, विशेष रूप से, ईसोपियन भाषा जैसे कलात्मक साधनों की मदद से।

ग्रोटेस्क, फूलूप शहर और इसके शहर के गवर्नरों की तस्वीर में इसके कार्य और महत्व

साल्टीकोव-शेड्रिन का काम, एक लोकतांत्रिक जिसके लिए रूस में शासन करने वाली निरंकुश दासता बिल्कुल अस्वीकार्य थी, एक व्यंग्यात्मक अभिविन्यास था। लेखक "दासों और स्वामियों" के रूसी समाज, जमींदारों के आक्रोश, लोगों की आज्ञाकारिता से नाराज थे और अपने सभी कार्यों में उन्होंने समाज के "अल्सर" को उजागर किया, क्रूरतापूर्वक इसकी बुराइयों और खामियों का उपहास किया।

इसलिए, "द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" लिखना शुरू करते हुए, साल्टीकोव-शेड्रिन ने अपने सामाजिक बुराइयों, कानूनों, नैतिकताओं के साथ निरंकुशता के अस्तित्व की कुरूपता, असंभवता को उजागर करने और इसकी सभी वास्तविकताओं का उपहास करने का लक्ष्य निर्धारित किया।

इस प्रकार, "द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" एक व्यंग्यपूर्ण काम है; फ़ूलोव शहर, उसके निवासियों और महापौरों के इतिहास को चित्रित करने में प्रमुख कलात्मक साधन विचित्र है, जो शानदार और वास्तविक के संयोजन की एक तकनीक है, जो बेतुकी स्थितियों का निर्माण करती है और हास्य असंगतियाँ. वास्तव में, शहर में होने वाली सभी घटनाएँ विचित्र हैं। इसके निवासी, फूलोवाइट्स, "बंगलर्स की एक प्राचीन जनजाति के वंशज हैं" जो स्वशासन में रहना नहीं जानते थे और उन्होंने खुद को शासक खोजने का फैसला किया, असामान्य रूप से "बॉस-प्रेमी" हैं। "बेहिसाब डर का अनुभव", स्वतंत्र रूप से जीने में असमर्थ, वे शहर के राज्यपालों के बिना "अनाथों की तरह महसूस करते हैं" और ऑर्गनचिक के आक्रोश की "बचाने वाली गंभीरता" पर विचार करते हैं, जिनके सिर में एक तंत्र था और केवल दो शब्द जानते थे - "मैं करूंगा बर्दाश्त नहीं करूंगा” और “मैं बर्बाद कर दूंगा।” फुलोव में भरे हुए सिर वाले पिंपल या फ्रांसीसी डु-मारियो जैसे मेयर काफी "आम" हैं, "करीब से जांच करने पर वह एक युवती निकली।" हालाँकि, बेतुकापन ग्लॉमी-बुर्चीव की उपस्थिति के साथ अपने चरम पर पहुँच जाता है, "एक बदमाश जिसने पूरे ब्रह्मांड को गले लगाने की योजना बनाई थी।" अपने "व्यवस्थित बकवास" को साकार करने के प्रयास में, ग्लॉमी-बुर्चीव प्रकृति में सब कुछ बराबर करने, समाज को व्यवस्थित करने की कोशिश कर रहा है ताकि फूलोव में हर कोई उस योजना के अनुसार जी सके जो उसने स्वयं आविष्कार किया था, ताकि शहर की पूरी संरचना नए सिरे से बनाई जा सके। उनके डिजाइन के अनुसार, जो फूलोव के अपने ही निवासियों द्वारा विनाश की ओर ले जाता है, जो निर्विवाद रूप से "बदमाश" के आदेशों को पूरा करते हैं, और आगे - उग्रियम-बर्चेव और सभी फूलोविट्स की मृत्यु के परिणामस्वरूप, आदेश का गायब होना उनके द्वारा स्थापित, एक अप्राकृतिक घटना के रूप में, जो प्रकृति द्वारा ही अस्वीकार्य है।

तो, विचित्र के उपयोग के माध्यम से, साल्टीकोव-शेड्रिन एक ओर तार्किक, और दूसरी ओर, एक हास्यपूर्ण रूप से बेतुका चित्र बनाता है, लेकिन इसकी सभी बेतुकी और शानदारता के लिए, "एक शहर का इतिहास" - यथार्थवादी कार्य, कई जरूरी मुद्दों को छूते हुए। फ़ूलोव शहर और उसके मेयरों की छवियां प्रतीकात्मक हैं; वे निरंकुश-सर्फ़ रूस, उसमें शासन करने वाली शक्ति, रूसी समाज का प्रतीक हैं। इसलिए, कथा में साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा इस्तेमाल किया गया विचित्र समकालीन जीवन की बदसूरत वास्तविकताओं को उजागर करने का एक तरीका है जो लेखक के लिए घृणित है, साथ ही लेखक की स्थिति, साल्टीकोव-शेड्रिन के दृष्टिकोण को प्रकट करने का एक साधन है कि क्या हो रहा है रूस में।

फूलोविट्स के शानदार-हास्यपूर्ण जीवन, उनके निरंतर भय, अपने मालिकों के लिए सर्व-क्षमाशील प्रेम का वर्णन करते हुए, साल्टीकोव-शेड्रिन लोगों के प्रति अपनी अवमानना ​​​​व्यक्त करते हैं, उदासीन और विनम्र-गुलाम, जैसा कि लेखक का मानना ​​​​है, स्वभाव से। काम में एकमात्र समय फुलोवाइट्स स्वतंत्र थे - भरे हुए सिर वाले मेयर के अधीन। इस विचित्र स्थिति का निर्माण करके, साल्टीकोव-शेड्रिन ने दिखाया कि मौजूदा सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था के तहत, लोग स्वतंत्र नहीं हो सकते। काम में इस दुनिया के "मजबूत" (वास्तविक शक्ति का प्रतीक) के व्यवहार की बेरुखी रूस में उच्च पदस्थ अधिकारियों द्वारा की गई अराजकता और मनमानी का प्रतीक है। ग्लॉमी-बर्चेव की विचित्र छवि, उनकी "व्यवस्थित बकवास" (एक प्रकार का डायस्टोपिया), जिसे मेयर ने हर कीमत पर जीवन में लाने का फैसला किया, और उनके शासनकाल का शानदार अंत - साल्टीकोव-शेड्रिन के विचार का कार्यान्वयन अमानवीयता, निरंकुश सत्ता की अस्वाभाविकता, अत्याचार की सीमा पर, हेइसके अस्तित्व की असंभवता. लेखक इस विचार का प्रतीक है कि निरंकुश-दास रूस अपनी कुरूप जीवन शैली के साथ देर-सबेर समाप्त हो जाएगा।

इस प्रकार, बुराइयों को उजागर करते हुए और वास्तविक जीवन की बेरुखी और बेतुकेपन को प्रकट करते हुए, विचित्र एक विशेष "बुरी विडंबना", "कड़वी हँसी", साल्टीकोव-शेड्रिन की विशेषता, "अवमानना ​​और आक्रोश के माध्यम से हँसी" बताता है। लेखक कभी-कभी अपने पात्रों के प्रति बिल्कुल निर्दयी, अपने आस-पास की दुनिया के प्रति अत्यधिक आलोचनात्मक और मांग करने वाला लगता है। लेकिन, जैसा कि लेर्मोंटोव ने कहा, "बीमारी की दवा कड़वी हो सकती है।" साल्टीकोव-शेड्रिन के अनुसार, समाज की बुराइयों का क्रूर प्रदर्शन, रूस की "बीमारी" के खिलाफ लड़ाई में एकमात्र प्रभावी साधन है। खामियों का उपहास करना उन्हें सभी के लिए स्पष्ट और समझने योग्य बनाता है। यह कहना गलत होगा कि साल्टीकोव-शेड्रिन को रूस से प्यार नहीं था; उन्होंने अपने जीवन की कमियों और बुराइयों से घृणा की और अपनी सारी रचनात्मक गतिविधि उनके खिलाफ लड़ाई में समर्पित कर दी।

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन के व्यंग्य में दुखद

साल्टीकोव-शेड्रिन ने रूसी व्यंग्य को विभिन्न शैलियों और रूपों से समृद्ध किया। एक शैली चुनने में अप्रत्याशित साहस ने हमें दुनिया को एक नए तरीके से देखने की अनुमति दी। शेड्रिन को आसानी से बड़ा और... दोनों दे दिया गया। छोटी शैलियाँ: पैरोडी, परी कथाएँ, व्यंग्य कहानियाँ, उपन्यास और अंत में, उपन्यास। लेखक की सबसे पसंदीदा और निरंतर शैली चक्र थी, क्योंकि इसने उसे छवि को गतिशील रूप से विकसित करने, रोजमर्रा के रेखाचित्र पेश करने और जीवन को उजागर करने की अनुमति दी थी।

"एक शहर का इतिहास" फूलोव के मेयरों की जीवनियों को समर्पित अध्यायों का एक अनूठा चक्र है। शेड्रिन इस बात पर जोर देते हैं कि फूलोव शहर के निवासियों की स्थिति की त्रासदी उनकी दासतापूर्ण आज्ञाकारिता और लंबी पीड़ा के कारण है। लेखक ने बताया कि "द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" रूसी वास्तविकता और इतिहास की पैरोडी नहीं है, बल्कि एक डायस्टोपिया है, यानी, वंशजों के लिए एक चेतावनी है कि कैसे नहीं रहना चाहिए।

साल्टीकोव-शेड्रिन ने अमाल्का और इरैडा की सत्ता के लिए उधम मचाते संघर्ष का उपहास किया, जिसका अर्थ पीटर I की मृत्यु के बाद का परेशान समय और अन्ना इयोनोव्ना और एलिजाबेथ के सिंहासन के लिए संघर्ष था। शेड्रिन अजीबोगरीब बातों का इस्तेमाल करता है जो बेतुकेपन की हद तक पहुंच जाती है: सत्ता हर दिन बदलती है, लेकिन लोगों को इसकी परवाह नहीं है, क्योंकि शासक उसे शराब पिलाते हैं।

अध्याय "ऑर्गनचिक" में शेड्रिन ने इस बात पर कड़वाहट से जोर दिया है कि लोगों पर ब्रुडास्टी जैसे निष्प्राण ऑटोमेटन का शासन है, जो केवल यह कह सकते हैं: "मैं तुम्हें बर्बाद कर दूंगा!" और "मैं इसे बर्दाश्त नहीं करूंगा!"

मेयरों को लोगों की आपदाओं की कोई परवाह नहीं है, वे केवल अपने हित में लगे हुए हैं। यह "स्ट्रॉ सिटी" और "हंग्री सिटी" अध्यायों में स्पष्ट रूप से दिखाया गया है: शहर में आग लगी हुई है, लोग भूख से मर रहे हैं, और बॉस तीरंदाज एलेन-का और डोमाश्का के साथ मजा कर रहा है। शेड्रिन ने "युद्ध के लिए ज्ञानोदय" अध्याय में रूसी विदेश नीति की सैन्यवादी प्रकृति को प्रतिबिंबित किया। बोरोडावकिन बीजान्टियम को ही जीतना चाहता था, फ़ूलोव के चारों ओर एक सिरे से दूसरे सिरे तक घूमता रहा और तोपें दागता रहा।

निरंकुश रूस की स्थितियों में, ऐसा संविधान विकसित करना असंभव था जो लोगों के हितों को पूरा कर सके, और शेड्रिन ने स्पेरन्स्की के बेकार प्रयासों का उपहास किया, उन्हें बेनेवोलेंस्की के नाम से चित्रित किया।

लेकिन महापौरों की तुच्छता और आध्यात्मिकता की कमी के चित्रण में शिखर ग्लॉमी-बर्चेव की छवि है, जिसमें शेड्रिन के कई समकालीनों ने युद्ध के क्रूर मंत्री को मान्यता दी थी।

अलेक्जेंडर I अर्कचेव। लेखक इस पतित की विचित्रताओं के बारे में कटु व्यंग्य के साथ लिखता है: उसकी मृत्यु के बाद, तहखाने में कुछ जंगली जीव पाए गए - ये उसकी पत्नी और बच्चे थे, जिन्हें उसने भूखा रखा था। उन्होंने लोगों को मशीनें बनाने की कोशिश की, जो ढोल की थाप पर काम करते थे और आराम करने के बजाय मार्च करते थे। उसने प्रकृति पर ही अतिक्रमण कर लिया, यही कारण है कि "द स्टोरी ऑफ ए सिटी" के समापन में कुछ दिखाई देता है, एक विशाल गरज वाला बादल। यह फूलोविट्स के लिए क्या मायने रखता है: अत्याचारी महापौरों से मुक्ति या अधिक गंभीर प्रतिक्रिया की शुरुआत - शेड्रिन स्पष्ट नहीं करते हैं। स्वयं जीवन, लोगों के व्यवहार को ही इस प्रश्न का उत्तर देना होगा।

साल्टीकोव-शेड्रिन की शैली प्रणाली में उपन्यास एक अद्वितीय और महत्वपूर्ण स्थान रखता है। सत्तर के दशक में शेड्रिन ने बार-बार कहा कि "पारिवारिक रोमांस" अप्रचलित हो गया है। इसलिए, वह उपन्यास के दायरे का विस्तार करते हैं और परिवार और रिश्तेदारी के रिश्तों के टूटने को दर्शाते हुए अपमानजनक ज़मींदार वर्ग पर व्यंग्य लिखते हैं। "द गोलोवलेव जेंटलमेन" में साल्टीकोव-शेड्रिन की प्रतिभा का ऐसा पक्ष स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया गया है, जो न केवल जीवन के मजाकिया, अश्लील पक्ष को दिखाने की क्षमता है, बल्कि इस अश्लील पक्ष में आश्चर्यजनक त्रासदी की खोज करने की भी क्षमता है।

गोलोवलेव्स "बड़प्पन के छोटे समूह" हैं, "रूसी भूमि के चेहरे पर बिखरे हुए हैं।" वे शुरू में अधिग्रहण, भौतिक कल्याण और पारिवारिक समृद्धि के विचार से प्रभावित होते हैं। उनके लिए संपत्ति ब्रह्मांड की आधारशिला है। संपत्ति यहां तक ​​कि आत्म-बलिदान की वस्तु भी है: "... वे एक किसान गाड़ी इकट्ठा करते थे, वे उसमें किसी प्रकार की किबिचोन बांधते थे, वे कुछ घोड़ों को जोतते थे - और मैं उसके साथ चलता था... यह होता था एक कैब ड्राइवर के लिए अफ़सोस की बात है, - रोगोज़्स्काया से दो लोगों के लिए यह सोल्यंका से बहुत ही दूर है!"

जमाखोरी परिवार में युद्धरत शक्तियों को एक साथ लाती है। यहां तक ​​कि बहिष्कृत बेवकूफ स्टायोपका भी इसमें भाग लेता है, हालांकि वह पहले से जानता है कि कुछ भी उसके हाथ नहीं लगेगा।

धन संबंध ही पिता और बच्चों को जोड़ने वाला एकमात्र वास्तविक धागा है। "यहूदा को पता था कि दस्तावेजों में उसके बेटे के रूप में सूचीबद्ध एक व्यक्ति था, जिसे वह एक निश्चित समय सीमा के भीतर सहमत ... वेतन भेजने के लिए बाध्य था और जिसके बदले में, उसे सम्मान और आज्ञाकारिता की मांग करने का अधिकार था ।”

उपन्यास में केवल दो बार सच्चे मानवीय रिश्ते सामने आते हैं। पहले मामले में - अजनबियों के बीच, दूसरे में - जंगली रिश्तेदारों के बीच। मुझे मूर्ख सर्फ़ "दयालु सरायपाल इवान मिखाइलिच" का स्टायोपका के प्रति दयालु रवैया याद है, जो निःस्वार्थ भाव से, करुणा से बाहर निकलकर भिखारी स्टायोपका को घर ले जाता है। इसके बाद, लोगों के बीच आध्यात्मिक निकटता तब पैदा होती है जब पोर्फिरी व्लादिमीरिच को अनाथ अन्निंका पर दया आती है।

सामान्य तौर पर, उपन्यास में किसी व्यक्ति के मूल्य का माप उसकी "अपने परिवार के लिए न केवल जो आवश्यक है, बल्कि वह भी जो अनावश्यक है" प्रदान करने की क्षमता है। अन्यथा, व्यक्ति एक "अतिरिक्त मुँह" है।

अरीना पेत्रोव्ना ने गोलोवलेव परिवार की शक्ति का निर्माण किया। लेकिन साथ ही, उसे बच्चों, उनके "अपमान" और अपने माता-पिता को "खुश" करने में असमर्थता के कारण कुछ प्रकार की निराशा की भावना भी महसूस होती है। अरीना पेत्रोव्ना का संपूर्ण समृद्ध जीवन खुशियों से भरा हुआ है।

और अंत में, पोगोरेल्का में जो चीज़ उस पर अत्याचार करती है, वह कमियाँ नहीं, बल्कि "खालीपन की भावना" है।

पोर्फिरी गोलोवलेव इसे चरम सीमा तक ले जाता है सामान्य सुविधाएंपरिवार. एक मालिक और अधिग्रहणकर्ता के रूप में, वह कुछ मायनों में नायकों के करीब हैं। मृत आत्माएं", मोलिरे का टार्टफ़े, पुश्किन का मिज़र्ली नाइट। उनकी छवि पाखंडी बेकार की बातों के मकसद से बनाई गई है। यह शब्द यहूदा के मुँह में अपना अर्थ खो देता है, उसके "भाषण" प्रभावशाली, मिथ्या परोपकारी और प्रिय होते हैं।

अपने जीवन के परिणामों की शून्यता के प्रति आश्वस्त होते हुए अरीना पेत्रोव्ना ने धीरे-धीरे जो पूरी प्रक्रिया अनुभव की, वह जुडुष्का में बेहद संकुचित है। उपन्यास के अंत में, साल्टीकोव-शेड्रिन ने उसे सबसे भयानक परीक्षण - विवेक की जागृति के अधीन किया।

पोर्फिरी व्लादिमीरोविच की "जंगली" अंतरात्मा की जागृति ने साबित कर दिया कि परिवार की मृत्यु एक खलनायक के कारण नहीं हुई थी। शेड्रिन के लिए, गोलोवलेव परिवार की त्रासदी यह है कि यह काम और सच्चे मानवीय रिश्तों से कटा हुआ है। नायक को अपने परिवार के अपराध का एहसास हुआ, उसने अपने सभी दुष्कर्मों की ज़िम्मेदारी का बोझ उठाया और खुद को मौत की सजा सुनाई।

इस उपन्यास को पढ़ने के बाद मेरे मन में एक अजीब सी दुविधा पैदा हो गई। एक ओर, यहूदा के बारे में पढ़ना घृणित था, जो मकड़ी की तरह अपने रिश्तेदारों के खिलाफ साज़िशों का ताना-बाना बुनता है। लेकिन, दूसरी ओर, उपन्यास के अंत में उसके लिए दया की भावना थी क्योंकि वह एकमात्र व्यक्ति था जिसने गोलोवलेव परिवार के अपराध का एहसास किया और इसके लिए प्रायश्चित किया।

साल्टीकोव-शेड्रिन का मानना ​​था कि बुराई अपने भीतर नैतिक प्रतिशोध लेकर आती है। उपन्यास के अंत में, वह बहुत देर से विवेक के जागरण की एक कड़वी तस्वीर बनाता है, जब किसी व्यक्ति की महत्वपूर्ण शक्तियाँ पहले ही समाप्त हो चुकी होती हैं। साल्टीकोव-शेड्रिन का सारा काम कई वर्षों बाद पाठक से गोगोल की अपील की चिंता को प्रतिध्वनित करता प्रतीत होता है: “किसी व्यक्ति के साथ कुछ भी हो सकता है। यात्रा में इसे अपने साथ ले जाएँ... सभी मानवीय गतिविधियों को अपने साथ ले जाएँ, उन्हें सड़क पर न छोड़ें, बाद में उन्हें उठाएँ नहीं!”

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा "द हिस्ट्री ऑफ़ वन सिटी" में एक कलात्मक उपकरण के रूप में पैरोडी

तो चलिए शुरू करते हैं ये कहानी...
एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन

"द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" की व्याख्या करते हुए साल्टीकोव-शेड्रिन ने तर्क दिया कि यह आधुनिकता के बारे में एक किताब है। उन्होंने आधुनिकता में अपना स्थान देखा और कभी नहीं माना कि उनके द्वारा रचित ग्रंथ उनके दूर के वंशजों के लिए चिंता का विषय होंगे। हालाँकि, ऐसे पर्याप्त कारण सामने आते हैं जिनकी वजह से उनकी पुस्तक समकालीन यथार्थ की घटनाओं को पाठक के लिए समझाने का विषय और कारण बनी रहती है।

इनमें से एक कारण निस्संदेह साहित्यिक पैरोडी की तकनीक है, जिसका लेखक सक्रिय रूप से उपयोग करता है। यह विशेष रूप से उनके "पाठक के लिए संबोधन" में ध्यान देने योग्य है, जो अंतिम पुरालेखपाल-क्रोनिकलर की ओर से लिखा गया था, साथ ही साथ "सिटी गवर्नर्स की सूची" में भी लिखा गया था।

यहां पैरोडी का उद्देश्य प्राचीन रूसी साहित्य के ग्रंथ हैं, और विशेष रूप से "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैंपेन", "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" और "द टेल ऑफ़ द डिस्ट्रक्शन ऑफ़ द रशियन लैंड"। ये तीनों ग्रंथ समसामयिक साहित्यिक आलोचना के लिए विहित थे और इनकी अश्लील विकृति से बचने के लिए विशेष सौन्दर्यपरक साहस और कलात्मक चातुर्य दिखाना आवश्यक था। पैरोडी एक विशेष साहित्यिक शैली है, और शेड्रिन इसमें खुद को एक सच्चे कलाकार के रूप में दिखाते हैं। वह जो करता है, सूक्ष्मता से, चतुराई से, शालीनता से और मजाकिया ढंग से करता है।

"मैं कोस्टोमारोव की तरह भूरे भेड़िये की तरह धरती को नहीं खंगालना चाहता, न ही सोलोविओव की तरह, एक पागल चील की तरह बादलों में फैलना चाहता हूं, न ही पिपिन की तरह, अपने विचारों को पेड़ के माध्यम से फैलाना चाहता हूं, लेकिन मैं चाहता हूं फूलोवियों को गुदगुदाने के लिए जो मुझे प्रिय हैं, दुनिया को उनके गौरवशाली कार्यों को दिखाना और रेवरेंड वह जड़ है जिससे यह प्रसिद्ध वृक्ष उत्पन्न हुआ और पूरी पृथ्वी को अपनी शाखाओं से ढक दिया। इस तरह फ़ूलोव का इतिहास शुरू होता है। लेखक राजसी पाठ "शब्द..." को पूरी तरह से अलग तरीके से व्यवस्थित करता है, लयबद्ध और अर्थपूर्ण पैटर्न को बदलता है। साल्टीकोव-शेड्रिन, समकालीन नौकरशाही का उपयोग करते हुए (जो निस्संदेह इस तथ्य से प्रभावित था कि वह व्याटका शहर में प्रांतीय कुलाधिपति के गवर्नर की स्थिति को सही कर रहा था), पाठ में इतिहासकारों कोस्टोमारोव और सोलोविओव के नामों का परिचय देता है, बिना भूले उसका मित्र - साहित्यिक आलोचक पिपिन. इस प्रकार, पैरोडी पाठ पूरे फ़ूलोव क्रॉनिकल को एक निश्चित प्रामाणिक छद्म-ऐतिहासिक ध्वनि, इतिहास की लगभग सामंती व्याख्या देता है।

और अंततः पाठक को "गुदगुदाने" के लिए, शेड्रिन के ठीक नीचे "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" पर आधारित एक सघन और जटिल मार्ग बनाया गया है। आइए हम शेड्रिन बंगलर्स को याद करें जो "हर बात पर अपना सिर काटते हैं", गश-खाने वाले, डॉल्टर, रुकोसुएव्स, कुरेल्स और उनकी तुलना रेडिमिची, डुलेब्स, ड्रेविलेन्स के साथ, "अपने दम पर जीने वाले" ग्लेड्स से करते हैं। "जानवरों की तरह रहना", पशु रीति-रिवाज, और क्रिविची।

राजकुमारों को बुलाने के निर्णय की ऐतिहासिक गंभीरता और नाटकीयता: “हमारी भूमि महान और प्रचुर है, लेकिन इसमें कोई व्यवस्था नहीं है। आओ राज करो और हम पर राज करो” - शेड्रिन में ऐतिहासिक तुच्छता बन जाती है। क्योंकि फूलोविट्स की दुनिया एक उलटी, शीशे जैसी दिखने वाली दुनिया है। और उनका इतिहास शीशे के माध्यम से है, और इसके दर्पण के माध्यम से कानून "विरोधाभास द्वारा" पद्धति के अनुसार संचालित होते हैं। हाकिम फ़ूलोवियों पर शासन करने नहीं जाते। और जो अंततः सहमत हो जाता है वह अपने स्वयं के फूलोवियन "चोर-प्रर्वतक" को उनके ऊपर रख देता है।

और फ़ूलोव का "अलौकिक रूप से सजाया गया" शहर आंसुओं की हद तक उदास परिदृश्य में एक दलदल पर बनाया गया है। "ओह, उज्ज्वल और खूबसूरती से सजाई गई, रूसी भूमि!" - "द टेल ऑफ़ द डिस्ट्रक्शन ऑफ़ द रशियन लैंड" के रोमांटिक लेखक ने उत्कृष्ट रूप से कहा।

फ़ूलोव शहर का इतिहास एक प्रति-इतिहास है। यह परोक्ष रूप से, इतिहास का उपहास करते हुए, इतिहास का उपहास करते हुए, वास्तविक जीवन का मिश्रित, विचित्र और व्यंग्यपूर्ण विरोध है। और यहाँ लेखक की अनुपात की भावना कभी नहीं बदलती। आख़िरकार, एक साहित्यिक उपकरण के रूप में पैरोडी, वास्तविकता को विकृत और उल्टा करके, उसके मज़ेदार और विनोदी पक्षों को देखने की अनुमति देती है। लेकिन शेड्रिन यह कभी नहीं भूलते कि उनकी पैरोडी का विषय गंभीर है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि हमारे समय में "एक शहर का इतिहास" साहित्यिक और सिनेमाई दोनों तरह से पैरोडी का विषय बनता जा रहा है। सिनेमा में, व्लादिमीर ओवचारोव ने लंबी और नीरस फिल्म "इट" का निर्देशन किया। आधुनिक साहित्य में, वी. पिएत्सुख ने "एक शहर का इतिहास" नामक एक शैली प्रयोग किया है आधुनिक समय", शहर सरकार के विचारों को प्रकट करने की कोशिश कर रहा है सोवियत काल. हालाँकि, शेड्रिन का दूसरी भाषा में अनुवाद करने के ये प्रयास कुछ भी नहीं समाप्त हुए और ख़ुशी से भुला दिए गए, जो इंगित करता है कि "इतिहास ..." के अद्वितीय अर्थ और शैलीगत ताने-बाने को एक व्यंग्य प्रतिभा द्वारा नकल किया जा सकता है, यदि अधिक नहीं, तो उसके बराबर साल्टीकोव-शेड्रिन की प्रतिभा।

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा उपन्यास की रचना "जेंटलमर्स गोलोवलेव"

रूस में दासता का विषय हमेशा महान लेखक साल्टीकोव-शेड्रिन के करीबी ध्यान का विषय रहा है।

70 के दशक के अंत में, लेखक ने अपने काम में एक ऐसे विषय का समाधान खोजा, जिसे वह आवश्यक महत्वपूर्ण सामग्री जमा करने, विशाल वैचारिक अनुभव रखने और दृढ़ क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक पदों पर खड़े होने के बाद ही ले सकता था। जिस कृति की उन्होंने कल्पना की थी उसका नायक सामंती समाज की सभी बुराइयों और बुराइयों को व्यक्त करने वाला था। यह आत्म-विनाश की "राख से भरा हुआ" व्यक्ति है। लेखक ने पहले ही इस विषय को व्यंग्यात्मक क्रॉनिकल "नेक इरादे वाले भाषण" में संबोधित किया है, लेकिन इसे "द गोलोवलेव जेंटलमेन" उपन्यास में एक गहरा विकास मिला।

सर्फ़ मालिकों के गोलोवलेव परिवार की मृत्यु की कहानी शुरू में क्रॉनिकल "नेक-इंटेंटेड स्पीचेज़" का हिस्सा थी, जो मुख्य रूप से शिकारी बुर्जुआ डेरुनोव की वास्तविकता का वर्णन करने के लिए समर्पित थी। लेखक ने क्रॉनिकल से गोलोवलेव परिवार के बारे में कहानियों को उजागर करने का निर्णय लिया और उनके आधार पर क्रॉनिकल उपन्यास "द गोलोवलेव जेंटलमेन" बनाया। इसकी रचना एक विषय के अधीन थी - भूदास प्रथा का पतन। उपन्यास की शुरुआत नायकों में से एक (स्टीफ़न) की मृत्यु की पूर्वसूचना से होती है, फिर पूरी कथा के दौरान हमें जीवन के दृश्य को छोड़कर मरते हुए लोगों की एक पूरी गैलरी प्रस्तुत की जाती है। “गोलोवलेव्स स्वयं मृत्यु हैं, दुष्ट, खाली; व्यंग्यकार ने लिखा, यह मौत है, जो हमेशा एक नए शिकार के इंतजार में पड़ी रहती है।

उपन्यास के सभी घटक: परिदृश्य, पात्रों का भाषण, लेखक की विशेषताएं और विषयांतर - उपन्यास में सब कुछ एक उद्देश्य पूरा करता है - सर्फ़-मालिक प्रणाली की मृत्यु के कारणों को प्रकट करना। विशेष रूप से प्रभावशाली यहूदा का भाषण है - एक मिथ्याचारी और व्यभिचारी, जो सूक्तियों, छोटे और प्यारे शब्दों, आहों, ईश्वर से पाखंडी अपीलों और निरंतर दोहराव से बुना गया है।

मैं उपन्यास में एक और बहुत महत्वपूर्ण रचनात्मक बिंदु पर भी ध्यान देना चाहूंगा: लेखक ने जानबूझकर सर्फ़ जीवन के विवरण, सर्फ़-मालिकों की एक नई पीढ़ी की शिक्षा और किसानों के साथ उनके संबंधों को बाहर रखा है। मुझे ऐसा लगता है कि लेखक ने जीवित दुनिया के साथ सामंजस्य बिठाने के लिए और भी अधिक निराशाजनक पृष्ठभूमि तैयार करने के लिए ऐसा किया, जिसके खिलाफ सर्फ़-मालिक अप्रचलित हो जाते हैं। जीवंत, उज्ज्वल यथार्थ ही उन्हें एक भयानक संक्रामक रोग की तरह सीमित स्थान से बाहर नहीं निकलने देता।

स्वयं लेखक की भावना, जो अपनी पूरी आत्मा से रूस के उत्पीड़ित लोगों से प्यार करता था और उनकी स्वतंत्रता के लिए लड़ता था, उपन्यास में भी मौजूद है और पाठक द्वारा महसूस किया जाता है।

काम की कहानी शिकारी और उसके शिकार के बीच के रिश्ते को उजागर करती है, जिसे एक कायर खरगोश और एक क्रूर भेड़िये के रूप में दर्शाया गया है।

लेखक द्वारा वर्णित परी कथा का संघर्ष एक खरगोश का अपराध है, जो एक मजबूत जानवर की पुकार पर नहीं रुका, जिसके लिए उसे भेड़िये द्वारा मौत की सजा दी जाती है, लेकिन साथ ही भेड़िया प्रयास नहीं करता है शिकार को उसी क्षण नष्ट कर देता है, लेकिन कई दिनों तक अपने डर का आनंद लेता है, जिससे खरगोश को झाड़ी के नीचे मरने की उम्मीद होती है।

परी कथा का वर्णन छोटे खरगोश की भावनाओं का वर्णन करने के उद्देश्य से है, जो न केवल विनाशकारी क्षण से डरता है, बल्कि परित्यक्त खरगोश के बारे में भी चिंतित है। लेखक ने एक जानवर की पीड़ा के पूरे पहलू को दर्शाया है, जो भाग्य का विरोध करने में असमर्थ है, डरपोक है, एक मजबूत जानवर के सामने विनम्रतापूर्वक अपनी निर्भरता और अधिकारों की कमी को स्वीकार कर रहा है।

मुख्य पात्र के मनोवैज्ञानिक चित्र की मुख्य विशेषता, लेखक खरगोश की दासतापूर्ण आज्ञाकारिता की अभिव्यक्ति को कहता है, जो भेड़िये के प्रति पूर्ण आज्ञाकारिता में व्यक्त होती है, आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति पर हावी होती है और व्यर्थ बड़प्पन की अतिरंजित डिग्री तक बढ़ जाती है। इस प्रकार, एक परी-कथा-व्यंग्यात्मक तरीके से, लेखक एक शिकारी की ओर से दयालु रवैये की भ्रामक आशा के रूप में रूसी लोगों के विशिष्ट गुणों को दर्शाता है, जो प्राचीन काल से वर्ग उत्पीड़न द्वारा लाए गए हैं। और सद्गुण के दर्जे तक ऊंचा किया गया। साथ ही, नायक अपने उत्पीड़क के प्रति अवज्ञा की किसी भी अभिव्यक्ति के बारे में सोचने की हिम्मत भी नहीं करता, उसके हर शब्द पर विश्वास करता है और उसकी झूठी क्षमा की आशा करता है।

ख़रगोश भय से स्तब्ध होकर न केवल अपने जीवन को अस्वीकार करता है, बल्कि अपने ख़रगोश और भविष्य की संतानों के भाग्य को भी अस्वीकार करता है, अंतर्निहित कायरता और विरोध करने में असमर्थता के साथ अपने कार्यों को अपनी अंतरात्मा की आवाज़ पर उचित ठहराता है। भेड़िया, अपने शिकार की पीड़ा को देखकर, अपनी दृश्य निःस्वार्थता का आनंद लेता है।

लेखक, व्यंग्य और विनोदी रूप की तकनीकों का उपयोग करते हुए, एक खरगोश की छवि के उदाहरण का उपयोग करते हुए, अपनी आत्म-जागरूकता को सुधारने की आवश्यकता को दर्शाता है, जो भय, दासता, सर्वशक्तिमान और वरिष्ठों के लिए प्रशंसा से प्रेरित है। , अन्याय और उत्पीड़न की किसी भी अभिव्यक्ति के प्रति अंध समर्पण। इस प्रकार, लेखक एक सामाजिक-राजनीतिक प्रकार के व्यक्ति का निर्माण करता है जो सिद्धांतहीन कायरता, आध्यात्मिक सीमा, विनम्र गरीबी का प्रतीक है, जो लोगों की विकृत चेतना में व्यक्त होता है, जिन्होंने हिंसक शासन को अपनाने की हानिकारक दास रणनीति विकसित की है।

विकल्प 2

एम.ई. द्वारा कृति "सेल्फलेस हरे" साल्टीकोवा-शेड्रिन चरित्र की शक्तियों और कमजोरियों के बीच संबंध के बारे में बात करते हैं।

कहानी के मुख्य पात्र एक भेड़िया और एक खरगोश हैं। भेड़िया एक शक्तिशाली अत्याचारी है जो दूसरों की कमजोरी की कीमत पर अपना आत्मसम्मान बढ़ाता है। खरगोश स्वभाव से एक कायर चरित्र का होता है, जो भेड़िये की राह पर चलता है।

कहानी की शुरुआत खरगोश के जल्दी-जल्दी घर जाने से होती है। भेड़िये ने उसे देखा और उसे बुलाया। कोसोय ने अपनी गति और भी तेज़ कर दी। चूँकि खरगोश ने भेड़िये की बात नहीं मानी, इसलिए उसने उसे मौत की सजा दे दी। लेकिन, कमजोर और असहाय खरगोश का मज़ाक उड़ाना चाहते हुए, भेड़िया उसे मौत की प्रत्याशा में एक झाड़ी के नीचे रख देता है। भेड़िया खरगोश को डराता है। यदि वह उसकी बात नहीं मानता और भागने की कोशिश करता है, तो भेड़िया उसके पूरे परिवार को खा जाएगा।

खरगोश अब अपने लिए नहीं, बल्कि अपने खरगोश के लिए डरा हुआ है। वह शांति से भेड़िये के सामने समर्पण कर देता है। और वह बस पीड़ित का मज़ाक उड़ाता है। वह उस गरीब आदमी को सिर्फ एक रात के लिए खरगोश के पास जाने देता है। खरगोश को संतान पैदा करनी होगी - भेड़िये के लिए भविष्य का भोजन। कायर खरगोश को सुबह तक वापस लौटना होगा, नहीं तो भेड़िया उसके पूरे परिवार को खा जाएगा। खरगोश अत्याचारी के अधीन हो जाता है और आदेश के अनुसार सब कुछ करता है।

खरगोश भेड़िये का गुलाम है, उसकी हर इच्छा पूरी करता है। लेकिन लेखक पाठक को यह स्पष्ट कर देता है कि इस तरह के व्यवहार से अच्छा परिणाम नहीं मिलता है। खरगोश के लिए परिणाम अभी भी विनाशकारी था। लेकिन उसने भेड़िये से लड़ने और अपने चरित्र का साहस दिखाने की कोशिश भी नहीं की। डर उसके मस्तिष्क पर छा गया और उसे पूरी तरह से ख़त्म कर दिया। खरगोश ने अपनी अंतरात्मा के सामने खुद को सही ठहराया। आख़िरकार, उनके पूरे परिवार की विशेषता कायरता और उत्पीड़न है।

लेखक हरे के व्यक्तित्व में अधिकांश मानवता का वर्णन करता है। आधुनिक जीवन में, हम निर्णय लेने, जिम्मेदारी उठाने, नींव और मौजूदा परिस्थितियों के खिलाफ जाने से डरते हैं। यह सबसे आम प्रकार के लोग हैं जो आध्यात्मिक रूप से सीमित हैं और अपनी ताकत पर विश्वास नहीं करते हैं। बुरी परिस्थितियों से सामंजस्य बिठाना आसान होता है। लेकिन परिणाम विनाशकारी ही रहता है. यह केवल अत्याचारी के लिए ही अच्छा होगा। संघर्ष ही सफलता की कुंजी है.

हमें खरगोश के साथ मिलकर हिंसा और अन्याय से लड़ना होगा। आख़िरकार, हर क्रिया की एक प्रतिक्रिया होती है। जीतने का यही एकमात्र तरीका है.

कई रोचक निबंध

• युस्का प्लैटोनोव के काम पर आधारित निबंध (चर्चा)

  कहानी "युष्का" एक ऐसे व्यक्ति की जीवन कहानी है जो अपने आस-पास के लोगों से निस्वार्थ और निःस्वार्थ भाव से प्यार करना जानता था। उन्होंने अपना सर्वस्व इस प्रेम को अर्पित कर दिया, इसमें पूरी तरह घुल-मिल गये। लेकिन यह इस दुनिया की खामियों के बारे में भी एक कहानी है।

  संभवतः ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जो अपने परिवार या करीबी लोगों और शायद अजनबियों द्वारा भी कम से कम एक बार, और शायद एक से अधिक बार नाराज न हुआ हो। और प्रत्येक व्यक्ति इस पर अलग-अलग प्रतिक्रिया देता है।

महान रूसी व्यंग्यकार एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन का काम एक महत्वपूर्ण घटना है, जो 19वीं सदी के 50-80 के दशक में रूस में विशेष ऐतिहासिक परिस्थितियों से उत्पन्न हुई थी।

एक लेखक, क्रांतिकारी डेमोक्रेट, शेड्रिन रूसी यथार्थवाद में समाजशास्त्रीय प्रवृत्ति का एक उज्ज्वल प्रतिनिधि है और साथ ही एक गहरा मनोवैज्ञानिक है, जो अपने समय के महान मनोवैज्ञानिक लेखकों से अपनी रचनात्मक पद्धति की प्रकृति में भिन्न है। 80 के दशक में, परियों की कहानियों की एक किताब बनाई गई थी, क्योंकि परियों की कहानियों की मदद से क्रांतिकारी विचारों को लोगों तक पहुंचाना, 19वीं सदी के उत्तरार्ध में रूस में वर्ग संघर्ष को प्रकट करना आसान था। बुर्जुआ व्यवस्था का गठन। इसमें लेखक को ईसपियन भाषा से मदद मिलती है, जिसकी मदद से वह अपने सच्चे इरादों और भावनाओं के साथ-साथ अपने नायकों को भी छुपाता है, ताकि सेंसर का ध्यान आकर्षित न हो सके। साल्टीकोव-शेड्रिन के शुरुआती कार्यों में "प्राणीशास्त्र आत्मसात" की परी-कथा छवियां हैं। उदाहरण के लिए, "प्रांतीय रेखाचित्र" में, पात्र स्टर्जन और गुड्डन हैं; प्रांतीय अभिजात वर्ग या तो पतंग या दांतेदार पाइक के गुणों का प्रदर्शन करते हैं, और उनके चेहरे के भावों से कोई भी अनुमान लगा सकता है कि "वह बिना किसी आपत्ति के रहेगी।" इसलिए, लेखक परियों की कहानियों में समय के अनुसार प्रकट होने वाले सामाजिक व्यवहार के प्रकारों की खोज करता है।

वह आत्म-संरक्षण या भोलेपन की प्रवृत्ति से निर्धारित सभी प्रकार के अनुकूलन, आशाओं, अवास्तविक आशाओं का उपहास करता है। न तो "भेड़िया संकल्प" पर झाड़ी के नीचे बैठे खरगोश का समर्पण, न ही छेद में छुपे हुए गुड्डे की बुद्धि आपको मौत से बचा सकती है। ऐसा लगता है कि सूखे रोच ने "हेजहोग दस्ताने" की नीति को बेहतर ढंग से अपना लिया है।

"अब मेरे पास कोई अतिरिक्त विचार नहीं है, कोई अतिरिक्त भावनाएँ नहीं हैं, कोई अतिरिक्त विवेक नहीं है - ऐसा कुछ भी नहीं होगा," उसने खुशी जताई। लेकिन उस समय के तर्क के अनुसार, "परेशान, बेवफा और क्रूर," रोच को "निगल लिया गया" था, क्योंकि "विजयी से यह संदिग्ध में बदल गया, नेक इरादे से उदार में।" शेड्रिन ने विशेष रूप से उदारवादियों का निर्दयतापूर्वक उपहास किया। इस समय के पत्रों में लेखक अक्सर उदारवादी की तुलना एक जानवर से करते थे। “...कम से कम एक उदार सुअर सहानुभूति व्यक्त करेगा! “- उन्होंने ओटेचेस्टवेन्नी ज़ापिस्की को बंद करने के संबंध में लिखा। "रूसी उदारवादी से अधिक कायर कोई जानवर नहीं है।"

और परी कथाओं की कलात्मक दुनिया में वास्तव में उदारवादी के बराबर कोई जानवर नहीं था। शेड्रिन के लिए यह महत्वपूर्ण था कि वह जिस सामाजिक घटना से नफरत करता था उसे अपनी भाषा में नाम दें और उसे हमेशा के लिए ("उदार") ब्रांड दें। लेखक ने अपने परी-कथा पात्रों के साथ अलग तरह से व्यवहार किया। उनकी हँसी, क्रोधित और कड़वी दोनों, एक ऐसे व्यक्ति की पीड़ा की समझ से अविभाज्य है जो "दीवार पर अपना माथा घूरने और इस स्थिति में स्थिर होने" के लिए अभिशप्त है। लेकिन अपनी सारी सहानुभूति के बावजूद, उदाहरण के लिए, आदर्शवादी क्रूसियन कार्प और उनके विचारों के लिए, शेड्रिन ने जीवन को गंभीरता से देखा।

अपने परी-कथा पात्रों के भाग्य के माध्यम से, उन्होंने दिखाया कि जीवन के अधिकार के लिए लड़ने से इनकार, किसी भी रियायत, प्रतिक्रिया के साथ सामंजस्य मानव जाति की आध्यात्मिक और शारीरिक मृत्यु के समान है। समझदारी और कलात्मक रूप से आश्वस्त करते हुए, उन्होंने पाठक को प्रेरित किया कि निरंकुशता, बाबा यगा से पैदा हुए नायक की तरह, अंदर से सड़ चुकी थी और उनसे मदद या सुरक्षा की उम्मीद करना व्यर्थ था ("बोगटायर")। इसके अलावा, tsarist प्रशासकों की गतिविधियाँ हमेशा "अत्याचार" तक सीमित रहती हैं। "अत्याचार" "शर्मनाक," "शानदार," "प्राकृतिक" हो सकते हैं, लेकिन वे "अत्याचार" ही रहते हैं और "टॉप्टीगिन्स" के व्यक्तिगत गुणों से नहीं, बल्कि लोगों के प्रति शत्रुतापूर्ण निरंकुश सत्ता के सिद्धांत से निर्धारित होते हैं। समग्र रूप से राष्ट्र के आध्यात्मिक और नैतिक विकास के लिए विनाशकारी ("वॉयोडशिप में भालू")। चलो भेड़िये ने एक बार मेमने को छोड़ दिया, किसी महिला ने अग्नि पीड़ितों को "रोटी के टुकड़े" दान कर दिए, और चील ने "चूहे को माफ कर दिया।"

लेकिन, फिर भी, उकाब ने चूहे को "माफ़" क्यों किया? वह सड़क के पार अपने काम में भाग रही थी, और उसने देखा, झपट्टा मारा, उसे कुचल दिया और... उसे माफ कर दिया! उसने चूहे को "माफ़" क्यों किया, चूहे ने उसे "माफ़" क्यों नहीं किया? -व्यंग्यकार सीधा प्रश्न करता है। यह "पुराना स्थापित" क्रम है, जिसमें "भेड़िया खरगोशों की खाल उतारते हैं, और पतंग और उल्लू कौवे को लूटते हैं," भालू पुरुषों को बर्बाद करते हैं, और "रिश्वत लेने वाले" उन्हें लूटते हैं ("खिलौना लोग"), बेकार नर्तक बेकार की बातें करते हैं, और घोड़े पसीना बहाने वाले व्यक्ति काम करते हैं ("घोड़ा"); इवान द रिच सप्ताह के दिनों में भी गोभी का सूप "वध के साथ" खाता है, और इवान द पुअर छुट्टियों ("पड़ोसी") पर भी "खाली" खाता है। इस क्रम को ठीक या नरम नहीं किया जा सकता है, जैसे पाइक या भेड़िये की शिकारी प्रकृति को नहीं बदला जा सकता है।

पाइक ने, अनिच्छा से, "क्रूसियन कार्प को निगल लिया।" और भेड़िया अपनी मर्जी से इतना क्रूर नहीं है, बल्कि इसलिए कि उसका रंग पेचीदा है: वह मांस के अलावा कुछ भी नहीं खा सकता है।

और मांस खाना पाने के लिए वह एक जीवित प्राणी को जीवन से वंचित करने के अलावा और कुछ नहीं कर सकता। एक शब्द में, वह अपराध, डकैती करने का कार्य करता है।” शिकारियों को नष्ट किया जाना चाहिए; शेड्रिन की कहानी कोई अन्य रास्ता नहीं सुझाती है। पंखहीन और अशिष्ट परोपकारिता का प्रतीक शेड्रिन का बुद्धिमान मीनो था - उसी नाम की परी कथा का नायक। इस "प्रबुद्ध, उदारवादी-उदारवादी" कायर के लिए जीवन का अर्थ आत्म-संरक्षण, संघर्ष से बचना था।

इसलिए, मीनू काफी वृद्धावस्था तक बिना किसी हानि के जीवित रहा। लेकिन यह कितना दयनीय जीवन था! वह पूरी तरह से अपनी त्वचा के लिए निरंतर कांपने से युक्त थी। वह जीवित रहा और कांपता रहा - बस इतना ही।

रूस में राजनीतिक प्रतिक्रिया के वर्षों के दौरान लिखी गई इस परी कथा ने उन उदारवादियों पर प्रहार किया, जो अपनी त्वचा के लिए सरकार के सामने घुटने टेकते थे, और सामाजिक संघर्ष से अपने छेद में छिपे आम लोगों पर प्रहार करते थे। कई वर्षों तक, महान लोकतंत्रवादी के भावुक शब्द रूस में विचारशील लोगों की आत्मा में डूबे रहे: “जो लोग सोचते हैं कि केवल उन छोटे लोगों को ही योग्य माना जा सकता है, वे गलत विश्वास करते हैं। हमारे नागरिक, जो भय से पागल होकर गड्ढों में बैठते हैं और कांपते हैं। नहीं, ये नागरिक नहीं हैं, लेकिन कम से कम बेकार छोटी मछली हैं।" शेड्रिन की परियों की कहानियों की कल्पना वास्तविक है और इसमें सामान्यीकृत राजनीतिक सामग्री है।

ईगल्स "शिकारी, मांसाहारी..." हैं। वे "अलग-थलग, दुर्गम स्थानों में रहते हैं, आतिथ्य में संलग्न नहीं होते हैं, लेकिन डकैती करते हैं" - परोपकारी ईगल के बारे में परी कथा यही कहती है।

और यह शाही बाज के जीवन की विशिष्ट परिस्थितियों को तुरंत दर्शाता है और यह स्पष्ट करता है कि हम पक्षियों के बारे में बात कर रहे हैं। और इसके अलावा, पक्षियों की दुनिया की सेटिंग को उन चीजों के साथ जोड़कर जो बिल्कुल भी पक्षी नहीं हैं, शेड्रिन एक हास्य प्रभाव और कास्टिक विडंबना प्राप्त करता है।