अर्थ का पोषण. आध्यात्मिक पोषण शब्द (वाक्यांश) का अर्थ
आर्किमंड्राइट सव्वा (फतेव) और आर्किमंड्राइट वेनेडिक्ट (पेनकोव)।
मठों में देहाती देखभाल और आध्यात्मिक सलाह हमेशा चर्च के विशेष ध्यान का विषय रही है। आध्यात्मिक मार्गदर्शन में, इसकी निरंतरता दयालु पितृसत्तात्मक ज्ञान से आती है, मठवाद ने इंजील पूर्णता के लिए एकमात्र संभव संकीर्ण मार्ग पर ताकत खींची। अब मठों में आध्यात्मिक देखभाल की समस्या- सबसे तीव्र में से एक। मठों और मठवाद पर विनियमों के मसौदे पर चर्चा से स्पष्ट रूप से पता चला कि इस विषय पर अनौपचारिक दृष्टिकोण की आवश्यकता है और इसे अधिक सावधानी से विकसित किया जाना चाहिए। हम आज पादरी वर्ग पर अनुभाग का पाठ प्रकाशित कर रहे हैं, जिसे हमने संयुक्त रूप से तैयार किया है सविनो-स्टॉरोज़ेव्स्की स्टावरोपेगिक मठ के मठाधीश, आर्किमंड्राइट सव्वा (फतेव)और स्टावरोपेगियल होली वेदवेन्स्की मठ ऑप्टिना पुस्टिन आर्किमंड्राइट वेनेडिक्ट (पेनकोव) के मठाधीश.
महिलाओं के मठों के विपरीत, मठों में आध्यात्मिक देखभाल के लिए अधिक ध्यान और अधिक कठोरता की आवश्यकता होती है, और विशेष रूप से क्योंकि पुरोहिती के लिए समन्वय करने में सक्षम लोगों को भाइयों के बीच से चुना जाता है। स्वाभाविक रूप से, इसके लिए भगवान की विशेष बुलाहट और मठवासी प्रतिज्ञाओं को पूरा करने के लिए निरंतर उत्साह की आवश्यकता होती है। और मठाधीश की ओर से यह सुनिश्चित करने के लिए सबसे गंभीर और सावधानीपूर्वक ध्यान दिया जाना चाहिए कि भाई लगातार प्रार्थना और ईश्वर के वचन को हृदय से गहराई से आत्मसात करें, जिसके बिना न तो किसी व्यक्ति का पवित्रीकरण हो सकता है और न ही जन्म हो सकता है। उपरोक्त संभव है (यूहन्ना 3:3), क्योंकि प्रभु स्वयं अपने पिता से प्रार्थना में गवाही देते हैं: "अपने सत्य के द्वारा उन्हें पवित्र कर: तेरा वचन सत्य है" (जॉन 17:17) और प्रेरित पतरस बताते हैं: "...प्रेम एक दूसरे को... उन लोगों के रूप में जो नाशमान बीज से नहीं, बल्कि अविनाशी बीज से, परमेश्वर के वचन से जन्मे हैं, जो जीवित और सर्वदा बना रहता है" (1 पतरस 1:22-23)।
प्राचीन समय में, मठवासी बनने के इच्छुक लोगों को सुसमाचार और भजनों का गहरा ज्ञान होना आवश्यक था (बार्स 142, सीढ़ी। चरवाहे के लिए। 14:5, सेंट पचोमियस द ग्रेट का नियम, 55, 56, 99, 168 ). हालाँकि, केवल परमेश्वर के कानून में शिक्षा देना, यहाँ तक कि "दिन और रात" (भजन 1:2) भी पर्याप्त नहीं है। अशुद्ध आत्माएँ यद्यपि सारी व्यवस्था जानती हैं, तौभी पाप में पड़ी रहती हैं। लेकिन चूँकि परमेश्वर के वचन के लिए आत्मा और सत्य के प्रेम में सही समझ और आत्मसात की आवश्यकता होती है (2 थिस्स. 2:10), तो भाइयों की आध्यात्मिक उन्नति के लिए आध्यात्मिक पोषण के मामले में, पवित्र के दैनिक पढ़ने के अलावा धर्मग्रंथ, चर्च के पवित्र पिताओं के कार्यों और पवित्र ग्रंथों की व्याख्याओं को सलाह के अनुसार और मठाधीश और बड़े के नियंत्रण में पढ़ना भी आवश्यक है, जिन्हें भाई को सुसमाचार सौंपा गया था।
आध्यात्मिक सफलता के लिए, अपनी आत्मा में सबसे शक्तिशाली पापों और बुराइयों को ढूंढना बेहद महत्वपूर्ण है और प्रार्थना, ईश्वर के वचन और पवित्र पिताओं की सलाह की मदद से, इन मुख्य जुनूनों और बुराइयों को दूर करने का हर संभव प्रयास करें। आपकी आत्मा। यह कई पितृसत्तात्मक शिक्षाओं में वर्णित है, उदाहरण के लिए: "आध्यात्मिक पराक्रम में व्यक्ति को मुख्य रूप से प्रारंभिक जुनून के खिलाफ खुद को हथियारबंद करना चाहिए: उनके परिणाम स्वयं ही नष्ट हो जाएंगे" (सेंट इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव। तपस्वी अनुभव। खंड 1); "जब आप एक बड़े जुनून को मिटाते हैं, तो उसके साथ-साथ आप अन्य, छोटे जुनून को भी मिटा देते हैं" (पेसियस द शिवतोगोरेट्स, खंड 5, पृष्ठ 10), - और लगभग सभी पवित्र पिताओं के साथ यही स्थिति है (सीढ़ी 15, 41; वगैरह।)। आध्यात्मिक समृद्धि और जुनून के साथ संघर्ष के पितृसत्तात्मक अनुभव में, हमें कुछ बहुत महत्वपूर्ण बाहरी सामग्री सहायता मिलती है। प्रार्थना का अभ्यास करने के लिए माला का प्रयोग किया जाता है। और सीढ़ी (4,39) में यह बताया गया है कि कई भाइयों के पास अपनी कमर में छोटी-छोटी किताबें थीं, जिनमें उनके द्वारा किए गए पाप प्रतिदिन दर्ज किए जाते थे; दूसरों के पास छोटी साप्ताहिक गोलियाँ थीं जिनमें मुख्य पाप (चालीस या अधिक तक) अंकित (या उत्कीर्ण) थे; दिन के किसी भी समय साइन पर आप अपनी कुछ त्रुटियों के बारे में पेंसिल से लिख सकते हैं। यह आपके मुख्य पापों का पता लगाने और स्वयं पर निरंतर नियंत्रण रखने के लिए बहुत सुविधाजनक है।
यदि मठ में सही आध्यात्मिक नेतृत्व स्थापित किया जाता है और मसीह और उनके संत की आज्ञाओं और शिक्षाओं का पालन हर चीज में संरक्षित किया जाता है। चर्च, तब सभी भाई और मठ भगवान के संरक्षण में होंगे और "शांत शांति और पवित्र प्रेम और एकमतता में कई आध्यात्मिक फलों" का आनंद लेंगे (जोसिमा (वेरखोवस्की), (सेंट) आदरणीय। आज्ञाकारिता पर शिक्षण। उपदेश 2 // जोसिमा (वेरखोवस्की) (आदरणीय) रेव्ह. क्रिएशन्स। एसटीएस/1, 2006.पी.247-248)
मठ के निवासियों का सामान्य आध्यात्मिक नेतृत्व मठाधीश द्वारा किया जाता है। मठाधीश मठ में प्रवेश करने वालों का स्वागत करता है, मुंडन के दौरान वह पवित्र सुसमाचार से नव मुंडन का प्राप्तकर्ता होता है और इसलिए भाइयों की आध्यात्मिक सफलता के लिए जिम्मेदार होता है। मठाधीश को, जितनी बार संभव हो, भाइयों की ओर शिक्षा के साथ जाना चाहिए, उन्हें उत्साहपूर्वक मठवासी पथ का पालन करने के लिए प्रेरित करना चाहिए और सभी को बुद्धिमान और आत्मा-रक्षक शब्दों के साथ निर्देश देना चाहिए। भाइयों को अपनी कठिनाइयों, घबराहट और शर्मिंदगी के बारे में मठाधीश के पास जाने का अवसर मिलना चाहिए।
मठाधीश प्रत्येक भाई को उसकी आंतरिक संरचना और शारीरिक शक्ति के अनुसार, एक प्रार्थना नियम सौंपता है और यह निर्धारित करता है कि भाई कितनी बार पवित्र भोज के पास जा सकता है।
मठाधीश प्रत्येक भाई के लिए आध्यात्मिक और शारीरिक आज्ञाकारिता का माप निर्धारित करता है, यह सुनिश्चित करते हुए कि ये आज्ञाकारिता भिक्षु को आध्यात्मिक सुधार में मदद करती है।
आध्यात्मिक पोषण के महान, जिम्मेदार और कठिन कार्य में, मठाधीश को ईश्वर के वचन, पिताओं के ईश्वर-बुद्धिमान धर्मग्रंथों, पवित्र चर्च के नियमों और मठ के चार्टर में निर्धारित नियमों द्वारा निर्देशित किया जाता है।
आध्यात्मिक जीवन में आगे बढ़ने के लिए, सभी भाइयों को अपने आध्यात्मिक गुरु (मठाधीश) के साथ गहरी श्रद्धा और आदरपूर्ण प्रेम के साथ व्यवहार करना होगा, उन्हें पूरी ईमानदारी से आज्ञाकारिता दिखानी होगी और अपनी सभी हार्दिक भावनाओं और विचारों को विचार के लिए उनके सामने प्रस्तुत करना होगा, यह याद रखते हुए कि "मोक्ष कई मायनों में है" ।" परिषद" और "जिनके पास कोई नियंत्रण नहीं है, वे पत्तों की तरह गिर जाते हैं" (रेवरेंड अब्बा डोरोथियोस)।
मठाधीश के सामने विचारों और पापों का रहस्योद्घाटन, साथ ही स्वीकारोक्ति (अर्थात् संस्कार), मठाधीश द्वारा तब किया जाता है जब वह इसे आवश्यक समझता है और इसकी मांग करता है, आध्यात्मिक मार्गदर्शन का एक अभिन्न अंग है और मठाधीश द्वारा इसे जितनी बार भी किया जाना चाहिए, किया जाना चाहिए। संभव।
यदि भाईचारा काफी बढ़ जाता है, तो आध्यात्मिक मार्गदर्शन के लिए मठाधीश सत्तारूढ़ बिशप के साथ सहमति से, आजमाए हुए और परखे हुए भिक्षुओं में से एक या एक से अधिक भ्रातृ विश्वासियों को नियुक्त कर सकता है, जो आध्यात्मिक जीवन में सफल हुए हैं और उनके साथ एकमत हैं और पवित्र आदेश रखते हैं। विश्वासपात्र मठाधीश को भाइयों की आध्यात्मिक देखभाल में मदद करता है, तुरंत और जितनी बार संभव हो सके मठाधीश को सामान्य रूप से उसके आध्यात्मिक पर्यवेक्षण के लिए सौंपे गए भाइयों के जीवन और व्यवहार के बारे में और विशेष रूप से उनकी गलतियों के बारे में सूचित करता है। इस मामले में स्वीकारोक्ति के संस्कार का कोई खुलासा नहीं है, क्योंकि मठाधीश को, अपनी स्थिति के अनुसार, प्रत्येक भाई की आत्मा और पापों को अधिक खुला और ज्ञात होना चाहिए (निश्चित रूप से नहीं, ताकि मठाधीश उन्हें स्वयं प्रकट कर दे) ). इन सबके साथ, विश्वासपात्र मठाधीश की आज्ञाकारिता में रहता है और मठाधीश की इच्छा के अनुसार और उनके आशीर्वाद से सब कुछ करता है। एक विश्वासपात्र की नियुक्ति मठाधीश को आध्यात्मिक नेतृत्व की जिम्मेदारी से मुक्त नहीं करती है, क्योंकि वह भाइयों का आध्यात्मिक पिता है।
मठाधीश के बिना, एक मठवासी को मोक्ष के आध्यात्मिक मामले में अपने विचारों और इच्छा के अनुसार कुछ भी नहीं करना चाहिए, उदाहरण के लिए, निर्धारित सीमा से परे उपवास या प्रार्थना नियम लागू करना, ताकि भ्रम और नुकसान में न पड़ें उसका उद्धार.
यदि भाइयों के बीच कोई गलतफहमी या झगड़ा होता है, तो उन्हें आपसी क्षमा और विनम्रता से दूर करने की जल्दी करनी चाहिए, और तुरंत शांति और प्रेम बहाल करना चाहिए, प्रेरित पॉल की वाचा को याद करते हुए: "सूरज को अपने गुस्से पर हावी न होने दें" (इफि. 4:26).
तुम्हें हर जगह और हमेशा बेकार की बातों से बचना चाहिए: "मैं तुमसे कहता हूं कि लोग जो भी बेकार की बातें कहते हैं, उसका उत्तर वे न्याय के दिन देंगे: क्योंकि तुम अपनी बातों से धर्मी ठहराए जाओगे, और अपनी बातों से तुम धर्मी ठहराए जाओगे।" निंदा की गई” (मैथ्यू 12:36)।
एक भाई जो मठवासी अनुशासन का उल्लंघन करता है, उसे प्रायश्चित लगाकर आध्यात्मिक दंड दिया जा सकता है।
तपस्या को एक दंडात्मक संकट के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए; यह एक आवश्यक उपचार है जो आध्यात्मिक बीमारियों और दुर्बलताओं को ठीक करता है।
यदि रोगी डॉक्टरों को परोपकारी मानते हैं, हालाँकि वे उन्हें कड़वी दवाएँ देते हैं, तो व्यक्ति को अपनी आँखों के सामने वह उद्देश्य रखना चाहिए जिसके लिए प्रायश्चित दिया जाता है, और उन्हें आत्मा की मुक्ति के लिए दया के संकेत के रूप में स्वीकार करना चाहिए (बेसिली द ग्रेट, नियम) 52).
प्रत्येक पापी को उसकी स्थिति और उसकी कमजोरी के अनुसार प्रायश्चित दिया जाता है। जिस तरह अलग-अलग शारीरिक बीमारियों का इलाज एक ही दवा से नहीं किया जा सकता, उसी तरह आध्यात्मिक दंड भी अलग-अलग प्रकृति का होना चाहिए: "जिस तरह शारीरिक बीमारियों का कोई इलाज नहीं है, उसी तरह मानसिक बीमारियों का भी कोई इलाज नहीं है," इसहाक सीरियाई कहते हैं।
उपाय के रूप में निम्नलिखित उपाय किये जा सकते हैं:
किसी अन्य सेल में जाना (एक भी नहीं);
किसी अन्य आज्ञाकारिता में स्थानांतरण, अधिक कठिन;
झुकना;
कपड़े उतारना, चाहे नौसिखिया का हो, या साधु का, या लबादाधारी साधु का;
संगत अस्थायी प्रार्थना नियम।
संक्षिप्त जानकारी
2013 में बिशपों की पवित्र परिषद के निर्देशों के अनुच्छेद 25 के अनुसरण में मसौदा दस्तावेज़, 2012 में चर्च-व्यापी चर्चा के परिणामों के आधार पर, मठों के जीवन को व्यवस्थित करने के मुद्दों पर अंतर-परिषद उपस्थिति आयोग द्वारा तैयार किया गया था। और मठवाद, और फिर पैट्रिआर्क की अध्यक्षता में इंटर-काउंसिल प्रेजेंस संपादकीय आयोग द्वारा इसे अंतिम रूप दिया गया।
- देखभाल रूसी भाषा के पर्यायवाची शब्दकोष में।
- देखभाल रूसी भाषा के पूर्ण वर्तनी शब्दकोश में:
पोषण,... - देखभाल वर्तनी शब्दकोश में:
पालन-पोषण,... - रूसी रूढ़िवादी चर्च की जापानी बैठक
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रूढ़िवादी विश्वकोश "ट्री" खोलें। किरिल (गुंडयेव) (जन्म 1946), मॉस्को और ऑल रशिया के संरक्षक। दुनिया में गुंडयेव व्लादिमीर मिखाइलोविच, ... - इसहाक (एंटीमोनोव) रूढ़िवादी विश्वकोश वृक्ष में:
रूढ़िवादी विश्वकोश "ट्री" खोलें। इसहाक (एंटीमोनोव) ऑप्टिना I (या "वरिष्ठ") (1810 - 1894), स्कीमा-आर्किमेंड्राइट, ऑप्टिना हर्मिटेज के रेक्टर... - जोसाफ द्वितीय मास्को रूढ़िवादी विश्वकोश वृक्ष में:
रूढ़िवादी विश्वकोश "ट्री" खोलें। जोसाफ द्वितीय (+1672), मॉस्को और ऑल रूस के कुलपति (1667 -1672)। 1654 से -...
आध्यात्मिक पोषण- मोक्ष के लिए देहाती देखभाल, जिसमें आध्यात्मिक मार्गदर्शन और प्रार्थना शामिल है।
आध्यात्मिक देखभाल देहाती सेवा का एक विशेष रूप है, जिसमें चरवाहे की विनम्र शिक्षण क्रिया और उसकी सहायता करने वाली ईश्वर की कृपा की क्रिया दोनों शामिल हैं। बिशप वेनियामिन (मिलोव) कहते हैं, "देहाती मंत्रालय में आवश्यक अभिनेता पवित्र आत्मा है, और चरवाहा विश्वासियों पर अनुग्रह की वर्षा का मध्यस्थ मात्र है।"
आध्यात्मिक देखभाल लोगों के पुनरुद्धार में एक कृपापूर्ण मध्यस्थता के रूप में चरवाही के विचार के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। चरवाही का सार मानव द्वारा नहीं, बल्कि अनुग्रह द्वारा मध्यस्थता के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। यदि किसी में मसीह की आत्मा नहीं है, तो वह उसका नहीं है (रोमियों 8:9 से तुलना करें)। “चरवाहों की दिव्य, दयालु मध्यस्थता के विचार का बचाव प्रेरित पॉल ने कुरिन्थियों के पहले पत्र के पहले चार अध्यायों में कुछ कोरिंथियन ईसाइयों के झूठे दृष्टिकोण के खिलाफ किया है, जो अपने आध्यात्मिक के मानवीय लाभों से जुड़े हुए हैं पिता की।
इस संबंध में, प्रभु के देहाती मंत्रालय का सार अनुग्रह से भरी मध्यस्थता में सबसे सही ढंग से देखा जाता है (देखें: जॉन 10; 1 पत. 2:25; 5:4; इब्रा. 13:20)। अपने मंत्रालय को जारी रखने वालों - प्रेरितों और उनके उत्तराधिकारियों, चरवाहों के बारे में, उद्धारकर्ता ने कहा: जैसे पिता ने मुझे भेजा, वैसे ही मैं तुम्हें भेजता हूं (यूहन्ना 20:21)। प्रेरित पॉल की अभिव्यक्ति के अनुसार, चरवाहे मसीह के सहकर्मी, सहयोगी, सेवक, मसीह की ओर से ईश्वर के दूत हैं, यानी, मसीह के कार्य के समान मध्यस्थ और निरंतरता वाले हैं (देखें: 1 कुरिं. 3) , 9-10; 4, 1-2, 9 ; 2 कोर. 5:20). फिर भी परमेश्वर की ओर से, जिसने यीशु मसीह के द्वारा हमें अपने साथ मिला लिया और हमें दे दिया<Апостолам>सुलह मंत्रालय..." बिशप वेनियामिन (मिलोव)। तपस्या के साथ देहाती धर्मशास्त्र।
हिरोशेमामोन्क एम्ब्रोस भगवान से असीम प्रेम करता था, और उसका सारा प्रेम, जो उसके अस्तित्व में था, उसने अपनी रचना के माध्यम से अपने निर्माता को दिया। - पड़ोसियों के माध्यम से. ईश्वर के प्रति प्रेम के कारण उन्होंने संसार छोड़ दिया और नैतिक आत्म-सुधार का मार्ग अपनाया। लेकिन जिस प्रकार ईसाई धर्म में ईश्वर के प्रति प्रेम किसी के पड़ोसी के प्रति प्रेम की उपलब्धि के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, उसी प्रकार व्यक्तिगत सुधार और बुजुर्गों के लिए व्यक्तिगत मुक्ति की उपलब्धि को दुनिया की सेवा करने की उपलब्धि से कभी अलग नहीं किया गया है।फादर एम्ब्रोस का वृद्ध मंत्रालय ऑप्टिना पुस्टिन के भाइयों की देखभाल के साथ शुरू हुआ। लेकिन बुज़ुर्ग की सेवा मठ तक ही सीमित नहीं थी। यह तपस्वी, जो एक छोटी सी कोठरी में रहता था, उसकी दीवारों को विशाल स्थानों तक विस्तारित करने में कामयाब रहा। सभी रैंकों और पदों के लोग, सबसे दूर के प्रांतों के निवासी - हर कोई विनम्र और स्पष्टवादी ऑप्टिना बुजुर्ग को जानता था। हजारों विश्वासी आत्माएं ऑप्टिना पुस्टिन में फादर एम्ब्रोज़ के पास उमड़ीं। कितनी बार फादर एम्ब्रोज़ के कक्ष परिचारकों ने, आगंतुकों के उनके बारे में बड़े को बताने के कई अनुरोधों को स्वीकार करते हुए, उनसे कहा: "पिताजी, वे आपकी प्रतीक्षा कर रहे हैं।" "वहाँ कौन है?" - बूढ़ा आदमी पूछेगा. "मॉस्को, व्याज़्मा, तुला, बेलेव, कादिर और अन्य लोग" - कक्ष परिचारक उत्तर देते हैं। बुजुर्ग से दस मिनट की बातचीत के लिए वे कई दिनों तक इंतजार करते रहे। ऑप्टिना और कलुगा के बीच यात्रा के लिए पर्याप्त कोचमैन नहीं थे, साथ ही कई ऑप्टिना होटलों में कमरे भी नहीं थे।
फादर एम्ब्रोस ने पूरा दिन उन लोगों के बीच बिताया जो सलाह के लिए उनके पास आते थे और अपने गुरु का सम्मान करते थे। सभी को उनकी आध्यात्मिक आवश्यकताओं और आध्यात्मिक विकास के अनुसार निर्देश देते हुए, उन्होंने उन सभी की स्थिति का गहराई से अध्ययन किया, जिन्होंने उनकी ओर रुख किया, उनके व्यक्तिगत चरित्र, उनके झुकाव का निर्धारण किया और प्यार से सर्वोत्तम परिणाम का संकेत दिया। सभी ने उसे सांत्वना दी और हल्के मन से विदा किया।
एल्डर एम्ब्रोस का आध्यात्मिक अनुभव इतना समृद्ध था कि वह उन लोगों के विचारों को पढ़ लेते थे जो उनके पास आते थे और अक्सर उनके अंतरतम रहस्यों को उजागर करते थे और बातचीत में गुप्त रूप से उनकी निंदा करते थे। एक दिन एक नन उसके पास स्वीकारोक्ति के लिए आई और उसे वह सब कुछ बताया जो उसे याद था। जब उसने अपनी बात पूरी कर ली, तो बड़े ने स्वयं उसे वह सब कुछ बताना शुरू किया जो वह भूल गई थी। लेकिन पुजारी द्वारा नामित एक पाप के संबंध में, उसने लंबे समय तक जोर दिया कि उसने ऐसा नहीं किया, और फिर बड़े ने उत्तर दिया: "इसके बारे में भूल जाओ, मैंने ऐसा कहा था।" और इससे पहले कि उन्हें अपना भाषण पूरा करने का समय मिलता, अचानक उनकी बहन को याद आया कि यह पाप वास्तव में उनके द्वारा किया गया था। हैरान होकर उसने सच्चा पश्चाताप किया। बुजुर्ग यदि लोगों के सामने किसी से बात करते थे तो उन्हें सीधे और तीखे शब्दों में निंदा करने की आदत नहीं थी, बल्कि वे इतनी कुशलता से शिक्षा देते थे कि कई लोगों की उपस्थिति के बावजूद उनकी फटकार केवल उसी को समझ में आती थी, जिसकी वह बात होती थी। संबोधित.
व्यक्तिगत अनुभव से विनम्रता की बचत शक्ति को सीखने के बाद, बुजुर्ग ने इसे अपने आध्यात्मिक बच्चों को सिखाने की कोशिश की। प्रत्येक व्यक्ति के सबसे महत्वपूर्ण सवाल, कि बचाए जाने के लिए कैसे जीना चाहिए, पर बुजुर्ग ने ऐसे विनोदी उत्तर दिए: "हमें कपट रहित तरीके से जीने और अनुकरणीय व्यवहार करने की आवश्यकता है, तभी हमारा उद्देश्य सही होगा, अन्यथा यह बुरा होगा," या : "आप शांति से रह सकते हैं, केवल दक्षिण की ओर नहीं, बल्कि शांति से रह सकते हैं।" "हमें करना ही होगा, - बूढ़ा भी बोला, - पृथ्वी पर ऐसे जियो जैसे पहिया घूमता है: केवल एक बिंदु जमीन को छूता है, और बाकी निश्चित रूप से ऊपर की ओर प्रयास करेंगे; परन्तु जैसे ही हम भूमि पर लेटते हैं, हम उठ नहीं पाते।” पहली नज़र में ये सरल और विनोदी शब्द हैं, लेकिन इनमें कितना गहरा अर्थ निहित है।
फादर एम्ब्रोस ने या तो प्रत्येक व्यक्ति से बात करके आगंतुकों का स्वागत किया, या सामान्य आशीर्वाद के लिए बाहर गए, पहले पुरुषों के लिए और फिर महिलाओं के लिए। कभी-कभी गर्मियों में वह लोगों से मिलने के लिए बाहर निकल जाते थे। झुका हुआ बूढ़ा व्यक्ति उन खंभों के साथ धीरे-धीरे चल रहा था, जो बरामदे से लगाए गए थे और उसके चलने के लिए समर्थन के रूप में काम करते थे, साथ ही लोगों को दबाव से रोकते थे। फादर एम्ब्रोस समय-समय पर रुकते थे और उन लोगों को जवाब देते थे जो उनसे सवाल करते थे। भीड़ में से हजारों सवाल उस पर बरसने लगे; उसने हर बात ध्यान से सुनी। लोग तरह-तरह के सवाल लेकर बुजुर्ग के पास पहुंचे। "पिता, - कोई पूछेगा - आप मुझे जीने का आशीर्वाद कैसे दे सकते हैं? "पिता, - दूसरे ने पूछा, - आप मुझे कहाँ आशीर्वाद देंगे: शादी करने के लिए या किसी मठ में? एक के बाद एक प्रश्न: "मैं गरीबी से मर रहा हूँ"; “मैंने जीवन में वह सब कुछ खो दिया जो मुझे प्रिय था। मेरे पास जीने के लिए कुछ भी नहीं है"; “एक लाइलाज बीमारी मुझे परेशान कर रही है। मैं बड़बड़ाने के अलावा कुछ नहीं कर सकता”; "मेरे बच्चे, जिनमें मैंने अपना जीवन और आत्मा निवेश की, मेरे दुश्मन बन गए"; “मैंने विश्वास खो दिया है, मैं भगवान की अच्छाई नहीं देखता हूँ। मेरी ज़बान पर सिर्फ गालियाँ हैं।” किसके पास जाएं, किस पर भरोसा करें, किस पर दिल खोलकर रोएं, कौन किसी व्यक्ति से दीर्घकालिक निराशाजनक पीड़ा की इस पथरीली सुन्नता को दूर करेगा? और हर कोई अपने अंतिम आश्रय के रूप में बड़े के पास आया। और दुःख, पाप और निराशा की इस लहर के बीच, फादर एम्ब्रोस एक प्रेमपूर्ण हृदय के साथ खड़े रहे, और सभी को ठीक किया। कितनी बार उन्होंने सबसे कठिन, निराशाजनक और भ्रमित करने वाले रोजमर्रा के मुद्दों को दो या तीन मैत्रीपूर्ण, हार्दिक सलाह के साथ हल किया। इस प्रकार, जाहिरा तौर पर, किसी के भाग्य का फैसला पारित हो गया, महत्वपूर्ण मुद्दे हल हो गए, लेकिन हमेशा, दयालु बुजुर्ग के आशीर्वाद से, सब कुछ अच्छा हुआ और निर्णय बुद्धिमानीपूर्ण और सही निकला। कई लोग, जिनके पास किसी प्रकार का व्यवसाय था, केवल एक ही चीज़ चाहते थे, कि इस व्यवसाय की शुरुआत में बड़े उन्हें चुपचाप आशीर्वाद दें।
लेकिन हर कोई व्यवसाय के लिए फादर एम्ब्रोस के पास नहीं आया। कुछ लोगों ने केवल उसका समय लिया और इस तरह उस पर बहुत बोझ डाला। उन्होंने स्वयं अपने पत्रों में ऐसे आगंतुकों के बारे में शिकायत की थी: “बुढ़ापा, कमजोरी, शक्तिहीनता, बहुत अधिक देखभाल और विस्मृति और कई बेकार बातें मुझे होश में आने नहीं देतीं। एक बताता है कि उसका सिर और पैर कमज़ोर हैं, दूसरा शिकायत करता है कि उसे बहुत दुःख हैं; और दूसरा बताता है कि वह लगातार चिंता में है। और तुम यह सब सुनो, और उत्तर भी दो; लेकिन आप चुप्पी से बच नहीं सकते; वे नाराज और अपमानित होते हैं।'' और उन लोगों की बड़बड़ाहट को सहना उसके लिए कितना कठिन था, जिन्हें दर्द के कारण वह तुरंत स्वीकार नहीं कर पाता था। तो एक दिन, एक थका हुआ बूढ़ा आदमी, जिसकी आँखें झुकी हुई थीं, मुश्किल से लोगों की भीड़ के बीच घूम रहा था, और उसके बाद किसी की आवाज़ सुनाई दी: “इतना द्वेष! चला गया और देखा नहीं।'' बुजुर्ग ने अपने एक पत्र में लिखा, "हम दिन-ब-दिन ऐसे ही रहते हैं," और जो लोग आते-जाते हैं उनका स्वागत करना हमें अनुचित लगता है। और ईश्वर और लोगों के सामने मेरी कमजोरी और विफलता इसके लिए दोषी है।'' और हमेशा बुजुर्ग न केवल अपनी बीमारी पर शोक नहीं मनाते थे, बल्कि प्रसन्नचित्त रहते थे और मजाक भी करते थे। और जिन लोगों ने बड़बड़ाहट व्यक्त की, उन्हें जल्द ही अपनी अधीरता पर पछतावा होने लगा और उन्होंने बड़े से उन्हें माफ करने के लिए कहा। बुज़ुर्ग ने शाम तक आगंतुकों का स्वागत किया, भोजन और थोड़े आराम के लिए छोटा ब्रेक लिया। कभी-कभी दोपहर के भोजन के बाद, जब बुजुर्ग कमज़ोर होते थे, तो उनकी कोठरी में मेहमान आते थे। और शाम के नियम के बाद, मठ के भाई विचारों की दैनिक स्वीकारोक्ति के लिए उनके पास आए।
