युद्ध के सामान्य सिद्धांत के मूल सिद्धांत और नई भू-राजनीतिक नैतिकता की नींव। व्याख्यान - रूसी संघ की राष्ट्रीय सुरक्षा - युद्ध के सामान्य सिद्धांत के आधार की फ़ाइल

व्लादिमीरोव अलेक्जेंडर इवानोविच

भाषण

(अमूर्त)

युद्ध के सामान्य सिद्धांत के मूल सिद्धांत

मॉस्को - 2010

परिचय

युद्ध और उसकी प्रकृति
युद्ध के नए सिद्धांत में, किसी भी वैज्ञानिक सिद्धांत की तरह, सबसे महत्वपूर्ण बात यह समझने में पूर्ण निश्चितता है कि शोध का विषय क्या है और अध्ययन किए जा रहे विषय का मुख्य सार क्या है।

हमें ऐसा लगता है कि युद्ध के सिद्धांत में, अध्ययन का मुख्य विषय स्वयं युद्ध, उसका सार और प्रकृति है; सिद्धांत के अन्य सभी विकास इन बुनियादी चीजों की समझ में सटीक निश्चितताओं से सटीक रूप से पालन करना चाहिए।

युद्ध पर एक नया या अलग दृष्टिकोण देने में सक्षम होने के लिए, हमने थीसिस के रूप में, "युद्ध" को समाज के अस्तित्व की एक घटना और परिघटना के रूप में विचार करना और मुख्य में से एक पर अपने विचार लाना आवश्यक समझा। सिद्धांत के मुद्दे - युद्ध की प्रकृति के रूप में उसके सार पर।
^ एक घटना और परिघटना के रूप में युद्ध

द लार्ज इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी हमें इन अवधारणाओं की निम्नलिखित परिभाषाएँ देती है:

« घटना:(ग्रीक फेनोमेनन से - प्रकट होना), 1) एक असामान्य घटना, एक दुर्लभ तथ्य। 2) दार्शनिक अवधारणा, जिसका अर्थ है संवेदी अनुभव में समझी जाने वाली घटना।

कार्य के विषय के संबंध में, हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं:

• 
  जीवित रहने और विकास की एक विधि के रूप में प्रजातियों का संघर्ष सभी जीवित चीजों में अंतर्निहित है;
• 
  मानव समाज के अस्तित्व की एक घटना के रूप में युद्ध उसके विषयों की जीवन गतिविधि की एक विशिष्ट विशिष्टता है।

^ युद्ध की घटना मानव अस्तित्व के निम्नलिखित तर्क में निहित है, जिसे हम युद्ध के सिद्धांत के एक अभिधारणा के रूप में परिभाषित करते हैं।

1. ऐतिहासिक रूप से, समाज के विभिन्न हिस्सों ने विशेष रूप से युद्ध का आयोजन किया और इसे सभी राष्ट्रीय संस्कृतियों और सभी समय और लोगों के राज्यों के अभ्यास में पेश किया, इस तथ्य के बावजूद कि समाज का प्रत्येक हिस्सा युद्ध के साथ अपनी समस्याओं का समाधान करता है।

2. युद्धों की समग्रता और उनके परिणाम वास्तव में और वस्तुनिष्ठ रूप से समाज के विषयों के मूल्यवान विकल्पों की एक श्रृंखला निर्धारित करते हैं, जो बदले में उनके आगे के ऐतिहासिक भाग्य को निर्धारित करते हैं।

3. राष्ट्रों और समाज के अन्य विषयों के मूल्यवान विकल्पों की समग्रता ऐतिहासिक रूप से मानवता की उपस्थिति को आकार देती है और समग्र रूप से इसके अस्तित्व की नींव निर्धारित करती है।

^ 4. इस प्रकार, युद्ध मानवता के अस्तित्व और उसकी विशिष्ट विशेषता का एक अभिन्न अंग बन गया, जो तब तक रहेगा जब तक मानवता मौजूद है।

5. युद्ध एक ऐसा कारक है जो मानवता के भविष्य को निर्धारित करता है और इस संबंध में मानवता के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

6. युद्ध दृढ़ता से मानव समाज के सभी स्तरों और हिस्सों के विश्वदृष्टिकोण का एक हिस्सा बन गया है, जिसमें उनके बीच असमानता को दूर करने या बनाए रखने का एक तरीका (साधन) भी शामिल है।

ये निष्कर्ष नये नहीं हैं.

फिर भी, हम उस विचार के समर्थक हैं और यह मानने में इच्छुक हैं कि युद्ध मानव समाज के अस्तित्व का एक अंतर्निहित रूप है, जो जितना अधिक पूर्ण रूप से और बड़े पैमाने पर प्रकट होता है, उतना ही बड़ा और अधिक विकसित मानव समाज या उसका हिस्सा होता है।

महान रूसी दार्शनिक लेव अलेक्जेंड्रोविच तिखोमीरोव ने लिखा:

“...ऐसी किसी भी चीज़ में जो उनके अस्तित्व के विचार को प्रभावित नहीं करती, महान राष्ट्रों में सामंजस्य स्थापित किया जा सकता है।

यदि कोई टकराव किसी ऐसे बिंदु पर होता है जो एक महान राष्ट्र की विश्वव्यापी भूमिका को प्रभावित करता है, तो यह केवल बल के लिए ही उपजेगा, और तब भी स्पष्ट, सिद्ध बल के लिए, इस समय लड़ने की असंभवता के प्रति आश्वस्त होने के लिए और एक छिपे हुए दृढ़ संकल्प के साथ। इसका बदला अवश्य लेना.

और यही कारण है कि युद्ध अपरिहार्य है जब तक कि महान राष्ट्रों में से एक इस ऐतिहासिक प्रतियोगिता में सबसे महान न हो जाए, इतना मजबूत न हो जाए कि पूरे विश्व को अपने आधिपत्य में कर सके, कुछ (निष्पक्ष, निश्चित रूप से, और कुछ हद तक संघीय) बना सके। राज्य, लेकिन, किसी भी मामले में, जिसमें कोई गुरु होगा, जो अपने विचार की ऊंचाई और शक्ति के साथ सार्वभौमिक शांति का समर्थन करेगा।

^ ऐसी भविष्य की शांति अक्सर युद्ध के कारण और कम से कम समझौतों के कारण होती है .

यह मानव और सामाजिक प्रकृति का नियम है जो इतिहास में हमेशा से चला आ रहा है और हमेशा कायम रहेगा।

इसलिए, युद्ध का बहुत गहरा अर्थ है, जो हत्या के लिए नहीं, बल्कि बल की ऐतिहासिक भूमिका के लिए अनिवार्य सम्मान बनाता है।

बल की इस ऐतिहासिक भूमिका को किसी भी राष्ट्र को नहीं भूलना चाहिए जिसकी एक ऐतिहासिक भूमिका, एक मिशन है, जैसा कि वे कहते हैं। छोटे, अनैतिहासिक लोग युद्ध के अर्थ को भूलकर जीवित रह सकते हैं: वैसे भी, यह वे नहीं हैं जो मानवता की व्यवस्था करेंगे, बल्कि कोई और जो उन्हें स्वयं व्यवस्थित करेगा।

लेकिन प्रत्येक राष्ट्र जिसे सार्वभौमिक सामग्री दी गई है, उसे मजबूत, मजबूत होना चाहिए और एक मिनट के लिए भी नहीं भूलना चाहिए कि उसमें निहित सत्य के विचार को लगातार उसकी रक्षा करने वाली शक्ति के अस्तित्व की आवश्यकता होती है।

इस राष्ट्रीय विचार की सशस्त्र रक्षा के रूप में युद्ध, इसके प्रसार और पुष्टि के साधन के रूप में, एक आवश्यक घटना है और रहेगी, एक ऐसी घटना जिसके बिना, कुछ शर्तों के तहत, न तो राष्ट्र का जीवन और न ही उस सार्वभौमिक मानव की अंतिम विजय होगी। विचार, जो परिणामस्वरूप सबसे महान, सबसे एकजुट करने वाला, राष्ट्रों को शांति देने में सबसे सक्षम साबित होगा" 2.

उत्कृष्ट सैन्य सिद्धांतकार और रूसी सैन्य दार्शनिक (रूसी सेना के लड़ाकू जनरल और लाल सेना के जनरल स्टाफ अकादमी के पहले प्रमुख) आंद्रेई स्नेसारेव, अपने व्याख्यान पाठ्यक्रम "युद्ध के दर्शन" में कहते हैं: "... युद्ध यह एक जटिल घटना है, जिसे समझना मुश्किल है, नैतिक और वैज्ञानिक दोनों मानदंडों पर आसानी से खरा नहीं उतरता..." "यदि निरंतर युद्ध की स्थिति से जिसे हमने अनुभव किया है और अभी भी अनुभव कर रहे हैं, आप अतीत की ओर मुड़ते हैं, तो आप उस युद्ध को देखेंगे मानवता का एक निरंतर और अपरिवर्तनीय साथी है, और न केवल उस दूर के क्षण से जब वह खुद को याद करता है, बल्कि सार्वभौमिक मानव सांस्कृतिक जीवन की शुरुआत से भी पहले से। “...इनमें से प्रत्येक काल में मानवता ने जो निशान छोड़े हैं, उन्हें देखते हुए, वह हमेशा लड़ती रही, लगातार और हठपूर्वक लड़ती रही; आवश्यकता के उन्हीं नियमों के अनुसार संघर्ष किया, जिनके द्वारा उसने प्रगति के कठिन कदम उठाए, कई गुना बढ़े..."...

"वास्तव में, इतिहास युद्ध से संबंधित कुछ प्रश्नों का उत्तर किसी तरह से देगा: यह इसकी स्थिरता की पुष्टि करेगा, इसके विकास की प्रकृति को इंगित करेगा, युद्ध को इतिहास के अन्य कारकों से जोड़ देगा, शायद इसकी अनिवार्यता पर संकेत देगा, लेकिन यह इससे बहुत दूर होगा इसकी जटिलता-वें सामग्री को समाप्त करना।

लेकिन अगर लोग लगातार लड़ते रहे, अगर वे आज तक लड़ रहे हैं, तो राज्यों को इस दुर्जेय घटना को अपनी समझ और दृष्टि के दायरे में शामिल करना चाहिए, इसे ध्यान में रखना चाहिए - पहले से ही महत्वपूर्ण सावधानी के कारणों के लिए - इसकी अनिवार्यता, और यहीं से - बनाएं आधुनिक राज्यों पर युद्ध द्वारा थोपे गए शक्तिशाली उत्पीड़न से उत्पन्न होने वाले कई राजनीतिक, वित्तीय उपाय, प्रशासनिक आदि। अतीत से वर्तमान तक, आप देखेंगे कि युद्ध लोगों के जीवन और राज्य की संरचना पर हावी है, चर्च और स्कूल को नियंत्रित करता है, लोगों के श्रम का एक बड़ा हिस्सा अवशोषित करता है, एक शब्द में, राज्य को एक निश्चित पथ पर ले जाता है। यहां युद्ध की एक नई समझ, राज्य के नजरिए से समझ की एक तस्वीर है। यदि युद्ध की राजकीय व्याख्या और अर्थ को छोड़ दिया जाए तो युद्ध की व्याख्या एकतरफ़ा होगी” 3.

"युद्ध" की अवधारणा के कई सूत्रीकरण और व्याख्याएँ हैं, हालाँकि उनमें से प्रत्येक की अपनी सच्चाई है।

आइए हम इस थीसिस को "युद्ध" की विश्वकोशीय व्याख्याओं के साथ चित्रित करना शुरू करें।

1907 में ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन द्वारा रूस के सर्वश्रेष्ठ विश्वकोश में दी गई "युद्ध" की अवधारणाओं की व्याख्या प्रदान करना हमारे लिए महत्वपूर्ण लगता है।

« युद्ध- एक ही राज्य में राज्यों, लोगों या शत्रुतापूर्ण दलों के बीच सशस्त्र संघर्ष, विवादित अधिकारों और हितों की बहाली, संरक्षण या अधिग्रहण के रूप में हो रहा है, एक शब्द में - एक पक्ष को दूसरे की इच्छा को प्रस्तुत करने के लिए मजबूर करना।

लोगों का संपूर्ण इतिहास एक सतत इतिहास के रूप में प्रस्तुत किया जाता है; उत्तरार्द्ध, जैसा कि यह था, उनकी सामान्य स्थिति है, और वी की लंबी अवधि के बीच शांति के छोटे अंतराल, जैसे यह थे, युद्धविराम संधि,जिसे वही वी मानना ​​ज्यादा सही होगा, क्योंकि तब भी अंतरराष्ट्रीय संबंधों का आधार भाईचारा प्रेम और आपसी विश्वास नहीं, बल्कि भय और अविश्वास है।

इसलिए, शाश्वतयुद्ध वह है जो मानव जाति का इतिहास अभी भी बदले में देता है शाश्वत शांति,जिसके बारे में दार्शनिक और नैतिकतावादी सपने देखते हैं।

^ पराजित मेंयह प्रतिशोध की भावना को जन्म देता है, जो कभी-कभी उग्रता तक बढ़ जाती है।

विजेता,लोगों के काम के सही, क्रमिक पाठ्यक्रम से अलग हो जाने के कारण, वे सैन्य अधिग्रहणों से बढ़ी हुई अपनी शक्ति और अपनी राष्ट्रीय संपत्ति के महत्व को बढ़ा-चढ़ाकर बताना शुरू कर देते हैं - वे लापरवाह उद्यमों की ओर प्रवृत्त होते हैं और अपनी ताकत तब तक बर्बाद करते हैं जब तक कि व्यापार में एक सामान्य संकट नहीं आ जाता। उन्हें शांतिपूर्ण श्रम और उचित मितव्ययिता के रास्ते पर वापस लाया जाए।

^ युद्ध समर्थकइंगित करें कि संघर्ष हर उस चीज़ का आधार है जो जीवित है; प्रकृति की सभी शक्तियां आपस में लगातार संघर्ष कर रही हैं, पुराने और अप्रचलित को नष्ट करके कुछ नया और अधिक उत्तम बनाने का प्रयास कर रही हैं। यह प्रकृति का मूलभूत नियम प्रतीत होता है। मानवता, इसका हिस्सा होने के नाते, अपनी गतिविधियों में समान कानून के अधीन है।

^ युद्ध होते हैं लोकया सरकार, यह इस बात पर निर्भर करता है कि युद्ध संपूर्ण लोगों के हितों की खातिर किया जाता है या राज्य के शासक के व्यक्तिगत विचारों और दावों के कारण।

^ वी. उत्पन्न करने वाले कारणों के अनुसार इसे कहा जाता है विजय, धार्मिक, व्यापार, स्वतंत्रता के लिए, सिंहासन के उत्तराधिकार के लिए, आंतरिक क्षेत्रऔर इसी तरह .» 4

सिरिल और मेथोडियस के महान विश्वकोश में, "युद्ध" की निम्नलिखित व्याख्या है:

"युद्ध, राज्यों, राष्ट्रों (लोगों), सामाजिक समूहों के बीच संगठित सशस्त्र संघर्ष। युद्ध में, सशस्त्र बलों का उपयोग मुख्य और निर्णायक साधन के साथ-साथ आर्थिक, राजनीतिक, वैचारिक और संघर्ष के अन्य साधनों के रूप में किया जाता है।

किसी देश के भीतर राज्य सत्ता के लिए सामाजिक समूहों के बीच होने वाले युद्ध को गृह युद्ध कहा जाता है।

पिछले 5.5 हजार वर्षों में लगभग 14.5 हजार बड़े और छोटे युद्ध (दो विश्व युद्धों सहित) हुए हैं, जिसके दौरान सेंट की मृत्यु हुई, महामारी और अकाल से मृत्यु हुई। 3.6 अरब लोग. आधुनिक परिस्थितियों में शीत युद्ध की समाप्ति के कारण वैश्विक परमाणु युद्ध का ख़तरा कम हो गया है। हालाँकि, तथाकथित स्थानीय युद्ध धार्मिक, क्षेत्रीय और राष्ट्रीय विवादों, जनजातीय संघर्ष आदि से संबंधित सैन्य संघर्ष हैं। अंतर्राष्ट्रीय समुदाय और संयुक्त राष्ट्र राज्यों के बीच संबंधों की एक प्रणाली बनाने का प्रयास करते हैं जो बल के खतरे और इसके उपयोग को बाहर करता है”5।

विषय के एक अध्ययन से यह तथ्य सामने आया कि वस्तुतः हर लेखक जिसने कभी युद्ध के बारे में अध्ययन या लेखन किया है, उसने "युद्ध" दिया है। एक घटना के रूप में, इसका अपना मूल्यांकन और व्याख्या है, और वर्तमान में "युद्ध" श्रेणी की कोई स्पष्ट परिभाषा नहीं है।

^ "युद्ध" श्रेणी की कुछ मौजूदा परिभाषाएँ 6

नहीं।	"युद्ध" श्रेणी की परिभाषा	लेखक/स्रोत
1.	यह राज्य के लिए बहुत बड़ी बात है, यह जीवन और मृत्यु की भूमि है, यह अस्तित्व और मृत्यु का मार्ग है।	सन त्ज़ु 7
2.	सबका पिता और राजा; उसने कुछ लोगों को देवता बनाने, दूसरों को इंसान बनाने का निश्चय किया; उसने कुछ को गुलाम बनाया और कुछ को आज़ाद कर दिया।	इफिसुस का हेराक्लीटस 8
3.	लोगों की प्राकृतिक स्थिति।	प्लेटो 9
4.	दो सेनाओं की एक-दूसरे से अलग-अलग तरीकों से युद्ध करने की क्रिया और दोनों की प्रवृत्ति विजय प्राप्त करने की होती है।	मोंटेकुकोली 10
5.	हिंसा का एक कार्य जिसका उद्देश्य दुश्मन को हमारी इच्छा पूरी करने के लिए मजबूर करना है।	के. क्लॉज़विट्ज़ 11
6.		के. क्लॉज़विट्ज़ 12
7.	सबसे बड़ी बुराई जो किसी राज्य या राष्ट्र पर आ सकती है।	आर्चड्यूक चार्ल्स 13
8.	शतरंज का खेल; शारीरिक, बौद्धिक और नैतिक शक्तियों का संघर्ष।	जी. डेलब्रुक
9.	दर्दनाक महामारी.	एन. पिरोगोव 14
10.	राजनीतिक और सामाजिक भूचाल.	ए.ए. स्वेचिन 15
11.	प्रतिद्वंद्वी राजनीतिक समूहों के बीच कोई भी लंबे समय तक चलने वाला संघर्ष जिसे हथियारों के बल पर हल किया जाता है।	बी.एल. मोंटगोमरी 16
12.	सशस्त्र बलों के उपयोग या प्रत्यक्ष उपयोग के खतरे के साथ राजनीतिक, आर्थिक, वित्तीय, राजनयिक, सूचना, तकनीकी और अन्य साधनों का उपयोग करके राज्यों (राज्यों के समूहों या गठबंधन) के बीच विरोधाभासों को हल करके राजनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने की एक विधि।	वी.एन. सैमसोनोव 17
13.	राज्यों या लोगों के बीच, राज्य के भीतर वर्गों के बीच सशस्त्र संघर्ष।	रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश 18
14.	एक सामाजिक-राजनीतिक घटना, राज्यों, लोगों, सामाजिक समूहों के बीच संबंधों में तेज बदलाव और राजनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए सशस्त्र हिंसा के संगठित उपयोग के लिए संक्रमण से जुड़ी समाज की एक विशेष स्थिति।	सैन्य विश्वकोश शब्दकोश 19
15.	...हिंसा के माध्यम से राज्यों, लोगों और सामाजिक समूहों के बीच विरोधाभासों को हल करने का एक रूप।	सैन्य विश्वकोश 20

उत्कृष्ट सैन्य सिद्धांतकार और रूसी सैन्य दार्शनिक (रूसी सेना के लड़ाकू जनरल और लाल सेना के जनरल स्टाफ अकादमी के पहले प्रमुख) आंद्रेई स्नेसारेव, अपने व्याख्यान पाठ्यक्रम "युद्ध के दर्शन" में कहते हैं: "... युद्ध यह एक जटिल घटना है, जिसे समझना मुश्किल है, नैतिक और वैज्ञानिक दोनों मानदंडों पर आसानी से खरा नहीं उतरता..." "यदि निरंतर युद्ध की स्थिति से जिसे हमने अनुभव किया है और अभी भी अनुभव कर रहे हैं, आप अतीत की ओर मुड़ते हैं, तो आप उस युद्ध को देखेंगे मानवता का एक निरंतर और अपरिवर्तनीय साथी है, और न केवल उस दूर के क्षण से जब वह खुद को याद करता है, बल्कि सार्वभौमिक मानव सांस्कृतिक जीवन की शुरुआत से भी पहले से। “...इनमें से प्रत्येक काल में मानवता ने जो निशान छोड़े हैं, उन्हें देखते हुए, वह हमेशा लड़ती रही, लगातार और हठपूर्वक लड़ती रही; आवश्यकता के उन्हीं नियमों के अनुसार लड़ा, जिनके द्वारा उसने प्रगति के कठिन चरणों को पोषित किया, बढ़ाया, ऊपर उठाया..."... "वास्तव में, इतिहास युद्ध से संबंधित कुछ प्रश्नों का उत्तर देगा, किसी भी तरह: यह इसकी स्थिरता की पुष्टि करेगा, करेगा इसके विकास की प्रकृति को इंगित करें, युद्ध को इतिहास के अन्य कारकों से जोड़ें, शायद इसकी अनिवार्यता का संकेत दें, लेकिन इसकी जटिल सामग्री को समाप्त नहीं करेंगे।

लेकिन अगर लोग लगातार लड़ते रहे, अगर वे आज तक लड़ रहे हैं, तो राज्यों को इस दुर्जेय घटना को अपनी समझ और दृष्टि के दायरे में शामिल करना चाहिए, इसे ध्यान में रखना चाहिए - पहले से ही महत्वपूर्ण सावधानी के कारणों के लिए - इसकी अनिवार्यता, और यहीं से - बनाएं आधुनिक राज्यों पर युद्ध द्वारा थोपे गए शक्तिशाली उत्पीड़न से उत्पन्न होने वाले कई राजनीतिक, वित्तीय उपाय, प्रशासनिक आदि। अतीत से वर्तमान तक, आप देखेंगे कि युद्ध लोगों के जीवन और राज्य की संरचना पर हावी है, चर्च और स्कूल को नियंत्रित करता है, लोगों के श्रम का एक बड़ा हिस्सा अवशोषित करता है, एक शब्द में, राज्य को एक निश्चित पथ पर ले जाता है। यहां युद्ध की एक नई समझ, राज्य के नजरिए से समझ की एक तस्वीर है। युद्ध की व्याख्या एकतरफ़ा होगी यदि इसकी राजकीय व्याख्या और अर्थ को छोड़ दिया जाए” 21।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "युद्ध" की विस्तृत परिभाषा आज एक स्वतंत्र और जटिल वैज्ञानिक कार्य है। उदाहरण के लिए, रूसी संघ के रक्षा मंत्री की रिपोर्ट "रूसी संघ के सशस्त्र बलों के विकास के लिए वर्तमान कार्य" 22 में भी, सैन्य संघर्षों और युद्धों का सार तैयार करते समय, युद्ध की सामान्य परिभाषा को छोड़ दिया गया था .

वर्तमान में, "युद्ध" की अवधारणा का उपयोग मानव अस्तित्व के कई क्षेत्रों में टकराव को दर्शाने के लिए किया जाता है।हम लगातार "व्यापार युद्ध," "आर्थिक युद्ध," या "सूचना युद्ध" के बारे में सुनते हैं।

हमारा मानना ​​है कि यह प्रवृत्ति आकस्मिक नहीं है, क्योंकि केवल "युद्ध" शब्द का उपयोग एक ही क्षेत्र में, लेकिन बिल्कुल अलग-अलग लक्ष्यों के साथ काम कर रहे भू-राजनीतिक इंटरैक्शन के विभिन्न विषयों के बीच संबंधों में कड़वाहट की चरम डिग्री को परिभाषित करने के लिए किया जा सकता है। यह कड़वाहट ही है जो उन्हें दुश्मन के प्रतिरोध पर काबू पाने और इस टकराव में अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए कार्रवाई की एक निश्चित स्पष्ट सैन्य अनिवार्यता तय करती है।

रूसी प्राकृतिक विज्ञान अकादमी के सैन्य इतिहास और कानून विभाग के मौलिक कार्य, "रूस का सैन्य इतिहास" में, "युद्ध" को परिभाषित करने के वैज्ञानिक कार्य में निम्नलिखित सामग्री है:

पहले तो,युद्ध को एक ऐतिहासिक घटना के रूप में मान्यता दी गई है;

दूसरी बात,सामाजिक-राजनीतिक घटना;

तीसरे, समाज के कामकाज और विकास का रूप।

इसमें सीधे तौर पर निम्नलिखित कहा गया है: “...युद्ध मानव इतिहास का एक अभिन्न पक्ष है, क्योंकि एक सामाजिक-राजनीतिक घटना के रूप में इसके (युद्ध) कई रूप हैं। यह सशस्त्र टकराव और समाज की स्थिति दोनों है, और राज्य और सामाजिक ताकतों के बीच संबंधों को विनियमित करने का एक तरीका है, और उनके बीच विवादों और विरोधाभासों को हल करने का एक तरीका है। इसका मतलब यह है कि युद्ध मानव जाति के इतिहास में कुछ कार्य करते हैं, जिसके लिए उन्हें बहुत अधिक कीमत चुकानी पड़ती है। 23

जैसा कि ज्ञात है, के. क्लॉज़विट्ज़ 24 के समय से (और रूस में, वी. लेनिन के कहने पर), युद्ध की व्याख्या हमेशा "... अन्य तरीकों से राज्य की नीति की निरंतरता" के रूप में की गई है और इसका मतलब था केवल एक वास्तविक सशस्त्र संघर्ष के रूप में। इस थीसिस की स्वयंसिद्ध प्रकृति (इस तथ्य के बावजूद कि यह सूत्र युद्ध का सूत्रीकरण देने के बजाय राजनीति और युद्ध के बीच संबंध को ठीक करता है) को सैन्य और राजनीतिक सिद्धांत द्वारा कभी भी विवादित नहीं किया गया है, हालांकि इसके शब्दार्थ शब्दार्थ में गहराई से जाने से पता चलता है कि इस "स्वयंसिद्ध" का अपने आप में "राजनीति" की अवधारणा और "युद्ध" की अवधारणा दोनों के लिए एक कम करने वाला (सरलीकृत) अर्थ है, क्योंकि यह दोनों अवधारणाओं और सामाजिक अस्तित्व के दोनों क्षेत्रों को कमजोर करता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस संघर्ष को हमारे शोधकर्ताओं ने समझा था। इस प्रकार, आधुनिक सैन्य वैज्ञानिक वी. बैरिनकिन अपने कार्यों में इस टकराव पर विचार करते हैं, 25 लेकिन वह, अंततः, युद्ध को वास्तव में राजनीति का एक सशस्त्र रूप मानते हैं, और ए. कोकोशिन उसी स्थिति का पालन करते हैं 26।

ए. स्वेचिन का मानना ​​था कि युद्ध में राजनीति (जिसे वह एक विशेष सामाजिक घटना के रूप में समझते थे) युद्ध का एक स्वतंत्र मोर्चा बन गई थी, और इसकी भूमिका रणनीति के लिए लक्ष्य निर्धारण तक सीमित नहीं थी, क्योंकि रणनीति पहले ही सिद्धांत के ढांचे से आगे निकल चुकी थी। "युद्ध के रंगमंच में अग्रणी सैनिकों" की 27.

वी. त्सिम्बर्स्की ने युद्ध पर कमांडरों के विचारों के विकास को इस प्रकार नोट किया है: “इस चक्र की विशेषता, रणनीति और राजनीति के बीच संबंधों पर सैन्य नेताओं के विचारों को निम्नलिखित पैमाने पर दर्शाया जा सकता है। क्लॉज़विट्ज़ एक "भव्य और शक्तिशाली" नीति की प्रशंसा करते हैं जो इस तरह के युद्ध को जन्म देगी। मोल्टके द एल्डर के लिए, राजनीति अक्सर रणनीति को बांधती और बाधित करती है, हालांकि, रणनीति "राजनीति के उद्देश्यों के लिए, उसके हाथों में सबसे अच्छा काम करती है" क्योंकि यह "अपनी आकांक्षाओं को केवल उच्चतम लक्ष्य तक निर्देशित करती है जिसे आम तौर पर प्राप्त किया जा सकता है" उपलब्ध साधन।" इसलिए, कुछ परिस्थितियों में रणनीति अपने वास्तविक हितों को राजनीति से बेहतर समझती है। और अंत में, जैसे कि क्लॉज़विट्ज़ के पैमाने के विपरीत छोर पर, ई. लुडेनडोर्फ राजनीति के बारे में एक राय के साथ पूर्ण युद्ध की निरंतरता, उसके साधन के रूप में प्रकट होते हैं। 28

इस प्रकार, यदि के. क्लॉज़विट्ज़ के लिए युद्ध राजनीति का एक साधन (साधन) है, तो हम(लुडेनडोर्फ का अनुसरण करते हुए) हमारा मानना ​​है कि राजनीति युद्ध का एक साधन है, जैसे इसका मुख्य साधन सशस्त्र संघर्ष है।

रूसी सैन्य दार्शनिक ए. स्नेसारेव, जो अभी भी युद्ध के सार के सबसे सूक्ष्म और गहन शोधकर्ता हैं, ने अपने शोध के परिणामस्वरूप मानव इतिहास की वास्तविकता के रूप में युद्ध के बारे में तीन महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकाले, जो आज भी निर्विवाद हैं:

1. अपनी सामग्री के संदर्भ में, युद्ध लोगों के जीवन में एक सर्वव्यापी, सर्वव्यापी और गहरी नाटकीय घटना बन गया है और निकट भविष्य के लिए अपरिहार्य बना हुआ है;

2. युद्ध मानव समाज के संगठन में बड़ी और खतरनाक कमियों और मानव मन की नपुंसकता की गवाही देते हैं;

3. युद्ध के भविष्य ("आने वाले") के प्रश्न का समाधान - सकारात्मक या नकारात्मक - अभी भी विश्वास का विषय है, न कि वैज्ञानिक रूप से सिद्ध तथ्य। 29

"क्लॉज़विट्ज़ के बाद" युग में, यानी आज, हमारे पास उपलब्ध आधुनिक स्रोतों में भविष्य के युद्धों के कई चित्र और मॉडल शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक अपने तरीके से दिलचस्प है।

लेकिन उनकी सभी संख्या में से, सबसे महत्वपूर्ण और बिल्कुल रणनीतिक कार्य हमें एस हंटिंगटन के कार्य "सभ्यताओं का संघर्ष और विश्व व्यवस्था का पुनर्गठन" 30 लगते हैं, जो गहरी रणनीतिक दूरदर्शिता का एक शानदार उदाहरण है, जैसा कि साथ ही रूसी सैन्य प्रवास का कार्य, जो व्यावहारिक रूप से हमारे बीच पूरी तरह से अज्ञात है।

विशेष रूप से, हम अपने गहरे विश्वास में, एक द्रष्टा और रणनीतिक सैन्य विचार के पूर्ण क्लासिक, कर्नल एवगेनी एडुआर्डोविच मेस्नर (1891-1974) के जनरल स्टाफ की रूसी शाही सेना की अद्वितीय रचनात्मकता को उजागर करना आवश्यक मानते हैं, जिन्होंने परिभाषित किया युद्ध के दर्शन और युद्ध के सिद्धांत की अधिकांश आधुनिक श्रेणियाँ।

ई. मेस्नर पहले व्यक्ति थे जिन्होंने आतंक को युद्ध के एक रूप के रूप में परिभाषित किया और शानदार ढंग से भविष्यवाणी की: “हमें यह सोचना बंद कर देना चाहिए कि युद्ध तब होता है जब कोई लड़ता है, और शांति तब होती है जब कोई नहीं लड़ता है। आप खुले तौर पर लड़े बिना भी युद्ध में रह सकते हैं... युद्ध का आधुनिक रूप विद्रोह है। यह शास्त्रीय सैन्य कला की हठधर्मिता से विचलन है। यह विधर्म है.

लेकिन विद्रोही युद्ध एक विधर्मी युद्ध है... हिंसा (धमकी और आतंक) और पक्षपात इस युद्ध में मुख्य "हथियार" हैं... अब नियमित सेना ने अपना सैन्य एकाधिकार खो दिया है; इसके साथ-साथ (और शायद इससे भी अधिक) अनियमित सेना लड़ रही है, और भूमिगत संगठन इसका समर्थन कर रहे हैं... भविष्य में पक्षपातियों, तोड़फोड़ करने वालों, आतंकवादियों, तोड़फोड़ करने वालों, तोड़फोड़ करने वालों, प्रचारकों के साथ युद्ध भारी अनुपात में होगा।

मेरा मानना ​​है कि जो कहा गया है वह संपूर्ण है और हम केवल विश्लेषण की गहराई, विचार की प्रतिभा और अपने हमवतन की प्रतिभा की प्रशंसा कर सकते हैं।

हमें खेद के साथ कहना पड़ रहा है कि रूसी सैन्य क्लासिक की ये शानदार अंतर्दृष्टि पश्चिमी और हमारे घरेलू राजनीतिक और सैन्य नेतृत्व दोनों को नहीं पता है, और इसलिए इसकी सराहना नहीं की जाती है, और इसलिए अभी भी हमारे सैन्य और राजनीतिक सिद्धांत में व्यावहारिक अपवर्तन नहीं है। , और इस प्रकार व्यवहार में और भी अधिक।

यह सब बताता है कि वैज्ञानिक सोच और समाज द्वारा युद्ध की घटना की समझ जारी है और हम केवल इस कार्य में अपना योगदान दे सकते हैं।

इस प्रकार, यह कहा जा सकता है कि युद्धों ने बड़े पैमाने पर इतिहास, संस्कृति और मानवता के आधुनिक अस्तित्व को आकार दिया है, और इसलिए वे इसका हिस्सा हैं।

फिर भी, अस्तित्व की एक घटना के रूप में युद्ध की अभी तक कोई स्थापित समझ नहीं है।

इस तथ्य के बावजूद कि इस श्रेणी की विभिन्न परिभाषाएँ इस घटना की जटिलता और इसकी सभी सामग्री को एक परिभाषा के साथ कवर करने की कठिनाई के कारण उपलब्ध हैं "युद्ध" की परिभाषाओं को कई समूहों में संक्षेपित किया जा सकता है:

• 
  राज्यों और लोगों की प्राकृतिक और शाश्वत स्थिति।
• 
  अन्य हिंसक तरीकों से राजनीति को जारी रखना।
• 
  राज्यों, लोगों, वर्गों और शत्रु दलों के बीच सशस्त्र संघर्ष।
• 
  हिंसा के माध्यम से राज्यों, लोगों और सामाजिक समूहों के बीच विरोधाभासों को हल करने का एक रूप।

इस अर्थ श्रृंखला को अंतहीन रूप से जारी रखा जा सकता है, इसलिए, हमारे लिए निम्नलिखित कथन (कार्य परिकल्पना) बनाना महत्वपूर्ण लगता है: युद्ध विविध और बहुआयामी है, इसे मानव अस्तित्व के चक्र के एक कारक और भाग दोनों के रूप में समझा जा सकता है, और राजनीति का एक कारक (सशस्त्र, सैन्य साधन)।

हम जानते हैं कि एक साधन या यहां तक ​​कि राजनीति के एक रूप के रूप में युद्ध का मुख्य क्षेत्र स्वयं सशस्त्र संघर्ष (स्वयं सैन्य कार्रवाई) है, जिसके बदले में अपने स्वयं के कानूनों, अपने स्वयं के दर्शन, अपनी स्वयं की सैन्य कला की एक प्रणाली होती है। , इसकी अपनी रणनीति और अपनी उच्च निश्चितताओं का पदानुक्रम।

युद्ध, जिसे सशस्त्र संघर्ष के रूप में समझा जाता है, का अपना गहरा (प्राचीन) इतिहास और वैज्ञानिक तंत्र की विशेषताओं का एक पूरा सेट है।

साथ ही, आज तक, ऐसे युद्ध के कानून, सैन्य विज्ञान के एक स्वतंत्र हिस्से के रूप में, हमें अपूर्ण रूप से विकसित प्रतीत होते हैं, जैसा कि उदाहरण के लिए, रूसी सैन्य वैज्ञानिक एस. ट्युशकेविच 32 के कार्यों से प्रमाणित होता है।

सामान्य तौर पर, यह हमारे लिए स्पष्ट प्रतीत होता है कि युद्ध, जिसे मानव जाति के अस्तित्व के हिस्से के रूप में समझा जाता है, का अपना पैमाना, अपना दर्शन, अपना कानून, अपनी सैन्य कला और अपनी रणनीति होनी चाहिए, जिसे हमने सिद्धांत के रूप में परिभाषित किया है , शासन कला का अभ्यास और कला, और उच्च निश्चितताओं का अपना पदानुक्रम।

यह युद्ध, उसके दर्शन और उसकी रणनीति की समझ है जिस पर हम इस अध्ययन में विचार करते हैं, इसके वास्तविक सैन्य-सशस्त्र स्वरूप को छुए बिना।

इस प्रकार, हम क्लॉज़विट्ज़ को रद्द या संशोधित नहीं करते हैं, हम युद्ध के विषय को सामान्यीकरण के उच्च स्तर पर स्थानांतरित करते हैं।

हमारा मानना ​​है कि अध्ययन का सबसे महत्वपूर्ण और मौलिक रूप से नया पहलू "युद्ध", "शांति", "रणनीति" और युद्ध के सिद्धांत की अन्य बुनियादी अवधारणाओं की पारंपरिक व्याख्याओं से हटना और इन अवधारणाओं का स्थानांतरण है। सशस्त्र संघर्ष का स्तर, सामान्यीकरण के उच्च स्तर तक, संबंधित सैद्धांतिक नींव के गठन के साथ, जो वास्तव में हमारे काम का मुख्य विचार है।

***
^ भाग एक
युद्ध की मूल सामग्री और प्रकृति
1. युद्ध के सार के बारे में
“सार घटना के एक वर्ग के आंतरिक गहरे संबंधों और संबंधों का प्रतिनिधित्व करता है; एक घटना सार की अभिव्यक्ति है.

^ सार वस्तुनिष्ठ है, घटना व्यक्तिपरक है..." 33

हमें ऐसा लगता है कि एक घटना और समाज के अस्तित्व के हिस्से के रूप में युद्ध अपने सार, यानी अपनी प्रकृति और आंतरिक सामग्री के कारण अभूतपूर्व है।

^ युद्ध के सार की समस्या ने हमेशा वैज्ञानिक सोच को चिंतित किया है, जो युद्ध के साधनों और तरीकों में सुधार के साथ-साथ इसमें किसी भी बदलाव की तलाश में थी।

महान कार्ल वॉन क्लॉज़विट्ज़ पहले सैन्य वैज्ञानिक हैं जिन्होंने सैन्य विज्ञान को एक स्वतंत्र सैन्य सिद्धांत के स्तर पर लाया और उन सभी में से एकमात्र ऐसे वैज्ञानिक हैं जिन्होंने अपने क्लासिक काम "ऑन वॉर" की शुरुआत इसकी प्रकृति पर एक अध्याय के साथ की।

युद्ध पर एक नया या भिन्न दृष्टिकोण देने में सक्षम होने के लिए, हमने इसे थीसिस के रूप में प्रस्तुत करना आवश्यक समझा। सिद्धांत के मुख्य मुद्दों में से एक पर विचार - युद्ध की प्रकृति इसके सार के रूप में।
चूँकि इस कार्य में इस अध्याय को संक्षेप में भी व्याख्या करना संभव नहीं है, हम स्वयं को यहाँ केवल अध्याय "युद्ध की प्रकृति" के अनुभाग शीर्षकों की एक सूची प्रस्तुत करने की अनुमति देंगे, और दूसरा खंड - "परिभाषा" प्रस्तुत करेंगे। तीसरा खंड "हिंसा का अत्यधिक उपयोग", 24वां खंड "युद्ध केवल अन्य तरीकों से राजनीति की निरंतरता है", और खंड 28 - "सिद्धांत के लिए निष्कर्ष" 34।

^ तो, कार्ल वॉन क्लॉज़विट्ज़ "युद्ध पर", भाग एक - युद्ध की प्रकृति, अध्याय एक - युद्ध क्या है?

« 2. परिभाषा

यदि हम उन सभी अनगिनत व्यक्तिगत मार्शल आर्ट को समग्र रूप से समझना चाहते हैं जो युद्ध का निर्माण करती हैं, तो दो सेनानियों के बीच लड़ाई की कल्पना करना सबसे अच्छा है। उनमें से प्रत्येक, शारीरिक हिंसा के माध्यम से, दूसरे को अपनी इच्छा पूरी करने के लिए मजबूर करना चाहता है; उसका तात्कालिक लक्ष्य दुश्मन को कुचलना है और इस तरह उसे आगे किसी भी प्रतिरोध के लिए अक्षम बना देना है।

तो, युद्ध - यह हिंसा का एक कार्य है जिसका उद्देश्य दुश्मन को हमारी इच्छा पूरी करने के लिए मजबूर करना है

हिंसा का प्रतिकार करने के लिए हिंसा कला के आविष्कारों और विज्ञान की खोजों का उपयोग करती है। अंतरराष्ट्रीय कानून के रीति-रिवाजों के रूप में यह अपने ऊपर जो सूक्ष्म, उल्लेख करने योग्य प्रतिबंध लगाता है, वह वास्तव में इसके प्रभाव को कमजोर किए बिना हिंसा के साथ आता है।

इस प्रकार, शारीरिक हिंसा (नैतिक हिंसा के लिए राज्य और कानून की कोई अवधारणा नहीं है) है एक साधन, लक्ष्य नहीं .

सैन्य कार्रवाई के उद्देश्य की अवधारणा ही बाद में आती है। यह उस उद्देश्य को अस्पष्ट करता है जिसके लिए युद्ध छेड़ा गया है और, कुछ हद तक, इसे युद्ध से सीधे तौर पर संबंधित न होने वाली चीज़ के रूप में विस्थापित करता है।

^ 2. हिंसा का अत्यधिक प्रयोग

कुछ परोपकारी शायद कल्पना कर सकते हैं कि बिना अधिक रक्तपात के कृत्रिम रूप से निरस्त्रीकरण और कुचलना संभव है, और यह वही है जो युद्ध की कला को आकर्षित करना चाहिए। ऐसा विचार चाहे कितना भी आकर्षक क्यों न हो, फिर भी इसमें एक ग़लतफ़हमी है और इसे दूर किया जाना चाहिए।

^ युद्ध एक खतरनाक व्यवसाय है, और जिन भ्रमों का स्रोत अच्छी प्रकृति में है, वे इसके लिए सबसे विनाशकारी हैं। .

संपूर्ण रूप से शारीरिक हिंसा का उपयोग किसी भी तरह से कारण की सहायता को बाहर नहीं करता है; इसलिए, जो बिना किसी हिचकिचाहट के और बिना खून-खराबा किए इस हिंसा का प्रयोग करता है, वह ऐसा न करने वाले शत्रु पर भारी लाभ प्राप्त करता है।

इस प्रकार एक व्यक्ति दूसरे को कानून निर्धारित करता है; दोनों प्रतिद्वंद्वी अपने प्रयासों को अंतिम चरम तक ले जाते हैं; आंतरिक प्रतिकारक शक्तियों द्वारा निर्धारित सीमा के अलावा इस तनाव की कोई अन्य सीमा नहीं है।

^ युद्ध राज्यों और उनके संबंधों की इस सामाजिक स्थिति से आता है, यह उनके द्वारा निर्धारित होता है, यह उनके द्वारा सीमित और संचालित होता है .

लेकिन यह सब युद्ध के वास्तविक सार से संबंधित नहीं है और बाहर से युद्ध में प्रवाहित होता है।

^ युद्ध के दर्शन में सीमा और संयम के सिद्धांत का परिचय अपने आप में पूरी तरह से बेतुकापन है .

लोगों के बीच संघर्ष आम तौर पर दो पूरी तरह से अलग तत्वों से उत्पन्न होता है: शत्रुतापूर्ण भावना से और शत्रुतापूर्ण भावना से इरादों. हमारी परिभाषा की एक अनिवार्य विशेषता के रूप में, हमने इनमें से दूसरे तत्व को अधिक सामान्य के रूप में चुना। किसी प्रकार के शत्रुतापूर्ण इरादे के बिना सबसे आदिम, वृत्ति के करीब, घृणा की भावना की भी कल्पना करना असंभव है; इस बीच, शत्रुतापूर्ण इरादे अक्सर घटित होते हैं, बिल्कुल किसी के साथ नहीं या, किसी भी मामले में, शत्रुता की विशेष रूप से उत्कृष्ट भावनाओं से जुड़े नहीं होते हैं।

जंगली लोगों में भावना से उत्पन्न इरादे प्रबल होते हैं, जबकि सभ्य लोगों में तर्क से उत्पन्न इरादे प्रबल होते हैं।

चूँकि युद्ध हिंसा का एक कार्य है, यह अनिवार्य रूप से भावना के दायरे पर आक्रमण करता है।

भले ही उत्तरार्द्ध हमेशा इसका स्रोत नहीं होता है, फिर भी युद्ध कमोबेश इसकी ओर आकर्षित होता है, और यह "कमोबेश" लोगों की सभ्यता की डिग्री पर नहीं, बल्कि युद्धरत हितों के महत्व और स्थिरता पर निर्भर करता है।
लक्ष्य दुश्मन को विरोध करने के अवसर से वंचित करना है।

अत्यधिक तनाव.

वास्तविकता का माप.

युद्ध कभी भी एक पृथक कार्य नहीं होता।

युद्ध में कोई एक झटका नहीं होता जिसका समय में कोई विस्तार न हो।

युद्ध का नतीजा कुछ निरपेक्ष प्रतीत नहीं होता।

वास्तविक जीवन चरम और अमूर्त अवधारणाओं को विस्थापित कर देता है।

राजनीतिक लक्ष्य को फिर सामने लाया गया है.

यह अभी तक युद्ध के विकास में रुकावटों की व्याख्या नहीं करता है।

कार्रवाई में देरी का केवल एक ही कारण हो सकता है, और ऐसा प्रतीत होता है कि यह हमेशा केवल एक ही पक्ष के पास हो सकता है।

फिर सैन्य अभियानों की निरंतरता बनी रहेगी, जो फिर से चरम प्रयासों की ओर धकेलेगी।

इसलिए, यहां ध्रुवीयता (व्यासीय विरोध) का सिद्धांत सामने रखा गया है।

आक्रमण और बचाव विभिन्न प्रकार और असमान ताकत की घटनाएं हैं, इसलिए ध्रुवता उन पर लागू नहीं होती है।

अपराध पर रक्षा की श्रेष्ठता से ध्रुवीयता की गतिविधियाँ नष्ट हो जाती हैं, और यह युद्ध के विकास में रुकावटों की व्याख्या करता है।

दूसरा कारण स्थिति में अपर्याप्त पैठ है।

सैन्य अभियानों के विकास में बार-बार रुकना युद्ध को निरपेक्षता से दूर कर देता है और इसे स्थिति पर और भी अधिक निर्भर बना देता है।

इस प्रकार, युद्ध को एक खेल में बदलने के लिए, केवल अवसर के तत्व की आवश्यकता होती है, लेकिन इसकी कभी कमी नहीं होती है।

युद्ध न केवल अपने उद्देश्य से, बल्कि अपनी व्यक्तिपरक प्रकृति से भी एक खेल में बदल जाता है।

सामान्य तौर पर, यह अक्सर किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक स्वभाव से मेल खाता है।

हालाँकि, युद्ध हमेशा एक गंभीर लक्ष्य प्राप्त करने का एक गंभीर साधन बना रहता है। इसकी निकटतम परिभाषा.
^ युद्ध अन्य माध्यमों से ही राजनीति की निरंतरता है।

युद्ध न केवल एक राजनीतिक कार्य है, बल्कि राजनीति का एक वास्तविक साधन, राजनीतिक संबंधों की निरंतरता, अन्य तरीकों से उनका कार्यान्वयन भी है।

^ युद्ध के बारे में जो विशिष्ट है वह केवल उसके द्वारा उपयोग किए जाने वाले साधनों की प्रकृति से संबंधित है। . सामान्य तौर पर युद्ध की कला और प्रत्येक व्यक्तिगत मामले में कमांडर को यह मांग करने का अधिकार है कि नीति की दिशा और इरादे इन साधनों के साथ टकराव न करें। ऐसा दावा निश्चित रूप से महत्वपूर्ण है, लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि व्यक्तिगत मामलों में यह राजनीतिक कार्यों को कितनी दृढ़ता से प्रभावित करता है, इस प्रभाव को अभी भी उन्हें संशोधित करने के रूप में ही सोचा जाना चाहिए, क्योंकि राजनीतिक कार्य ही लक्ष्य है।" युद्धों के प्रकार.

सभी प्रकार के युद्ध को राजनीतिक कार्यवाही माना जा सकता है।

सैन्य इतिहास की समझ और सिद्धांत की नींव के लिए इस तरह के दृष्टिकोण के परिणाम।
^ सिद्धांत के लिए निष्कर्ष.

इसलिए, युद्ध न केवल एक वास्तविक गिरगिट है, जो प्रत्येक विशिष्ट मामले में अपनी प्रकृति को थोड़ा बदलता है; अपने सामान्य स्वरूप में (इसमें प्रचलित प्रवृत्तियों के संबंध में), युद्ध एक अद्भुत त्रिमूर्ति का प्रतिनिधित्व करता है, जो हिंसा, उसके मूल तत्व, घृणा और शत्रुता से बनी है, जिसे माना जाना चाहिए अंध प्राकृतिक वृत्ति;

संभावनाओं और संयोग के खेल से, इसे एक अखाड़े में बदल देना निःशुल्क आध्यात्मिक गतिविधि;

राजनीति के एक साधन के रूप में इसकी अधीनता से, जिसकी बदौलत यह अधीन है शुद्ध कारण .

इन 3 पहलुओं में से पहला मुख्य रूप से लोगों से संबंधित है, दूसरा - कमांडर और उसकी सेना से अधिक, और तीसरा - सरकार से (16)। युद्ध के दौरान भड़कने वाली भावनाएं युद्ध शुरू होने से पहले ही लोगों के बीच मौजूद होनी चाहिए; साहस और प्रतिभा का खेल संभावनाओं और संयोग के दायरे में जो दायरा हासिल करता है, वह कमांडर के व्यक्तिगत गुणों और सेना की विशेषताओं पर निर्भर करता है; राजनीतिक लक्ष्य विशेष रूप से सरकार के होते हैं।

ये 3 प्रवृत्तियाँ, मानो कानूनों की 3 अलग-अलग श्रृंखलाओं का प्रतिनिधित्व करती हैं, विषय की प्रकृति में गहराई से निहित हैं और साथ ही परिमाण में परिवर्तनशील हैं। एक सिद्धांत जो उनमें से किसी एक की उपेक्षा करना चाहता है या उनके बीच एक मनमाना संबंध स्थापित करने की कोशिश करता है, वह तुरंत वास्तविकता के साथ तीव्र विरोधाभास में पड़ जाएगा और खुद को समाप्त कर देगा। इस प्रकार, सिद्धांत का कार्य इन तीन प्रवृत्तियों के बीच, आकर्षण के तीन बिंदुओं के बीच संतुलन बनाए रखना है।

इस कठिन समस्या को हल करने के तरीके खोजना इस कार्य के "युद्ध के सिद्धांत पर" शीर्षक वाले भाग में हमारे अध्ययन का विषय है। किसी भी स्थिति में, युद्ध की नव स्थापित अवधारणा प्रकाश की पहली किरण होगी जो सिद्धांत के निर्माण को रोशन करेगी और हमें इसकी विशाल सामग्री को समझने का अवसर देगी”35।
***

हमारे समय में, जब युद्ध बाह्य रूप से पैमाने में, प्रौद्योगिकी, बलों और साधनों के उपयोग में, थिएटरों और युद्ध के समय में, सैन्य अभियानों के संचालन के रूपों और तरीकों में एक-दूसरे से बहुत भिन्न होते हैं, तो युद्ध के सार की समस्या है अभी तक सामयिक।

2002 में, अमेरिकी सेना के 25वें इन्फैंट्री डिवीजन के कमांडर, जेम्स डुबिक ने लेख लिखा था "क्या युद्ध की प्रकृति बदल गई है?" "संतरे से सेब छांटना" 36, जिसमें उन्होंने तर्क दिया कि सैन्य क्षेत्र में किसी भी विकास के बावजूद, केवल युद्ध के रूप और तरीके बदलते हैं, लेकिन उसका सार वही रहता है।

वह लिखते हैं कि "युद्ध का गिरगिट एक ही समय में दो-मुंह वाला जानूस है" - युद्ध का एक पहलू परिवर्तनशीलता और अनुकूलन की क्षमता निर्धारित करता है, दूसरा - स्थिरता, जो एक साथ युद्ध की प्रकृति का गठन करता है।

^ इस लेख में, उन्होंने दस थीसिस तैयार कीं, जो उनकी राय में, युद्ध के सार की स्थिरता में निहित हैं।

विषय पर सैन्य विचार और दृष्टिकोण के उदाहरण के रूप में, हम उन्हें अमूर्त रूप में प्रस्तुत करते हैं .

पहला। युद्धों के कारण मानव हृदय में छिपे होते हैं।

दूसरा। युद्ध तर्क और ज्ञान का क्षेत्र है।

^ तीसरा। युद्ध इच्छाशक्ति का टकराव है.

चौथा. युद्ध अपने स्वभाव से ही अनिश्चित है।

पांचवां. युद्ध में बल का प्रयोग या धमकी शामिल होती है।

छठा. युद्ध विकसित होता है, उसकी पुनरावृत्ति नहीं होती।

^ सातवां. युद्ध राजनीति की निरंतरता है.

आठवां. युद्ध का अपना तर्क होता है.

नौवां। युद्ध "सामूहिक स्मृति के कोनों में छिपा है।"

दसवां. युद्ध के दो मुख्य रूप हैं- संघर्षण युद्ध और निर्णायक युद्ध।

^ साथ ही, चाहे युद्ध अपने स्वरूप में कितना भी "शुद्ध" या रक्तहीन क्यों न हो, युद्ध का वास्तविक स्वरूप, सार अंततः स्वयं ही महसूस किया जाता है। 37 .

हमें ऐसा लगता है कि एक अमेरिकी सैन्य पेशेवर के इस काम में हम निश्चित रूप से कार्ल क्लॉज़विट्ज़ की शिक्षाओं की निरंतरता देखते हैं, यद्यपि अधिक आधुनिक और संक्षिप्त रूप में, जो अपने आप में बुरा नहीं है क्योंकि यह एक सेना जनरल, कमांडर द्वारा लिखा गया है एक पैदल सेना डिवीजन का, जो व्यक्तिगत रूप से मेरे लिए गहरा सम्मान पैदा करता है।

बेशक, युद्ध की प्रकृति और इसकी परिभाषाओं के विषय पर उपरोक्त दृष्टिकोण लगभग पूरी तरह से युद्ध से संबंधित हैं, जिसे सशस्त्र संघर्ष के रूप में समझा जाता है, लेकिन यह बिंदु स्वयं विचारों के मूल्य को कम नहीं करता है।

बेशक, कार्ल क्लॉज़ेट्ज़ एक महान सैन्य क्लासिक हैं, लेकिन फिर भी वह विषय के सार के बारे में अपने विचारों को पूरी तरह और सटीक रूप से तैयार करने में सक्षम नहीं थे, लेकिन उन्होंने हमें युद्ध के बारे में अपनी शानदार अंतर्दृष्टि छोड़ दी।

हमारा मानना ​​है कि, के. क्लॉज़विट्ज़ और उनके स्कूल के अनुयायियों द्वारा इसकी व्याख्या की दिशा में युद्ध के सार की समस्या पर विचार करते हुए, युद्ध किसी भी माध्यम से राष्ट्रीय रणनीति के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए नीति का एक साधन और रूप है।
^ 2. युद्ध की मुख्य सामग्री, उसका सार और प्रकृति, "हिंसा" है

आइए याद करें कि लेव तिखोमीरोव ने युद्ध के बारे में कैसे लिखा था: “इस बीच, एक व्यक्ति का पूरा जीवन एक संघर्ष है। ऐसा करने की क्षमता जीवन की सबसे आवश्यक शर्त है। बेशक, ताकत और गतिविधि को न केवल अच्छाई के लिए, बल्कि बुराई के लिए भी निर्देशित किया जा सकता है। लेकिन यदि किसी प्राणी में लड़ने की क्षमता ही नहीं है, ताकत नहीं है तो वह प्राणी बिल्कुल भी अच्छा नहीं है, न तो अच्छे के लिए और न ही बुरे के लिए। यह कुछ घातक है. और किसी व्यक्ति के लिए मृत्यु, जीवन की अनुपस्थिति से अधिक घृणित कुछ भी नहीं है। बुराई अनैतिक है; लेकिन जब तक किसी व्यक्ति में ताकत है, जीवन है, तब तक चाहे वह कितना भी हानिकारक क्यों न हो, बुरी दिशा को फिर से बनाने और इस ताकत को अच्छे की ओर निर्देशित करने का अवसर और आशा अभी भी मौजूद है। यदि किसी व्यक्ति के पास जीवन शक्ति ही नहीं है, तो वह पहले से ही लगभग अमानवीय प्राणी है। आप उससे कोई उम्मीद नहीं रख सकते।”

"...युद्ध में जीवन के नियम हमेशा व्यक्त होते हैं, जो एक "बुरी दुनिया" में गंदगी और गंदगी में इस हद तक दबे हो सकते हैं कि उन्हें नोटिस करना भी मुश्किल हो जाता है।

^ युद्ध जीवन के अर्थ को स्पष्ट करता है, जैसे यह स्वयं केवल उन लोगों के लिए समझ में आता है जो तर्क या सहज ज्ञान के माध्यम से जीवन का अर्थ समझते हैं।

जीवन - आदर्श रूप से - शांति है, लेकिन वास्तव में जीवन एक संघर्ष है।" 38

व्लादिमीर डाहल का व्याख्यात्मक शब्दकोश कहता है कि एक संघर्ष है, जिसका आधार "लड़ाई" शब्द से निकला है, इसलिए: "लड़ो, किसी से लड़ने के लिए, मालिकलड़ाई में, पर काबू पानेसंघर्षरत; लोटपोट, तोड़ना, फेंकज़मीन पर, ताकत और निपुणता का परीक्षण, या किसी लड़ाई में, किसी से लड़ना, किसी प्रतिद्वंद्वी से जूझना, मज़ाक में या लड़ाई में, लड़ाई में, आमने-सामने, कोशिशउसे नीचे गिरा दो, उसे जमीन पर गिरा दो। झगड़ा करनाकेवल कर सकना लड़ाई करना" 39 .

रूसी भाषा के आधुनिक व्याख्यात्मक शब्दकोश में, "संघर्ष" की व्याख्या इस प्रकार की गई है:

" 1. हाथापाईदो लोगों के बीच लड़ाई, जिसमें प्रत्येक दूसरे पर हावी होने की कोशिश करता है, उसे नीचे गिरा देता है। सैन्य अभियान, युद्ध.

2. देखनाखेल, जिसमें कुछ नियमों के अनुसार दो एथलीटों के बीच मुकाबला होता है।

3. किसी व्यक्ति या वस्तु का शारीरिक प्रतिरोध। प्रयास, किसी चीज़ पर काबू पाने, मिटाने के उद्देश्य से की जाने वाली गतिविधियाँ

4. इंटरैक्शनप्रकृति, समाज और सोच की सभी घटनाओं और प्रक्रियाओं में निहित विपरीत पक्ष, लक्षण, प्रवृत्तियाँ, जो उनके विकास (दर्शनशास्त्र में) का स्रोत हैं।

5. टक्करविरोधी सामाजिक समूह, दिशाएँ, प्रवृत्तियाँ, जिनमें प्रत्येक पक्ष जीतने का प्रयास करता है।

6. टक्कर" 40.

इस प्रकार हम देखते हैं कि " संघर्ष हिंसा है" और यह एक सिद्धांत है।

"हमारी जैविक प्रकृति के नियमों के अनुसार, शांति की स्थिति केवल निरंतर संघर्ष के माध्यम से ही प्राप्त की जा सकती है, इसलिए जीवन का लक्ष्य शांति है, और इसका साधन संघर्ष है।" 41 - लेव तिखोमीरोव ने लिखा.

अब इन सबको एक ही तर्क से जोड़ना हमें ज़रूरी लगता है.

हमारा मानना ​​है कि अवधारणाओं का एक सेट जो समाज के अस्तित्व के घटकों और राज्यों की एक निश्चित सूची "हिंसा-शक्ति-युद्ध" को परिभाषित करता है, किसी भी क्रम में और सामान्यीकरण के किसी भी स्तर पर सूचीबद्ध है, मुख्य प्रतिमान है, अर्थात मूल वैचारिक मानवता के अस्तित्व की योजना.

दूसरे शब्दों में, "हिंसा-शक्ति-युद्ध" लोगों, राष्ट्रों और राज्यों की स्वाभाविक स्थिति है।

^ मानव इतिहास का विश्लेषण निम्नलिखित सिद्धांतों की श्रृंखला को स्पष्ट रूप से सिद्ध करता है:

किसी राष्ट्र (राजनीतिक दल, लोग, राज्य, सभ्यता) द्वारा इस बुनियादी योजना का सफल कार्यान्वयन उसे (उन्हें) जीत दिलाता है, जिसका अर्थ है (लगभग हमेशा गारंटीकृत) अस्तित्व और विकास, एक सफल राष्ट्रीय इतिहास और इतिहास में एक योग्य स्थान मानवता।

कोई भी राष्ट्र, लोग, पार्टी और राज्य जो राष्ट्रीय लामबंदी की इस स्थिति को व्यवस्थित और बनाए रखना नहीं जानता, इसे (इसकी बारीकियों को) बुद्धिमानी से प्रबंधित करना और इसके लाभों को महसूस करना नहीं जानता, वह ऐतिहासिक गैर-अस्तित्व के लिए अभिशप्त है। इसके अलावा, जब तक कोई राष्ट्र इस तरह के प्रयास में सक्षम है, तब तक उसका अस्तित्व है, यानी वह जीवित और सफल है, और यदि वह अब सक्षम नहीं है, तो उसका अंत अपरिहार्य और शीघ्र है।

हमें विश्वास है कि इस आवश्यकता को अस्तित्व के नियम के रूप में पहचानने की क्षमता, और इन उद्देश्यों के लिए किसी राष्ट्र के अस्तित्व को उचित तरीके से व्यवस्थित करने में सक्षम होना, शक्ति और राष्ट्र की गुणवत्ता का एक माप है।

प्रसिद्ध ऑस्ट्रियाई दार्शनिक एलियास कैनेटी ने अपने कार्य "मास एंड पावर" में अपने द्वारा खोजे गए अस्तित्व के नियम को सही ठहराया है - "शक्ति हिंसा है":

“हिंसा इस विचार से जुड़ी है कि जो निकट है और अभी है। यह सत्ता से भी अधिक तात्कालिक और अत्यावश्यक है। इसी पहलू पर जोर देते हुए वे शारीरिक हिंसा की बात करते हैं. गहरे स्तर पर, पशु स्तर पर, शक्ति को हिंसा कहा जाना बेहतर है।हिंसा के माध्यम से, शिकार को पकड़ लिया जाता है और मुंह में स्थानांतरित कर दिया जाता है। हिंसा, अगर यह अपने आप को टिके रहने देती है, तो शक्ति बन जाती है। हालाँकि, उस क्षण में जो घटित होता है - निर्णय के क्षण में, अपरिवर्तनीयता के क्षण में, यह फिर से शुद्ध हिंसा है।

शक्ति कहीं अधिक सामान्य और व्यापक है, इसमें बहुत कुछ शामिल है और यह अब हिंसा जितनी गतिशील नहीं है। वह परिस्थितियों को ध्यान में रखती है और उसमें कुछ हद तक धैर्य भी होता है। जर्मन में, शब्द "मच" (शक्ति) प्राचीन गोथिक मूल "मगन" से आया है, जिसका अर्थ है "कोएनेन, वर्मोएजेन" (सक्षम होना, अधिकार प्राप्त करना), और यह "मचेन" शब्द से बिल्कुल भी संबंधित नहीं है। करना)। हिंसा और शक्ति के बीच के अंतर को बहुत सरलता से चित्रित किया जा सकता है, अर्थात्, एक बिल्ली और एक चूहे के बीच के रिश्ते से" 42 (सभी जोर मेरा, ए.वी.)।

हम समस्या की गहराई में ई. कोनेटी की गहरी पैठ और उनके शोध प्रबंधों की सटीकता को नोट करने में असफल नहीं हो सकते।

आइए अब सामान्य दार्शनिक कथनों "शक्ति हिंसा है" से "युद्ध हिंसा है" थीसिस की ओर बढ़ने का प्रयास करें।

सैन्य विज्ञान को स्वतंत्र सैन्य सिद्धांत के स्तर पर लाने वाले पहले सैन्य वैज्ञानिक उत्कृष्ट सैन्य दार्शनिक और सैन्य विचार के क्लासिक कार्ल वॉन क्लॉज़विट्ज़ थे।

हम युद्ध की प्रकृति के रूप में हिंसा के बारे में कार्ल वॉन क्लॉज़विट्ज़ के बयानों का हवाला देंगे, क्योंकि वह इस तरह का निष्कर्ष निकालने वाले पहले व्यक्ति थे और उन्होंने इसे प्रतिभा के साथ किया था, इसलिए आइए हम खुद को उपरोक्त ग्रंथों को दोहराने की अनुमति दें।

« ^ युद्ध विस्तारित युद्ध से अधिक कुछ नहीं है . यदि हम उन सभी अनगिनत व्यक्तिगत मार्शल आर्ट को समग्र रूप से समझना चाहते हैं जो युद्ध का निर्माण करती हैं, तो दो सेनानियों के बीच लड़ाई की कल्पना करना सबसे अच्छा है। उनमें से प्रत्येक, शारीरिक हिंसा के माध्यम से, दूसरे को अपनी इच्छा पूरी करने के लिए मजबूर करना चाहता है; उसका तात्कालिक लक्ष्य दुश्मन को कुचलना है और इस तरह उसे आगे प्रतिरोध करने में असमर्थ बनाना है।

"इसलिए, युद्ध हिंसा का एक कार्य है जिसका उद्देश्य दुश्मन को हमारी इच्छा पूरी करने के लिए मजबूर करना है।

“युद्ध हिंसा का एक कार्य है और इसके उपयोग की कोई सीमा नहीं है; प्रत्येक लड़ाका दूसरे के लिए कानून निर्धारित करता है; ऐसी प्रतिस्पर्धा है जो सैद्धांतिक रूप से दोनों विरोधियों को चरम सीमा तक धकेल देगी।''

« ^ हिंसा का मुकाबला करने के लिए हिंसा कला के आविष्कारों और विज्ञान की खोजों का उपयोग करती है। . अंतरराष्ट्रीय कानून के रीति-रिवाजों के रूप में यह खुद पर जो अगोचर, उल्लेखनीय प्रतिबंध लगाता है, वह वास्तव में इसके प्रभाव को कमजोर किए बिना हिंसा के साथ आता है।

"इस प्रकार, शारीरिक हिंसा (क्योंकि नैतिक हिंसा राज्य और कानून की अवधारणाओं में मौजूद नहीं है) है मतलब,लेकिन लक्ष्यशत्रु पर अपनी इच्छा थोपना होगा। वास्तव में इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, हमें दुश्मन को निहत्था करना होगा, उसे विरोध करने के अवसर से वंचित करना होगा».

“युद्ध एक खतरनाक व्यवसाय है, और जिन भ्रमों का स्रोत अच्छी प्रकृति में होता है, वे इसके लिए सबसे विनाशकारी होते हैं। संपूर्ण रूप से शारीरिक हिंसा का उपयोग किसी भी तरह से कारण की सहायता को बाहर नहीं करता है; इसलिए, जो बिना किसी हिचकिचाहट के और बिना खून-खराबा किए इस हिंसा का इस्तेमाल करता है, वह ऐसा न करने वाले दुश्मन पर भारी लाभ प्राप्त करता है।

« ^ युद्ध हिंसा का चरम प्रयोग है। एक (दुश्मन) दूसरे को कानून बताता है; दोनों प्रतिद्वंद्वी अपने प्रयासों को अंतिम चरम तक ले जाते हैं; इस तनाव की कोई अन्य सीमा नहीं है सिवाय उन सीमाओं के जो आंतरिक प्रतिकारक शक्तियाँ बन जाती हैं।” . हमें युद्ध को इसी तरह देखना चाहिए; इसके तत्व की गंभीरता से घृणा करके इसके प्राकृतिक गुणों को नज़रअंदाज करना बेकार, यहां तक ​​कि मूर्खतापूर्ण भी होगा। यदि सभ्य लोगों के युद्ध जंगली लोगों के युद्धों की तुलना में बहुत कम क्रूर और विनाशकारी होते हैं, तो यह युद्धरत राज्यों की सामाजिक स्थिति के स्तर और उनके आपसी संबंधों दोनों से निर्धारित होता है।

“युद्ध राज्यों और उनके संबंधों की इस सामाजिक स्थिति से आता है, यह उनके द्वारा निर्धारित होता है, यह उनके द्वारा सीमित और नियंत्रित होता है। लेकिन यह सब युद्ध के वास्तविक सार से संबंधित नहीं है और बाहर से युद्ध में प्रवाहित होता है।

^ युद्ध के दर्शन में सीमा और संयम के सिद्धांत का परिचय अपने आप में पूरी तरह से बेतुकापन है। 43 .

ध्यान दें कि इन सूत्रों में और सामान्य तौर पर, कार्ल वॉन क्लॉज़विट्ज़ द्वारा प्रस्तुत "हिंसा के सिद्धांत" में कुछ भी "सशस्त्र" शामिल नहीं है; इसका मतलब यह है कि इसमें पहले से ही एक सामान्य दार्शनिक का अनाज शामिल है, न कि सख्ती से सैन्य, युद्ध की समझ , लेकिन इसका सार सटीक रूप से सामने आया है।

^ सिरिल और मेथोडियस के विश्वकोश के आधुनिक सूत्रीकरण के अनुसार:

"हिंसा,एक निश्चित सामाजिक समूह द्वारा आर्थिक और राजनीतिक प्रभुत्व हासिल करने या बनाए रखने के लिए, कुछ विशेषाधिकार प्राप्त करने के लिए अन्य समूहों के खिलाफ विभिन्न प्रकार की जबरदस्ती का उपयोग करना है" 44।

इस प्रकार, और आम तौर पर.

हमें ऐसा लगता है कि युद्ध को केवल हिंसा के एक कृत्य के रूप में परिभाषित नहीं किया जा सकता है, बल्कि समाज के कुछ विषयों द्वारा समाज के अन्य विषयों के खिलाफ अपने स्वयं के अस्तित्व की नींव को बदलने के लिए की जाने वाली लक्षित, संगठित हिंसा की एक प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। दूसरे पक्ष के संसाधनों और क्षमताओं की कीमत पर उनका पक्ष लेना।

युद्ध में, राष्ट्रीय मनोविज्ञान को बदलने से लेकर, दुश्मन के विनाश की धमकी और उसके शारीरिक उन्मूलन तक, हिंसा (जबरदस्ती) के सभी (किसी भी) और चरम उपायों का उपयोग किया जाता है।

हम आश्वस्त हैं कि ऊपर कही गई हर बात की ऐतिहासिक सत्यता इतनी स्पष्ट है कि किसी अतिरिक्त तर्क की आवश्यकता नहीं है।

इस प्रकार, मानव जाति के इतिहास में युद्ध का सार और सामग्री नहीं बदली है।

युद्ध का सार और सामग्री अभी भी हिंसा (जबरदस्ती) है।

इस संबंध में हमारा परिचय देना आवश्यक प्रतीत होता है जहाँ तक स्वयंसिद्ध कथनों की बात है।

^ हिंसा हमेशा सामाजिक और राजनीतिक प्रकृति की होती है।

समाज की स्थिति में कोई भी जानबूझकर हिंसक (मजबूर) परिवर्तन, इन परिवर्तनों का उपयोग स्वयं के नुकसान के लिए और हिंसा के आयोजक और आरंभकर्ता के हितों में करने के लक्ष्य के साथ सैन्य कार्रवाई है।

समाज के एक विषय द्वारा दूसरे विषय के सापेक्ष हिंसा (जबरदस्ती) के उपायों को व्यवहार और जीवन में संगठित, उद्देश्यपूर्ण, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से लागू करना, सक्रिय रूप से और सहजता से किया जाना आक्रामकता है।

समाज के विभिन्न क्षेत्रों में आक्रामकता के मानदंड और संकेतक निर्धारित करना राज्य, सैन्य और अन्य प्रकार के राजनीतिक विज्ञानों का एक जरूरी कार्य है।

चूँकि ये कथन मौलिक प्रकृति के हैं, इसलिए इन्हें कार्य के संबंधित अनुभाग में एक स्वतंत्र अभिधारणा के रूप में प्रस्तुत किया जाएगा।

अपने काम "फिलॉसफी ऑफ वॉर" में ए. स्नेसारेव लासेल के गहन कथन का हवाला देते हैं: “इतिहास की विषय-वस्तु कारण है, लेकिन उसका रूप सदैव हिंसा ही रहता है।”

हमारे शोध के तर्क और लासेल के तर्क के बाद, हम यह दावा कर सकते हैं कि, हमारी राय में, इतिहास की मुख्य सामग्री युद्ध है, और, ई. कोनेटी के सिद्धांतों का जिक्र करते हुए, जोड़ें - "इतिहास शक्ति द्वारा लिखा जाता है, जिसका एहसास हिंसा से होता है, यानी युद्ध से होता है।

***
^

भाग दो

युद्ध के सिद्धांत के मूल अभिधारणाएँ

"किसी भी सिद्धांत का मुख्य कार्य भ्रमित करने वाले शब्दों और अवधारणाओं को स्पष्ट करना है..."

"एक बार शर्तों और अवधारणाओं पर सहमति बन जाने के बाद, कोई भी मुद्दों की सरल और स्पष्ट चर्चा की उम्मीद कर सकता है और उम्मीद कर सकता है कि हम एक सामान्य दृष्टिकोण पाएंगे..." 45

कार्ल वॉन क्लॉज़विट्ज़
^

विश्वकोशीय व्याख्याओं में युद्ध और सैन्य विज्ञान के सिद्धांत की परिभाषाएँ

ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया "विज्ञान" की समझ को इस प्रकार परिभाषित करता है:

“विज्ञान सामाजिक चेतना के रूपों में से एक है।

विज्ञान और सामाजिक चेतना के अन्य रूपों, जैसे कला, नैतिकता आदि के बीच सामान्य विशेषताएं हैं, जो इस तथ्य में निहित हैं कि वे सभी वास्तविकता के प्रतिबिंब के विभिन्न रूपों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

वस्तुनिष्ठ संसार ही ज्ञान का एकमात्र विषय है, वह स्रोत जहाँ से वह केवल अपनी सामग्री प्राप्त कर सकता है। ... 46 ».

इस परिभाषा को विकसित करने के लिए, आइए हम कहें कि यह उद्देश्यपूर्ण आधुनिक दुनिया है जो हमें युद्ध के आधुनिक सिद्धांत के निर्माण के लिए नई सामग्री तैयार करने का कारण देती है।

आगे इस कार्य के दौरान, एक आधुनिक सिद्धांत बनाने की आवश्यकता के बारे में अधिक से अधिक ठोस सबूत प्रस्तुत किए जाएंगे 47 युद्ध, और इसके गठन के लिए पूरी तरह से नए दृष्टिकोण।

^

तथ्य यह है कि युद्ध का सिद्धांत सामाजिक के रूप में विज्ञान का हिस्सा है, और हम राष्ट्रीय चेतना को जोड़ने की स्वतंत्रता लेते हैं, चर्चा का विषय नहीं है।

हमें इस अवधारणा की सबसे विस्तृत और सटीक सामग्री ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया में मिलती है, जो परिभाषित करती है कि "सिद्धांत" ज्ञान की एक विशेष शाखा में बुनियादी विचारों की एक प्रणाली है, जो अनुभव, अभ्यास को सामान्यीकृत करती है और प्रकृति, समाज के वस्तुनिष्ठ कानूनों को दर्शाती है। मानवीय सोच.

इस शब्द का प्रयोग बहुत विविध है, हालाँकि, वह क्षेत्र जहाँ यह प्रत्यक्ष और सटीक अर्थों में वैध है वह केवल विज्ञान है।

सिद्धांत एक नया, गहरा सामान्यीकृत ज्ञान है जो अमूर्त सोच की मदद से किसी व्यक्ति के वस्तुनिष्ठ वास्तविकता में सक्रिय प्रवेश के परिणामों को व्यक्त करता है...

सिद्धांत इस तथ्य के कारण अभ्यास का रास्ता दिखा सकता है और करता भी है कि यह, एक डिग्री या किसी अन्य तक, वस्तुनिष्ठ सत्य को प्रकट करता है, अधिक या कम सटीकता से और पूरी तरह से जीवन में, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता में होने वाले पैटर्न को दर्शाता है, और लोगों को ज्ञान से लैस करता है। इन पैटर्नों का.

^ सिद्धांत का अपना उद्देश्य है प्रकृति और सामाजिक जीवन की विकासशील घटनाएं और प्रगतिशील मानव ज्ञान की अभिव्यक्ति के एक रूप का प्रतिनिधित्व करती हैं।

^ सिद्धांत विकसित हो रहा है नए तथ्यों, नए अनुभव, नए अभ्यास और मौजूदा सैद्धांतिक ज्ञान के रचनात्मक प्रसंस्करण को संक्षेप में प्रस्तुत करके; नए सिद्धांतों के उद्भव और सैद्धांतिक सोच के विकास के लिए विज्ञान के इतिहास का अध्ययन बहुत महत्वपूर्ण है”48।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि आधुनिक बड़े विज्ञान के क्षेत्र में इस शब्द के लिए कई दृष्टिकोण हैं, क्योंकि युद्धों के इतिहास में पहली बार कार्ल क्लॉज़विट्ज़ ने अपने क्लासिक काम "ऑन वॉर" के अध्यायों में से एक को "युद्ध का सिद्धांत" कहा था। युद्ध", दुनिया ने महसूस किया कि युद्ध का अपना सिद्धांत होना चाहिए, जो युद्ध जैसी महत्वपूर्ण सामाजिक घटना का वर्णन कर सके, उसका अपना वैचारिक तंत्र हो और अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार विकसित हो सके।

हमारा मुख्य और माना जाने वाला क्लासिक सैन्य विश्वकोश शब्दकोश, "युद्ध के सिद्धांत" की अवधारणा का हवाला या विचार किए बिना, एक ही समय में "सैन्य सिद्धांत" की अवधारणा की व्याख्या देता है।

आइए हम इसे पूर्ण रूप से प्रस्तुत करें, क्योंकि इसके "सोवियत भाग" के अपवाद के साथ, यह वही है जो आज राष्ट्रीय सैन्य विज्ञान के सभी सैद्धांतिक निर्माणों का आधार है।

^ "सैन्य सिद्धांत।"- युद्ध और सैन्य मामलों की घटनाओं, पैटर्न और उनके विकास की विशेषताओं के बारे में व्यवस्थित और सामान्यीकृत ज्ञान। इसका गठन सैन्य अभ्यास के आधार पर किया जाता है और यह अपने उद्देश्यों को पूरा करता है। सशस्त्र बलों, हथियारों और सैन्य उपकरणों की संगठनात्मक संरचना के विकास को ध्यान में रखते हुए, सभी प्रकार की सैन्य गतिविधियों - युद्ध, सैन्य अभ्यास और अन्य प्रकार के सैन्य अभ्यास के अनुभव को सामान्य बनाने के आधार पर सैन्य सिद्धांत में लगातार सुधार किया जा रहा है। . शांतिकाल की स्थितियों में, सैन्य प्रयोग के तरीकों और संभावित युद्ध की प्रक्रियाओं के मॉडलिंग का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। एक सैन्य सिद्धांत की सत्यता की कसौटी युद्ध छेड़ने की प्रथा है जिसकी प्रत्याशा में इसे विकसित किया गया था।" 49 .

प्रकाशन "शब्दों और परिभाषाओं में युद्ध और शांति" निम्नलिखित व्याख्या देता है: « ^ युद्ध का सिद्धांत- युद्ध की उत्पत्ति की सामान्यीकृत अवधारणाओं, विचारों और व्याख्याओं का एक सेट, उनकी घटना के कारण और प्रभाव की प्रकृति की व्याख्या, प्रक्रियाओं के विकास में पैटर्न और महत्वपूर्ण कनेक्शन का एक समग्र विचार देना जो इसे जन्म देते हैं युद्ध, उनके पाठ्यक्रम और समापन (परिणाम) का निर्धारण।

युद्धों के विभिन्न सिद्धांत हैं:

• 
  युद्ध का शास्त्रीय सिद्धांत;
• 
  युद्ध का वर्ग सिद्धांत;
• 
  युद्ध का बहुलवादी सिद्धांत;
• 
  युद्ध का प्रत्यक्षवादी (व्यावहारिक) सिद्धांत;
• 
  युद्ध का जैविक सिद्धांत;
• 
  युद्ध का धार्मिक सिद्धांत;
• 
  युद्ध का तकनीकी-औद्योगिक सिद्धांत।

इनमें से प्रत्येक सिद्धांत संबंधित विश्वदृष्टिकोण, प्रमुख सैन्य विचारधारा, सैन्य नीति के आधार पर बनता है और अपने लक्ष्यों को पूरा करता है।

इन सिद्धांतों के कुछ दृष्टिकोणों की असंगति और अक्सर मिथ्यात्व के बावजूद, उनमें से प्रत्येक में सत्य के तत्व शामिल हैं जो युद्धों के कुछ पहलुओं, उनके कारणों और परिणामों को प्रकट करते हैं” 50।

उदाहरण के तौर पर हम युद्ध के सिद्धांत का केवल एक सूत्रीकरण देंगे।

^ "युद्ध का शास्त्रीय सिद्धांत - सशस्त्र संघर्ष के मुख्य घटक, संघर्ष के अन्य रूपों के रूप में युद्ध के सार, उत्पत्ति और सामग्री के बारे में सबसे महत्वपूर्ण सामान्य सैद्धांतिक, दार्शनिक, सैन्य-राजनीतिक, आर्थिक, सैन्य-रणनीतिक और सैन्य-तकनीकी के वैचारिक दृष्टिकोण से अमूर्त का एक सेट , साधन, रूप और उन्हें संचालित करने की विधियाँ। इसमें युद्ध के विभिन्न सिद्धांतों के तर्कसंगत प्रावधान शामिल हैं, जो इसके विभिन्न पहलुओं और तत्वों को प्रकट करना और उचित ठहराना संभव बनाता है।

युद्ध का शास्त्रीय सिद्धांत मानता है कि आधुनिक युद्धों के मुख्य स्रोत राज्यों और लोगों के बीच विरोधी विरोधाभास हैं, जिन्हें बलपूर्वक (हिंसक) उपायों, साधनों और तरीकों से हल किया जाता है।

यह सिद्धांत इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि युद्ध एक जटिल सामाजिक घटना है, हिंसक तरीकों से राजनीति की निरंतरता, राज्यों और सामाजिक ताकतों के बीच एक खुला, सबसे तीव्र सशस्त्र संघर्ष है। इसकी जड़ें सामान्यीकृत ऐतिहासिक अनुभव के आधार पर, सामाजिक संबंधों के विकास के अन्य उद्देश्य तत्वों के आधार पर निहित हैं।

एक केंद्रित रूप में, एक दार्शनिक श्रेणी के रूप में युद्ध का सार, प्रसिद्ध सैन्य सिद्धांतकार और इतिहासकार कार्ल वॉन क्लॉज़विट्ज़ द्वारा परिभाषित किया गया था: युद्ध अन्य तरीकों से राज्य की नीति की निरंतरता से ज्यादा कुछ नहीं है। हालाँकि, न तो क्लॉज़विट्ज़ और न ही उनके अनुयायियों ने युद्धों के मूल सार का स्पष्ट दार्शनिक मूल्यांकन दिया, जिससे उनका विश्लेषण मुख्य रूप से एक सामाजिक-राजनीतिक घटना के रूप में युद्ध के विवरण तक सीमित हो गया। 51 .

यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, हमारी राय में,यह कार्ल वॉन क्लॉज़विंट्ज़ ही थे जिन्होंने युद्ध के सार को एक सामाजिक-राजनीतिक घटना के रूप में नहीं, बल्कि एक स्वतंत्र घटना और उस समय के किसी भी राज्य की सामान्य और सदियों पुरानी सशक्त सशस्त्र राजनीतिक प्रथा का मुख्य हिस्सा मानते हुए परिभाषित किया था।

उनके अलावा और उनके बाद किसी ने भी इस संबंध में इतनी ईमानदारी और सटीकता से युद्ध पर विचार नहीं किया, और बस इसे एक सामाजिक-राजनीतिक घटना के रूप में मूल्यांकन नहीं किया।

^ तस्वीर को पूरा करने के लिए, हम "सैन्य विज्ञान" की अवधारणा की कई विश्वकोशीय व्याख्याएँ प्रस्तुत करते हैं।

1907 के ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी की व्याख्या में हम पढ़ते हैं: सैन्य विज्ञान- युद्ध का सिद्धांत, युद्ध का सिद्धांत, सैन्य कला के नियमों का व्यवस्थित विकास।

सैन्य विज्ञान के सिद्धांत को अपनाता है सैन्य उद्देश्य(सैन्य नीति), ओ सैन्य साधन(संगठन, प्रबंधन, हथियार और सैनिकों, किले, नौसेना बलों, आदि के उपकरण) और, अंत में, दोनों के आधार पर, का सिद्धांत सैन्य साधनों का प्रयोगलक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, यानी के बारे में वेगिंग वार।

यह व्यापक पैमाने पर सैन्य अभियानों के लिए दिशानिर्देशों में विभाजित है (रणनीति)और सैनिकों की एकाग्रता, आवाजाही और युद्ध संचालन के संबंध में व्यक्तिगत आदेशों का अध्ययन (रणनीति)।

इसके आगे व्यापक अर्थ में सैन्य विज्ञान, किलेबंदी, तोपखाने जैसे विशेष विज्ञान ही हैं सहायक विज्ञान;यही महत्व अन्य विज्ञानों की उन शाखाओं पर भी लागू होता है जिनकी सेना को आवश्यकता होती है, उदाहरण के लिए, सैन्य भूगोल, सैन्य रसायन विज्ञान, सैन्य स्थलाकृति, आदि।

सैन्य विज्ञान की व्यक्तिगत या सभी शाखाओं पर असंख्य पाठ्यपुस्तकें, संग्रह, मैनुअल, सैन्य विश्वकोश आदि मौजूद हैं।

उनके बाद जोमिनी (यह नाम देखें) हैं, जिनकी कई कृतियों में से "प्रिसिस डे ल"आर्ट डे ला गुएरे" विशेष ध्यान देने योग्य है; फिर क्लॉज़विट्ज़, जिनका काम ("वोम क्रेग") उनकी मृत्यु (1831) के बाद ही सामने आया; अंततः - विलिसन अपने "थ्योरी डेस ग्रॉसन क्रेजेस", 1840) के साथ।

सैन्य विज्ञान के विकास का इतिहास रुस्तो ने अपने निबंध "फेल्डहेरनकुंस्ट देस 19 जहरहंडरेट्स" (ज्यूरिख, 1857 52) में प्रस्तुत किया है।
^ सैन्य विश्वकोश शब्दकोश, सैन्य विज्ञान की निम्नलिखित परिभाषा देता है: “सैन्य विज्ञान, युद्ध के कानूनों और सैन्य-रणनीतिक प्रकृति, सशस्त्र बलों और देश के निर्माण और युद्ध के लिए तैयारी और सशस्त्र संघर्ष के संचालन के तरीकों के बारे में ज्ञान की एक प्रणाली।

सैन्य विज्ञान का मुख्य विषय युद्ध में सशस्त्र संघर्ष है।

सैन्य विज्ञान, जो मुख्य रूप से सामाजिक प्रकृति की समस्याओं का अध्ययन करता है, एक सामाजिक विज्ञान है; साथ ही, इसका प्राकृतिक और तकनीकी विज्ञान से गहरा संबंध है।

विषय वर्गीकरण में, संज्ञेय कानूनों के अनुसार किया जाता है, इसमें शामिल हैं: सैन्य विज्ञान की सामान्य नींव (सामान्य सिद्धांत); सैन्य कला का सिद्धांत; सशस्त्र बलों के विकास का सिद्धांत; सैन्य प्रशिक्षण और शिक्षा का सिद्धांत; सशस्त्र बलों के सैन्य अर्थशास्त्र और रसद का सिद्धांत।

सैन्य विज्ञान में इसके विषय में शामिल सैन्य इतिहास की समस्याएं भी शामिल हैं।

विषय-समस्या वर्गीकरण में, सैन्य विज्ञान में सशस्त्र बलों की कमान और नियंत्रण का सिद्धांत और हथियारों का सिद्धांत शामिल है। सशस्त्र बलों के प्रकार का सिद्धांत" 53 .

^ युद्ध के विभिन्न सिद्धांतों की उपरोक्त सूची के अलावा, युद्धों के प्रकारों की अवधारणाएँ भी हैं: भू-आर्थिक युद्ध; सूचना युद्ध; नेटवर्क-केंद्रित युद्ध; आर्थिक युद्ध वगैरह, चूँकि मानव गतिविधि के लगभग किसी भी क्षेत्र को "सैन्य" घोषित किया जा सकता है और यहां तक ​​कि सैन्य अभियानों का एक अभिन्न अंग भी हो सकता है, इस तथ्य के बावजूद कि इनमें से प्रत्येक युद्ध का अपना सिद्धांत है और संबंधित वैचारिक विचारों के आधार पर बनता है , विभिन्न राज्यों और सामाजिक समूहों की प्रमुख सैन्य विचारधारा, सैन्य नीतियां और उनके लक्ष्यों को पूरा करती हैं।

जैसा कि हम देखते हैं, विभिन्न स्रोतों और लेखकों से युद्ध और सैन्य विज्ञान के सिद्धांत की व्याख्याएं उन्हें केवल सशस्त्र संघर्ष के अनुरूप सिद्धांतों के रूप में ही मानती हैं, जो हमारी राय में, युद्ध की घटना को तेजी से कमजोर करती है और सैन्य विज्ञान के क्षितिज को सीमित करती है और इसका सिद्धांत.

अब , यह ध्यान में रखते हुएएक सिद्धांत ज्ञान की एक विशेष शाखा में बुनियादी विचारों की एक प्रणाली है और वैज्ञानिक ज्ञान का एक रूप है जो वास्तविकता के पैटर्न और आवश्यक कनेक्शन का समग्र विचार देता है,आइए परिभाषाएँ दें लेखक की अपनी व्याख्या में युद्ध और सैन्य विज्ञान के सिद्धांत।

लेखक की अपनी व्याख्या में युद्ध और सैन्य विज्ञान के सिद्धांत की परिभाषाएँ

इस कार्य का एक मुख्य उद्देश्य सदियों से आज तक बिखरे हुए सैन्य विचार की उत्कृष्ट उपलब्धियों और महान कमांडरों, रणनीतिकारों, राजनेताओं और वैज्ञानिकों के कार्यों और इस आधार पर सृजन को सुसंगतता और वैज्ञानिक संपूर्णता प्रदान करने का प्रयास है। युद्धों का एक अपेक्षाकृत पूर्ण, लेकिन पूर्ण नहीं, आधुनिक सिद्धांत।
^ युद्ध का आधुनिक सिद्धांत बनाने की आवश्यकता निम्न कारणों से पड़ी:

• 
  युद्ध के एक विकसित, सुसंगत, अपेक्षाकृत पूर्ण और पूर्ण सिद्धांत की कमी (युद्ध का सिद्धांत सैन्य सिद्धांतों की सूची में शामिल नहीं है और पेशेवर सैन्य शिक्षा प्रणाली में भी अध्ययन के विषय के रूप में नहीं पढ़ाया जाता है) और अपना नया सार्वभौमिक वैचारिक तंत्र बनाने की आवश्यकता;
• 
  मानवता के विकास में नए रुझान और इसके आधुनिक अस्तित्व में महत्वपूर्ण नए कारक;
• 
  हमारे समय की वर्तमान सैन्य घटनाएँ, जिनमें नई सोच की आवश्यकता है;
• 
  राज्यों के राजनीतिक और सैन्य अभ्यास में युद्धों के सिद्धांत का एक नया वैज्ञानिक तंत्र पेश करने की आवश्यकता;
• 
  युद्ध के सिद्धांत के आधार पर, राष्ट्रीय रणनीति का एक स्वतंत्र सिद्धांत और शासन कला का एक सिद्धांत बनाने की आवश्यकता;
• 
  राजनीतिक जीवन और सैन्य मामलों के विकास में नए रुझानों की पहचान करने और युद्ध के नए सिद्धांत की अवधारणाओं की व्याख्या में उनके स्पष्टीकरण की आवश्यकता;
• 
  युद्ध के एक ऐसे सिद्धांत को विकसित करने की आवश्यकता है जिसका उपयोग न केवल अपने हितों, प्रभाव और मूल्यों का विस्तार करने वाले राष्ट्रों द्वारा प्रभावी ढंग से किया जा सके, बल्कि उन लोगों द्वारा भी किया जा सके जो अपने राज्य की सीमाओं से संतुष्ट हैं और मुख्य रूप से अपने रास्ते की सुरक्षा और संरक्षण के बारे में चिंतित हैं। जीवन की;
• 
  युद्धों का एक अभिन्न सिद्धांत बनाने की आवश्यकता है, जो आज "मजबूत" माने जाने वाले राष्ट्र के कुछ अवसरवादी सिद्धांतों के निरपेक्षीकरण पर नहीं बनाया जाएगा, बल्कि एक नए सामान्य ज्ञान पर बनाया गया एक गैर-अवसरवादी सिद्धांत होगा, और इस संबंध में , समाज की सभी वस्तुओं के लिए दिलचस्प और उपयोगी, साथ ही सिद्धांत, जो मानवता के सकारात्मक विकास के ढांचे के भीतर सैन्य मामलों के आगे के विकास के लिए एक ठोस आधार होगा;
• 
  युद्धों के क्षेत्र में मानव जाति के व्यावहारिक और वैज्ञानिक अनुभव को संक्षेप में प्रस्तुत करने की आवश्यकता, साथ ही इसे आधुनिक वैज्ञानिक जीवन में तैयार करने और पेश करने की अत्यधिक आवश्यकता;
• 
  मानव गतिविधि के इस सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र के मौजूदा वैज्ञानिक तंत्र की अपर्याप्तता के साथ-साथ इसके महत्वपूर्ण अभिधारणाओं और भागों के अप्रचलन या प्रकट गलतता के साथ जुड़े सैन्य विचार में एक निश्चित गतिरोध;
• 
  आधुनिक सैन्य विशेषज्ञों और लेखकों के एक बड़े समूह की अत्यंत उच्च गतिविधि, जो मानव गतिविधि के सैन्य क्षेत्र की मनमाने ढंग से व्याख्या करते हैं, जिसे वे खराब समझते हैं, और जिनकी रचनात्मकता सैन्य मामलों की समझ (पुनर्विचार) में अतिरिक्त अव्यवस्था (अश्लीलीकरण और सरलीकरण) का परिचय देती है। पूरा;
• 
  युद्ध के एक नए सिद्धांत को वैज्ञानिक प्रचलन, उच्च शिक्षा संस्थानों की शैक्षिक प्रक्रिया के साथ-साथ आधुनिक रूस के राजनीतिक और सैन्य अभ्यास में पेश करने की आवश्यकता है।

इन्हीं उद्देश्यों के लिए हम "युद्ध के सिद्धांत" और "सैन्य विज्ञान" की अवधारणाओं की अपनी व्याख्या तैयार करने का प्रयास करेंगे।
^ युद्ध का सिद्धांत- अस्तित्व और अस्तित्व की बेहतर स्थितियों के लिए संगठन के किसी भी रूप के मानव समाज के विषयों के संघर्ष के क्षेत्र में बुनियादी विचारों की एक प्रणाली, अनुभव, अभ्यास का सारांश और विकास, समाज और मानव सोच के उद्देश्य पैटर्न को प्रतिबिंबित करना, वैज्ञानिक ज्ञान का एक रूप जो इस क्षेत्र में मानव समाज के हिस्सों के पैटर्न और आवश्यक कनेक्शन और इंटरैक्शन का समग्र विचार देता है।

^ युद्ध का सिद्धांत इसका उद्देश्य है समय के साथ समाज के मुख्य भागों - जातीय समूहों, राष्ट्रों, राज्यों और सभ्यताओं के बीच उनके अस्तित्व और उनकी रणनीतियों के लक्ष्यों को साकार करने के संघर्ष की प्रक्रिया में बातचीत की घटनाएं विकसित हो रही हैं।

^ युद्ध के सिद्धांत का अध्ययन और निर्माण किया जाता है युद्ध की उत्पत्ति की सामान्यीकृत अवधारणाओं, विचारों और व्याख्याओं का एक सेट, उनकी घटना के कारण और प्रभाव की प्रकृति की व्याख्या करता है, जो युद्ध को जन्म देने वाली प्रक्रियाओं के विकास में पैटर्न और महत्वपूर्ण कनेक्शन का समग्र विचार देता है और युद्ध की दिशा और समापन (परिणाम) निर्धारित करें।

^ युद्ध का सिद्धांत सैन्य विज्ञान का आधार है, मानवता के अस्तित्व और उसके विभिन्न संगठित भागों की सामाजिक समस्याओं पर विचार करने का अपना वैज्ञानिक तंत्र, अपना तर्क और दर्शन है; इसमें विभिन्न प्रकार के युद्धों के विशेष सिद्धांत भी शामिल हैं।

^ सैन्य विज्ञान- सामान्य रूप से विज्ञान के एक अभिन्न अंग और एक स्वतंत्र राजनीतिक विज्ञान के रूप में, यह सामाजिक चेतना का एक रूप है, एक सामाजिक घटना के रूप में युद्ध के बारे में ज्ञान की एक प्रणाली, एक विशिष्ट ऐतिहासिक स्थिति में इसकी तैयारी और संचालन के पैटर्न, तरीके और विशेषताएं।

^ सैन्य विज्ञान युद्ध के सिद्धांत पर आधारित है और राष्ट्रीय अस्तित्व के संगठन के मुख्य मुद्दों को शामिल करता है, जो मानव समाज के एक स्वतंत्र और स्वतंत्र विषय के रूप में राष्ट्र के सफल वर्तमान और भविष्य के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

इसमें रणनीति के सिद्धांत, युद्ध की कला, इसकी शाखा और सेवा इकाइयों के सिद्धांत, राज्यों के संगठन और प्रशिक्षण के मुद्दे, उनके सशस्त्र बल, राष्ट्र (देश) और दुश्मन राज्यों की आर्थिक और नैतिक क्षमताओं के मुद्दे भी शामिल हैं। (देश) युद्ध छेड़ने के लिए।

^ राष्ट्र के अपेक्षाकृत सुरक्षित और प्रभावी विकास को सुनिश्चित करने के लिए, सैन्य विज्ञान:

• 
  मानवता और देश के विकास में मुख्य और नए रुझानों के साथ-साथ राष्ट्र के विकास पर उनकी सामग्री और प्रभाव की डिग्री की पहचान करता है;
• 
  ग्रहों की बातचीत के विषय के रूप में देश के जीवन के मुद्दों पर देश के शीर्ष राजनीतिक नेतृत्व के लिए सिफारिशें विकसित करता है;
• 
  वर्तमान नीतियों और सरकारी प्रथाओं में आवश्यक समायोजन करने की आवश्यकता की पहचान करता है;
• 
  देश के राजनीतिक (और सैन्य) नेतृत्व को राष्ट्रीय रणनीति, युद्ध योजनाओं और राज्य के कामकाज के मुख्य क्षेत्रों में आवश्यक संरचनात्मक परिवर्तनों के लिए विकल्प आदि प्रदान करता है;
• 
  राष्ट्रीय रक्षा के सभी क्षेत्रों में संरचनाओं के विकास की दिशा निर्धारित करता है;
• 
  राष्ट्रीय रणनीति के निर्माण, सैद्धांतिक स्तर पर सभी सबसे महत्वपूर्ण राष्ट्रीय दस्तावेजों के विकास और राज्य विकास एजेंडे में भाग लेता है;
• 
  राज्य के राजनीतिक नेतृत्व और वरिष्ठ कमांड स्टाफ, उसके अधिकारी कोर और पेशेवर सैन्य शिक्षा के लिए सैन्य शिक्षा के आवश्यक स्तर और गुणवत्ता को निर्धारित करता है;
• 
  अपनी क्षेत्रीय और विशिष्ट इकाइयों के विकास का प्रबंधन करता है;
• 
  राज्य और जनता को अपने क्षेत्र में प्राप्त मुख्य वैज्ञानिक परिणामों के बारे में सूचित करता है।

यह ज्ञात है कि विज्ञान के लिए मुख्य आवश्यकताओं में से एक इसके प्रावधानों का प्रमाण और अनुभव को दोहराने की संभावना है।

सैन्य विज्ञान और युद्ध के सिद्धांत की हमारी व्याख्या के संबंध में, हम सकारात्मक रूप से कह सकते हैं कि हमारा दैनिक समय, यदि प्रति घंटा नहीं, तो पुष्टि करता है कि युद्ध "जब बंदूकें चलती हैं" नहीं, बल्कि तब होता है जब, हमारी आंखों के सामने, पूरे राष्ट्र इतिहास से गायब हो जाते हैं। , अवस्थाएँ उत्पन्न होती हैं और लुप्त हो जाती हैं।

संभवतः, आज, जब नए "युद्ध के प्रकार" लगातार सामने आ रहे हैं और विश्व समुदाय इस घटना के बारे में उत्साहपूर्वक और खुलकर बोलता है, इसे एक सिद्धांत के रूप में लेना जारी रखना कि "युद्ध सशस्त्र हिंसा है", कम से कम, संक्षिप्त है- देखा, क्योंकि दुनिया वास्तव में पहले से ही युद्ध में है, बड़े पैमाने पर क्रूरता से लड़ रही है, न कि केवल "टैंकों" के साथ।
^ युद्ध के सिद्धांत के मूल अभिधारणाएँ

लेखक इस धारणा से आगे बढ़ता है कि युद्ध का सिद्धांत कई बुनियादी सिद्धांतों के सार पर आधारित है, जो बदले में मानव अस्तित्व के बुनियादी कानूनों और स्वयंसिद्ध कथनों के अपने तर्क 54 पर आधारित है।

यहां तक ​​कि मानव जाति के इतिहास पर एक सरसरी नज़र डालने से भी इसके विकास के मुख्य और निर्विवाद पैटर्न का पता चलता है, जो एक जैविक प्रजाति के रूप में मानव अस्तित्व के सभी सहस्राब्दियों के दौरान खोजा गया है।

मानव विकास का यह प्रमुख एवं निर्विवाद पैटर्न हैमानव शरीर के स्तर पर और मानव समाज के स्तर पर, मानवता हमेशा सरल से जटिल की ओर विकसित हुई है।

हमें ऐसा लगता है कि पहली बार और पूर्ण पैमाने पर इस पैटर्न को रूसी लेखक और दार्शनिक मिखाइल वेलर द्वारा मानव अस्तित्व के विकास के नियम के रूप में अलग किया गया और लागू किया गया, जिन्होंने तैयार किया -वैश्विक संरचना का नियम.

मिखाइल वेलर के अनुसारवैश्विक संरचनाकरण का नियम निम्नलिखित में व्यक्त किया गया है: "किसी भी भौतिक संरचना में कोई भी परिवर्तन अंततः इन संरचनाओं की जटिलता या अधिक सामान्य और अधिक जटिल संरचनाओं में उनकी भागीदारी को जन्म देता है" 55।

^ ब्रह्मांड के अस्तित्व का सार ऊर्जा विकास है, जो इसकी संरचना को बदलकर किया जाता है

ब्रह्मांड में मनुष्य का सार एक संरचनाकर्ता होना है। एक आदेश देने वाला सिद्धांत और अपने अस्तित्व और अपने ग्रह और ब्रह्मांड दोनों का आयोजक, यदि, निश्चित रूप से, वह इसके लिए सक्षम है।

^ किसी के स्वयं के अस्तित्व, ग्रह और ब्रह्मांड की संरचना के तंत्र का आधार, "मानव इच्छा का तंत्र" है।

ब्रह्माण्ड, ग्रह और स्वयं के अस्तित्व का पुनर्निर्माण करना किसी व्यक्ति के लिए स्वयं के लिए प्रसिद्धि प्राप्त करने या अपनी अन्य व्यक्तिगत या समूह प्राथमिकताओं को साकार करने की इच्छा का परिणाम है, जो उनके लक्ष्य हैं” 56।

^ हमारा मानना ​​है कि मानव समाज के संबंध में यह कानून मानव अस्तित्व के संगठन की जटिलता को बढ़ाने वाले कानून का रूप है।

इन कथनों की वैधता स्पष्ट है, क्योंकि एक स्कूली इतिहास पाठ्यक्रम भी एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में संरचित है जो मानव समाज के आदिम अवस्था से आधुनिक सभ्यता की ओर विकास का अध्ययन करता है।

हम किसी व्यक्ति की आत्म-पहचान के आधार को बदलने और विस्तारित करने की प्रक्रिया के उदाहरण में इस कानून की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति देख सकते हैं।

मानव आत्म-पहचान की प्रक्रिया ऐतिहासिक रूप से आगे बढ़ी है और आगे बढ़ रही है, एक व्यक्ति की खुद के बारे में बहुत विशिष्ट जागरूकता से: उसका अपना व्यक्तित्व, उसके परिवार, कबीले, जातीय समूह और राष्ट्र (राज्य) का सदस्य; जब तक कोई व्यक्ति खुद को सामाजिक समुदायों के व्यापक स्तर के प्रतिनिधि के रूप में महसूस नहीं करता।

किसी व्यक्ति की आत्म-पहचान के संदर्भ में ऐसे व्यापक सामाजिक समुदाय, उदाहरण के लिए, किसी के महाद्वीप के समाज के हिस्से के रूप में स्वयं की जागरूकता - उदाहरण के लिए, एक यूरोपीय या अफ्रीकी; संपूर्ण मानवता के स्तर पर - नस्ल (श्वेत व्यक्ति वगैरह); अपने आप को एक विशेष सभ्यता के स्तर से जोड़ना, अर्थात, स्वयं को विश्व धर्मों और संस्कृतियों (उदाहरण के लिए, रूढ़िवादी, पश्चिम, और इसी तरह) से संबंधित करके परिभाषित करना; और यहां तक ​​कि ग्रहीय ब्रह्मांडीय पैमाने के समुदाय, जैसे मानवता और ग्रह पृथ्वी के प्रतिनिधि।

इसके अलावा, हमेशा सभी प्रकार और स्तरों की स्थानीय, अस्थायी कॉर्पोरेट और अन्य प्रकार की सामाजिक संस्थाएँ होती हैं जो लोगों की आत्म-पहचान का एक स्वतंत्र क्षेत्र हो सकती हैं।

ये निष्कर्ष और सामान्यीकरण कोई खोज नहीं हैं; कई उत्कृष्ट दार्शनिकों और इतिहासकारों ने किसी न किसी रूप में उनके बारे में बात की है, आइए बस ए. टॉयनबी का नाम लें 57 और एस हंटिंगटन 58 .

यहाँ केवल एक ही नई चीज़ हैइस साक्ष्य का उपयोग मानव अस्तित्व के संगठन की जटिलता के नियम को दर्शाने के लिए किया जाता है।
संभवतः, निर्माता द्वारा निर्धारित हमारा जीवन इस तरह से संरचित है कि सभी सामाजिक संरचनाएं ऐतिहासिक रूप से दुनिया की सकारात्मक जटिलता की दिशा में बदलती हैं।

इसका मतलब यह है कि समाज के विकास और जटिलता के दौरान बनी संरचनाएं, जो निष्पक्ष रूप से दुनिया को स्थिरता की ओर ले जाती हैं और इसके विकास के लिए आवश्यक शर्तें बनाती हैं (उदाहरण के लिए, बहुध्रुवीयता, संप्रभुता, राष्ट्रीय-राज्य गठन, आदि, और अवसर प्रदान करती हैं) मानवता का सकारात्मक विकास) - इसके अस्तित्व, ऐतिहासिक अभ्यास और मानव जाति के इतिहास में समेकित हैं।

साथ ही, वे सामाजिक संस्थाएं जो समय-समय पर अपनी "सहज अस्थायी प्रासंगिकता" के लिए मानवता में प्रकट होती हैं और कार्य करती हैं, लेकिन अपने सभी निस्संदेह और समकालीन महत्व के बावजूद ऐतिहासिक रूप से सामाजिक अस्तित्व के "सरलीकरण" को "बुझाती" हैं।

ठीक इसी तरह, हमारी राय में, प्राचीन संस्कृतियों, शक्तिशाली साम्राज्यों, महान विजेताओं और गठबंधनों की स्मृति और "सांसारिक गौरव", जिन्होंने "दुनिया को जटिल बना दिया" और इतिहास पर अपनी अमिट सकारात्मक छाप छोड़ी, इतिहास में बनी रहीं। मानवता।

संभवतः आधुनिक सामाजिक संस्थाएँ जो "सरलीकरण" करती हैं, यानी व्यावहारिक रूप से एक ऐतिहासिक गतिरोध की ओर ले जाती हैं, आज एक "एकध्रुवीय दुनिया", "संयुक्त राज्य अमेरिका, नाटो का आधिपत्य" इत्यादि को गढ़ रही हैं, वे भी अपनी जगह की प्रतीक्षा कर रही हैं। मानव जाति का इतिहास.

इसका मतलब यह है कि मानव जाति के सामाजिक अस्तित्व की "जटिलता" के कारक और "सरलीकरण" के कारक समय-समय पर अपनी संपूर्णता में प्रकट होते हैं और अलग-अलग शक्तियों के साथ एक-दूसरे से टकराते और लड़ते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि अंततः "जटिलता" की प्रवृत्ति होती है। हमेशा जीतता है, जिसे हम कानून की अभिव्यक्ति के रूप में देखते हैं।

उदाहरण के लिए, मानव विकास में नवीनतम रुझानों, जैसे "जातीय समूहों और नस्लों का प्रसार" के विकास के विश्लेषण से पता चलता है कि जल्द ही हम मानव समाज की स्थिति में और भी महत्वपूर्ण बदलावों का सामना करेंगे, औरअगला "परिवर्तन का युग" जिसमें हमारी सभ्यता स्पष्ट रूप से प्रवेश कर रही है, किसी भी तरह से उन सभी चीजों से कम जटिल और कठिन नहीं होगा जो मानवता ने अपने इतिहास में पहले ही अनुभव किया है।
^ महत्वपूर्ण टिप्पणी

हमारे लिए हमारे हमवतन सर्गेई पेरेस्लेगिन और निकोलाई युतानोव के भविष्य को डिजाइन करने के दिलचस्प विचारों और दृष्टिकोणों का उदाहरण देना महत्वपूर्ण है। 59 . .

“भविष्य परियोजनाओं का एक समूह है, और यहां निर्माण को उन भविष्य के विकल्पों के कार्यान्वयन के लिए देश में स्थितियां बनाने के रूप में समझा जाता है जिन्हें देश के कम से कम एक नागरिक के दृष्टिकोण से सफल माना जाता है।

इस तरह के डिज़ाइन का उद्देश्य एक और "संकट पर काबू पाने के लिए कार्यक्रम" बनाना नहीं है, न ही एक बचत राजनीतिक और/या आर्थिक संयोजन की खोज करना है, न ही दो या दो से अधिक बुराइयों में से कम को चुनना है, बल्कि एक स्प्रिंगबोर्ड, एक कॉस्मोड्रोम का निर्माण करना है। उन सपनों के जहाजों के लिए जो अभी भी हमारी अमेरिका जैसी दिखने वाली वास्तविकता में हैं, उतरने की कोई जगह नहीं है।

"दुनिया की नाजुकता" के सिद्धांत को त्यागने से किसी व्यक्ति को उसके कार्यों के लिए जिम्मेदारी से राहत नहीं मिलती है, बल्कि उसे वर्तमान वास्तविकता के वास्तविक प्रबंधन की ओर बढ़ने की अनुमति मिलती है।

"विश्व की स्थिरता" के सिद्धांत को काफी व्यावहारिक और सकारात्मक रूप में तैयार किया जा सकता है: ब्रह्मांड पृथ्वी पर किसी भी व्यक्ति के लिए अनुकूल है।

यह रूप-नारा विरोधाभासी व्याख्याओं और व्याख्याओं की अनुमति देता है, लेकिन यह एहसास कराना संभव बनाता है कि मनुष्य स्वयं अपने ब्रह्मांड का स्वामी है। घटित होने वाली प्रत्येक घटना, भले ही इसे व्यक्तिपरक रूप से "अच्छा" या "बुरा" के रूप में मूल्यांकन किया गया हो, इस ब्रह्मांड में अपने स्वयं के रचनात्मक कार्यों को पूरा करने के लिए, किसी के सार को समझने के लिए, विकास के लिए एक प्रेरणा है।

ध्यान दें कि यह विश्वास ईसाई सहित किसी भी धर्म की आधारशिला है। आइए हम यह भी ध्यान दें कि, साथ ही, यह प्रत्यक्षवादी दर्शन का खंडन नहीं करता है, इसके चरम रूपों को छोड़कर नहीं।

दूसरे शब्दों में, हम मानते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति स्वयं, पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से और पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से चुनता है: चाहे वह अमीर और स्वस्थ हो, या गरीब और बीमार हो, और इस आंतरिक विकल्प की किसी व्यक्ति के आसपास की वास्तविकता में कोई जड़ें नहीं हैं।

उसी तरह, हर कोई सचेत रूप से इतिहास बनाने, नई संस्थाओं का निर्माण करने और इस तरह दुनिया को वर्तमान से भविष्य में, "मौजूदा से उभरती हुई" में बदलने में सक्षम है। इस संबंध में, हम एक नारा प्रस्तावित कर सकते हैं:

दुनिया के प्रत्येक अजूबे से लेकर, उसने जो किया है उसके लिए प्रत्येक व्यक्ति की जिम्मेदारी तक।''

"वर्तमान में, विकसित देश, जिनकी जनसंख्या स्वयं से संतुष्ट है और अपने जीवन से संतुष्ट है, वास्तविक ऐतिहासिक प्रक्रिया को रोकने के लिए" मृत भविष्य "की अवधारणा की ओर बढ़ रहे हैं।

एक पल के लिए कल्पना करें कि भविष्य की कुछ खोजें पहले ही की जा चुकी हैं, लेकिन देश के नागरिकों की मानसिक शांति के लिए गहरी चिंता के कारण, उन्हें प्रतिबंधित कर दिया गया है। nवें देश में भविष्य के लिए काम करने में सक्षम लोग हैं, लेकिन एक गलतफहमी के कारण सभी को जेल में डाल दिया गया है। और, अंततः, कहाँ जाना है यह पहले से ही स्पष्ट है, लेकिन सामान्य पाठ्यक्रम को अभी तक एन्स्की राष्ट्रपति द्वारा अनुमोदित नहीं किया गया है।

तो हम इसे कैसे रोक सकते हैं? देशों की सूचनात्मक कनेक्टिविटी को देखते हुए! पश्चिम में नहीं, बल्कि रूस, अफ्रीका या इंडोनेशिया में, ये सभी सवालों के जवाब हैं: "कहाँ विकास करना है?", "कैसे कार्य करना है?" और "इसे कौन शुरू करेगा?" उनका घर ढूंढें, और वहां एक जीवित भविष्य का निर्माण किया जाएगा। डामर को तोड़ने वाली घास के पुराने रूपक में, डामर कभी-कभी टूट जाता है, लेकिन इससे किसी की मृत्यु नहीं होती है।

तो, मैं उपयोग करना चाहूँगा भविष्य की संभावित ऊर्जा(मुख्य रूप से "रुके हुए" "विकसित" देशों में संचित), इसे एक सूचना रूप से वित्तीय प्रवाह और उत्पादन गतिविधियों में परिवर्तित करें और इस तरह एक स्प्रिंगबोर्ड बनाएं जिसके माध्यम से भविष्य वर्तमान में प्रवेश करेगा।

हम "भविष्य के निर्माण" को कई परियोजनाओं के निरंतर कार्यान्वयन के रूप में मानते हैं - क्षेत्रीय से लेकर राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय तक, जिनमें से प्रत्येक एक या दूसरे नवाचार का परिचय देता है, लेकिन किसी भी मामले में "मौजूदा दुनिया" में कुछ भी पार नहीं करता है।

वर्तमान में, विकसित देश, जिनकी आबादी स्वयं से संतुष्ट है और अपने जीवन से संतुष्ट है, वास्तविक ऐतिहासिक प्रक्रिया को रोकने के लिए "मृत भविष्य" की अवधारणा की ओर बढ़ रहे हैं।

हम यहां बहुत ही सरल चीजों के बारे में बात कर रहे हैं। वर्तमान, एक प्रणाली के रूप में, खुद को "अनंत काल से अनंत काल तक" विस्तारित करने का प्रयास करता है और इसके लिए उदारतापूर्वक भुगतान करता है, अपने अनुयायियों को आवश्यक वित्तीय, सूचनात्मक और आध्यात्मिक संसाधन प्रदान करता है। भविष्य वर्तमान वास्तविकता की स्थिति के लिए प्रयास करता है और इसके लिए भुगतान करने को भी तैयार है। विकास को रोकने की कोशिश में, संयुक्त राज्य अमेरिका और पश्चिमी यूरोपीय देश "विलंबित परिवर्तनों" की भारी संभावित ऊर्जा जमा कर रहे हैं। इस ऊर्जा का उपयोग अन्य देश और सबसे बढ़कर, चीन और रूस अपने उद्देश्यों के लिए कर सकते हैं। एक समय, इसी तरह से तीसरे दर्जे का उत्तरी अमेरिकी संयुक्त राज्य अमेरिका एक विश्व शक्ति में बदल गया। रूस के पास "जीवित भविष्य" के हित में विकसित देशों के संसाधनों का उपयोग करने का एक वास्तविक मौका है» 60.
^ इस प्रकार

यदि मानव जाति के विकास का संपूर्ण इतिहास उसके अस्तित्व की जटिलता का मार्ग है, तो यह हमें स्पष्ट प्रतीत होता है कि इस जटिलता की शुरुआत, निर्धारण और समेकन का मुख्य तंत्र युद्ध हैं, जो मानव जाति के अस्तित्व का हिस्सा हैं, इसके इतिहास के मुख्य मील के पत्थर और घटनाएँ, समग्र रूप से मानव जाति की स्थिति और नियति और उसके समाज के व्यक्तिगत विषयों का निर्धारण।

हम आश्वस्त हैं कि यह वह परिस्थिति है जो मानव जाति के इतिहास में युद्धों की सर्वोच्च, यदि निर्णायक नहीं तो, भूमिका और साथ ही उनकी व्यावहारिक स्थायित्व दोनों को निर्धारित करती है।

हमारी दुनिया में सामाजिक विकास के कई अलग-अलग कानून हैं, जिनमें वे भी शामिल हैं जिन्हें हमने "प्रतिस्पर्धा" और "सहयोग" के बुनियादी कानूनों के रूप में नामित किया है, जिनके कार्यों और अंतःक्रियाओं से मानव अस्तित्व के संगठन में जटिलताएं पैदा होती हैं।.
"प्रतिस्पर्धा" के कानून के बारे में

हमें ऐसा लगता है कि "प्रतिस्पर्धा" का नियम "किसी भी कीमत पर तत्काल सफलता" का कानून है।

^ निःसंदेह, विकास के लिए प्रतिस्पर्धा आवश्यक है।

लेकिन इस प्रतियोगिता में प्रतिद्वंद्विता का रूप होना चाहिए, जो बदले में, प्रतिस्पर्धी होना चाहिए, यानी प्रतिस्पर्धा (चैंपियनशिप की प्यास) के रूप में किया जाना चाहिए, जो प्रतिद्वंद्वियों को सर्वश्रेष्ठ बनने के लिए अतिरिक्त प्रयास करने के लिए प्रोत्साहित करता है। विशिष्ट दौड़, परियोजना या क्षेत्र में चैम्पियनशिप या जीत हासिल करना।

इस प्रक्रिया की सकारात्मकता के लिए मुख्य शर्त "निष्पक्ष नियमों के अनुसार निष्पक्ष लड़ाई" का आयोजन है।

लेकिन अगर प्रतियोगिता का मुख्य उद्देश्य "किसी भी कीमत पर तत्काल सफलता" है।तब यह अनिवार्यतः विनाश की ओर ले जाता है।

ऐसा हुआ कि "पश्चिम और समुद्र की व्यापारिक दुनिया" "प्रतिस्पर्धा" द्वारा विकसित की गई है और अपनी मांगों को प्रस्तुत करती है, हर उस चीज़ को त्याग देती है जो "नवीनतम नहीं है और सबसे प्रभावी नहीं है", जिसका अर्थ है कि वह सब कुछ जो "लाभप्रद रूप से बेचा नहीं जा सकता" अभी।"

साथ ही, ग्रह के प्राकृतिक और बौद्धिक संसाधनों का निर्दयतापूर्वक और हिंसक तरीके से शोषण किया जाता है, और न केवल पूरी तरह से प्रभावी और व्यवहार्य परियोजनाओं, प्रौद्योगिकियों और यहां तक ​​कि नैतिक मूल्यों को भी, बल्कि पूरी दुनिया को भी स्वचालित रूप से त्याग दिया जाता है। इसका मतलब यह है कि अगर दुनिया "प्रतिस्पर्धा" के कानून द्वारा निर्देशित होती रही, तो सभी "अन्य या तीसरी" दुनिया (और यह मानवता का बड़ा हिस्सा है) केवल पश्चिमी विस्तार और शोषण का क्षेत्र होगी, उनके पास होगा उनके स्वयं के विकास की कोई संभावना नहीं है और इच्छाशक्ति "सभ्यतागत वनस्पति" और "सभ्यतागत विरोध" के लिए अभिशप्त है। क्या वे अपने लिए तैयार किए गए ऐसे भाग्य के लिए खुद को त्याग देंगे(?), शायद नहीं, और यह हम सभी के लिए अच्छा संकेत नहीं है, इसका मतलब है कि "पृथ्वी पर कोई शांति नहीं होगी।"

बुनियादी राज्य मूल्य और राज्य नीति के प्रतिमान के रूप में "प्रतिस्पर्धा" के कानून का पालन अनिवार्य रूप से इसे राज्य अहंकार की नीति, "किसी भी कीमत पर राष्ट्रीय हितों" की नीति के रूप में आकार देता है, जो अंततः अनिवार्य रूप से सभ्यता को सार्वभौमिक दुश्मनी और पतन की ओर ले जाएगा। और "सभी के विरुद्ध सभी" का स्थायी युद्ध मानव की रोजमर्रा की जिंदगी बन जाएगा।

टिप्पणी

जनरल अलेक्जेंडर व्लादिमीरोव का मोनोग्राफ अपनी तरह का एकमात्र काम है जो सीधे घोषणा करता है कि यह "युद्ध के बारे में" या "युद्ध की कला" के बारे में नहीं लिखा गया था, बल्कि सटीक रूप से "युद्ध के सिद्धांत" का प्रतिनिधित्व करता है, जो एक अनूठा उदाहरण है सैन्य विचार का इतिहास.

यह कार्य एक सामाजिक घटना के रूप में, राष्ट्रीय अस्तित्व और राज्य अभ्यास के एक महत्वपूर्ण हिस्से के रूप में युद्ध की काफी पूर्ण और व्यवस्थित समझ देता है।

"युद्ध के सिद्धांतों" के पैमाने में, अलेक्जेंडर व्लादिमीरोव के कार्यों की तुलना भौतिकी में "एकीकृत क्षेत्र सिद्धांत" से की जा सकती है, क्योंकि युद्ध और सशस्त्र संघर्ष न केवल मानवता के अस्तित्व का हिस्सा हैं, जिसका अपना दर्शन है , लेकिन यह किसी शक्ति की राष्ट्रीय रणनीति का एक अनिवार्य हिस्सा भी है, जिसे लेखक ने सरकार के सिद्धांत, व्यवहार और कला के रूप में समझा है।

सन त्ज़ु द्वारा व्याख्या की गई युद्ध की समझ, कार्ल वॉन क्लॉज़विट्ज़, लिडेल बी. हार्ट के अनुसार युद्ध का सिद्धांत और सैन्य विज्ञान के आधुनिक निष्कर्ष उनके युद्ध के सिद्धांत में फिट बैठते हैं और एक दूसरे का खंडन नहीं करते हैं। लेखक द्वारा युद्ध को संभवतः मानव अस्तित्व की मुख्य सामाजिक घटना के रूप में वर्णित किया गया है, जिसके अपने नागरिक (सामाजिक) और वास्तविक सैन्य (सशस्त्र) हिस्से हैं, जिनके बदले में उनके अपने दर्शन, द्वंद्वात्मकता, कानून, सिद्धांत भी हैं। और तैयारी और आचरण के तरीके, और जो एक दूसरे का खंडन नहीं करते हैं, बल्कि युद्ध की घटना की व्याख्या करते हैं और उसके उपकरणों को प्रकट करते हैं।

सैन्य विचार के इतिहास में पहली बार, लेखिका अपने संचित विचारों के योग में सापेक्ष क्रम लाने और युद्ध के सिद्धांत को वैज्ञानिक सद्भाव और दृढ़ता देने में कामयाब रही, इस तथ्य के बावजूद कि जनरल अलेक्जेंडर व्लादिमीरोव के अपने विचार उनका स्वतंत्र योगदान हैं विश्व सैन्य विचार का खजाना, और एक आवेग जो इसके नए स्तर को सामने लाने में सक्षम है।

लेखक द्वारा विकसित राष्ट्रीय सैन्य विचार की नई बुनियादी नींव का विशेष महत्व है, जो सैन्य विज्ञान में रचनात्मक सफलता और रूस के सैन्य विकास, सरकार और सेना प्रबंधन में नई प्रभावी सरकारी प्रथाओं के उद्भव के लिए पूर्व शर्त बनाती है।

मोनोग्राफ न केवल युद्ध के सिद्धांत पर एक अद्वितीय पाठ्यपुस्तक है, बल्कि राष्ट्रीय रणनीति और रूसी राजनीति के दर्शन पर एक पाठ्यपुस्तक भी है, और यहां तक ​​कि रणनीतिक सिद्धांतों और देश पर शासन करने के तरीकों के व्यावहारिक अनुप्रयोग पर एक "निर्देश" भी है। अलेक्जेंडर व्लादिमीरोव का युद्ध का लगभग आधुनिक सिद्धांत सरकार का एक आधुनिक सिद्धांत है।

इस प्रकार, राजनीतिक विज्ञान के क्षेत्र में वैज्ञानिक विचार की एक नई दिशा सामने आई है, महान व्यावहारिक महत्व के एक नए वैज्ञानिक स्कूल की नींव बनाई गई है, और रूस अपनी मातृभूमि होने पर गर्व कर सकता है।

ऐसा लगता है कि युद्ध के सिद्धांत और राष्ट्रीय रणनीति के मूल सिद्धांतों में एक पाठ्यक्रम का अध्ययन रूसी सिविल सेवा प्रणाली और पेशेवर सैन्य शिक्षा प्रणाली में पेशेवर प्रशिक्षण का एक अनिवार्य घटक बनना चाहिए।

मोनोग्राफ को अध्ययन के लिए अनुशंसित किया गया है: सर्वोच्च सरकारी निकायों के प्रमुखों के प्रशिक्षण के लिए एक अनिवार्य पाठ्यक्रम के रूप में; उच्च शिक्षा के शैक्षणिक संस्थानों में अध्ययन के एक स्वतंत्र पाठ्यक्रम के रूप में; राजनीति (राजनीति विज्ञान) और उच्च प्रबंधन विशिष्टताओं में मास्टर (स्नातकोत्तर) कार्यक्रमों में; पार्टी निर्माण में राजनीतिक कार्यकर्ताओं की तैयारी में।

व्लादिमीरोव अलेक्जेंडर इवानोविच

रिजर्व के मेजर जनरल, रूस के सैन्य विशेषज्ञों के कॉलेज के अध्यक्ष, कैडेट संघों के अखिल रूसी संघ के मानद अध्यक्ष "सुवोरोव, नखिमोव और रूस के कैडेटों के खुले राष्ट्रमंडल", राष्ट्रीय रणनीति परिषद के सदस्य, वरिष्ठ शोधकर्ता रूसी विज्ञान अकादमी के अर्थशास्त्र संस्थान।

17 अप्रैल, 1945 को एक सैन्य व्यक्ति के परिवार में जन्मे, उन्होंने मॉस्को सुवोरोव मिलिट्री स्कूल, मॉस्को हायर कंबाइंड आर्म्स कमांड स्कूल (सम्मान के साथ डिप्लोमा और एक स्वर्ण पदक), मिलिट्री अकादमी से स्नातक किया। एम.वी. फ्रुंज़े (सम्मान के साथ डिप्लोमा), यूएसएसआर सशस्त्र बलों के जनरल स्टाफ की सैन्य अकादमी (सम्मान के साथ डिप्लोमा)।

उन्होंने यूएसएसआर सशस्त्र बलों में सुदूर पूर्व में, जर्मनी में सोवियत सेनाओं के समूह में, बेलारूस में और वियतनाम में कमांड और स्टाफ पदों पर कार्य किया। 30 राज्य, विभागीय एवं विदेशी पुरस्कारों से सम्मानित।

"रूसी संघ के सैन्य सिद्धांत के बुनियादी सिद्धांत", रूसी संघ के कानून "रक्षा पर", "सुरक्षा पर", "सैन्य कर्मियों की स्थिति पर", "रूपांतरण पर", "पर" के विकास में भाग लिया। वयोवृद्ध", राष्ट्रीय सुरक्षा पर रूसी संघ की संघीय विधानसभा को रूसी संघ के राष्ट्रपति के संदेश, रूसी संघ की राष्ट्रीय सुरक्षा की अवधारणा, "रूस की राष्ट्रीय सुरक्षा और विकास के लिए रणनीति के मूल सिद्धांत 2050"। राष्ट्रीय राज्य विचार, सैन्य सुधार, राज्य के सुरक्षा बलों पर नागरिक नियंत्रण, अंतर्राष्ट्रीय और राष्ट्रीय सुरक्षा और राष्ट्रीय रणनीति की समस्याओं पर 150 से अधिक कार्यों और प्रकाशनों के लेखक। छह मोनोग्राफ के लेखक: "रूस के राष्ट्रीय राज्य विचार पर", "रूस में सैन्य सुधार", "रणनीतिक अध्ययन", "रूस की रणनीति पर थीसिस", "रूस की राष्ट्रीय रणनीति की वैचारिक नींव"। राजनीति विज्ञान पहलू", "युद्ध के सामान्य सिद्धांत के मूल सिद्धांत"।

मोनोग्राफ का सारांश "युद्ध के सामान्य सिद्धांत के मूल सिद्धांत"

अध्याय प्रथम. विश्व आज और मुद्दे का इतिहास

प्रस्तावना। सभ्यता कारक

1. आज की दुनिया: रणनीतिक स्थिति का सामान्य मूल्यांकन

1.2 आधुनिक मानव अस्तित्व के मुख्य सभ्यतागत कारक

1.3 2050 तक निकट भविष्य में रूस और दुनिया के विकास के लिए भू-रणनीतिक पृष्ठभूमि और इसके विकास में मुख्य रुझान

2. मुद्दे का इतिहास और समस्या की स्थिति की संक्षिप्त रूपरेखा

2.1 सैन्य मामलों के ऐतिहासिक विकास और युद्ध के सिद्धांत की अवधि और सामान्य रूपरेखा

2.2 युद्ध सिद्धांत के क्षेत्र में मुख्य विद्यालय, उनके लेखक और मुख्य कार्य

अध्याय निष्कर्ष

अध्याय दो। युद्ध के सिद्धांत के मूल सिद्धांत

प्रस्तावना। युद्ध के सिद्धांत को विकसित करने के सामान्य दृष्टिकोण पर

1. युद्ध के सिद्धांत की आवश्यक नींव

1.1 युद्ध और उसकी प्रकृति

1.2 युद्ध और सैन्य विज्ञान के सिद्धांत की सामान्य अवधारणाएँ

1.3 युद्ध के सिद्धांत के मूल अभिधारणाएँ

2.2 युद्ध का अर्थशास्त्र

3. युद्धों की टाइपोलॉजी

3.1 युद्धों के प्रकार

3.2 युद्धों का मूल्य वर्गीकरण (युद्ध "न्यायपूर्ण", "अन्यायपूर्ण")

3.3 भू-राजनीतिक प्रौद्योगिकियाँ युद्ध के नए परिचालन साधन के रूप में

4. युद्ध के सिद्धांत, कानून, कानून और मनोविज्ञान

4.1 युद्ध के सिद्धांतों पर

4.2 युद्ध के नियमों के बारे में

4.3 युद्ध के कानून के बारे में

4.4 युद्ध के मनोविज्ञान पर

अध्याय निष्कर्ष

अध्याय तीन। युद्ध रणनीति पर शिक्षण

प्रस्तावना। युद्ध, रणनीति और राजनीति: एक नया पदानुक्रम

1. राष्ट्रीय रणनीति के सामान्य सिद्धांत के मूल सिद्धांत

1.2 राष्ट्रीय रणनीति के सिद्धांत के सामान्य प्रावधान और मुख्य श्रेणियां

2. रणनीति के प्रकार, प्रकार और "योजनाएँ"।

2.1 रणनीतियों के प्रकार

2.2 रणनीतियों के प्रकार

2.3 राष्ट्रीय रणनीति के लिए सकारात्मक एवं नकारात्मक योजनाएँ। "पश्चाताप" और "भुखमरी" की द्वंद्वात्मकता

3. युद्ध प्रबंधन

3.1 मुद्दे का सिद्धांत और बुनियादी दृष्टिकोण

3.2 रणनीतिक नेतृत्व और रणनीतिक प्रबंधन

3.3 सर्वोच्च कमांडर

3.4 रणनीतिक निर्णय लेना

3.5 रणनीतिक योजना

अध्याय निष्कर्ष

चौथा अध्याय। युद्ध का सिद्धांत और रूस की राष्ट्रीय रणनीति

प्रस्तावना। दार्शनिक, सैद्धांतिक और पद्धतिगत आधार के रूप में युद्ध का सिद्धांत और राज्य के जीवन के आधार के रूप में राष्ट्रीय रणनीति का आधार।

1. रूस की राष्ट्रीय रणनीति के बारे में

1.1 रूस की राष्ट्रीय रणनीतिक संस्कृति और राष्ट्रीय रणनीति के बारे में

1.2 नृवंशविज्ञान के तर्क में रूस की राष्ट्रीय रणनीति

2. रूस की राष्ट्रीय रणनीति के मूल तत्व

2.1 राष्ट्र का रणनीतिक मैट्रिक्स

2.2 एक पद के रूप में लोग

2.3 आदर्श, राष्ट्र द्वारा वांछित रूस के भविष्य की छवि के रूप में, राष्ट्रीय रणनीति के लक्ष्य के रूप में और लोगों की स्थिति के आधार के रूप में

2.4 किसी राष्ट्र की अपनी सर्वोच्च आंतरिक और बाह्य निश्चितताएँ उसकी रणनीतिक स्थिति के आधार के रूप में होती हैं

2.5 राष्ट्र के व्यवहार की रणनीतिक रेखा

2.6 अधिकतम विस्तार की रेखा

2.7 "शांतिपूर्ण" और "युद्धकाल"

2.8 राष्ट्र का सूचना क्षेत्र और उसकी सुरक्षा

2.9 राष्ट्रीय स्थान के बारे में

2.10 रूस के राष्ट्रीय स्थान के गठन की रणनीति के आधार के रूप में कनेक्टिविटी का कारक

2.11 "राष्ट्रीय हित" एवं "राष्ट्रीय सुरक्षा"

2.12 एक नए साम्राज्य के रूप में रूस: शाही सिद्धांतों की एबीसी

2.13 यूरेशियन यूनियन (EURAS), एक परियोजना के रूप में और रूस की बुनियादी भू-रणनीति के रूप में

2.14 वैश्विक आपदाओं में राष्ट्रीय अस्तित्व के कुछ मुद्दे: "एडम्स आर्क" परियोजना

3. कार्मिक ही सब कुछ तय करता है

3.1 राज्य कार्मिक नीति के मूल तत्व

3.2 राष्ट्रीय अभिजात वर्ग के गठन पर: राष्ट्रीय अभिजात वर्ग को शिक्षित करने की प्रणाली के आधार के रूप में कैडेट शिक्षा

4. राज्य, युद्ध और सशस्त्र बल: मुख्य रुझान

4.1 राज्य और युद्ध

4.2 राज्य और सशस्त्र बल

5. राज्य और सेना: मुख्य दृष्टिकोण, पहलू और थीसिस

5.1 सेना: विश्वकोशीय व्याख्याएँ और सैद्धांतिक प्रावधान

5.2 सैन्य-राजनीतिक क्षेत्र में रूस की राष्ट्रीय रणनीति: लेखक की व्याख्या में कुछ सैद्धांतिक दिशानिर्देश

5.3 राष्ट्रीय सैन्य विकास की नींव के कुछ मुद्दे

6. सेना: सेना की आनुवंशिकी, इसकी बुनियादी और पेशेवर (कॉर्पोरेट) नींव के रूप में

6.1 सेना की "आनुवंशिकी" की अवधारणा और इसके गठन की प्राथमिकताएँ

6.2 सेना एक प्रणाली के रूप में

6.3 सेना के उद्देश्य का दर्शन

6.4 रूसी योद्धा का मूल आदर्श

6.5 सैन्य सेवा की राज्य विचारधारा पर

6.6 सैन्य व्यावसायिकता पर

6.7 सेना की कॉर्पोरेट पेशेवर नैतिकता के बारे में

7. सेनाएं और समाज

7.1 सेना और राजनीति

7.2 समाज में सेना का स्थान और भूमिका

7.3 नागरिक-सैन्य संबंध

7.4 राज्य के सुरक्षा क्षेत्र पर नियंत्रण

8. नई भूराजनीतिक नैतिकता पर

8.1 विश्व व्यवस्था के बारे में

8.2 अंतर्राष्ट्रीय और क्षेत्रीय सुरक्षा प्रणालियों, उनके विकास और उनमें रूस की भागीदारी के बारे में

8.3 मानवाधिकार से लेकर उसकी जिम्मेदारियां और मानवता के अधिकार तक

8.4 शक्तियों और राष्ट्रों के बीच संबंधों में एक नई भूराजनीतिक नैतिकता में परिवर्तन

अध्याय निष्कर्ष

निष्कर्ष

सामरिक स्वयंसिद्ध

संपादकों के अनुरोध पर, ए.आई. व्लादिमीरोव का मोनोग्राफ "युद्ध के सामान्य सिद्धांत के बुनियादी सिद्धांत" भू-राजनीति और सैन्य मामलों के विशेषज्ञों द्वारा पढ़ा गया था। आगे हम सैन्य विज्ञान के उम्मीदवार प्रोफेसर पी.एन.क्रियाज़ेव की राय प्रस्तुत करते हैं।

लेखक द्वारा प्रस्तावित उनके काम की संरचना और सामग्री, जिसे वे एक मोनोग्राफ के रूप में वर्गीकृत करते हैं, कई प्रासंगिक और परस्पर संबंधित क्षेत्रों, वर्गों और समस्याओं में उनके कई वर्षों के रचनात्मक शोध के परिणामों पर आधारित है।

यहां तक ​​कि मोनोग्राफ की प्रस्तावित संरचना के साथ एक साधारण परिचित भी बहुत कुछ कहता है। इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि लेखक अपने काम के विकास को अत्यधिक विशिष्ट, विभागीय फोकस से नहीं, बल्कि समग्र रूप से गतिविधि और समाज के कई संबंधित और पारस्परिक रूप से प्रभावित करने वाले क्षेत्रों और क्षेत्रों के गहन और व्यापक विश्लेषण के आधार पर करता है। इसके व्यक्तिगत समूह और घटक।

लेखक के पास बड़ी संख्या में विश्लेषणात्मक विकास, किसी व्यक्ति के जीवन को सुनिश्चित करने से लेकर समाज के कई क्षेत्रों को कवर करने वाले मुद्दों, भू-राजनीतिक मुद्दों, राज्य के स्थान और भूमिका का विश्लेषणात्मक मूल्यांकन करने से लेकर विभिन्न समस्याओं पर सामान्यीकरण हैं। विश्व समुदाय में, राज्य के शासक अभिजात वर्ग की गतिविधियों के परिणामों का स्थान, भूमिका और महत्व और भी बहुत कुछ। उनमें से कुछ की एक सरल सूची: "रूस के राष्ट्रीय राज्य विचार पर", "रूस में सैन्य सुधार", "रणनीतिक अध्ययन", "रूस की रणनीति पर थीसिस", "राष्ट्रीय रणनीति की वैचारिक नींव" रूस का. राजनीति विज्ञान पहलू" - राज्य निर्माण की योजना, संगठन और कार्यान्वयन, आधुनिक परिस्थितियों में रूस की राष्ट्रीय सुरक्षा सुनिश्चित करने, लेखक के हितों की बहुमुखी प्रतिभा और उसकी नागरिक स्थिति में इन कार्यों के महत्व की बात करता है।

और एकल केंद्रित कार्य के रूप में इन विकासों का संग्रह बहुत महत्वपूर्ण और सामयिक लगता है।

संभवतः, कई लोग मुझसे सहमत होंगे कि युद्ध के आधुनिक सिद्धांत की अनुपस्थिति रूस के विकास को रोक रही है और इसकी विदेशी और घरेलू नीतियों को अपर्याप्त रूप से लचीली बना रही है, और राज्य की गतिविधियाँ अप्रभावी और अप्रतिस्पर्धी बना रही हैं।

इस कार्य का एक मुख्य उद्देश्य सदियों से आज तक बिखरे हुए सैन्य विचार की उत्कृष्ट उपलब्धियों और महान कमांडरों, रणनीतिकारों, राजनेताओं और वैज्ञानिकों के कार्यों और इस आधार पर सृजन को सुसंगतता और वैज्ञानिक वैधता देने का प्रयास है। युद्ध का एक अपेक्षाकृत पूर्ण, आधुनिक सिद्धांत।

इस प्रकार के शोध कार्य की तात्कालिक प्रासंगिकता निम्नलिखित कारकों द्वारा निर्धारित होती है:

• पूरे राज्य में और उसके सैन्य विभाग में युद्ध के सुसंगत सिद्धांत की अनुपस्थिति (युद्ध का सिद्धांत सैन्य सिद्धांतों की सूची में शामिल नहीं है और पेशेवर प्रणाली में भी अध्ययन के विषय के रूप में नहीं पढ़ाया जाता है) सैन्य शिक्षा);
• मानवता के विकास में नए रुझानों की अभिव्यक्ति और इसके आधुनिक अस्तित्व के महत्वपूर्ण नए कारक;
• हमारे समय की वर्तमान सैन्य घटनाएँ, जिनमें नई सोच की आवश्यकता है;
• युद्ध के सिद्धांत के आधार पर, राष्ट्रीय रणनीति का एक स्वतंत्र सिद्धांत और शासन कला का एक सिद्धांत बनाने की आवश्यकता;
• युद्ध की तैयारी और युद्ध करने, राजनीतिक जीवन में नए रुझानों की पहचान करने और सैन्य मामलों के विकास, और युद्ध के एक नए सिद्धांत की अवधारणाओं की व्याख्या में उनकी प्रस्तुति के क्षेत्र में मानव जाति के व्यावहारिक और वैज्ञानिक अनुभव को सामान्य बनाने की आवश्यकता;
• हाल के दशकों में घरेलू सैन्य विचार में एक निश्चित ठहराव आया है।

इसका मतलब यह है कि विकास का एक वस्तुनिष्ठ नियम है - प्रकृति, समाज के विकास के दोनों नियमों और युद्ध और रणनीति के नियमों की अज्ञानता, साथ ही उनकी मनमानी व्याख्या और अनुप्रयोग हमेशा एक राष्ट्र को पतन की ओर ले जाते हैं और राष्ट्रीय को राहत नहीं देते हैं। अभिजात वर्ग, सरकारें और समाज अपने राष्ट्रों और लोगों के ऐतिहासिक भाग्य के प्रति अपनी जिम्मेदारी से मुक्त हो जाते हैं।

दुर्भाग्य से, आधुनिक इतिहास में, राष्ट्रीय रणनीति, एक नियम के रूप में, राष्ट्रीय अभिजात वर्ग के उन प्रतिनिधियों द्वारा नहीं बनाई जाती है जो "ज्ञान, समझ और जिम्मेदारी की ऊंचाइयों तक पहुंच गए हैं", बल्कि उन लोगों द्वारा बनाई जाती है, जो "सत्ता की प्रवृत्ति" से प्रेरित होते हैं। इस तथ्य पर भरोसा करें कि "उनके समय" में उन्हें पतन का खतरा नहीं है और वे इसमें जीवित रहने में सक्षम होंगे, जो कि एक और भ्रम का उदाहरण है जो केवल रणनीतिक गलतियों को बढ़ाता है और उनके राष्ट्रों के अस्तित्व की संभावना को खराब करता है। और एक योग्य इतिहास. यह स्थिति सीधे तौर पर आधुनिक रूस की स्थिति पर लागू होती है।

साथ ही, हमारी सांसारिक सभ्यता के अस्तित्व के बुनियादी मुद्दों, अर्थात् युद्ध और शांति के मुद्दों के संबंध में मानव जाति के अस्तित्व का एक सतही विश्लेषण भी आधुनिक राजनीति विज्ञान और सैन्य विचार को गतिरोध में डाल देता है, क्योंकि ये समस्याएं नहीं हैं आज उनकी व्यवस्थित व्याख्या खोजें, और निश्चित रूप से कोई स्पष्ट स्पष्ट समाधान नहीं मिलेगा।

मानव जाति के विकास में नए रुझानों के प्रकट होने से ये समस्याएं तेजी से धुंधली हो रही हैं, इस तथ्य के बावजूद कि व्यावहारिक रूप से कोई सकारात्मक और स्पष्ट विकास रुझान नहीं हैं, या उन्हें इस तरह पहचाना नहीं गया है।

आज, राजनीति विज्ञान और सैन्य विचार सक्रिय रूप से और उत्सुकता से भविष्य की व्याख्या करने योग्य (या कम से कम स्वीकार्य) पूर्वानुमानों और चित्रों की तलाश में भाग-दौड़ कर रहे हैं और समय के ताने-बाने को समझने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन ये सभी खोजें अब तक अव्यवस्थित हैं और इन्हें कम नहीं किया जा सकता है। किसी भी प्रकार के समझने योग्य मॉडल के लिए।

लेखक इस तथ्य को उठाई गई समस्या की जटिलता से नहीं, बल्कि खोज के लिए व्यवस्थित आधार की कमी से समझाता है। और एक विकल्प के रूप में, वह अपने कई वर्षों के शोध के परिणामों को युद्ध के सामान्य सिद्धांत की नींव के निर्माण के लिए समर्पित एक मोनोग्राफ जैसे कार्य में संयोजित करता है।

आधुनिक शोधकर्ता आज कार्ल वॉन क्लॉज़विट्ज़ की रचनात्मक विरासत सहित सैन्य इतिहासकारों और सिद्धांतकारों के कार्यों पर जोरदार चर्चा कर रहे हैं, या तो युद्ध की उनकी व्याख्याओं से सहमत हैं, या सक्रिय रूप से और उनके खिलाफ विरोध कर रहे हैं (इज़राइली इतिहासकार मार्टिन वैन क्रेवेल्ड), लेकिन सबसे अजीब इस प्रक्रिया के बारे में बात यह है कि इनमें से कोई भी मौलिक रूप से कुछ भी नया पेश नहीं करता है।

वहीं, सभी आधुनिक विशेषज्ञ इस बात से सहमत हैं कि 20वीं-21वीं सदी के युद्ध क्लॉजविट्ज़ के समय के युद्ध से भिन्न प्रकृति के हैं।

क्लॉज़विट्ज़ के सैन्य सैद्धांतिक कार्यों और उनके आधुनिक विरोधियों के कार्यों का विश्लेषण करते हुए, लेखक हमें इस निष्कर्ष पर लाते हैं कि युद्ध की प्रकृति हिंसा है, और यह इसका पूर्ण स्थिरांक है, जो हमेशा अपरिवर्तित रहता है, लेकिन उसी समय समय युद्ध की सामग्री, उसके लक्ष्य, मानदंड, प्रबंधन प्रौद्योगिकियां और परिचालन साधन।

हमारी राय में, सामान्य रूप से युद्ध की सामग्री और आधुनिक युग, इसके लक्ष्यों, मानदंडों, युद्ध प्रौद्योगिकियों और परिचालन साधनों के संबंध में युद्ध के सिद्धांत के ऐसे क्षेत्रों और वर्गों में लेखक द्वारा किया गया शोध ध्यान देने योग्य है।

लेखक की निस्संदेह योग्यता यह है कि वह अपने शोध के आधार पर विचाराधीन मुद्दों से संबंधित कई श्रेणियों की एक नई व्याख्या प्रस्तुत करता है। हम उनमें से सबसे महत्वपूर्ण निम्नलिखित क्षेत्रों में अनुसंधान को मानते हैं:

• राष्ट्रीय अस्तित्व की स्थिति का आकलन करने से जुड़ी श्रेणियाँ - "चुनौतियाँ", "जोखिम", "खतरे", "खतरे", "संकट", "तबाही", "पतन";
• एक सामाजिक घटना और समाज के अस्तित्व के हिस्से के रूप में युद्ध की मुख्य श्रेणियों की परिभाषाएँ, जैसे "युद्ध का सिद्धांत", "युद्ध", "शांति", "युद्ध में जीत"; "युद्ध के निशान";
• अवधारणाएँ जो संगठित हिंसा की प्रक्रिया के रूप में युद्ध की घटना की प्रकृति और विशिष्टता को परिभाषित करती हैं - "आक्रामकता", "युद्ध के रंगमंच", "स्थिति", "सुसंगतता", "पैंतरेबाज़ी", "कार्रवाई की गति" और अन्य।

लेखक द्वारा किए गए युद्धों की टाइपोलॉजी में युद्धों के प्रकारों का विस्तृत विश्लेषण किया गया है, जहां 21वीं सदी के युद्धों के विश्लेषण पर मुख्य ध्यान दिया गया है, जिसमें असममित युद्ध, सूचना और नेटवर्क-केंद्रित युद्ध और झुंड शामिल हैं। (नेटवर्क) युद्ध छेड़ने का तरीका बहुत ही रोचक और प्रासंगिक है।

विज्ञान में एक महत्वपूर्ण योगदान शांतिकाल की परिस्थितियों (सूचना प्रौद्योगिकियों) में छेड़े गए युद्ध की नई तकनीकों पर लेखक के शोध के परिणाम हैं, जो 21 वीं सदी के मुख्य भू-राजनीतिक खिलाड़ियों, इसके सभ्यतागत विरोधियों द्वारा रूस पर लागू किए गए हैं। अलेक्जेंडर इवानोविच उन पहले शोधकर्ताओं में से एक हैं जिन्होंने आधुनिक भू-राजनीतिक प्रौद्योगिकियों और सैन्य मामलों के बीच घनिष्ठ संबंध देखा।

लेखक के अनुसार, नई सूचना प्रौद्योगिकियाँ युद्ध के नए परिचालन साधन हैं जो दुनिया के प्रबंधन के लिए नए अवसर प्रदान करती हैं। युद्ध आधुनिक भू-राजनीतिक प्रौद्योगिकियों के रूप में नए परिचालन साधनों द्वारा लड़ा जाता है, जो प्रकृति में सूचनात्मक हैं।

शांतिकालीन युद्ध की मुख्य ऐसी प्रौद्योगिकियाँ हैं: "संगठित अराजकता" की रणनीति; "आतंक" की तकनीक; "मानवाधिकारों की स्वतंत्रता" की तकनीक; "स्थायी सुधार" की तकनीक; "राष्ट्रीय चेतना के गठन" की तकनीक और "प्रतिस्पर्धा" की तकनीक। लेखक ने इन प्रौद्योगिकियों और रूस में उनके आवेदन के तरीकों के अध्ययन पर काफी ध्यान दिया।

यह स्पष्ट है कि नई प्रौद्योगिकियों के प्रभाव में दुनिया सामाजिक जीवन के सभी पहलुओं में अनियंत्रित रूप से और तेजी से बदलेगी। और साथ ही, आज शायद कम ही लोग जानते हैं कि क्या, किस के नाम पर, किस के बदले में और किस कीमत पर बदलेगा।

हमें लेखक से सहमत होना चाहिए कि युद्ध के नए परिचालन साधनों के रूप में भू-राजनीतिक प्रौद्योगिकियों के हानिकारक प्रभाव के लिए रामबाण देश की अपनी प्रतिरक्षा प्रणाली और सभ्यता है, जिसका आधार हमेशा उनके स्वयं के तीर्थस्थलों, आदर्शों की प्रणाली रही है और रहेगी। और मूल्य, उनकी संस्कृति और जीवन शैली की मौलिकता।

इस तथ्य को समझना महत्वपूर्ण लगता है कि लोकतांत्रिक लोकतंत्र के पीछे हमेशा हमारे भू-राजनीतिक प्रतिद्वंद्वी की राज्य शक्ति और उसके राष्ट्रीय हित होते हैं।

युद्ध के सिद्धांतों, क़ानूनों, कानून और मनोविज्ञान के विश्लेषण में लेखक का दृष्टिकोण दिलचस्प और मौलिक है। घरेलू सैन्य सिद्धांतकारों के पिछले अध्ययनों के विपरीत, व्लादिमीरोव ए.आई. एक संकीर्ण रूप से विशिष्ट, पार्टी-हठधर्मिता वाला रास्ता नहीं चुना, बल्कि विश्व सैन्य विरासत और आधुनिक सैन्य शोधकर्ताओं (सुवोरोवा ए.वी., क्लाडो एन.एल., सर्गेई पेरेस्लेगिन, सन त्ज़ु, क्लॉज़विट्ज़, ई.जे. किंग्स्टन) के कार्यों के सामान्यीकरण और विश्लेषण का मार्ग चुना। मैकक्लोरी, लिडेल हार्ट, मार्टिन वैन क्रेवेल्ड और अन्य)।

इसने लेखक को विश्व सैन्य विरासत के गहन और व्यापक विश्लेषण और सामान्यीकरण के आधार पर, सैन्य मामलों में युद्ध के कई मूल और साथ ही प्रासंगिक और पूरी तरह से लागू करने योग्य कानूनों और सिद्धांतों को व्यक्त करने की अनुमति दी। मैं उनमें से कुछ ही दूंगा:

• कोई राष्ट्र तभी जीत सकता है जब वह युद्ध के नियमों को जानता हो और उनका कुशलता से उपयोग करता हो, और खुद को इसके लिए पहले से तैयार करता हो;
• कोई राष्ट्र तभी जीत सकता है जब उसमें जीतने की इच्छा हो;
• आज रूस ऐसी स्थिति में है: जब जीतने का मौका हो तो हमें लड़ना चाहिए, अगर कोई मौका न हो तो हमें जीतना चाहिए!

इस दृष्टि से लेखक का निष्कर्ष बहुत महत्वपूर्ण है कि युद्ध का सिद्धांत तभी मान्य हो सकता है और एक मान्यता प्राप्त विज्ञान बन सकता है, जब उसके पास विज्ञान की बुनियादी विशेषताओं का अपना सेट हो, जिसमें आवश्यक रूप से अपने स्वयं के सिद्धांतों और कानूनों जैसे वैज्ञानिक गुण शामिल हों, और जब युद्ध के सिद्धांत की पुष्टि ऐतिहासिक रूप से विद्यमान सैन्य कानून से ही की जा सकती है।

राष्ट्रीय सुरक्षा सुनिश्चित करने जैसे सरकारी गतिविधि के क्षेत्र में लेखक द्वारा किए गए शोध का एक निश्चित वैज्ञानिक और व्यावहारिक महत्व है। रूस की राष्ट्रीय सुरक्षा, लेखक की परिभाषा के अनुसार, एक राष्ट्र के अस्तित्व की स्थिति के रूप में राज्य द्वारा गठित उसके समाज (लोगों) के अस्तित्व की आंतरिक और बाहरी स्थितियों की एक प्रणाली है, जो इसकी बुनियादी रणनीतिक के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करने की गारंटी देती है। लक्ष्य, अर्थात्, एक राज्य, सुपरएथनोस और विशेष सभ्यता के रूप में रूस के अस्तित्व के लिए सभी उद्देश्यपूर्ण मौजूदा और संभावित खतरों के बावजूद, इसका आत्म-संरक्षण, सकारात्मक विकास और ऐतिहासिक अनंत काल।

रूस की राष्ट्रीय सुरक्षा का मुख्य उद्देश्य और विषय स्वयं, एक राज्य के रूप में (संवैधानिक संस्थानों की प्रणाली के साथ), स्वयं रूसी समाज (एक सुपरएथनोस और एक विशेष सभ्यता), साथ ही साथ इसके प्रत्येक नागरिक का व्यक्तित्व उनके अंतर्निहित तरीके से है। जीवन और क्षेत्र का.

रूस की राष्ट्रीय सैन्य शक्ति की बहाली, उसके अस्तित्व के लिए भविष्य की चुनौतियों के लिए पर्याप्त, संभव है, जैसा कि लेखक का तर्क है, केवल तभी जब सैन्य निर्माण सैन्य और राज्य निर्माण के नए दर्शन के अनुसार और गहन ज्ञान को ध्यान में रखते हुए किया जाता है। रुझान, नवीनतम प्रौद्योगिकियाँ और युद्ध रणनीतियाँ। रूस की राष्ट्रीय सुरक्षा तभी सुनिश्चित की जा सकती है जब उसके राष्ट्रीय हित अन्य शक्तियों के हितों के साथ और सबसे ऊपर, क्षेत्रीय नेता राज्यों के हितों के साथ निर्धारित और सामंजस्यपूर्ण हों।

हमारी राय में, लेखक के ये निष्कर्ष और प्रस्ताव हमारे सशस्त्र बलों के परिवर्तन की प्रक्रियाओं, 21वीं सदी के युद्धों में उनकी भूमिका, रूपों और कार्रवाई के तरीकों को समझने के संबंध में बहुत प्रासंगिक हैं।

लेखक के सभी निष्कर्ष और प्रस्ताव स्वयंसिद्ध और निर्विवाद नहीं हैं; कई इस स्तर पर केवल लेखक के विचार हैं, जो आगे के गहन और व्यापक शोध के अधीन हैं, समय-समय पर, विशेष प्रकाशनों, संग्रहों के पन्नों पर वैज्ञानिक चर्चाओं के विकास के लिए प्रारंभिक स्थिति , सेमिनार, सम्मेलन, आदि।

अलेक्जेंडर व्लादिमीरोव के पास कमांड और स्टाफ पदों पर 30 से अधिक वर्षों की व्यावहारिक सैन्य सेवा है, वह प्रमुख जनरल के पद और संयुक्त हथियार सेना के चीफ ऑफ स्टाफ के पद तक पहुंचे।

उनके सैन्य करियर की नींव जनरल स्टाफ अकादमी सहित विश्वविद्यालयों में अर्जित गहरा सैन्य ज्ञान था। जनरल व्लादिमीरोव को कम उम्र से ही भाग्य का भरपूर उपहार मिला था, शुरुआत सुवोरोव मिलिट्री स्कूल से हुई, जहां सात साल तक उन्हें एक कट्टर देशभक्त बनने के लिए बड़ा किया गया, और तैनात इकाइयों में सफल व्यावहारिक सेवा और तीन उच्च सैन्य संस्थानों में प्राप्त विविध शिक्षा ने उन्हें सफल बनाया। वह एक असाधारण व्यक्तित्व थे - एक उत्कृष्ट पेशेवर, प्रमुख वैज्ञानिक और रणनीतिकार।

एकवचन में जनरल स्टाफ

पुष्टि में - एवीएन के अध्यक्ष, सेना जनरल मखमुत गैरीव का बयान: "मैं अपने अधिकारियों को सुझाव देता हूं कि वे जो कहते हैं और लिखते हैं उसे ध्यान से सुनें, क्योंकि जनरल व्लादिमीरोव, चीजों के सार में अंतर्दृष्टि, प्रणालीगत सोच का एक अनूठा उपहार रखते हैं। और रणनीतिक दूरदर्शिता, उनके विचारों और कार्यों के साथ हमारी वर्तमान विदेशी और घरेलू नीतियों से काफी आगे है, और अधिकारियों के "प्रतिक्रिया समय" की गणना की जाती है, यानी वह समय जब उनके विचारों की आधिकारिक राज्य अधिकारियों द्वारा मांग होने लगती है। कई वर्षों में..." यह राय और भी अधिक मूल्यवान है क्योंकि यह महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में भाग लेने वाले एक वैज्ञानिक, अपनी सत्यनिष्ठा और निष्पक्षता के लिए जाने जाने वाले, एक सैन्य नेता और घरेलू सैन्य विज्ञान के एक उत्कृष्ट आयोजक द्वारा व्यक्त की गई थी, जिन्होंने कई वर्षों तक सशस्त्र बलों के जनरल स्टाफ के उप प्रमुख रहे।

"मैं उनके अभ्यास में था और मैंने जनरल को कार्रवाई करते हुए देखा, वह अपने आप में एक जनरल स्टाफ हैं।"

प्रसिद्ध सोवियत सैन्य खुफिया अधिकारी और रूसी राजनीतिक वैज्ञानिक, अर्थशास्त्री और रक्षा और सुरक्षा के क्षेत्र में विशेषज्ञ विटाली शिलकोव ने अलेक्जेंडर व्लादिमीरोव से मुलाकात के बारे में मोनोग्राफ के पहले संस्करण की प्रस्तावना में लिखा: “हम इस तरह मिले। 1988 में, CPSU केंद्रीय समिति के महासचिव मिखाइल सर्गेइविच गोर्बाचेव ने अमेरिकी राष्ट्रीय सुरक्षा परिषद के समान एक शासी निकाय बनाने की इच्छा व्यक्त की, और विभिन्न सरकारी विभागों को इस विचार पर काम करने के लिए उचित आदेश प्राप्त हुए ( यह अजीब है कि गोर्बाचेव के पास देश की सुरक्षा को मजबूत करने के बारे में एक सैद्धांतिक विचार भी हो सकता है जबकि व्यावहारिक कार्यों से राज्य का विनाश हुआ। – एल. श्री.).

काम लंबे समय तक आगे नहीं बढ़ सका, और अंततः यह मामला हमें, यानी मुझ एक ख़ुफ़िया अधिकारी को, जो विषय, भाषा और देश को जानता था, और केजीबी के विश्लेषणात्मक निदेशालय के प्रमुख को सौंपा गया था। यूएसएसआर, व्लादिमीर आर्सेन्टिविच रूबानोव। जब हमने काम करना शुरू किया तो हम दोनों के मन में यह विचार आया कि अपने समूह में किसी ऐसे व्यक्ति को शामिल किया जाए जो सशस्त्र बलों के मुद्दों को समझता हो। चूंकि, हमारी सेवा की विशिष्टताओं के कारण, हम दोनों के सेना में गंभीर व्यक्तिगत परिचित नहीं थे, इसलिए मैंने यूएसएसआर सशस्त्र बलों के जनरल स्टाफ के प्रमुख, बाद में यूएसएसआर के राष्ट्रपति के सलाहकार, मार्शल ऑफ से अनुरोध किया। सोवियत संघ सेर्गेई फेडोरोविच अख्रोमेयेव। मेरे प्रश्न और यूएसएसआर सुरक्षा परिषद में कार्य समूह में भाग लेने के लिए एक बुद्धिमान अधिकारी को खोजने के अनुरोध पर, मार्शल अख्रोमेयेव ने तुरंत उत्तर दिया: “मैं ऐसे बुद्धिमान अधिकारी को जानता हूं। यह बेलारूसी सैन्य जिले की 28वीं संयुक्त हथियार ग्रोड्नो सेना के चीफ ऑफ स्टाफ, मेजर जनरल अलेक्जेंडर व्लादिमीरोव हैं। जब मैंने राय व्यक्त की कि, शायद, हमें किसी को सैनिकों से नहीं, बल्कि सीधे जनरल स्टाफ से लेना चाहिए, तो मार्शल ने कहा कि हमें कुछ भी बेहतर नहीं चाहिए, क्योंकि: "मैं उनके प्रशिक्षण में था और जनरल को देखा था वास्तव में, वह अपने आप में जनरल स्टाफ है।

व्लादिमीरोव के मौलिक कार्य के बारे में बातचीत जारी रखते हुए, मैं इस बात पर जोर देना चाहूंगा: सबसे पहले, यह उनके दिमाग, आत्मा और विशाल शारीरिक प्रयास के कई वर्षों के टाइटैनिक काम का परिणाम है, क्योंकि अध्ययन, संसाधित और सार्थक सामग्री की मात्रा है प्रचंड। ऐसा लगता है कि व्लादिमीरोव ने वह किया जो केवल बड़ी वैज्ञानिक टीमें ही कर सकती हैं, और मार्शल अख्रोमेयेव सही निकले - वह अपने आप में जनरल स्टाफ हैं।

मैं प्रमुख सैन्य नेताओं और सैन्य विशेषज्ञों के बयानों का उल्लेख तीन खंडों के काम के महत्व को बढ़ाने के लिए नहीं कर रहा हूं, बल्कि इसलिए कि विषयों की सीमा इतनी व्यापक और बहुआयामी है, सामग्री की मात्रा इतनी विशाल है कि यह एक व्यक्ति के लिए इसका मूल्यांकन करना असंभव है। लेखक ने युद्ध के आधुनिक सिद्धांत के सार को समझने और प्रकट करने के लिए सैन्य विचार के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों के सदियों पुराने अनुभव को सारांशित करने, उनके कार्यों का अध्ययन और विश्लेषण करने में महत्वपूर्ण प्रगति की है। उनके पास अकेले 700 से अधिक संदर्भ और फ़ुटनोट हैं। व्लादिमीरोव आधुनिक विश्व व्यवस्था और संभावित युद्ध के बारे में काफी स्पष्ट और निष्पक्ष रूप से बोलते हैं।

यहां तक ​​कि यदि पेशेवरों की एक टीम काम में लग जाए तो पूरी तरह से तैयार की गई समीक्षा भी एक महत्वपूर्ण सार या कुछ और के लिए अर्हता प्राप्त कर सकती है। मेरा लक्ष्य बहुत अधिक मामूली है - सुप्रीम हाई कमान, रूसी सशस्त्र बलों के जनरल स्टाफ, इसकी अकादमी, रूसी संघ की सुरक्षा परिषद और रणनीतिक दृष्टिकोण विकसित करने के लिए जिम्मेदार संरचनाओं तक के विशेषज्ञों का ध्यान आकर्षित करना। देशभक्ति शिक्षा. इस बात पर जोर देना उचित है कि मोनोग्राफ सैन्य और नागरिक दोनों कर्मियों के प्रशिक्षण पर विशेष जोर देता है, जो उच्च पदों पर हैं और राज्य की रक्षा क्षमता और रक्षा को प्रभावित करते हैं।

हम इस बात से सहमत हो सकते हैं कि सभी निष्कर्ष और सिफारिशें निर्विवाद नहीं हैं। लेकिन यह गहन कार्य, निस्संदेह, सावधानीपूर्वक अध्ययन, शोध, समझ के अधीन है और इसे सभी प्रकार के सम्मेलनों, गोलमेज और सेमिनारों में चर्चा के विषय के रूप में काम करना चाहिए।

लेखक की ओर से उचित तैयारी के साथ, मोनोग्राफ को संशोधित किया जा सकता है और विभिन्न विशेषज्ञों के लिए पाठ्यपुस्तक के रूप में उपयोग किया जा सकता है। बेशक, उन्हें पूरे 3,000 पन्नों के काम का अध्ययन करने की ज़रूरत नहीं है, लेकिन मुझे यकीन है कि जिम्मेदार, राष्ट्रीय नेताओं के लिए, इसमें प्रतिबिंब और काम के लिए बहुत सारी उपयोगी जानकारी होगी, जिसके परिणामों के लिए वे जिम्मेदार हैं।

मोनोग्राफ के पहले संस्करण के गहन संशोधन और किए गए स्पष्टीकरणों के साथ, "युद्ध के सामान्य सिद्धांत" ने एक स्थिर तीन-भाग का रूप प्राप्त कर लिया। पहला भाग "युद्ध के सिद्धांत के मूल सिद्धांत" है। दूसरा है “राष्ट्रीय रणनीति का सिद्धांत।” सरकार के सिद्धांत, व्यवहार और कला के मूल सिद्धांत।" तीसरा है "राज्य, युद्ध और सेना: सामान्य सिद्धांत के कुछ मुद्दे।" मोनोग्राफ के सभी विषयगत रूप से परिभाषित भागों ने वैचारिक पूर्णता, अनुप्रयोगों का अपना सेट प्राप्त कर लिया है, और इस रूप में शैक्षिक अभ्यास में अलग-अलग संस्करणों के रूप में व्यापक रूप से उपयोग किया जा सकता है।

सभी भागों में महत्वपूर्ण टिप्पणियों और अनुप्रयोगों की सामग्रियों में दिलचस्प, अक्सर विशिष्ट और विशाल अतिरिक्त संदर्भ डेटा होता है, जिसका उपयोग छात्रों और शिक्षकों द्वारा प्रस्तावित विषय पर एकल विश्वकोश स्रोत के रूप में किया जा सकता है। इस प्रकार, "युद्ध के सामान्य सिद्धांत के बुनियादी सिद्धांत" का दूसरा संस्करण रूसी संघ में उच्च सैन्य और नागरिक शिक्षा और सार्वजनिक सेवा की प्रणाली में बुनियादी और अध्ययन के अधीन हो सकता है।

मोनोग्राफ युद्ध को मानवता की मुख्य समस्या के रूप में, हमारे अस्तित्व की एक घटना के रूप में जांचता है जो सभ्यता के इतिहास में हमारे साथ है।

महानों के बारे में पढ़ना

जनरल व्लादिमीरोव कई विदेशी सैन्य दार्शनिकों और वैज्ञानिकों के कार्यों पर भरोसा करते हैं और रूसी पेशेवरों पर उचित ध्यान देते हैं, जो आधुनिक वैज्ञानिक विचार के लिए पूरी तरह से अप्राप्य है। विशेष रूप से महत्वपूर्ण बात यह है कि यह हमारी सैन्य हस्तियां ही हैं जो वैश्वीकरण के दौर में युद्ध के आधुनिक सिद्धांत और इसकी विशेषताओं का निर्माण करती हैं।

यह लेखक की महान योग्यता है, जो अपनी क्षमता का उपयोग करते हुए, भविष्य में युद्ध छिड़ने की प्रकृति और स्थितियों की तर्कसंगत और ठोस भविष्यवाणी करता है। वह उत्कृष्ट रूसी सैन्य सिद्धांतकार अलेक्जेंडर स्वेचिन के कार्यों और सबसे ऊपर, प्रसिद्ध कार्य "रणनीति" पर विशेष ध्यान देते हैं।

व्लादिमीरोव रूसी सैन्य दार्शनिक आंद्रेई स्नेसारेव के कार्यों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जिन्हें वे युद्ध के सार का सबसे सूक्ष्म और गहन शोधकर्ता मानते हैं और उनके तीन महत्वपूर्ण निष्कर्षों का हवाला देते हैं। वे आज भी निर्विवाद हैं:

1. अपनी सामग्री में, युद्ध लोगों के जीवन में एक सर्वव्यापी, सर्वव्यापी और गहरी नाटकीय घटना बन गया है और निकट भविष्य के लिए अपरिहार्य बना हुआ है।

2. युद्ध मानव समाज के संगठन में बड़ी और खतरनाक कमियों और मानव मन की शक्तिहीनता का संकेत देते हैं।

3. युद्ध के भविष्य (आने वाले) के प्रश्न का समाधान - सकारात्मक या नकारात्मक - अभी विश्वास का विषय है, न कि वैज्ञानिक रूप से सिद्ध तथ्य। (ए.ई. स्नेसारेव "युद्ध का दर्शन")।

लेखक रूसी शाही सेना के जनरल स्टाफ के कर्नल यूजीन मेस्नर, रणनीतिक सैन्य विचार के द्रष्टा और क्लासिक, की अद्वितीय रचनात्मकता को उजागर करना आवश्यक मानते हैं, जिन्होंने दर्शन और युद्ध के सिद्धांत की अधिकांश आधुनिक श्रेणियों को परिभाषित किया।

मेस्नर पहले व्यक्ति थे जिन्होंने आतंक को युद्ध के एक रूप के रूप में परिभाषित किया और शानदार ढंग से भविष्यवाणी की: “हमें यह सोचना बंद कर देना चाहिए कि युद्ध तब होता है जब कोई लड़ता है, और शांति तब होती है जब कोई नहीं लड़ता है। आप बिना लड़े भी युद्ध में रह सकते हैं।”

लेकिन लेखक द्वारा उद्धृत सभी विरासतों में से, व्लादिमीरोव की परिभाषा के अनुसार, सबसे महत्वपूर्ण और बिल्कुल रणनीतिक, सैमुअल हंटिंगटन का काम "द क्लैश ऑफ सिविलाइजेशन एंड द रिस्ट्रक्चरिंग ऑफ द वर्ल्ड ऑर्डर" है, जो गहन रणनीतिक का एक शानदार उदाहरण है। दूरदर्शिता. रूसी सैन्य प्रवासन के प्रतिनिधियों के काम की अंतर्दृष्टि में भी महत्वपूर्ण वैज्ञानिक रुचि है, जो मोनोग्राफ के प्रकाशन से पहले हमारे देश में लगभग अज्ञात थी।

जनरल व्लादिमीरोव के काम का मूल्य उसके गहरे वैज्ञानिक चरित्र में निहित है, जिसकी पुष्टि तर्क, साक्ष्य, अनुनय और स्पष्टता के तर्क से होती है, क्योंकि काम अच्छे रूसी में लिखा गया है।

शाश्वत क्लॉज़विट्ज़

1916-1917 में स्विस प्रवास के दौरान लेनिन ने ज्यूरिख कैंटोनल लाइब्रेरी में कार्ल वॉन क्लॉज़विट्ज़ की मुख्य पुस्तक, "ऑन वॉर" पढ़ी। इसके हाशिये पर और व्लादिमीर इलिच के कामकाजी दस्तावेज़ों में, पढ़ने के दौरान उनके द्वारा किए गए कई उद्धरण और टिप्पणियाँ संरक्षित की गई हैं। बाद में, लेनिन अक्सर क्लॉज़विट्ज़ को उद्धृत करते हुए उन्हें सैन्य मुद्दों पर महान और गहन लेखकों में से एक कहते थे, जिनके मूल विचार अब हर विचारशील व्यक्ति का बिना शर्त अधिग्रहण बन गए हैं। क्लॉज़विट्ज़ और सैन्य मुद्दों पर अन्य लेखकों के काम पर ये टिप्पणियाँ 12वें "लेनिन संग्रह" में शामिल की गईं, जो 1933 और 1939 में एक पुस्तिका के रूप में प्रकाशित हुईं, और बाद में क्रांति के नेता के संपूर्ण कार्यों में शामिल की गईं।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इस तरह के लेनिनवादी "पीआर" के बाद, क्लॉजविट्ज़ के प्रति एक सम्मानजनक रवैया 20 के दशक से शुरू होकर सोवियत संघ में सैन्य कला के इतिहास और सिद्धांत पर सभी कार्यों की विशेषता थी।

1934 में, क्लॉज़विट्ज़ की तीन खंडों वाली पुस्तक "ऑन वॉर" मॉस्को में प्रकाशित हुई थी, और इस काम ने सोवियत संघ की सभी सैन्य अकादमियों में एक प्रमुख स्थान लिया, और लेनिन और स्टालिन के व्यक्तिगत नोट्स के साथ, अंततः इसका आधार बना। "मार्क्सवादी-लेनिनवादी युद्ध सिद्धांत" - सभी सैन्य शैक्षणिक संस्थानों में एक अनिवार्य विषय। और आज यह पुस्तक सुवोरोव स्कूलों से लेकर फादरलैंड के सभी सैन्य व्यावसायिक प्रशिक्षण संस्थानों के सभी पुस्तकालयों में है।

दुर्भाग्य से, कई वरिष्ठ नेता युद्ध को केवल मार्क्सवादी-लेनिनवादी युद्ध सिद्धांत के आधार पर समझने लगे हैं। और सैन्य क्लासिक्स के कार्यों से, हम क्लॉज़विट्ज़ के काम "ऑन वॉर" से सबसे अधिक परिचित हैं। एक नियम के रूप में, हम इससे केवल एक ही विचार निकालते हैं: "युद्ध अन्य तरीकों से राजनीति की निरंतरता है," जिसका अर्थ केवल सशस्त्र संघर्ष है।

मैं वास्तव में चाहता हूं कि वे न केवल जनरल व्लादिमीरोव के मोनोग्राफ को उठाएं, बल्कि उसके पन्नों को भी देखें, कम से कम तिरछे, और अधीनस्थ संरचनाओं और प्रमुख विशेषज्ञों को सभी सामग्री को समझने, प्रबंधकों के लिए एक रिपोर्ट विकसित करने और पाठ्यपुस्तकें और शिक्षण सहायक सामग्री तैयार करने का कार्य निर्धारित करें। युद्ध के सामान्य सिद्धांत के पहलुओं पर, जो हमारे हमवतन द्वारा गठित, विकसित और प्रतिभाशाली रूप से लिखा गया था।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि इससे उन्हें मुख्य विचार और तीन सिद्धांतों को समझने में मदद मिलेगी: "राज्य युद्ध लड़ता है, सेना युद्ध में लड़ती है, और जनसंख्या लड़ती है" और प्रत्येक घटक को ऐसा करने में सक्षम होना चाहिए, अन्यथा कोई नहीं होगा विजय। आधुनिक परिस्थितियों में, जीत का लक्ष्य बहुत अधिक सख्ती से परिभाषित किया गया है - एक देश होना या न होना। और अन्यथा नहीं.

और आधुनिक युद्ध के अर्थ और उद्देश्य को समझने के लिए स्विट्जरलैंड जाना आवश्यक नहीं है; जनरल व्लादिमीरोव के मोनोग्राफ को पढ़ना और सभी स्तरों पर उसके अध्ययन और व्यावहारिक कार्यों को व्यवस्थित करना ही पर्याप्त है।

मोनोग्राफ इसके लायक है.

पी.एस. मेजर जनरल व्लादिमीरोव अपनी पत्नी, बेटी और बेटे के साथ अपनी मां से विरासत में मिले एक छोटे से अपार्टमेंट में रहते हैं, जिसका कुल क्षेत्रफल 36.7 है, और रहने का क्षेत्र 21.8 वर्ग मीटर है, यानी पांच वर्ग मीटर से थोड़ा अधिक प्रति व्यक्ति, आठ वर्ग मीटर के स्वच्छता मानदंड के साथ। उन्हें 1992 में 47 वर्ष की उम्र में, देश और सेना के लिए कठिन समय में, स्वास्थ्य कारणों से बर्खास्त कर दिया गया था। तब उनके रहन-सहन की स्थिति में किसी को विशेष रुचि नहीं थी। रहने की स्थिति में सुधार करने का हर कारण है। वह 22 वर्षों से मॉस्को के दक्षिणी जिले के प्रीफेक्चर में कतार में खड़े हैं। रूसी संघ का रक्षा मंत्रालय आवास रजिस्टर में शामिल नहीं है।

पूर्व विदेश मंत्री इगोर इवानोव द्वारा व्लादिमीर पुतिन को अलेक्जेंडर व्लादिमीरोव की आवास समस्या के समाधान और रक्षा मंत्री अनातोली सेरड्यूकोव को राष्ट्रपति के प्रस्ताव "रिपोर्ट प्रस्तावों" के लिए लिखे गए पत्र का कोई जवाब नहीं मिला।

मेजर जनरल व्लादिमीरोव, जिन्होंने 11 साल की उम्र से कंधे की पट्टियाँ पहनी हैं और देश की सशस्त्र सेनाओं में 30 वर्षों तक त्रुटिहीन सेवा की है, हर चीज के आदी हैं। लेकिन उन्हें अपनी पत्नी और दो वयस्क बच्चों पर बहुत शर्म आती है, जो "जैक" या बैरक में चारपाई बिस्तर पर सोने की उम्र पार कर चुके हैं। मैं इस बात पर जोर देता हूं कि वह अपने और अपने परिवार के लिए अधिक सभ्य जीवन स्थितियों का हकदार था (वह वियतनाम में घायल हो गया था)।

मैं सम्मानित समाचार पत्र "मिलिट्री-इंडस्ट्रियल कूरियर" के माध्यम से राजधानी के नेतृत्व (अलेक्जेंडर इवानोविच व्लादिमीरोव एक मूल मस्कोवाइट हैं) और वर्तमान रक्षा मंत्री से आवास मुद्दे को हल करने के अनुरोध के साथ अपील कर रहा हूं। यह राज्य के लिए शर्म की बात है!

जनरल अलेक्जेंडर व्लादिमीरोव का मोनोग्राफ अपनी तरह का एकमात्र काम है जो सीधे घोषणा करता है कि यह "युद्ध के बारे में" या "युद्ध की कला" के बारे में नहीं लिखा गया था, बल्कि सटीक रूप से "युद्ध के सिद्धांत" का प्रतिनिधित्व करता है, जो एकमात्र और अद्वितीय है सैन्य विचार के पूरे इतिहास में एक उदाहरण। यह कार्य एक सामाजिक घटना के रूप में, राष्ट्रीय अस्तित्व और राज्य अभ्यास के एक महत्वपूर्ण हिस्से के रूप में युद्ध की काफी पूर्ण और व्यवस्थित समझ देता है। "युद्ध के सिद्धांतों" के पैमाने में, जनरल अलेक्जेंडर व्लादिमीरोव के कार्यों की तुलना भौतिकी में "एकीकृत क्षेत्र सिद्धांत" से की जा सकती है, क्योंकि युद्ध और सशस्त्र संघर्ष न केवल मानवता के अस्तित्व का एक हिस्सा है, जिसका अपना दर्शन है , लेकिन यह किसी शक्ति की राष्ट्रीय रणनीति का एक अनिवार्य हिस्सा भी है, जिसे लेखक ने सरकार के सिद्धांत, व्यवहार और कला के रूप में समझा है। उनके युद्ध के सिद्धांत में, सन त्ज़ु की व्याख्या में युद्ध, कार्ल वॉन क्लॉज़विट्ज़, बी. लिडेल हार्ट के अनुसार युद्ध का सिद्धांत और सैन्य विज्ञान के आधुनिक आनंद, साथ ही युद्ध (शायद मुख्य) मानव की सामाजिक घटना है। अस्तित्व, एक-दूसरे में फिट होते हैं और एक-दूसरे का खंडन नहीं करते हैं। इसके अपने सामान्य नागरिक (सामाजिक) और वास्तव में सैन्य (सशस्त्र) हिस्से होते हैं, जो बदले में, अपने स्वयं के दर्शन, द्वंद्वात्मकता, कानून, सिद्धांत और तैयारी और आचरण के तरीके भी रखते हैं और जो एक-दूसरे का खंडन नहीं करते, बल्कि युद्ध की घटना की व्याख्या करते हैं और उसके उपकरणों की पहचान करते हैं। सैन्य विचार के इतिहास में पहली बार, लेखक अपने द्वारा संचित विचारों के योग को सापेक्ष क्रम में लाने और युद्ध के सिद्धांत को वैज्ञानिक सद्भाव और दृढ़ता देने में कामयाब रहे, इस तथ्य के बावजूद कि जनरल अलेक्जेंडर व्लादिमीरोव के अपने विचार उनके स्वतंत्र हैं विश्व सैन्य विचार के खजाने में योगदान और एक नया चरण बनाने में सक्षम आवेग। लेखक द्वारा विकसित राष्ट्रीय सैन्य विचार की नई बुनियादी नींव का विशेष महत्व है, जो सैन्य विज्ञान में एक नई रचनात्मक सफलता और रूस के सैन्य विकास और राज्य के प्रबंधन में नई प्रभावी सरकारी प्रथाओं के उद्भव का अवसर प्रदान करती है। और सेना. मोनोग्राफ न केवल युद्ध के सिद्धांत पर एक अद्वितीय पाठ्यपुस्तक है, बल्कि राष्ट्रीय रणनीति और रूसी राजनीति के दर्शन पर एक पाठ्यपुस्तक भी है, और यहां तक ​​कि रणनीतिक सिद्धांतों और देश पर शासन करने के तरीकों के व्यावहारिक अनुप्रयोग पर एक प्रकार का "निर्देश" भी है। अलेक्जेंडर व्लादिमीरोव का युद्ध का लगभग आधुनिक सिद्धांत सरकार का एक आधुनिक सिद्धांत है। इस प्रकार, राजनीति विज्ञान के क्षेत्र में वैज्ञानिक विचार की एक नई दिशा उभरी है, महान व्यावहारिक महत्व के एक नए वैज्ञानिक स्कूल की नींव बनाई गई है, और रूस को अपनी मातृभूमि होने पर गर्व हो सकता है। ऐसा लगता है कि युद्ध के सिद्धांत और राष्ट्रीय रणनीति के मूल सिद्धांतों में एक पाठ्यक्रम का अध्ययन रूसी सिविल सेवा प्रणाली और पेशेवर सैन्य शिक्षा प्रणाली में पेशेवर प्रशिक्षण का एक अनिवार्य घटक बनना चाहिए। वरिष्ठ सरकारी निकायों के प्रशिक्षण प्रमुखों के लिए अनिवार्य पाठ्यक्रम के रूप में अध्ययन के लिए मोनोग्राफ की सिफारिश की जाती है; उच्च शिक्षा के शैक्षणिक संस्थानों में अध्ययन का स्वतंत्र पाठ्यक्रम; राजनीति (राजनीति विज्ञान) और उच्च प्रबंधन विशिष्टताओं में मास्टर (स्नातकोत्तर) कार्यक्रमों में; पार्टी निर्माण में राजनीतिक कार्यकर्ताओं की तैयारी में।

युद्ध के सामान्य सिद्धांत के मूल सिद्धांत

आधुनिक युद्ध सिद्धांत ऑरवेल के विरोधाभासी निष्कर्ष की सत्यता की पुष्टि करता है : "शांति युद्ध है।"

ऐसा माना जाता है कि "युद्ध" तब होता है जब "विमान बमबारी कर रहे हों, टैंक गोलीबारी कर रहे हों, विस्फोट हो रहे हों, सैनिक एक-दूसरे को मार रहे हों, दोनों पक्षों के सैनिक "अग्रिम पंक्ति को आगे बढ़ा रहे हों", जिससे मौत और विनाश हो रहा हो, इत्यादि। लेकिन आज ऐसा बिलकुल नहीं है..

आधुनिक युद्ध विकिरण की तरह है: हर कोई इसके बारे में जानता है, और हर कोई इससे डरता है; लेकिन कोई भी इसे महसूस नहीं करता है, यह दृश्य या मूर्त नहीं है, और ऐसा लगता है कि इसका व्यावहारिक रूप से अस्तित्व ही नहीं है; लेकिन युद्ध जारी है क्योंकि लोग मर रहे हैं, राज्य ढह रहे हैं और राष्ट्र गायब हो रहे हैं।

मानव जाति के इतिहास से सबसे पहले गायब होने वाले वे राज्य और लोग हैं, जो इसमें मरते हुए भी हठपूर्वक अपने खिलाफ छेड़े जा रहे युद्ध पर ध्यान नहीं देना चाहते हैं या नोटिस नहीं करना चाहते हैं। इस तरह यूएसएसआर की मृत्यु हो गई, और रूस अभी भी मर सकता है।

मैं रणनीतिक सिद्धांत को याद करना अपना कर्तव्य समझता हूं, जिसके अनुसार - "अन्य सभी चीजें समान होने पर, युद्ध छेड़ने वाला राज्य हमेशा अपने दुश्मन को हरा देगा जो युद्ध नहीं लड़ रहा है।"

आइए हम युद्ध के सिद्धांत के केवल कुछ बुनियादी प्रावधान दें।

युद्ध और शांति- मानवता (और शक्ति) के अस्तित्व के केवल चरण (चक्र और लय) हैं;

दुनिया- पिछले युद्ध द्वारा बनाई गई भूमिकाओं को पूरा करने का एक तरीका है, वह बदलाव की क्षमता पैदा करता है, और यही उसका काम और उसका "व्यवसाय" है;

युद्ध- संरचना की एक विधि है, अर्थात्, दुनिया की वास्तुकला और उसके प्रबंधन के एक नए मॉडल में संक्रमण की एक विधि, पुराने को पुनर्वितरित करने और राज्यों की नई जगहों, भूमिकाओं और स्थितियों को प्राप्त करने (जीतने) की एक विधि। युद्ध अपने प्रतिभागियों की भूमिकाओं और स्थितियों को पुनर्वितरित करता है, यह परिवर्तन की क्षमता का एहसास करता है, इसे पुनर्वितरित करता है, और यही इसका "कार्य" और इसका "व्यवसाय" है।

युद्ध शांति के समान सभ्यता की प्राकृतिक स्थिति है, क्योंकि यह इसके अस्तित्व के चक्र का केवल एक चरण है, दुनिया का एक निश्चित परिणाम है और इसकी नई वास्तुकला के गठन की एक प्रक्रिया है, मौजूदा प्रतिमानों, भूमिकाओं और संसाधनों में बदलाव है। , वैश्विक (क्षेत्रीय, राज्य) संसाधनों सहित। प्रबंधन

युद्ध एक शाश्वत, वस्तुनिष्ठ एवं स्थायी प्रक्रिया है।

युद्ध एक सामाजिक प्रक्रिया है जो एक नई भूमिका और स्थिति (पुरानी की पुष्टि के लिए) में अपने विजयी हिस्से की स्थापना के लिए और दुनिया और उसके बारे में एक नई तस्वीर बनाने की संभावना के लिए भू-राजनीतिक विषयों के उद्देश्यपूर्ण संघर्ष की विशेषता है। बाद का प्रबंधन.

असल में सशस्त्र संघर्ष- युद्ध का केवल एक चरम, अत्यंत हिंसक रूप।

विश्व युद्ध का उद्देश्य- दुश्मन का विनाश नहीं, बल्कि राज्यों की भूमिका का एक सशक्त पुनर्वितरण।

युद्ध के सभी लक्ष्य विशेष रूप से राजनीतिक प्रकृति के होते हैं।

युद्ध का पैमाना (पूर्ण या सीमित युद्ध) और इसकी गंभीरता पूरी तरह से पार्टियों के राजनीतिक लक्ष्यों की निर्णायकता पर निर्भर करती है।

युद्ध हमेशा शांति में नहीं, बल्कि किसी एक पक्ष की जीत में समाप्त होता है, जबकि किसी भी संघर्ष को हल किया जा सकता है, अर्थात "हटाया जा सकता है", क्योंकि इसमें जीत आवश्यक नहीं है।

आधुनिक युद्ध में, इसका उद्देश्य राज्य के वास्तविक सशस्त्र या आर्थिक घटक नहीं, बल्कि इसके राष्ट्रीय मूल्य बन जाते हैं, क्योंकि केवल वे ही राष्ट्र और राज्य को मानव जाति के इतिहास में बनाते हैं; उन्हें बदलना मुख्य कार्य है युद्ध की।

युद्ध का मुख्य "पुरस्कार"।यह विस्तार भू-राजनीतिक और आर्थिक "संसाधन क्षेत्र" का इतना नहीं है जितना कि विजेता के पूरक (मैत्रीपूर्ण) मूल्य क्षेत्र का विस्तार है, क्योंकि केवल राष्ट्रों की पारस्परिक संपूरकता (अर्थात्, मूल्य नींव की मैत्रीपूर्ण अनुकूलता) उनके अस्तित्व का) उनके अंतरराष्ट्रीय (आपसी) सह-अस्तित्व का वह उदार (अनुकूल) आंतरिक और बाहरी माहौल देता है, और आपसी आक्रामकता के खिलाफ सबसे अच्छी गारंटी है, जो बदले में, ऐतिहासिक अस्तित्व के लिए राष्ट्र की संभावनाओं में सुधार करता है, और विपरीत स्थिति में, उन्हें ख़राब कर देता है.

दूसरे शब्दों में, युद्ध का मुख्य "पुरस्कार" पराजित पक्ष की राष्ट्रीय मानसिकता है, जिसे युद्ध ने जबरन बदल दिया था।

युद्ध और उसमें जीत की कीमत सीधे तौर पर हमारी समझ पर निर्भर करती है कि जीत राष्ट्र और उसके भविष्य की मुक्ति है, और हार गुलामी और रूसी सभ्यता की मृत्यु (कम से कम) है।

युद्ध के परिणामस्वरूप:

· विजेताओं- वे व्यक्तिगत रूप से पूरी दुनिया (क्षेत्र) का प्रबंधन करेंगे, यानी, इसके सभी कनेक्शन, अपने सभी संसाधनों का उपयोग करेंगे, और सदियों से अपनी जीत (खुद को, इस स्थिति और क्षमताओं में) सुरक्षित रखते हुए, अपने विवेक से विश्व वास्तुकला का निर्माण करेंगे। अंतर्राष्ट्रीय अधिकारों की एक उपयुक्त प्रणाली बनाकर;

· हारा हुआ- विजेताओं द्वारा शासित होंगे, नए वैश्विक शासन के सहायक उपतंत्र का हिस्सा बनेंगे और अपने राष्ट्रीय हितों, संसाधनों, क्षेत्र, ऐतिहासिक अतीत, संस्कृति और भविष्य का भुगतान करेंगे।

युद्ध के सिद्धांत के अनुसार, युद्ध समाज के अस्तित्व और स्थिति का एक शाश्वत रूप है, जिसका समाधान हमेशा मजबूत की जीत से होता है और हारने वाले के लिए एक नए युद्ध में अपनी जीत के लिए परिस्थितियों के निर्माण की शुरुआत होती है, जो कि विकास के लिए उद्देश्य और पूर्वापेक्षाएँ।

इस तथ्य के बावजूद कि, युद्ध के सिद्धांत के अनुसार, सभ्यताओं का युद्ध अर्थों का युद्ध है, जिसमें विजेता वह पक्ष नहीं है जो अंतरिक्ष, संसाधनों को जीतता है, या अस्थायी रूप से दुश्मन के देश पर नियंत्रण करने के लिए आता है, बल्कि वह पक्ष है जो भविष्य को पकड़ लेता है.

अर्थों और तंत्रिकाओं का युद्ध वास्तव में एक युद्ध है, और भूराजनीतिक अंतःक्रियाओं का आधार, सेनाओं का युद्ध और सशस्त्र संघर्ष के साधन उनका ही हिस्सा हैं।

इस प्रकार, आज युद्ध अंतरिक्ष या संसाधनों के लिए नहीं है, आज युद्ध देश के भविष्य के लिए है।

भविष्य के लिए युद्ध एक युद्ध है:

· किसी राष्ट्र का इतिहास में अस्तित्व में रहने का अधिकार;

· युद्ध में जीत के परिणामस्वरूप प्राप्त दुनिया में उसके स्थान और भूमिका के लिए;

· दुनिया की युद्धोत्तर तस्वीर के निर्माण और मानव समाज के प्रबंधन की नई प्रणाली में राष्ट्र की भागीदारी के लिए;

· युद्ध में अपनी जीत के रणनीतिक प्रभावों का आनंद लेने के अधिकार के लिए, जिससे राष्ट्रीय अस्तित्व की स्थितियों में सुधार हो और राष्ट्र की शक्ति में वृद्धि हो।

हम आश्वस्त हैं कि भू-राजनीतिक रणनीतियों और प्रौद्योगिकियों को विश्व युद्ध के नए परिचालन साधनों के रूप में रूस पर जानबूझकर लागू किया जा रहा है। भू-राजनीतिक प्रौद्योगिकियाँ - ये हैं: वैश्विक शासन के प्रणालीगत साधन; एक भू-राजनीतिक आक्रमणकारी द्वारा अपने भू-राजनीतिक शत्रु पर लागू विभिन्न पैमानों की समन्वित प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष कार्रवाइयों का एक सेट, जिसका उद्देश्य उसे एक प्रतिद्वंद्वी और ग्रहों की भू-राजनीतिक बातचीत के एक समान विषय के रूप में समाप्त करना है, जब तक कि उसका राज्य का दर्जा पूरी तरह से विघटित न हो जाए।

उनके कार्यान्वयन का मुख्य सिद्धांत प्रत्यक्ष और खुला पारिस्थितिक विस्तार है, जिसके कार्यान्वयन से संयुक्त राज्य अमेरिका अपने शाश्वत नेतृत्व के विकल्प की संभावना में दुनिया में अविश्वास पैदा करता है।

आयोजित शोध से पता चलता है कि शांतिकाल के युद्ध की मुख्य प्रौद्योगिकियाँ हैं: "संगठित अराजकता" की रणनीति; "आतंकवाद", "स्वतंत्रता और मानवाधिकार" और अन्य भू-राजनीतिक प्रौद्योगिकियों की तकनीक।

अध्ययन का एक महत्वपूर्ण निष्कर्ष यह कथन है कि एक राज्य जो इन रणनीतियों और प्रौद्योगिकियों से अवगत नहीं है और अपने लिए उनके आवेदन के संकेतों को नहीं पहचानता है, वह हार के लिए अभिशप्त है।

यह स्पष्ट है कि "सैन्य" के अलावा, लेखक द्वारा तैयार की गई राष्ट्रीय रणनीति के सामान्य सिद्धांत में निहित वास्तविक वैज्ञानिक नींव का भी सामान्य पद्धतिगत महत्व है।

राष्ट्रीय रणनीति का सिद्धांत, सुप्रसिद्ध थीसिस पर आधारित है कि सभी (और किसी भी) उद्देश्यपूर्ण मानवीय गतिविधि (व्यक्ति, समाज और राज्य की गतिविधियाँ) का आधार उनकी ज़रूरतें और हित हैं।

इन आवश्यकताओं और रुचियों को आम तौर पर निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है:

· मनुष्य (मानवता) की मुख्य आवश्यकता जीवन है(बुनियादी जैविक संदर्भ);

· और उनकी मुख्य रुचि एक सभ्य जीवन है(बुनियादी सामाजिक संदर्भ)।

इससे निम्नलिखित मौलिक निष्कर्ष निकलता है: किसी व्यक्ति के संपूर्ण सामाजिक जीवन का उद्देश्य व्यक्ति (व्यक्ति, समाज और राज्य) की इन मुख्य आवश्यकताओं और हितों को साकार करना होना चाहिए, जो अस्तित्व का मुख्य उद्देश्य हैं, और इसलिए, आधार हैं सामाजिक लक्ष्य-निर्धारण की.

मुख्य सहायक सामाजिक व्यवस्था के रूप में राज्य के संबंध में, इस थीसिस में इसके कामकाज के लिए एक स्पष्ट अनिवार्यता का आभास होता है।

यह स्पष्ट अनिवार्यता, राष्ट्रीय लक्ष्यों के योग के रूप में, रूस के राष्ट्रीय राज्य विचार में तैयार की गई है, जो बदले में, इसकी राष्ट्रीय रणनीति के कार्यान्वयन द्वारा प्राप्त की जाती है।

राष्ट्रीय रणनीति एक साथ सरकार के सिद्धांत, व्यवहार और कला (राष्ट्रीय लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए) और निजी रणनीतियों की एक प्रणाली (प्रौद्योगिकियों के योग सहित) के रूप में कार्य करती है, अर्थात, एक ढांचे के भीतर सबसे महत्वपूर्ण रणनीतिक लक्ष्यों का पीछा करने वाली रणनीतियाँ समग्र रणनीतिक योजना.

यह अपने स्वयं के सैद्धांतिक और श्रेणीबद्ध आधार पर आधारित है, और व्यावहारिक अनुप्रयोग के लिए इसकी अपनी पद्धति है .

राष्ट्रीय रणनीति- राष्ट्र के अस्तित्व का प्रबंधन करने के लिए राज्य की उद्देश्यपूर्ण गतिविधि, राष्ट्र द्वारा सचेत और चुने गए पथ के अनुसार, एक राज्य, सुपर-जातीय समूह और सभ्यता के रूप में रूस के बिना शर्त संरक्षण और विकास को सुनिश्चित करना; यह होना चाहिए दशकों, शताब्दियों, युगों और महाद्वीपों के पैमाने पर कल्पना, योजना और कार्यान्वयन किया गया।

यह रणनीतिक (बुनियादी) लक्ष्यों, राज्य के अस्तित्व और कार्यों की दिशाओं को परिभाषित और कार्यान्वित करता है, इसके सभ्यतागत अस्तित्व और विकास को सुनिश्चित करता है, साथ ही देश की आबादी की सुरक्षा, विकास और कल्याण भी सुनिश्चित करता है।

राष्ट्रीय रणनीति एक राष्ट्र के अस्तित्व के दर्शन (उसके राष्ट्रीय राज्य विचार) द्वारा निर्धारित की जाती है, बड़े राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक ब्लॉकों के साथ संचालित होती है, राज्य के अस्तित्व के आंतरिक और बाहरी क्षेत्रों में की जाती है और खुद को (सहित) प्रकट करती है क्षेत्र और राज्यों के रणनीतिक संबंधों की प्रणाली के माध्यम से।

राष्ट्रीय रणनीति को उन लक्ष्यों का पीछा करना चाहिए जो रूस के राष्ट्रीय राज्य विचार से प्रवाहित होंगे, और, स्वयं, उन्हें प्राप्त करने के लिए राज्य, लोगों और राष्ट्रों की रचनात्मक गतिविधियों के लिए प्रेरणा के रूप में काम करेंगे।

रणनीति में मुख्य बात इसका लक्ष्य और "रणनीतिक उद्देश्यों की ऊंचाई" है, जो परिभाषा के अनुसार, नैतिक होनी चाहिए और राष्ट्र की सामान्य भावना को व्यक्त करना चाहिए।

राज्य का रणनीतिक लक्ष्य- एक रणनीतिक पैमाने के राज्य के कार्यों का इच्छित परिणाम है, जिसकी उपलब्धि राज्य की गुणवत्ता (और अंतर्राष्ट्रीय स्थिति) में मूलभूत सकारात्मक परिवर्तन लाती है और सफल (सुरक्षित) राष्ट्रीय विकास के लिए आवश्यक शर्तें बनाती है, यह आंतरिक और बाह्य रणनीतिक कार्रवाइयों की एक प्रणाली को क्रियान्वित करके प्राप्त किया जाता है।

उपरोक्त सभी हमें रूस की राष्ट्रीय रणनीति की बुनियादी नींव बनाने के क्षेत्र में कुछ ऑन्टोलॉजिकल और पद्धतिगत शोध तैयार करने की अनुमति देते हैं।

रूस की राष्ट्रीय रणनीति की सामान्य वैज्ञानिक पद्धति संरचना के मुख्य घटक,हैं:

ए. राष्ट्रीय रणनीति की वैचारिक आंतरिक नींव,जो रूस के राष्ट्रीय राज्य विचार पर आधारित हैं।

बी. रूस की राष्ट्रीय रणनीति की सैन्य नींव,जो ग्रहों के अस्तित्व के चक्र के हिस्से के रूप में युद्ध के सामान्य सिद्धांत का गठन करता है।

बी. रूस की राष्ट्रीय रणनीति की सामान्य वैज्ञानिक नींवराष्ट्रीय रणनीति के सामान्य सिद्धांत में निहित है।

डी. रूस की राष्ट्रीय रणनीति की बाहरी सामान्य सभ्यतागत नींव,जिसके सार में रणनीतिक ग्रहों की बातचीत के विश्लेषण के लिए सभ्यतागत, भूराजनीतिक और जातीय दृष्टिकोण निहित हैं।

फॉर्म में निर्धारित स्थिति के रणनीतिक मूल्यांकन से मुख्य पद्धतिगत निष्कर्ष तैयार करना आवश्यक लगता है

सामरिक स्वयंसिद्ध:

· रूस की राष्ट्रीय रणनीति होनी चाहिए;

· रूस की राष्ट्रीय रणनीति को एकीकृत किया जाना चाहिए, क्योंकि शांतिकाल में राष्ट्रीय रणनीति युद्धकाल में लागू राज्य की राष्ट्रीय रणनीति का आधार है, क्योंकि युद्ध की रणनीति केवल शांति की रणनीति की निरंतरता है। रणनीति में स्वचालित रूप से सत्ता के विभिन्न राज्यों की सभी आवश्यक गणना, संरचना और तंत्र शामिल होने चाहिए;

· रूस की राष्ट्रीय रणनीति निरंतर होनी चाहिए, अपने बदलते अस्तित्व में राष्ट्र के बुनियादी लक्ष्यों के निरंतर विकास और उपलब्धि के लिए हमेशा परिस्थितियाँ प्रदान और निर्मित करनी चाहिए;

· वर्तमान नीति का मुख्य कार्य राज्य और समाज के सभी संस्थानों की गतिविधियों को पेशेवर, सटीक और समय पर इस तरह से बनाना और व्यवस्थित करना है कि उनकी गतिविधियों के परिणाम लक्ष्यों के अनुसार रूस के अस्तित्व की समस्याओं को सफलतापूर्वक हल कर सकें। और इसकी राष्ट्रीय रणनीति द्वारा संकेतित दिशाएँ।

पहले भाग पर निष्कर्ष

1. "शांति-युद्ध" प्रतिमान में रणनीतिक ग्रह स्थिति का आकलन हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि आज रूस युद्ध की स्थिति में है। इसी समय, सभी मुख्य भू-राजनीतिक खिलाड़ी - पश्चिमी-अमेरिका, चीन और मुस्लिम दुनिया पहले से ही एक-दूसरे के साथ और सभी मिलकर रूस के खिलाफ युद्ध लड़ रहे हैं।

रूस के साथ उनके युद्ध का मुख्य लक्ष्य उसके स्थानों में उपलब्ध ग्रह विकास के संसाधन हैं।

रूस के खिलाफ इन भूराजनीतिक संस्थाओं के युद्ध का मुख्य कारण इसकी स्पष्ट राज्य और सैन्य कमजोरी के साथ-साथ रणनीतिक विफलता भी है।

2. चूँकि विश्व स्थायी युद्ध की स्थिति में है, इसलिए प्रस्तुत "युद्धों का सामान्य सिद्धांत" रूस की राष्ट्रीय रणनीति के निर्माण का सही पद्धतिगत आधार है।

3. "शांति" और "युद्ध" गुणात्मक रूप से समाज के अलग-अलग राज्य हैं, और इसलिए, उनके पास अलग-अलग लक्ष्य-निर्धारण, अस्तित्व की अलग-अलग समन्वय प्रणाली और राज्य के कामकाज के लिए अलग-अलग एल्गोरिदम हैं (परिभाषा के अनुसार होना चाहिए)।

4. युद्ध की निरंतरता राज्य के विकास और लामबंदी-नियामक राज्य प्रथाओं के सैन्य लामबंदी घटक की प्रबलता की स्पष्ट अनिवार्यता को प्रकट करती है .

5. ये निष्कर्ष आज सबसे महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि यह ज्ञात है कि युद्ध की स्थिति का तात्पर्य है: सटीक रणनीतिक योजना; सभी प्रकार की गतिशीलता (आर्थिक, संसाधन, आदि) तनाव; सख्त लोक प्रशासन, अर्थात्, राज्य सत्ता के कामकाज का एक विशेष तरीका, जिसका अर्थ है एक कठोर कार्यकारी कार्यक्षेत्र, राज्य और समाज के सभी विषयों की गतिविधियों के लिए एक विशेष कानूनी क्षेत्र, साथ ही राज्य और दोनों के नेताओं की व्यक्तिगत जिम्मेदारी। सार्वजनिक संरचनाएँ और नागरिक अपने स्वयं के कार्यों के लिए; गैर-आर्थिक दबाव की उपस्थिति (संभावना), उपभोग और स्वतंत्रता पर प्रतिबंध, इत्यादि।

6. भू-राजनीतिक प्रौद्योगिकियां, युद्ध के नए परिचालन साधनों के रूप में, रणनीतिक स्तर पर स्वतंत्र समस्याओं को हल करने और रणनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने में सक्षम हैं। उदाहरण के लिए, राष्ट्रीय संप्रभुता के लक्ष्य के रूप में चुने गए राज्य को वंचित करना।

7. रूस की सबसे अच्छी रणनीति हमारे सभ्यतागत सिद्धांतों की दुनिया में विस्तार और अपनी भू-राजनीतिक परियोजना का निर्माण हो सकती है।

8. रूस की राष्ट्रीय रणनीति बनाते समय, निम्नलिखित को ध्यान में रखना चाहिए: राज्य का एकमात्र रणनीतिक लक्ष्य विशेष रूप से राज्य और सामान्य रूप से हमारी विशेष रूसी सभ्यता का अस्तित्व है, और अधिकारियों को इस रास्ते पर नहीं चलना चाहिए इस समस्या को हल करने के लिए किए गए उपायों की पूर्णता के बारे में संदेह है।

9. रूस की राष्ट्रीय, वास्तव में नागरिक राष्ट्रीय (राज्य) रणनीति के विकास की कमी, जिसे सरकार के सिद्धांत, व्यवहार और कला और इसके वैचारिक तंत्र के रूप में समझा जाता है, अनिवार्य रूप से वास्तविक में इसके सचेत और पेशेवर अनुप्रयोग की असंभवता की ओर ले जाती है। राष्ट्र एवं राज्य के राजनीतिक जीवन पर जिसका उनके जीवन के सभी क्षेत्रों पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है।

व्लादिमीरोव ए.. मोनोग्राफ “रूस की राष्ट्रीय रणनीति की वैचारिक नींव।

राजनीतिक पहलू", एम.: "विज्ञान" आरएएस, 2007, पी. 28

थीसिस की शुद्धता का एक उदाहरण 1992 के अमेरिकी राष्ट्रीय सुरक्षा सिद्धांत में देखा जा सकता है, जिसमें कहा गया था: "... हमारी रणनीति किसी भी संभावित भविष्य के वैश्विक प्रतिद्वंद्वी के उद्भव को रोकने के लिए होनी चाहिए।" न्यूयॉर्क टाइम्स, 8 मार्च 1992