मध्य युग में ईसाई धर्म की भूमिका. ईसाई धर्म की वैचारिक और सामाजिक नींव, मध्ययुगीन यूरोप की संस्कृति में इसकी भूमिका

एक्समध्य युग में ईसाई चर्च ने यूरोपीय राज्यों के लिए एक संयोजक कारक की भूमिका निभाई। साथ ही, चर्च ने एक पहचान समारोह भी किया। 1054 (बीजान्टिन पितृसत्ता के साथ विराम) के बाद, चर्च यूरोप (वेटिकन सिटी, रोम, इटली) में राजनीतिक जीवन का केंद्र बन गया।

सेंट ऑगस्टीन के सिद्धांत के अनुसार, चर्च ने धर्मनिरपेक्ष सत्ता पर अपनी प्राथमिकता का दावा किया और उसका बचाव किया। एक भी राजा पोप के विशेषाधिकारों को चुनौती नहीं दे सकता था या अपने राज्य के राजनीतिक जीवन में हस्तक्षेप नहीं कर सकता था। बेशक, धर्मनिरपेक्ष शासक कैथोलिक चर्च के मजबूत और अनावश्यक प्रभाव को बेअसर करने के तरीकों की तलाश में थे। लेकिन ये जीतें नियम का अपवाद थीं।

विद्रोही राजाओं के विरुद्ध लड़ाई में मुख्य हथियार वित्तीय प्रेस और अभिशाप संस्था थे। सामंती चिड़चिड़ापन के दौर में राजा सबसे अधिक पोप की इच्छा पर निर्भर होते थे। राज्य की अखंडता के लिए संघर्ष के लिए काफी धन की आवश्यकता थी, क्योंकि विद्रोही सामंत अक्सर अधिपति से अधिक अमीर होते थे। क्षेत्र में पोप के प्रभाव का विस्तार करने के बदले में मौद्रिक सहायता प्रदान की गई थी।

यदि राजा वेटिकन के प्रमुख की बात मानने के लिए निकला, तो अभिशाप तंत्र सक्रिय हो गया। अनाथेमा एक चर्च अभिशाप है, एक आपत्तिजनक व्यक्ति का चर्च से शाश्वत बहिष्कार। अनाथेमा के भयानक, अपूरणीय परिणाम हुए।

कैनोसा में अपने अभियान के लिए बदनाम फ्रांसीसी राजा हेनरी सप्तम इस जाल में फंस गए, जहां अविश्वसनीय अपमान के बाद भी पोप ने उन्हें माफ कर दिया।

धर्मनिरपेक्ष शक्ति के विपरीत, कैथोलिक चर्च के पास एक ठोस वित्तीय आय थी - किसानों से चर्च का दशमांश, शक्तिशाली सामंती प्रभुओं से उदार उपहार और सम्राट द्वारा प्रदान किए गए लाभ।

प्रारंभिक और मध्य मध्य युग के दौरान, कैथोलिक चर्च ने मानव जीवन के सभी क्षेत्रों को नियंत्रित किया: राजनीति से लेकर आध्यात्मिक दुनियाव्यक्तित्व। उस व्यक्ति ने हर कदम पादरी की अनुमति से उठाया। इस स्थिति ने चर्च को दोहरी नैतिकता की ओर अग्रसर किया। चर्च ने पैरिशवासियों से सभी नैतिक मानकों का कड़ाई से पालन करने की मांग की, लेकिन खुद को असंभव की अनुमति दी।

शिक्षा को "काले और सफेद कसाक" द्वारा नियंत्रित किया गया था; आधिकारिक नैतिकता का खंडन करने वाली हर चीज़ को स्कूलों और विश्वविद्यालयों के कार्यक्रमों से हटा दिया गया था। विज्ञान का प्राकृतिक विकास हठधर्मिता से बाधित हुआ था: उदाहरण के लिए, दुनिया के भूकेन्द्रित मॉडल के पीड़ितों में डी. ब्रूनो भी थे, जिन्हें विधर्मी घोषित किया गया था। एक अन्य प्रतिभाशाली वैज्ञानिक, जी. गैलीलियो, जो अधिक कूटनीतिक थे, को लंबे समय तक क्षमा मांगनी पड़ी।

लेकिन ये परिस्थितियाँ मध्य युग में कैथोलिक चर्च द्वारा किए गए सभी सकारात्मक कार्यों को नकारती नहीं हैं। मठ संस्कृति के केंद्र थे; उनमें से कई में रोमन साम्राज्य के महान कार्यों के साक्ष्य थे। साक्षर भिक्षुओं ने परिश्रमपूर्वक प्राचीन स्क्रॉलों की नकल की।

चर्च ने "मसीह के जन्म से लेकर" संतों और इतिहास के सभी प्रकार के जीवन जैसी शैलियों के विकास को प्रोत्साहित किया। आइए ध्यान दें कि रूढ़िवादी चर्च ने दुनिया के निर्माण से कालक्रम की गणना की।

अपने समकालीन लोगों के दिमाग, दिल और आत्मा पर हावी होने के लिए, चर्च ने समाज में परिवर्तनों की निगरानी के विभिन्न तरीकों का अभ्यास किया। बेशक, चुने गए तरीके सबसे साफ नहीं थे, हालांकि वे प्रभावी थे। शस्त्रागार में निगरानी, निंदा और जांच के अच्छे काम शामिल हैं। वहाँ एक जादू-टोना चल रहा था। परिणामस्वरूप, सैकड़ों-हजारों "चुड़ैलों" को दांव पर जला दिया गया। बड़े पैमाने पर फाँसी दी जाती थी; प्रति दिन 500 महिलाओं को दांव पर जला दिया जाता था। जिज्ञासु, जो डोमिनिकन (सेंट डोमिनिक के आदेश) के अंधेरे उपकरण भी हैं, विधर्मियों की खोज में, ग्रंथ "द हैमर ऑफ द विच्स" के निर्देशों द्वारा निर्देशित थे। आरोप बेतुके थे, सज़ाएँ अमानवीय और क्रूर थीं। पीड़ित को अपने ही वाक्य पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर करने के लिए यातना का प्रयोग किया जाता था। सबसे लोकप्रिय हैं "आयरन मेडेन" का आलिंगन, स्पैनिश बूट, बालों से लटकना, जल यातना। विरोध के संकेत के रूप में, पूरे यूरोप में कोई कम भयानक "काली भीड़" नहीं हुई, जिससे "चुड़ैल शिकार" में एक नया उछाल आया।

केंद्रीकरण प्रक्रिया की समाप्ति के साथ, मध्य युग के अंत में कैथोलिक चर्च का प्रभाव तेजी से घटने लगा। धर्मनिरपेक्ष शक्ति ने पादरी वर्ग को सरकारी निर्णय लेने से दूर कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप जीवन के सभी पहलुओं में कुछ हद तक उदारीकरण हुआ।

चर्च की स्थिति उन यूरोपीय देशों में स्थिर साबित हुई जहां आर्थिक विकास की दर नेताओं (इटली, स्पेन) से काफी पीछे थी।

मध्यकालीन ईसाई धर्म.

ईसाई इतिहास की पहली छह शताब्दियों में, महत्वपूर्ण प्रगति हुई जिसने ईसाई धर्म को कई खतरों का सामना करने की अनुमति दी। उत्तर के कई विजेताओं ने ईसाई धर्म अपनाया। 5वीं सदी की शुरुआत में. आयरलैंड, 9वीं शताब्दी से पहले। रोमन साम्राज्य के बाहर रहकर और विदेशी आक्रमणों के अधीन न रहकर, यह ईसाई धर्म के मुख्य केंद्रों में से एक बन गया, और आयरिश मिशनरी ब्रिटेन और महाद्वीपीय यूरोप में चले गए। छठी शताब्दी की शुरुआत से भी पहले. साम्राज्य की पूर्व सीमाओं के भीतर बसने वाली कुछ जर्मनिक जनजातियों ने ईसाई धर्म अपना लिया। छठी-सातवीं शताब्दी में। ब्रिटेन पर आक्रमण करने वाले एंगल्स और सैक्सन का धर्म परिवर्तन किया गया। 7वीं और 8वीं शताब्दी के अंत में। आधुनिक नीदरलैंड और राइन घाटी का अधिकांश क्षेत्र ईसाई बन गया। 10वीं सदी के अंत से भी पहले. स्कैंडिनेवियाई लोगों, मध्य यूरोप के स्लावों, बुल्गारियाई लोगों का ईसाईकरण शुरू हुआ। कीवन रस, और बाद में हंगेरियन। अरब विजय के इस्लाम को अपने साथ लाने से पहले, ईसाई धर्म मध्य एशिया के कुछ लोगों के बीच फैल गया था और चीन में छोटे समुदायों द्वारा भी इसका अभ्यास किया जाता था। ईसाई धर्म नील नदी तक, वर्तमान में सूडान के कब्जे वाले क्षेत्र में भी फैल गया।

उसी समय, 10वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध तक। ईसाई धर्म ने अपनी अधिकांश शक्ति और जीवन शक्ति खो दी है। पश्चिमी यूरोप में नव-धर्मांतरित लोगों के बीच इसकी पकड़ कम होने लगी। कैरोलिंगियन राजवंश (8वीं - 9वीं शताब्दी की शुरुआत) के दौरान एक संक्षिप्त पुनरुद्धार के बाद, मठवाद फिर से गिरावट में आ गया। रोमन पोपतंत्र इस हद तक कमज़ोर हो गया था और उसने अपनी प्रतिष्ठा खो दी थी कि ऐसा लगता था कि अपरिहार्य मृत्यु उसका इंतजार कर रही थी। पूर्वी रोमन साम्राज्य का उत्तराधिकारी बीजान्टियम, जिसकी आबादी मुख्यतः ग्रीक या ग्रीक भाषी थी, अरब खतरे से बच गया। हालाँकि, 8वीं-9वीं शताब्दी में। प्रतीकों की पूजा की स्वीकार्यता के मुद्दे से संबंधित मूर्तिभंजक विवादों से पूर्वी चर्च हिल गया था।

10वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से। ईसाई धर्म का एक नया उत्कर्ष शुरू हुआ, जो लगभग चार शताब्दियों तक चला। स्कैंडिनेवियाई लोगों द्वारा आधिकारिक तौर पर ईसाई धर्म अपनाया गया था। ईसाई धर्म बाल्टिक तट और रूसी मैदानों पर गैर-जर्मनिक लोगों के बीच फैल गया। इबेरियन प्रायद्वीप में, इस्लाम को दक्षिण की ओर धकेल दिया गया, और अंत में यह केवल चरम दक्षिण-पूर्व - ग्रेनेडा में ही कायम रहा। सिसिली में इस्लाम को पूरी तरह से अपदस्थ कर दिया गया। ईसाई मिशनरियों ने अपना विश्वास मध्य एशिया और चीन तक पहुँचाया, जहाँ के निवासी ईसाई धर्म के पूर्वी रूपों में से एक - नेस्टोरियनवाद से भी परिचित थे। हालाँकि, कैस्पियन सागर और मेसोपोटामिया के पूर्व में, आबादी के केवल छोटे समूह ही ईसाई धर्म को मानते थे।

पश्चिम में ईसाई धर्म विशेष रूप से तेजी से फला-फूला। इस पुनरुद्धार की अभिव्यक्तियों में से एक नए मठवासी आंदोलनों का उद्भव था, नए मठवासी आदेश बनाए गए (सिस्टरियन, और कुछ हद तक बाद में फ्रांसिस्कन और डोमिनिकन)। महान सुधारक पोप - मुख्य रूप से ग्रेगरी VII (1073-1085) और इनोसेंट III (1198-1216) - ने यह सुनिश्चित किया कि ईसाई धर्म समाज के सभी वर्गों के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाना शुरू कर दे। लोगों या वैज्ञानिकों के बीच भी कई आंदोलन उठे, जिनकी चर्च ने विधर्मी कहकर निंदा की।

राजसी गोथिक कैथेड्रल और साधारण पैरिश चर्च बनाए गए, जो पत्थर में ईसाइयों के विश्वास को व्यक्त करते थे। स्कोलास्टिक धर्मशास्त्रियों ने ईसाई सिद्धांत को ग्रीक दर्शन, मुख्य रूप से अरस्तूवाद के संदर्भ में समझने के लिए काम किया। एक उत्कृष्ट धर्मशास्त्री थॉमस एक्विनास (1226-1274) थे।

ईसाई धर्म यूरोपीय संस्कृति का मूल था और प्रदान किया गया पुरातनता से मध्य युग तक संक्रमण. लंबे समय तक, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक साहित्य में मध्य युग को "अंधकार युग" के रूप में देखा गया। इस स्थिति की नींव प्रबुद्धता द्वारा रखी गई थी। हालाँकि, पश्चिमी यूरोपीय समाज का सांस्कृतिक इतिहास इतना स्पष्ट नहीं था, एक बात निश्चित है - सभी सांस्कृतिक जीवनइस अवधि का मध्यकालीन यूरोप काफी हद तक ईसाई धर्म द्वारा निर्धारित किया गया था, जो पहले से ही चौथी शताब्दी में था। सताए जाने से यह रोमन साम्राज्य में राजधर्म बन गया।

आधिकारिक रोम के विरोध में एक आंदोलन से, ईसाई धर्म रोमन राज्य के आध्यात्मिक, वैचारिक समर्थन में बदल जाता है। इस समय, विश्वव्यापी चर्च परिषदों में, ईसाई सिद्धांत के कई प्रमुख प्रावधानों को अपनाया गया - आस्था का प्रतीक. ये प्रावधान सभी ईसाइयों के लिए अनिवार्य घोषित किये गये हैं। ईसाई शिक्षण का आधार ईसा मसीह के पुनरुत्थान, मृतकों के पुनरुत्थान और दिव्य त्रिमूर्ति में विश्वास था।

दैवीय त्रिमूर्ति की अवधारणा की व्याख्या इस प्रकार की गई। ईश्वर तीनों व्यक्तियों में से एक है: ईश्वर पिता - दुनिया का निर्माता, ईश्वर पुत्र, यीशु मसीह - पापों का उद्धारक और ईश्वर पवित्र आत्मा - एक दूसरे के साथ बिल्कुल समान और सहवर्ती थे। इलिना ई.ए. कल्चरोलॉजी / ई.ए. इलिना, एम.ई. बुरोव. - एम.: एमआईईएमपी, 2009. - पी. 49.

आदर्श और वास्तविक, सामाजिक और के बीच मजबूत विसंगति के बावजूद रोजमर्रा की जिंदगीमध्य युग में लोग ईसाई आदर्शों को व्यावहारिक गतिविधियों में शामिल करने का एक प्रयास, एक इच्छा थी। इसलिए, आइए उन आदर्शों पर विचार करें जिनके लिए उस समय के लोगों के कई प्रयास निर्देशित थे, और वास्तविक जीवन में इन आदर्शों के प्रतिबिंब की विशेषताओं पर ध्यान दें।

इसका निर्माण मध्य युग में हुआ था संस्कृति की धार्मिक अवधारणा(ग्रीक थियोस - ईश्वर), जिसके अनुसार ईश्वर ब्रह्मांड का केंद्र है, सक्रिय है, रचनात्मकता, जो कुछ भी मौजूद है उसका स्रोत और कारण। यह इस तथ्य के कारण है कि ईश्वर पूर्ण मूल्य है। दुनिया की मध्ययुगीन तस्वीर, इस संस्कृति की धार्मिकता पिछले सभी से मौलिक और गहराई से अलग है, यानी। बुतपरस्त संस्कृतियाँ. ईसाई धर्म में ईश्वर एक, व्यक्तिगत और आध्यात्मिक है, यानी बिल्कुल सारहीन है। ईश्वर भी कई सद्गुणों से संपन्न है: ईश्वर सर्वगुणसम्पन्न है, ईश्वर प्रेम है, ईश्वर पूर्णतया अच्छा है।

ईश्वर की ऐसी आध्यात्मिक और बिल्कुल सकारात्मक समझ के लिए धन्यवाद, मनुष्य दुनिया की धार्मिक तस्वीर में विशेष महत्व प्राप्त करता है। मनुष्य, ईश्वर की छवि, ईश्वर के बाद सबसे बड़ा मूल्य, पृथ्वी पर प्रमुख स्थान रखता है। मनुष्य में मुख्य चीज़ आत्मा है। ईसाई धर्म की उत्कृष्ट उपलब्धियों में से एक मनुष्य को स्वतंत्र इच्छा का उपहार है, अर्थात्। अच्छे और बुरे, भगवान और शैतान के बीच चयन करने का अधिकार। अंधेरी शक्तियों और बुराई की उपस्थिति के कारण, मध्यकालीन संस्कृति को अक्सर द्वैतवादी (दोहरा) कहा जाता है: एक ध्रुव पर भगवान, देवदूत, संत हैं, दूसरे पर शैतान और उसकी अंधेरी सेना (राक्षस, जादूगर, विधर्मी) हैं।

मनुष्य की त्रासदी यह है कि वह अपनी स्वतंत्र इच्छा का दुरुपयोग कर सकता है। पहले आदमी - एडम - के साथ यही हुआ। वह ईश्वर के निषेधों से हटकर शैतान के प्रलोभनों की ओर चला गया। इस प्रक्रिया को पतन कहा जाता है। पाप मनुष्य के ईश्वर से विचलन का परिणाम है। पाप के कारण ही संसार में दुःख, युद्ध, रोग और मृत्यु का प्रवेश हुआ।

ईसाई शिक्षा के अनुसार, कोई व्यक्ति स्वयं ईश्वर के पास नहीं लौट सकता। इसके लिए व्यक्ति को एक मध्यस्थ - एक उद्धारकर्ता की आवश्यकता होती है। दुनिया की मध्यकालीन ईसाई तस्वीर में उद्धारकर्ता ईसा मसीह और उनका चर्च (पश्चिमी यूरोप में - कैथोलिक) हैं। इसलिए, पाप की श्रेणी के साथ-साथ, प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा को बचाने की समस्या ने मध्य युग की दुनिया की तस्वीर में एक बड़ी भूमिका निभाई।

इस प्रकार, ईसाई विचारधारा में, मनुष्य का स्थान निर्माता ईश्वर द्वारा लिया जाता है, और "संस्कृति" की अवधारणा का स्थान, जो प्राचीन काल में इतना मूल्यवान था, "पंथ" की अवधारणा द्वारा लिया जाता है। व्युत्पत्तिशास्त्र की दृष्टि से इस अवधारणा में साधना एवं सुधार का भी अर्थ है। हालाँकि, इस अवधारणा में मुख्य जोर देखभाल, पूजा और श्रद्धा पर है। यह एक उच्च, अलौकिक शक्ति की पूजा को संदर्भित करता है जो दुनिया और मनुष्य की नियति को नियंत्रित करती है। ईसाई अवधारणा के अनुसार, मानव जीवन का अर्थ सच्चे जीवन, मरणोपरांत, पारलौकिक जीवन की तैयारी करना है। इसलिए, रोजमर्रा, सांसारिक, वास्तविक जीवनअपना आत्म-मूल्य खो देता है। इसे मृत्यु के बाद अनन्त जीवन की तैयारी मात्र माना जाता है। मुख्य जोर मरणोत्तर जीवन, मरणोपरांत प्रतिशोध पर है। मुक्ति हर किसी को नहीं दी जाती है, बल्कि केवल उन लोगों को दी जाती है जो सुसमाचार की आज्ञाओं के अनुसार जीते हैं।

मध्य युग में एक व्यक्ति का पूरा जीवन संदर्भ के दो बिंदुओं - पाप और मोक्ष के बीच खड़ा है। पहले से बचना और हासिल करना अंतिम व्यक्तिनिम्नलिखित शर्तें दी गई हैं: ईसाई आज्ञाओं का पालन करना, अच्छे कर्म करना, प्रलोभनों से बचना, अपने पापों को स्वीकार करना, सक्रिय प्रार्थना और चर्च जीवन न केवल भिक्षुओं के लिए, बल्कि आम जनता के लिए भी।

इस प्रकार, ईसाई धर्म में व्यक्ति के नैतिक जीवन की आवश्यकताएँ अधिक कठोर होती जा रही हैं। बुनियादी ईसाई मूल्य - विश्वास आशा प्यार।

मध्यकालीन युग में संस्कृति की नींव एक तर्कहीन (गैर-तर्कसंगत, अति-तर्कसंगत) सिद्धांत - विश्वास पर आधारित थी। आस्था को तर्क से ऊपर रखा गया है। तर्क विश्वास की सेवा करता है, उसे गहरा और स्पष्ट करता है। इसलिए, सभी प्रकार की आध्यात्मिक संस्कृति - दर्शन, विज्ञान, कानून, नैतिकता, कला - धर्म की सेवा करती हैं और इसके अधीन हैं।

कला भी ईश्वरकेंद्रित विचार के अधीन थी। इसने धार्मिक विश्वदृष्टिकोण को मजबूत करने का प्रयास किया। अंतिम न्याय के कई दृश्य हैं: पापों के लिए अपरिहार्य दंड का डर सामने लाया जाता है। एक विशेष तनावपूर्ण मनोवैज्ञानिक माहौल। लेकिन हंसी की एक शक्तिशाली लोक संस्कृति भी है, जहां इन सभी मूल्यों पर हास्य पुनर्विचार किया गया है। चर्च की शिक्षा सभी सोच, सभी विज्ञानों (कानून, प्राकृतिक विज्ञान, दर्शन, तर्क) का प्रारंभिक बिंदु थी - सब कुछ ईसाई धर्म के अनुरूप लाया गया था। पादरी ही एकमात्र शिक्षित वर्ग था और लंबे समय तक चर्च ही शैक्षिक नीति निर्धारित करता था।

सभी V-IX सदियों। पश्चिमी यूरोपीय देशों में स्कूल चर्च के हाथों में थे। चर्च ने एक पाठ्यक्रम तैयार किया और छात्रों का चयन किया। मुख्य कार्य मठवासी विद्यालयचर्च के मंत्रियों की शिक्षा के रूप में परिभाषित किया गया था। ईसाई चर्च ने प्राचीन शिक्षा प्रणाली से बचे हुए धर्मनिरपेक्ष संस्कृति के तत्वों को संरक्षित और उपयोग किया। चर्च स्कूलों में, पुरातनता से विरासत में मिले विषयों को पढ़ाया जाता था - "सात।" स्वतंत्र कला": व्याकरण, अलंकार, तर्क, अंकगणित, ज्यामिति, खगोल विज्ञान और संगीत के तत्वों के साथ द्वंद्वात्मकता।

वहाँ भी थे धर्मनिरपेक्ष स्कूल, जहाँ ऐसे नवयुवकों को प्रशिक्षित किया जाता था जो चर्च में करियर बनाने के इच्छुक नहीं थे, वहाँ कुलीन परिवारों के बच्चे पढ़ते थे (ऐसे कई स्कूल 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में इंग्लैंड में खोले गए थे)। 11वीं सदी में बोलोग्ना लॉ स्कूल के आधार पर इटली में खोला गया था प्रथम विश्वविद्यालय ( 1088), जो रोमन और कैनन कानून के अध्ययन का सबसे बड़ा केंद्र बन गया। शहर से स्वतंत्रता प्राप्त करने और स्वशासन का अधिकार पाने के लिए छात्र और प्रोफेसर विश्वविद्यालयों में एकजुट हुए। विश्वविद्यालय को बिरादरी में विभाजित किया गया था - एक विशेष देश के छात्रों का एक संघ, और संकाय जहां उन्होंने यह या वह ज्ञान प्राप्त किया। इंग्लैण्ड में पहला विश्वविद्यालय 1167 में ऑक्सफोर्ड में, फिर कैम्ब्रिज में विश्वविद्यालय खोला गया। 13वीं सदी में इंग्लैंड के सबसे प्रमुख विश्वविद्यालय वैज्ञानिक। रोजर बेकन (लगभग 1214-1292) थे, जिन्होंने ज्ञान की मुख्य विधि के रूप में चर्च के अधिकारियों के बजाय तर्क और अनुभव को आगे रखा। फ्रांस में सबसे बड़ा और पहला विश्वविद्यालय पेरिस सोरबोन (1160) था। इसने चार संकायों को एकजुट किया: सामान्य शिक्षा, चिकित्सा, कानून और धर्मशास्त्र। अन्य बड़े विश्वविद्यालयों की तरह, सभी यूरोपीय देशों के छात्र यहाँ आते थे। ठीक वहीं।

मध्यकालीन विश्वविद्यालय विज्ञान को कहा जाता था विद्वतावाद (जीआर से. स्कूली छात्र, वैज्ञानिक)। यह सबसे ज्यादा है विशेषणिक विशेषताएंअधिकारियों पर भरोसा करने की इच्छा थी, मुख्य रूप से चर्च वाले, ज्ञान की एक विधि के रूप में अनुभव की भूमिका को कम आंकना, तर्कसंगत सिद्धांतों के साथ धार्मिक और हठधर्मी परिसर का संयोजन, और औपचारिक और तार्किक समस्याओं में रुचि।

शहरी संस्कृति के विकास की गवाही देने वाली एक नई और अत्यंत महत्वपूर्ण घटना शहरों में सृजन थी गैर-चर्च स्कूल: ये निजी स्कूल थे, जो आर्थिक रूप से चर्च से स्वतंत्र थे। इन स्कूलों के शिक्षक छात्रों से ली जाने वाली फीस से अपना गुजारा करते थे। उस समय से, शहरी आबादी के बीच साक्षरता का तेजी से प्रसार हुआ है। 12वीं सदी में फ़्रांस के उत्कृष्ट गुरु। पीटर एबेलार्ड (1079-1142), दार्शनिक, धर्मशास्त्री और कवि थे, जिन्होंने कई गैर-चर्च स्कूलों की स्थापना की। उनके पास प्रसिद्ध निबंध "हां और नहीं" है, जिसमें द्वंद्वात्मक तर्क के प्रश्न विकसित किए गए थे। अपने व्याख्यानों में, जो शहरवासियों के बीच बेहद लोकप्रिय थे, उन्होंने आस्था पर ज्ञान की प्रधानता पर जोर दिया। ठीक वहीं।

ईसाई धर्म में, प्राचीन की तुलना में मनुष्य की एक अलग समझ बनती है। प्राचीन आदर्श आत्मा और शरीर, भौतिक और आध्यात्मिक का सामंजस्य है। ईसाई आदर्श शरीर पर आत्मा की विजय, तपस्या है। ईसाई धर्म में आत्मा, आध्यात्मिक सिद्धांत को प्राथमिकता दी जाती है। और शरीर के प्रति अपमानजनक रवैया बन जाता है। यह माना जाता था कि शरीर पापपूर्ण, नाशवान, प्रलोभन का स्रोत, आत्मा के लिए एक अस्थायी आश्रय है। और आत्मा शाश्वत, अमर, परिपूर्ण है, यह मनुष्य में ईश्वरीय सिद्धांत का एक कण है। इंसान को सबसे पहले अपनी आत्मा का ख्याल रखना चाहिए।

प्राचीन और मध्यकालीन आदर्शों के बीच अंतर की बात करते समय इस बिंदु पर ध्यान देना चाहिए। प्राचीन आदर्श - एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व - पूरी तरह से व्यवहार्य, प्राप्त करने योग्य, वास्तविक था। मध्ययुगीन आदर्श, क्षितिज की तरह, अप्राप्य था। क्योंकि मध्ययुगीन आदर्श ईश्वर, पूर्ण पूर्णता (अच्छाई, अच्छाई, प्रेम, न्याय) है। मनुष्य हमेशा पापी होता है, और वह किसी न किसी स्तर तक ही इस आदर्श के करीब पहुंचता है। इसलिए, मनुष्य के सांस्कृतिक विकास को निरंतर उत्थान, आदर्श, ईश्वर, निरपेक्ष की ओर आरोहण, पाप पर विजय पाने और मनुष्य में दिव्यता की स्थापना करने की प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है।

उस समय के समाज के जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाई मोनेस्टिज़्म: भिक्षुओं ने "दुनिया छोड़ने", ब्रह्मचर्य और संपत्ति के त्याग का दायित्व अपने ऊपर ले लिया। हालाँकि, पहले से ही 6वीं शताब्दी में, मठ मजबूत, अक्सर बहुत समृद्ध केंद्रों में बदल गए, जिनके पास चल और अचल संपत्ति थी। कई मठ शिक्षा और संस्कृति के केंद्र थे। तो, इंग्लैंड में 7वीं सदी के अंत में - 8वीं सदी की शुरुआत में। आदरणीय बेडे मठों में से एक, इबिड में रहते थे। अपने समय के सबसे शिक्षित लोगों में से एक, अंग्रेजी इतिहास पर पहली प्रमुख कृति के लेखक। 12वीं शताब्दी के मध्य से। आध्यात्मिक भोजन के प्रति ग्रहणशील आबादी का सबसे गतिशील और शिक्षित हिस्सा तेजी से विकसित हो रहे शहरों में केंद्रित है। भिक्षुक आदेश शहरी आध्यात्मिक आंदोलनों का हिस्सा थे और साथ ही उनकी विधर्मी ज्यादतियों की प्रतिक्रिया भी थे। आदेशों की गतिविधियों के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक देहाती सेवा थी, मुख्य रूप से उपदेश और स्वीकारोक्ति। उनके बीच से मध्य युग के महानतम धर्मशास्त्री आए - अल्बर्टस मैग्नस और थॉमस एक्विनास।

यद्यपि मध्ययुगीन संस्कृति में वैचारिक, आध्यात्मिक और कलात्मक अखंडता थी, ईसाई धर्म के प्रभुत्व ने इसे पूरी तरह से एकरूप नहीं बनाया। इसकी एक अनिवार्य विशेषता इसमें उभरना था धर्मनिरपेक्ष संस्कृति, जो मध्ययुगीन समाज के सैन्य-अभिजात वर्ग के सांस्कृतिक आत्म-जागरूकता और आध्यात्मिक आदर्शों को प्रतिबिंबित करता है - शौर्य और परिपक्व मध्य युग में उभरा नया सामाजिक स्तर - नगरवासी। कोर्याकिना, ई.पी. मध्ययुगीन पश्चिमी यूरोप की संस्कृति: विशेषताएं, मूल्य, आदर्श[इलेक्ट्रॉनिक संसाधन] / ई.पी. कोर्याकिना। - एक्सेस मोड: http://avt. miem.edu.ru/Kafedra/Kt/Publik/posob_4_kt.html#ईसाई धर्म मध्यकालीन संस्कृति के निर्माण में मुख्य कारक के रूप में

धर्मनिरपेक्ष संस्कृति, पश्चिमी यूरोपीय मध्ययुगीन संस्कृति के घटकों में से एक होने के कारण, प्रकृति में ईसाई बनी रही। साथ ही, शूरवीरों और शहरवासियों की छवि और जीवनशैली ने सांसारिक चीजों पर उनका ध्यान पूर्व निर्धारित किया, विशेष विचार, नैतिक मानक, परंपराएं और सांस्कृतिक मूल्य विकसित किए। उन्होंने सामंती प्रभुओं के बीच सैन्य सेवा और संचार के लिए आवश्यक मानवीय क्षमताओं और मूल्यों को दर्ज किया। चर्च द्वारा बचाव की गई तपस्या के विपरीत, शूरवीर संस्कृति ने एक खूबसूरत महिला के लिए प्रेम, सौंदर्य और सेवा जैसे सांसारिक खुशियों और मूल्यों का महिमामंडन किया।

मध्य युग की एक विशेष सांस्कृतिक परत का प्रतिनिधित्व किया गया लोक संस्कृति . पूरे मध्य युग में, बुतपरस्ती के अवशेष और लोक धर्म के तत्व लोक संस्कृति में संरक्षित थे। उन्होंने आधिकारिक संस्कृति का विरोध किया और दुनिया के बारे में अपना दृष्टिकोण विकसित किया, जो प्रकृति के साथ मनुष्य के घनिष्ठ संबंध को दर्शाता है। ईसाई धर्म अपनाने के सदियों बाद, पश्चिमी यूरोपीय किसानों ने गुप्त रूप से प्रार्थना करना और पुराने बुतपरस्त मंदिरों में बलिदान देना जारी रखा। ईसाई धर्म के प्रभाव में, कई मूर्तिपूजक देवता दुष्ट राक्षसों में बदल गए। फसल खराब होने, सूखा पड़ने आदि की स्थिति में विशेष जादुई अनुष्ठान किये जाते थे। जादूगरों और वेयरवोल्स में प्राचीन मान्यताएँ पूरे मध्य युग में किसानों के बीच बनी रहीं। मुकाबला करने के लिए बुरी आत्माओंविभिन्न ताबीज, मौखिक (सभी प्रकार के मंत्र) और भौतिक (ताबीज, तावीज़) दोनों का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था। लगभग हर मध्ययुगीन गाँव में कोई ऐसी चुड़ैल मिल सकती थी जो न केवल नुकसान पहुँचा सकती थी, बल्कि ठीक भी कर सकती थी।

हंसती हुई लोक संस्कृति, लोक छुट्टियाँऔर कार्निवल ने विधर्मी आंदोलनों को बढ़ावा दिया और, शूरवीर संस्कृति के साथ, मध्य युग की संस्कृति में धर्मनिरपेक्ष, सांसारिक सिद्धांत का प्रतिनिधित्व किया। हालाँकि, समाज की तरह, संस्कृति में भी मूल्यों का एक पदानुक्रम था। विभिन्न संस्कृतियों को अलग-अलग महत्व दिया गया। पहले स्थान पर धार्मिक, चर्च संस्कृति थी। दरबारी, शूरवीर संस्कृति को आवश्यक, लेकिन कम मूल्यवान माना गया। बुतपरस्त लोक संस्कृति को पापपूर्ण और आधारहीन माना जाता था। इस प्रकार, मध्य युग में धार्मिक संस्कृतिसभी प्रकार की धर्मनिरपेक्ष संस्कृति को अपने अधीन कर लिया।

सबसे ज्वलंत और गहन ईसाई विश्वदृष्टि मध्य युग की कला में व्यक्त की गई थी। मध्य युग के कलाकारों ने अपना मुख्य ध्यान दूसरी दुनिया, दिव्य दुनिया पर दिया; उनकी कला को अनपढ़ लोगों के लिए बाइबिल के रूप में माना जाता था, एक व्यक्ति को भगवान से परिचित कराने और उनके सार को समझने का एक साधन के रूप में। कैथोलिक कैथेड्रल ने संपूर्ण ब्रह्मांड की छवि के एक कलात्मक और धार्मिक अवतार के रूप में कार्य किया।

प्रारंभिक मध्य युग रोमनस्क्यू शैली के प्रभुत्व का काल है। रोमनस्क वास्तुकला को एक भारी, दमनकारी, महान मौन के रूप में माना जाता है, जो किसी व्यक्ति के विश्वदृष्टि की स्थिरता, उसके "क्षैतिजवाद", "जमीनीपन" को दर्शाता है। 13वीं सदी के अंत से. नेता बन जाता है गोथिक शैली. इसकी हल्कापन और नाजुकता के लिए इसे जमे हुए, मूक संगीत, "पत्थर में एक सिम्फनी" कहा जाता था। कठोर अखंड, भव्य रोमनस्क्यू मंदिरों और महलों के विपरीत, गॉथिक कैथेड्रल को नक्काशी और सजावट, कई मूर्तियों से सजाया गया है, वे प्रकाश से भरे हुए हैं, आकाश की ओर निर्देशित हैं, उनके टॉवर 150 मीटर तक ऊंचे हैं। इस शैली की उत्कृष्ट कृतियाँ कैथेड्रल हैं पेरिस का नोट्रे डेम, रिम्स, कोलोन।

इस प्रकार, पश्चिमी यूरोप में मध्य युग की संस्कृति ने सभ्यता के इतिहास में एक नई दिशा की शुरुआत की - ईसाई धर्म की स्थापना न केवल एक धार्मिक शिक्षा के रूप में, बल्कि एक नए विश्वदृष्टि और दृष्टिकोण के रूप में भी हुई जिसने बाद के सभी सांस्कृतिक युगों को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया। . हालाँकि, जैसा कि हम जानते हैं, मनुष्य का ईसाई आदर्श मध्ययुगीन समाज में साकार नहीं हुआ था। अब हम समझते हैं कि आदर्श जीवन के तर्क, संस्कृति में अंतर्निहित ऐतिहासिक वास्तविकता के अनुरूप नहीं हो सकता है। ठीक वहीं।

एक और बात महत्वपूर्ण है - हम किसी संस्कृति का मूल्यांकन उन आदर्शों से करते हैं जो उसने आगे रखे और जिसने उसके लोगों की मानसिकता का निर्माण किया, जो एकता को एक साथ रखता है सांस्कृतिक परंपरा. सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया की सभी विरोधाभासी प्रकृति के बावजूद, मध्ययुगीन संस्कृति की विशेषता गहन मनोविज्ञान और गहन ध्यान था मानवीय आत्मा, भीतर की दुनियाव्यक्ति।

मध्य युग को प्राचीन काल से आधुनिक काल तक पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति के विकास में विफलता के काल के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए। सांस्कृतिक प्रक्रिया की सभी असंगतताओं के बावजूद, यह दावा करना अधिक वैध है कि इस समय पश्चिमी यूरोपीय ईसाई प्रकार की संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं ने ईसाई धर्म के व्यापक प्रसार के आधार पर आकार लिया। रादुगिन ए.ए. कल्चरोलॉजी / ए.ए. रेडुगिन। - एम.: केंद्र, 2001. - पी. 170. . आध्यात्मिक और नैतिक संकट यूरोपीय सभ्यताआपको मध्ययुगीन संस्कृति के गुणों को देखने की अनुमति देता है, आपको इसकी आध्यात्मिक संस्कृति, इसके मूल्यों और आदर्शों की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों पर पुनर्विचार करता है - दया के विचार, निस्वार्थ गुण, अधिग्रहण की निंदा, मनुष्य की सार्वभौमिकता का विचार गंभीर प्रयास।

ईसाई धर्म संस्कृति मध्य युग

मध्य युग में ईसाई चर्च ने यूरोपीय राज्यों के लिए एक संयोजक कारक की भूमिका निभाई। साथ ही, चर्च ने एक पहचान समारोह भी किया। 1054 के बाद (बीजान्टिन पितृसत्ता के साथ विराम), चर्च यूरोप में राजनीतिक जीवन का केंद्र बन गया (जी.

वेटिकन, रोम, इटली)।

प्रारंभिक और मध्य मध्य युग के दौरान, कैथोलिक चर्च ने मानव जीवन के सभी क्षेत्रों को नियंत्रित किया: राजनीति से लेकर व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया तक। उस व्यक्ति ने हर कदम पादरी की अनुमति से उठाया। इस स्थिति ने चर्च को दोहरी नैतिकता की ओर अग्रसर किया। चर्च ने पैरिशवासियों से सभी नैतिक मानकों का कड़ाई से पालन करने की मांग की, लेकिन खुद को असंभव की अनुमति दी।

परिचय

मध्य युग लगभग एक हजार वर्षों तक चला - 5वीं से 15वीं शताब्दी तक। इस ऐतिहासिक काल के दौरान, विश्व इतिहास में भारी परिवर्तन हुए: रोमन साम्राज्य का पतन हुआ, फिर बीजान्टियम का। रोम की विजय के बाद, बर्बर जनजातियों ने एक परिभाषित राष्ट्रीय संस्कृति के साथ यूरोपीय महाद्वीप पर अपने राज्य बनाए।

इस अवधि के दौरान, दुनिया में राज्य विकास के सभी क्षेत्रों में बहुत सारे परिवर्तन हो रहे हैं। इन परिवर्तनों ने संस्कृति और धर्म को भी नहीं छोड़ा। मध्य युग के दौरान, प्रत्येक राष्ट्र का सांस्कृतिक विकास और उस पर धर्म के प्रभाव का अपना इतिहास था।

हर समय, लोगों को किसी चीज़ पर विश्वास करने, किसी के लिए आशा करने, किसी की पूजा करने, किसी से डरने, किसी चीज़ के साथ अस्पष्ट व्याख्या करने की आवश्यकता होती थी, और सभी लोगों का अपना अज्ञात होता था। वहाँ बुतपरस्त, मुस्लिम, ईसाई आदि थे।

इस समय, ईसाई धर्म को पश्चिम और रूस में मुख्य धर्म माना जाता था। लेकिन, यदि रूसी मध्य युग को 13वीं-15वीं शताब्दी माना जाता है, तो पश्चिम में यह मध्य युग और पुनर्जागरण का अंत है, अर्थात। पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति के निर्माण में सबसे विपुल वर्ष। हमारे देश में, इन तीन शताब्दियों में से कम से कम पहली दो शताब्दियाँ पराजय, पश्चिम से सांस्कृतिक अलगाव और ठहराव से मेल खाती हैं, जिससे रूस 14वीं और 15वीं शताब्दी के अंत में बाहर निकलना शुरू ही कर रहा था।

इसीलिए मैं अलग से यह समझना चाहूंगा कि ईसाई धर्म ने पश्चिमी यूरोपीय लोगों और रूस की संस्कृति को कैसे प्रभावित किया।

यह समझने के लिए कि धर्म ने संस्कृति को कैसे प्रभावित किया, आपको यह समझने की ज़रूरत है कि उस समय लोग कैसे रहते थे, वे क्या सोचते थे, किस चीज़ ने उन्हें चिंतित किया और उनकी सबसे अधिक परवाह की।

चौथी शताब्दी से शुरू होकर, कुछ देशों में राज्य धर्म के रूप में ईसाई धर्म की स्थापना और इसके सक्रिय प्रसार के कारण एक नई विश्वदृष्टि प्रणाली की मुख्यधारा में देर से प्राचीन आध्यात्मिक संस्कृति के सभी क्षेत्रों का एक महत्वपूर्ण पुनर्मूल्यांकन हुआ। सभी प्रकार की कलात्मक गतिविधियों को इस प्रक्रिया द्वारा सीधे तौर पर ग्रहण किया गया। वास्तव में, कला के एक नए सिद्धांत का निर्माण शुरू हुआ, जिसकी पूर्व शर्ते प्रारंभिक ईसाई काल में ही विकसित हो चुकी थीं। चर्च के फादरों ने इस प्रक्रिया में अपना महत्वपूर्ण योगदान दिया।

1. सामान्य विशेषताएँमध्यकालीन युग

मध्य युग में, प्राकृतिक खेती आदिम थी, उत्पादक शक्तियाँ और प्रौद्योगिकी खराब रूप से विकसित थीं। युद्धों और महामारियों ने राष्ट्रों को लहूलुहान कर दिया। इनक्विज़िशन ने चर्च की हठधर्मिता के विपरीत चलने वाले किसी भी विचार को दबा दिया, विधर्मी शिक्षाओं के वाहकों और शैतान के साथ सहयोग करने के संदेह वाले लोगों के साथ क्रूरतापूर्वक व्यवहार किया।

इस समय, मशीनों का उपयोग शुरू हुआ, पवन चक्कियाँ, एक पानी का पहिया, स्टीयरिंग, पुस्तक मुद्रण और बहुत कुछ सामने आया।

"मध्य युग" की अवधारणा किसी भी तरह से अखंडता नहीं हो सकती। प्रारंभिक, उच्च मध्य युग और गिरावट हैं। प्रत्येक काल की आध्यात्मिक क्षेत्र और संस्कृति की अपनी विशेषताएं होती हैं।

सांस्कृतिक रुझानों के टकराव ने मध्ययुगीन मनुष्य की चेतना की बहुस्तरीय और विरोधाभासी प्रकृति को जन्म दिया। लोक मान्यताओं और आदिम छवियों की दया पर जीने वाले आम लोगों में ईसाई विश्वदृष्टि की शुरुआत हुई। एक शिक्षित व्यक्ति बुतपरस्त विचारों से पूरी तरह मुक्त नहीं था। हालाँकि, सभी के लिए, धर्म निस्संदेह प्रमुख था।

दुनिया से संबंधित मध्ययुगीन तरीके का सार दुनिया के दिव्य मॉडल द्वारा निर्धारित किया गया था, जिसे चर्च (और उसके अधीनस्थ राज्य) के लिए उपलब्ध सभी साधनों द्वारा समर्थित किया गया था। इस मॉडल ने मध्यकालीन युग की विशेषताओं को निर्धारित किया। इस मॉडल की मुख्य विशेषताएं निम्नलिखित हैं:

विशेष रूप से, ब्रह्मांड की मध्ययुगीन समझ, जहां ईश्वर मुख्य विश्व रचनात्मक शक्ति के रूप में कार्य करता है, दैवीय मामलों में मानवीय हस्तक्षेप अस्वीकार्य था;

मध्यकालीन एकेश्वरवाद, जिसमें ब्रह्मांड की कल्पना ईश्वर के पूर्ण रूप से अधीनस्थ के रूप में की गई थी, जिसके लिए ही प्रकृति और दिव्य ब्रह्मांड के नियम सुलभ हैं। यह एक ऐसी शक्ति है जो किसी व्यक्ति से कहीं अधिक शक्तिशाली है और उस पर हावी है;

मनुष्य एक तुच्छ, कमजोर, पापी प्राणी है, दिव्य संसार में धूल का एक कण है, और दिव्य संसार के कण केवल पापों के प्रायश्चित और भगवान की पूजा के माध्यम से ही उसके लिए सुलभ हैं।

दुनिया के मध्ययुगीन मॉडल की केंद्रीय घटना ईश्वर थी। इस घटना में घटनाओं के एक अति जटिल सामाजिक पदानुक्रम का पूरा परिसर शामिल था मध्ययुगीन दुनिया. इस पदानुक्रम में एक विशेष स्थान पर चर्च का कब्जा था, जिसे एक दिव्य मिशन सौंपा गया था।

मध्य युग की मुख्य जनसंख्या किसान थे।

2. मध्य युग में ईसाईकरण की प्रक्रिया

चर्च की वैचारिक स्थिति यह थी कि यह वास्तव में मालिकों के पक्ष में था, इसके अलावा, सबसे बड़ा मालिक था। और फिर भी चर्च ने ईश्वर के समक्ष समानता, विनम्रता और गरीबी की पवित्रता का प्रचार करके समाज में संघर्षों को शांत करने का प्रयास किया। गरीब लोग पृथ्वी पर परेशानियों और कठिनाइयों का अनुभव करते हैं, लेकिन वे भगवान के चुने हुए लोग हैं, स्वर्ग के राज्य के योग्य हैं। गरीबी एक नैतिक गुण है.

मध्ययुगीन चर्च ने काम को मूल पाप के परिणाम के रूप में मान्यता दी। अमीर बनने के लिए काम करने की निंदा की गई। एक तपस्वी का कार्य - आलस्य को दूर करने के लिए, मांस पर अंकुश लगाने के लिए, नैतिक सुधार के लिए कार्य - एक ईश्वरीय कार्य माना जाता था।

अभ्यावेदन और मूल्यांकन जिनकी सहायता से चर्चा में भाग लेने वाले आपसी समझ हासिल करते हैं। मध्य युग का सबसे बड़ा आविष्कार एक सिद्धांत और एक विशेष संगठन के रूप में विश्वविद्यालय को माना जा सकता है। 2.2.3 मध्यकालीन यूरोप की कलात्मक संस्कृति। 2.2.3.1 रोमनस्क्यू शैली। मध्ययुगीन यूरोप की पहली स्वतंत्र, विशेष रूप से कलात्मक यूरोपीय शैली रोमनस्क्यू थी, ...

जर्मन माइनसिंगर्स के सबसे प्रसिद्ध गीत, गायकों के चित्रों, टूर्नामेंटों और अदालती जीवन के दृश्यों और हथियारों के कोट से सजाए गए। 3. मध्यकालीन यूरोप की कलात्मक संस्कृति 3.1 ईसाई चेतना - मध्यकालीन मानसिकता का आधार मध्यकालीन संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता ईसाई सिद्धांत और ईसाई चर्च की विशेष भूमिका है। संस्कृति में सामान्य गिरावट के संदर्भ में, तुरंत...

उनकी सबसे मौलिक शैलियों में से एक इतिवृत्त लेखन थी। इतिहास केवल साहित्य या ऐतिहासिक विचार के स्मारक नहीं हैं। वे मध्यकालीन समाज की संपूर्ण आध्यात्मिक संस्कृति के सबसे बड़े स्मारक हैं। इतिहास केवल वर्ष-दर-वर्ष घटनाओं का अभिलेख नहीं था। इतिहास में ऐतिहासिक कहानियाँ, संतों के जीवन, धार्मिक ग्रंथ, कानूनी दस्तावेज़, अभिलेख शामिल हैं...

शिक्षा के क्षेत्र में निर्धारित नीति. इस काल के यूरोपीय समाज का संपूर्ण सांस्कृतिक जीवन काफी हद तक ईसाई धर्म द्वारा निर्धारित था। शास्त्रीय मध्य युग के दौरान लोक संस्कृति के निर्माण में एक महत्वपूर्ण परत उपदेश थी। समाज का बड़ा हिस्सा निरक्षर रहा। सामाजिक और आध्यात्मिक अभिजात वर्ग के विचारों को सभी पारिश्रमिकों के प्रमुख विचार बनने के लिए, उनके...