बुरात लोक गीत। बुरात पृष्ठभूमि शब्दकोश ऑनलाइन

जैसा कि आप जानते हैं, साइबेरिया रूस का सबसे घनी आबादी वाला हिस्सा नहीं है। इसके बावजूद यहां सदियों से विभिन्न भाषाएं बोलने वाले बड़ी संख्या में लोग रहते थे। साइबेरिया के मंगोल-भाषी लोगों में, ब्यूरेट्स को सबसे अधिक संख्या में माना जाता है। एक संस्करण के अनुसार, उनका नाम "बू" शब्द से आया है, जिसका अनुवाद "ग्रे-बालों वाले" या "प्राचीन" और "ओइरोट" - वन लोगों के रूप में होता है। तो यह पता चला है कि ब्यूरेट्स एक विशेष संस्कृति, परंपराओं और भावना वाले प्राचीन वन लोग हैं, जो कि ब्यूरैट राष्ट्रीय पोशाक में सबसे स्पष्ट रूप से परिलक्षित होते हैं। यह न केवल व्यावहारिक है, बल्कि प्रतीकों और संकेतों से भी भरा हुआ है जो इस अद्भुत लोगों की संपूर्ण संस्कृति को समझने की कुंजी के रूप में कार्य करता है।

थोड़ा इतिहास

हम केवल 17वीं-18वीं शताब्दी में रहने वाले यात्रियों और राजनयिकों के विवरण से ही अंदाजा लगा सकते हैं कि प्राचीन काल में बूरीट पोशाक कैसी दिखती थी। पहले लिखित स्रोतमौजूद नहीं होना।

प्राचीन कथाओं से कुछ जानकारी प्राप्त की जा सकती है। उदाहरण के लिए, महाकाव्य "गेसर" में यह उल्लेख किया गया है कि सेबल त्वचा उसके मालिक की कुलीनता और धन की बात करती है, और बेल्ट पर गहने और सजावट से कोई उसके मालिक की समाज में स्थिति के बारे में बता सकता है।

बूरीट राष्ट्रीय पोशाक का पहला विवरण हमें चीन में रूसी राजदूत एन. स्पाफ़ारिया द्वारा छोड़ा गया था। उनसे हमें पता चलता है कि 17वीं शताब्दी में। बुरातिया में, सुदूर बुखारा और चीन से आए सूती कपड़े लोकप्रिय थे। इसी समय, यहां रूसी और यूरोपीय कपड़ों से कपड़े बनाए जाने लगे।

17वीं सदी के अंत में, एक डच व्यापारी, एवर्ट इज़ब्रेंट आइड्स, जिसे रूस में एलिज़ारी एलिज़ारिएव के बेटे इज़ब्रेंट के नाम से जाना जाता था, को बीजिंग में रूसी दूतावास का नेतृत्व करने के लिए भेजा गया था। यात्रा से लौटकर, उन्होंने अपनी यात्रा के बारे में एक किताब लिखी, जिसमें उन्होंने ब्यूरेट्स के सर्दियों और गर्मियों के राष्ट्रीय कपड़ों के साथ-साथ उनके हेडड्रेस का भी विस्तार से वर्णन किया। अन्य यात्रियों ने भी बूरीट्स के बारे में लिखा। और 19वीं सदी में वैज्ञानिकों और शोधकर्ताओं ने इनका अध्ययन करना शुरू किया।

peculiarities

बूरीट कठोर जलवायु में रहने वाले खानाबदोश लोग हैं। ये दो कारक थे जिन्होंने यह निर्धारित किया कि उनकी राष्ट्रीय पोशाक क्या बनेगी। तो, उन दूर के समय में औसत बूरीट ने पूरा दिन काठी में बिताया, और इसलिए कपड़ों से उसे परेशान नहीं होना चाहिए था। इसने हवाओं से रक्षा की और मुझे ठंड में गर्म रखा। ब्यूरेट्स मुख्य रूप से मवेशी प्रजनन में लगे हुए थे, और इसलिए वे हाथ में जो कुछ भी था उससे सिलाई करते थे - चमड़ा, ऊन, फर। रेशम और सूती कपड़े पड़ोसी लोगों से खरीदे जाते थे।

ब्यूरेट्स एक बड़े क्षेत्र में, एक दूसरे से काफी दूरी पर रहते थे, और इसलिए प्रत्येक कबीले की वेशभूषा में अपनी विशेषताएं थीं। कभी-कभी मतभेद काफी महत्वपूर्ण होते थे।

रंग और शेड्स

वस्त्र - पुराने दिनों में बुर्याट कपड़ों का मुख्य तत्व, कपड़ों से सिल दिया जाता था नीले रंग का. लेकिन अपवाद भी हो सकते हैं. कभी-कभी वे भूरे, बरगंडी या गहरे हरे रंग की सामग्री से बने होते थे।

पुरुषों के वस्त्र को एक विशेष चतुर्भुज पक्ष "एन्जर" से सजाया गया था, जिसमें इतना उपयोगितावादी नहीं था जितना कि प्रतीकात्मक अर्थ. एंगर में रंगीन धारियां शामिल थीं, जिनमें से शीर्ष को सफेद माना जाता था। बाद में, जब बौद्ध धर्म ब्यूरेट्स के बीच फैलने लगा, तो उन्होंने इसे सुनहरा पीला बनाना शुरू कर दिया।

ब्यूरेट्स के बीच, प्रत्येक रंग का अपना प्रतीक होता है। काला पृथ्वी, घर और मातृभूमि है, लाल अग्नि और महत्वपूर्ण ऊर्जा है, नीला आकाश है।

कपड़े और कटौती

जैसा कि हमने पहले उल्लेख किया है, ब्यूरेट्स खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करते थे और पशु प्रजनन में लगे हुए थे। इसलिए उन्होंने अपने कपड़े खाल, ऊन और फर से बनाए। इरकुत्स्क, किरेन्स्क, नेरचिन्स्क, कयाख्ता और अन्य शहरों में लगने वाले मेलों में सूती कपड़े और कपड़े खरीदे गए।

चूँकि बुराटिया में सर्दियाँ कठोर होती हैं, सूट में सर्दी और गर्मी के विकल्प होते हैं। शीतकालीन वस्त्र सिलने के लिए, जिसे "डीगेल" कहा जाता था, वे मखमल से सजी हुई भेड़ की खाल का उपयोग करते थे। ग्रीष्मकालीन कैज़ुअल लबादा ("टरलिंग") सूती कपड़ों से बनाया गया था, और उत्सव का लबादा रेशम से बनाया गया था।

वस्त्र बिना कंधे की सिलाई के काटे गए थे। उन्होंने किनारे पर बांध दिया। इससे तेज़ हवाओं से बचाव हुआ और गर्मी बेहतर हुई। बागे की लंबाई से चलने और सवारी करते समय दोनों पैरों को ढंकना पड़ता था। इसके अलावा, यदि आवश्यक हो तो इतना लंबा लबादा आसानी से शिविर का बिस्तर बन सकता है: वे एक मंजिल पर लेटते हैं और दूसरे से खुद को ढक लेते हैं।

किस्मों

किसी भी अन्य पोशाक की तरह, बुर्याट राष्ट्रीय पोशाक की भी उसके मालिक के लिंग और उम्र के आधार पर अपनी विविधताएँ थीं। बचपन में लड़के और लड़कियाँ एक जैसे कपड़े पहनते थे। वे पुरुषों के समान सीधे वस्त्र पहनते थे। पुरुषों के लबादे की ख़ासियत यह थी कि यह कमर पर कटा हुआ नहीं था, यानी। प्रत्यक्ष था. आस्तीन को रागलाण से सिल दिया गया था। ऐसा लबादा हमेशा बेल्ट से बंधा होता था।

उम्र के साथ, मेरा हेयर स्टाइल बदल गया। बचपन में लड़कियों और लड़कों के सिर के ऊपर एक चोटी होती थी और बाकी बाल कटे हुए होते थे। 13-15 साल की उम्र में, लड़कियों ने अपने बाल काटना बंद कर दिया और, जब बाल वापस बड़े हो गए, तो उन्होंने इसे मंदिरों में दो चोटियों में बाँध लिया। यह एक लड़की और लड़के के बीच पहला स्पष्ट अंतर था। 15-16 वर्ष की आयु में लड़कियों को उनके सिर पर एक विशेष साज़ा सजावट दी जाती थी। इसका मतलब था कि उससे संपर्क किया जा सकता था।

शादी के बाद नवविवाहितों ने दो विशेष चोटियां गुथीं। उसके कपड़े भी बदल गये. महिलाओं के लिए कपड़ों के सेट में एक शर्ट ("संसा"), पतलून ("उमदे") और एक बागे शामिल थे। महिलाओं का वस्त्र, पुरुषों के विपरीत, कमर पर एक स्कर्ट और जैकेट सिल दिया गया था। इस बागे को विशेष बटनों - "तोब्शो" से बांधा गया था। आस्तीनें कंधों पर इकट्ठी हो गईं। सभी विवाहित बूरीट महिलाएं हमेशा बिना आस्तीन की बनियान पहनती थीं।

सहायक उपकरण और जूते

पुरुषों का सूट दो तत्वों से पूरित था - एक चाकू ("हुतागा") और एक चकमक पत्थर ("हेटे")। प्रारंभ में, इन चीज़ों का उपयोगितावादी अर्थ था, लेकिन समय के साथ वे पोशाक सजावट के तत्व बन गए। चाकू की म्यान और हैंडल को उभार, रत्नों और चांदी के पेंडेंट से सजाया गया था। चकमक पत्थर एक छोटे चमड़े के थैले जैसा दिखता था जिसके नीचे एक स्टील की कुर्सी लगी होती थी। इसे चेज़्ड पैटर्न वाली पट्टिकाओं से भी सजाया गया था। वे अपनी बेल्ट पर चकमक पत्थर और चाकू रखते थे।

राष्ट्रीय पैटर्न केवल यादृच्छिक क्रम में जुड़े "स्क्विगल्स" का एक सेट नहीं हैं; उनमें से प्रत्येक का एक विशिष्ट अर्थ है और किसी कारण से कपड़ों या घरेलू वस्तुओं पर लागू होता है। आधुनिक प्रिंटों के विपरीत, जो पूरी तरह से सजावटी होते हैं, जातीय रूपांकन मुख्य रूप से रंग और प्रतीकों के अर्थ पर आधारित होते हैं, और केवल पैटर्न की दृश्य अपील पर आधारित होते हैं। हालाँकि, राष्ट्रीय आभूषण हमेशा आश्चर्यजनक रूप से स्टाइलिश और विचारशील दिखते हैं, इसलिए वे कपड़ों की आधुनिक वस्तुओं पर भी उपयुक्त लगते हैं। इस लेख में हम विभिन्न विषयों के बूरीट पैटर्न और आभूषणों से अधिक विस्तार से परिचित होंगे - स्टेंसिल के साथ चयन आपकी मदद करेगा, यदि आप चाहें, तो इन डिज़ाइनों की प्रतिलिपि बनाएँ और अपने शिल्प या अलमारी की वस्तुओं को उनके साथ सजाएँ।

सरल ज्यामितीय पैटर्न मंगोल भाषी लोगों के सबसे आम आभूषण हैं। इसमे शामिल है टूटी हुई लाइनें, सीधे, ज़िगज़ैग, वृत्त, हीरे, आदि।

आइए मुख्य प्रकार के बूरीट पैटर्न और आभूषणों पर नजर डालें (स्टेंसिल के साथ)

हथौड़े का आभूषण.

"अलखान ही" ("हथौड़ा आभूषण") कुछ हद तक ग्रीक मेन्डर के समान है, हालांकि, इसमें बड़ी संख्या में किस्में हैं। मंगोल-भाषी लोगों के बीच घूमने वाला व्यक्ति सतत गति के विचार को व्यक्त करता है। कठोर और नरम सामग्री से बनी वस्तुओं पर हथौड़े के पैटर्न लागू किए गए थे। यह यर्ट के लकड़ी के हिस्सों, फर्नीचर, कालीन, कढ़ाई, कपड़े, व्यंजन, हार्नेस, पर पाया जा सकता है। संगीत वाद्ययंत्र. पुराने दिनों में, केवल बहुत महंगी वस्तुओं को ही मेन्डर से सजाया जाता था, हालाँकि, अब "हथौड़ा" आभूषण हर जगह पाया जाता है। इस आभूषण के टेम्पलेट नीचे दिए गए हैं।

नेटवर्क।

"उलज़ी" ("विकरवर्क") एक प्राचीन आभूषण है जो खुशी, समृद्धि और दीर्घायु का प्रतीक है। हमारे समय में इस बहुत प्रतिष्ठित और व्यापक पैटर्न में कई विविधताएं हैं, लेकिन सबसे आम दस-आंख वाली गाँठ है। उल्जी को रचना के केंद्र में एक चेकर या घुमावदार बुनाई के रूप में लगाया जाता है और कभी-कभी इसके अतिरिक्त पौधे के पैटर्न के साथ बुना जाता है। यदि निर्माता अपने अच्छे इरादों और इच्छाओं को दिखाना चाहता है तो यह चिन्ह धातु, लकड़ी या नरम सामग्री से बनी किसी भी वस्तु पर चित्रित किया जा सकता है। में इस मामले मेंउल्ज़ी दिखने में असामान्य रूप से समान है उपस्थिति, और सेल्टिक पैटर्न के अर्थ में। हथौड़े के आभूषण की तरह, उल्ज़ी बेहद विविध है - इसे नीचे दी गई तस्वीर में देखा जा सकता है।

स्वस्तिक.

(स्वस्तिक) शब्द में दो जड़ें हैं, जो इस प्रतीक का अर्थ निर्धारित करती हैं: संज्ञा "अच्छा" और क्रिया "होना" या "समाहित होना" कुल मिलाकर "कल्याण", "कल्याण" देते हैं। . स्वस्तिक को विभिन्न क्षेत्रों में चार मुख्य शक्तियों, चार प्रमुख दिशाओं, तत्वों और ऋतुओं के प्रतीक के रूप में जाना जाता था। परंपरागत रूप से, यह चिन्ह बौद्ध संस्कृति से जुड़ा है, इसलिए यह उन सभी देशों में पाया जाता है जहां बौद्ध धर्म एक व्यापक धर्म है। स्वस्तिक चित्र मंदिरों, स्तूपों और बुद्ध की मूर्तियों पर लगाए जाते हैं। स्वस्तिक में दोहरे सर्पिल के दो घुमावदार, परस्पर काटे गए टुकड़े हैं, जो मर्दाना का प्रतीक व्यक्त करते हैं और संज्ञा, यिन और यांग।

घेरा।

"आर्क ही" (सर्कल) एक और बहुत लोकप्रिय ज्यामितीय पैटर्न है। वृत्त अनंत काल, चक्रीय अनंतता का प्रतीक है। मनुष्य ने ऋतुओं के परिवर्तन की प्राकृतिक घटनाओं में बदलती घटनाओं के चक्र को "देखा", और यह सादृश्य सार्वजनिक जीवन में स्थानांतरित हो गया है। जन्म से लेकर मृत्यु तक हर समय एक चक्र में गति होती है, "जीवन का पहिया" (संसारिन होर्डे)। सागाल्गन के जश्न की पूर्व संध्या - ब्यूरेट्स के बीच नए साल की पूर्व संध्या - को "बी? टी??" कहा जाता है। ?der” (बधिर, बंद शाम)। यह शाम पुराने वर्ष के चक्र को समाप्त कर देती है और इसमें जो कुछ भी उत्पन्न हुआ है उसे इस बंद स्थान से बाहर आना चाहिए, जिससे अगले वर्ष का एक नया दौर शुरू होगा। इसलिए, एक वृत्त की छवि अक्सर धातु उत्पादों, तरकशों, पुरुषों और महिलाओं के गहनों पर, अनुष्ठान की वस्तुओं और कपड़ों पर, फ़र्निचर पेंटिंग में और बूरीट में पाई जाती है। वृत्त नृत्य"यूहोर" एक वृत्त में घूमते हुए प्रदर्शित किया जाता है। आभूषण के अन्य तत्वों को एक वृत्त में सजाया जा सकता है।

पशु पैटर्न.

जानवरों के रूप में पैटर्न साधारण ज्यामितीय पैटर्न से कम प्राचीन नहीं हैं। जानवरों की पूरी आकृतियाँ (सटीक या योजनाबद्ध) और उनके शरीर के अलग-अलग हिस्सों (पंजे, पंख) दोनों को दर्शाया गया है।

1) ब्यूरेट्स के रोजमर्रा के जीवन में शामिल विभिन्न प्रकार की चीजों पर, आप एक आभूषण देख सकते हैं जिसमें क्षेत्र में पाले गए पांच प्रमुख जानवरों "तबन ख़ुशू माल" के चित्र शामिल हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि बुरातिया में मवेशी प्रजनन लंबे समय से बहुत महत्वपूर्ण रहा है। बकरियों और मेढ़ों की वास्तविक छवियों के अलावा, उनके सींगों के रूप में एक आभूषण, एबर उगलज़ा (शाब्दिक रूप से अनुवादित, इस शब्द का अर्थ है "सींग वाला आभूषण"), जो धन और उर्वरता की कामना के साथ वस्तुओं पर लगाया जाता था, लोकप्रिय है। शब्द "उगलज़ा" का अर्थ न केवल "सींग" है, यह एक नर पहाड़ी भेड़ का नाम भी है, जो बुराटिया के ओकिंस्की क्षेत्र के साथ-साथ पड़ोसी मंगोलिया में भी पाया जा सकता है। इन मेढ़ों में बहुत सुंदर सर्पिल आकार के सींग उगते हैं, यही कारण है कि सींगों की कुंडलियाँ प्राचीन शिकारियों के लिए आभूषण का प्रोटोटाइप बन गईं।

2) क्योंकि बूरीट बौद्ध धर्म को मानते हैं; पूर्वी कैलेंडर का प्रतिनिधित्व करने वाले 12 जानवरों के समूह की छवि बेहद लोकप्रिय है। यह ज़ूमोर्फिक चक्र सुख और समृद्धि की कामना है। साथ ही, प्रत्येक जानवर की छवि का अलग-अलग अपना प्रतीकवाद होता है।

लेख के विषय पर वीडियो

हम आपको वीडियो सामग्री देखने के लिए आमंत्रित करते हैं जो बूरीट पैटर्न और आभूषणों के अर्थ के बारे में अधिक विस्तार से बताती है।

हममें से हर कोई कभी-कभी रोजमर्रा की दिनचर्या से छुट्टी लेना और आराम करना चाहता है। ऐसे क्षणों में, आमतौर पर हर कोई कुछ असामान्य संगीत चालू कर देता है। बुरात लोक गीत विश्राम का एक उत्कृष्ट साधन हैं। वे अपनी असामान्य लय और ध्वनियों की विस्तृत श्रृंखला से श्रोता को मंत्रमुग्ध कर देते हैं। इस तरह के संगीत को चालू करने से, ऐसा लगता है जैसे आप दूर के मैदान में पहुंच गए हैं। और यह कोई संयोग नहीं है, क्योंकि यह चरवाहे ही थे जिन्होंने लगभग सभी बुरात गीतों की रचना की थी...

इतिहास से

लोक बुरात गीतों का पहला संग्रह 1852 में प्रकाशित हुआ था। इस कार्य के लेखक आई. जी. गमेलिन थे। इससे पहले, गाने पीढ़ी-दर-पीढ़ी मौखिक रूप से प्रसारित होते थे। ब्यूरेट्स मुख्य रूप से चरवाहे थे, और इसने उनकी संस्कृति पर छाप छोड़ी। उनके अधिकांश गीत बहुत अधिक अलंकरण और काफी मनमौजी लय के साथ खींचे गए और नीरस हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि प्राचीन काल से गायक स्टेपी में थे, जिसने मानव आवाज सहित किसी भी ध्वनि पर एक विशिष्ट ध्वनिक छाप छोड़ी थी। गानों का कथानक मुख्यतः महत्वपूर्ण के इर्द-गिर्द घूमता है ऐतिहासिक घटनाओं, अनुष्ठान और विभिन्न छुट्टियां।

राष्ट्रीय संगीत वाद्ययंत्रों ने बुरात लोक के विकास में एक विशेष भूमिका निभाई, जिनमें से सबसे लोकप्रिय लिम्बे और बेशखुर थे। अलग से, यह हेंगेरेग और दमारी पर ध्यान देने योग्य है, जिनका उपयोग शैमैनिक अभ्यास और बौद्ध पंथों में किया जाता था। वेबसाइट पोर्टल बड़ी संख्या में बुर्याट लोक संगीत की उत्कृष्ट कृतियों को प्रस्तुत करता है, जिन्हें एमपी3 प्रारूप में मुफ्त में डाउनलोड किया जा सकता है।

आभूषण लोक कला की अभिव्यक्तियों में से एक है। लैटिन से अनुवादित इसका अर्थ है "पैटर्न, सजावट।" प्रत्येक राष्ट्रीय संस्कृति ने अलंकरण की अपनी प्रणाली विकसित की है - रूपांकनों, आकृतियों, सजाए जाने वाली सतह पर स्थान। आभूषण से, आप तुरंत यह निर्धारित कर सकते हैं कि कला का काम किस राष्ट्रीय संस्कृति से संबंधित है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक सांस्कृतिक घटना के रूप में आभूषण को अपना सबसे बड़ा अवतार मिला लोक कला. धीरे-धीरे, पैटर्न निर्माण के स्थिर रूप और सिद्धांत सामने आए, जिन्होंने बड़े पैमाने पर राष्ट्रीयता को निर्धारित किया कलात्मक विशेषताएंपरंपराओं विभिन्न राष्ट्र. मुख्य विशेषताऐसा माना जाता है कि आभूषण एक स्वतंत्र प्रकार की रचनात्मकता नहीं है, बल्कि सजावटी और व्यावहारिक कला के कार्यों के डिजाइन और सजावट के रूप में कार्य करता है। दृश्य और भावनात्मक प्रभाव के अलावा, आभूषण का गहरा प्रतीकात्मक अर्थ भी होता है।

बूरीट लोक आभूषण में कई हैं सामान्य सुविधाएंखानाबदोश और अर्ध-खानाबदोश लोगों के आभूषणों के साथ मध्य एशियाऔर दक्षिणी साइबेरिया.

आलंकारिक तत्व या रूपांकन के प्रकार के आधार पर, बूरीट आभूषण को प्रकारों में विभाजित किया गया है:

1. ज्यामितीय: बिंदु, रेखाएं (टूटी हुई, सीधी, टेढ़ी-मेढ़ी), वृत्त, समचतुर्भुज, बहुफलक, तारे, क्रॉस, आदि।

2. पशुवत, ज़ूमोर्फिक, शैलीबद्ध आकृतियाँ या वास्तविक या शानदार जानवरों की आकृतियों के भाग (राम का सींग, चील, आदि)

3. पुष्प, शैलीबद्ध पत्तियां, फल, फूल, पेड़, आदि।

आभूषणों का प्रस्तावित वर्गीकरण सशर्त है, क्योंकि मौजूदा सजावटी रूपांकनों की विविधता हमेशा सटीक परिभाषा के योग्य नहीं होती है।

ज्यामितीय आभूषण की विशेषता आकृतियों की विविधता से नहीं बल्कि उनके निष्पादन की परिवर्तनशीलता से होती है और यह विविधता के मामले में सबसे अधिक समूह है, जिसमें छड़ें, क्रॉस, रोम्बस और दांत शामिल हैं। अधिकांश बूरीट ज्यामितीय पैटर्न लयबद्ध श्रृंखला के कानून के अनुसार बनाए जाते हैं।

सजावटी "दांत" आकृति का उपयोग अक्सर छाती की पलकों के किनारे के किनारों को सजाने के लिए किया जाता है। "प्रोंग्स" अक्सर संदूकों की सामने की दीवारों को सजाते हैं। "ज़िगज़ैग" अक्सर फर कोट, उच्च फर जूते और मोजे पर कढ़ाई के रूप में पाया जाता है।

कलात्मक उत्पादों को सजाते समय, ब्यूरेट्स अक्सर एक वृत्त के प्रतीकवाद का उपयोग करते हैं - सूर्य, चंद्रमा और आकाश को दर्शाने वाला एक चिन्ह।

यह ज्ञात है कि सूर्य और चंद्रमा की छवियां ओंगों पर हैं - बूरीट शमनवादियों के बीच देवताओं की पवित्र छवियां। सूर्य और चंद्रमा की छवियां अक्सर ब्यूरेट्स सहित खानाबदोश लोगों के तरकशों की सजावट में पाई जाती हैं।

नारखिनसाग सजावट (बुरीट दुल्हन की अनुष्ठानिक सजावट) के कुछ उदाहरणों में विशेष रुचि का आभूषण है - एक क्रॉस और एक सर्कल की एक छवि, जिसका शब्दार्थ आग के पंथ से जुड़ा हुआ है। ब्यूरेट्स के अनुसार अग्नि, किसी न किसी प्रकार का एक अच्छा देवता और संरक्षक था। क्रॉस को आग के प्रतीक के रूप में समझा जाता था और यह एक नए जीवन (विवाहित जोड़े) की शुरुआत की अवधारणा के साथ, नव निर्मित परिवार की भलाई और प्रजनन क्षमता की कामना के साथ जुड़ा हुआ था। दुल्हन के गहनों पर लगे तीर का मतलब सूरज की किरण है। इस प्रकार, बूरीट आभूषणों को तावीज़ माना जाता था जो एक युवा परिवार की खुशी और कल्याण की रक्षा करते थे।

ज्यामितीय पैटर्न

यह समूह सबसे व्यापक है और चार प्रकार के पैटर्न द्वारा दर्शाया गया है:

• हथौड़ा;
• नेटवर्क;
• घेरा;
• स्वस्तिक.

हथौड़े का आभूषण

"अलखान ही" ("हथौड़ा आभूषण") कुछ हद तक ग्रीक मेन्डर के समान है, हालांकि, इसमें बड़ी संख्या में किस्में हैं। मंगोल-भाषी लोगों के बीच घूमने वाला व्यक्ति सतत गति के विचार को व्यक्त करता है। कठोर और नरम सामग्री से बनी वस्तुओं पर हथौड़े के पैटर्न लागू किए गए थे। यह यर्ट के लकड़ी के हिस्सों, फर्नीचर, कालीन, कढ़ाई, कपड़े, व्यंजन, हार्नेस और संगीत वाद्ययंत्रों पर पाया जा सकता है। पुराने दिनों में, केवल बहुत महंगी वस्तुओं को ही मेन्डर से सजाया जाता था, हालाँकि, अब "हथौड़ा" आभूषण हर जगह पाया जाता है। इस आभूषण के टेम्पलेट नीचे दिए गए हैं।

नेटवर्क

"उलज़ी" ("विकरवर्क") एक प्राचीन आभूषण है जो खुशी, समृद्धि और दीर्घायु का प्रतीक है। हमारे समय में इस बहुत प्रतिष्ठित और व्यापक पैटर्न में कई विविधताएं हैं, लेकिन सबसे आम दस-आंख वाली गाँठ है। उल्जी को रचना के केंद्र में एक चेकर या घुमावदार बुनाई के रूप में लगाया जाता है और कभी-कभी इसके अतिरिक्त पौधे के पैटर्न के साथ बुना जाता है। यदि निर्माता अपने अच्छे इरादों और इच्छाओं को दिखाना चाहता है तो यह चिन्ह धातु, लकड़ी या नरम सामग्री से बनी किसी भी वस्तु पर चित्रित किया जा सकता है। इस मामले में, उल्ज़ी असामान्य रूप से दिखने और अर्थ दोनों में सेल्टिक पैटर्न के समान है।

"आर्क ही" (सर्कल) एक और बहुत लोकप्रिय ज्यामितीय पैटर्न है। वृत्त अनंत काल, चक्रीय अनंतता का प्रतीक है। मनुष्य ने ऋतुओं के परिवर्तन की प्राकृतिक घटनाओं में बदलती घटनाओं के चक्र को "देखा", और यह सादृश्य सार्वजनिक जीवन में स्थानांतरित हो गया है। जन्म से लेकर मृत्यु तक हर समय एक चक्र में गति होती है, "जीवन का पहिया" (संसारिन गिरोह)। सागालगन के उत्सव की पूर्व संध्या - ब्यूरेट्स के बीच नए साल की पूर्व संध्या - को "bγtγγ γder" (बधिर, बंद शाम) कहा जाता है। यह शाम पुराने वर्ष के चक्र को समाप्त कर देती है और इसमें जो कुछ भी उत्पन्न हुआ है उसे इस बंद स्थान से बाहर आना चाहिए, जिससे अगले वर्ष का एक नया दौर शुरू होगा। इसलिए, एक वृत्त की छवि अक्सर धातु उत्पादों, तरकशों, पुरुषों और महिलाओं के गहनों पर, अनुष्ठान की वस्तुओं और कपड़ों पर, फर्नीचर पेंटिंग में पाई जाती है, और बुरात सर्कल नृत्य "योखोर" एक सर्कल में घूमकर किया जाता है। आभूषण के अन्य तत्वों को एक वृत्त में सजाया जा सकता है।

पशुवत, ज़ूमोर्फिक आभूषणों के एक बड़े समूह में, राम के सींग को दर्शाने वाला सींग के आकार का आभूषण - ख़ुसिन एबर ही - का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है। अनेक विविधताएँ बनाते हुए, यह उर्वरता, धन, प्रचुरता और समृद्धि का प्रतीक है। ब्यूरेट्स सहित खानाबदोश लोगों की संस्कृति में, जानवरों की छवियों ने ताबीज की भूमिका निभाई। "राम का सींग" अक्सर सूर्य और चंद्रमा की छवि के साथ संयोजन में पाया जाता है, जिससे सजावट की ऊर्जा बढ़ जाती है।

लोक कला में अक्सर बाज और हिरण की प्रतीकात्मक छवियां पाई जाती हैं।

ब्यूरेट्स के रोजमर्रा के जीवन में शामिल विभिन्न प्रकार की चीजों पर, आप एक आभूषण देख सकते हैं जिसमें क्षेत्र में पाले गए पांच प्रमुख जानवरों "तबन ख़ुशू माल" के चित्र शामिल हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि बुरातिया में मवेशी प्रजनन लंबे समय से बहुत महत्वपूर्ण रहा है। बकरियों और मेढ़ों की वास्तविक छवियों के अलावा, उनके सींगों के रूप में एक आभूषण, एबर उगलज़ा (शाब्दिक रूप से अनुवादित, इस शब्द का अर्थ है "सींग वाला आभूषण"), जो धन और उर्वरता की कामना के साथ वस्तुओं पर लगाया जाता था, लोकप्रिय है। शब्द "उगलज़ा" का अर्थ न केवल "सींग" है, यह एक नर पहाड़ी भेड़ का नाम भी है, जो बुराटिया के ओकिंस्की क्षेत्र के साथ-साथ पड़ोसी मंगोलिया में भी पाया जा सकता है। इन मेढ़ों में बहुत सुंदर सर्पिल आकार के सींग उगते हैं, यही कारण है कि सींगों की कुंडलियाँ प्राचीन शिकारियों के लिए आभूषण का प्रोटोटाइप बन गईं।

ज़ूमोर्फिक पैटर्न को समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

• तबन हुशू छोटा है। यह डिज़ाइन सबसे अधिक बार लागू किया जाता है और घरेलू जानवरों का प्रतिनिधित्व करता है, जिन्हें प्राचीन काल से खानाबदोशों द्वारा पाला गया है। इनमें ऊँट, गाय, बकरी, मेढ़े और घोड़े शामिल हैं।
• बूरीट कैलेंडर के जानवर। आज तक, पूर्वी कैलेंडर, जिसका उपयोग मंगोल-भाषी जनजातियों और विशेष रूप से ब्यूरेट्स द्वारा किया जाता है, एशिया में अपनाए गए कैलेंडर से भिन्न है। यहां प्रत्येक जानवर का अपना नाम है और उसे घर में कुछ लाभ पहुंचाने के लिए बनाया गया है। उदाहरण के लिए, बिशेंग (बंदर) रचनात्मक क्षमताओं के विकास में योगदान देगा, और मोगोई (साँप) ज्ञान देगा।
• एबेरे उगलज़ा. इस आभूषण को अक्सर "सींग के आकार का" कहा जाता है और इसे सबसे अधिक इस्तेमाल किए जाने वाले आभूषणों में से एक माना जाता है।

आभूषणों का आधार वनस्पति मूल है प्रकृति को जियो., जबकि प्रतीक बहुत संयमित और संक्षिप्त हैं। सामान्य तौर पर पुष्प पैटर्न सुंदरता और जीवन का प्रतीक हैं।

लोहार के काम में तरकश, तीरंदाजों, घोड़ों के हार्नेस, बेल्ट, ओनिवास और महिलाओं के आभूषणों के अलंकरण में पुष्प पैटर्न व्यापक हो गए। शैलीबद्ध वृक्ष सजावट का उपयोग अक्सर दस्ताने की सजावट में किया जाता है।

• पर्णपाती;
• पुष्प;
• Lotus

बाद वाले समूह के तत्व अक्सर बौद्ध संस्कृति में पाए जाते हैं। भिक्षुओं और देवताओं को कमल का फूल पकड़े हुए दर्शाया गया है। ब्यूरेट्स के लिए, कमल पुनर्जन्म और मृत्यु पर जीवन की जीत का प्रतीक है।

बूरीट आभूषण का रंग मुख्य रूप से प्रकृति में मौजूद खनिज रंगों के रंग से निर्धारित होता था। सबसे पहले, ये नीले, लाल, काले रंग हैं। इसके बाद, उन्होंने चमकीले और अधिक विविध रंगों का उपयोग करना शुरू कर दिया, जिससे छवि की ऊर्जा में वृद्धि हुई।

आधुनिक बूरीट आभूषण के साथ अपना गहरा संबंध नहीं खोता है लोक परंपरा. यह विकसित होता है, नए रूप धारण करता है, रंगों की एक समृद्ध श्रृंखला से संतृप्त होता है, लेकिन फिर भी होता है गहन अभिप्रायऔर बूरीट लोगों की मजबूत ऊर्जा वहन करती है।

बहुत समय पहले, एक गरीब आदमी मुक्त मैदान में रहता था। एक दिन वह एक अमीर आदमी के साथ चौथाई दशमांश अनाज के बदले में उसकी भूमि पर खेती करने के लिए सहमत हुआ। उसने इस अमीर आदमी के लिए काम करना शुरू किया और देर से शरद ऋतु तक काम किया। जब फसल का समय आया, तो बड़ी मात्रा में पाला गिरा और गरीब आदमी के हिस्से की रोटी जम गई। यह पता चला कि गरीब आदमी ने पूरे साल बिना कुछ लिए काम किया था।

अगले वर्ष वह फिर उसी अमीर आदमी के पास गया और काम के बदले आधा दशमांश लेने को तैयार हो गया, लेकिन मालिक के खेतों के बीच से। जब पतझड़ आया, तो गरीब आदमी की रोटी फिर से जम गई। लेकिन मालिक की रोटी फिर बच गयी. और इस बार बेचारे को कुछ नहीं मिला.

गरीब आदमी ने सोचा, "क्या चमत्कार है, अमीर आदमी की रोटी क्यों नहीं जमी, लेकिन मेरी तो जम गई।" और उसकी छाती दुःख से बैठ गयी। उसने फ्रॉस्ट नामक खलनायक को ढूंढने का फैसला किया जो उसकी रोटी को ठंडा कर रहा था। तीन दिन और तीन रात तक उसने अपनी कुल्हाड़ी की धार तेज़ की। फिर वह सड़क पर आ गया. वह सीधे पश्चिम की ओर चला गया - जहां हिरण भी नहीं पहुंच सकता था, जहां राज पक्षी भी नहीं पहुंच सकता था। वह चलता ही जाता है, उसके मार्ग का कोई अंत नहीं है। अचानक उसे अपने सामने आसमान की ओर उठता हुआ एक पहाड़ दिखाई देता है। वह इस पर्वत पर चढ़ गया और किसी तरह शीर्ष पर पहुंच गया। वहाँ यह पता चला कि वह स्थान जहाँ पंख वाले जानवर नहीं उड़ते थे और खुरदार जानवर नहीं पहुँचते थे।

पहाड़ की सबसे चोटी पर उस गरीब आदमी को एक घर दिखाई दिया। वह अंदर आता है, और उसके सामने एक चांदी की मेज है, मेज पर सभी प्रकार के व्यंजन हैं। बेचारे ने खूब खाया और मेज़ के नीचे छिप गया।

अरे, किसी ने हमारा खाना खा लिया!

मुझे कौन सी गंध सुनाई देती है, कौन अंदर आ सकता है? - फ्रॉस्ट पूछता है।

जमना! मैं अपनी कुल्हाड़ी से तुम्हारा सिर काट डालूँगा! - बेचारा आदमी टेबल के नीचे से जवाब देता है।

तुम मेरा सिर क्यों काटना चाहते थे? - फ्रॉस्ट पूछता है।

आपने मेरे खेत का अनाज दो साल के लिए क्यों जब्त कर लिया, लेकिन अमीर मालिक का अनाज जब्त नहीं किया?

मेरे बेटे, मुझे नहीं पता था कि मैं क्या जम रहा था। यहाँ बाहर आओ, ”फ्रॉस्ट कहते हैं।

जब गरीब आदमी मेज के नीचे से रेंगकर बाहर आया, तो फ्रॉस्ट ने उसे चांदी की मेज पर बिठाया और उसका इलाज करना शुरू कर दिया।

नाराज़ मत होइए... मैं तुम्हें कुछ दूँगा ताकि तुम अपनी मृत्यु तक भूखे न रहो या ठंड से न मरो," फ्रॉस्ट ने कहा। और उसने उस गरीब आदमी को एक थैला दिया। - जरूरत पड़ने पर आप इस बैग को खोलेंगे।

बेचारा यह थैला लेकर घर चला गया। रास्ते में उसे बहुत भूख लगी और ठंड लग गयी। बैग खोला. दो लड़कियाँ बाहर आईं और उस गरीब आदमी के सामने हर तरह का खाना रख दिया। उसे खाना खिलाकर वे फिर थैले में चले गये। वह घर आया और बैग दोबारा खोला। वही लड़कियाँ बाहर आईं, घर की सारी गंदी, फटी हुई चीज़ें बाहर फेंक दीं और घर को हर नई और सुंदर चीज़ से भर दिया। बेचारे को किसी चीज की जरूरत नहीं थी.

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