टॉल्स्टॉय के अनुसार इतिहास का दर्शन। टॉल्स्टॉय के इतिहास दर्शन के मुख्य प्रावधान तैयार करें
31 अगस्त 2014
टॉल्स्टॉय का इतिहास दर्शन. इतिहास का दर्शन - ऐतिहासिक घटनाओं की उत्पत्ति, सार और परिवर्तन पर विचार। टॉल्स्टॉय के इतिहास दर्शन के मुख्य प्रावधान 1. मानते हैं कि व्यक्तिगत लोगों के व्यक्तिगत कार्यों द्वारा ऐतिहासिक घटनाओं की उत्पत्ति की व्याख्या करना असंभव है। किसी ऐतिहासिक व्यक्ति की इच्छा को जनसमूह की इच्छाओं या गैर-इच्छाओं से पंगु बनाया जा सकता है।
2. किसी ऐतिहासिक घटना के घटित होने के लिए, अरबों कारणों का मेल होना आवश्यक है, अर्थात्, व्यक्तिगत लोगों के हित, जो जनसमूह बनाते हैं, ठीक उसी प्रकार जैसे मधुमक्खियों के झुंड की चाल तब मेल खाती है जब व्यक्ति की गति से एक सामान्य आंदोलन का जन्म होता है मात्राएँ. इसका मतलब यह है कि इतिहास व्यक्तियों द्वारा नहीं, बल्कि उनकी समग्रता, लोगों द्वारा बनाया जाता है। 3. मानवीय इच्छाओं के अनंत मूल्य क्यों मेल खाते हैं? टॉल्स्टॉय इस प्रश्न का उत्तर देने में असमर्थ थे।
टॉल्स्टॉय लिखते हैं, ''घटना को केवल इसलिए घटित होना था क्योंकि यह घटित होना ही था।'' उनकी राय में, इतिहास में भाग्यवाद अपरिहार्य है। 4. टी. का सही मानना है कि.
और यहां तक कि ऐतिहासिक भी इतिहास में अग्रणी भूमिका नहीं निभाता है; यह इसके नीचे और इसके बगल में खड़े सभी लोगों के हितों से जुड़ा है। 5. टी. गलत तरीके से दावा करता है कि व्यक्तित्व इतिहास में कोई भूमिका नहीं निभाता है और न ही निभा सकता है। टॉल्स्टॉय कहते हैं, ''ज़ार इतिहास का गुलाम है।'' तो टी. को भाग्य के अधीन होने का विचार आता है और वह निम्नलिखित घटनाओं में एक ऐतिहासिक व्यक्ति के कार्य को देखता है। निबंध "1812 के महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध का टॉल्स्टॉय का चित्रण" I. परिचय।
टी. के उपन्यास "वी एण्ड एम" में 1812 के युद्ध का चित्रण प्रमुख है। द्वितीय. मुख्य भाग 1. टॉल्स्टॉय के दर्शन के इतिहास की दृष्टि से यह क्या है? 2. युद्ध के प्रति टी. का रवैया, विभिन्न तरीकों से प्रकट हुआ: ए) अपने पसंदीदा नायकों के विचारों के माध्यम से बी) प्रकृति के स्पष्ट सामंजस्यपूर्ण जीवन और एक-दूसरे को मारने वाले लोगों के पागलपन की तुलना करके सी) व्यक्तिगत युद्ध के विवरण के माध्यम से एपिसोड 3. लोगों द्वारा नेपोलियन के खिलाफ संघर्ष के विभिन्न रूपों को सामने रखा गया: ए) देशभक्तिपूर्ण नकल निषिद्ध है 2005 सैनिकों और शांतिपूर्ण आबादी के बीच प्रेरणा बी) पक्षपातपूर्ण युद्ध का दायरा और महानता 4. युद्ध में लोग 1812 का: ए) मातृभूमि के लिए सच्चा, निश्छल प्रेम, देशभक्ति की छिपी हुई गर्माहट; बी) युद्ध में दृढ़ता, निस्वार्थ वीरता, साहस, धीरज; सी) अपने उद्देश्य की शुद्धता में गहरा विश्वास 5. धर्मनिरपेक्ष हलकों की ओर से देश और लोगों के भाग्य के प्रति उदासीनता: ए) रस्तोपगिन के पोस्टरों की जोरदार "देशभक्ति"; बी) सेंट पीटर्सबर्ग सैलून की झूठी देशभक्ति सी) कैरियरवाद, अहंकारवाद, कुछ सैन्य पुरुषों का घमंड 6. मुख्य पात्रों के युद्ध में भागीदारी। युद्ध के परिणामस्वरूप उन्हें जीवन में जो स्थान मिला। 7. तृतीय युद्ध में कमांडरों की भूमिका। निष्कर्ष 1. राष्ट्रव्यापी विद्रोह के परिणामस्वरूप नेपोलियन की सेना की मृत्यु। 2. शांति की विजय
"युद्ध और शांति" एक अत्यंत जटिल, बहुआयामी कार्य है: आधुनिक समय का एक ऐतिहासिक, दार्शनिक, पारिवारिक, मनोवैज्ञानिक महाकाव्य उपन्यास। इस महाकाव्य उपन्यास की मौलिकता इस तथ्य में निहित है कि टॉल्स्टॉय न केवल 19वीं शताब्दी की पहली तिमाही में रूस के इतिहास का वर्णन करते हैं, नेपोलियन युद्धों के बारे में बात करते हैं और देशभक्ति युद्ध 1812, लेकिन इस युग की आध्यात्मिक, बौद्धिक सामग्री को भी व्यक्त करने का प्रयास करता है। लेखक वैश्विक-विश्व और राष्ट्रीय-ऐतिहासिक घटनाओं और व्यक्ति के जीवन दोनों के बारे में अपनी दार्शनिक समझ प्रस्तुत करता है। टॉल्स्टॉय के लिए, राष्ट्र के इतिहास की घटनाएँ और "छोटी चीजें" गोपनीयतासमान हो जाते हैं, क्योंकि अस्तित्व के सामान्य और शाश्वत नियम उनमें समान रूप से प्रकट होते हैं।
इतिहास के नियमों के बारे में टॉल्स्टॉय के दार्शनिक तर्क पूरे उपन्यास में बिखरे हुए हैं, लेकिन उपसंहार में उन्हें एक बार फिर संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है। लेखक इतिहास की प्रेरक शक्तियों और ऐतिहासिक प्रक्रिया में तथाकथित "महान लोगों" की भूमिका के बारे में सबसे महत्वपूर्ण प्रश्नों की जांच करता है।
"युद्ध और शांति" में ऐतिहासिक घटनाओं के उद्देश्यों और उनमें मानवीय इच्छा की भूमिका के बारे में चर्चा है: "युद्ध या क्रांति क्यों होती है, हम नहीं जानते; हम नहीं जानते कि युद्ध या क्रांति क्यों होती है?" हम केवल यह जानते हैं कि इस या उस कार्य को करने के लिए, लोग एक निश्चित संयोजन बनाते हैं और हर कोई भाग लेता है, और हम कहते हैं कि यह लोगों का स्वभाव है, यह कानून है" (उपसंहार, 2, VII)। इसके अलावा, टॉल्स्टॉय आगे कहते हैं: "वास्तविक जीवन में, प्रत्येक ऐतिहासिक घटना, प्रत्येक मानवीय क्रिया को बिना किसी विरोधाभास की भावना के, बहुत स्पष्ट रूप से समझा जाता है, इस तथ्य के बावजूद कि प्रत्येक घटना आंशिक रूप से स्वतंत्र, आंशिक रूप से आवश्यक लगती है" (उपसंहार, 2, IX) .
लेखक के अनुसार एक ऐतिहासिक घटना में इस ऐतिहासिक घटना के युग में रहने वाले लाखों लोगों की विरोधाभासी और विविध आकांक्षाएं शामिल होती हैं। नतीजतन, इतिहास एक या कई लोगों की इच्छा पर नहीं, बल्कि पूरी मानवता की इच्छा पर निर्भर करता है, यानी यह एक उद्देश्य (अचेतन, "झुंड") प्रक्रिया है। टॉल्स्टॉय ऐतिहासिक प्रक्रिया की तुलना घड़ी तंत्र से करते हैं: "जिस तरह एक घड़ी में अनगिनत अलग-अलग पहियों और ब्लॉकों की जटिल गति का परिणाम केवल समय का संकेत देने वाले हाथ की धीमी और स्थिर गति होता है, उसी तरह सभी जटिल मानव का परिणाम होता है।" आंदोलन... - सभी जुनून, इच्छाएं, पश्चाताप, अपमान, पीड़ा, गर्व के आवेग, भय, लोगों की खुशी - केवल ऑस्टरलिट्ज़ की लड़ाई का नुकसान था..., यानी, दुनिया की धीमी गति- मानव इतिहास के डायल पर ऐतिहासिक हाथ" (1.3, XI)। सैद्धांतिक चर्चाओं के अलावा, उपन्यास ऐतिहासिक कानूनों का कलात्मक चित्रण प्रदान करता है, जो टॉल्स्टॉय के अनुसार, लोगों के जीवन को नियंत्रित करते हैं। उदाहरण के लिए, शहर के आत्मसमर्पण से पहले मस्कोवियों का सामूहिक प्रस्थान: "वे चले गए और इस विशाल, समृद्ध राजधानी के राजसी महत्व के बारे में नहीं सोचा, निवासियों द्वारा त्याग दिया गया और आग के हवाले कर दिया गया (बड़ा परित्यक्त लकड़ी का शहर) जला देना); वे प्रत्येक अपने लिए चले गए, और साथ ही, केवल इस तथ्य के परिणामस्वरूप कि वे चले गए, वह शानदार घटना घटी, जो हमेशा रूसी लोगों का सबसे अच्छा गौरव बनी रहेगी ”(3, 3, वी)। दूसरे शब्दों में, टॉल्स्टॉय के अनुसार, किसी व्यक्ति का उचित और सही कार्य, संपूर्ण (इतिहास) की इच्छा का अवतार है, प्रत्येक व्यक्तिगत कार्य मानवता की इच्छा से निर्धारित होता है।
टॉल्स्टॉय के अनुसार, मानव समाज को एक शंकु (उपसंहार, 2, VI) के रूप में चित्रित किया जा सकता है, जिसके आधार पर लोग हैं, और शीर्ष पर शासक है। इतिहास का विरोधाभास लेखक के सामने इस प्रकार प्रस्तुत किया गया है: एक व्यक्ति सामाजिक सीढ़ी पर जितना ऊँचा खड़ा होता है, वह ऐतिहासिक घटनाओं को उतना ही कम प्रभावित कर सकता है: "राजा इतिहास का गुलाम है।" इस विचार का प्रमाण, उदाहरण के लिए, देशभक्तिपूर्ण युद्ध में कमांडर-इन-चीफ के पद पर कुतुज़ोव का चुनाव है। कुतुज़ोव को व्यक्तिगत रूप से अलेक्जेंडर द फर्स्ट द्वारा नापसंद किया गया था, लेकिन जब रूस पर एक गंभीर खतरा मंडरा रहा था, तो कुतुज़ोव को अधिकारियों के आदेश से नहीं, बल्कि लोगों की इच्छा से बुलाया गया था। राजा को अपनी व्यक्तिगत इच्छाओं के विपरीत, लोगों की इच्छा पूरी करने के लिए मजबूर होना पड़ा। दूसरे शब्दों में, टॉल्स्टॉय के अनुसार, लोग इतिहास के निर्माता हैं। इसीलिए उपन्यास में जनता के कई नायक हैं - किसान, सैनिक, नौकर। इस प्रकार लेखक की लोकतांत्रिक मान्यताएँ प्रकट होती हैं।
लोग न केवल इतिहास की मुख्य प्रेरक शक्ति हैं, बल्कि तथाकथित "महान लोगों" के मुख्य न्यायाधीश भी हैं। टॉल्स्टॉय के अनुसार, जिस व्यक्ति ने लोगों का सम्मान अर्जित किया है, वह महान होगा। ऐसा व्यक्ति इतिहास में अपनी इच्छा पूरी नहीं करता, बल्कि अपने लोगों की इच्छा को समझता है और उसे पूरा करता है। इस स्थिति के आधार पर, लेखक कुतुज़ोव को महान मानता है (वह देशभक्तिपूर्ण युद्ध के अर्थ और मुक्ति की प्रकृति को समझता है) और नेपोलियन की महानता से इनकार करता है (यह शक्ति-प्रेमी विशेष रूप से व्यक्तिगत गौरव की परवाह करता था, जिसे उसने युद्धों पर, यूरोपीय लोगों के खून पर स्थापित किया था) लोग)। इस प्रकार, दार्शनिक विचारटॉल्स्टॉय न केवल लोकतांत्रिक हैं, बल्कि मानवतावादी भी हैं। लेखक युद्ध की निंदा करता है, जो इस घटना के लोकप्रिय मूल्यांकन से मेल खाता है।
"युद्ध और शांति" एक अलग दार्शनिक समझ को भी स्थापित करता है मानव जीवन, अर्थात्, टॉल्स्टॉय "अनन्त" कहते हैं नैतिक समस्याएँऔर सही जीवन के लिए अपने स्वयं के मानदंड पेश करते हुए, उन्हें उत्तर देता है। लेखक नायकों की व्यक्तिगत खोजों और रुचियों का वर्णन करता है, उन्हें लोगों की खोजों, रुचियों और संघर्षों के साथ जोड़ता है। यदि नायक इतिहास में अपनी जगह (कुतुज़ोव, प्रिंस आंद्रेई, पियरे) को सही ढंग से समझता है, तो उसका व्यक्तिगत आध्यात्मिक विकास उसी दिशा में होता है मानव इतिहास. यदि नायक अपनी इच्छा से ऐतिहासिक प्रक्रिया को धीमा करना या आगे बढ़ाना चाहता है तो वह भोला और हास्यास्पद लगता है। मॉस्को के आत्मसमर्पण की पूर्व संध्या पर लेखक ने इस राजनेता के विरोधाभासी आदेशों और कार्यों को सूचीबद्ध करते हुए काउंट रस्तोपचिन के व्यवहार को ठीक इसी तरह चित्रित किया है: "... इस आदमी ने होने वाली घटना के महत्व को नहीं समझा, लेकिन केवल स्वयं कुछ करना चाहता था, किसी को आश्चर्यचकित करना चाहता था, देशभक्ति-वीरतापूर्ण कुछ पूरा करना चाहता था और एक लड़के की तरह, मास्को के परित्याग और जलने की राजसी और अपरिहार्य घटना पर खिलखिलाता था और अपने छोटे से हाथ से या तो इसके प्रवाह को प्रोत्साहित करने या विलंबित करने का प्रयास करता था। लोगों की विशाल धारा उसे अपने साथ ले जा रही थी” (3, 3, वी)।
लेखक के अनुसार, आंतरिक स्वतंत्रता, कम से कम व्यक्तिगत भलाई के लिए अहंकारी इच्छा का आंशिक त्याग है, क्योंकि यह किसी व्यक्ति से जीवन की सामान्य और निस्संदेह भलाई को अस्पष्ट कर देती है। टॉल्स्टॉय ने नैतिकता की अपनी समझ को बेहद सरलता से तैयार किया है: जहां कोई सादगी, अच्छाई और सच्चाई नहीं है, वहां कोई महानता नहीं है। लेखक इन नैतिक मानदंडों को उपन्यास के सभी नायकों पर लागू करता है, सम्राटों और सेनापतियों से लेकर साधारण रूसी पुरुषों तक। परिणामस्वरूप, नायकों को प्रियजनों और प्रियजनों में विभाजित किया जाता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि जीवन में उनका व्यवहार किस हद तक सादगी, अच्छाई और सच्चाई के सिद्धांतों से मेल खाता है।
टॉल्स्टॉय के समय में और आज भी यह राय है कि एक राजनेता एक निजी व्यक्ति से अलग व्यवहार कर सकता है। जिसे एक निजी व्यक्ति के लिए धोखाधड़ी माना जाता है वह एक राजनेता के लिए राजनेता की कुशलता है; क्या अंदर सार्वजनिक आंकड़ाएक अस्वीकार्य कमजोरी होगी, फिर एक निजी व्यक्ति में इसे मानवता या आत्मा की सज्जनता माना जाता है। इसलिए, ऐसी नैतिकता एक ही व्यक्ति के लिए दो न्याय और दो विवेक की अनुमति देती है। टॉल्स्टॉय दोहरी नैतिकता को अस्वीकार करते हैं और साबित करते हैं कि एक ऐतिहासिक व्यक्ति और एक आम आदमी को एक मानक से मापा जाना चाहिए, कि सरल न्याय हमेशा सबसे बुद्धिमान और सबसे फायदेमंद नीति का गठन करता है। लेखक के लिए, ऐतिहासिक उथल-पुथल की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक निजी व्यक्ति का जीवन और भावनाएं ऐतिहासिक शख्सियतों के जीवन और कार्यों के समान महत्व प्राप्त करती हैं।
टॉल्स्टॉय वर्णित सभी प्रसिद्ध हस्तियों का अपना मूल्यांकन देते हैं ऐतिहासिक युग. यह मुख्य रूप से नेपोलियन पर लागू होता है, जिसे रूसी और विशेष रूप से यूरोपीय इतिहासलेखन में सबसे महान कमांडर और राजनेता के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। लेकिन टॉल्स्टॉय के लिए, नेपोलियन एक आक्रामक है जिसने रूस पर हमला किया, शहरों और गांवों को जलाने, रूसी लोगों को खत्म करने, सांस्कृतिक मूल्यों को लूटने और नष्ट करने का आदेश दिया। अलेक्जेंडर द फर्स्ट, सुधारक स्पेरन्स्की, काउंट रस्तोपचिन, जर्मन सैन्य रणनीतिकार - इन सभी ऐतिहासिक शख्सियतों को लेखक ने खाली और व्यर्थ लोगों के रूप में वर्णित किया है जो केवल कल्पना करते हैं कि वे इतिहास बना रहे हैं।
लेखक काल्पनिक पात्रों का मूल्यांकन करने के लिए सादगी, अच्छाई और सच्चाई के समान मानदंडों को लागू करता है। दरबारी अभिजात वर्ग (कुरागिन परिवार, सम्मान की नौकरानी अन्ना पावलोवना शेरर, कैरियरिस्ट ड्रुबेट्स्की, बर्ग, कई सहायक) का चित्रण करते हुए, टॉल्स्टॉय ने उनकी अनैतिकता और झूठी देशभक्ति पर जोर दिया। वे खोखली रुचियों से जीते हैं, लेखक जिसे सच्चा जीवन मानता है उससे कोसों दूर। बोरोडिनो की लड़ाई की पूर्व संध्या पर, जब प्रिंस आंद्रेई की रेजिमेंट के सैनिक जीतने या मरने की तैयारी कर रहे थे, धर्मनिरपेक्ष कैरियरवादी "केवल अपने छोटे हितों में व्यस्त थे। ...उनके लिए यह केवल एक क्षण है जिसमें वे दुश्मन के नीचे खुदाई कर सकते हैं और एक अतिरिक्त क्रॉस या रिबन प्राप्त कर सकते हैं” (3, 2, XXV)। देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान धर्मनिरपेक्ष समाज की देशभक्ति इस तथ्य में प्रकट होती है कि कुलीन वर्ग फ्रांसीसी रंगमंच में नहीं जाता और रूसी बोलने की कोशिश करता है।
टॉल्स्टॉय के पसंदीदा नायकों में वह शामिल हैं जीवन आदर्श. प्रिंस आंद्रेई और पियरे, बहुत नैतिक खोज के बाद, एक ही निष्कर्ष पर पहुंचे: हमें सच्चाई और विवेक के साथ लोगों के लिए जीना चाहिए। हालाँकि, इसका मतलब दोनों की गहन मानसिक कार्य विशेषता से भिन्न राय का परित्याग नहीं है।
तो, "युद्ध और शांति" दुनिया और मनुष्य पर लेखक के दार्शनिक विचारों को प्रतिबिंबित करता है। टॉल्स्टॉय के समय में, इतिहास को आमतौर पर राजाओं और जनरलों के कार्यों की एक श्रृंखला के रूप में प्रस्तुत किया जाता था, जबकि लोगों ने ऐतिहासिक क्षेत्र में कोई भूमिका नहीं निभाई थी, उनका उद्देश्य "महान लोगों" की इच्छा को पूरा करना था। इतिहास का एक समान दृश्य रूसी और यूरोपीय युद्ध चित्रों में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है: “... अग्रभूमि में, एक विशाल सेनापति घोड़े पर बैठा है और किसी प्रकार की ड्रेकोली लहरा रहा है; फिर धूल या धुएं के बादल - आप नहीं बता सकते; फिर क्लबों के पीछे छोटे सैनिक हैं, जिन्हें चित्र में केवल यह दिखाने के लिए रखा गया है कि कमांडर कितना महान है और उसकी तुलना में निचले रैंक कितने छोटे हैं" (डी.आई. पिसारेव)।
टॉल्स्टॉय, ऐतिहासिक प्रक्रिया पर विचार करते हुए, रूसी इतिहास के महत्वपूर्ण क्षणों का विश्लेषण करते हुए, इस विचार पर आते हैं कि लोग युद्ध चित्र की पृष्ठभूमि में दो या तीन छोटे लोग नहीं हैं, लोग इतिहास के निर्माता हैं। इसलिए लेखक ने एक चरम दृष्टिकोण (इतिहास - "महान लोगों के कार्य") को त्याग दिया, लेकिन दूसरे चरम (इतिहास अवैयक्तिक है) का बचाव करना शुरू कर दिया: "नेपोलियन और अलेक्जेंडर के कार्य, जिनके शब्दों से ऐसा लगता था कि यह एक घटना है" ऐसा होगा या नहीं होगा, यह उतना ही मनमाने ढंग से निर्भर करता है जितना कि लॉटरी या भर्ती द्वारा अभियान पर जाने वाले प्रत्येक सैनिक की कार्रवाई पर निर्भर करता है” (3, 1, I)। ऐसा लगता है कि सही दृष्टिकोण चरम सीमाओं के बीच में है - इतिहास पूरे राष्ट्र द्वारा बनाया गया है: ज़ार, और जनरलों, और वरिष्ठ और कनिष्ठ अधिकारी, और सामान्य सैनिक, और पक्षपाती, और नागरिक - एक शब्द में , वे सभी जो सामान्य उद्देश्य के लिए कम से कम कुछ उपयोगी करते हैं, और यहां तक कि वे भी जो सामान्य कारण का विरोध करते हैं। दूसरे शब्दों में, ऐतिहासिक प्रक्रिया प्रसिद्ध लैटिन कहावत के अनुसार होती है: भाग्य चतुर लोगों का नेतृत्व करता है, लेकिन मूर्खों को घसीटता है।
टॉल्स्टॉय के उपन्यास में दार्शनिक अवधारणा न केवल विशेष विषयांतरों में व्यक्त की गई है, न केवल नेपोलियन और कुतुज़ोव की छवियों में, बल्कि काम के प्रत्येक नायक में भी, क्योंकि प्रत्येक छवि किसी न किसी तरह से लेखक के नैतिक दर्शन के विचारों को दर्शाती है। टॉल्स्टॉय, सभी रूसी लेखकों की तरह मध्य 19 वींसदियों से समस्या को सुलझाने की कोशिश की गई सकारात्मक नायकऔर कुलीनों में उसकी खोज की। समकालीन रूसी जीवन में, लेखक ने ऐसे नायकों को नहीं देखा, लेकिन, इतिहास की ओर मुड़ते हुए, उन्हें सकारात्मक छवियां मिलीं - ये 1812 और 1825 के रईस हैं। वे अपने समय से आगे थे, उनका नैतिक चरित्र 19वीं सदी की पहली तिमाही के उनके समकालीनों की तुलना में 19वीं सदी के 60 के दशक के उन्नत रूसी लोगों के अधिक करीब निकला।
समान नैतिक मानदंडों (सादगी, अच्छाई, सच्चाई) के अनुसार सभी नायकों का मूल्यांकन करते हुए, टॉल्स्टॉय 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बारे में ऐतिहासिक उपन्यास में एक सार्वभौमिक (दार्शनिक) अर्थ लाते हैं, जो काम को सामग्री में गहरा बनाता है और इसे नाम देने की अनुमति देता है। एक महाकाव्य. नैतिक आदर्शनिस्संदेह, लेखक लोगों के नैतिक जीवन का आदर्श है। स्वार्थ, घमंड, आलस्य से इनकार, सार्वभौमिक मानवीय हितों की ओर बढ़ने की इच्छा, अपनी भावनाओं को रोजमर्रा की जिंदगी से ऊपर उठाने की इच्छा - यही टॉल्स्टॉय ने युद्ध और शांति में प्रस्तुत अपनी नैतिक शिक्षा में कहा है।
साहित्य पर निबंध: एल.एन. टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में इतिहास का दर्शनटॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" का एक मुख्य विषय सैन्य है। टॉल्स्टॉय ने 1805-1812 में रूसी जीवन की सबसे बड़ी घटनाओं का वर्णन किया है, जो शांतिपूर्ण घटनाओं, "मौके पर आपदाएं" के साथ मिलकर मानव जाति का इतिहास बनाते हैं, जहां इतिहासकारों के लिए सब कुछ स्पष्ट है, लेकिन टॉल्स्टॉय के लिए एक रहस्य है। लेखक हमें इतिहास का एक दृष्टिकोण देता है जो मूल रूप से घटनाओं और उन्हें "निष्पादित" करने वाले व्यक्तियों पर इतिहासकारों के मानक दृष्टिकोण का खंडन करता है। इसका आधार किसी ऐतिहासिक घटना की सामान्य समझ पर पुनर्विचार करना है, जैसे कि इसके लक्ष्य, इसके कारण, साथ ही इस घटना में तथाकथित महान लोगों के कार्य और भूमिका। ऐसी घटना के उदाहरण के रूप में, टॉल्स्टॉय 1812 के युद्ध को लेते हैं, यह तर्क देते हुए कि इस युद्ध या किसी अन्य, यहां तक कि सबसे महत्वहीन घटना के लिए कोई कारण नहीं हो सकता है: "कुछ भी कारण नहीं है।" और वे सभी अनगिनत परिस्थितियाँ जिन्हें इतिहासकार कारण कहते हैं, वे उन परिस्थितियों का संयोग मात्र हैं जो उस समय घटित हुई थीं जब घटना घटित होनी थी।
और यह बिल्कुल वही घटना थी जिसे घटित होना ही था: "परिणामस्वरूप, ये सभी कारण - अरबों कारण - जो घटित हुआ उसे उत्पन्न करने के लिए मेल खाते थे। और, इसलिए, घटना का कोई विशेष कारण नहीं था, और घटना को केवल घटित होना था क्योंकि यह तो होना ही था।" लेकिन, परिणामस्वरूप, "महान" लोग (उपन्यास में नेपोलियन उनका उदाहरण है), जो खुद को इस तरह की घटनाओं के आरंभकर्ता के रूप में कल्पना करते हैं, गलत हैं और घटनाएँ केवल इस व्यक्ति की इच्छा से नहीं चल सकती हैं: "ऐतिहासिक घटनाओं में, तथाकथित महान लोग लेबल हैं, जो घटना को नाम देते हैं..."। बढ़िया आदमीकिसी घटना को अंजाम देने के लिए इतिहास का एक साधन मात्र है। इसके अलावा, टॉल्स्टॉय का कहना है कि एक व्यक्ति जितना ऊँचा होता है, वह अपने कार्यों में उतना ही कम स्वतंत्र होता है। आख़िरकार, नेपोलियन ने शुरू में शीर्ष पर अपने आरोहण का विरोध किया, लेकिन "मानव अत्याचार के योग ने क्रांति और नेपोलियन दोनों को जन्म दिया, और केवल मानव अत्याचार के योग ने उन्हें सहन किया और उन्हें नष्ट कर दिया।" उसकी मनमानी भीड़ की इच्छा पर, "उसके नेतृत्व में" सैकड़ों लोगों की इच्छा पर निर्भर करती है, और साथ ही वह इतिहास में केवल इस स्थान के लिए सबसे उपयुक्त व्यक्ति के रूप में अपना स्थान लेता है, जिससे इतिहास के रूप में उसकी नियति पूरी होती है। और भीड़: "लेकिन किसी को केवल उन लोगों के पूरे जनसमूह के सार में उतरना होगा जिन्होंने इस कार्यक्रम में भाग लिया था ताकि यह आश्वस्त हो सके कि ऐतिहासिक नायक की इच्छा न केवल जनता के कार्यों का मार्गदर्शन करती है, बल्कि स्वयं लगातार होती है मार्गदर्शन किया।” और कोई सैकड़ों का नेतृत्व नहीं कर सकता: "...हवा की शक्ति प्रभाव से परे है।"
लेकिन भीड़ भी उसी रहस्यमय शक्ति के अधीन है जो "महान" को प्रेरित करती है। वह किसी न किसी मूर्ति पर आँख बंद करके विश्वास करती है, उनके साथ खेलती है, और फिर भी वह स्वतंत्र नहीं है, बल्कि उनके अधीन है। लेकिन फिर महान लोगों, "प्रतिभाशाली लोगों" की आवश्यकता क्यों है जिनके पास इतिहास की घटनाओं को नियंत्रित करने की न तो ताकत है और न ही शक्ति? टॉल्स्टॉय का तर्क है कि भीड़ को क्रूरता, हिंसा और हत्याओं को उचित ठहराने के लिए ऐसे लोगों की आवश्यकता होती है: "वह (नेपोलियन) इटली और मिस्र में विकसित महिमा के अपने आदर्श और अकेले अपनी ईमानदारी के साथ - वह अकेले ही जो होने वाला है उसे उचित ठहरा सकता है। वह उस स्थान के लिए आवश्यक है जो उसका इंतजार कर रहा है..." लेकिन अगर "महान लोगों" के पास वह अर्थ नहीं है जो उनमें निवेशित है, तो वे लक्ष्य जिनके लिए वे घटना को अधीन करते हैं, अर्थहीन हैं। टॉल्स्टॉय हमें समझाते हैं कि सभी घटनाओं का एक लक्ष्य होता है, लेकिन लक्ष्य हमारे लिए दुर्गम है, और अपने व्यक्तिगत लक्ष्यों के लिए प्रयास करने वाले सभी लोग, वास्तव में, एक उच्च शक्ति के मार्गदर्शन में, एक चीज में योगदान करते हैं - उस गुप्त लक्ष्य की उपलब्धि जिसके बारे में एक व्यक्ति को पता नहीं है: "अंतिम लक्ष्य के ज्ञान को त्यागने के बाद, हम स्पष्ट रूप से समझ जाएंगे कि जैसे किसी भी पौधे के लिए ऐसा नाम देना असंभव है जो उसके रंग या नाम से अधिक उपयुक्त हो जो कि वह पैदा करता है , उसी तरह से दो अन्य लोगों के साथ उनके पूरे अतीत का पता लगाना असंभव है, जो इस हद तक, इतने छोटे विवरण से, उस उद्देश्य से मेल खाता हो जिसे उन्हें पूरा करना था।" अर्थात्, वे अपनी भूमिका निभाते हैं, और जब, घटनाओं के अप्रत्याशित मोड़ के कारण, उन पर से मुखौटा हट जाता है, तो "...वह...
पूरी दुनिया को दिखाता है कि जब एक अदृश्य हाथ उन्हें निर्देशित करता था तो लोग सत्ता के लिए क्या सोचते थे। मैनेजर ने नाटक ख़त्म करके अभिनेता के कपड़े उतारकर उसे हमें दिखाया - देखो हमने क्या विश्वास किया! यहाँ वह है! क्या अब आप देख रहे हैं कि वह नहीं, बल्कि मैं ही था जिसने आपको प्रेरित किया?" तो, "महान" लोग जिन लक्ष्यों की घोषणा करते हैं, उनका अस्तित्व ही नहीं है।
तब यह पता चलता है कि वह महानता जो मुख्य रूप से इन लक्ष्यों का पीछा करती है, वह महिमा जो इस आयोजन में भाग लेने वाले विशाल जनसमूह का "नेतृत्व" करने वाले प्राप्त करने की आशा करते हैं, उसका भी कोई अर्थ नहीं है, उनका अस्तित्व ही नहीं है। यह पता चला है कि कई लोगों का जीवन खाली है, क्योंकि इसका लक्ष्य महिमा और महानता है। एल.एन. द्वारा कार्य
टॉल्स्टॉय की "युद्ध और शांति" की कल्पना उच्च समाज के कुछ काल्पनिक पात्रों के जीवन के बारे में एक कथा के रूप में की गई थी, लेकिन धीरे-धीरे यह एक महाकाव्य में बदल गया, जिसमें केवल विवरण शामिल नहीं थे सच्ची घटनाएँ 19वीं शताब्दी की शुरुआत, बल्कि संपूर्ण अध्याय, जिसका कार्य पाठक को लेखक के दार्शनिक विचारों से अवगत कराना है। इतिहास के चित्रण की ओर मुड़ते हुए, टॉल्स्टॉय को अपनी रुचि के युग पर विभिन्न प्रकार की सामग्रियों से परिचित होने के लिए मजबूर होना पड़ा। लेखक के समकालीन किसी भी वैज्ञानिक की स्थिति उस व्यक्ति को संतुष्ट नहीं कर सकी जो हर चीज़ की "मूल तक जाना" चाहता था। "वॉर एंड पीस" के लेखक ने धीरे-धीरे ऐतिहासिक विकास की अपनी अवधारणा विकसित की, जिसे लोगों के सामने "नया सच" प्रकट करने और उपन्यास के तर्क को स्पष्ट करने के लिए प्रस्तुत करना आवश्यक था। लेखक के सामने सबसे पहली समस्या इतिहास में व्यक्ति और जनता की भूमिका का आकलन करना था। और यदि "युद्ध और शांति" के निर्माण की शुरुआत में व्यक्तिगत नायकों पर मुख्य ध्यान दिया गया था, तो जैसे ही उन्होंने 12 के युद्ध का अध्ययन किया, टॉल्स्टॉय लोगों की निर्णायक भूमिका के प्रति अधिक आश्वस्त हो गए। उपसंहार के दूसरे भाग में, मुख्य विचार जो संपूर्ण कथा में व्याप्त है, इस प्रकार तैयार किया गया था: "...
लोग किसी कार्रवाई में जितनी अधिक प्रत्यक्ष भागीदारी करते हैं, वे उतना ही कम आदेश दे सकते हैं और उनकी संख्या उतनी ही अधिक होती है... लोग कार्रवाई में जितनी कम प्रत्यक्ष भागीदारी लेते हैं, वे उतना ही अधिक आदेश देते हैं और उनकी संख्या उतनी ही कम होती है..." विचार यह है कि जनता के कार्य इतिहास का निर्धारण करते हैं, इसकी पुष्टि उपन्यास के कई प्रसंगों में की गई है। इस प्रकार, रूसी सैनिकों के लिए शेंग्राबेन की लड़ाई में जीत राजकुमार बागेशन के सफल आदेशों द्वारा नहीं लाई गई थी, जिन्होंने "... केवल यह दिखावा करने की कोशिश की गई कि जो कुछ भी किया गया वह आवश्यकता, संयोग और निजी मालिकों की इच्छा से किया गया... किया गया...
उनके इरादों के अनुसार," और "छोटे" कप्तान तुशिन के कार्यों के साथ-साथ सेना को बचाने के लिए इस लड़ाई की आवश्यकता के बारे में हर किसी की जागरूकता। उसी समय, जब सामान्य सैनिक ने लक्ष्य नहीं देखा लड़ाई, जैसा कि ऑस्टरलिट्ज़ में हुआ था, कोई भी ज्ञान क्षेत्र की जर्मन कमान के प्रतिकूल परिणाम को प्रभावित नहीं कर सकता था, न ही एक विचारशील स्वभाव, न ही सम्राटों की उपस्थिति। बोरोडिनो की लड़ाई में सेना की भावना का निर्णायक महत्व विशेष रूप से स्पष्ट है दृश्यमान, जब कुतुज़ोव के मुख्यालय में साज़िशों और स्थिति की असुविधा के बावजूद, रूसी दुश्मन पर अपनी नैतिक श्रेष्ठता साबित करने में सक्षम थे। टॉल्स्टॉय के अनुसार, व्यक्ति का कार्य इतिहास के प्राकृतिक पाठ्यक्रम में हस्तक्षेप करना नहीं है, लोगों का "झुंड" जीवन। बागेशन इसे समझता है, और शेंग्राबेन की लड़ाई के दौरान उसका व्यवहार इसके प्रमाण के रूप में काम कर सकता है, कुतुज़ोव यह जानता है, उस क्षण को महसूस कर रहा है जब एक भव्य लड़ाई देना आवश्यक है, खुद को बनाने की अनुमति देता है मास्को छोड़ने का निर्णय, जो केवल मुक्ति के युद्ध में अर्थ देखता है। प्रिंस आंद्रेई रूसी सेना के कमांडर-इन-चीफ के बारे में सही कहेंगे: "उसके पास अपना कुछ भी नहीं होगा।" लेकिन कमांडर के चिंतन के बारे में टॉल्स्टॉय के बयानों को उनकी लापरवाही की स्वीकृति के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए। कुतुज़ोव के मन में 1805 में एक सफल युद्धाभ्यास का विचार आया और उन्होंने 1812 में "सभी संभावित आकस्मिकताओं का आविष्कार किया"। "सबसे प्रतिष्ठित" और नेपोलियन के बीच मुख्य अंतर रूसी कमांडर की निष्क्रियता नहीं है, बल्कि बूढ़े व्यक्ति की जागरूकता है कि उसके आदेश इतिहास के लिए निर्णायक नहीं हैं।
लोगों के "झुंड" जीवन की प्रशंसा, व्यक्तिगत ताकतों के महत्व को नकारना टॉल्स्टॉय को अपनी प्रिय नायिका नताशा को लोगों के साथ प्रारंभिक निकटता प्रदान करने के लिए मजबूर करता है, सर्वश्रेष्ठ नायक, जैसे कि पियरे और एंड्री, कदम दर कदम उसके साथ तालमेल बिठाते हैं। और यद्यपि कोई भी पात्र अपना व्यक्तित्व नहीं खोएगा, लेखक के लिए लोगों का आकलन करने में सबसे महत्वपूर्ण मानदंडों में से एक पितृसत्तात्मक किसान वर्ग के साथ उनका संबंध, जीवन के प्राकृतिक पाठ्यक्रम की समझ होगी। इतिहास में व्यक्ति की भूमिका पर टॉल्स्टॉय की स्थिति के बारे में बोलते हुए, हम अनिवार्य रूप से युद्ध और शांति के लेखक की अवधारणा में विरोधाभासों के विवरण पर आते हैं। एक ओर, मौलिक सिद्धांतों में से एक यह है कि "मनुष्य सचेत रूप से अपने लिए जीता है, लेकिन ऐतिहासिक, सामाजिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक अचेतन उपकरण के रूप में कार्य करता है।" टॉल्स्टॉय के अनुसार, यह स्वाभाविक है कि "उस समय के अधिकांश लोग सामान्य मामलों पर कोई ध्यान नहीं देते थे, बल्कि केवल वर्तमान के व्यक्तिगत हितों द्वारा निर्देशित होते थे।" दूसरी ओर, उपन्यास के सभी नायक दो समूहों में विभाजित हैं।
इतिहास में प्रारंभिक रुचि, 1812 के युद्ध के समय के स्रोतों और सामग्रियों के अध्ययन ने टॉल्स्टॉय को न केवल ऐतिहासिक घटनाओं को चित्रित करने के लिए एक दृष्टिकोण विकसित करने की अनुमति दी। कला का काम, लेकिन" और इन घटनाओं, उनके कारणों, पाठ्यक्रम और प्रेरक शक्तियों के बारे में उनका अपना दृष्टिकोण। काम पर कई वर्षों के काम के दौरान, इन विचारों को परिष्कृत और सम्मानित किया गया। 1868 में, एम.पी. पोगोडिन को एक पत्र में, टॉल्स्टॉय ने लिखा : "मेरा विचार "यह कोई आकस्मिक विरोधाभास नहीं है जिसने मुझे इतिहास पर एक मिनट के लिए भी रोक दिया। ये विचार मेरे जीवन के सभी मानसिक कार्यों का फल हैं और उस विश्वदृष्टि का एक अविभाज्य हिस्सा हैं, जिसे केवल ईश्वर ही जानता है कि किन परिश्रमों और कष्टों से यह मुझमें विकसित हुआ और मुझे पूर्ण शांति और खुशी दी।"
"युद्ध और शांति", एक ऐतिहासिक महाकाव्य उपन्यास के रूप में, लेखक द्वारा विकसित एक गहन विचारशील ऐतिहासिक और दार्शनिक अवधारणा पर आधारित है, जो उस समय के आधिकारिक इतिहासकारों के विचारों से काफी भिन्न था, जो इतिहास के पाठ्यक्रम को एक के रूप में देखते थे। राजाओं और अन्य उत्कृष्ट ऐतिहासिक शख्सियतों के शासनकाल की श्रृंखला। स्थापित दृष्टिकोण के विपरीत, टॉल्स्टॉय का मानना था कि एक व्यक्ति, भले ही वह एक उत्कृष्ट व्यक्ति हो, ऐतिहासिक घटनाओं के दौरान कोई मतलब नहीं रख सकता, उन पर कोई महत्वपूर्ण प्रभाव नहीं डाल सकता। युद्ध और शांति के पात्रों में उस समय के कई वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति हैं: सम्राट, सेनापति, रूसी सेना के अधिकारी, पक्षपातपूर्ण युद्ध के नायक। इनमें प्रमुख हैं कुतुज़ोव और नेपोलियन।
टॉल्स्टॉय न केवल दुनिया भर में सत्ता की इच्छा, स्वार्थ और क्रूरता के साथ नेपोलियन के व्यक्तित्व को स्वीकार नहीं करते हैं, बल्कि वह उसकी स्वार्थी आकांक्षाओं की निरर्थकता पर भी ध्यान देते हैं। उपन्यास में एक पात्र के रूप में, नेपोलियन पहली बार ऑस्टरलिट्ज़ की लड़ाई के एपिसोड में दिखाई देता है, जिसके बाद वह युद्ध के मैदान के दृश्य की प्रशंसा करता है, और उसके चेहरे पर "संतुष्टि और खुशी की चमक" दिखाई देती है। नेपोलियन को अहंकारपूर्वक विश्वास है कि उसकी उपस्थिति मात्र लोगों को आनंद और आत्म-विस्मृति में डुबो देती है, कि दुनिया में सब कुछ केवल उसकी इच्छा पर निर्भर करता है। रूस की सीमाओं को पार करने के आदेश से पहले भी, मास्को उसकी कल्पना को सताता है, और युद्ध के दौरान वह "अनैच्छिक और संवेदनहीन" कार्य करते हुए, इसके सामान्य पाठ्यक्रम की भविष्यवाणी नहीं करता है। बोरोडिनो की लड़ाई के दौरान, पहली बार उसे अनिश्चितता और घबराहट का अनुभव हुआ, और लड़ाई के बाद, मृतकों और घायलों की दृष्टि ने "उस आध्यात्मिक शक्ति को हरा दिया जिसमें वह अपनी योग्यता और महानता पर विश्वास करता था।" लेखक के अनुसार, नेपोलियन को इतिहास में एक अमानवीय भूमिका के लिए नियत किया गया था, उसका दिमाग और विवेक अंधकारमय था, और उसके कार्य "अच्छाई और सच्चाई के बहुत विपरीत थे, सभी मानवीय चीज़ों से बहुत दूर थे।" नेपोलियन की छवि पूरी तरह से लेखक के विचार की पुष्टि करती है कि तथाकथित महान लोग केवल इस या उस घटना को दर्शाने वाले लेबल हैं, और टॉल्स्टॉय ने नायक की तुलना एक ऐसे बच्चे से की है जो गाड़ी के अंदर तारों को पकड़ता है, लेकिन सोचता है कि वह गाड़ी चला रहा है गाड़ी।
कुतुज़ोव, नेपोलियन के विपरीत, घटनाओं के पाठ्यक्रम में हस्तक्षेप करके उन्हें स्पष्ट रूप से प्रभावित करने का प्रयास नहीं करता है। टॉल्स्टॉय का मानना था कि वह सच्ची महानताएक कमांडर और एक व्यक्ति के रूप में, यह था कि अपनी मातृभूमि को दुश्मन से मुक्त कराने में उनकी व्यक्तिगत रुचि पूरी तरह से सामान्य रुचि के साथ मेल खाती थी, कि उन्होंने केवल किसी भी उपयोगी चीज़ में हस्तक्षेप न करने की कोशिश की। लेखक के सैद्धांतिक विचारों के बावजूद, उपन्यास में कुतुज़ोव वास्तविकता की तरह ही सक्रिय है, वह जिम्मेदार निर्णय लेता है जो वास्तव में ऐतिहासिक घटनाओं के पाठ्यक्रम को प्रभावित करते हैं। यह कुतुज़ोव ही था जिसने मॉस्को छोड़ने का कठिन और धन्यवादहीन निर्णय लिया, जबकि कमांडर इस बात पर जोर देता है कि वह उसे दी गई शक्ति के साथ ऐसा कर रहा है। वह यह भी तय करता है कि पीछे हटने वाली फ्रांसीसी सेना के लिए कौन सा रास्ता खुला छोड़ना है, जिससे नेपोलियन के अभियान का अपमानजनक अंत काफी हद तक पूर्व निर्धारित हो जाता है। कुतुज़ोव भी कुशलता से सेना की भावना का प्रबंधन करता है, उदाहरण के लिए, शेंग्राबेन की लड़ाई से पहले बागेशन को चेतावनी देना, लेकिन इसने विशेष रूप से बोरोडिनो की लड़ाई के पाठ्यक्रम को प्रभावित किया। टॉल्स्टॉय ने सेना की भावना को वह शक्ति माना जो किसी भी लड़ाई और सैन्य अभियान की सफलता को समग्र रूप से निर्धारित करती है, और इच्छाशक्ति, किसी की सहीता में दृढ़ विश्वास, एक व्यक्ति (या सेना) की दूसरे पर नैतिक श्रेष्ठता, को निर्णायक माना जाता है। लोगों की नियति.
"युद्ध और शांति" में कुतुज़ोव और नेपोलियन की छवियों के आसपास क्रमशः टॉल्स्टॉय की समझ और दो प्रकार के युद्धों के चित्रण के शब्दार्थ केंद्र केंद्रित हैं: आक्रामक, आक्रामक, नेपोलियन की शक्ति के प्यार और पैसे के प्यार से प्रेरित उनके सैनिकों और रूसी सेना और समग्र रूप से लोगों द्वारा छेड़ा गया युद्ध और जिसमें "पितृभूमि के जीवन और मृत्यु का प्रश्न तय किया जा रहा था।"
विषय कलात्मक छविऔर "युद्ध और शांति" में लेखक का शोध पितृभूमि का इतिहास, इसमें रहने वाले लोगों का जीवन इतिहास बन गया; लेकिन टॉल्स्टॉय के लिए, इतिहास "मानवता का सामान्य, झुंड जीवन है।" इसने कार्य में कथा को एक महाकाव्यात्मक गुंजाइश प्रदान की। टॉल्स्टॉय ने कभी-कभी सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं के कारणों को देखा जो मानव जाति के सामान्य जीवन को कई व्यक्तिगत कारणों के संयोग में बनाते हैं, लेकिन अधिक बार वे पहले से पूर्व निर्धारित लगते थे। भाग्यवाद, वर्तमान घटनाओं के कारण की एक सामान्य व्याख्या के रूप में, लेखक के दृष्टिकोण से, प्रत्येक व्यक्ति और समग्र रूप से लोगों की आध्यात्मिक शक्तियों की सक्रिय अभिव्यक्ति को बाहर नहीं करता है, और पूर्वनियति के बारे में जटिल प्रश्नों को नहीं हटाता है। आवश्यकता और पसंद की स्वतंत्रता।
टॉल्स्टॉय ने लोगों को सभी घटनाओं की मुख्य प्रेरक शक्ति मानते हुए इतिहास में अग्रणी भूमिका छोड़ दी। यही कारण है कि महाकाव्य उपन्यास में सामूहिक प्रसंगों का स्थान और महत्व इतना महान है, विशेष रूप से वे जो निर्णायक ऐतिहासिक घटनाओं (ऑस्टरलिट्ज़, शेंग्राबेन और बोरोडिनो की लड़ाई, स्मोलेंस्क की रक्षा, बोगुचारोव दंगा, निवासियों द्वारा मास्को का परित्याग) से जुड़े हैं। , वगैरह।)। कहानी का महाकाव्य दायरा इस तथ्य से भी मिलता है कि लेखक अपने काम के पन्नों पर तत्कालीन रूस के सभी वर्गों के प्रतिनिधियों को खोजता हुआ दिखाता है। राष्ट्रीय चरित्ररूसी लोग एक ऐसे मोड़ पर हैं जो उनके ऐतिहासिक भाग्य का फैसला करता है। उपन्यास के प्रकाशन के कुछ साल बाद, लेखक ने अपने एक पत्र में गवाही दी कि "युद्ध और शांति" में उनके लिए मुख्य चीज़ "लोकप्रिय विचार" थी। अपनी मान्यता से, उन्होंने अपने काम के ऐतिहासिक और दार्शनिक आधार दोनों में इस विचार के महत्व को निर्धारित किया।
सम्बंधित जानकारी।
लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय एक महान रूसी लेखक हैं, जो मूल रूप से एक प्रसिद्ध कुलीन परिवार से थे। उनका जन्म 28 अगस्त, 1828 को तुला प्रांत में स्थित यास्नाया पोलियाना एस्टेट में हुआ था और उनकी मृत्यु 7 अक्टूबर, 1910 को अस्तापोवो स्टेशन पर हुई थी।
लेखक का बचपन
लेव निकोलाइविच एक बड़े कुलीन परिवार का प्रतिनिधि था, जो उसमें चौथा बच्चा था। उनकी मां, राजकुमारी वोल्कोन्स्काया की मृत्यु जल्दी हो गई। इस समय, टॉल्स्टॉय अभी दो वर्ष के नहीं थे, लेकिन उन्होंने परिवार के विभिन्न सदस्यों की कहानियों से अपने माता-पिता के बारे में एक विचार बनाया। उपन्यास "वॉर एंड पीस" में माँ की छवि का प्रतिनिधित्व राजकुमारी मरिया निकोलायेवना बोल्कोन्सकाया द्वारा किया गया है।
लियो टॉल्स्टॉय की शुरुआती वर्षों की जीवनी एक और मौत से चिह्नित है। उसके कारण लड़का अनाथ हो गया। 1812 के युद्ध में भाग लेने वाले लियो टॉल्स्टॉय के पिता, उनकी माँ की तरह, जल्दी मर गए। ये 1837 में हुआ था. उस समय लड़का केवल नौ वर्ष का था। लियो टॉल्स्टॉय के भाइयों, उन्हें और उनकी बहन को, एक दूर के रिश्तेदार टी. ए. एर्गोल्स्काया के पालन-पोषण का जिम्मा सौंपा गया था, जिसका भविष्य के लेखक पर बहुत प्रभाव था। लेव निकोलाइविच के लिए बचपन की यादें हमेशा सबसे सुखद रही हैं: पारिवारिक किंवदंतियाँ और संपत्ति में जीवन के प्रभाव उनके कार्यों के लिए समृद्ध सामग्री बन गए, विशेष रूप से, आत्मकथात्मक कहानी "बचपन" में परिलक्षित हुए।
कज़ान विश्वविद्यालय में अध्ययन करें
युवावस्था में लियो टॉल्स्टॉय की जीवनी इस प्रकार चिह्नित है: महत्वपूर्ण घटनाजैसे किसी विश्वविद्यालय में पढ़ रहे हों. जब भावी लेखक तेरह वर्ष का हो गया, तो उसका परिवार बच्चों के अभिभावक, लेव निकोलाइविच पी.आई. के रिश्तेदार के घर, कज़ान चला गया। युशकोवा। 1844 में, भविष्य के लेखक को कज़ान विश्वविद्यालय के दर्शनशास्त्र संकाय में नामांकित किया गया था, जिसके बाद वह कानून संकाय में स्थानांतरित हो गए, जहां उन्होंने लगभग दो वर्षों तक अध्ययन किया: अध्ययन ने युवा व्यक्ति में गहरी रुचि नहीं जगाई, इसलिए उन्होंने खुद को समर्पित कर दिया। विभिन्न के लिए जुनून के साथ सामाजिक मनोरंजन. खराब स्वास्थ्य और "घरेलू परिस्थितियों" के कारण 1847 के वसंत में अपना इस्तीफा सौंपने के बाद, लेव निकोलाइविच पढ़ाई के इरादे से यास्नाया पोलियाना चले गए। पूरा पाठ्यक्रमकानूनी विज्ञान और एक बाहरी परीक्षा उत्तीर्ण करें, साथ ही भाषाएँ सीखें, "व्यावहारिक चिकित्सा", इतिहास, कृषि, भौगोलिक सांख्यिकी, चित्रकला, संगीत का अभ्यास करें और एक शोध प्रबंध लिखें।
जवानी के साल
1847 के पतन में, टॉल्स्टॉय विश्वविद्यालय में उम्मीदवार परीक्षा उत्तीर्ण करने के लिए मास्को और फिर सेंट पीटर्सबर्ग चले गए। इस अवधि के दौरान, उनकी जीवनशैली अक्सर बदलती रही: या तो उन्होंने पूरे दिन विभिन्न विषयों का अध्ययन किया, फिर खुद को संगीत के लिए समर्पित कर दिया, लेकिन एक अधिकारी के रूप में अपना करियर शुरू करना चाहते थे, या एक कैडेट के रूप में एक रेजिमेंट में शामिल होने का सपना देखते थे। धार्मिक भावनाएँ जो तपस्या के बिंदु तक पहुँच गईं, कार्ड, हिंडोला और जिप्सियों की यात्राओं के साथ वैकल्पिक हुईं। युवावस्था में लियो टॉल्स्टॉय की जीवनी स्वयं के साथ संघर्ष और आत्मनिरीक्षण से रंगी हुई है, जो उस डायरी में परिलक्षित होती है जिसे लेखक ने जीवन भर रखा था। उसी अवधि के दौरान, साहित्य में रुचि पैदा हुई और पहले कलात्मक रेखाचित्र सामने आए।
युद्ध में भागीदारी
1851 में, लेव निकोलाइविच के बड़े भाई, एक अधिकारी, निकोलाई ने टॉल्स्टॉय को अपने साथ काकेशस जाने के लिए राजी किया। लेव निकोलाइविच लगभग तीन वर्षों तक टेरेक के तट पर, एक कोसैक गाँव में रहे, व्लादिकाव्काज़, तिफ़्लिस, किज़्लियार की यात्रा की, शत्रुता में भाग लिया (एक स्वयंसेवक के रूप में, और फिर भर्ती हुए)। कोसैक और कोकेशियान प्रकृति के जीवन की पितृसत्तात्मक सादगी ने लेखक को शिक्षित समाज के प्रतिनिधियों और कुलीन वर्ग के जीवन के दर्दनाक प्रतिबिंब के साथ विरोधाभास से प्रभावित किया, और "कोसैक" कहानी के लिए व्यापक सामग्री प्रदान की। आत्मकथात्मक सामग्री पर 1852 से 1863 तक की अवधि। "रेड" (1853) और "कटिंग वुड" (1855) कहानियाँ भी उनके कोकेशियान छापों को दर्शाती हैं। उन्होंने 1896 और 1904 के बीच लिखी गई उनकी कहानी "हाजी मूरत" में भी छाप छोड़ी, जो 1912 में प्रकाशित हुई।
अपनी मातृभूमि में लौटकर, लेव निकोलाइविच ने अपनी डायरी में लिखा कि उन्हें वास्तव में इस जंगली भूमि से प्यार हो गया, जिसमें "युद्ध और स्वतंत्रता", उनके सार में बहुत विपरीत चीजें संयुक्त हैं। टॉल्स्टॉय ने काकेशस में अपनी कहानी "बचपन" बनाना शुरू किया और गुमनाम रूप से इसे "सोव्रेमेनिक" पत्रिका में भेजा। यह कृति 1852 में एल.एन. के शुरुआती अक्षरों के तहत अपने पन्नों पर छपी और, बाद के "किशोरावस्था" (1852-1854) और "युवा" (1855-1857) के साथ, प्रसिद्ध आत्मकथात्मक त्रयी का गठन किया। उनके रचनात्मक पदार्पण ने तुरंत टॉल्स्टॉय को वास्तविक पहचान दिलाई।
क्रीमिया अभियान
1854 में, लेखक डेन्यूब सेना में बुखारेस्ट गए, जहां लियो टॉल्स्टॉय के काम और जीवनी को और विकसित किया गया। हालाँकि, जल्द ही एक उबाऊ स्टाफ जीवन ने उन्हें क्रीमियन सेना में घिरे सेवस्तोपोल में स्थानांतरित करने के लिए मजबूर कर दिया, जहां वह एक बैटरी कमांडर थे, जिन्होंने साहस दिखाया (पदक और सेंट ऐनी के आदेश से सम्मानित)। इस अवधि के दौरान, लेव निकोलाइविच को नई साहित्यिक योजनाओं और छापों ने पकड़ लिया। उन्होंने "सेवस्तोपोल कहानियां" लिखना शुरू किया, जो एक बड़ी सफलता थी। उस समय भी उभरे कुछ विचार हमें तोपखाने के अधिकारी टॉल्स्टॉय को बाद के वर्षों के उपदेशक के रूप में पहचानने की अनुमति देते हैं: उन्होंने एक नए "मसीह के धर्म", रहस्य और विश्वास से शुद्ध, एक "व्यावहारिक धर्म" का सपना देखा था।
सेंट पीटर्सबर्ग और विदेश में
लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय नवंबर 1855 में सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचे और तुरंत सोवरमेनिक सर्कल के सदस्य बन गए (जिसमें एन.ए. नेक्रासोव, ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की, आई.एस. तुर्गनेव, आई.ए. गोंचारोव और अन्य शामिल थे)। उन्होंने उस समय साहित्य कोष के निर्माण में भाग लिया और साथ ही लेखकों के बीच झगड़ों और विवादों में भी शामिल हो गए, लेकिन उन्हें इस माहौल में एक अजनबी की तरह महसूस हुआ, जिसे उन्होंने "कन्फेशन" (1879-1882) में व्यक्त किया। . सेवानिवृत्त होने के बाद, 1856 के पतन में लेखक यास्नया पोलियाना के लिए रवाना हो गए, और फिर, अगले वर्ष, 1857 की शुरुआत में, वह विदेश चले गए, इटली, फ्रांस, स्विटज़रलैंड का दौरा किया (इस देश की यात्रा के प्रभावों का वर्णन कहानी में किया गया है) ल्यूसर्न"), और जर्मनी का भी दौरा किया। उसी वर्ष पतझड़ में, लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय पहले मास्को और फिर यास्नाया पोलियाना लौट आए।
पब्लिक स्कूल खोलना
1859 में, टॉल्स्टॉय ने गाँव में किसान बच्चों के लिए एक स्कूल खोला, और क्रास्नाया पोलियाना क्षेत्र में बीस से अधिक समान शैक्षणिक संस्थान स्थापित करने में भी मदद की। इस क्षेत्र में यूरोपीय अनुभव से परिचित होने और इसे व्यवहार में लागू करने के लिए, लेखक लियो टॉल्स्टॉय फिर से विदेश गए, लंदन का दौरा किया (जहां उनकी मुलाकात ए.आई. हर्ज़ेन से हुई), जर्मनी, स्विट्जरलैंड, फ्रांस और बेल्जियम। हालाँकि, यूरोपीय स्कूलों ने उन्हें कुछ हद तक निराश किया, और उन्होंने व्यक्तिगत स्वतंत्रता के आधार पर अपनी खुद की शैक्षणिक प्रणाली बनाने का फैसला किया, प्रकाशित किया शिक्षण में मददगार सामग्रीऔर शिक्षाशास्त्र पर काम करता है, उन्हें व्यवहार में लागू करता है।
"युद्ध और शांति"
सितंबर 1862 में लेव निकोलाइविच ने एक डॉक्टर की 18 वर्षीय बेटी सोफिया एंड्रीवाना बेर्स से शादी की, और शादी के तुरंत बाद वह मास्को से यास्नया पोलियाना के लिए रवाना हो गए, जहां उन्होंने खुद को पूरी तरह से घरेलू चिंताओं के लिए समर्पित कर दिया और पारिवारिक जीवन. हालाँकि, पहले से ही 1863 में, उन्हें फिर से एक साहित्यिक विचार ने पकड़ लिया, इस बार उन्होंने युद्ध के बारे में एक उपन्यास बनाया, जो रूसी इतिहास को प्रतिबिंबित करने वाला था। लियो टॉल्स्टॉय की दिलचस्पी 19वीं सदी की शुरुआत में नेपोलियन के साथ हमारे देश के संघर्ष के दौर में थी।
1865 में, "युद्ध और शांति" कार्य का पहला भाग रूसी बुलेटिन में प्रकाशित हुआ था। उपन्यास पर तुरंत कई प्रतिक्रियाएँ आईं। इसके बाद के भागों ने गरमागरम बहस छेड़ दी, विशेष रूप से टॉल्स्टॉय द्वारा विकसित इतिहास के भाग्यवादी दर्शन पर।
"अन्ना कैरेनिना"
यह कृति 1873 से 1877 की अवधि में बनाई गई थी। में रहने वाले यास्नया पोलियाना, किसान बच्चों को पढ़ाना और अपने शैक्षणिक विचारों को प्रकाशित करना जारी रखते हुए, 70 के दशक में लेव निकोलाइविच ने समकालीन उच्च समाज के जीवन के बारे में एक काम पर काम किया, अपने उपन्यास को दो के विपरीत बनाया। कहानी: अन्ना कैरेनिना का पारिवारिक नाटक और कॉन्स्टेंटिन लेविन की घरेलू आदर्श, मनोवैज्ञानिक पैटर्न में, और विश्वासों में, और जीवनशैली में स्वयं लेखक के करीब।
टॉल्स्टॉय ने अपने काम में बाहरी रूप से गैर-निर्णयात्मक स्वर की मांग की, जिससे 80 के दशक की एक नई शैली, विशेष रूप से, लोक कहानियों का मार्ग प्रशस्त हुआ। किसान जीवन की सच्चाई और "शिक्षित वर्ग" के प्रतिनिधियों के अस्तित्व का अर्थ - ये उन सवालों की श्रृंखला हैं जो लेखक की रुचि रखते हैं। "पारिवारिक विचार" (टॉल्स्टॉय के अनुसार, उपन्यास में मुख्य एक) को उनके काम में एक सामाजिक चैनल में अनुवादित किया गया है, और लेविन के आत्म-प्रदर्शन, असंख्य और निर्दयी, आत्महत्या के बारे में उनके विचार लेखक के आध्यात्मिक संकट का एक उदाहरण हैं जो अनुभव किया गया है 1880 का दशक, जो इस उपन्यास पर काम करते समय भी परिपक्व हो चुका था।
1880 के दशक
1880 के दशक में, लियो टॉल्स्टॉय के काम में परिवर्तन आया। लेखक की चेतना में क्रांति उनके कार्यों में परिलक्षित होती थी, मुख्य रूप से पात्रों के अनुभवों में, आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि में जो उनके जीवन को बदल देती है। ऐसे नायक "द डेथ ऑफ इवान इलिच" (सृजन के वर्ष - 1884-1886), "द क्रेउत्ज़र सोनाटा" (1887-1889 में लिखी गई एक कहानी), "फादर सर्जियस" (1890-1898) जैसे कार्यों में केंद्रीय स्थान रखते हैं। ), नाटक "द लिविंग कॉर्प्स" (अधूरा छोड़ दिया गया, 1900 में शुरू हुआ), साथ ही कहानी "आफ्टर द बॉल" (1903)।
टॉल्स्टॉय की पत्रकारिता
टॉल्स्टॉय की पत्रकारिता उन्हें प्रतिबिंबित करती है भावनात्मक नाटक: बुद्धिजीवियों की आलस्यता और सामाजिक असमानता की तस्वीरों का चित्रण करते हुए, लेव निकोलाइविच ने समाज और खुद के सामने आस्था और जीवन के प्रश्न रखे, राज्य की संस्थाओं की आलोचना की, कला, विज्ञान, विवाह, अदालत और उपलब्धियों को नकारने की हद तक आगे बढ़ गए। सभ्यता का.
नया विश्वदृष्टिकोण "कन्फेशन" (1884) में "तो हमें क्या करना चाहिए?", "भूख पर", "कला क्या है?", "मैं चुप नहीं रह सकता" और अन्य लेखों में प्रस्तुत किया गया है। इन कार्यों में ईसाई धर्म के नैतिक विचारों को मनुष्य के भाईचारे की नींव के रूप में समझा जाता है।
एक नए विश्वदृष्टिकोण और मसीह की शिक्षाओं की मानवतावादी समझ के हिस्से के रूप में, लेव निकोलाइविच ने, विशेष रूप से, चर्च की हठधर्मिता के खिलाफ बात की और राज्य के साथ इसके मेल-मिलाप की आलोचना की, जिसके कारण उन्हें 1901 में आधिकारिक तौर पर चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया। . इससे बहुत बड़ी प्रतिध्वनि हुई।
उपन्यास "रविवार"
टॉल्स्टॉय ने अपना अंतिम उपन्यास 1889 और 1899 के बीच लिखा था। यह उन सभी समस्याओं का प्रतीक है जिन्होंने लेखक को उसके आध्यात्मिक मोड़ के वर्षों के दौरान चिंतित किया था। दिमित्री नेखिलुदोव, मुख्य चरित्र, आंतरिक रूप से टॉल्स्टॉय के करीबी व्यक्ति हैं, जो काम में नैतिक शुद्धि के मार्ग से गुजरते हैं, अंततः उन्हें सक्रिय अच्छे की आवश्यकता को समझने के लिए प्रेरित करते हैं। उपन्यास मूल्यांकनात्मक विरोधों की एक प्रणाली पर बनाया गया है जो समाज की अनुचित संरचना (सामाजिक दुनिया का धोखा और प्रकृति की सुंदरता, शिक्षित आबादी का झूठ और किसान दुनिया की सच्चाई) को प्रकट करता है।
जीवन के अंतिम वर्ष
लियो निकोलाइविच टॉल्स्टॉय का जीवन पिछले साल काआसान नहीं था. आध्यात्मिक मोड़ अपने परिवेश और पारिवारिक कलह से अलगाव में बदल गया। उदाहरण के लिए, निजी संपत्ति रखने से इंकार करने से लेखक के परिवार के सदस्यों, विशेषकर उसकी पत्नी में असंतोष फैल गया। लेव निकोलाइविच द्वारा अनुभव किया गया व्यक्तिगत नाटक उनकी डायरी प्रविष्टियों में परिलक्षित होता था।
1910 के पतन में, रात में, सभी से गुप्त रूप से, 82 वर्षीय लियो टॉल्स्टॉय, जिनकी जीवन तिथियाँ इस लेख में प्रस्तुत की गई थीं, केवल अपने उपस्थित चिकित्सक डी.पी. माकोवित्स्की के साथ, संपत्ति छोड़ गए। यात्रा उनके लिए बहुत कठिन हो गई: रास्ते में, लेखक बीमार पड़ गए और उन्हें एस्टापोवो रेलवे स्टेशन पर उतरने के लिए मजबूर होना पड़ा। लेव निकोलाइविच ने अपने जीवन का अंतिम सप्ताह एक ऐसे घर में बिताया जो उसके मालिक का था। उस वक्त उनके स्वास्थ्य को लेकर आ रही खबरों पर पूरा देश नजर रख रहा था। टॉल्स्टॉय को यास्नया पोलियाना में दफनाया गया था; उनकी मृत्यु के कारण भारी जन आक्रोश हुआ।
कई समकालीन लोग इस महान रूसी लेखक को अलविदा कहने आए।
