उदाहरण सहित प्राचीन रूसी साहित्य की प्रसिद्ध शैलियाँ। प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों की प्रणाली (XI-XVI सदियों)

विकास की विशेषताएं प्राचीन रूसी साहित्य.

प्राचीन साहित्य गहरी देशभक्तिपूर्ण सामग्री, रूसी भूमि, राज्य और मातृभूमि की सेवा के वीरतापूर्ण मार्ग से भरा है।

मुख्य विषयपुराना रूसी साहित्य - विश्व इतिहास और मानव जीवन का अर्थ।

प्राचीन साहित्य रूसी व्यक्ति की नैतिक सुंदरता का महिमामंडन करता है, जो सामान्य भलाई - जीवन के लिए सबसे कीमती चीज का बलिदान करने में सक्षम है। यह शक्ति, अच्छाई की अंतिम विजय और मनुष्य की अपनी आत्मा को ऊपर उठाने और बुराई को हराने की क्षमता में गहरा विश्वास व्यक्त करता है।

अभिलक्षणिक विशेषतापुराना रूसी साहित्य ऐतिहासिकता है। नायक मुख्यतः ऐतिहासिक व्यक्ति हैं। साहित्य कड़ाई से तथ्य का पालन करता है।

प्राचीन रूसी लेखक की कलात्मक रचनात्मकता की एक विशेषता तथाकथित "साहित्यिक शिष्टाचार" है। यह एक विशेष साहित्यिक और सौंदर्य विनियमन है, दुनिया की छवि को कुछ सिद्धांतों और नियमों के अधीन करने की इच्छा, एक बार और सभी के लिए स्थापित करने की इच्छा कि क्या और कैसे चित्रित किया जाना चाहिए।

पुराना रूसी साहित्य राज्य और लेखन के उद्भव के साथ प्रकट होता है और यह पुस्तक ईसाई संस्कृति और मौखिक काव्य रचनात्मकता के विकसित रूपों पर आधारित है। इस समय साहित्य और लोकसाहित्य आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे। साहित्य में अक्सर कथानक, कलात्मक चित्र, दृश्य कला लोक कला.

नायक के चित्रण में प्राचीन रूसी साहित्य की मौलिकता कार्य की शैली और शैली पर निर्भर करती है। शैलियों और शैलियों के संबंध में, नायक को प्राचीन साहित्य के स्मारकों में पुन: प्रस्तुत किया जाता है, आदर्श बनाए जाते हैं और बनाए जाते हैं।

प्राचीन रूसी साहित्य में, शैलियों की एक प्रणाली परिभाषित की गई थी, जिसके भीतर मूल रूसी साहित्य का विकास शुरू हुआ। उनकी परिभाषा में मुख्य बात "उपयोग" थी, "व्यावहारिक उद्देश्य" जिसके लिए यह या वह कार्य किया गया था।

पुराने रूसी साहित्य की परंपराएँ 18वीं-20वीं शताब्दी के रूसी लेखकों के कार्यों में पाई जाती हैं।

प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य शैलियाँ

मूल प्राचीन रूसी साहित्य की पहली रचनाएँ जो हमारे पास आई हैं, वे 11वीं शताब्दी के मध्य की हैं। उनका निर्माण प्रारंभिक सामंती समाज की राजनीतिक, देशभक्तिपूर्ण चेतना के विकास, राज्य के नए रूपों को मजबूत करने और रूसी भूमि की संप्रभुता का दावा करने के प्रयास के कारण हुआ था। रूस की राजनीतिक और धार्मिक स्वतंत्रता के विचारों को पुष्ट करते हुए, साहित्य ईसाई नैतिकता के नए रूपों, धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक शक्ति के अधिकार को मजबूत करने, हिंसात्मकता, सामंती संबंधों की "अनंत काल" और कानून और व्यवस्था के मानदंडों को दिखाने का प्रयास करता है।

इस समय के साहित्य की मुख्य शैलियाँ ऐतिहासिक थीं: किंवदंती, कहानी, कहानी - और धार्मिक-उपदेशात्मक: गंभीर शब्द, शिक्षाएँ, जीवन, चलना। ऐतिहासिक शैलियाँ, लोककथाओं की संबंधित शैलियों पर अपने विकास पर भरोसा करते हुए, "इस समय के महाकाव्यों के अनुसार" कहानी कहने के विशिष्ट पुस्तक रूपों का विकास करती हैं। प्रमुख शैली ऐतिहासिक कहानी है, जो घटनाओं के विश्वसनीय चित्रण पर आधारित है। कहानियों में प्रतिबिंबित घटनाओं की प्रकृति के आधार पर, वे "सैन्य" हो सकते हैं, राजसी अपराधों के बारे में कहानियाँ आदि। प्रत्येक प्रकार ऐतिहासिक कहानियाँअपनी विशिष्ट शैलीगत विशेषताएँ प्राप्त कर लेता है। ऐतिहासिक कहानियों और किंवदंतियों का केंद्रीय चरित्र एक योद्धा राजकुमार, देश की सीमाओं का रक्षक, मंदिरों का निर्माता, शिक्षा के प्रति उत्साही, अपने विषयों का एक धर्मी न्यायाधीश है।

उसका विरोधी पद एक देशद्रोही राजकुमार है, जो व्यापारिक पवन को अपने अधिपति, कबीले में सबसे बड़े, के अधीन करने के सामंती कानूनी आदेश का उल्लंघन करता है, खूनी आंतरिक युद्धों का नेतृत्व करता है, बलपूर्वक अपने लिए सत्ता हासिल करने की कोशिश करता है। राजकुमारों के अच्छे और बुरे कार्यों का वर्णन प्रत्यक्षदर्शियों की गवाही, घटनाओं में भाग लेने वालों और योद्धाओं के बीच मौजूद मौखिक परंपराओं पर आधारित है। ऐतिहासिक कहानियाँ और किंवदंतियाँ कलात्मक कल्पना की अनुमति नहीं देती हैं। आधुनिक अर्थइस शब्द। प्रस्तुत तथ्य प्रलेखित हैं, सटीक तारीखों से जुड़े हैं, और अन्य घटनाओं से संबंधित हैं। प्राचीन रूसी साहित्य की ऐतिहासिक शैलियाँ, एक नियम के रूप में, अलग से मौजूद नहीं हैं, बल्कि इतिहास के हिस्से के रूप में मौजूद हैं, जहाँ मौसम प्रस्तुति के सिद्धांत ने विभिन्न प्रकार की सामग्री को शामिल करना संभव बना दिया: मौसम संबंधी रिकॉर्ड, किंवदंतियाँ, कहानियाँ। ये ऐतिहासिक शैलियाँ सैन्य अभियानों, रूस के बाहरी दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई, राजकुमार की निर्माण गतिविधियों, संघर्ष और असामान्य प्राकृतिक घटनाओं - स्वर्गीय संकेतों से जुड़ी सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं के लिए समर्पित थीं। साथ ही, क्रॉनिकल में चर्च की किंवदंतियाँ, जीवन के तत्व और यहां तक ​​कि संपूर्ण जीवन और कानूनी दस्तावेज़ भी शामिल थे।

सबसे पुराने और महानतम ऐतिहासिक और में से एक साहित्यिक स्मारक 11वीं सदी का उत्तरार्ध - 12वीं सदी की शुरुआत "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" है।

3. 11वीं सदी का पुराना रूसी साहित्य (द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन, द लाइफ़ ऑफ़ थियोडोसियस ऑफ़ पिकोरा, द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया)

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" एक उत्कृष्ट ऐतिहासिक और साहित्यिक स्मारक है जो प्राचीन रूसी राज्य के गठन, उसके राजनीतिक और सांस्कृतिक उत्कर्ष के साथ-साथ सामंती विखंडन की प्रक्रिया की शुरुआत को दर्शाता है। 12वीं शताब्दी के पहले दशकों में रचित यह कहानी बाद के समय के इतिहास के हिस्से के रूप में हमारे पास आई है। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में 2 मुख्य विचार शामिल हैं: रूस की स्वतंत्रता का विचार और अन्य देशों के साथ इसकी समानता (सैन्य अभियानों के विवरण में) और रूस की एकता का विचार ', रूसी राजसी परिवार, राजकुमारों के मिलन की आवश्यकता और संघर्ष की निंदा ("द लेजेंड ऑफ़ द कॉलिंग ऑफ़ द वेरांगियंस")। कार्य कई मुख्य विषयों पर प्रकाश डालता है: शहरों के एकीकरण का विषय, रूस के सैन्य इतिहास का विषय, राजकुमारों की शांतिपूर्ण गतिविधियों का विषय, ईसाई धर्म अपनाने के इतिहास का विषय, शहरी विद्रोह का विषय .रचना की दृष्टि से यह अत्यंत रोचक कृति है। यह दो भागों में विभाजित है: 850 तक, एक पारंपरिक कालक्रम, और फिर एक मौसम कालक्रम। ऐसे लेख भी थे जहां एक वर्ष था, लेकिन कोई प्रविष्टि नहीं थी। इसका मतलब यह था कि उस वर्ष कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं हुआ था, और इतिहासकार ने इसे दर्ज करना आवश्यक नहीं समझा। एक वर्ष के अंतर्गत कई बड़े आख्यान हो सकते हैं। इतिवृत्त में प्रतीक शामिल हैं: दर्शन, चमत्कार, संकेत, साथ ही संदेश और शिक्षाएँ। पहला, दिनांक 852, लेख रूसी भूमि की शुरुआत से जुड़ा था। 862 के तहत वरंगियों के आह्वान के बारे में एक किंवदंती थी, जो रूसी राजकुमारों रुरिक के एकल पूर्वज की स्थापना थी। इतिहास में अगला महत्वपूर्ण मोड़ 988 में रूस के बपतिस्मा से जुड़ा है। अंतिम लेख शिवतोपोलक इज़ीस्लाविच के शासनकाल के बारे में बात करते हैं। साथ ही, "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" की रचनात्मक मौलिकता इस कार्य में कई शैलियों के संयोजन में प्रकट होती है। आंशिक रूप से इस वजह से, कभी-कभी अलग-अलग सामग्री के संदेशों को एक ही वर्ष के अंतर्गत रखा जाता था। इतिवृत्त प्राथमिक शैली संरचनाओं का एक संग्रह था। यहां हमें मौसम का रिकॉर्ड - वर्णन का सबसे सरल और सबसे पुराना रूप, और एक क्रॉनिकल कहानी, क्रॉनिकल किंवदंतियां दोनों मिलती हैं। भौगोलिक साहित्य के साथ क्रॉनिकल की निकटता दो वरंगियन शहीदों के बारे में कहानियों में, कीव पेचेर्सक मठ और उसके तपस्वियों की स्थापना के बारे में, बोरिस और ग्लीब के अवशेषों के हस्तांतरण के बारे में, पेचेर्सक के थियोडोसियस के विश्राम के बारे में प्रकट होती है। अंत्येष्टि प्रशंसनीय शब्दों की शैली इतिहास में मृत्युलेख लेखों के साथ जुड़ी हुई थी, जिसमें अक्सर मृत ऐतिहासिक शख्सियतों के मौखिक चित्र होते थे, उदाहरण के लिए, तमुतरकन राजकुमार रोस्टिस्लाव का वर्णन, जिसे एक बीजान्टिन योद्धा द्वारा एक दावत के दौरान जहर दिया गया था। भूदृश्य रेखाचित्र प्रतीकात्मक हैं। इतिहासकार द्वारा असामान्य प्राकृतिक घटनाओं की व्याख्या "संकेत" के रूप में की जाती है - आसन्न मृत्यु या महिमा के बारे में ऊपर से चेतावनी। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" की गहराई में एक सैन्य कहानी आकार लेने लगती है। इस शैली के तत्व यारोस्लाव द्वारा शापित शिवतोपोलक से बदला लेने की कहानी में पहले से ही मौजूद हैं। इतिहासकार सैनिकों के जमावड़े और मार्च, लड़ाई की तैयारी, "दुष्ट वध" और शिवतोपोलक की उड़ान का वर्णन करता है। इसके अलावा, एक सैन्य कहानी की विशेषताओं का पता "द टेल ऑफ़ ओलेग के कैप्चर ऑफ़ त्सरीराड" में, "मस्टीस्लाव के साथ यारोस्लाव की लड़ाई के बारे में" कहानी में लगाया जा सकता है।

जीवन की शैली की विशेषताएँ। एक साहित्यिक स्मारक के रूप में "पेचेर्सक के थियोडोसियस का जीवन" की मौलिकता।

हैगियोग्राफी एक ऐसी शैली है जो मृत्यु के बाद संत घोषित किए गए एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति के जीवन के बारे में बताती है। रूसी जीवनी बीजान्टिन के आधार पर विकसित हुई। इस शैली ने ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में आकार लिया और इसे ईसाई आज्ञाओं के चित्रण के रूप में काम करना चाहिए था। पहले जीवन में, कई चमत्कारों ने मसीह के चमत्कारों को दोहराया। वे स्वरूप में सरल थे, परन्तु धीरे-धीरे वे अधिक जटिल होते गये। जीवन के लक्षण: आदर्शीकरण (आदर्श संत, आदर्श दुष्ट); रचना में - सिद्धांतों का कड़ाई से पालन (परिचय - कई टोपोई, लेखक की आत्म-ह्रास, मदद के लिए भगवान से अपील; केंद्रीय कथा - एक कहानी या माता-पिता का उल्लेख; नायक के बचपन के बारे में एक कहानी; उसके जीवन के बारे में एक कहानी और कारनामे; मृत्यु और मरणोपरांत चमत्कारों के बारे में एक कहानी; निष्कर्ष - किसी संत की स्तुति या प्रार्थना); कथाकार हमेशा एक शिक्षित और पढ़ा-लिखा व्यक्ति होता है, खुद को नायक से दूर रखता है, अपने बारे में जानकारी प्रदान करता है, बाइबिल के उद्धरणों की मदद से नायक के संबंध में अपनी स्थिति को स्पष्ट रूप से व्यक्त करता है; भाषा चर्च स्लावोनिक है और जीवंत बोली जाती है, जिसमें ट्रॉप्स और बाइबिल उद्धरणों का व्यापक उपयोग होता है। "द लाइफ़ ऑफ़ थियोडोसियस ऑफ़ पेचेर्स्क" कीव-पेचेर्स्क मठ के भिक्षु नेस्टर द्वारा लिखा गया था। शैली सिद्धांत का अनुसरण करते हुए, लेखक ने जीवन को पारंपरिक छवियों और रूपांकनों से भर दिया। परिचय में, वह आत्म-निंदा करता है; अपने बचपन की कहानियों में, थियोडोसियस अपनी आध्यात्मिकता के बारे में बात करता है, मरणोपरांत चमत्कारों के बारे में बात करता है। लेकिन नेस्टर शैली के मुख्य नियमों में से एक का उल्लंघन करता है - समय और लोगों के विशिष्ट संकेतों के बाहर एक संत को चित्रित करना। लेखक युग के स्वाद को व्यक्त करने का प्रयास करता है, जो काम को मूल्यवान ऐतिहासिक जानकारी के स्रोत में बदल देता है। इससे हमें पता चलता है कि किस चार्टर ने कीव-पेचेर्स्क लावरा में जीवन को नियंत्रित किया, मठ कैसे विकसित हुआ और समृद्ध हुआ, कीव टेबल के लिए राजकुमारों के संघर्ष में हस्तक्षेप किया और रूस में पुस्तक प्रकाशन के विकास में योगदान दिया। जीवन का मुख्य भाग कभी-कभी कीव पेचेर्स्क मठ के "भौगोलिक इतिहास" जैसा दिखता है, क्योंकि इसमें थियोडोसियस के आध्यात्मिक गुरुओं, सहयोगियों और छात्रों के बारे में कहानियाँ शामिल हैं। थियोडोसियस के मठवासी जीवन के अलावा, रूस के राजनीतिक जीवन में उनकी भागीदारी को दर्शाया गया है, जो एक साहित्यिक स्मारक के रूप में "जीवन" के मूल्य को भी बढ़ाता है।

"जीवन" ने रूसी साहित्य में आदरणीय जीवन की शैली के विकास की नींव रखी।

"मुरोम के पीटर और फेवरोनिया की कहानियाँ।"

इसका निर्माण 16वीं शताब्दी के मध्य में हुआ था (लेकिन लंबे समय तक इसका श्रेय 15वीं शताब्दी को दिया जाता था) पुजारी और प्रचारक एर्मोलाई-इरास्मस द्वारा। सिद्धांत रूप में, यह कार्य एक जीवनी के रूप में बनाया गया था। लेकिन मध्य भाग में कैनन से कई विचलन के कारण इसे जीवन के रूप में मान्यता नहीं दी गई और पुन: काम करने की प्रक्रिया में यह एक कहानी बन गई। इसके कथानक का आधार दो मौखिक-काव्यात्मक, परी-कथा रूपांकनों के आधार पर बनाया गया था - नायक-साँप सेनानी और बुद्धिमान युवती के बारे में, जो लोककथाओं में व्यापक थे। कथानक का स्रोत एक बुद्धिमान किसान लड़की के बारे में एक स्थानीय किंवदंती थी जो राजकुमारी बन गई थी। लोक कथाएर्मोलाई-इरास्मस पर एक मजबूत प्रभाव था, और उन्होंने एक ऐसा काम बनाया जो भौगोलिक शैली के सिद्धांतों से जुड़ा नहीं था: यह एक आकर्षक कथात्मक कथा है, जो चर्च की महिमा के लिए उनके कारनामों और शहादत के साथ संतों के जीवन की तरह नहीं है। "इस काम में 4 भाग हैं, जो कथानक से जुड़े हैं। 1-कहानी एक साँप सेनानी के बारे में है। 2-नायक एक साँप के शिकार के लिए एक डॉक्टर को खोजने जाते हैं। उनकी मुलाकात एक लड़की से होती है जो पहेलियों में बात करती है। इसके बाद पहेलियों का रूपांकन होता है। और परीक्षण। 3-पीटर और फेवरोनिया का जीवन विवाहित है, इसमें लोक कथा के तत्व हैं। 4-कहानी पीटर और फेवरोनिया की मृत्यु और एक मरणोपरांत चमत्कार के बारे में है। शैली की समस्या यह है कि काम विभिन्न तत्वों के कई तत्वों को जोड़ता है शैलियाँ। काम नायकों के बचपन के बारे में कुछ नहीं कहता है (जीवन-लेखन के लिए अपरंपरागत), सभी भागों में लोककथाओं के रूपांकनों का पता लगाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, सांपों के नायक-सेनानी के बारे में एक परी-कथा की कहानी, पहेलियों का एक रूपांकन जब फेवरोनिया का कहना है कि "घर का बिना कानों के और मंदिर का बिना आंखों के होना उचित नहीं है" (घर में कुत्ते के कान होते हैं, घर पर बच्चे की आंखें होती हैं) और इस सवाल पर कि उसका परिवार कहां है, वह जवाब देती है: "पिता और माँ पोस्टर उधार लेने गए थे। मेरा भाई नवी ज़ेरेती में अपने पैरों के माध्यम से चला गया," जिसका अर्थ है "माँ और पिता अंतिम संस्कार में गए, और भाई मधुमक्खी पालन करने गया।" 3-उसके भाग में एक लोकगीत रूपांकन भी है, जब फ़ेवरोन्या भोजन के बाद अपने हाथ में टुकड़े इकट्ठा करती है, और फिर वे धूप और धूप में बदल जाते हैं। यह मेंढक राजकुमारी की परी कथा की प्रतिध्वनि है, जब बचा हुआ हिस्सा हंसों और झील में बदल गया था। और मुरम से पीटर और फेवरोनिया का प्रस्थान, और फिर उनकी वापसी के लिए रईसों के अनुरोध की भी एक प्रतिध्वनि है लोक कथा. लेकिन इस कार्य का एक आध्यात्मिक पक्ष भी है, जो कि जीवनी की विशेषता है। पीटर और फेवरोनिया प्यार के बारे में बात नहीं करते, क्योंकि पीटर पहले तो उससे शादी भी नहीं करना चाहता था। उनका विवाह शारीरिक नहीं, बल्कि आध्यात्मिक है और आज्ञाओं के पालन पर आधारित है। फ़ेवरोनिया अपनी आध्यात्मिकता की बदौलत चमत्कार करती है। जीवन का एक अन्य तत्व मरणोपरांत चमत्कार है, जब पीटर और फेवरोनिया को, उनके मरने के निर्देशों के विपरीत, अलग-अलग स्थानों पर दफनाया जाता है, लेकिन रात भर वे अभी भी खुद को दो लोगों के ताबूत में एक साथ पाते हैं, जो खाली रहता है। और एक घंटे में उनकी मृत्यु भी कुछ असामान्य है, जो केवल संतों का ही लक्षण हो सकता है। एक कृति में लोककथाओं, जीवनी और कहानी तत्वों का संयोजन कृति को बहुआयामी बनाता है, लेकिन यह लेखक की साहित्य में विशेष कौशल और नवीनता है।

17वीं शताब्दी का पुराना रूसी साहित्य (द लाइफ़ ऑफ़ आर्कप्रीस्ट अवाकुम, द टेल ऑफ़ फ्रोल स्कोबीव,

आर्कप्रीस्ट अवाकुम का जीवन-17वीं सदी का स्मारक। संक्रमण काल ​​के दौरान लिखा गया - प्राचीन रूसी से आधुनिक साहित्य तक। जीवन इसे प्रतिबिंबित करता है. धनुर्धर स्वयं को एक लेखक के रूप में नहीं समझते थे। उन्हें कलम की ओर रुख करने के लिए मजबूर होना पड़ा क्योंकि वह लोगों के साथ मौखिक रूप से संवाद करने के अवसर से वंचित थे। बहुत सारे पत्र.

"द लाइफ़ ऑफ़ आर्कप्रीस्ट अवाकुम, स्वयं द्वारा लिखित" - 1670। शीर्षक भौगोलिक परंपरा को संदर्भित करता है, लेकिन परंपरा तुरंत नष्ट हो जाती है। मैं अपने बारे में जीवन नहीं लिख सका। न केवल उन्हें कभी संत घोषित नहीं किया गया, बल्कि उन्हें विद्वानों के प्रमुख के रूप में चर्च से भी बहिष्कृत कर दिया गया, जिन्होंने 17वीं शताब्दी के मध्य में पैट्रिआर्क निकॉन के चर्च सुधारों को स्वीकार नहीं किया था। पुराने आस्तिक आंदोलन.

निकॉन सुधार: दो अंगुलियों को तीन अंगुलियों से बदल दिया गया। जमीन पर झुकें - कमर से। और इसलिए कि आइकनों को ग्रीक मॉडल के अनुसार फिर से लिखा गया। सुधारों का संबंध केवल बाहरी अनुष्ठान से था, लेकिन आस्तिक के लिए अनुष्ठान के सभी तत्वों का बहुत आंतरिक महत्व है।

धनुर्धर को एक मिट्टी के गड्ढे में कैद कर दिया गया और काठ पर जला दिया गया। उसे किसी चीज़ ने नहीं तोड़ा - उसका विश्वास बना रहा। मिट्टी की जेल में उन्होंने अपना जीवन लिखा।

यह कई आवश्यकताओं को पूरा करता है जीवनी की शैली का साहित्यिक शिष्टाचार:

· परिचय (मैं अयोग्य हूं, आदि)

· कथा भाग

· अंतिम भाग

· हबक्कूक अक्सर धर्मग्रंथों का उद्धरण देता है।

लेकिन सभी तत्व अलग-अलग गुण धारण करते हैं: परिचय में वह एक लेखक के रूप में अपने सिद्धांतों के बारे में बात करते हैं ( सौंदर्य संबंधी विचार). "मैं अपनी मूल भाषा में लिखूंगा," जैसा कि वे कहते हैं, विशेष अलंकरण के बिना, हालांकि भौगोलिक रचनाएं हमेशा गंभीरता से लिखी गई हैं। माता-पिता को विहित रूप से चित्रित नहीं किया गया है: पिता एक शराबी है, माँ पवित्र है और नन बन गई है।

जब अवाकुम अपने बारे में बात करने से विचलित हो जाता है और किसी व्यक्ति, उसके भाग्य के बारे में सोचने लगता है, तो वह उच्च शैली में बोलता है और प्रतीकात्मक छवियों का सहारा लेता है। उदाहरण के लिए, जहाज हबक्कूक के जीवन का प्रतीक है, जिसमें सुख और दुःख दोनों थे।

जीवन में चमत्कार होते हैं, लेकिन उनकी रोजमर्रा की व्याख्या भी हो सकती है। उदाहरण के लिए, जब वह जेल में था, तो कोई उसके लिए भोजन लेकर आया। उसे समझ नहीं आता कि वह फरिश्ता है या इंसान. पशकोव ने अपने बेटे को लगभग मार डाला - आर्किबस तीन बार विफल हो गया।

समय का विचार बदलता है, समय का परिप्रेक्ष्य प्रकट होता है: वह समय को अलग तरह से महसूस करता है और चित्रित करता है। भौगोलिक कृतियों में लेखक को स्वयं नायक के जीवन से हटा दिया जाता है - अमूर्त कर दिया जाता है। अवाकुम के पास अहंकारी समय है; चित्रित घटनाओं का प्रारंभिक बिंदु वह स्वयं है। इसलिए, घटनाओं का क्रम बाधित हो सकता है। उदाहरण के लिए, समापन में उसे याद आया कि कैसे उसने राक्षसों को बाहर निकाला था। लेखक और नायक एक व्यक्ति में विलीन हो गए।

अंतरिक्ष बहुत विशाल है: मॉस्को, टोबोल्स्क, साइबेरिया, बाइकाल।

कई पात्र: पश्कोव, आर्चबिशप, ज़ार, पत्नी, फ़्योडोर द फ़ूल...

यह सब इस काम को पहला रूसी उपन्यास कहना संभव बनाता है।

लेकिन सभी शोधकर्ता ऐसा नहीं सोचते, क्योंकि कोई काल्पनिक नायक नहीं है, लेखक का नायक से कोई अलगाव नहीं है, कोई कलात्मक दुनिया नहीं है।

यह उत्कृष्ट कविता और रोजमर्रा के गद्य को जोड़ता है।

1. जीवन का आधार एक कहानी है ("निन्दा"), अर्थात्। चमकीले भावनात्मक रंग के साथ संवादी तत्व।

2. कहानी बाइबिल-पुस्तक शैली के तत्वों के साथ संयुक्त है।

3. शैली की गंभीर अलंकारिक परत, विशेषकर समापन उपदेशों में।

छवि में कंट्रास्ट की तकनीक: पेशकोव एक जानवर की तरह है। हबक्कूक नम्रता में है.

वाक्य-विन्यास में अनेक "ए" समुच्चयबोधक हैं, जो जीवन की विविधता को दर्शाते हैं।

प्रमुख विचार:

· प्रभु अभिमानियों का विरोध करते हैं और विनम्र लोगों पर अनुग्रह करते हैं।

· अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष.

अवाकुम ने जीवनियों की एक पूरी श्रृंखला की शुरुआत की।

फ्रोल स्कोबीव की कहानी

फ्रोल स्कोबीव के बारे में कहानी, 17वीं शताब्दी की पहली रूसी पिकारेस्क कहानी। लेखन की सटीक तारीख स्थापित नहीं की गई है। विभिन्न आंकड़ों के आधार पर, वह समयावधि जब वह प्रकट हो सकती थी, 1680 (कुछ सूचियों में नायक के कारनामों को इस वर्ष के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है) से लेकर 18वीं शताब्दी के 20 के दशक तक फैली हुई है। (शब्दावली और वास्तविकताओं की विशिष्टताओं को देखते हुए); 18वीं सदी तक सभी 9 शामिल करें प्रसिद्ध सूचियाँकाम करता है. यह कहानी 1853 में एम.पी. पोगोडिन के संग्रह में खोजी गई और फिर "मॉस्कविटानिन" पत्रिका में प्रकाशित हुई।

मात्रा में छोटी, घटनाओं में समृद्ध नहीं, जीवंत और गतिशील रूप से लिखी गई कहानी चालाकी, संसाधनशीलता और चालाकी के लिए एक तरह की माफी है। इसका नायक, "महान याबिदा" फ्रोल स्कोबीव के नोवगोरोड जिले का निवासी, एक वकील के रूप में अपना जीवन यापन करता है, अर्थात। क्लर्क ने क्लर्क नार्डिन-नाशकोकिन की बेटी अन्नुष्का के साथ हर कीमत पर "प्यार करने" का फैसला किया। शुरुआत करने के लिए, उसकी मुलाकात एक क्लर्क से होती है, जिसके घर में उसकी मुलाकात अनुष्का की मां से होती है। स्कोबीव बदले में कुछ भी मांगे बिना उसे दो रूबल देता है। जब अनुष्का ने अपनी मां के माध्यम से कुलीन बेटियों को क्राइस्टमास्टाइड पर जाने के लिए आमंत्रित किया, तो अपरिचित फ्रोल भी सज-धज कर आ गई। महिलाओं की पोशाक. माँ पर घात लगाकर हमला करने के बाद, वह उसे पाँच रूबल देता है और बताता है कि वह कौन है, और उससे उसे अनुष्का के साथ स्थापित करने के लिए कहता है, जो माँ करती है। उन्हें शयनकक्ष में छोड़ दिया गया है, जहां धोखेबाज ने खुद को अनुष्का के सामने प्रकट किया और उसके डर के बावजूद, "उसका कौमार्य भ्रष्ट कर दिया।" जब प्रबंधक ने अपनी बेटी को मास्को बुलाया, तो फ्रोल उसके पीछे चला गया। मॉस्को में, स्टीवर्ड लवचिकोव के एक दोस्त से गाड़ी माँगकर और कोचमैन को बेहोश कर देने के बाद, वह कोचमैन के कपड़े पहनता है और लड़की को ले जाता है। अनुष्का और फ्रोल शादी कर रहे हैं। दुखी भण्डारी ने संप्रभु को अपनी बेटी के लापता होने की सूचना दी। शाही आदेश के अनुसार, अपहरणकर्ता को सामने आना होगा, अन्यथा, यदि पाया गया, तो उसे मार दिया जाएगा।

जब असेम्प्शन कैथेड्रल में पूजा-पाठ के बाद प्रबंधक क्रेमलिन में इवानोव्स्काया स्क्वायर पर आते हैं, तो फ्रोल नार्डिन-नाशचोकिन के चरणों में गिर जाता है। लवचिकोव के साथ मिलकर, उसने अन्नुष्का के पिता को संप्रभु से शिकायत करने से रोका। कुछ समय बाद, नार्डिन-नाशकोकिन ने एक आदमी को यह देखने के लिए भेजा कि उसकी बेटी कैसे रहती है। चालाक फ्रोल अनुष्का को बिस्तर पर जाने के लिए मजबूर करता है और एक दूत के माध्यम से अपने पिता को बताता है कि उसकी बेटी बीमार है और अपनी मृत्यु से पहले माता-पिता से माफी मांगती है। भयभीत माता-पिता अपनी बेटी को एक छवि भेजते हैं, जिसके एक बट की कीमत 500 रूबल है। अपनी बेटी को माफ करने के बाद, माता-पिता नए घर में उससे मिलने जाते हैं और अनुष्का और फ्रोल को अपने स्थान पर आमंत्रित करते हैं, नौकरों को किसी को भी अंदर नहीं आने देने का आदेश देते हैं, सभी को घोषणा करते हुए कहते हैं: प्रबंधक "अपने दामाद, चोर के साथ भोजन कर रहा है" और दुष्ट फ्रोल्का।'' समर्थन के लिए पारिवारिक जीवनप्रबंधक फ्रोल को सिम्बीर्स्क जिले में एक संपत्ति देता है, जिसमें 300 घर शामिल हैं। समय के साथ, साधन संपन्न फ्रोल प्रबंधक की सारी संपत्ति का उत्तराधिकारी बन जाता है, उसकी बहन से विवाह कर लेता है, और जिस मां ने उसकी मदद की, उसे उसकी मृत्यु तक बड़ी दया और सम्मान में रखा जाता है।

कहानी में आप काफी कुछ देख सकते हैं वास्तविक तथ्य: पात्रों के नाम 17वीं शताब्दी के दस्तावेजों में पाए जाते हैं, और प्रबंधक का प्रोटोटाइप बोयार ए.एल. ऑर्डिन-नाशकोकिन हो सकता है, जो राजदूत प्रिकाज़ का नेतृत्व करता था। लेकिन यह काम सबसे पहले अपनी कलात्मक खूबियों से आकर्षित करता है। यहां, अन्य प्राचीन रूसी कहानियों के विपरीत, लेखक का भाषण पात्रों के भाषण के साथ विलय नहीं करता है, जो कि व्यक्तिगत नहीं है, लेकिन बोलचाल के भाषण के करीब है और जीवंत स्वरों में समृद्ध है। कहानी में शिक्षाप्रद तत्व का भी अभाव है, जो 17वीं शताब्दी की कहानियों की विशेषता है। (इसे 18वीं शताब्दी का बताने के पक्ष में एक और तर्क)। लेखक द्वारा विशेष रूप से उजागर किए गए छोटे विवरण दिलचस्प और असामान्य हैं। सबसे महत्वपूर्ण घटनाएँ, मध्ययुगीन गद्य के अन्य कार्यों की तरह, विशेष रूप से महत्वपूर्ण क्षणों (क्रिसमस के समय), विशेष रूप से महत्वपूर्ण स्थानों (चर्च में, धार्मिक अनुष्ठान के बाद) में घटित होती हैं, लेकिन ये घटनाएँ स्वयं ऐसी होती हैं जिनका संबंध अन्य कार्यों से होता है। शैली अब निरंतरता की तरह नहीं, बल्कि एक पैरोडी की तरह है।

पाठक के सामने एक पिकारेस्क लघु कहानी है, जो समय के साथ क्रिसमस कहानी की शैली में पुनर्जन्म लेगी, और इसका नायक एक विशिष्ट दुष्ट, ठग है, जो धन से नहीं, बल्कि संसाधनशीलता और व्यक्तिगत संबंधों से प्रतिष्ठित है। यह अकारण नहीं है कि इस बात पर जोर दिया गया है कि फ्रोल स्कोबीव इवानोव्स्काया स्क्वायर पर एकत्र हुए सभी प्रबंधकों से परिचित हैं। काम का अज्ञात लेखक खुले तौर पर नायक के प्रति सहानुभूति रखता है, और यह तथ्य कि वह आदेश शब्दावली से अच्छी तरह वाकिफ है, नायक को आत्म-चित्र के रूप में प्रस्तुत करना संभव बनाता है।

सम्बंधित जानकारी।

प्राचीन रूसी शैली कहानी साहित्य

मूल रूसी साहित्य की विशिष्टता और मौलिकता को समझने के लिए, उस साहस की सराहना करने के लिए जिसके साथ रूसी लेखकों ने "शैली प्रणालियों के बाहर खड़े" कार्यों का निर्माण किया, जैसे कि "द टेल ऑफ़ इगोर्स होस्ट", व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "टीचिंग", "प्रार्थना" द्वारा डेनियल ज़ाटोचनिक और उनके जैसे, इन सबके लिए अनुवादित साहित्य की व्यक्तिगत शैलियों के कम से कम कुछ उदाहरणों से परिचित होना आवश्यक है।

इतिहास.ब्रह्मांड के अतीत, अन्य देशों के इतिहास और प्राचीन काल के महान लोगों की नियति में रुचि बीजान्टिन इतिहास के अनुवादों से संतुष्ट थी। ये इतिहास दुनिया के निर्माण की घटनाओं के विवरण के साथ शुरू हुआ, बाइबिल के इतिहास को दोहराया गया, पूर्व के देशों के इतिहास से अलग-अलग प्रसंगों का हवाला दिया गया, सिकंदर महान के अभियानों के बारे में बात की गई और फिर देशों के इतिहास के बारे में बताया गया। मध्य पूर्व। कहानी लेकर आ रहे हैं पिछले दशकोंहमारे युग की शुरुआत से पहले, इतिहासकार वापस चले गए और निकल पड़े प्राचीन इतिहासरोम, शहर की स्थापना के पौराणिक समय से शुरू होता है। बाकी और, एक नियम के रूप में, अधिकांश इतिहास पर रोमन और बीजान्टिन सम्राटों की कथा का कब्जा था। इतिहास का अंत उनकी रचना के समसामयिक घटनाओं के विवरण के साथ हुआ।

इस प्रकार, इतिहासकारों ने ऐतिहासिक प्रक्रिया की निरंतरता, एक प्रकार के "राज्यों के परिवर्तन" की छाप पैदा की। बीजान्टिन क्रोनिकल्स के अनुवादों में से, 11वीं शताब्दी में रूस में सबसे प्रसिद्ध। जॉर्ज अमार्टोल के क्रॉनिकल्स और जॉन मलाला के क्रॉनिकल्स के अनुवाद प्राप्त हुए। उनमें से पहला, बीजान्टिन धरती पर बनी निरंतरता के साथ, कथा को 10वीं शताब्दी के मध्य तक ले आया, दूसरा - सम्राट जस्टिनियन (527-565) के समय तक।

शायद इतिहास की रचना की परिभाषित विशेषताओं में से एक राजवंशीय श्रृंखला की संपूर्ण पूर्णता की उनकी इच्छा थी। यह विशेषता बाइबिल की पुस्तकों (जिनमें वंशावली की लंबी सूची है), मध्ययुगीन कालक्रम और ऐतिहासिक महाकाव्यों की विशेषता है।

"अलेक्जेंड्रिया"।में भारी लोकप्रियता हासिल की प्राचीन रूस'सिकंदर महान, तथाकथित "अलेक्जेंड्रिया" के बारे में एक उपन्यास। यह प्रसिद्ध कमांडर के जीवन और कार्यों का ऐतिहासिक रूप से सटीक वर्णन नहीं था, बल्कि एक विशिष्ट हेलेनिस्टिक साहसिक उपन्यास 7 था।

"अलेक्जेंड्रिया" में हमारा सामना एक्शन से भरपूर (और छद्म-ऐतिहासिक भी) टकरावों से होता है। "अलेक्जेंड्रिया" अवश्य है अभिन्न अंगसभी प्राचीन रूसी कालक्रम; संस्करण दर संस्करण, इसमें साहसिक और फंतासी विषय तेजी से तीव्र होता जा रहा है, जो एक बार फिर कथानक-मनोरंजक में रुचि को इंगित करता है, न कि इस काम के वास्तविक ऐतिहासिक पक्ष में।

"यूस्टेथियस प्लासीडास का जीवन।"प्राचीन रूसी साहित्य में, ऐतिहासिकता की भावना से ओत-प्रोत और वैचारिक समस्याओं को संबोधित करते हुए, खुले साहित्यिक कथा साहित्य के लिए कोई जगह नहीं थी (पाठकों ने स्पष्ट रूप से "अलेक्जेंड्रिया" के चमत्कारों पर भरोसा किया - आखिरकार, यह सब बहुत समय पहले और कहीं अज्ञात में हुआ था) भूमि, दुनिया के अंत में!), रोजमर्रा की कहानियाँ या उपन्यास गोपनीयतानिजी व्यक्ति। पहली नज़र में यह अजीब लग सकता है, लेकिन कुछ हद तक ऐसे विषयों की आवश्यकता संतों के जीवन, पितृपुरुष या अपोक्रिफा जैसी आधिकारिक और निकट से संबंधित शैलियों द्वारा पूरी की गई थी।

शोधकर्ताओं ने लंबे समय से देखा है कि कुछ मामलों में बीजान्टिन संतों का लंबा जीवन एक प्राचीन उपन्यास की बहुत याद दिलाता है: नायकों के भाग्य में अचानक परिवर्तन, काल्पनिक मृत्यु, कई वर्षों के अलगाव के बाद पहचान और मुलाकातें, समुद्री डाकुओं या शिकारी जानवरों के हमले - सभी साहसिक उपन्यास के ये पारंपरिक कथानक कुछ लोगों के जीवन में ईसाई धर्म के लिए एक तपस्वी या शहीद को महिमामंडित करने के विचार के साथ अजीब तरह से सह-अस्तित्व में हैं। ऐसे जीवन का एक विशिष्ट उदाहरण "द लाइफ ऑफ यूस्टेथियस प्लासिस" है, जिसका अनुवाद वापस किया गया है। कीवन रस.

Apocrypha.अपोक्रिफ़ा - बाइबिल के पात्रों के बारे में किंवदंतियाँ जो विहित (चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त) बाइबिल की किताबों में शामिल नहीं थीं, उन विषयों पर चर्चा जो मध्ययुगीन पाठकों को चिंतित करती थीं: अच्छे और बुरे की दुनिया में संघर्ष के बारे में, मानवता के अंतिम भाग्य के बारे में, विवरण स्वर्ग और नरक या अज्ञात भूमि की "दुनिया के अंत में।"

अधिकांश अपोक्राइफा मनोरंजक कथानक कहानियां हैं, जिन्होंने पाठकों की कल्पना को या तो ईसा मसीह, प्रेरितों और पैगम्बरों के जीवन के बारे में अज्ञात रोजमर्रा के विवरणों, या चमत्कारों और शानदार दृश्यों के साथ पकड़ लिया। चर्च ने अपोक्रिफ़ल साहित्य से लड़ने की कोशिश की। निषिद्ध पुस्तकों की विशेष सूचियाँ संकलित की गईं - सूचकांक। हालाँकि, निर्णय में कि कौन सी रचनाएँ निश्चित रूप से "त्याग की गई पुस्तकें" हैं, यानी, सच्चे ईसाइयों द्वारा पढ़ने के लिए अस्वीकार्य हैं, और जो केवल अपोक्रिफ़ल हैं (शाब्दिक रूप से अपोक्रिफ़ल - गुप्त, छिपी हुई, जो कि धार्मिक मामलों में अनुभवी पाठक के लिए डिज़ाइन की गई हैं), मध्ययुगीन सेंसर में एकता नहीं थी।

सूचकांकों की संरचना भिन्न-भिन्न थी; संग्रहों में, कभी-कभी बहुत आधिकारिक, हमें विहित बाइबिल पुस्तकों और जीवन के बगल में अपोक्रिफ़ल पाठ भी मिलते हैं। हालाँकि, कभी-कभी यहाँ भी वे धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों के हाथों से आगे निकल गए थे: कुछ संग्रहों में अपोक्राइफा के पाठ के साथ शीट फाड़ दी गई थीं या उनके पाठ को काट दिया गया था। फिर भी, बहुत सारे अपोक्रिफ़ल कार्य थे, और प्राचीन रूसी साहित्य के सदियों पुराने इतिहास में उन्हें फिर से लिखा जाता रहा।

देशभक्त।प्राचीन रूसी अनुवादित लेखन में एक बड़ा स्थान देशभक्तों का था, अर्थात्, तीसरी-सातवीं शताब्दी के उन रोमन और बीजान्टिन धर्मशास्त्रियों के लेखन, जिन्हें ईसाई दुनिया में विशेष अधिकार प्राप्त था और वे "चर्च के पिता" के रूप में पूजनीय थे: जॉन क्रिसोस्टॉम, बेसिल द ग्रेट, नाज़ियानज़स के ग्रेगरी, अलेक्जेंड्रिया के अथानासियस और अन्य।

उनके कार्यों ने ईसाई धर्म की हठधर्मिता को समझाया, पवित्र ग्रंथों की व्याख्या की, ईसाई गुणों की पुष्टि की और बुराइयों को उजागर किया, और विभिन्न वैचारिक प्रश्न उठाए। साथ ही, शिक्षण और गंभीर वाक्पटुता दोनों के कार्यों का काफी सौंदर्य महत्व था।

सेवा के दौरान चर्च में बोलने के लिए अभिप्रेत गंभीर शब्दों के लेखक उत्सव के उत्साह या श्रद्धा का माहौल बनाने में उत्कृष्ट थे, जिसे चर्च के इतिहास की गौरवशाली घटना को याद करते समय विश्वासियों को पकड़ना चाहिए था, और बयानबाजी की कला में पारंगत थे। , जो बीजान्टिन लेखकों को पुरातनता से विरासत में मिला: संयोग से, कई बीजान्टिन धर्मशास्त्रियों ने बुतपरस्त बयानबाजी के साथ अध्ययन किया।

रूस में, जॉन क्राइसोस्टॉम (407 में मृत्यु) विशेष रूप से प्रसिद्ध थे; उनसे संबंधित या उनके लिए जिम्मेदार शब्दों से, "ज़्लाटोस्ट" या "ज़्लाटोस्ट्रुय" नाम वाले पूरे संग्रह संकलित किए गए थे।

धार्मिक पुस्तकों की भाषा विशेष रूप से रंगीन और ट्रॉप्स से समृद्ध है। आइए कुछ उदाहरण दें. 11वीं शताब्दी के सेवा मेनायन (संतों के सम्मान में सेवाओं का एक संग्रह, उन दिनों के अनुसार व्यवस्थित किया गया जिस दिन उनकी पूजा की जाती है)। हम पढ़ते हैं: "विचार की लताएँ पके हुए अंगूरों के समान दिखाई देती थीं, परन्तु तुम्हें पीड़ा के रस के कुंड में डाल दिया गया; तुमने हमारे लिए कोमलता की मदिरा उण्डेल दी।" इस वाक्यांश का शाब्दिक अनुवाद नष्ट कर देगा कलात्मक छविअत: हम केवल रूपक के सार की ही व्याख्या करेंगे।

संत की तुलना पके हुए अंगूर से की जाती है अंगूर की बेल, लेकिन इस बात पर जोर दिया गया है कि यह वास्तविक नहीं, बल्कि आध्यात्मिक ("मानसिक") लता है; पीड़ा के अधीन संत की तुलना उन अंगूरों से की जाती है जिन्हें शराब बनाने के लिए रस को "बाहर निकालने" के लिए "प्रेस" (गड्ढे, वात) में दबाया जाता है; संत की पीड़ा "कोमलता की शराब" को "बाहर निकालती है" - एक भावना उसके प्रति श्रद्धा और करुणा.

11वीं शताब्दी के उन्हीं सेवा मंत्रियों की कुछ और रूपक छवियां: "बुराई की गहराई से, अंतिम पुण्य की ऊंचाइयों को समाप्त करता है, एक बाज की तरह, ऊंची उड़ान भरते हुए, पूर्व में शानदार ढंग से, मैथ्यू का सबसे प्रशंसनीय!" ; "आपने अपने प्रार्थना धनुष और बाणों और क्रूर और रेंगने वाले सांप को मार डाला है, हे धन्य, आपने पवित्र झुंड को उस नुकसान से बचाया है"; "आकर्षक बहुदेववाद के विशाल समुद्र में, आप शानदार ढंग से ईश्वरीय शासन के तूफान से गुजरे, सभी के लिए एक शांत आश्रय, डूबते हुए।" "प्रार्थना धनुष और तीर", "बहुदेववाद का तूफान" जो व्यर्थ जीवन के "प्यारे [विश्वासघाती, भ्रामक] समुद्र" पर लहरें उठाता है - ये सभी शब्दों की विकसित समझ और परिष्कृत आलंकारिक सोच वाले पाठक के लिए डिज़ाइन किए गए रूपक हैं, पारंपरिक ईसाई प्रतीकवाद में उत्कृष्ट रूप से पारंगत।

और जैसा कि कोई रूसी लेखकों - इतिहासकारों, भूगोलवेत्ताओं, शिक्षाओं के रचनाकारों और गंभीर शब्दों के मूल कार्यों से अनुमान लगा सकता है, इस उच्च कला को उनके द्वारा पूरी तरह से स्वीकार किया गया था और उनकी रचनात्मकता में लागू किया गया था।

प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों की प्रणाली के बारे में बोलते हुए, एक और महत्वपूर्ण परिस्थिति पर ध्यान देना आवश्यक है: इस साहित्य ने लंबे समय तक, 17वीं शताब्दी तक, साहित्यिक कथा की अनुमति नहीं दी। पुराने रूसी लेखकों ने केवल वही लिखा और पढ़ा जो वास्तव में हुआ था: दुनिया के इतिहास, देशों, लोगों, पुरातनता के जनरलों और राजाओं के बारे में, पवित्र तपस्वियों के बारे में। प्रत्यक्ष चमत्कारों को व्यक्त करते समय भी, उनका मानना ​​​​था कि ऐसा हो सकता है, कि अज्ञात भूमि पर रहने वाले शानदार जीव थे, जहां से सिकंदर महान अपने सैनिकों के साथ चलता था, कि गुफाओं और कोशिकाओं के अंधेरे में राक्षस पवित्र साधुओं को दिखाई देते थे, फिर उन्हें लुभाते थे वेश्याओं के रूप में, फिर जानवरों और राक्षसों की आड़ में भयावह।

ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में बात करते समय, प्राचीन रूसी लेखक अलग-अलग, कभी-कभी परस्पर अनन्य संस्करणों की रिपोर्ट कर सकते थे: कुछ ऐसा कहते हैं, इतिहासकार या इतिहासकार यही कहेंगे, और अन्य अलग-अलग तरीके से कहते हैं। लेकिन यह, उनकी नज़र में, केवल मुखबिरों की अज्ञानता थी, इसलिए कहें तो, अज्ञानता से एक भ्रम था, हालाँकि, यह विचार कि इस या उस संस्करण का केवल आविष्कार किया जा सकता है, रचा जा सकता है, और इससे भी अधिक विशुद्ध साहित्यिक उद्देश्यों के लिए रचा जा सकता है - जाहिरा तौर पर पुराने लेखकों को पसंद आने वाला ऐसा विचार अविश्वसनीय लगता था। साहित्यिक कथा साहित्य की इस गैर-मान्यता ने, बदले में, शैलियों की प्रणाली, विषयों और विषयों की सीमा को भी निर्धारित किया, जिनके लिए साहित्य का एक काम समर्पित किया जा सकता है। काल्पनिक नायक रूसी साहित्य में अपेक्षाकृत देर से आएगा - 15वीं शताब्दी से पहले नहीं, हालाँकि उस समय भी वह लंबे समय तक किसी दूर देश या प्राचीन काल के नायक के रूप में दिखावा करेगा।

संपूर्ण कथा साहित्य को केवल एक ही शैली में अनुमति दी गई थी - क्षमाप्रार्थी की शैली, या दृष्टांत। यह एक लघु कहानी थी, प्रत्येक पात्र और संपूर्ण कथानक केवल एक विचार को स्पष्ट रूप से चित्रित करने के लिए मौजूद थे। यह एक रूपक कहानी थी और यही इसका अर्थ था।

प्राचीन रूसी साहित्य में, जो कोई कल्पना नहीं जानता था, बड़े या छोटे तरीकों से ऐतिहासिक, दुनिया को स्वयं कुछ शाश्वत, सार्वभौमिक के रूप में प्रस्तुत किया गया था, जहां घटनाओं और लोगों के कार्यों को ब्रह्मांड की प्रणाली द्वारा निर्धारित किया जाता है, जहां अच्छे और बुरे की ताकतें होती हैं हमेशा के लिए लड़ रहे हैं, एक ऐसी दुनिया जिसका इतिहास सर्वविदित है (आखिरकार, इतिहास में वर्णित प्रत्येक घटना के लिए, एक सटीक तारीख का संकेत दिया गया था - "दुनिया के निर्माण" से बीता हुआ समय!) और यहां तक ​​कि भविष्य भी नियत था: भविष्यवाणियां दुनिया के अंत, ईसा मसीह के "दूसरे आगमन" और पृथ्वी पर सभी लोगों के लिए प्रतीक्षा कर रहे अंतिम न्याय के बारे में व्यापक चर्चा हुई।

यह सामान्य वैचारिक रवैया दुनिया की छवि को कुछ सिद्धांतों और नियमों के अधीन करने की इच्छा को प्रभावित नहीं कर सका, ताकि एक बार और सभी के लिए यह निर्धारित किया जा सके कि क्या चित्रित किया जाना चाहिए और कैसे।

पुराना रूसी साहित्य, अन्य ईसाईयों की तरह मध्यकालीन साहित्य, एक विशेष साहित्यिक और सौंदर्य विनियमन के अधीन है - तथाकथित साहित्यिक शिष्टाचार।

पुराना रूसी(या रूसी मध्ययुगीन, या प्राचीन पूर्वी स्लाव) साहित्य लिखित कार्यों का संग्रह है, 11वीं से 17वीं शताब्दी की अवधि में कीवन और फिर मस्कोवाइट रूस के क्षेत्र पर लिखा गया. पुराना रूसी साहित्य है सामान्य प्राचीन साहित्यरूसी, बेलारूसी और यूक्रेनी लोग.

प्राचीन रूस का मानचित्र'
सबसे वृहद शोधकर्ताओं प्राचीन रूसी साहित्य शिक्षाविद दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव, बोरिस अलेक्जेंड्रोविच रयबाकोव, एलेक्सी अलेक्जेंड्रोविच शेखमातोव हैं।

शिक्षाविद् डी.एस. लिकचेव
पुराना रूसी साहित्य कलात्मक आविष्कार का परिणाम नहीं था और इसमें अनेकताएँ थीं विशेषताएँ .
1. प्राचीन रूसी साहित्य में कल्पना की अनुमति नहीं थी, क्योंकि कल्पना झूठ है, और झूठ पापपूर्ण है। इसीलिए सभी कार्य धार्मिक या ऐतिहासिक प्रकृति के थे. कथा साहित्य के अधिकार की संकल्पना 17वीं शताब्दी में ही की गई थी।
2. प्राचीन रूसी साहित्य में कथा साहित्य की कमी के कारण लेखकत्व की कोई अवधारणा नहीं थी, चूँकि कार्य या तो वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं को प्रतिबिंबित करते थे या एक प्रस्तुति थे ईसाई पुस्तकें. इसलिए, प्राचीन रूसी साहित्य के कार्यों में एक संकलनकर्ता, एक प्रतिलिपिकार होता है, लेकिन एक लेखक नहीं।
3. प्राचीन रूसी साहित्य की रचनाएँ के अनुसार बनाई गईं शिष्टाचार, अर्थात्, कुछ नियमों के अनुसार। शिष्टाचार का निर्माण इस विचार से हुआ कि घटनाओं का क्रम कैसे सामने आना चाहिए, नायक को कैसा व्यवहार करना चाहिए और कार्य के संकलनकर्ता को क्या हो रहा है इसका वर्णन कैसे करना चाहिए।
4. पुराना रूसी साहित्य बहुत धीरे-धीरे विकसित हुआ: सात शताब्दियों में, केवल कुछ दर्जन रचनाएँ बनाई गईं। इसे, सबसे पहले, इस तथ्य से समझाया गया था कि कार्यों को हाथ से कॉपी किया गया था, और पुस्तकों की नकल नहीं की गई थी, क्योंकि 1564 से पहले रूस में कोई छपाई नहीं थी; दूसरे, साक्षर (पढ़ने वाले) लोगों की संख्या बहुत कम थी।

शैलियां पुराना रूसी साहित्य आधुनिक साहित्य से भिन्न था।

शैली	परिभाषा	उदाहरण
इतिवृत्त	विवरण ऐतिहासिक घटनाओं"वर्षों" से, अर्थात् वर्ष के अनुसार। प्राचीन यूनानी इतिहास पर वापस जाता है।	"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", "लॉरेंटियन क्रॉनिकल", "इपटिव क्रॉनिकल"
शिक्षण	एक पिता का अपने बच्चों के प्रति आध्यात्मिक वसीयतनामा।	"व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षा"
जीवन (हियोग्राफी)	एक संत की जीवनी.	"द लाइफ ऑफ बोरिस एंड ग्लीब", "द लाइफ ऑफ सर्जियस ऑफ रेडोनज़", "द लाइफ ऑफ आर्कप्रीस्ट अवाकुम"
चलना	यात्रा का वर्णन.	"तीन समुद्रों से परे चलना", "पीड़ा के माध्यम से वर्जिन मैरी का चलना"
योद्धा कथा	सैन्य अभियानों का वर्णन.	"ज़ादोन्शिना", "द टेल ऑफ़ द नरसंहार ऑफ़ ममायेव"
शब्द	वाक्पटुता की शैली.	"कानून और अनुग्रह के बारे में शब्द", "रूसी भूमि के विनाश के बारे में शब्द"

जीवनकाल क्या है? पुराना रूसी साहित्यऔर इसकी अवधि क्या है?

कालानुक्रमिक सीमाएँ:

11वीं शताब्दी में, एक कार्य दर्ज किया गया था - "द वर्ड ऑफ़ लॉ एंड ग्रेस।" पुराना रूसी साहित्य 17वीं शताब्दी के मध्य में समाप्त हो जाता है, जब पुराने रूसी साहित्य की विशेषताएं गायब होने लगती हैं और एक काल्पनिक नायक प्रकट होता है, जो आदर्श से बहुत दूर व्यवहार करता है। संक्रमणकालीन अवधि - 18वीं सदी का 1/3 - 18वीं सदी का अंत।

अवधिकरण:

1. कीव (11-12वीं शताब्दी)। सबसे पहले मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" माना जाता था। पहला इतिहासकार - नेस्टर। उन्होंने "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", "द लाइफ़ ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब" संकलित किया। कहानी की शैली विकसित हो रही है.

2. सामंती विखंडन काल का साहित्य (12-13 शताब्दी)। इस काल में अनुवादित साहित्य का विकास हुआ। इगोर के अभियान की कहानी बनाई जा रही है।

3. तातार-मंगोलों के खिलाफ लड़ाई और राज्य के केंद्रीकरण (13-16 शताब्दी) की अवधि का साहित्य। "ज़ादोन्शिना" प्रकट होता है। पैदल चलने की शैली विकसित हो रही है। "अफानसी निकितिन का तीन समुद्रों के पार चलना।" पत्रकारिता का विकास हो रहा है. 16वीं शताब्दी में, "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फ़ेवरोनिया" की रचना की गई, और रोजमर्रा की कहानियाँ विकसित की गईं।

4. 17वीं शताब्दी - मुसीबतों का समय। सत्ता संघर्ष, चर्च विभाजन। "द टेल ऑफ़ सव्वा ग्रुडत्सिन" प्रकट होता है।

पुराने रूसी साहित्य की विशेषताएं। उसका धार्मिक चरित्र कैसे प्रकट होता है?

• 
  सारा साहित्य धार्मिक है
• 
  सारा साहित्य हस्तलिखित है
• 
  गुमनामी (लोककथाओं की एक विशेषता) (लेखकों ने अक्सर प्रसिद्ध बीजान्टिन इतिहासकारों के नाम पर हस्ताक्षर किए)। पुस्तकों का ग्रीक और बल्गेरियाई से अनुवाद किया गया था।
• 
  कॉपीराइट की कोई अवधारणा नहीं थी
• 
  सब कुछ साहित्य माना जाता था: कहानियाँ, ज्योतिष पर काम, व्यंजनों का निर्माण।
• 
  कल्पना का अभाव. साहित्य ऐतिहासिक प्रकृति का था। कार्यों में वास्तविक जीवन के राजकुमारों, भिक्षुओं और पुजारियों को दिखाया गया है।
• 
  यह बाइबिल और सुसमाचार सिद्धांतों पर बनाया गया है।
• 
  यह एक वर्ग प्रकृति का था (बॉयर्स का साहित्य और पादरी का साहित्य)।
• 
  उपदेशवाद - लेखक को शिक्षित करना चाहिए, सत्य व्यक्त करना चाहिए।

धार्मिक चरित्र परिलक्षित होता है:

1. पतली की विशेषता. एक लेखक की रचनात्मकता ही "साहित्यिक शिष्टाचार" है। विश्व की छवि को विशेष नियमों के अधीन करने की इच्छा।

2. एल-आरए किताबी ईसाई संस्कृति और लोककथाओं के विकसित रूपों पर आधारित है, जिनसे छवियों और कथानकों को अपनाया गया था।

प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों की प्रणाली क्या है? प्रमुख शैलियों का वर्णन करें।

Drrus. साहित्य बीजान्टिन साहित्य के प्रभाव में विकसित हुआ और इसकी शैलियों की प्रणाली उधार ली गई। पुरानी रूसी शैलियाँ। साहित्य को आमतौर पर प्राथमिक और एकीकृत में विभाजित किया जाता है।

प्राथमिक शैलियाँ।- शैलियों को एकीकृत करने के लिए निर्माण सामग्री के रूप में कार्य किया गया। प्राथमिक शैलियाँ: जीवन, शब्द, शिक्षण, कहानी।

ज़िंदगी . यह डीआरएल की सबसे आम और पसंदीदा शैली है। जब किसी व्यक्ति को संत घोषित किया गया था, तो जीवन एक अनिवार्य गुण था, अर्थात। संत घोषित किये गये। जीवन का निर्माण हमेशा व्यक्ति की मृत्यु के बाद होता है। यह वॉल्यूम है. शिक्षित करेंगे समारोह। + जीवन ने मनुष्य को मृत्यु के भय से वंचित किया, मानव अमरता के विचार का प्रचार किया। आत्माओं. जीवन निश्चित के अनुसार निर्मित हुआ सिद्धांत. जीवन के सिद्धांत: 1) नायक के जीवन की पवित्र घटनाएँ, जिनके माता-पिता बाध्य हैं। धर्मी होना था. एक संत का जन्म संत के रूप में हुआ, और वह संत नहीं बना; 2) संत एक तपस्वी जीवनशैली, एकांत और प्रार्थना में समय बिताने से प्रतिष्ठित थे; 3) संत के जीवन के दौरान और उनकी मृत्यु के बाद हुए चमत्कारों का विवरण; 4) संत मृत्यु से नहीं डरते थे; 5) महिमामंडित संत का जीवन समाप्त हो गया ( पवित्र राजकुमारों बोरिस और ग्लीब का जीवन).

पुरानी रूसी वाक्पटुता - प्राचीन रूसी साहित्य में, वाक्पटुता तीन किस्मों में आती थी: उपदेशात्मक (शिक्षाप्रद); राजनीतिक; गंभीर.

शिक्षण– यह एक शैली है, जिसमें पुराना रूसी। इतिहासकारों ने किसी भी प्राचीन रूसी के लिए व्यवहार का एक मॉडल प्रस्तुत करने का प्रयास किया। व्यक्ति: राजकुमार और आम दोनों के लिए। इस शैली का सबसे ज्वलंत उदाहरण टेल ऑफ़ टाइम में शामिल है। वर्ष" "व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाएँ।"

शब्द. प्राचीन रूसी वाक्पटुता की राजनीतिक विविधता का एक उदाहरण है "इगोर के अभियान की कहानी", "रूसी भूमि के विनाश की कहानी". लेखक उज्ज्वल अतीत का महिमामंडन करता है और वर्तमान पर शोक मनाता है। नमूना समारोह किस्मोंपुराना रूसी वाकपटुता है मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा "कानून और अनुग्रह पर उपदेश"।, जो 11वीं सदी के पहले तीसरे में बनाया गया था। "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" का मुख्य विचार यह है कि रूस बीजान्टियम जितना ही अच्छा है।

कहानी। कहानी एक महाकाव्य ग्रंथ है. हर-रा, राजकुमारों के बारे में कहानियाँ, सैन्य कारनामों के बारे में, राजसी अपराधों के बारे में। उदाहरण हैं "द टेल ऑफ़ द बैटल ऑफ़ द कालका रिवर", "द टेल ऑफ़ द रुइन ऑफ़ रियाज़ान बाई बटु खान"।

शैलियों को एकजुट करनाप्राथमिक शैलियों ने एकीकृत शैलियों के हिस्से के रूप में काम किया, जैसे कि क्रॉनिकल, क्रोनोग्रफ़, चेटी-मेनियन और पैटरिकॉन।

इतिवृत्त ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में एक आख्यान है। यह सबसे प्राचीन है. पुरानी रूसी शैली लीटर. प्राचीन रूस में, इतिहास अतीत की ऐतिहासिक घटनाओं पर रिपोर्ट करता था, लेकिन राजनीतिक भी था। और कानूनी दस्तावेज़ सबसे प्राचीन क्रॉनिकल है "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"" क्रॉनिकल रूसियों की उत्पत्ति, कीव राजकुमारों की वंशावली और प्राचीन रूसियों के उद्भव की कहानी बताता है। राज्य

क्रोनोग्रफ़ - ये 15-16वीं शताब्दी के समय का वर्णन करने वाले ग्रंथ हैं।

चेतिई-माइनी (शाब्दिक रूप से "महीने के अनुसार पढ़ना") - पवित्र लोगों के बारे में कार्यों का एक संग्रह।

पैटरिकॉन - पवित्र पिताओं के जीवन का वर्णन।

अपोक्रिफा -प्राचीन ग्रीक से। भाषा "अंतरंग, गुप्त" के रूप में। यह उत्पाद धार्मिक रूप से पौराणिक है। चरित्र। अपोक्रिफा 13वीं और 14वीं शताब्दी में विशेष रूप से लोकप्रिय हो गया, लेकिन चर्च ने इस शैली को मान्यता नहीं दी और आज तक इसे मान्यता नहीं दी है।

चलना, चलना - मध्ययुगीन रूसी साहित्य की एक शैली, यात्रा नोट्स का एक रूप, जिसमें रूसी यात्रियों ने विदेशी देशों की यात्रा के अपने अनुभवों का वर्णन किया है। भूमि. में शुरुआती समयपहले ओच में चलने वाले प्राणी। यात्रा करने वाले तीर्थयात्रियों द्वारा लिखित। पवित्र स्थान - उदाहरण के लिए फ़िलिस्तीन या कॉन्स्टेंटिनोपल में ("द वॉक ऑफ एबॉट डेनियल"). बाद में, 15वीं शताब्दी तक, इस शैली ने अपना धार्मिक महत्व खो दिया। छाया; विशेष रूप से, देर से चलने वालों में से एक खड़ा है अफानसी निकितिन द्वारा "वॉकिंग अक्रॉस थ्री सीज़",जिन्होंने व्यापारिक उद्देश्यों के लिए पूर्व की यात्रा के अपने अनुभव का वर्णन किया। वॉकिंग द थ्री सीज़ शैली का सबसे प्रसिद्ध और आदर्श उदाहरण है। "द वर्जिन मैरीज़ वॉक थ्रू टॉरमेंट" प्राचीन स्लाव काल में काफी लोकप्रिय है। एपोक्रिफ़ल पत्र, जो अनुवाद है और आंशिक रूप से ग्रीक "रहस्योद्घाटन" का एक परिवर्तन है भगवान की पवित्र मां" इसका विषय नरक में पापियों की यातना का वर्णन है।

टिकट. पुराने रूसी साहित्य की विशिष्टताएँ।

प्राचीन रूस का साहित्य 11वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ। और पेट्रिन युग तक सात शताब्दियों में विकसित हुआ। पुराना रूसी साहित्य शैलियों, विषयों और छवियों की सभी विविधता के साथ एक संपूर्ण है। यह साहित्य रूसी आध्यात्मिकता और देशभक्ति का केंद्र है। इन कार्यों के पन्नों पर सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक के बारे में बातचीत है, नैतिक समस्याएँजिसके बारे में सभी सदियों के नायक सोचते हैं, बोलते हैं, चिंतन करते हैं। ये रचनाएँ पितृभूमि और अपने लोगों के प्रति प्रेम पैदा करती हैं, रूसी भूमि की सुंदरता दिखाती हैं, इसलिए ये रचनाएँ हमारे दिलों के अंतरतम तारों को छूती हैं।

नये रूसी साहित्य के विकास के आधार के रूप में पुराने रूसी साहित्य का महत्व बहुत महान है। इस प्रकार, छवियां, विचार, यहां तक ​​कि लेखन की शैली भी ए.एस. को विरासत में मिली थी। पुश्किन, एफ.एम. दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय.

पुराना रूसी साहित्य कहीं से उत्पन्न नहीं हुआ। इसका स्वरूप भाषा के विकास, मौखिक लोक कला, बीजान्टियम और बुल्गारिया के साथ सांस्कृतिक संबंधों और ईसाई धर्म को एक धर्म के रूप में अपनाने के कारण तैयार हुआ था। पहला साहित्यिक कार्य, रूस में छपा, अनुवादित। जो पुस्तकें पूजा के लिए आवश्यक थीं उनका अनुवाद किया गया।

सबसे पहली मौलिक रचनाएँ, अर्थात् स्वयं द्वारा लिखित पूर्वी स्लाव, 11वीं सदी के अंत और 12वीं सदी की शुरुआत का है। वी रूसी भाषा का गठन हुआ राष्ट्रीय साहित्य, इसकी परंपराएं और विशेषताएं विकसित हुईं जिन्होंने इसकी विशिष्ट विशेषताओं को निर्धारित किया, हमारे दिनों के साहित्य के साथ एक निश्चित असमानता।

पुराने रूसी साहित्य की विशेषताएं।

सामग्री की ऐतिहासिकता.

साहित्य में घटनाएँ और पात्र, एक नियम के रूप में, लेखक की कल्पना का फल हैं। लेखक कला का काम करता हैभले ही वे वास्तविक लोगों की सच्ची घटनाओं का वर्णन करते हों, फिर भी वे बहुत कुछ अनुमान लगाते हैं। लेकिन प्राचीन रूस में सब कुछ बिल्कुल अलग था। प्राचीन रूसी लेखक ने केवल उसी के बारे में बात की, जो उनकी राय में, वास्तव में हुआ था। केवल 17वीं शताब्दी में। काल्पनिक पात्रों और कथानकों वाली रोजमर्रा की कहानियाँ रूस में दिखाई देती थीं।

प्राचीन रूसी लेखक और उनके पाठकों दोनों का दृढ़ विश्वास था कि वर्णित घटनाएँ वास्तव में घटित हुईं। इस प्रकार, इतिहास प्राचीन रूस के लोगों के लिए एक प्रकार का कानूनी दस्तावेज था। 1425 में मॉस्को प्रिंस वासिली दिमित्रिच की मृत्यु के बाद, उनके छोटे भाई यूरी दिमित्रिच और बेटे वासिली वासिलीविच ने सिंहासन पर अपने अधिकारों के बारे में बहस करना शुरू कर दिया। दोनों राजकुमारों ने अपने विवाद पर मध्यस्थता करने के लिए तातार खान की ओर रुख किया। उसी समय, यूरी दिमित्रिच ने मॉस्को में शासन करने के अपने अधिकारों का बचाव करते हुए, प्राचीन इतिहास का हवाला दिया, जिसमें बताया गया था कि सत्ता पहले राजकुमार-पिता से उनके बेटे को नहीं, बल्कि उनके भाई को दी गई थी।

अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति.

पुराने रूसी साहित्य की एक और विशेषता इसके अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति है। यहां तक ​​कि रूस में प्रिंटिंग प्रेस की उपस्थिति ने भी 18वीं शताब्दी के मध्य तक स्थिति को थोड़ा बदल दिया। पांडुलिपियों में साहित्यिक स्मारकों के अस्तित्व के कारण पुस्तक की विशेष पूजा की जाने लगी। यहाँ तक कि अलग-अलग ग्रंथ और निर्देश भी किस बारे में लिखे गए थे। लेकिन दूसरी ओर, हस्तलिखित अस्तित्व ने अस्थिरता पैदा कर दी प्राचीन रूसी कार्यसाहित्य। जो रचनाएँ हमारे पास आई हैं, वे बहुत से लोगों के काम का परिणाम हैं: लेखक, संपादक, प्रतिलिपिकार, और यह काम स्वयं कई शताब्दियों तक चल सकता है। इसलिए, वैज्ञानिक शब्दावली में, "पांडुलिपि" (हस्तलिखित पाठ) और "सूची" (पुनर्लिखित कार्य) जैसी अवधारणाएं हैं। पांडुलिपि में विभिन्न कार्यों की सूची हो सकती है और इसे लेखक द्वारा स्वयं या प्रतिलिपिकारों द्वारा लिखा जा सकता है। पाठ्य आलोचना में एक और मौलिक अवधारणा "संस्करण" शब्द है, अर्थात, सामाजिक-राजनीतिक घटनाओं, पाठ के कार्य में परिवर्तन, या लेखक और संपादक की भाषा में अंतर के कारण किसी स्मारक का उद्देश्यपूर्ण पुनर्रचना।

पांडुलिपियों में किसी कार्य के अस्तित्व के साथ पुराने रूसी साहित्य की एक ऐसी विशिष्ट विशेषता जुड़ी हुई है जो लेखकत्व की समस्या है।

पुराने रूसी साहित्य में लेखक का सिद्धांत मौन, अंतर्निहित है। पुराने रूसी लेखक अन्य लोगों के ग्रंथों के प्रति मितव्ययी नहीं थे। पुनर्लेखन करते समय, पाठों को संसाधित किया गया: कुछ वाक्यांशों या प्रसंगों को उनमें से बाहर रखा गया या उनमें डाला गया, और शैलीगत "सजावट" जोड़ी गई। कभी-कभी लेखक के विचारों और आकलनों को विपरीत विचारों से भी बदल दिया जाता था। एक कार्य की सूचियाँ एक दूसरे से काफी भिन्न थीं।

पुराने रूसी शास्त्रियों ने इसमें अपनी भागीदारी प्रकट करने का बिल्कुल भी प्रयास नहीं किया साहित्यिक रचना. कई स्मारक गुमनाम बने हुए हैं; दूसरों के लेखकत्व को अप्रत्यक्ष साक्ष्य के आधार पर शोधकर्ताओं द्वारा स्थापित किया गया है। इसलिए अपने परिष्कृत "शब्दों की बुनाई" के साथ, एपिफेनियस द वाइज़ के लेखन का श्रेय किसी और को देना असंभव है। इवान द टेरिबल के संदेशों की शैली अद्वितीय है, जिसमें साहसपूर्वक वाक्पटुता और असभ्य दुर्व्यवहार, सीखे हुए उदाहरण और सरल बातचीत की शैली का मिश्रण है।

ऐसा होता है कि किसी पांडुलिपि में एक आधिकारिक लेखक के नाम से एक या दूसरे पाठ पर हस्ताक्षर किए गए थे, जो वास्तविकता के अनुरूप हो भी सकता है और नहीं भी। इस प्रकार, तुरोव के प्रसिद्ध उपदेशक संत सिरिल के कार्यों में से, कई, जाहिरा तौर पर, उनके नहीं हैं: तुरोव के सिरिल के नाम ने इन कार्यों को अतिरिक्त अधिकार दिया।

साहित्यिक स्मारकों की गुमनामी इस तथ्य के कारण भी है कि प्राचीन रूसी "लेखक" ने जानबूझकर मूल होने की कोशिश नहीं की, बल्कि खुद को यथासंभव पारंपरिक दिखाने की कोशिश की, यानी स्थापित सभी नियमों और विनियमों का पालन किया। कैनन.

साहित्यिक शिष्टाचार.

प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक, प्राचीन रूसी साहित्य के शोधकर्ता, शिक्षाविद् डी.एस. लिकचेव ने मध्ययुगीन रूसी साहित्य के स्मारकों में कैनन को नामित करने के लिए एक विशेष शब्द प्रस्तावित किया - "साहित्यिक शिष्टाचार"।

साहित्यिक शिष्टाचार में शामिल हैं:

इस विचार से कि घटनाओं का यह या वह क्रम कैसे घटित होना चाहिए था;

किसी को कैसा व्यवहार करना चाहिए इसके बारे में विचारों से अभिनेताआपकी स्थिति के अनुसार;

इस बारे में विचारों से कि लेखक को जो कुछ हो रहा था उसका वर्णन किन शब्दों में करना चाहिए था।

हमारे सामने विश्व व्यवस्था का शिष्टाचार, व्यवहार का शिष्टाचार और शब्दों का शिष्टाचार है। नायक से इस प्रकार व्यवहार करने की अपेक्षा की जाती है, और लेखक से नायक का वर्णन उचित शब्दों में ही करने की अपेक्षा की जाती है।

प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य शैलियाँ

आधुनिक समय का साहित्य "शैली के काव्य" के नियमों के अधीन है। यह वह श्रेणी थी जिसने एक नया पाठ बनाने के तरीकों को निर्देशित करना शुरू किया। लेकिन प्राचीन रूसी साहित्य में शैली ने इतनी महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई।

शैली की मौलिकताप्राचीन रूसी साहित्य पर पर्याप्त मात्रा में शोध किया गया है, लेकिन अभी भी शैलियों का कोई स्पष्ट वर्गीकरण नहीं है। हालाँकि, कुछ शैलियाँ तुरंत प्राचीन रूसी साहित्य में सामने आईं।

1. भौगोलिक शैली।

जीवन - एक संत के जीवन का वर्णन.

रूसी भौगोलिक साहित्य में सैकड़ों रचनाएँ शामिल हैं, जिनमें से पहली 11वीं शताब्दी में ही लिखी गई थीं। जीवन, जो ईसाई धर्म अपनाने के साथ बीजान्टियम से रूस में आया, पुराने रूसी साहित्य की मुख्य शैली बन गया, साहित्यिक रूप जिसमें प्राचीन रूस के आध्यात्मिक आदर्शों को शामिल किया गया था।

जीवन के रचनात्मक और मौखिक रूपों को सदियों से परिष्कृत किया गया है। उच्च विषय- जीवन के बारे में एक कहानी जो दुनिया और भगवान के लिए आदर्श सेवा का प्रतीक है - लेखक की छवि और कथा की शैली को निर्धारित करती है। जीवन का लेखक उत्साहपूर्वक कहानी सुनाता है; वह पवित्र तपस्वी के प्रति अपनी प्रशंसा और उसके धर्मी जीवन के प्रति अपनी प्रशंसा को नहीं छिपाता है। लेखक की भावुकता और उत्तेजना पूरी कथा को गीतात्मक स्वरों में रंग देती है और एक गंभीर मनोदशा के निर्माण में योगदान करती है। यह वातावरण वर्णन की शैली से भी निर्मित होता है - अत्यधिक गंभीर, पवित्र ग्रंथों के उद्धरणों से भरा हुआ।

जीवन लिखते समय, भूगोलवेत्ता (जीवन का लेखक) कई नियमों और सिद्धांतों का पालन करने के लिए बाध्य था। सही जीवन की रचना तीन प्रकार की होनी चाहिए: परिचय, जन्म से मृत्यु तक संत के जीवन और कार्यों की कहानी, प्रशंसा। प्रस्तावना में लेखक पाठकों से लिखने में असमर्थता, कथा की अशिष्टता आदि के लिए क्षमा माँगता है। परिचय के बाद जीवन ही चलता है। इसे शब्द के पूर्ण अर्थ में किसी संत की "जीवनी" नहीं कहा जा सकता। जीवन का लेखक अपने जीवन से केवल उन्हीं तथ्यों का चयन करता है जो पवित्रता के आदर्शों का खंडन नहीं करते हैं। एक संत के जीवन की कहानी रोजमर्रा, ठोस और आकस्मिक हर चीज से मुक्त है। सभी नियमों के अनुसार संकलित जीवन में, कुछ तिथियाँ, सटीक भौगोलिक नाम या ऐतिहासिक शख्सियतों के नाम होते हैं। जीवन की क्रिया ऐतिहासिक समय और विशिष्ट स्थान के बाहर घटित होती है; यह अनंत काल की पृष्ठभूमि के विरुद्ध प्रकट होती है। अमूर्तन भौगोलिक शैली की विशेषताओं में से एक है।

जीवन के अंत में संत का गुणगान करना चाहिए। यह जीवन के सबसे महत्वपूर्ण हिस्सों में से एक है, जिसके लिए महान साहित्यिक कला और बयानबाजी का अच्छा ज्ञान आवश्यक है।

सबसे पुराने रूसी भौगोलिक स्मारक राजकुमारों बोरिस और ग्लीब के दो जीवन और पिकोरा के थियोडोसियस का जीवन हैं।

2. वाकपटुता.

वाक्पटुता रचनात्मकता का एक क्षेत्र है जो हमारे साहित्य के विकास के सबसे प्राचीन काल की विशेषता है। चर्च और धर्मनिरपेक्ष वाक्पटुता के स्मारक दो प्रकारों में विभाजित हैं: शिक्षण और गंभीर।

गंभीर वाक्पटुता के लिए अवधारणा की गहराई और महान साहित्यिक कौशल की आवश्यकता होती है। वक्ता को श्रोता को पकड़ने, उसे विषय के अनुरूप उच्च मूड में सेट करने और उसे करुणा से आश्चर्यचकित करने के लिए भाषण को प्रभावी ढंग से तैयार करने की क्षमता की आवश्यकता होती है। गंभीर भाषण के लिए एक विशेष शब्द था - "शब्द"। (प्राचीन रूसी साहित्य में कोई पारिभाषिक एकता नहीं थी। एक सैन्य कहानी को "शब्द" भी कहा जा सकता है) भाषण न केवल उच्चारित किए जाते थे, बल्कि कई प्रतियों में लिखे और वितरित किए जाते थे।

गंभीर वाक्पटुता ने संकीर्ण व्यावहारिक लक्ष्यों का पीछा नहीं किया; इसके लिए व्यापक सामाजिक, दार्शनिक और धार्मिक दायरे की समस्याओं के निर्माण की आवश्यकता थी। "शब्द" बनाने के मुख्य कारण धार्मिक मुद्दे, युद्ध और शांति के मुद्दे, रूसी भूमि की सीमाओं की रक्षा, घरेलू और विदेश नीति, सांस्कृतिक और राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए संघर्ष हैं।

गंभीर वाक्पटुता का सबसे प्राचीन स्मारक मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा लिखित "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" है, जो 1037 और 1050 के बीच लिखा गया था।

वाक्पटुता सिखाना शिक्षा और वार्तालाप है। वे आमतौर पर मात्रा में छोटे होते हैं, अक्सर अलंकारिक अलंकरणों से रहित होते हैं, और पुरानी रूसी भाषा में लिखे जाते हैं, जो उस समय के लोगों के लिए आम तौर पर सुलभ थी। चर्च के नेता और राजकुमार शिक्षा दे सकते थे।

शिक्षाओं और वार्तालापों का विशुद्ध रूप से व्यावहारिक उद्देश्य होता है और इसमें किसी व्यक्ति के लिए आवश्यक जानकारी होती है। 1036 से 1059 तक नोवगोरोड के बिशप ल्यूक ज़िद्याता द्वारा "ब्रेथ्रेन को निर्देश" में व्यवहार के नियमों की एक सूची शामिल है जिसका एक ईसाई को पालन करना चाहिए: बदला न लें, "शर्मनाक" शब्द न बोलें। चर्च जाएं और वहां शांति से व्यवहार करें, अपने बड़ों का सम्मान करें, सच्चाई से न्याय करें, अपने राजकुमार का सम्मान करें, शाप न दें, सुसमाचार की सभी आज्ञाओं का पालन करें।

पिकोरा के थियोडोसियस कीव पेचेर्सक मठ के संस्थापक हैं। उनके पास भाइयों को दी गई आठ शिक्षाएँ हैं, जिनमें थियोडोसियस भिक्षुओं को मठवासी व्यवहार के नियमों की याद दिलाता है: चर्च के लिए देर न करना, तीन साष्टांग प्रणाम करना, प्रार्थना और भजन गाते समय मर्यादा और व्यवस्था का पालन करना और मिलते समय एक-दूसरे को झुकना। अपनी शिक्षाओं में, पिकोरा के थियोडोसियस ने दुनिया से पूर्ण त्याग, संयम, निरंतर प्रार्थना और सतर्कता की मांग की। मठाधीश आलस्य, धन-लोलुपता और भोजन में असंयम की कड़ी निंदा करते हैं।

3. इतिवृत्त.

इतिहास मौसम के रिकॉर्ड थे ("वर्षों" से - "वर्षों" से)। वार्षिक प्रविष्टि इन शब्दों के साथ शुरू हुई: "गर्मियों में।" इसके बाद उन घटनाओं और घटनाओं के बारे में एक कहानी थी, जो इतिहासकार के दृष्टिकोण से, आने वाली पीढ़ियों के ध्यान के योग्य थीं। ये सैन्य अभियान, स्टेपी खानाबदोशों द्वारा छापे, प्राकृतिक आपदाएँ: सूखा, फसल की विफलता, आदि, साथ ही साथ बस असामान्य घटनाएं भी हो सकती हैं।

यह इतिहासकारों के काम के लिए धन्यवाद है कि आधुनिक इतिहासकारों के पास सुदूर अतीत को देखने का एक अद्भुत अवसर है।

अक्सर, प्राचीन रूसी इतिहासकार एक विद्वान भिक्षु थे, जो कभी-कभी इतिहास को संकलित करने में समय बिताते थे लंबे साल. उन दिनों, प्राचीन काल से इतिहास के बारे में कहानियाँ बताना शुरू करने और उसके बाद ही हाल के वर्षों की घटनाओं पर आगे बढ़ने की प्रथा थी। इतिहासकार को सबसे पहले अपने पूर्ववर्तियों के काम को ढूंढना, क्रमबद्ध करना और अक्सर फिर से लिखना होता था। यदि क्रॉनिकल के संकलनकर्ता के पास एक नहीं, बल्कि कई क्रॉनिकल पाठ एक साथ थे, तो उसे उन्हें "कम" करना था, यानी उन्हें संयोजित करना था, प्रत्येक में से वह चुनना था जिसे वह अपने काम में शामिल करना आवश्यक समझता था। जब अतीत से संबंधित सामग्री एकत्र की गई, तो इतिहासकार अपने समय की घटनाओं का वर्णन करने लगा। इसी का नतीजा है अच्छा कामक्रॉनिकल बन रहा था। कुछ समय बाद अन्य इतिहासकारों ने इस संग्रह को जारी रखा।

जाहिर है, प्राचीन रूसी क्रॉनिकल लेखन का पहला प्रमुख स्मारक 11वीं शताब्दी के 70 के दशक में संकलित क्रॉनिकल कोड था। ऐसा माना जाता है कि इस कोड का संकलनकर्ता कीव-पेचेर्स्क मठ निकॉन द ग्रेट (? - 1088) का मठाधीश था।

निकॉन के काम ने एक और इतिहास का आधार बनाया, जिसे दो दशक बाद उसी मठ में संकलित किया गया था। में वैज्ञानिक साहित्यइसे कोड नाम "इनिशियल वॉल्ट" प्राप्त हुआ। इसके अनाम संकलक ने निकॉन के संग्रह को न केवल समाचारों से भर दिया पिछले साल का, बल्कि अन्य रूसी शहरों से भी जानकारी प्राप्त करें।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"

11वीं सदी की परंपरा के इतिहास पर आधारित। कीवन रस के युग का सबसे बड़ा क्रॉनिकल स्मारक - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का जन्म हुआ।

इसे 10 के दशक में कीव में संकलित किया गया था। बारहवीं शताब्दी कुछ इतिहासकारों के अनुसार, इसका संभावित संकलनकर्ता कीव-पेचेर्सक मठ नेस्टर का भिक्षु था, जो अपने अन्य कार्यों के लिए भी जाना जाता था। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स बनाते समय, इसके कंपाइलर ने कई सामग्रियों का उपयोग किया, जिसके साथ उन्होंने प्राथमिक कोड को पूरक बनाया। इन सामग्रियों में बीजान्टिन इतिहास, रूस और बीजान्टियम के बीच संधियों के पाठ, अनुवादित और प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारक और मौखिक परंपराएं शामिल थीं।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के संकलनकर्ता ने न केवल रूस के अतीत के बारे में बताना, बल्कि यूरोपीय और एशियाई लोगों के बीच पूर्वी स्लावों का स्थान निर्धारित करना भी अपना लक्ष्य निर्धारित किया।

इतिहासकार प्राचीन काल में स्लाव लोगों के बसने, पूर्वी स्लावों द्वारा उन क्षेत्रों के बसने के बारे में विस्तार से बात करता है जो बाद में पुराने रूसी राज्य का हिस्सा बन गए, विभिन्न जनजातियों की नैतिकता और रीति-रिवाजों के बारे में। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स न केवल स्लाव लोगों की प्राचीनता पर जोर देती है, बल्कि 9वीं शताब्दी में बनाई गई उनकी संस्कृति, भाषा और लेखन की एकता पर भी जोर देती है। भाई सिरिल और मेथोडियस।

सबसे महत्वपूर्ण घटनारूस के इतिहास में, इतिहासकार ईसाई धर्म को अपनाने पर विचार करता है। पहले रूसी ईसाइयों की कहानी, रूस का बपतिस्मा, नए विश्वास का प्रसार, चर्चों का निर्माण, मठवाद का उद्भव और ईसाई ज्ञानोदय की सफलता कहानी में एक केंद्रीय स्थान रखती है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में परिलक्षित ऐतिहासिक और राजनीतिक विचारों की प्रचुरता से पता चलता है कि इसका संकलनकर्ता सिर्फ एक संपादक नहीं था, बल्कि एक प्रतिभाशाली इतिहासकार, एक गहन विचारक और एक प्रतिभाशाली प्रचारक भी था। बाद की शताब्दियों के कई इतिहासकारों ने कहानी के निर्माता के अनुभव की ओर रुख किया, उनकी नकल करने की कोशिश की और लगभग आवश्यक रूप से प्रत्येक नए इतिहास की शुरुआत में स्मारक का पाठ रखा।