सोफोकल्स कार्यों की सूची। सोफोकल्स - जीवनी, कार्य

जीवन के वर्ष: 496 - 406 ई.पू

राज्य:प्राचीन ग्रीस

गतिविधि का क्षेत्र:नाट्य शास्त्र

महानतम उपलब्धि: एथेनियन थिएटरों के मंच पर त्रासदियों का निर्माण

सोफोकल्स एक प्राचीन यूनानी कवि और नाटककार थे, तीन प्राचीन यूनानी त्रासदियों में से एक जिनके नाटक बच गए हैं। उनकी रचनाएँ एशिलस के बाद और युरिपिडीज़ से पहले के काल की थीं। सोफोकल्स ने अपने जीवन के दौरान 123 नाटक लिखे, जिनमें से केवल सात ही पूर्ण रूप में बचे हैं। ये नाटक हैं: अजाक्स, एंटीगोन, द वूमेन ऑफ ट्रेचिन, ओडिपस रेक्स, इलेक्ट्रा, फिलोक्टेट्स और ओडिपस एट कोलोनस।

उन्हें लेनाया और डायोनिसिया के धार्मिक त्योहारों के दौरान आयोजित एथेंस शहर-राज्य की नाटक प्रतियोगिताओं में सबसे प्रसिद्ध नाटककार माना जाता था। सोफोकल्स ने तीस प्रतियोगिताओं में भाग लिया, जिनमें से उन्होंने 24 में जीत हासिल की और बाकी में कभी भी दूसरे स्थान से नीचे नहीं गिरे। उनके नाटकों में, दो सबसे प्रसिद्ध त्रासदियाँ ओडिपस और एंटीगोन हैं। सोफोकल्स का नाटक पर बड़ा प्रभाव था। उनका मुख्य योगदान एक तीसरे अभिनेता को शामिल करना था, जिसने कथानक प्रस्तुत करने में कोरस के महत्व को कम कर दिया।

जीवनी

सोफोकल्स का जन्म एटिका में लगभग 496 ईसा पूर्व कोलन शहर (अब एथेंस का एक जिला) में हुआ था। उन्हें अपनी पहली कलात्मक उपलब्धि 468 ईसा पूर्व में प्राप्त हुई। ई., जब उन्होंने थिएटर प्रतियोगिता "डायोनिसिया" में प्रथम पुरस्कार जीता और एथेनियन नाटक एस्किलस के मास्टर को हराया। यूनानी इतिहासकार के मुताबिक यह जीत काफी असामान्य थी. लॉटरी द्वारा न्यायाधीशों को चुनने की परंपरा के विपरीत, एथेंस के आर्कन-शासक ने उपस्थित रणनीतिकारों से प्रतियोगिता के विजेता का निर्धारण करने के लिए कहा। उनके अनुसार, हार के बाद एस्किलस सिसिली के लिए रवाना हो गया।

ट्रिप्टोलेमस उन नाटकों में से एक था जिसे सोफोकल्स ने इस उत्सव में प्रस्तुत किया था। जब सोफोकल्स सोलह वर्ष के थे, तब उन्हें फारसियों पर यूनानियों की जीत का जश्न मनाते हुए देवताओं को समर्पित एक गीत का नेतृत्व करने के लिए चुना गया था। वह दस रणनीतिकारों में से एक थे, सशस्त्र बलों की कमान में सर्वोच्च अधिकारी और पेरिकल्स के एक कनिष्ठ सहयोगी थे।

अपने करियर की शुरुआत में, सोफोकल्स को राजनेता सिमोन से संरक्षण प्राप्त हुआ। तब भी जब 461 ई.पू. इ। साइमन को पेरिक्लीज़ द्वारा निर्वासित कर दिया गया था। सोफोकल्स ने अपने नाटकों पर काम करना जारी रखा। 443 में वह हेलेनोथामी, या एथेंस के कोषाध्यक्षों में से एक बन गए, और पेरिकल्स के राजनीतिक शासनकाल के दौरान शहर के वित्त के प्रबंधन में सहायक भूमिका निभाई। 413 में, सोफोकल्स को उन आयुक्तों में से एक के रूप में चुना गया था जिन्होंने पेलोपोनेसियन युद्ध के दौरान सिसिली में एथेनियन अभियान दल के विनाशकारी विनाश पर सबसे तेजी से प्रतिक्रिया दी थी।

सोफोकल्स ने भी स्त्री लिंग की उपेक्षा नहीं की। उनकी दो बार शादी हुई थी, उनकी शादी से उनके बेटे थे (कुछ स्रोतों का दावा है कि उनमें से पांच थे)। लेकिन कवि का निजी जीवन नहीं, बल्कि उनकी रचनाएँ अधिक ध्यान देने योग्य हैं।

सोफोकल्स के कार्य

सोफोकल्स के कार्य ग्रीक संस्कृति के लिए प्रभावशाली और महत्वपूर्ण थे। उनके सात नाटकों में से दो की रचना की सटीक तारीख है: फिलोक्टेटेस (409 ईसा पूर्व) और ओडिपस एट कोलोनस (401 ईसा पूर्व, नाटककार के पोते द्वारा उनकी मृत्यु के बाद मंचित)। उनके अन्य नाटकों में से, इलेक्ट्रा इन दो नाटकों से काफी मिलता-जुलता था, जिससे यह तथ्य सामने आया कि यह उनके करियर के बाद के समय में लिखा गया था।

फिर, ओडिपस रेक्स की शैलीगत विशेषताओं के आधार पर जो इसके मध्य काल में आया था, अजाक्स, एंटीगोन और ट्रेचिनिया इसके शुरुआती दिनों के थे। सोफोकल्स ने इन नाटकों को कई वर्षों के अंतराल पर अलग-अलग उत्सव प्रतियोगिताओं में लिखा। इनके बीच की विसंगतियों के कारण इन्हें त्रयी नहीं कहा जा सकता। इसके अलावा, माना जाता है कि सोफोकल्स ने कई और थेबन नाटक लिखे हैं, जैसे "द पोस्टेरिटी", जो टुकड़ों में बचे हैं। उनके अधिकांश नाटकों में प्रारंभिक भाग्यवाद की अंतर्धारा और सुकराती तर्क के विस्थापन को दर्शाया गया है, जो एक लंबी परंपरा की आधारशिला है। यूनानी त्रासदी.

एंटीगोन

सोफोकल्स का सबसे प्रसिद्ध नाटक एंटीगोन है।

इसका पहली बार मंचन 442 ईसा पूर्व में किया गया था। यह कार्य "किंग ओडिपस" के साथ, थेबन चक्र के भागों में से एक है। कथानक काफी पेचीदा और दुखद है - सोफोकल्स की शैली में। ओडिपस की बेटी, एंटीगोन, दोनों भाइयों को खो देती है - वे एक-दूसरे के खिलाफ युद्ध में चले गए।

उनमें से केवल एक ने थेब्स का बचाव किया, दूसरे ने विश्वासघात किया। थेब्स के राजा, क्रेओन ने गद्दार के दफन समारोह को मना कर दिया, लेकिन एंटीगोन ने आदेश को दरकिनार करते हुए, अपने भाई को मानवीय तरीके से दफनाया।

क्रेओन ने लड़की को गिरफ्तार करने और एक गुफा में दीवार में बंद करने का आदेश दिया।

एंटिगोन ने आत्महत्या कर ली, लेकिन मामला यहीं खत्म नहीं हुआ - उसके मंगेतर, क्रेओन के बेटे ने, अपने प्रिय की मौत से नहीं बचने पर, अपनी जान ले ली, उसके बाद उसकी माँ ने भी आत्महत्या कर ली।

क्रेओन को अकेला छोड़ दिया गया और उसने स्वीकार किया कि वह गलत था।

ईडिपस राजा

एक अन्य प्रसिद्ध नाटक ओडिपस द किंग है। कथानक एंटीगोन से भी अधिक उलझा हुआ है। ओडिपस के पिता को इस भविष्यवाणी के बारे में पता चला कि उनका बेटा उनका हत्यारा होगा, उन्होंने बच्चे को मारने का आदेश दिया, लेकिन जिस सैनिक को यह मामला सौंपा गया था, उसने बच्चे को किसानों द्वारा पालने के लिए दे दिया। परिपक्व होने पर, ओडिपस को भविष्यवाणी के बारे में पता चलता है और वह घर छोड़ देता है। थेब्स शहर के पास, एक रथ उससे टकरा गया। एक संघर्ष छिड़ गया, जिसके परिणामस्वरूप ओडिपस ने बूढ़े व्यक्ति और उसके साथियों को मार डाला।

वह बूढ़ा आदमी ही उसका असली पिता निकला। ओडिपस शहर का राजा बन जाता है और अपनी माँ से शादी करता है। हालाँकि, 15 साल बाद, डेल्फ़िक दैवज्ञ की एक नई भविष्यवाणी के परिणामस्वरूप, ओडिपस को सच्चाई का पता चला - उसकी पत्नी वास्तव में उसकी माँ है, और जिस बूढ़े आदमी को उसने कई साल पहले मार डाला था वह उसका पिता है। शर्म का भारी बोझ सहन करने में असमर्थ, उसने अपनी आँखें निकाल लीं ताकि कड़वी सच्चाई न देख सके।

सोफोकल्स को त्रासदी के सच्चे स्वामी के रूप में पहचाना जाता है - उनके नाटक एथेनियन थिएटरों में बड़ी सफलता थे। यहां तक ​​कि अपने कार्यों पर काम करते समय 406 में उनकी मृत्यु भी हो गई। सोफोकल्स की मृत्यु नब्बे या निन्यानवे वर्ष की आयु में हुई। एक कहानी कहती है कि सांस लेने के लिए रुके बिना अपने नाटक एंटीगोन से एक लंबा वाक्य देने की कोशिश के तनाव से उनकी मृत्यु हो गई। जबकि एक अन्य कहानी से पता चलता है कि एथेंस में एक उत्सव में अंगूर खाते समय उनका दम घुट गया। सच्चाई जो भी हो, सोफोकल्स आज भी त्रासदी के सबसे लोकप्रिय उस्तादों में से एक है, जिसके नाटक हम सिनेमाघरों में देख सकते हैं।

"द थेबन मेडेन"

किसी अविनाशी क्लासिक को छूना कितना आनंददायक है, खासकर आधुनिक साहित्य के बुरे अनुभव के बाद।

"एंटीगोन" अपने समय के "गोल्डन बॉय" द्वारा बनाई गई एक छोटी सी त्रासदी है। हां, सोफोकल्स, जैसा कि वे कहते हैं, जीवन में एक विजेता था: अमीर माता-पिता, त्रासदियों के लिए एक स्पष्ट साहित्यिक प्रतिभा, एक रणनीतिकार के रूप में एक प्रतिष्ठित राजनीतिक स्थिति और यहां तक ​​कि खेल उपलब्धियां (वह एक उत्कृष्ट पहलवान थे)। लड़कियों ने शायद इसी तरह से फांसी लगायी होगी.

हे सोफोकल्स, 2000 के दशक से नमस्कार! यहां हमारे पास टिमती, स्टास मिखाइलोव हैं... त्रासदी कठिन हैं, लेकिन प्रसिद्ध रूसी कॉमेडी के बारे में अफवाहें हैं। एह... मुझे आशा है कि एक हजार वर्षों में हमें इस सब से मिट्टी की गोलियाँ नहीं सौंपनी पड़ेंगी।

जब ब्रह्मांड के अज्ञात नागरिक ने अभी तक शेक्सपियर में पुनर्जन्म नहीं लिया था, तो सभी जुनून प्राचीन नर्क के क्षेत्र में हुए थे। यूनानियों को खूबसूरत कहानियाँ पसंद थीं, जैसे कि जुनून उबलता हो, खून या शराब बहती हो। इस संबंध में, वर्ष में दो बार आचेन्स के वंशजों ने शराब के देवता डायोनिसस के सम्मान में एक उत्सव में नाटकीय प्रदर्शन किया। वसंत ऋतु में, मार्च में, आमतौर पर त्रासदियों का मंचन किया जाता था। कॉमेडी दिसंबर में लेकिन कॉमेडीज़ में 18+ की सख्त योग्यता थी और कोई महिला नहीं थी। यूनानी उपभोक्ता प्रहरी को नींद नहीं आई।

आइए अब मूड स्विच को 180 डिग्री घुमाएँ।

एंटीगोन सोफोकल्स की सात जीवित त्रासदियों में से एक है। कुल मिलाकर, लेखक ने उनमें से लगभग 120 को लिखा।

अब कथानक सरल लग सकता है, आकर्षक नहीं। हमारे पास पहले से ही "टाइटैनिक", "हुर्री टू लव" है। "सदस्य की डायरी"। लेकिन यदि आप 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में जाएँ - समृद्धि की पराकाष्ठा प्राचीन ग्रीस- आप देख सकते हैं कि "एंटीगोन" ने लोगों पर क्या प्रभाव डाला। पढ़ने के बाद, थोड़ा साहित्यिक पुरातत्व करें, और आप प्रेम, संवेदनशील सामाजिक विषयों, पतन की त्रासदी को उजागर करेंगे।

अंत रोमियो और जूलियट के बराबर है। इसके अलावा, पढ़ने के दौरान लगातार ऐसा प्रतीत होगा कि शेक्सपियर उसके पीछे खड़े हैं और भविष्य की पांडुलिपि के लिए प्राचीन त्रासदी के हर शब्द को लिख रहे हैं। बहुत सारे चौराहे हैं. परन्तु अंग्रेज प्रेम को सबसे आगे रखेंगे, और यूनानी कानून को सबसे आगे रखेंगे!

"एंटीगोन" की मुख्य समस्या वह प्रश्न है जो समकालीनों को चिंतित करती है - सांसारिक कानूनों और दैवीय कानूनों के बीच टकराव। इस तथ्य के बावजूद कि काम में कई पात्र हैं, केवल तीन मुख्य हैं: एंटीगोन, क्रेओन (राजा) और टेरेसियस (पैगंबर)। राजा का आदेश पूर्वजों की इच्छा का खंडन करता है, और यहां एंटीगोन खुद को एक अडिग युवती के रूप में प्रकट करता है, जो खुद को बलिदान करते हुए क्रेओन की अवज्ञा करने का साहस करती है, क्योंकि यह पूर्वजों के पंथ के खिलाफ है।
इन संवादों के पीछे स्वयं सोफोकल्स को देखा जा सकता है: किसी भी राजा को देवताओं की इच्छा का उल्लंघन करने का अधिकार नहीं है। मनुष्य नश्वर और व्यक्तिपरक है - लेकिन देवता कभी गलती नहीं करते हैं, और एक भी अत्याचारी उनके खिलाफ खड़ा नहीं हो सकता है।
यूनानी त्रासदी ने इस सिद्धांत का पालन किया। इस वजह से, सोफोकल्स को अपने दोस्त प्रोटागोरस के विचारों के खिलाफ जाना पड़ा, जो प्रसिद्ध वाक्यांश का मालिक है: "मनुष्य सभी चीजों का माप है।"
"नहीं, प्रोटागोरस मेरा दोस्त है - लेकिन मनुष्य रॉक की इच्छा के विरुद्ध कुछ भी नहीं है," सोफोकल्स कहते हैं।

रॉक इस त्रासदी में तीसरे पक्ष के रूप में कार्य करता है। वह देवताओं और मनुष्य से भी ऊंचा है, कोई भी उससे छिप नहीं सकता और वह चीजों को बराबर बनाता है... लेकिन आप यहां बिगाड़ने वालों के बिना नहीं रह सकते, इसलिए -

(एक किताब जो 100 वर्ष से अधिक पुरानी है)

प्लूटार्क, साइमन की अपनी जीवनी (अध्याय 9) में, रिपोर्ट करता है कि आर्कन के समर्थन से जीती गई युवा सोफोकल्स की पहली जीत ने एस्किलस में इतना असंतोष पैदा किया कि वह जल्द ही एथेंस छोड़ कर सिसिली में सेवानिवृत्त हो गया। इसकी अप्रत्यक्ष पुष्टि मोरालिया में प्लूटार्क के निर्देशों से मिलती है कि सोफोकल्स ने एशिलस की अत्यधिक आडंबर की निंदा की थी। उन्होंने कथित तौर पर नशे में रहते हुए अपनी त्रासदियों को लिखने के लिए एस्किलस की भी निंदा की (VII, पृष्ठ 125)। शिलालेख (आईजी II, 977) पर, जिसमें डायोनिसियस के त्योहार पर प्रतियोगिताओं में विजेताओं की सूची शामिल है, सोफोकल्स का नाम, जिन्होंने 18 जीत हासिल की, बहाल किया गया है। उनकी जीतों की समान संख्या डियोडोरस (III, 103) द्वारा इंगित की गई है, जबकि कोशकार स्विदा ने उन्हें 24 जीतों का श्रेय दिया है। इस विरोधाभास को इस धारणा से समाप्त कर दिया गया है कि स्वेदा स्रोत ने त्रासदी की जीत की कुल संख्या का संकेत दिया था, जबकि शिलालेख और डियोडोरस ने केवल डायोनिसिया शहर में अपनी जीत का उल्लेख किया था। एक प्राचीन जीवनी में लिखा है कि सोफोकल्स को प्रतियोगिताओं में कभी भी दूसरे पुरस्कार से कम पुरस्कार नहीं मिला।
प्राचीन लोग स्वयं सोफोकल्स के नाटकों की ठीक-ठीक संख्या नहीं जानते थे: कुछ ने उन्हें 140, अन्य ने 130, अन्य ने 133 बताया। नवीनतम शोधकर्ता 86 त्रासदियों और 18 व्यंग्य नाटकों को निश्चित रूप से उनका मानते हैं। इनमें से, ट्रोजन किंवदंतियों के सर्कल से लगभग 40 चित्रित किंवदंतियाँ, 6 - थेबन किंवदंतियाँ; उन्होंने अपने मूल अटिका और सलामिस की किंवदंतियों को बहुत परिश्रमपूर्वक संसाधित किया, जो इसके करीब हैं।
पूर्वजों का प्रमाण कि सोफोकल्स संपूर्ण टेट्रालॉजी का नहीं, बल्कि व्यक्तिगत नाटकों का मंचन करने वाले पहले व्यक्ति थे, बहुत संदिग्ध है। कई नाटकों को एक पूरे में संयोजित करने की तकनीक महाकाव्य सामग्री को एक नाटक के ढांचे के भीतर रखने की कठिनाई के कारण थी, जिसका उपचार प्राचीन काल से त्रासदियों ने अपने काम के आधार के रूप में किया था। उनके लिए, एक अलग त्रासदी एक नए नाटक के अभिनय के रूप में, एक ही नाटक का एक अभिन्न अंग मात्र थी।
विलामोविट्ज़-मोएलेंडॉर्फ अटारी त्रासदी की मुख्य विशेषता इस तथ्य में देखते हैं कि यह वीर गाथा के पूर्ण पुनरुत्पादन का प्रतिनिधित्व करता है। फिर भी, यह ज्ञात है कि तीन त्रासदियों ने एक तथाकथित त्रयी का गठन किया, और व्यंग्य नाटक के साथ मिलकर जिसने उन्हें बंद कर दिया, उन्होंने एक टेट्रालॉजी का गठन किया। अधिक जटिल समग्रता में त्रासदियों के इन संयोजनों के बारे में हमारी जानकारी इतनी अधूरी है कि यह संदेह पैदा करती है: क्या त्रासदियाँ हमेशा टेट्रालॉजी का हिस्सा थीं, और कौन सी त्रासदियों ने व्यक्तिगत टेट्रालॉजी का निर्माण किया। हालाँकि, इस बात के प्रमाण हैं कि ईसा पूर्व 5वीं शताब्दी में। इ। सभी तीन महान त्रासदियों को, यदि उनकी सभी त्रासदियों को नहीं, तो कम से कम कुछ को, टेट्रालॉजी में मिला दिया गया।
शोधकर्ताओं ने ओडिपस और उसके बच्चों के बारे में सोफोकल्स की तीन त्रासदियों में इतना बड़ा अंतर देखा है जो हमारे सामने आए हैं कि वे शायद ही एक ही दिन में घटित हुए हों। यह इस तथ्य से बाधित है कि कोलोनस में ओडिपस में क्रेओन ओडिपस द किंग के समान बिल्कुल नहीं है, और पहली त्रासदी का इस्मीन एंटीगोन में इस्मीन की तरह बिल्कुल भी नहीं है। इसलिए, कई शोधकर्ताओं ने एक प्रशंसनीय अनुमान व्यक्त किया है कि एंटीगोन ओडिपस के बारे में सामान्य सामग्री के साथ टेट्रालॉजी का हिस्सा नहीं था; उसी तरह, "द ट्रैखिनयांकी" को अतिरिक्त नाटकों की आवश्यकता नहीं है। फिलोक्टेटेस को सीक्वल की जरूरत नहीं है। इसके विपरीत, Ajax Teucer और Eurysaces के साथ एक ही त्रयी में आराम से फिट बैठता है।
सोफोकल्स ने विश्व साहित्य के इतिहास में मुख्य रूप से अपने द्वारा बनाई गई ओडिपस की छवि के माध्यम से प्रवेश किया। ओडिपस के बारे में प्राचीन यूनानी कथा कई मायनों में लोक कथाओं के व्यापक दायरे के करीब पहुंचती है, जिनमें से कुछ आधुनिक यूनानियों के बीच रहती हैं।
ग्रीक कविता में, ओडिपस के बारे में किंवदंतियों को चक्रीय कविताओं में संसाधित किया गया था जो हम तक नहीं पहुंचे हैं - "ओडिपोडियम", "थेबैड" में, "एपिगोन्स" आदि में। इस कथानक का सबसे पुराना उल्लेख होमर के "ओडिसी" के उस स्थान पर है (XI, 271-280), जिसमें भूमिगत साम्राज्यओडिसी

...ओडिपस की मां एपिकास्टा प्रकट हुईं;
डरावना-उसने अज्ञानता में एक आपराधिक कृत्य किया,
अपने ही बेटे के साथ, जिसने शादी करके अपने पिता की हत्या कर दी।
जल्द ही अपवित्र संघ अमर लोगों के सामने प्रकट हो गया।
प्रिय थेब्स में, कैडमस के घर में शासन करना विनाशकारी है
ओडिपस, एक आनंदहीन पीड़ित, की ज़ीउस द्वारा निंदा की गई थी।
परन्तु एपिकास्टा ने स्वयं पाताल लोक के द्वार खोले,
उसने छत की बीम से घातक फंदा लगा लिया।
उसका दुःखमय जीवन बाधित हो गया; वह अकेला रह गया
भयानक एरिनीज़ की पीड़ा की शिकार एक लड़की को उसकी माँ ने बुलाया था।

यह दिलचस्प है कि होमर ने इस विवाह से पैदा हुए बच्चों का कोई उल्लेख नहीं किया है, जिनके घातक भाग्य को त्रासदियों द्वारा इतने विस्तार से चित्रित किया गया था। यह पहले से ही पोसानियास (IX, 5, 5) द्वारा देखा गया था, जो किंवदंती का एक और संस्करण जानता था, जिसके अनुसार इन बच्चों को हाइपरफैंटस की बेटी, यूरीगेनिया से ओडिपस द्वारा गोद लिया गया था।
एडचपा के बारे में किंवदंतियों का वर्णन लेसेडेमोनियन महाकाव्य काइनेथॉन द्वारा किया गया था, जिसका जीवनकाल ठीक से ज्ञात नहीं है। नाटककारों में से, इस कथानक को एशिलस, यूरिपिड्स, अचियस, थियोडेक्टस, ज़ेनोकल्स, कार्किन, डायोजनीज, निकोमाचस, फिलोकल्स, लाइकोफ्रॉन और हेरोडोटस की त्रासदियों में संसाधित किया गया था। ईडिपस यूरिपिड्स के "फोनीशियन" में भी एक पात्र के रूप में दिखाई देता है। एस्किलस ने अपने व्यंग्य नाटक "द स्फिंक्स" को इस छवि के उपचार के लिए समर्पित किया, जो कलात्मक शिल्प के कई कार्यों में परिलक्षित हुआ। यूबुलस के पास ओडिपस नामक एक कॉमेडी थी।
ओडिपस रेक्स का उत्पादन समय स्थापित नहीं किया गया है।
त्रासदी "ओडिपस द किंग" की सामग्री इस प्रकार है। मिथक के अनुसार, थेबन राजा लाइयस ने उसके युवा बेटे क्रिसिपस को पेलोप्स से चुरा लिया था, जिसके लिए हेरा ने उसे शाप दिया था; वह अपने ही बेटे से उसकी मृत्यु की भविष्यवाणी करती है। डेल्फ़िक अपोलो द्वारा लायस को इसके बारे में सूचित किया गया है। लंबे समय तक, लायस की जोकास्टा से शादी निःसंतान रही। जब उनके बेटे ओडिपस का जन्म हुआ, तो लायस को अपोलो के दैवज्ञ की याद आई और उसने बच्चे के पैरों में छेद करके अपने चरवाहे दास को आदेश दिया कि बच्चे को निश्चित मौत के लिए सिथेरोन पर्वत पर फेंक दिया जाए। चरवाहे को बच्चे पर दया आ गई और उसने उसे पड़ोसी कोरिंथियन चरवाहे को दे दिया, जो ओडिपस को निःसंतान कोरिंथियन राजा पॉलीबस के पास ले गया। राजा पॉलीबस ने लड़के को गोद ले लिया। जब ओडिपस बड़ा हुआ, तो उसे एक संस्थापक कहा जाता था। अपनी उत्पत्ति का रहस्य जानने के लिए ओडिपस अपोलो के दैवज्ञ के पास डेल्फ़ी गया। यहां उसे अपने सवाल का सीधा जवाब तो नहीं मिला, लेकिन उसे पता चला कि उसके भाग्य में अपने पिता को मारना और अपनी मां से शादी करना लिखा था। तब ओडिपस ने कोरिंथ को हमेशा के लिए छोड़ने का फैसला किया और थेब्स चला गया। रास्ते में उसका आने-जाने वाले यात्रियों से झगड़ा हो गया। लड़ाई में, ओडिपस ने उन सभी को मार डाला, केवल एक को छोड़कर, जो बच गया। मारे गए लोगों में ओडिपस का असली पिता, लायस भी शामिल था, और वही चरवाहा जो एक बार बच्चे ओडिपस को किफ़रॉन ले गया था, भाग निकला। थेबन्स लापता राजा की व्यर्थ खोज करते हैं। इस बीच, शहर एक भयानक आपदा से ग्रस्त है: एक पंख वाला राक्षस प्रकट हुआ है - स्फिंक्स, जो थेबन नागरिकों को एक के बाद एक रसातल में फेंक रहा है। ओडिपस ने स्फिंक्स द्वारा दी गई पहेलियों को सुलझाते हुए स्फिंक्स शहर से छुटकारा पाया, जिसके बाद स्फिंक्स को खुद को एक चट्टान से फेंकना पड़ा: ओडिपस थेब्स का राजा बन गया और अपनी मां जोकास्टा से शादी कर ली। उनके बच्चे हैं - इटेकोल्स, पोलिनेइसिस, एंटीगोन और इस्मीन। इस बीच, लायस की मौत का बदला नहीं लिया जा सका, और अपोलो ने हत्यारे को दंडित करने का फैसला किया: थेब्स को प्लेग का सामना करना पड़ा। यहीं से सोफोकल्स की त्रासदी की कार्रवाई शुरू होती है।
ओडिपस ने अपने बहनोई क्रेओन को अपोलो से ऐसे उपाय के बारे में पूछने के लिए डेल्फ़ी भेजा जो थेब्स को महामारी से बचाएगा। क्रेओन उत्तर लाता है कि आपदा का असली अपराधी शहर में ही है। धीरे-धीरे, जैसे-जैसे त्रासदी आगे बढ़ती है, ओडिपस के अनजाने लेकिन गंभीर अपराध के सभी विवरण स्पष्ट हो जाते हैं। यह त्रासदी ओडिपस के आत्म-अंधा होने और अपने बेटों के पक्ष में थेबन सिंहासन के त्याग के साथ समाप्त होती है।
अरस्तू (पोएटिक्स, अध्याय II, पृष्ठ 1452ए) विशेष रूप से "ओडिपस द किंग" के निर्माण की इस तथ्य के लिए प्रशंसा करते हैं कि इसमें तथाकथित "पेरिपेटिया", यानी जो हो रहा है उसका विपरीत में परिवर्तन, के साथ मेल खाता है। उस दृश्य में "पहचान" जब दूत, जो ओडिपस को खुश करने और उसे उसकी माँ के डर से मुक्त करने के लिए आया था, उसे समझाते हुए कि वह वास्तव में कौन है, ने विपरीत प्रभाव उत्पन्न किया (vv. 924 ff.; 1123, ff.)। "ओडिपस द किंग" का सामंजस्यपूर्ण निर्माण त्रासदी की संपूर्ण कार्रवाई का कड़ाई से सुसंगत विकास देता है और खुद ओडिपस के चरित्र को प्रकट करता है, जो सामने आने वाली घटनाओं के प्रभाव में, त्रासदी के अंत में एक मनोदशा और स्थिति की ओर बढ़ता है। त्रासदी की शुरुआत में उनके विपरीत। रूसी साहित्य में ओडिपस द किंग के निर्माण की कई समीक्षाएँ हैं। आलोचक और नाटककार डी.वी. अवेरकीव ने अपने अध्ययन "ऑन ड्रामा" में, त्रासदी और मुख्य पात्रों के पात्रों दोनों का बहुत गहन विश्लेषण किया, शेली से शुरू करते हुए, अंग्रेजी आलोचकों के उदाहरण का अनुसरण करते हुए इस त्रासदी की तुलना शेक्सपियर के "किंग लियर" से की।
"ओडिपस द किंग" में दुर्लभ कौशल के साथ निर्मित कई संवाद हैं: ओडिपस और क्रेओन (vv. 94-131; 543-582, 622-630), ओडिपस और टायर्सियस (vv. 316-379)। यहां वार्ताकारों के भाषणों की मात्रा में सबसे सख्त स्थिरता बनाए रखी जाती है; प्रत्येक शब्द बहुत कुशलता से चुना गया है, कुछ भी अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं है; और वक्ताओं के जुनून और विचार लगातार विकसित हो रहे हैं; प्रतिकृतियों की प्रत्येक अगली जोड़ी तर्क के पिछले पाठ्यक्रम के अनुसार बनाई और तैयार की जाती है। संवाद का यह रूप केवल उस शहर में ही उत्पन्न हो सकता है जहां सार्वजनिक सभाओं और अदालतों में मौखिक प्रतियोगिताओं ने वक्तृत्व कला को पूरी तरह विकसित किया और श्रोताओं को मौखिक बहस की सुंदरता और सूक्ष्मता की सराहना करना और समझना सिखाया। भविष्यवक्ता बूढ़े आदमी टायर्सियस के साथ ओडिपस की मुलाकात विशेष रूप से सफल रही: ओडिपस का प्रबल असंयम, जो जमीन खो रहा है, जलन के आवेश में मुश्किल से खुद को नियंत्रित कर रहा है, बूढ़े आदमी के शांत संयम के खिलाफ चट्टान की तरह टूट जाता है, जिसकी बुद्धिमान सावधानी क्रोध से अँधेरी राजा की चेतना तक नहीं पहुँचती। यहां, शब्दों की महारत पूरी तरह से संवाद में प्रतिभागियों के चरित्र के पारस्परिक विरोधाभासों के विस्तृत विवरण के अधीन है। ओडिपस और पुराने नौकर के बीच की बातचीत भी अच्छी तरह से बनाई गई है, जिसका हर शब्द राजा की आखिरी उम्मीदों को कमजोर करता है (वव. 1141-1181)।
संवादों के निर्माण के लिए सबसे जटिल तकनीक का एक उदाहरण - स्टिचोमिटिया - कोरिंथ के दूत के साथ ओडिपस की बातचीत है (vv. 1007-1046)। पॉलीबस की मौत की खबर (व. 945 एफएफ.) ओडिपस और उसकी पत्नी में एक अलग मनोदशा का कारण बनती है: जोकास्टा, ओडिपस को शांत करने के किसी भी अवसर का लालच से चिपक जाता है, इस बात पर जोर देता है कि उनकी चिंताएं अब दूर हो गई हैं (व. 986); लेकिन समाचार केवल अस्थायी रूप से उनके परेशान दिलों को शांत करता है (v. 1004); यह केवल एक नई परीक्षा से पहले की राहत है जो ओडिपस के जन्म का रहस्य उजागर होने पर उनके सामने आएगी (vv. 1182-1185)। मनोदशाओं की विविधता और परिवर्तनों के लिए धन्यवाद, एक भावना से दूसरी भावना में परिवर्तन, इसके विपरीत, राजा ओडिपस की भूमिका कलाकार को अपनी सारी संपत्ति दिखाने का पूरा अवसर प्रदान करती है कलात्मक तकनीकेंऔर उनमें अपनी भावनाओं की गहराई का पता लगाएं।
"ओडिपस द किंग" की निरंतरता त्रासदी "ओडिपस एट कोलोनस" है, जो सोफोकल्स के जन्मस्थान से जुड़ी है और बुढ़ापे में उनके द्वारा लिखी गई है।
त्रासदी "ओडिपस एट कोलोनस" की सामग्री ओडिपस की मृत्यु के मिथक के विकास के लिए समर्पित है, जिसे उसके बेटों ने अपने गृहनगर से दूर कर दिया था और कोलोनस के एथेनियन उपनगर में उसकी भटकन का अंत पाया था। यहां ओडिपस डेल्फ़िक देवता के साथ मेल-मिलाप करता है और चमत्कारिक ढंग से एक भूमिगत गुफा में लोगों की नज़रों से ओझल हो जाता है, और हमेशा के लिए एटिका की संरक्षक प्रतिभा बना रहता है, जिसने आतिथ्यपूर्वक उसे आश्रय दिया था।
यहां तक ​​कि प्राचीन व्याकरणविदों ने भी "ओडिपस एट कोलोनस" के "अद्भुत" गुणों पर ध्यान दिया, जहां कवि ने अपनी मातृभूमि के लिए, विशेष रूप से अपने मूल देवता के लिए अपना प्यार व्यक्त किया। दरअसल, नाटक में कई स्थानों पर एथेंस का महिमामंडन किया गया है (vv. 108, 260 ff., 632 ff., 708 ff., 727, 1013, 1071, 1095, 1125-1127)। गाना बजानेवालों का गीत सुंदर है, जो कोलन की प्रकृति को उसकी समृद्ध वनस्पति (v. 668 ff.) के साथ दर्शाता है।
प्राचीन व्याकरणविदों में से एक, सैलुस्टियस, कोलोनस में ओडिपस की प्रस्तावना में, एक त्रासदी के निर्माण के गुणों को नोट करता है। और वास्तव में, यहां बुजुर्ग नाटककार ने कुशलता से विकसित संवाद में अपनी तकनीक की सारी संपत्ति दिखाई, पात्रों के भाषणों को गाना बजानेवालों के प्रदर्शन के साथ कुशलता से जोड़ा, उनके सामने होने वाली हर चीज पर संवेदनशील रूप से प्रतिक्रिया दी।
साथ ही, यह त्रासदी स्वयं ओडिपस से शुरू होने वाले पात्रों की अत्यधिक वाचालता से ग्रस्त है, और इसमें कार्रवाई बहुत धीरे-धीरे विकसित होती है, जिसे नाटककार की वृद्धावस्था में गिरावट के निशान के रूप में देखा जाता है। त्रासदी की अत्यधिक मात्रा के बावजूद, ओडिपस की मृत्यु और उसकी विदाई को एक दूत की कहानी के रूप में प्रस्तुत किया जाना था (वव. 1595-1666)। यह त्रासदी ओडिपस की बेटियों द्वारा शोक मनाने के एक मजबूत और मार्मिक दृश्य के साथ समाप्त होती है (वव. 1670-1750)। यहां यह स्वयं को और भी अधिक उज्ज्वल रूप से प्रकट करता है सुंदर आत्माएंटीगोन, जिसने अपने भाई पर आए दुर्भाग्य को इतनी गहराई से महसूस किया (वव. 1414, 1443)। त्रासदी में वह स्थान बहुत महत्वपूर्ण है जहां ओडिपस जोर देकर कहता है (v. 978) कि उसने अपनी मां के साथ अपनी मर्जी से पाप नहीं किया है। यहां आप नई नैतिक शिक्षाओं के निशान देख सकते हैं जो किसी व्यक्ति पर केवल उसकी स्वतंत्र इच्छा और सचेत रूप से किए गए कार्यों को लागू करते हैं।
"ओडिपस एट कोलोनस" सोफोकल्स के अन्य नाटकों से इस मायने में भिन्न है कि इसके कलाकारों की भूमिकाओं को तीन अभिनेताओं के बीच वितरित नहीं किया जा सकता है।
ओडिपस के बच्चों के आगे के भाग्य को एंटीगोन में दर्शाया गया है, जिसकी सामग्री इस प्रकार है। क्रेओन, जिसे ओडिपस के बेटों, इटेकल्स और पोलिनेइसेस की मृत्यु के बाद थेबन सिंहासन मिला, ने पॉलिनेसिस को दफनाने से वंचित करने का आदेश जारी किया, जिसने अपने गृहनगर के खिलाफ आर्गिव सैनिकों का नेतृत्व किया था। लेकिन पोलिनेइसेस की बहन एंटीगोन अपने भाई के शव पर अंतिम संस्कार करती है। इसके लिए क्रेओन उसे मौत की सजा देता है। हैमन, क्रेओन का बेटा और एंटीगोन का मंगेतर, अपने पिता से उसकी दुल्हन पर दया करने की विनती करता है। क्रेओन ने उसे मना कर दिया, और हैमन निराशा में भाग गया। अंधा भविष्यवक्ता टायर्सियस प्रकट होता है और क्रेओन को बताता है कि देवता उसके अमानवीय कृत्य के लिए उसके खिलाफ विद्रोह कर रहे हैं। क्रेओन ने हार मानने का फैसला किया और कैद किए गए एंटीगोन को मुक्त करने के लिए तहखाने में चला गया। लेकिन वह पहले ही आत्महत्या कर चुकी थी. हैमन, अपने पिता को कोसते हुए, उसकी आँखों के सामने खुद को तलवार से मार लेता है, और उसकी माँ यूरीडाइस, अपने बेटे की मौत के बारे में जानकर, आत्महत्या कर लेती है। क्रेओन नैतिक रूप से पूरी तरह टूटा हुआ है।
"एंटीगोन" 440-439 के सैमियन युद्ध से पहले लिखा गया था। सोफोकल्स उस कथानक की व्याख्या से बहुत दूर चले गए जो एस्किलस ने "सेवेन अगेंस्ट थेब्स" में दिया था। सोफोकल्स में, शहर-राज्य के साथ व्यक्ति के संबंध को पहले स्थान पर रखा गया है, जिसके कानूनों के साथ पारिवारिक भावना अपूरणीय विरोधाभास में है। यदि क्रेओन "स्थापित" कानून (νόμοι προκείμενοι, कला. 481, cf. "ओडिपस द किंग," 865) पर पहरा देता है, तो एंटीगोन के लिए देवताओं के अलिखित, अटल कानून सर्वोच्च हैं (कला. 454)। इस त्रासदी की संपूर्ण नाटकीय कार्रवाई में अंतर्निहित संघर्ष इसलिए विकसित होता है क्योंकि महिला रक्त के नियमों की वीर संरक्षक है जिसे अभी तक दूर नहीं किया जा सका है। वाई. पी. पोलोन्स्की ने अपने संस्मरणों में इस नाटक के बारे में आई. एस. तुर्गनेव की निम्नलिखित टिप्पणियों को संरक्षित किया है: "दुखद के सिद्धांत को विकसित करते हुए, इवान सर्गेइविच ने सोफोकल्स के एंटीगोन को एक उदाहरण के रूप में उद्धृत किया: "यह है दुखद नायिका! वह सही है, क्योंकि उसके जैसे सभी लोग उसके द्वारा किए गए कार्य (अपने मारे गए भाई को दफनाना) को एक पवित्र कार्य मानते हैं। और साथ ही, वही लोग क्रेओन को, जिसे उसने सत्ता सौंपी थी, सही मानते हैं यदि वह अपने कानूनों के सटीक कार्यान्वयन की मांग करता है। इसका मतलब यह है कि क्रेओन सही है जब उसने एंटीगोन को फांसी दी, जिसने कानून तोड़ा था। दो विचारों, दो अधिकारों, दो समान रूप से वैध आवेगों के इस टकराव को हम दुखद कहते हैं।"
हालाँकि अधिकांश प्रकाशकों ने कला को मान्यता दी। 904-920 बाद के सम्मिलन के लिए "एंटीगोन", जो त्रासदी के बाकी हिस्सों से भाषा में बिल्कुल अलग है, लेकिन जॉर्ज केबेल इन्हीं छंदों पर त्रासदी की साजिश की एक नई व्याख्या बनाते हैं। यहां एंटीगोन, हेरोडोटस (III, 119) में फारसी राजा की पत्नी की तरह, अपने सभी रिश्तेदारों में से अपने भाई को सबसे करीबी मानती है और क्रेओन के निषेध के बावजूद, उसे सर्वोच्च सम्मान देती है। यहां वह कबीले के कानूनों के अनुसार कार्य करती है, जिसका मुखिया, ओडिपस की मृत्यु के बाद, उसका भाई था। क्रेओन एक अलग परिवार से है, और इसलिए वह उसके खिलाफ जाता है। इस व्याख्या पर ई. ब्रोके और अन्य लोगों ने आपत्ति जताई थी, लेकिन यह ध्यान में रखना चाहिए कि अरस्तू (रेस्टोरिक III, 16, पृष्ठ 1417ए) ने इन छंदों को सोफोकल्स के एंटीगोन से संबंधित माना था। एंटीगोन में, क्रेओन और गार्ड के बीच का दृश्य (vv. 249-331) दिखाता है कि सोफोकल्स भाषणों को सटीक रूप से पुन: प्रस्तुत करने के बारे में कम से कम चिंतित हैं क्योंकि उन्हें प्रतिभागियों के मूड में होना चाहिए था: क्रेओन बहुत उत्साहित है और यह पता लगाने के लिए बहुत उत्सुक है मामला क्या है, और साथ ही धैर्यपूर्वक गार्ड की लंबी कहानी भी सुनता है (वव. 249-277)। और वह स्वयं बहुत लम्बा उत्तर देता है (वव. 280-314)। फिर उनके बीच एक स्टिचोमाइट खुलता है (वव. 315-323), जो उन दोनों के छोटे भाषणों के आदान-प्रदान से बंद होता है (वव. 324-331)। यह स्पष्ट है कि ऐसी संरचना में भाषणों के प्राकृतिक और मुक्त प्रवाह को उनके कड़ाई से प्राकृतिक कलात्मक उपचार के लिए बदल दिया जाता है।
यह निर्धारित करने के अनगिनत प्रयास किए गए हैं कि वास्तव में एंटीगोन का तथाकथित "दुखद अपराध" क्या था। सबसे आम वह है जिसके अनुसार एंटीगोन अपने ὔβοις - आत्मविश्वास के लिए मर जाता है, जिसने उसे कानून की अवज्ञा करने की अनुमति दी। लेकिन बर्कहार्ट ने इन प्रयासों की कड़ी निंदा की: उनकी राय में, न तो एस्किलस ने अपने ऑरेस्टेस को दोषी माना, न ही सोफोकल्स ने अपने एंटीगोन को।
यह स्थापित करना बहुत महत्वपूर्ण है कि पॉलीनिसेस के शरीर को दफनाए बिना छोड़ने का क्रेओन का आदेश किस हद तक अटारी कानूनों का अनुपालन करता है। ऐतिहासिक उदाहरणों ने शोधकर्ताओं को क्रेओन द्वारा कानून के उल्लंघन को इंगित करने की अनुमति दी: एक गद्दार को उसकी मूल भूमि में दफनाया नहीं जा सकता था, जहां उसके अवशेषों के साथ संपर्क देश को अपवित्र कर देगा - उसे अपनी सीमाओं के बाहर दफनाया जाना था, लेकिन किसी भी तरह से बिना दफनाए नहीं छोड़ा गया।
गोएथे के अनुसार, एंटीगोन में, क्रेओन की कार्रवाई केवल मृत व्यक्ति के प्रति उसकी नफरत पर निर्भर करती है। वह कहते हैं (ibid.) कि क्रेओन को नाटक में पेश किया गया है "आंशिक रूप से एंटीगोन की खातिर, उसके नेक स्वभाव और उसके कारण की सहीता दिखाने के लिए, और आंशिक रूप से अपने खुद के लिए, हमें कुछ के रूप में उसकी दुर्भाग्यपूर्ण त्रुटि दिखाने के लिए घृणित।"
"एंटीगोन" की कार्रवाई के दौरान कोरल गाने पेश किए गए, जो सामग्री की गहराई और सजावट की पूर्णता में न केवल प्राचीन कविता के गीतकारिता के उच्चतम उदाहरण प्रस्तुत करते हैं। यह, सबसे पहले, गीत (vv. 332-364) है, जिसमें, प्रकृति पर मनुष्य की सभी जीतों को सूचीबद्ध करने के बाद, "बहु-दिमाग वाले व्यक्ति" की प्रतिभाओं की सारी संपत्ति, निष्कर्ष में वह बोलता है मृत्यु की अनिवार्यता.
एक और उल्लेखनीय गीत यह है कि गाना बजानेवालों ने अपने बेटे के साथ क्रेओन के स्पष्टीकरण के बाद गाया। क्रेओन का बेटा, युवा हैमन, अपने पिता की इच्छा के विपरीत, साहसपूर्वक एंटीगोन के लिए खड़ा होता है; वह एक शब्द में एंटीगोन के लिए अपने प्यार को व्यक्त नहीं करता है, लेकिन दर्शक को लगता है कि अगर वह उससे प्यार नहीं करता, तो वह अपने पिता पर इतना हमला नहीं करता (vv. 726-765); पिता ने इसे समझा और अपने बेटे को एक महिला का दास होने के लिए फटकार लगाई (vv. 740, 746, 750); उन दोनों के जाने के बाद गाना बजानेवालों ने गाना गाया (वव. 781-790):

इरोस, सर्व-विजेता देवता,
प्रेम के देवता, आप महानों से ऊपर हैं
तुम जश्न मनाओ, और फिर,
आराम से, आराम से
ऊंघती हुई युवती के गालों पर.
समुद्र के पार उड़ना
आप एक दयनीय झोपड़ी में प्रवेश करते हैं।
नश्वर जाति में एक भी नहीं,
देवताओं में से एक नहीं
अजनबियों की मौत को बचाया नहीं जा सकता,
परन्तु वे पीड़ित होते हैं और पागल हो जाते हैं,
तुमसे हार गया.
(अनुवाद. डी. मेरेज़कोवस्की)

प्रेम गीतों का यह आकर्षक उदाहरण सोफोकल्स के काव्य रंगों की विविधता और समृद्धि को दर्शाता है।
क्रेओन को देखते हुए, जिसने वह सब कुछ खो दिया था जो उसे प्रिय था, और जो अपने प्रियजनों की मृत्यु में जानता था कि देवताओं की भयानक सजा उसे मिली थी, कोरस इस तरह त्रासदी को समाप्त करता है:

क्या आप खुशी के लिए प्रयास करते हैं - सबसे पहले आप
बुद्धिमान बनो और अमर हो जाओगे,
हे नश्वर, कभी भी उल्लंघन करने का साहस मत करो
और मेरा विश्वास करो, क्या साहसी भाषण हैं
मूर्ख पर बड़ी विपत्ति पड़ेगी
और वह बाद में ज्ञान सिखाएगा.
(अनुवाद. डी. मेरेज़कोवस्की)

सोफोकल्स की काव्यात्मक खूबियों की सराहना संगीतकार फेलिक्स मेंडेलसोहन-बार्थोल्डी (1809-1847) ने की, जिन्होंने ओडिपस द किंग और एंटीगोन के लिए संगीत लिखा था, और उनके रूपों की शास्त्रीय गंभीरता, रोमांटिक मनोदशा की कोमलता के साथ मिलकर, विशेष रूप से प्रसन्न थी। एंटीगोन के संगीत में प्रकट हुआ।
आधुनिक आलोचक एंटीगोन को आधुनिक समय के मिजाज के बहुत करीब मानते हैं। ओटो लुडविग ने पाया कि शेक्सपियर की शैली में सोफोकल्स ने इस त्रासदी में मनुष्य पर भाग्य की शक्ति का चित्रण किया है। शेक्सपियर की तरह, सोफोकल्स इसे अलौकिक पूर्वनियति से नहीं, बल्कि स्वयं उस व्यक्ति के कुकर्मों से प्राप्त करता है जो इसके प्रहारों के तहत नष्ट हो जाता है: क्रेओन, जिद से बाहर, अपने बेटे के प्रिय को मौत के घाट उतार देता है। उसे बचाने की ताकत के अभाव में, युवक उसके साथ मर जाता है; उसकी मृत्यु उसकी माँ की मृत्यु का कारण बनती है, और ये दो मौतें क्रेओन के लिए प्रतिशोध हैं, जिन्होंने ओडिपस, अजाक्स, डियानिरा के विपरीत, सचेत रूप से कार्य किया। "ओडिपस" को सभी प्राचीन नाटकों में सबसे नाटकीय के रूप में मान्यता देते हुए, लुडविग इस त्रासदी और शेक्सपियर के बीच अंतर देखते हैं कि ओडिपस का भाग्य उसके नैतिक गुणों पर नहीं, बल्कि देवताओं की इच्छा और भाग्य पर निर्भर करता है।
हेगेल ने एंटीगोन को राज्य और परिवार के बीच दुखद टकराव का सबसे आदर्श उदाहरण माना।
एंटीगोन में, क्रेओन कहते हैं (वव. 295-301) कि लोगों के लिए पैसे से बड़ी कोई बुराई नहीं है:

...पैसा बुरा है
मनुष्यों के लिए महान: पैसे के कारण
शहर विनाश के लिए अभिशप्त है,
और निर्वासन उसके पिता के खून को छोड़ देता है;
और, अय्याशी· मासूम दिल,
पैसा सिखाता है शर्मनाक काम,
और कपटी विचार, और बेईमानी।
(अनुवाद. डी. मेरेज़कोवस्की).

कार्ल मार्क्स ने कैपिटल (वॉल्यूम I) में टिमोन ऑफ एथेंस के उद्धरण के साथ इस परिच्छेद को इन शब्दों में संदर्भित किया है: "प्राचीन समाज पैसे को एक सिक्के के रूप में निन्दा करता है जिस पर उसके जीवन की संपूर्ण आर्थिक और नैतिक संरचना निर्भर करती है।" का आदान-प्रदान होता है।"
एंटीगोन में भाषा विशेष रूप से अच्छी है, और सोफोकल्स पाया गया भिन्न शैलीक्रेओन और एंटीगोन के लिए, उनमें से प्रत्येक के सोचने के तरीके और चरित्र के साथ पूरी तरह से सुसंगत।
ओडिपस की बेटियों के आगे के भाग्य को स्टेटियस ने अपने थेबैड (XI, 560 ff.; XII, 371-463) में सोफोकल्स के अलावा अन्य रंगों में चित्रित किया था। वह इस बात पर जोर देता है कि उन्होंने वैध अधिकार (XII, 453) की उपेक्षा की, अपने भाग्य में क्रेओन (XII, 443) की जीत को देखा, और फिर, कोलोनस में ओडिपस में सोफोकल्स द्वारा बनाई गई छवि के आधार पर, वह राजा की उदारता को सबसे अधिक चित्रित करता है सहानुभूतिपूर्ण रंग थीसस (बारहवीं, 778-795)। यह संभव है कि यहां यह बाद की किसी त्रासदी में इन व्यक्तियों के उपचार पर निर्भर करता है, जिसे अब सटीक रूप से स्थापित करना असंभव है।
इलेक्ट्रा संभवतः 419 और 415 के बीच लिखा गया था।
"इलेक्ट्रा" का कथानक एशिलस के "चोएफोरी" से मेल खाता है। ऑरेस्टेस, जिसे उसकी बहन इलेक्ट्रा ने निश्चित मृत्यु से बचाया था, कई वर्षों बाद, एक युवा व्यक्ति बनकर, माइसीने में आता है और अपनी मां क्लाइटेमेस्ट्रा को मार डालता है क्योंकि उसने एक बार उसके पिता, अगामेमोन को मार डाला था।
अगेम्नोन की हत्या का बदला लेने की साजिश एक किंवदंती पर आधारित थी, जिसे ट्रॉय से नायकों की वापसी के बारे में एक चक्रीय कविता में संसाधित किया गया था। इस किंवदंती को ओडिसी (III, 304) के मार्ग से संकेत मिलता है, जहां यह कहा जाता है कि माइकेने में एजिसथस के शासन के सातवें वर्ष में, ऑरेस्टेस एथेंस से वहां आया और अपने पिता के हत्यारे को मार डाला। ओडिसी बार-बार (I, 29; III, 198; IV, 546) ऑरेस्टेस द्वारा एजिसथस की हत्या की बात करता है और इंगित करता है कि उसने "अपराधी माँ को घृणित एजिसथस के साथ मिलकर दफनाया" (III, 310)।
सोफोकल्स ने अपना इलेक्ट्रा बहुत ही सरलता से बनाया। उन्होंने एशिलस की त्रयी के दो विवरण बरकरार रखे: एक सपना और अपने पिता की कब्र पर बालों के एक ताले की खोज। हालाँकि, सोफोकल्स ने एशिलस में कार्रवाई के इस मुख्य स्रोत को बहनों के बीच केवल दो संवादों के विकास के साधन में बदल दिया।
एशिलस के ऑरेस्टिया में, इलेक्ट्रा केवल एक सहायक आकृति है जो क्रिया के विकास के लिए आवश्यक है। यह आरक्षित, अपमानित लड़की, अपनी माँ से अलग होकर, अपने भाई के लिए प्यार के साथ रहती है, जो बहुत दूर है, और दैवीय मदद की उम्मीद करती है। गाना बजानेवालों की सलाह ने उसे अपने हत्यारे पिता के लिए बदला लेने वाले को भेजने के लिए देवताओं से प्रार्थना करने के लिए मजबूर किया। उसकी प्रार्थना सुनी गयी. उसके भाई के आगमन ने उसे समर्थन और प्रोत्साहन दिया; अपनी चिंताओं के साथ, उसने अपने भाई को उसके कार्य से निपटने में मदद की।
सोफोकल्स एक कलात्मक छवि के प्रचुर मूल तत्वों का पूरी तरह से उपयोग करने में सक्षम था जिसे एस्किलस ने अपने स्केच में छुपाया था। अपनी सामग्री का विकास करते हुए, सोफोकल्स ने अपना इलेक्ट्रा बनाया। सोफोकल्स का इलेक्ट्रा लगभग पूरे समय दर्शकों के सामने रहता है, केवल गाना बजानेवालों द्वारा एक लघु गीत के प्रदर्शन के दौरान दूर जाता है (वव. 1383-1397)। यह कवि के लिए एक दर्पण के रूप में कार्य करता है, जिसमें त्रासदी का पूरा क्रम लगातार प्रतिबिंबित होता है।
इलेक्ट्रा के चरित्र की व्यक्तिगत विशेषताओं को दिखाने के लिए, जिसने उसे उसकी जगह किसी भी अन्य बेटी की तुलना में घटनाओं को पूरी तरह से अलग तरीके से अनुभव करने के लिए मजबूर किया, सोफोकल्स ने विपरीत पात्रों की उसी तकनीक का उपयोग करते हुए, उसकी बहन क्राइसोथेमिस को उसके बगल में रखा, जिसका उपयोग उसने एंटीगोन में किया था। इलेक्ट्रा की बहन उनके परिवार पर आई सभी बुराइयों को समझने में सक्षम है और इसके अपराधियों से नफरत करती है, लेकिन खलनायकों से बदला लेने के लिए अपनी जान जोखिम में डालने के लिए बहुत कमजोर है। यही बात दोनों बहनों को अलग करने वाली दूरी पैदा करती है। इलेक्ट्रा न्याय को सिर्फ एक सुंदर, लेकिन अमूर्त अवधारणा के रूप में देखने में असमर्थ है। उसे अपने विचार को एक निश्चित कार्य में परिणित करना होगा, चाहे इसके लिए कोई भी कीमत चुकानी पड़े। उसकी बहन को उसकी शक्तिहीनता का एहसास है। क्राइसोथेमिस की कमजोरी पर जोर देकर, सोफोकल्स ने दर्शकों को उस लड़की पर क्रोधित होने के अवसर से वंचित कर दिया, जो अपनी कमियों के प्रति इतनी ईमानदारी से जागरूक थी (v. 338), और इस तरह उसके चरित्र को एक महत्वपूर्ण सच्चाई प्रदान की। इलेक्ट्रा की छवि स्वयं भी सजीव है और छोटी से छोटी बात के प्रति सच्ची है। अपने चरित्र को चित्रित करने में, सोफोकल्स एक व्यक्ति की आत्मा में गहराई से देखने में सक्षम थे: अभिनेता पॉल, जिन्होंने अपने बेटे की मृत्यु के तुरंत बाद उनकी भूमिका निभाई, अपनी योजना को इतनी सच्चाई देने में सक्षम थे कि दर्शक, उनकी ओर देख रहे थे प्रदर्शन, देखा, पूर्वजों के अनुसार, वास्तविक पीड़ा।
सोफोकल्स और यूरिपिड्स के "इलेक्ट्रा" में शिक्षक और बुजुर्ग दिखाई देते हैं, जो प्राचीन परंपरा के टैल्थीबियस मॉडल के विकास का प्रतिनिधित्व करते हैं। नाटक में सभी छोटे प्रतिभागियों को गुमनाम छोड़ देने की त्रासदियों की प्राचीन परंपरा के अनुसार, न तो किसी का और न ही दूसरे का कोई व्यक्तिगत नाम होता है। उसने युरिपिडीज़ के साथ अगेम्नोन और इलेक्ट्रा को पाला, और फिर ऑरेस्टेस को बचाया और बदला लेने के उसके काम को पूरा करने में उसकी मदद की। क्राइसोथेमिस को सोफोकल्स द्वारा इलियड (XI, 143) पर आधारित नाटक में पेश किया गया था, और फिर उसने मंदना के भविष्यसूचक सपने के बारे में अपने दोस्त हेरोडोटस (1, 108) की कहानी को फिर से तैयार किया। होमर के पास अभी तक स्वयं इलेक्ट्रा नहीं है।
"ट्रैचिनियन वुमेन" की सामग्री इस प्रकार है: हरक्यूलिस ने एहलिया शहर को नष्ट करते हुए अपना अंतिम कार्य सफलतापूर्वक पूरा किया। वह अपनी पत्नी डियानिरा के पास लौट आता है, जो ट्रैखिन राजा के साथ एक विदेशी भूमि में रहती है। अप्रत्याशित रूप से, देजनिरा को पता चलता है कि जिन बंदियों को हरक्यूलिस ने उसे भेजा था, उनमें हरक्यूलिस की प्रेमिका एहेलियन राजकुमारी इओला भी शामिल है। अपने पति के पक्ष को पुनः प्राप्त करने की चाहत में, डियानिओआ को सेंटौर नेसस द्वारा उसे दिए गए प्रेम उपाय की याद आती है, जिससे उसे अपने पति का खोया हुआ प्यार वापस मिलने की उम्मीद होती है। लेकिन नेसस ने डेजनिरा को धोखा दिया, और वास्तव में उसने हरक्यूलिस को उपहार के रूप में नेसस के जहरीले खून से लथपथ एक लबादा भेजा। जहर हरक्यूलिस पर हमला करता है। पीड़ा सहन करने में असमर्थ, वह खुद को दांव पर जलाने का फैसला करता है, और अपनी गलती से आश्वस्त होकर डियानिरा आत्महत्या कर लेता है। मरते हुए, हरक्यूलिस अपने बेटे गिल से इओला को अपनी पत्नी के रूप में लेने के लिए कहता है।
"ट्रैखिन्यानोक" की रचना के समय का प्रश्न विवादास्पद है। वेबस्टर, रचना और शैली की विशेषताओं के आधार पर, उन्हें एंटीगोन के तुरंत बाद का समय बताते हैं। लेकिन अन्य लोग सोचते हैं कि "द ट्रेचिनियन वुमेन" यूरिपिड्स के "मैड हरक्यूलिस" के बाद लिखी गई थी, लेकिन पेलोपोनेसियन युद्ध के दूसरे भाग में। उनकी सामग्री एक किंवदंती पर आधारित है जिसे बैचिलाइड्स ने भी संसाधित किया है। सोफोकल्स की "ट्रेचिनियन वुमेन" की सामग्री का आधार - उसकी पत्नी द्वारा एक पति की हत्या - एस्किलस द्वारा "अगेम्नोन" की साजिश से मिलती जुलती है। दोनों त्रासदियों में हत्या का कारण बंदी की ईर्ष्या है - सोफोकल्स में इओला, एस्किलस में कैसेंड्रा। लेकिन दोनों त्रासदियों में पति और पत्नी के चरित्र अलग-अलग हैं। हालांकि, वेबस्टर ने दिखाया कि, इन विषयांतरों के बावजूद, सोफोकल्स के पास एगेमेमॉन पर प्रत्यक्ष निर्भरता के उदाहरण हैं - न केवल व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों में, बल्कि निर्माण में भी कुछ दृश्य। हालांकि, सोफोकल्स ने इसी तरह की घटनाओं को पूरी तरह से अलग तरीके से पेश किया, और अपने कवरेज दर्शन में एस्किलस के लिए विदेशी आयोनियन विचारों का परिचय दिया। "द ट्रेचिनियन वुमेन" में सोफोकल्स ने डेयानिरा को बहुत लंबे भाषण दिए, जो उनकी अन्य त्रासदियों में भाग लेने वालों ने नहीं दिया है, हरक्यूलिस भी वही लंबे भाषण देता है (वव. 1046-1111, 1156-1179); उसकी भूमिका उसी नायक द्वारा निभाई जानी थी जिसने पहली बार डेजनिरा को चित्रित किया था। भाषणों से दर्शक उन घटनाओं के बारे में सीखते हैं जो पाठ्यक्रम को निर्देशित करते हैं कार्रवाई का (vv. 740 ff., 900 ff.), और यह पूरी त्रासदी की छाप को कमजोर करता है। लेकिन गाना बजानेवालों के व्यक्तिगत गीतों में बहुत सफल, उज्ज्वल और मार्मिक छवियों का चयन होता है (v. 950-970). साथ ही, डियानिरा की गहरी भावनाएँ, उसकी ईर्ष्या (v. 584), उसके पति की पीड़ा की खबर पर निराशा (v. 740 ff.) केवल संकेत के रूप में, हल्के रंगों में, शायद बचाने के लिए दी गई है उस अंतिम दृश्य के लिए अभिनेता की सारी ताकत, जहां हरक्यूलिस को अपनी पत्नी की मृत्यु के बारे में पता चलता है (v. 1129 एफएफ)। ऐसा लगता है कि हरक्यूलिस और डियानिरा की भूमिकाओं का पूरा निर्माण कवि द्वारा अभिनेता-नायक की प्रतिभा की ख़ासियत को ध्यान में रखते हुए किया गया था, जिसे इन दोनों भूमिकाओं को निभाना था।
"फिलोक्टेटेस" 409 ईसा पूर्व में ग्लौकस के आर्कनशिप के दौरान लिखा गया था। इ। इलियड (II, 720-725) फिलोक्टेस को एक "उत्कृष्ट तीरंदाज" कहता है जो अपनी भूमि से सात जहाज ट्रॉय तक लाया था

...मजबूत मल्लाह और कुशल तीरंदाज जमकर लड़ते हैं।
लेकिन नेता लेम्ना के पवित्र द्वीप पर पड़े थे
अत्यधिक पीड़ा में, जहाँ उसे आचेन्स के पुत्रों द्वारा त्याग दिया गया था,
विनाशकारी हाइड्रा द्वारा उत्पन्न दुष्ट अल्सर से परेशान।
वहाँ वह लेटा हुआ था, एक पीड़ित। लेकिन जल्द ही आचेन लोग,
जल्द ही, काली अदालतों के दौरान, राजा फिलोक्टेस को याद किया जाएगा।

फिलोक्टेटेस की सामग्री ने सोफोकल्स को मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के लक्षण वर्णन और सूक्ष्मता में महान कौशल प्रदर्शित करने का अवसर दिया। ट्रॉय को लेने के लिए, हरक्यूलिस के हथियार की अचानक आवश्यकता थी, जो फिलोक्टेस का था, जिसे आचेन्स ने एक बार विश्वासघाती रूप से लेमनोस द्वीप पर अकेले छोड़ दिया था, एक लाइलाज घाव से असहनीय दर्द के साथ। ओडीसियस और अकिलिस के बेटे नियोप्टोलेमस ने इस हथियार को प्राप्त करने का कार्य किया। पहला धोखे और चालाकी से अपने लक्ष्य को हासिल करना पसंद करता है और अपने छोटे साथी, एक सीधे और नेक आदमी को भी ऐसा करने के लिए मनाने में कामयाब होता है। अपनी इच्छा के विरुद्ध, नियोप्टोलेमस ओडीसियस के आगे झुक जाता है, लेकिन उस पर जबरन थोपी गई इस अयोग्य भूमिका से उसकी नैतिक समझ नाराज हो जाती है, और अंत में वह अंत तक इसका सामना करने में असमर्थ हो जाता है। गणना के सुझावों और नैतिक आवेगों के बीच युवक का संघर्ष नाटक का मुख्य आकर्षण है। फिलोक्टेस का सच्चा नायक अकिलिस का बेटा, नियोप्टोलेमस, एक सच्चा और नेक युवक है। एक दर्दनाक संघर्ष के बाद, वह ओडीसियस से किए गए अपने वादे से खुद को मुक्त कर लेता है और चालाक ओडीसियस के अनुनय और धमकियों के बावजूद, असहाय फिलोक्टेस को अपना हथियार लौटा देता है। नियोप्टोलेमस के लिए, एक ईमानदार हार धोखे की कीमत पर खरीदी गई जीत से बेहतर है। सोफोकल्स की सहानुभूति नियोप्टोलेमस और फिलोक्टेटेस के पक्ष में है, और उनके प्रतिद्वंद्वी ओडीसियस, जिनके लिए कोई बुरे साधन नहीं हैं, यदि वे केवल एक लक्ष्य और लाभ की ओर ले जाते हैं, तो उन्हें सबसे नकारात्मक रंगों में दर्शाया गया है। ओडीसियस की योजना, इतनी चतुराई से कल्पना की गई और इतनी सूक्ष्मता से क्रियान्वित की गई, अंततः विफल हो गई, और ओडीसियस अपमानित रह गया।
गोएथे ने सोफोकल्स के फिलोक्टेटेस के बारे में बहुत अनुमोदनपूर्वक बात की और खुश थे कि इस त्रासदी को पूरी तरह से संरक्षित किया गया था। इस त्रासदी में, वह स्पष्ट रूप से दिखाता है कि सोफोकल्स जैसा कोई भी, "मंच और उसके शिल्प को उस तरह नहीं जानता था।"
अजाक्स, सोफोकल्स के शुरुआती नाटकों में से एक, अकिलिस की मृत्यु के बाद छोड़े गए हथियार के कब्जे के लिए ओडीसियस के साथ अजाक्स के असफल संघर्ष के परिणामों को दर्शाता है, जिसे भगवान हेफेस्टस ने बनाया था। एक बहुमूल्य विरासत के अपने दावे में असफल होने पर, अजाक्स अपना दिमाग खो देता है और, उन्माद में, आचेन बैल और भेड़ के एक झुंड को मार डालता है। जब उसकी चेतना फिर से लौटती है, तो उसे पश्चाताप, शर्म, नपुंसक क्रोध की भावना और डर का अनुभव होता है कि हर कोई उसका उपहास करेगा। ये भावनाएँ तेजी से उसकी आत्मा पर हावी हो जाती हैं और दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति को आत्महत्या के लिए प्रेरित करती हैं। मृतक के प्रति शत्रुतापूर्ण एट्रिड्स उसके शरीर को दफनाने के सम्मान से वंचित करना चाहते हैं। तब अजाक्स का भाई, टेउसर, दैवीय कानून की रक्षा के लिए हथियार उठाता है, जिसे जानबूझकर नेताओं के इस आदेश से कुचल दिया जाता है। बहुत झगड़े के बाद, ओडीसियस के समर्थन के लिए धन्यवाद, टेउसर विजेता बना हुआ है और सम्मानजनक रूप से अपने प्रिय अवशेषों को काटता है।
होमर (ओड. XI, 549) में अजाक्स एक नायक है, "और अपनी उपस्थिति और अपने कार्यों में वह अकिलिस के बाद के सभी आर्गिव्स से आगे निकल जाता है।"
"अजाक्स" की प्रस्तावना एथेना के भाषण से शुरू होती है, जो फिर ओडीसियस (vv. 36-133) के साथ एक लंबी बातचीत में बदल जाती है, जो बीच में Ajax (vv. 97-117) के साथ उसके संवाद से बाधित हो जाती है।
अजाक्स का मूड अभी भी एस्किलस की त्रासदियों के करीब है। यह "लिटिल इलियड" और "ओडिसी" (XI, 547) की किंवदंतियों पर आधारित है।
सोफोकल्स ने टेकमेसे में अजाक्स की दुर्भाग्यपूर्ण प्रेमिका की एक मार्मिक छवि बनाई: अजाक्स ने उसे नष्ट कर दिया गृहनगर, और उसके पिता और माता दोनों की मृत्यु हो गई (v. 513 ff.), और टेकमेसा स्वयं उसकी दासी बन गई (v. 489)। उसके प्रेम ने दुर्भाग्यपूर्ण मातृभूमि और धन का स्थान ले लिया, और अकेले ही उसका संपूर्ण उद्धार था (vv. 518-519)। उसका पागलपन, जिसके बारे में टेकमेसा विस्तार से बात करता है (v. 201 ff.), उसे गहराई से चिंतित करता है क्योंकि उसके लिए "अजाक्स के बिना कोई जीवन नहीं है" (v. 393); वह पूर्वाभास करती है कि अजाक्स की मृत्यु के बाद उसका और उनके बेटे का क्या इंतजार होगा। वह अजाक्स से कहती है (v. 498 ff.):

...उसी दिन मुझे
आर्गिव्स बलपूर्वक अपहरण कर लेंगे
और दास के भाग के लिथे तेरा पुत्र।
और नया स्वामी हमारी ओर मुड़ेगा
नमस्ते आक्रामक...
(अनुवाद. डी. आई. शेस्ताकोवा)

अजाक्स की मृत्यु के बाद, टेकमेसा का दुःख केवल एक शोकपूर्ण रोने में व्यक्त किया गया है: "मैं खो गया हूँ, खो गया हूँ, मेरी मृत्यु!" (पृ. 898), लेकिन फिर, खुद पर काबू पाने के बाद, वह अजाक्स के प्रति एट्राइड्स के रवैये पर क्रोधित है (व. 961-969):

उन्हें हमारे ऊपर हंसने और खुशियां मनाने दीजिए
मुश्किल; वे जीवितों से प्रेम न करें।
जरूरत के समय मृतकों का शोक मनाया जाएगा।
एक अच्छे सेनानी के बुरे दिल के लिए
और जब तक आप इसे खो नहीं देते तब तक आप समझ नहीं पाएंगे।
वह मेरे दुःख के लिए, और उनकी मिठास के लिए मर गया,
उसकी खुशी के लिए: वह वही चाहता था जो वह चाहता था।
मैंने अपनी इच्छित मृत्यु प्राप्त कर ली है;
वे अजाक्स पर क्यों हंस रहे हैं?
(अनुवाद. डी. आई. शेस्ताकोवा)

अध्याय XI
Sophocles

1. सोफोकल्स की जीवनी. 2. सोफोकल्स के कार्य। 3. सामाजिक-राजनीतिक विचारसोफोकल्स। 4. सोफोकल्स के धार्मिक और नैतिक विचार। 5. भाग्य और व्यक्तित्व का प्रश्नसोफोकल्स। 6. सोफोकल्स के कार्य की सामान्य प्रकृति। 7. सोफोकल्स की त्रासदियों की छवियां। 8. भाषासोफोकल्स। 9. सोफोकल्स का राष्ट्रीय एवं विश्व महत्व।

1. सोफोकल्स की जीवनी

पेरिकल्स के युग की कलात्मक शैली का सबसे विशिष्ट प्रतिनिधि सोफोकल्स है।

सोफोकल्स,प्रसिद्ध ग्रीक नाटककारों में से दूसरे, का जन्म 496 में एटिक डेम कोलोनस में हुआ था, जिसे उन्होंने अपने अंतिम काम - "ओडिपस एट कोलोनस" में गाना बजानेवालों के अद्भुत गीत में महिमामंडित किया था। वह हथियार कार्यशाला के धनी मालिक सोफिल का बेटा था और जाहिर तौर पर एक कुलीन और प्रभावशाली परिवार से था। सोफोकल्स ने अच्छी शिक्षा प्राप्त की और जल्दी ही त्रासदियाँ लिखना शुरू कर दिया। उन्होंने अपनी टेट्रालॉजी के साथ 468 में अपनी पहली जीत (एस्किलस पर) हासिल की, जिसमें त्रासदी ट्रिप्टोलेमस भी शामिल थी। इसमें, उन्होंने अटारी किंवदंती को दोहराया कि कैसे देवी डेमेटर ने स्थानीय निवासियों को कृषि की शुरुआत दी - यह नाटक का देशभक्तिपूर्ण अर्थ था। अपने शुरुआती वर्षों में, सोफोकल्स कुलीन पार्टी के नेता सिमोन के करीबी थे। लेकिन उनकी गतिविधि का उत्कर्ष पेरिकल्स के समय के साथ मेल खाता है, जिसके सर्कल में वह शामिल हुए थे।

सोफोकल्स ने सार्वजनिक जीवन में सक्रिय भाग लिया। एक अमीर आदमी के रूप में, 443 में उन्होंने हेलेनिक, यानी, सहयोगी, राजकोष के कोषाध्यक्षों के आयोग के अध्यक्ष का जिम्मेदार पद संभाला, जिनके कर्तव्यों में सहयोगी राज्यों के बीच करों का वितरण शामिल था, और 441 में, एक रणनीतिकार के रूप में, उन्होंने समोस द्वीप समूह के विरुद्ध एक अभियान में पेरिकल्स के साथ भाग लिया। परंपरा ने एंटीगोन त्रासदी की असाधारण सफलता के लिए रणनीतिकार के पद पर उनके चुनाव को जिम्मेदार ठहराया। हालाँकि, इस खाते से हम केवल इन दो तथ्यों के अनुक्रम को स्वीकार कर सकते हैं और निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि एंटीगोन का मंचन संभवतः 442 में किया गया था।

कोषाध्यक्ष और रणनीतिकार के पदों पर चुनाव सोफोकल्स की भौतिक सुरक्षा की गवाही देता है, क्योंकि इन पदों के लिए केवल उच्चतम संपत्ति वर्ग (पेंटाकोसियोमेडिमनी) के नागरिक चुने गए थे। इसके अलावा, उन्होंने स्पष्ट रूप से नागरिकों के बीच बहुत प्रभाव का आनंद लिया, क्योंकि सर्वोच्च वित्तीय और सैन्य पदों के लिए चुनाव दूसरों की तरह लॉटरी द्वारा नहीं, बल्कि हाथ उठाकर किया जाता था। नतीजतन, यहां राजनीतिक विचार चल रहे थे। हालाँकि, उन्होंने सैन्य प्रतिभा नहीं दिखाई और, कुछ स्रोतों के अनुसार, सैमियन कमांडर, दार्शनिक मेलिसा से हार गए। समोस अभियान के दौरान, सोफोकल्स की मुलाकात उनके समकालीन, दुखद और गीतात्मक कवि आयन ऑफ चियोस से हुई, जिन्होंने यादें छोड़ दीं, जिनमें से सोफोकल्स से संबंधित भाग को संरक्षित किया गया है (एथेनियस, XIII, 81, पृष्ठ 603E - 604D)। आयन सोफोकल्स को एक अत्यंत जीवंत और मिलनसार व्यक्ति और एक प्रतिभाशाली कवि, लेकिन एक साधारण राजनीतिज्ञ और रणनीतिकार के रूप में चित्रित करता है।

पेलोपोनेसियन युद्ध के दौरान, लोकतंत्र के उच्चतम विकास और वर्ग विरोधाभासों के बढ़ने के समय, सोफोकल्स, जाहिरा तौर पर, कुलीन समूह में शामिल हो गए और 411 में दस प्रोबुली 1 के आयोग के लिए चुने गए, जिसे एक योजना विकसित करने का काम सौंपा गया था। नई राज्य संरचना. अपने जीवन के अंत में, उन्होंने एस्क्लेपियस के पंथ से जुड़े एक पुरोहित पद पर कार्य किया, और उनकी मृत्यु के बाद उन्हें स्वयं डेक्सियन के नाम से एक नायक पंथ प्राप्त हुआ। एक कहानी है - शायद ही विश्वसनीय - कि उनके बेटों में से एक, इओफॉन, सोफोकल्स द्वारा अपने पोते (अपनी दूसरी शादी से) सोफोकल्स द यंगर को दी गई प्राथमिकता से नाराज होकर, सोफोकल्स को अदालत में बुलाया और उस पर संरक्षकता की स्थापना की मांग की, जैसे यदि वह अपना दिमाग खो चुका होता, लेकिन कवि ने न्यायाधीशों को "ओडिपस एट कोलोनस" का एक अंश पढ़ा, जो उसने अभी लिखा था, और उन्हें इतना प्रसन्न किया कि उन्होंने आरोप को खारिज कर दिया।

सोफोकल्स ने अपना पूरा जीवन अपनी मातृभूमि में बिताया और अपने साथी नागरिकों के सामान्य प्रेम का आनंद लिया। समकालीन लोग उनके सुंदर रूप और आकर्षक व्यक्तित्व की चर्चा करते हैं और उन्हें खुशियों का प्रिय कहते हैं। थिएटर में उन्हें असाधारण सफलता मिली और उन्होंने ग्रेट डायोनिसिया में 18 और लेनाया में 6 जीत हासिल कीं। 406 के पतन में उनकी मृत्यु हो गई, ठीक उस समय जब एथेंस स्पार्टन्स के खिलाफ लड़ाई में अपनी आखिरी ताकत लगा रहा था, जिन्होंने एटिका के एक बड़े हिस्से पर कब्जा कर लिया था।

2. सोफोकल्स के कार्य

सोफोकल्स ने कथित तौर पर 123 नाटक लिखे, लेकिन इनमें से केवल सात ही हमारे पास आए हैं, जो स्पष्ट रूप से निम्नलिखित क्रम में कालानुक्रमिक रूप से व्यवस्थित हैं: अजाक्स, द ट्रेचिनियन वुमेन, एंटीगोन, ओडिपस रेक्स, इलेक्ट्रा ", "फिलोक्टेट्स" और "ओडिपस एट कोलोनस"। प्रस्तुतियों की तारीखें सटीक रूप से स्थापित नहीं की गई हैं। यह केवल ज्ञात है कि फिलोक्टेटेस का मंचन 409 में, ओडिपस का कोलोनस में - 401 में, कवि की मृत्यु के बाद किया गया था; जैसा कि ऊपर कहा गया है, "एंटीगोन", पूरी संभावना में, 442 को संदर्भित करता है; यह सोचने का कारण है कि ओडिपस द किंग का मंचन 428 के आसपास किया गया था, क्योंकि थेब्स में महामारी का वर्णन 430 और 429 में अनुभव की गई प्रतिक्रिया के समान है। एथेंस में महामारी. "अजाक्स", जिसमें स्पार्टन्स पर एक व्यंग्य है, जाहिर तौर पर 445 में स्पार्टन्स के साथ संपन्न तीस साल की शांति से पहले मंचित किया गया था। 1911 में, व्यंग्य नाटक "द पाथफाइंडर्स" के महत्वपूर्ण टुकड़े मिस्र में पपीरस पर पाए गए थे, जो जाहिर तौर पर शुरुआती लोगों के हैं।

"अजाक्स" का कथानक चक्रीय कविता "द लिटिल इलियड" से लिया गया है। अकिलिस की मृत्यु के बाद, अजाक्स, उसके बाद सबसे बहादुर योद्धा के रूप में, उसके कवच प्राप्त करने पर भरोसा कर रहा था। लेकिन उन्हें ओडीसियस को दे दिया गया। तब अजाक्स ने इसे एगेमेमोन और मेनेलॉस की ओर से एक साज़िश के रूप में देखा, उन्हें मारने की योजना बनाई। हालाँकि, देवी एथेना ने उसके दिमाग को धुंधला कर दिया, और अपने दुश्मनों के बजाय, उसने भेड़ और गायों के एक झुंड को मार डाला। होश में आने और उसने जो किया उसे देखकर, अजाक्स ने अपनी शर्मिंदगी का एहसास करते हुए आत्महत्या करने का फैसला किया। उनकी पत्नी टेकमेसा और गाना बजानेवालों में शामिल वफादार योद्धा, उनके डर से, उनके कार्यों पर बारीकी से नज़र रखते हैं। लेकिन वह उनकी सतर्कता को धोखा देकर, सुनसान तट पर जाता है और खुद को तलवार के घाट उतार देता है। अगेम्नोन और मेनेलौस अपने मृत दुश्मन से बदला लेने के बारे में सोचते हैं और उसके शरीर को बिना दफनाए छोड़ देते हैं। हालाँकि, उसका भाई टेउसर मृतक के अधिकारों के लिए खड़ा है। उसे स्वयं महान शत्रु - ओडीसियस का समर्थन प्राप्त है। इस प्रकार मामला अजाक्स की नैतिक जीत के साथ समाप्त होता है।

"इलेक्ट्रा" एस्किलस द्वारा "चोएफोरी" के कथानक के समान है। लेकिन यहां मुख्य किरदार ऑरेस्टेस नहीं, बल्कि उसकी बहन इलेक्ट्रा है। ऑरेस्टेस, अपने वफादार चाचा और दोस्त पाइलैड्स के साथ आर्गोस पहुंचे, इलेक्ट्रा की चीखें सुनीं, लेकिन भगवान ने चालाकी से बदला लेने का आदेश दिया, और इसलिए किसी को भी उनके आगमन के बारे में पता नहीं चलना चाहिए। इलेक्ट्रा गायन मंडली की महिलाओं को घर में अपनी कठिन स्थिति के बारे में बताती है, क्योंकि वह हत्यारों द्वारा अपने पिता की स्मृति का उपहास बर्दाश्त नहीं कर सकती है, और उन्हें ऑरेस्टेस के बदला की याद दिलाती है जो उनका इंतजार कर रहा है। इलेक्ट्रा की बहन क्राइसोथेमिस, जिसे उसकी मां ने अपने पिता की कब्र पर प्रायश्चित्तक बलिदान देने के लिए भेजा था, खबर लाती है कि उसकी मां और एजिसथस ने इलेक्ट्रा को कालकोठरी में डालने का फैसला किया है। इसके बाद, क्लाइटेमनेस्ट्रा बाहर आता है और अपोलो से मुसीबत टालने के लिए प्रार्थना करता है। इस समय, ओरेस्टेस के चाचा एक मित्रवत राजा के दूत की आड़ में प्रकट होते हैं और ओरेस्टेस की मृत्यु की रिपोर्ट करते हैं। यह खबर इलेक्ट्रा को निराशा में डाल देती है, जबकि क्लाइटेमनेस्ट्रा की जीत होती है, वह बदला लेने के डर से मुक्त हो जाती है। इस बीच, क्रिसोथेमिस, अपने पिता की कब्र से लौटकर, इलेक्ट्रा को बताती है कि उसने वहां अंतिम संस्कार के बलिदान देखे जो ओरेस्टेस के अलावा किसी और द्वारा नहीं किए जा सकते थे। इलेक्ट्रा ने उसके अनुमानों का खंडन किया, उसे उसकी मौत के बारे में मिली खबर बताई, और संयुक्त बलों के साथ बदला लेने की पेशकश की। चूँकि क्रिसोथेमिस ने मना कर दिया, इलेक्ट्रा ने घोषणा की कि वह इसे अकेले ही करेगी। फोकिस के दूत के रूप में प्रच्छन्न ऑरेस्टेस एक अंतिम संस्कार कलश लाता है और, दुःखी महिला में अपनी बहन को पहचानकर, खुद को उसके सामने प्रकट करता है। इसके बाद वह अपनी मां और एजिसथस को मार डालता है. एशिलस की त्रासदी के विपरीत, ऑरेस्टेस को सोफोकल्स में किसी भी पीड़ा का अनुभव नहीं होता है, और त्रासदी जीत की जीत के साथ समाप्त होती है।

फिलोक्टेटेस लिटिल इलियड की एक कहानी पर आधारित है। फिलोक्टेटेस अन्य यूनानी नायकों के साथ ट्रॉय के पास एक अभियान पर गए थे, लेकिन रास्ते में लेमनोस द्वीप पर उन्हें एक सांप ने काट लिया, जिसके काटने से एक ऐसा घाव बना जो ठीक नहीं हुआ, जिससे भयानक बदबू आ रही थी। फिलोक्टेस, जो सेना के लिए बोझ बन गया था, से छुटकारा पाने के लिए ओडीसियस की सलाह पर यूनानियों ने उसे द्वीप पर अकेला छोड़ दिया। केवल हरक्यूलिस द्वारा दिए गए धनुष और तीर की मदद से बीमार फिलोक्टेस ने अपना अस्तित्व बनाए रखा। लेकिन यूनानियों को एक भविष्यवाणी मिली कि हरक्यूलिस के तीरों के बिना ट्रॉय को नहीं लिया जा सकता। ओडीसियस ने उन्हें प्राप्त करने का बीड़ा उठाया।

अकिलिस के बेटे, युवा नियोप्टोलेमस के साथ लेमनोस में जाकर, वह उसे फिलोक्टेट्स के पास जाने के लिए मजबूर करता है और, उसका विश्वास हासिल करके, उसके हथियार पर कब्ज़ा कर लेता है। नियोप्टोलेमस ऐसा करता है, लेकिन फिर, उस पर भरोसा करने वाले नायक की असहायता को देखकर, वह अपने धोखे पर पश्चाताप करता है और फिलोक्टेस को हथियार लौटाता है, इस उम्मीद में कि वह उसे यूनानियों की सहायता के लिए स्वेच्छा से जाने के लिए मनाएगा। लेकिन ओडीसियस के नए धोखे के बारे में जानने के बाद फिलोक्टेस ने साफ इनकार कर दिया। हालाँकि, मिथक के अनुसार, उसने फिर भी ट्रॉय पर कब्ज़ा करने में भाग लिया। सोफोकल्स इस विरोधाभास को एक विशेष तकनीक के माध्यम से हल करता है, जिसे अक्सर यूरिपिड्स द्वारा उपयोग किया जाता था: जबकि फिलोक्टेटेस नियोप्टोलेमस की मदद से घर जाने वाला होता है, देवता हरक्यूलिस (तथाकथित "मशीन से भगवान" - ड्यूस एक्स मशीना) प्रकट होता है ऊंचाइयों में उनके सामने और फिलोक्टेटेस देवताओं को एक आदेश देता है कि उसे ट्रॉय जाना होगा, और इनाम के रूप में उसे अपनी बीमारी से ठीक होने का वादा किया गया था। कथानक को पहले एस्किलस और यूरिपिडीज़ द्वारा संसाधित किया गया था।

त्रासदी "द ट्रैखिन्यंका" का कथानक हरक्यूलिस के बारे में मिथकों के चक्र से लिया गया है। इस त्रासदी का नाम ट्रैखिना शहर में महिलाओं के गायन समूह के नाम पर रखा गया है, जहां हरक्यूलिस की पत्नी डियानिरा रहती है। हरक्यूलिस को प्रतीक्षा की यह अवधि सौंपकर उसे छोड़े हुए पंद्रह महीने हो चुके हैं। वह अपने बेटे गिल को खोजने के लिए भेजती है, लेकिन तभी हरक्यूलिस से एक दूत उसकी आसन्न वापसी की खबर और वह लूट के साथ जो वह भेज रहा है, आता है, और इस लूट के बीच में बंदी इओला भी है। डियानिरा को संयोग से पता चला कि इओला राजा की बेटी है और उसकी खातिर हरक्यूलिस ने एक अभियान चलाया और एहलिया शहर को तबाह कर दिया। अपने पति का खोया हुआ प्यार वापस पाने की चाहत में, डियानिरा उसे सेंटौर नेसस के खून से सनी एक शर्ट भेजती है; कई साल पहले, नेसस ने, हरक्यूलिस के तीर से मरते हुए, उसे बताया कि उसके खून में ऐसी शक्ति थी। लेकिन अचानक उसे खबर मिली कि हरक्यूलिस मर रहा है, क्योंकि शर्ट उसके शरीर से चिपक गई और उसे जलाने लगी। निराशा में वह अपनी जान ले लेती है। जब वे पीड़ित हरक्यूलिस को लाते हैं, तो वह अपनी हत्यारी पत्नी को मारना चाहता है, लेकिन उसे पता चलता है कि वह पहले ही मर चुकी है और उसकी मौत उस सेंटौर का बदला है जिसे उसने एक बार मार डाला था। फिर उसने खुद को माउंट एटा की चोटी पर ले जाने और वहां जला देने का आदेश दिया। इसलिए, त्रासदी के मूल में एक घातक गलतफहमी है।

सबसे प्रसिद्ध थेबन चक्र की त्रासदियाँ हैं। कथानक विकास के क्रम में त्रासदी "ओडिपस द किंग" को पहले स्थान पर रखा जाना चाहिए। ओडिपस ने बिना जाने ही भयानक अपराध किए - उसने अपने पिता लायस को मार डाला और अपनी मां जोकास्टा से शादी कर ली। इन अपराधों का क्रमिक खुलासा ही त्रासदी की विषयवस्तु है। थेब्स का राजा बनने के बाद, ओडिपस ने कई वर्षों तक सुरक्षित रूप से शासन किया। लेकिन अचानक देश में एक महामारी शुरू हो गई, और दैवज्ञ ने कहा कि इसका कारण पूर्व राजा लायस के हत्यारे की देश में उपस्थिति थी। ईडिपस ने खोज शुरू की। यह पता चला कि हत्या का एकमात्र गवाह एक गुलाम था जो अब पहाड़ों में शाही भेड़-बकरियों को चराता है। ईडिपस उसे लाने का आदेश देता है। इस बीच, भविष्यवक्ता टायर्सियस ने ओडिपस को घोषणा की कि वह स्वयं हत्यारा है। लेकिन ओडिपस को यह इतना अविश्वसनीय लगता है कि वह इसे अपने बहनोई क्रेओन की साज़िश के रूप में देखता है। जोकास्टा, ओडिपस को शांत करना और भविष्यवाणियों की मिथ्याता दिखाना चाहता है, बताता है कि कैसे उसे लेयस से एक बेटा हुआ, जिसे उन्होंने भयानक भविष्यवाणियों की पूर्ति के डर से नष्ट करने का फैसला किया, और कितने साल बाद उसके पिता को कुछ लुटेरों ने मार डाला तीन सड़कों का चौराहा. इन शब्दों के साथ, ओडिपस को याद आता है कि उसने खुद एक बार उसी स्थान पर कुछ सम्मानित पति की हत्या कर दी थी। उसे संदेह होने लगता है कि जिस व्यक्ति को उसने मारा वह थेबन राजा था। लेकिन जोकास्टा ने चरवाहे के शब्दों का हवाला देते हुए उसे शांत किया कि कई लुटेरे थे। इस समय, कोरिंथ से आए दूत ने राजा पॉलीबस की मृत्यु की सूचना दी, जिसे ओडिपस अपना पिता मानता था, और फिर यह पता चला कि ओडिपस केवल उसका दत्तक पुत्र था। और फिर, थेबन चरवाहे से पूछताछ से, यह पता चला कि ओडिपस वही बच्चा था जिसे लायस ने मारने का आदेश दिया था, और इसलिए, वह, ओडिपस, अपने पिता का हत्यारा है और उसने अपनी मां से शादी की है। निराशा में, जोकास्टा ने अपनी जान ले ली, और ओडिपस ने खुद को अंधा कर लिया और खुद को निर्वासन की निंदा की।

"ओडिपस एट कोलोनस" में यह प्रस्तुत किया गया है कि कैसे अंधा ओडिपस, अपनी बेटी एंटीगोन के साथ यात्रा करते हुए, कोलोनस आता है और यहां उसे एथेनियन राजा थेसियस से सुरक्षा मिलती है। इस बीच, थेबन राजा क्रेओन को यह भविष्यवाणी पता चल गई कि मृत्यु के बाद ओडिपस उस देश का संरक्षक होगा जहां वह अपना अंत पाएगा, उसे थेब्स में वापस जाने के लिए मजबूर करने की कोशिश करता है। हालाँकि, थेसियस ऐसी हिंसा की अनुमति नहीं देता है। तभी उसका बेटा पोलिनेइसिस ओडिपस आता है। अपने भाई इटेकोल्स के खिलाफ अभियान पर जाते हुए, वह अपने पिता से आशीर्वाद प्राप्त करना चाहता है, लेकिन वह उन दोनों को शाप देता है। अपने बेटे के जाने के बाद, ओडिपस ने देवताओं की पुकार सुनी और थेसियस के साथ, यूमेनाइड्स के पवित्र उपवन में गया, जहां उसे शांति मिली, जिसे देवताओं ने पृथ्वी के आंत्र में ले लिया था। सोफोकल्स ने यहां कोलोनियाई किंवदंती का उपयोग किया।

"एंटीगोन" की कथानक की योजना एस्किलस की त्रासदी "सेवन अगेंस्ट थेब्स" के अंतिम भाग में बनाई गई है। जब दोनों भाई - ईटेकल्स और पोलिनेइसेस - एक ही लड़ाई में गिर गए, तो क्रेओन ने सरकार में प्रवेश करते हुए, मौत के दर्द के कारण, पोलिनेइसेस के शरीर को दफनाने से मना कर दिया। हालाँकि, उनकी बहन एंटीगोन, इसके बावजूद, दफन समारोह करती है। पूछताछ के दौरान, वह बताती है कि उसने ऐसा एक उच्च, अलिखित कानून के नाम पर किया। क्रेओन उसे फाँसी की सजा देता है। उसका बेटा हैमन, एंटीगोन का मंगेतर, उसे रोकने की व्यर्थ कोशिश करता है। उसे एक भूमिगत तहखाने में दीवारों से बंद कर दिया गया है। भविष्यवक्ता टायर्सियस क्रेओन के साथ तर्क करने की कोशिश करता है और, उसकी जिद के कारण, सजा के रूप में अपने करीबी लोगों के नुकसान की भविष्यवाणी करता है। चिंतित क्रेओन होश में आता है और एंटीगोन को मुक्त करने का फैसला करता है, लेकिन, तहखाने में पहुंचने पर, वह उसे जीवित नहीं पाता है। हैमन की लाश पर चाकू मारकर हत्या कर दी गई है। क्रेओन की पत्नी यूरीडाइस ने भी अपने बेटे की मौत के बारे में जानकर आत्महत्या कर ली। अकेला छोड़ दिया गया और नैतिक रूप से टूटा हुआ क्रेओन अपनी मूर्खता और अपने इंतजार में आनंदहीन जीवन को कोसता है।

व्यंग्य नाटक "द पाथफाइंडर्स" होमर के भजन से लेकर हर्मीस तक के कथानक पर आधारित है। यह बताता है कि कैसे उसने अपोलो से उसकी अद्भुत गायें चुरा लीं। अपोलो अपनी खोज में मदद के लिए व्यंग्यकारों के एक समूह की ओर मुड़ता है। और वे, हर्मीस द्वारा आविष्कृत वीणा की आवाज़ से आकर्षित होकर, अनुमान लगाते हैं कि अपहरणकर्ता कौन है और गुफा में चुराए गए झुंड को ढूंढते हैं।

3. सोफोकल्स के सामाजिक-राजनीतिक विचार

सोफोकल्स कोई दार्शनिक नहीं था, इसलिए कोई भी अपने विचारों की व्यवस्थित प्रस्तुति के लिए उसकी ओर नहीं देख सकता। हालाँकि, जो वैज्ञानिक उनमें वास्तविकता से दूर एक "शुद्ध कलाकार" देखना चाहते हैं, वे गलत हैं। सोफोकल्स, जैसा कि उनकी जीवनी से देखा जा सकता है, ने अपने समय के सार्वजनिक जीवन में सक्रिय भाग लिया और इसलिए यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि इस जीवन के कई पहलू उनकी कविता में परिलक्षित हुए। साथ ही, वह एक अत्यंत वस्तुनिष्ठ लेखक थे। अपने विचारों को छवियों में व्यक्त करते हुए, उन्होंने शायद ही कभी व्यक्तिपरक विचलन की अनुमति दी। यहां तक ​​कि डेमोस्थनीज (XIX, 247) ने एक ईमानदार देशभक्त नागरिक के विचारों के उदाहरण के रूप में एंटीगोन (175-190) के एक अंश का हवाला दिया।

उनकी त्रासदियाँ कई आधुनिक घटनाओं को दर्शाती हैं। यह बहुत संभव है कि ओडिपस द किंग में वर्णित महामारी 430 और 429 में एथेंस में महामारी का प्रतिबिंब है, और "अपवित्रता का निष्कासन", यानी, एक हत्यारे का निष्कासन जो अपनी उपस्थिति से शहर को अपवित्र करता है। वही त्रासदी एक ऐसे व्यक्ति के रूप में पेरिकल्स के खिलाफ स्पार्टन्स द्वारा की गई मांग की याद दिलाती है जो (महिला वंश के माध्यम से) अल्कमायोनिड परिवार से जुड़ा हुआ है, जिसने सिलोन के अनुयायियों की हत्या करके सोलोन के सुधार से पहले भी शहर में "भ्रष्टाचार" लाया था। उसने एथेंस में अत्याचारी सत्ता पर कब्ज़ा करने की कोशिश की। छवि अत्यंत है नकारात्मक लक्षणअजाक्स में अगेम्नोन और मेनेलॉस को स्पार्टा के साथ शत्रुतापूर्ण संबंधों की प्रतिक्रिया के रूप में नहीं देखा जा सकता है। "ओडिपस एट कोलोनस" में देशभक्ति की प्रवृत्ति स्पष्ट रूप से दिखाई देती है - न्याय के रक्षक के रूप में किसी के राज्य की महान भूमिका दिखाने के लिए, और गाना बजानेवालों का अद्भुत गीत (668 - 719) सीधे कवि की भावनाओं को व्यक्त करता है। अजाक्स के अंतिम विचार उसके मूल सलामिस और एथेंस ("अजाक्स", 860 एफएफ) को संबोधित हैं। आधुनिक घटनाओं का एक संकेत ओडिपस ("कोलोनस में ओडिपस", 620 - 628 और 644 - 646) की भविष्यवाणी है कि वह, यहां तक ​​​​कि मर भी गया, कोलोनस के पास हमलावर थेबंस को हरा देगा; और 407 में थेबंस की एक टुकड़ी को वास्तव में यहां से खदेड़ दिया गया था। थेसियस के व्यक्तित्व में सोफोकल्स ने एक शासक का आदर्श प्रस्तुत किया। सच है, यह छवि, अपनी जानबूझकर की गई अभिविन्यास के कारण, बेजान है। त्रासदी "ओडिपस द किंग" में ओडिपस के व्यक्तित्व में, एक बुद्धिमान शासक को दिखाया गया है जिसका अपनी प्रजा के प्रति पिता जैसा रवैया है, लेकिन यह तुरंत ध्यान दिया जाता है कि वह भी सत्ता का दुरुपयोग कर सकता है, एक संदेह पर निर्दोष क्रेओन की निंदा कर सकता है। एक शासक के सकारात्मक आदर्श जो राज्य की भलाई की परवाह करते हैं, ओडिपस द किंग (54-57) में पुजारी और एंटीगोन (737) में हैमन के भाषणों में व्यक्त किए गए हैं।

यह निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि सोफोकल्स को अत्याचार से नफरत थी। उन्होंने अजाक्स में दोनों एट्राइड्स की छवियों में, कोलोनस में ओडिपस में क्रेओन के व्यक्ति में और एंटीगोन में उसके रूप में अत्याचारियों के प्रकारों को सबसे घृणित रूप में चित्रित किया। साहित्य में उत्तरार्द्ध को लेकर विवाद रहा है। इस प्रकार, हेगेल ने विचार व्यक्त किया कि "एंटीगोन" में दो सिद्धांतों के बीच एक संघर्ष व्यक्त किया गया है - राज्य, क्रेओन के व्यक्ति में, और परिवार, एंटीगोन के व्यक्ति में, लेकिन चूंकि दोनों, उनकी राय में, प्रत्येक को पहचानते हैं केवल अपने ही दृष्टिकोण का उल्लंघन करें, तो दोनों दोषी हैं। इस संघर्ष का संश्लेषण जो कुछ भी हुआ उसकी पूर्ण तर्कसंगतता की चेतना में और यहां से आने वाली नैतिक संतुष्टि में प्राप्त होता है 2। हेगेल के दृष्टिकोण को उनके अनुयायियों द्वारा विभिन्न तरीकों से विकसित किया गया था। इसे वी. जी. बेलिंस्की ने "द डिवीजन ऑफ पोएट्री इनटू जीनस एंड टाइप्स," "पोएम्स बाय ए. मायकोव," और "वर्क्स बाय ए. पुश्किन" 3 लेखों में दोहराया था। इस दृष्टिकोण के करीब एन. जी. चेर्नशेव्स्की हैं, जिनका मानना ​​था कि त्रासदी "नैतिक कानून की दो मांगों के बीच संघर्ष" प्रस्तुत करती है। 4. और कुछ वैज्ञानिकों ने विचार व्यक्त किया कि एंटीगोन को निष्पक्ष रूप से निष्पादित किया गया था, क्योंकि वह राज्य सिद्धांत के खिलाफ गई थी, जिसे कायम रहना चाहिए पारिवारिक सिद्धांत से ऊपर. सच है, दोनों नायकों के लिए प्रयास और बहाने थे।

हालाँकि, किसी भी पूर्वाग्रह रहित पाठक के मन में एंटीगोन के प्रति, उसके आत्म-बलिदान के लिए, और क्रेओन के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण के प्रति स्वाभाविक सहानुभूति होती है। यदि हम पूरी त्रासदी के सार में गहराई से उतरें तो उनकी छवि का आंतरिक अर्थ स्पष्ट हो जाएगा। क्रेओन में हम निरंकुशता की स्पष्ट विशेषताओं से विमुख हैं। क्या 5वीं शताब्दी का कोई एथेनियन, लोकतंत्र के उत्कर्ष के समय, जब "अत्याचारी हत्यारों" को नायक के रूप में महिमामंडित किया जाता था, क्रेओन को राज्य के विचार का प्रतिपादक मान सकता था? इसके विपरीत, दैवीय और मानवीय दोनों कानूनों का उल्लंघन, जैसा कि टायर्सियस (1015 - 1028) ने बताया, बंदी का मजाक, अभिभावक के खिलाफ प्रतिशोध की धमकी, लोगों की राय की उपेक्षा (जेमन के शब्द, 690 - 711), संदेह, जिसके परिणामस्वरूप वह केवल राजद्रोह और षड्यंत्र देखता है - यह सब हमारे सामने एक अत्याचारी की छवि को चित्रित करता है। उसका "क़ानून", जिसके बारे में वह इतने अहंकार से बात करता है, वास्तव में एक अत्याचारी की साधारण मनमानी साबित होती है। कलात्मक उत्कृष्टताकवि जानता है कि अपने अंदर एक जीवित व्यक्ति को कैसे दिखाना है।

एंटीगोन की छवि का मुख्य सार क्या है? जब क्रेओन पूछती है कि वह उसके आदेश का उल्लंघन कैसे कर सकती है, तो वह जवाब देती है: "क्योंकि वह ऐसा कर सकती थी, क्योंकि यह ज़ीउस नहीं था जिसने इसकी आज्ञा दी थी और यह सत्य नहीं था, भूमिगत देवताओं का सह-सिंहासन, जिसने लोगों के लिए ये कानून बनाए। और मैंने नहीं सोचा था कि आपके आदेशों में इतनी शक्ति होगी और यह किसी नश्वर को देवताओं के अलिखित, अटल कानूनों का उल्लंघन करने की अनुमति देगा। ये कानून आज या कल अस्तित्व में नहीं आए, बल्कि ये हमेशा से अस्तित्व में हैं और कब से अस्तित्व में हैं, कोई नहीं जानता। और उनके लिए, मनुष्य के फैसले के डर से मैं देवताओं की अदालत में जवाब नहीं देना चाहता था" (450 - 460)। इसलिए, उसने अपना कार्य उच्चतम, अलिखित कानूनों के नाम पर किया, जो स्वयं सत्य द्वारा दिए गए हैं, लोगों के दिलों में रहते हैं और सभी मानव लिखित कानूनों से ऊंचे हैं। और सोफोकल्स के समकालीनों ने लोकतांत्रिक और कुलीन दोनों हलकों में इन अलिखित कानूनों के बारे में बहुत कुछ बोला, और दोनों ने उनमें अपने कार्यों के लिए औचित्य खोजने की कोशिश की। एक राजनीतिक आदर्श के रूप में "पितृ व्यवस्था" का विचार, जिसकी ओर किसी को लौटना चाहिए, भी इसके साथ जुड़ा था। पेरिकल्स ने अपने "फ्यूनरल होमिली" में एथेनियाई लोगों को इस तथ्य का श्रेय दिया कि वे न केवल लिखित कानूनों का पालन करते हैं, बल्कि अलिखित कानूनों का भी पालन करते हैं, "अनुपालन करने में विफलता से सभी दोषियों को शर्म आती है" (थ्यूसीडाइड्स, II, 37, 3)। ओडिपस द किंग (863 - 872) में गाना बजानेवालों के गीत में अलिखित कानूनों का समान रूप से रंगीन महिमामंडन किया गया है। एंटीगोन में, "अलिखित कानून" एक भाई को दफनाने को संदर्भित करता है - एक रिश्तेदार के प्रति एक पवित्र कर्तव्य। धर्म ने प्रत्येक व्यक्ति पर यह दायित्व डाला कि वह किसी शव को बिना दफनाए न छोड़े, विशेषकर अपने भाई के संबंध में। यह सब एंटीगोन के अंतिम भाषण (891-928) 5 में स्पष्ट रूप से सामने आया है। और इस प्राचीन कानून का उल्लंघन क्रेओन द्वारा किया गया है।

उस समय धन का प्रश्न तेजी से विकाससार्वजनिक जीवन में भौतिक संसाधन अर्जित किये बडा महत्व. सोफोकल्स इसे मुख्य रूप से नकारात्मक पक्ष से चित्रित करते हैं, धन को सभी प्रकार की बेईमान साज़िशों, विशेषकर रिश्वतखोरी 6 के साधन के रूप में देखते हैं। के. मार्क्स ने उस समय की आर्थिक स्थिति का वर्णन करने के लिए एंटीगोन से उद्धरण दिया। वह कहते हैं, ''सार्वजनिक शक्ति, इस प्रकार किसी व्यक्ति की निजी शक्ति बन जाती है। इसलिए प्राचीन समाज पैसे को एक सिक्के के रूप में निन्दा करता है जिसमें उसके जीवन की संपूर्ण आर्थिक और नैतिक संरचना का आदान-प्रदान होता है।

सोफोकल्स युद्ध और शांति के मुद्दों पर भी ध्यान केंद्रित करता है। उदाहरण के लिए, "अजाक्स" में नायक के साथी, जिसे वे अपना विश्वसनीय गढ़ मानते थे, उसकी मृत्यु को देखकर, एक शोकपूर्ण गीत में चिंतन करते हैं, युद्ध कब तक चलेगा, उन्हें उनकी मूल भूमि से दूर कर दिया जाएगा और उन्हें वंचित कर दिया जाएगा जीवन की खुशियाँ, और युद्ध शुरू करने वाले के लिए उनके होठों से श्राप फूट पड़ता है ("अजाक्स", 1185-1210)। यद्यपि यह ट्रोजन युद्ध से जुड़ी परेशानियों को संदर्भित करता है, यह समझना मुश्किल नहीं है कि थिएटर में दर्शकों ने इन शब्दों को स्पार्टा और अन्य राज्यों के साथ निरंतर संघर्ष के संबंध में अपने स्वयं के अनुभवों की अभिव्यक्ति के रूप में माना था। और कवि गाना बजानेवालों के होठों के माध्यम से "पवित्र एथेंस को बधाई" देने का अवसर लेता है (1221 एफएफ)। इस प्रकार, गाना बजानेवालों के गीत में, कवि दुनिया के आशीर्वाद के बारे में अपने विचार व्यक्त करता है और अपनी देशभक्ति की भावनाओं को प्रकट करता है।

4. सोफोकल्स के धार्मिक और नैतिक दृष्टिकोण

सोफोकल्स नई दार्शनिक शिक्षाओं को जानने में मदद नहीं कर सके, लेकिन उन्होंने उन्हें संयमित और यहां तक ​​कि नकारात्मक रूप से व्यवहार किया, खासकर धर्म के मामलों में। यह उनकी सभी त्रासदियों में दिखाई देता है, लेकिन मुख्य रूप से शुरुआती लोगों में, जहां देवता की अग्रणी भूमिका पर जोर दिया जाता है। अजाक्स में, देवी एथेना व्यक्तिगत रूप से प्रकट होती है, और नायक की दुर्भाग्य उसके क्रोध का परिणाम है। "द ट्रेचिनियन वुमन" की त्रासदी एक पवित्र प्रतिबिंब के साथ समाप्त होती है कि "ज़ीउस की इच्छा के बिना कुछ भी नहीं होता" (1278)। दुखी डियानिरा उच्च इच्छा के विरुद्ध लड़ने की कोशिश भी नहीं करता है। बाद की त्रासदियों में, देवता पृष्ठभूमि में चले जाते हैं। एंटीगोन में, सर्वोच्च इच्छा को एक अलिखित कानून के रूप में दर्शाया गया है और ध्यान स्वयं लोगों की ओर स्थानांतरित किया जाता है, और देवता नैतिक विचार के वाहक हैं। "क्या लोगों के बीच ऐसी जिद है जो आपकी शक्ति को रोक सकती है, ज़ीउस?" - इस त्रासदी (604 पंक्तियाँ) में कोरस चिल्लाता है।

सोफोकल्स के धार्मिक विश्वदृष्टिकोण का एक संकेतक ऑरेस्टेस की व्याख्या हो सकती है। एशेकिलस का "चोएफोरी" ऑरेस्टेस के नैतिक आघात को प्रस्तुत करता है, जो एरिनीज़ की भयानक छवियों को उसका पीछा करते हुए देखता है। सोफोकल्स में, ऑरेस्टेस को किसी भी झटके का अनुभव नहीं होता है: उसने अपोलो के आदेश पर अपना काम किया, और भगवान जो आदेश देते हैं वह पवित्र है। अधूरी त्रासदियों में से एक के अंश में हमें निम्नलिखित तर्क मिलते हैं (fr. 226):

केवल वही बुद्धिमान है जो परमेश्वर से आदर स्वीकार करता है।
बस देवताओं को देखो: भले ही यह गलत हो
उन्होंने तुम्हें जाने के लिए कहा था, तो वैसे भी जाओ -
देवताओं की आज्ञा में कोई लज्जा नहीं है।

इस दृष्टिकोण से सच्चा ज्ञान देवताओं के प्रति निर्विवाद समर्पण में निहित है। देवताओं का हाथ सभी मामलों में दिखाई देता है ("अजाक्स", 1036 एफएफ; "फिलोक्टेस", 191-200), और लोगों को उन्हें भेजे गए भाग्य को नम्रतापूर्वक सहन करना चाहिए ("फिलोक्टेटेस", 1316-1320)। ऐसे पर धार्मिक आधारसोफोकल्स के सभी नैतिक विचार यहीं टिके हुए हैं। "खुश हैं वे लोग," एंटीगोन में कोरस गाता है, "जिनके जीवन ने आपदा के फल का स्वाद नहीं चखा है।" जिस किसी का घर देवताओं की इच्छा से हिल जाता है, उसकी विपत्तियाँ पीढ़ी-दर-पीढ़ी लंबे समय तक नहीं रुकतीं" (582 - 586)। एस्किलस की तरह, सोफोकल्स मनुष्य का सबसे बड़ा पाप "अपमान, सत्य के सिंहासन को पैरों के नीचे रौंदना" ("एंटीगोन", 853-855) मानते हैं। एंटीगोन (332-375) में गाना बजानेवालों का गीत इस संबंध में विशिष्ट है। प्रारंभ में कोरस मनुष्य की शक्ति का महिमामंडन करता प्रतीत होता है, जिसने प्रकृति की सभी शक्तियों को अपनी शक्ति के अधीन कर लिया और केवल मृत्यु को ही नहीं हराया (ये वे विचार हैं जो सोफ़िस्टों की शिक्षाओं में अभिव्यक्ति पाते हैं), और अंत में इस तरह का खुलासा करता है बल को विश्व माप का उल्लंघन माना जाता है, और चेतावनी दी जाती है कि यह मनुष्य को मृत्यु की ओर ले जाता है, जिससे ऐसे व्यक्ति के साथ संचार भी खतरनाक हो जाता है। इससे पता चलता है कि सोफोकल्स नई शिक्षाओं को जानते थे, लेकिन उन्हें स्वीकार नहीं करते थे।

इसका सकारात्मक आदर्श विवेक है, अनुपात की भावना जो किसी व्यक्ति को देवता द्वारा उसके लिए निर्धारित सीमाओं के भीतर रखती है। इन सीमाओं का उल्लंघन सभी दुर्भाग्य का स्रोत है ("ओडिपस एट कोलोनस," 1211-1248), और धर्मपरायणता कभी नहीं मरती ("फिलोक्टेटेस," 1443 एफएफ।)। अजाक्स को अहंकार के लिए, स्वयं को देवताओं से ऊपर की कल्पना करने के लिए दंड भुगतना पड़ता है - "उसने वैसा नहीं सोचा जैसा एक आदमी को सोचना चाहिए" ("अजाक्स", 777)। एंटीगोन में क्रेओन के दुर्भाग्य का कारण अनुचितता है। टायर्सियस ने उसे यह बताया, और अंत में वह स्वयं इसे स्वीकार करता है (1050 - 1052, 1261 - 1265)। यह दर्शकों को मनुष्य की शक्तिहीनता के बारे में निराशावादी विचारों की ओर ले जाता है। थेसियस कहते हैं, "मैं जानता हूं कि मैं एक आदमी हूं और आने वाला कल मेरा है, सिर्फ तुम्हारा नहीं" ("ओडिपस एट कोलोनस", 567 एफएफ)। विशेष निराशावाद "ओडिपस एट कोलोनस" में गाना बजानेवालों के गीत से निकलता है: किसी व्यक्ति के लिए बिल्कुल भी पैदा न होना सबसे अच्छी बात है, और यदि पैदा हुआ है, तो जितनी जल्दी हो सके मर जाना (1224-1227)।

मनुष्य के विचारों की निरर्थकता भाग्य की परिवर्तनशीलता से प्रकट होती है, जो व्यक्ति को शीघ्रता से सुख की ऊँचाइयों तक पहुँचा देती है और उतनी ही शीघ्रता से उसे महत्वहीन बना देती है। कोरस के इस तर्क से ओडिपस का अपराध उजागर हो जाता है और त्रासदी "ओडिपस द किंग" (1186-1222, 1524-1530) समाप्त हो जाती है। यही विचार मैसेंजर द्वारा एंटीगोन में व्यक्त किया गया है, जब वह एंटीगोन और हैमन (1155-1160) की मृत्यु की रिपोर्ट करता है, और देजनिरा, ट्रेचिनियन महिलाओं (1-3) में अपने बारे में एक कहानी शुरू करता है।

ओडिपस को "कोलोनस में ओडिपस" त्रासदी में देवताओं की शक्ति के सामने विनम्रता के एक उदाहरण के रूप में प्रस्तुत किया गया है। अपनी आज्ञाकारिता के पुरस्कार के रूप में, उसे देवताओं से सर्वोच्च दया प्राप्त होती है - नैतिक ज्ञान और दिव्य शक्ति। यही बात हरक्यूलिस के भाग्य से भी कही जाती है, जिसे अपने कारनामों और कष्टों के लिए देवताओं के समूह में स्वीकार कर लिया गया था ("फिलोक्टेटेस", 1418 - 1420)। लेकिन अपराधी देवताओं की सजा से बच नहीं सकता, जो देर-सबेर उसे मिलना ही है ("इलेक्ट्रा", 1062-1065)। यह सज़ा एरिनीज़ ("इलेक्ट्रा", 488 एफएफ.) की छवि में सन्निहित है। और फिर भी, सोफोकल्स के नायक सत्य की अंतिम विजय के विचार से समर्थित हैं। "इलेक्ट्रा" में महिलाओं का गाना बजानेवालों का समूह इस बारे में गाता है: "आकाश में अभी भी एक महान ज़ीउस है, जो सब कुछ देखता है और हर चीज़ पर शासन करता है" (174 एफएफ), "भविष्यवाणी सत्य आएगा, अपने हाथों में उचित शक्ति लेकर" (उक्त, 475 एफएफ.) . और अजाक्स में, शुरुआती दृश्य में एथेना उसके उत्पीड़क के रूप में कार्य करती है; लेकिन बाद में पता चला कि अजाक्स को अपने पिछले पाप - अहंकार - की सज़ा भुगतनी पड़ रही है। और अपने अपराध का प्रायश्चित करने के बाद, वह, यद्यपि मरणोपरांत, बरी हो जाता है।

फिलोक्टेस में, सोफोकल्स त्रासदी को सुलझाने के लिए यूरिपिड्स से उधार ली गई एक तकनीक का उपयोग करता है - एक मशीन की मदद से एक देवता की उपस्थिति (डेस एक्स मशीना)। हालाँकि, सोफोकल्स में इस तकनीक की यांत्रिक प्रकृति इस तथ्य से कमजोर हो गई है कि हरक्यूलिस, जो यहां एक देवता के रूप में प्रकट होता है, अपने जीवनकाल के दौरान फिलोक्टेस का मित्र था, और इसलिए उसके भाषण में एक निर्विवाद आदेश के बजाय एक मैत्रीपूर्ण निर्देश का चरित्र है। ; इसके अलावा, उनकी उपस्थिति पूरी त्रासदी से गुज़रने वाली दिव्य इच्छा की क्रिया का सार प्रस्तुत करती है।

5. सोफोकल्स में भाग्य और व्यक्तित्व के बारे में प्रश्न

यूनानियों के धार्मिक विश्वदृष्टिकोण में, भाग्य ईश्वरीय विधान का परिणाम है; इसे अक्सर खुशी, भाग्य और आवश्यकता से पहचाना जाता है। हम पहले ही संकेत दे चुके हैं कि यूनानियों को जल्दी ही भाग्य के बारे में सवालों में दिलचस्पी हो गई (अध्याय VIII, पृष्ठ 161), और एस्किलस ने इसके विचार से जुड़े मिथकों का फायदा उठाया। सोफोकल्स की जीवित त्रासदियों में से, "द ट्रेचिनियन वुमेन" और "ओडिपस द किंग" त्रासदियों का निर्माण इसी मूल भाव पर किया गया था। भाग्य की प्रबलता अत्यंत निराशावादी विचारों को जन्म देती है। ओडीसियस, अजाक्स के भाग्य के उतार-चढ़ाव को देखकर, यहां तक ​​​​कि टिप्पणी करता है: "हां, मैं देखता हूं कि हम, दुनिया में रहने वाले सभी लोग, भूत या खाली छाया से ज्यादा कुछ नहीं हैं" ("अजाक्स", 125 एफएफ।)। "द ट्रैचिनियन वुमेन" में, मामला एक घातक गलतफहमी के बारे में है, जिसके परिणामस्वरूप डियानिरा, हरक्यूलिस के खोए हुए प्यार को वापस पाने की इच्छा रखते हुए, उसे "प्रेम मंत्र" के रूप में सेंटौर नेसस के खून से लथपथ एक शर्ट भेजती है। और इस प्रकार उसकी मृत्यु का कारण बन जाता है। हरक्यूलिस स्वयं जानता था कि उसकी मृत्यु नेसस से होनी तय है, लेकिन, उसे मारने के बाद, वह मृतकों में से मृत्यु की कल्पना नहीं कर सका। डियानिरा को पहले इस बारे में कुछ नहीं पता था और वह भाग्य से नहीं लड़ सकती थी और जब उसे इस बारे में पता चला, तो उसने अपनी जान ले ली।

हम ओडिपस द किंग में कुछ बिल्कुल अलग देखते हैं। लायस और ओडिपस दोनों ही अपने आने वाले भाग्य से अवगत हैं और घटनाओं को रोकने की कोशिश करते हैं। हालाँकि, यह ठीक इसलिए है क्योंकि वे भाग्य से बचने के लिए उपाय करते हैं जिससे भाग्य उन पर हावी हो जाता है। यह मनुष्य के निरर्थक प्रयासों का उपहास, विडम्बना सिद्ध होता है। इसका अर्थ क्या है? क्या कवि मनुष्य की शक्तिहीनता और तुच्छता दिखाना चाहता है? कवि के विश्वदृष्टिकोण को स्पष्ट करने के लिए यह अत्यंत महत्वपूर्ण प्रश्न है।

अपनी त्रासदी के लिए, सोफोकल्स ने एक पुराने मिथक का इस्तेमाल किया, जो चक्रीय कविता "ओडिपोडिया" के कथानक के रूप में कार्य करता था। यह कविता स्वयं तो नहीं बची है, लेकिन इसकी कुछ विशेषताओं का अंदाजा ओडिसी के कैंटो XI में कथानक के उल्लेख से लगाया जा सकता है। ओडीसियस की मृत्यु के बाद एपिकास्टा की छाया से मुलाकात हुई (इस नाम में जोकास्टा नाम के प्राचीन रूप को पहचानना मुश्किल नहीं है), जिसने यह जान लिया कि वह अपने ही बेटे ओडिपस की पत्नी बन गई थी और वह निकला। अपने पिता की हत्यारी यह सहन नहीं कर पाई और फांसी लगा ली। उसी समय, यह बताया गया है कि देवताओं को उसके अपराध का तुरंत पता चल गया और ओडिपस, हालांकि गहरा शोक मना रहा था, थेब्स में शासन करता रहा (ओडिसी, XI, 271 - 280)। इलियड (XXIII, 678 ff.) का कहना है कि ओडिपस युद्ध में मारा गया था, और एक अन्य स्रोत से यह स्पष्ट है कि उसकी एक अन्य पत्नी, यूरीगेनिया (पॉसनीस, IX, 5, 10) से चार बच्चे थे। इस प्रकार, प्रारंभिक संस्करण में शहर की अपवित्रता, या ओडिपस के आत्म-अंधापन, या उसके निर्वासन के बारे में कुछ भी नहीं है। यह स्पष्ट है कि यह सब बाद में जोड़ा गया था, और सामान्य तौर पर नैतिक व्यवस्था के उद्देश्य प्राचीन काल की चेतना तक पहुंच योग्य नहीं थे। एस्किलस की त्रासदी "ओडिपस" में आत्म-अंधता ने कुछ भूमिका निभाई, जो हमारे सामने नहीं आई है, और उसकी त्रासदी "सेवन अगेंस्ट थेब्स" (784) में इसका उल्लेख किया गया है। लेकिन यह मकसद पूरी तरह से सोफोकल्स द्वारा विकसित किया गया था। यहां यह ध्यान रखना बहुत महत्वपूर्ण है कि लायस और ओडिपस दोनों ही भाग्य के अधीन नहीं हैं और स्वतंत्र इच्छा दिखाते हैं। जब अपराधों का खुलासा होता है, तो ओडिपस ने यह कहते हुए खुद को अंधा कर लिया कि वह अपने चारों ओर की दुनिया को नहीं देख सकता, जो उसके अपराधों से अपवित्र हो गई है। यह पहले से ही नैतिक व्यवस्था का एक उद्देश्य है।

हमें इसकी दिलचस्प व्याख्या "ओडिपस एट कोलोनस" त्रासदी में मिलती है। कोरस की मांग के जवाब में कि ओडिपस जल्दी से अपना देश छोड़ दे, क्योंकि वह अपनी उपस्थिति से इसे अपवित्र कर रहा है, वह साबित करता है कि उसने अपने अपराध अनजाने में किए, एक उच्च शक्ति का अंधा साधन होने के नाते, और अपनी ओर से उसने हर संभव प्रयास किया उन अपराधों से बचें जिनकी उसे भविष्यवाणी की गई थी, लेकिन सब कुछ उसकी इच्छा के विरुद्ध हुआ। ओडिपस इस बात पर भी खेद व्यक्त करता है कि उसने खुद को अंधा कर लिया, और इसे अपने उत्साह और मजबूत नैतिक आघात (270 - 274; 433 - 439; 547 एफएफ) से समझाता है। क्रेओन के आरोपों (960 - 9 99 और विशेष रूप से 974 - 977) का जवाब देते समय उन्होंने इस विचार को और भी पूरी तरह से विकसित किया। क्या ऐसी परिस्थितियों में किए गए अपराधों के लिए किसी व्यक्ति को दोषी ठहराना संभव है? थेसियस इस मुद्दे को हल करने का जिम्मा अपने ऊपर लेता है। वह ओडिपस को निर्दोष मानता है और उसे एटिका (551 - 568) में रहने की अनुमति देता है। हमें यह ध्यान में रखना चाहिए कि सकारात्मक कानून लंबे समय से (उदाहरण के लिए, ड्रेको के कानूनों में) पूर्व-निर्धारित और गैर-पूर्व-निर्धारित अपराध के बीच अंतर करता रहा है।

लेकिन अगर ओडिपस अपने लिए कोई बहाना ढूंढता है, तो हमारे सामने एक सवाल है: उसने खुद को इतनी क्रूरता से क्यों मार डाला? इसका उत्तर उस तर्क से मिलता है जो प्लेटो ने "गोर्गियास" संवाद (31, पृष्ठ 476 ए) में सुकरात के मुंह में रखा है: "क्या यह किसी व्यक्ति के लिए दुर्भाग्य नहीं है यदि उसने अपराध किया है, इसकी सज़ा नहीं भुगतनी पड़ती?” जाहिर है, लोगों द्वारा बरी किया गया एक अनैच्छिक अपराधी भी अपने किए गए अपराध की चेतना से खुद को मुक्त नहीं कर पाता है और खुद को दंडित करके अपनी पीड़ा से राहत चाहता है। जब देजनिरा ने देखा कि उसने हरक्यूलिस को मार डाला है, तो उसने खुद को उसी तरह से मार डाला, हालांकि दुर्भावनापूर्ण इरादे के बिना 8। इस प्रकार, नैतिक जिम्मेदारी का मकसद त्रासदी में मुख्य भूमिका निभाता है, जो कि एक प्राचीन मिथक से कवि द्वारा लिए गए भाग्य के मकसद को पृष्ठभूमि में धकेल देता है।

त्रासदी "ओडिपस द किंग" में से एक के रूप में अद्भुत कार्यविश्व साहित्य ने कई नकलों को जन्म दिया जो इस त्रासदी के मुख्य विचार की गलतफहमी को दर्शाती हैं। 19वीं सदी की शुरुआत में. यहां तक ​​कि तथाकथित "भाग्य की त्रासदियों" का एक पूरा आंदोलन भी बन गया। इसकी शुरुआत शिलर की द ब्राइड ऑफ मेसिना (1803) से होती है और इसे क्लिस्ट (पेंथेसिलिया, द श्रोफेंस्टीन फैमिली), ग्रिलपरजर (द फोरमदर), वर्नर (द ट्वेंटी-फोर्थ ऑफ फरवरी) आदि के कार्यों में दर्शाया गया है। हालांकि, ये सभी नाटक सोफोकल्स की त्रासदी, इसके प्रोटोटाइप से गंभीर रूप से भिन्न हैं। वे आम तौर पर सामान्य विनाश और अवसाद की दमनकारी भावना से भरे होते हैं, जो पागलपन की सीमा तक होती है। ऐसी परिस्थितियों में, चरित्र अपना व्यक्तित्व खो देता है, अपनी इच्छा से वंचित हो जाता है और एक अमूर्त छवि में बदल जाता है। इसके विपरीत, सोफोकल्स में भाग्य का विचार केवल उस पृष्ठभूमि का गठन करता है जिसके खिलाफ त्रासदी की कार्रवाई की जाती है, और इसमें मुख्य बात चरित्र का नैतिक चरित्र है जो अपनी चेतना के अनुसार कार्यों को निर्देशित करता है। कवि ने ओडिपस के व्यक्तित्व का उल्लेखनीय कौशल से चित्रण किया है। इसी तरह, एंटीगोन, इलेक्ट्रा और ऑरेस्टेस, जो किंवदंती के अनुसार, पारिवारिक अभिशाप के बोझ तले दबे हुए हैं, सोफोकल्स के चित्रण में घातक विनाश से मुक्त हैं, हालांकि कुछ स्थानों पर कवि मिथक 9 की पारंपरिक विशेषताओं को याद करते हैं। इन उदाहरणों में एक गहराई को सबसे अच्छी तरह देख सकते हैं सार्वभौमिक महत्वसोफोकल्स की छवियां, जिन्हें वी.जी. बेलिंस्की ने नोट किया था, जैसा कि हमने ऊपर बताया (अध्याय VIII, पृष्ठ 168)।

भाग्य की परिवर्तनशीलता और मनुष्य की देवताओं की अतुलनीय इच्छा को समझने में असमर्थता का विचार, जैसा कि हमने एस्किलस के काम के उदाहरणों में देखा है, मनुष्य की स्थिति के द्वंद्व की ओर ले जाता है और उसे वर्तमान घटनाओं पर निर्भर बनाता है। मनुष्य एक चीज़ के लिए प्रयास करता है, लेकिन देवता उसे पूरी तरह से विपरीत की ओर ले जाते हैं: लायस और ओडिपस उनके लिए नियत भाग्य के बारे में जानते थे और इससे बचने की कोशिश करते थे, लेकिन इसके परिणामस्वरूप, वही हुआ जिसका उन्हें डर था। यदि लायस ने बच्चे को उसके घर में छोड़ दिया होता, तो पुत्र अपने पिता को जानता होता और उसे नहीं मारता; यदि ओडिपस अपने काल्पनिक पिता के पास से भागा नहीं होता, तो उसने अपने वास्तविक पिता की हत्या नहीं की होती। यह दुखद विडम्बना है. सोफोकल्स ने असाधारण कौशल के साथ इसका उपयोग किया। त्रासदी ओडिपस द किंग इसके कई उदाहरण प्रदान करती है। लेयस के हत्यारे की तलाश में लगे ओडिपस ने घोषणा की कि वह इस मामले को अपने दिल के जितना करीब रखता है, क्योंकि लेयस का हत्यारा उसे खुद मार सकता है (135 - 141)। वह नागरिकों से हत्यारे की पहचान करने का आह्वान करता है (222 - 23 5), लेकिन पता चला कि यह वह खुद ही है। वह हत्यारे को श्राप देता है (236 - 254), इस बात से अनजान कि वह स्वयं को कोस रहा है (813 - 820)। वह मारे गए व्यक्ति के लिए अपने पिता (264) के रूप में खड़ा होना चाहता है, और यह वास्तव में उसका पिता है। वह किस विश्वास के साथ टायर्सियस से मिलता है, उससे अपराधी का नाम जानने की आशा करता है, और जब वह चुप रहता है तो वह कितना क्रोधित होता है, और उससे भी अधिक जब वह उसे सच बताता है! सत्य उस पर ठीक विपरीत प्रभाव उत्पन्न करता है। वह टायर्सियस को अंधा (371) कहता है, लेकिन पता चलता है कि वह स्वयं अंधा है, क्योंकि वह नहीं देखता है, हालाँकि वह दृष्टिहीन है, अपनी स्थिति (747)।

अन्य त्रासदियों में भी यही उद्देश्य बिखरे हुए हैं। अजाक्स जीत का जश्न मनाता है, यह कल्पना करते हुए कि उसने अपने दुश्मनों को नष्ट कर दिया है। लेकिन उसका आतंक क्या है, जब होश में आने पर, उसे यकीन हो गया कि उसने दुश्मनों के बजाय भेड़ों के झुंड को मार डाला ("अजाक्स", 205 - 207)! वहां हम देखते हैं कि कैसे नायक, आत्महत्या करने का फैसला करने के बाद, अपने प्रियजनों को यह कहकर शांत करने की कोशिश करता है कि वह अपनी घृणित तलवार, हेक्टर (658 - 659) के घातक उपहार को छिपाने जा रहा है, लेकिन वास्तव में वह इसे खुद में डुबा देता है . वह अपनी पत्नी से अपनी इच्छा (685 - 686), यानी अपनी आत्महत्या की सफल पूर्ति के लिए देवताओं से प्रार्थना करने के लिए कहता है: "वह वहां जाएगा जहां उसे जाना चाहिए" (690), यानी, पाताल लोक के राज्य में। इलेक्ट्रा में, क्लाइटेमनेस्ट्रा ऑर्स्टेस की मौत के बारे में सुनकर खुश हो जाती है, लेकिन दर्शकों ने देखा कि ऑरेस्टेस पहले ही आ चुका था और बदला लेने के लिए तैयार था (675, सीएफ. 32 - 3 7)। और त्रासदी के अंत में, एजिसथस काल्पनिक ऑरेस्टेस (1456) की लाश को देखकर आनन्दित होता है, और अचानक अपने सामने मृत क्लाइटेमनेस्ट्रा को देखता है (1475)। एंटिगोन में क्रेओन ने उसके आदेश का उल्लंघन करने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए मृत्युदंड की घोषणा की (35 एफएफ), और अंत में वह खुद पोलिनेसिस (1199-1204) की लाश को दफना देता है। "द ट्रेचिनियन वुमेन" में, देजनिरा, हरक्यूलिस के प्रति प्रेम के कारण, उसे उपहार (552-587) भेजती है, लेकिन यह पता चलता है कि यह उसे नष्ट कर देता है (739 एफएफ)। इस तरह के विरोधाभास होने वाली कार्रवाई के प्रभाव को बढ़ाते हैं।

तथाकथित उलटफेर का एक समान अर्थ है। "पेरिपेटिया जो हो रहा है उसके विपरीत में परिवर्तन है," - इस प्रकार अरस्तू इस तकनीक के सार को परिभाषित करता है ("पोएटिक्स", 11, पृष्ठ 1452ए 2 3 - 3 0)। उदाहरण के लिए, जोकास्टा ओडिपस को शांत करना चाहता है, जो टायर्सियस की भविष्यवाणियों से चिंतित है और क्रेओन के साथ विवाद से गरम है; लेकिन, भविष्यवाणियों की मिथ्याता को साबित करते हुए, वह तीन सड़कों के चौराहे पर लायस की मृत्यु के बारे में बात करती है और इससे उसे इस स्थान पर की गई हत्या की याद जागृत होती है, जो उसे और भी अधिक चिंता में डाल देती है (744 एफएफ)। . तब कोरिंथियन मैसेंजर, ओडिपस को भविष्यवाणियों के पूरा होने की संभावना के डर से मुक्त करना चाहता था, उसे बताता है कि उसे पॉलीबस (1182) के घर में कैसे लाया गया था। इस प्रकार पेरिपेटिया सभी परिस्थितियों का पूर्ण स्पष्टीकरण और फिर आपदा की ओर ले जाता है।

कार्रवाई के सबसे महत्वपूर्ण क्षण - तबाही - को तैयार करने का सोफोकल्स का तरीका अजीब है। ओडिपस, कोरिंथियन दूत से यह सुनकर कि वह एक थेबन चरवाहे से लिया गया था, उसकी कल्पना से प्रभावित हो जाता है और सोचता है कि वह देवताओं में से एक का पुत्र या खुशी का पुत्र है (1080 - 1081)। उसका जुनून उसके आस-पास के लोगों तक पहुँचाया जाता है, और गाना बजानेवालों ने अपने राजा (1086-1109) की महिमा करते हुए एक आनंदमय गीत गाया। सामान्य खुशी के बाद, "पहचान" और उसके बाद आने वाली तबाही और भी अधिक भयानक है। इसी तरह, एंटीगोन में, जब क्रेओन को अपनी गलती का एहसास होता है, तो एक सफल परिणाम की आशा होती है, और यह गाना बजानेवालों के हर्षित गीत (1115-1152) में व्यक्त होता है, और इसके तुरंत बाद आपदा आती है। और "द ट्रैचिनियन वुमेन" में देजनिरा नेसस के रक्त के चमत्कारी प्रभाव पर भरोसा करते हुए, आनंदमय भावना से भरी हुई है, और अपनी भावना (633 - 662) से गाना बजानेवालों की महिलाओं को संक्रमित करती है, लेकिन एक गलती जल्दी ही सामने आ जाती है, और एक प्रलय इस प्रकार है (871 - 877)।

6. सोफोकल्स के कार्य का सामान्य चरित्र

सोफोकल्स की रचनात्मक गतिविधि साठ वर्षों से अधिक समय तक चली और इस दौरान ग्रीस के जीवन में कई महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए, जो उनके काम में परिलक्षित हुए। हम जीवित कार्यों से सोफोकल्स की नाटकीयता में हुए कुछ बदलावों का पता लगा सकते हैं।

हम पहले ही ऊपर (अध्याय VIII) नोट कर चुके हैं कि उन्होंने अभिनेताओं की संख्या दो से बढ़ाकर तीन कर दी, और गाना बजानेवालों की संख्या 12 से बढ़ाकर 15 कर दी। कमजोर आवाज होने के कारण, सोफोकल्स ने कई प्रदर्शनों के बाद, अपने नाटकों के प्रदर्शन में भाग लेने से इनकार कर दिया। तब से, लेखक का भाषण अनिवार्य नहीं रह गया था। सोफोकल्स आविष्कार का मालिक है नाट्य दृश्य. फिर उन्होंने सुसंगत टेट्रालॉजी की प्रणाली को पूरी तरह से त्याग दिया जिसका उनके पूर्ववर्तियों ने पालन किया था। सोफोकल्स में, प्रत्येक त्रासदी पूरी तरह से अभिन्न स्वतंत्र कार्य का प्रतिनिधित्व करती है और इस संबंध में एस्किलस की कुछ त्रासदियों से अनुकूल रूप से भिन्न होती है, जो टेट्रालॉजी से अलग होने के कारण पूर्ण प्रभाव नहीं देती है। सोफोकल्स की त्रासदी अरस्तू की परिभाषा में फिट बैठती है, जिन्होंने त्रासदी में "एक ऐसी क्रिया का पुनरुत्पादन देखा जो पूर्ण और संपूर्ण है, जिसमें एक निश्चित मात्रा होती है" ("पोएटिक्स", 7, पृष्ठ 1450 बी 23-25)। सोफोकल्स ने "सार्वभौमिक मानव" की "टाइटैनिक" विशेषताओं के बजाय इसमें परिचय देकर त्रासदी को वास्तविक जीवन के करीब ला दिया।

सोफोकल्स में ध्यान का ध्यान पात्रों पर स्थानांतरित कर दिया गया है; गाना बजानेवालों का दल खेलता है छोटी भूमिका, और उनके गाने एस्किलस की तुलना में काफी कम जगह लेते हैं, लेकिन कोरस ने अभी तक एक्शन के साथ संपर्क नहीं खोया है, जैसा कि अक्सर यूरिपिड्स के साथ होता है। सोफोकल्स में, कोरस अक्सर नागरिकों के एक समूह का प्रतिनिधित्व करता है, जो मानवीकरण करता है जनता की रायसमसामयिक घटनाओं के बारे में. गाना बजानेवालों के विचार लगभग हमेशा लोकप्रिय नैतिक विचारों को व्यक्त करते हैं और केवल कुछ मामलों में स्वयं लेखक के विचार भी व्यक्त करते हैं।

सोफोकल्स ने अपनी त्रासदियों का कथानक मुख्य रूप से चक्रीय कविताओं से लिया, लेकिन उन्हें अपने कलात्मक लक्ष्यों के अनुसार संसाधित किया, जिससे उनमें गंभीर परिवर्तन हुए। इसके अलावा, प्रारंभिक काल में, जैसा कि जीवित नाटकों से देखा जा सकता है, उन्होंने एशिलस के प्रभाव को महसूस किया, और अंतिम काल में - यूरिपिड्स। सबसे पुरानी जीवित त्रासदियों में, सोफोकल्स, एस्किलस की परंपरा का पालन करते हुए, दृश्यों को बाहरी क्रम में व्यवस्थित करते हैं, उनके बीच गहरे आंतरिक संबंध के बिना उन्हें एक के ऊपर एक बांधते हैं। इस अवधि की तीन त्रासदियों को दो भागों में विभाजित किया गया है। अजाक्स में, पहले नायक की नैतिक पीड़ा प्रस्तुत की जाती है, जो उसे आत्महत्या की ओर ले जाती है, और फिर उसे दफनाने के लिए संघर्ष; "द ट्रैचिनियन वुमेन" में पहला भाग देयानिरा के नाटक को दर्शाता है, और दूसरा हरक्यूलिस की पीड़ा को दर्शाता है; एंटीगोन में, नायिका के पराक्रम और निष्पादन के बाद क्रेओन की त्रासदी आती है। ओडिपस राजा सोफोकल्स के कार्य के मध्य काल का है। यह त्रासदी कर्म की कठोर एकता का अद्भुत उदाहरण है। पूरी कार्रवाई एक मुख्य सूत्र के इर्द-गिर्द केंद्रित है, जिसे शुरुआत में ही ओरेकल के उत्तर में रेखांकित किया गया है - लायस के हत्यारे की खोज, और कहीं भी दर्शक का ध्यान इस विषय से नहीं हटता है। यहां सोफोकल्स प्रतिभा की सबसे बड़ी स्वतंत्रता को प्रकट करता है। बाद की दो त्रासदियाँ, इलेक्ट्रा और फिलोक्टेटेस, साज़िश पर आधारित हैं। इससे युरिपिडीज़ के निस्संदेह प्रभाव का पता चलता है, विशेष रूप से फिलोक्टेटेस के ड्यूस एक्स मशीना खंड में। "ओडिपस एट कोलोनस", जो पूरी तरह से नायक के नैतिक ज्ञान और उसके औचित्य पर आधारित है, अपनी अखंडता और एकता से प्रतिष्ठित है, और अपनी देशभक्ति की प्रवृत्ति में और अपनी व्यक्तिगत विशेषताओं में यह "हेराक्लाइड्स" और यूरिपिड्स की ऐसी त्रासदियों के निकट है। "याचिकाकर्ता"।

तीसरे अभिनेता के आने से कवि के लिए पात्रों का चरित्र-चित्रण करने की और भी अधिक गुंजाइश खुल गई, जो केवल दो अभिनेताओं के साथ संभव नहीं थी। सोफोकल्स ने नायकों के मनोविज्ञान पर मुख्य ध्यान दिया, और इससे उन्हें न केवल महाकाव्य भावना में कार्रवाई विकसित करने की अनुमति मिली: उनके लिए यह बाहरी घटनाओं से नहीं, बल्कि पात्रों के चरित्र, उनके आंतरिक अनुभवों, जैसा कि हो सकता है, द्वारा निर्धारित किया गया था। "ओडिपस द किंग" में अपने विचारों के साथ विशेष स्पष्टता के साथ देखा जा सकता है, कवि दर्शकों का ध्यान नाटकीय कार्रवाई से नहीं भटकाता है, बल्कि उन्हें चरित्र की विचार श्रृंखला के साथ इतना जोड़ता है कि वे उनकी स्वाभाविक अविभाज्य संबद्धता बन जाते हैं। इसने युरिपिडीज़ के विपरीत, एक अत्यधिक वस्तुनिष्ठ कलाकार के रूप में सोफोकल्स की प्रतिष्ठा स्थापित की।

सोफोकल्स को "पहचान" दृश्यों को कुशलतापूर्वक संचालित करने का श्रेय दिया जाता है। त्रासदी "ओडिपस द किंग" लगभग पूरी तरह से अतीत में किए गए अपराधों के क्रमिक प्रकटीकरण के लिए समर्पित है। मान्यता की इस श्रृंखला की आखिरी कड़ी थेबन शेफर्ड की गवाही है। ओडिपस के सभी अपराधों का अंतिम रहस्योद्घाटन विनाश की ओर ले जाता है: जोकास्टा ने आत्महत्या कर ली, और ओडिपस ने खुद को अंधा कर लिया। अरस्तू ने कहा कि "सर्वोत्तम पहचान वे हैं जो उलटफेर के साथ-साथ होती हैं, जैसे कि ओडिपस में" (पोएटिक्स, 11, पृ. 1452 ए 33-34)। इलेक्ट्रा में पहचान का दृश्य बड़ी कुशलता से किया गया था। जब बूढ़ा अंकल लाता है झूठी खबर है कि पायथियन खेलों के दौरान ओरेस्टेस की मृत्यु हो गई, इलेक्ट्रा निराशा में पड़ जाती है और सोचती है कि वह खुद कैसे अपना कर्तव्य पूरा कर सकती है - अपने पिता का बदला लेने के लिए। जब ​​ओरेस्टेस और पाइलैड्स ओरेस्टेस की काल्पनिक राख के साथ एक कलश लाते हैं, तो इलेक्ट्रा उसे देने के लिए कहती है। उसके पास कलश; यहां वह अपनी सामान्य दृढ़ता खो देती है और अपने भाई और अपनी टूटी हुई आशा दोनों पर गहरा शोक मनाती है। ओरेस्टेस, लड़की की गंभीर निराशा से अनुमान लगाता है कि इलेक्ट्रा उसके सामने है; वह अपनी बहन की उसके जीवन के बोझ के बारे में शिकायतें सुनता है अपने पिता के हत्यारों के साथ एक ही छत के नीचे और अंततः ढोंग और धोखे के साथ समाप्त होने का फैसला करता है - वह खुद को उसके सामने प्रकट करता है, और सबूत के रूप में अपने पिता की अंगूठी दिखाता है (1222-1223)। यदि हम पहचान के इस दृश्य की तुलना एस्किलस के समान दृश्य से करते हैं "चोएफोरी", तो सोफोकल्स का लाभ देखना आसान है: एस्किलस में पहचान बाहरी संकेतों से होती है, और सोफोकल्स में, मुख्य भूमिका भावनात्मक अनुभवों और आंतरिक सहानुभूति द्वारा निभाई जाती है, जबकि अंगूठी केवल काम पूरा करती है।

7. सोफोकल्स की त्रासदियों की छवियां

सोफोकल्स की त्रासदियों में हमें कई उल्लेखनीय चीजें मिलती हैं कलात्मक छवियाँ, उनके द्वारा बड़ी ताकत और चमक के साथ रेखांकित किया गया। सोफोकल्स के युग में किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत संपत्तियों और क्षमताओं का महत्व, जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, पर्याप्त मूल्यांकन प्राप्त हुआ है। ऐसी स्थिति में कविता अपने नायक के व्यक्तित्व में विशेष रुचि दिखाती है। सोफोकल्स के नायक, दर्शकों को पौराणिक अतीत में ले जाते हैं, वीरतापूर्ण समय की महानता को वास्तविक लोगों की स्वाभाविकता और जीवंतता के साथ जोड़ते हैं, जो अमूर्त प्रकार की रुकावट से मुक्त होते हैं। सोफोकल्स ने, अपने शब्दों में, "लोगों को वैसा ही चित्रित किया जैसा उन्हें होना चाहिए" 10. इसका मतलब यह है कि उन्होंने लोगों को आदर्श बनाया; लेकिन ऐसा आदर्शीकरण उनकी जीवंतता और सत्यता में हस्तक्षेप नहीं करता है।

सोफोकल्स के मुख्य पात्रों की एक विशिष्ट विशेषता उनका स्पष्ट वैयक्तिकरण है। ये दृढ़ इच्छाशक्ति वाले लोग हैं। ऐसे हैं अजाक्स, फिलोक्टेटेस, ओडिपस (दोनों त्रासदियों में उसका नाम); ये भी महिला छवियाँ हैं: डियानिरा, एंटीगोन, इलेक्ट्रा।

अजाक्स, यह देखकर कि उसने अपने पागलपन भरे कृत्य से अपने सम्मान को हमेशा के लिए अपमानित किया है, आत्महत्या करने का फैसला करता है। वह इस नियम को जानता है कि "एक महान व्यक्ति को खूबसूरती से जीना चाहिए या खूबसूरती से मरना चाहिए" (479 - 480)। वह इस सोच से परेशान है कि उसकी पत्नी और बच्चे बेटे का क्या इंतजार है, लेकिन वह अपने भाई ट्यूसर पर आशा रखता है, जो अपने परिवार की देखभाल के लिए एक अभियान पर गया है। एक गहराई से महसूस किए गए भाषण में, वह अपनी पत्नी और समर्पित साथियों को आश्वस्त करने की कोशिश करते हैं जो उनकी देखभाल से घिरे रहते हैं (64.6 - 692)। सुनसान तट पर उन्हें अनजान छोड़कर, वह एक अद्भुत मरते हुए एकालाप का उच्चारण करता है, जिसमें वह तलवार की ओर मुड़ता है, हेक्टर का घातक उपहार ("इलियड", VII, 303 - 304), एक आसान मौत के लिए देवताओं से प्रार्थना करता है और कहता है अपनी मातृभूमि को अलविदा (815 - 865) . अजाक्स की मृत्यु और भी आश्चर्यजनक प्रभाव डालती है क्योंकि ठीक इसी समय कैलहंट की भविष्यवाणी को मान्यता दी गई है कि अजाक्स के दंभ से आहत देवी एथेना का क्रोध अपने अंत के करीब है (776 - 779)। घमंडी दंभ की यह विशेषता, जो देवताओं के क्रोध का कारण बनती है, अजाक्स की छवि को ज़ेरक्स, इटेकल्स और, कुछ हद तक, एस्किलस में प्रोमेथियस की छवियों के करीब लाती है। अजाक्स का मरणोपरांत औचित्य उसके खुश प्रतिद्वंद्वी ओडीसियस के मुंह में डाल दिया गया है, जो उसे एच्लीस के बाद यूनानियों में सबसे बहादुर कहता है और, सत्य के नाम पर, उसके लिए सम्मानजनक अंत्येष्टि की मांग करता है (1332-1345)।

मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से सबसे विकसित, सोफोकल्स में राजा ओडिपस की छवि है। ओडिपस एक बुद्धिमान राजा है जिसने पहले ही एक बार राज्य को एक भयानक आपदा से बचाया था और लोगों का प्यार अर्जित करने में कामयाब रहा था। इसलिए, जब एक नई आपदा आई - महामारी, नागरिक एक पिता की तरह आशा के साथ उसकी ओर मुड़े। लेकिन उसने पहले ही उपाय कर लिए थे, क्रेओन को डेल्फ़ी भेजा और टायर्सियस को आमंत्रित करने का आदेश दिया। जब दैवज्ञ का उत्तर प्राप्त होता है, तो वह पूरे जोश के साथ खोज शुरू कर देता है, हत्यारे को शाप देता है और जो कोई भी उसके संपर्क में आता है उसे शाप भेजता है, खुद को छोड़कर नहीं। टायर्सियस की चुप्पी उसे और भी अजीब लगती है: राज्य को बचाने के लिए उसके लिए एक शब्द ही काफी है, लेकिन वह इसे बोलना नहीं चाहता! यह मनोवैज्ञानिक रूप से दर्शकों को ओडिपस के क्रोध के विस्फोट के लिए तैयार करता है। लेकिन ऐसी परिस्थितियों में, टायर्सियस के शब्दों में उसे केवल द्वेष और बदनामी दिखाई देती है, जिससे उसके द्वारा व्यक्त सत्य को ओडिपस की चेतना तक पहुंच नहीं मिलती है। वह सभी पुजारियों और भविष्यवक्ताओं पर ईशनिंदा का आरोप लगाता है। क्रोध से उबलता हुआ, वह क्रेओन के स्पष्टीकरणों पर विश्वास नहीं करता है, जिसमें वह एक गुप्त राजनीतिक दुश्मन देखता है, और उसकी निंदा करने के लिए तैयार है। मरते दम तक। लेकिन जोकास्टा ने उन दोनों को शांत कर दिया। ओडिपस की ललक कम हो गई। वह अपनी पत्नी की कहानी सुनता है - गुप्त इतिहासराजघराना, जिसका उससे कोई लेना-देना नहीं लगता। लेकिन अचानक उसने सुना कि लेयस को तीन सड़कों के चौराहे पर मार दिया गया था, और तुरंत ही उसने इसी स्थान पर जो हत्या की थी वह उसकी स्मृति में आ जाती है। क्या होगा यदि यह थेबन राजा लायस था? बाहरी लक्षण - राजा की उपस्थिति और समय - मेल खाते हैं। तो कार्रवाई तेजी से समाप्ति की ओर बढ़ती है। कोरिंथियन मैसेंजर और फिर थेबन शेफर्ड का आगमन, सभी संदेहों का समाधान करता है। व्यर्थ में जोकास्टा, जो पहले से ही समझ गया था कि कोरिंथियन दूत के शब्दों से क्या हो रहा था, उसे रोकने की कोशिश करता है। लेकिन वह - और यह उसे बहुत अच्छी तरह से चित्रित करता है - पूरी सच्चाई जानना चाहता है, चाहे वह कुछ भी हो (1065)। और जिस जुनून के साथ उसने हत्यारे की तलाश शुरू की थी, उसी जुनून के साथ अब वह खुद को मार डालता है, अपनी आंखें फोड़ लेता है। कवि इस कृत्य को ओडिपस की मानसिक स्थिति के परिणाम के रूप में दर्शाता है।

जोकास्टा की छवि बेहद दिलचस्प विशेषताओं के साथ चित्रित की गई है। ओडिपस की माँ और पत्नी, वह उम्र और अनुभव दोनों में उससे आगे निकल जाती है। उसे कितनी कठिन परीक्षाएँ सहनी पड़ीं! अपने पति को उसके लिए भविष्यवाणी की गई मृत्यु से बचाने के लिए, उसे अपने ही हाथों से अपने बेटे को नष्ट होने के लिए छोड़ना पड़ा (1171 - 1176), और, इस बलिदान के बावजूद, उसे अपने पति की मृत्यु से बचना पड़ा, और फिर, गंभीर उथल-पुथल के बाद, स्फिंक्स राक्षस के खतरे के तहत, एक अज्ञात विजेता को अपना हाथ सौंप देती है। और अब, अंततः, नए झटके: राज्य महामारी से मृत्यु के कगार पर है, और शासक कुछ भविष्यवाणियों (634 - 636) पर बहस कर रहे हैं! उसे जो अधिकार प्राप्त है, उसे इस बात से देखा जा सकता है कि उसका पति और भाई किस प्रकार उसकी बात निर्विवाद रूप से मानते हैं। लेकिन भयानक खोजों ने उसके लिए जीवन को असहनीय बना दिया।

दूसरी त्रासदी में ओडिपस फिलोक्टेस के समान है, इस अर्थ में कि पहले तो वे दोनों निर्दोष पीड़ित, दयनीय और दुखी हैं, लेकिन फिर वे ऊंचे, सर्वोच्च दिव्य अनुग्रह के वाहक बन जाते हैं। ओडिपस अब अपराधी नहीं है, बल्कि एक दुर्भाग्यपूर्ण पीड़ित है जो सहानुभूति जगाता है। फ़िलोक्टेटेस को बहुत ही सच्ची विशेषताओं के साथ चित्रित किया गया है - बीमार, बीमारी के हमलों के दौरान असहाय, लगभग दस वर्षों तक लोगों द्वारा त्याग दिया गया। स्वाभाविक रूप से, उसने अपनी पीड़ा के मुख्य अपराधी - ओडीसियस के प्रति कड़वाहट जमा कर ली। सरल और सरल, वह आसानी से नियोप्टोलेमस के धोखे के आगे झुक गया, और जब उसने कथित तौर पर ओडीसियस द्वारा उस पर किए गए काल्पनिक अपमान के बारे में बताया, तो उसने उसे अपने लिए सबसे कीमती चीज़ सौंपी - एक धनुष और तीर। जब नियोप्टोलेमस ने अपने धोखे पर पश्चाताप करते हुए, उसे मामलों की स्थिति के बारे में बताया, तो उसने ट्रॉय में जाने से दृढ़ता से इनकार कर दिया, और फिलोक्टेस को अपना निर्णय बदलने के लिए मजबूर करने के लिए दैवीय इच्छा की भागीदारी की आवश्यकता पड़ी।

से महिला छवियाँसबसे पहले, इलेक्ट्रा और एंटीगोन ध्यान आकर्षित करते हैं। मिथकों में, इन नायिकाओं का बमुश्किल उल्लेख किया गया है और इसलिए, उनकी छवियां स्वयं कवि की रचना हैं। इस हद तक कि सोफोकल्स का ऑरेस्टेस पृष्ठभूमि में फीका पड़ गया, केवल देवता का एक उपकरण बन गया, और इसलिए उसने अपना स्वतंत्र महत्व खो दिया, इलेक्ट्रा को ताकत मिलती है, और कवि इसे मनोवैज्ञानिक रूप से प्रेरित करने के लिए सभी साधनों का उपयोग करता है। वह आक्रोश से भरी हुई है, लगातार अपने पिता के हत्यारों से मिल रही है। वह देखती है कि कैसे एजिसथस, एक दयनीय कायर, जो केवल महिलाओं से लड़ने में सक्षम है, उसके पिता की पोशाक में उसके सिंहासन पर बैठता है। वह अपनी मां से भी नफरत करती है, जो अगेम्नोन के स्मरणोत्सव के दिनों में समारोह आयोजित करती है और लगातार उसका मजाक उड़ाती है। गायन मंडली के सुखदायक भाषण उसे और भी अधिक उत्साहित करते हैं। और बहन क्राइसोथेमिस की रिपोर्ट है कि एजिसथस और क्लाइटेमनेस्ट्रा ने उसे कालकोठरी में कैद करने का फैसला किया। अपनी माँ की धमकियों के जवाब में, वह उसे फिर से याद दिलाती है कि ऑरेस्टेस आएगा और अपने पिता का बदला लेगा। लेकिन इसी समय ऑरेस्टेस की मौत का संदेश आता है. इस प्रकार उसके प्रति उसकी उम्मीदें धराशायी हो गईं। हालाँकि, वह हिम्मत नहीं हारती और अपनी बहन को मिलकर बदला लेने के लिए आमंत्रित करती है। लेकिन क्राइसोथेमिस एक साधारण लड़की है और ये शब्द उसे पागलपन लगते हैं। "आप एक महिला हैं, पुरुष नहीं," वह उससे कहती है, "और आप ताकत में अपने विरोधियों से कमतर हैं" (997 एफएफ)। इस पर इलेक्ट्रा उत्तर देती है: "ठीक है, मुझे अकेले ही इस कार्य को अपने हाथ से पूरा करना होगा" (1019 एफएफ)। ये शब्द इलेक्ट्रा के संपूर्ण चरित्र को व्यक्त करते हैं। उसकी भावनाओं में धीरे-धीरे होने वाली वृद्धि को दिलचस्प तरीके से दिखाया गया है।

चरित्र की ताकत में इलेक्ट्रा के करीब एंटीगोन है। लेकिन जहां इलेक्ट्रा बदले की भावना से ग्रस्त है, वहीं एंटीगोन प्यार का मकसद पूरा करता है। वह कहती हैं, ''प्यार बांटना मेरी नियति है, दुश्मनी नहीं'' (523)। सुबह होने से पहले अपनी बहन इस्मीन को बुलाते हुए, वह उसे पॉलिनेसिस के शरीर को दफनाए बिना छोड़ने के क्रेओन के आदेश के बारे में बताती है। वह कहती हैं कि इसके बावजूद बहनों के तौर पर दफनाना उनका कर्तव्य है। इस्मेना ने इस पर आपत्ति जताई: "लेकिन हम महिलाएं हैं, और पतियों से लड़ना हमारा काम नहीं है" (61 एफएफ)। इससे एंटीगोन नाराज हो जाता है। "जैसा तुम चाहो सोचो," वह कहती है, "और मैं उसे दफना दूंगी" (71 शब्द)। और वह अपने फैसले से नहीं हटती, हालांकि वह जानती है कि इसके लिए मौत उसका इंतजार कर रही है। कोरस उसके चरित्र की गंभीरता को नोट करता है (471 एफएफ., 853 - 85 6)। एक उल्लेखनीय पूछताछ दृश्य में, वह अपने व्यवहार के सिद्धांतों को व्यक्त करती है: "देवताओं के अलिखित, अटल कानून" के नाम पर वह अपना जीवन बलिदान करने के लिए तैयार है (450 - 470)। फाँसी के लिए निकलते हुए, वह जीवन को अलविदा कहती है, जिसने उसे बहुत सारी खुशियाँ देने का वादा किया था (891 - 928)। ईमानदारी और सादगी, जीवन के मूल्य की पहचान - यही वह चीज़ है जो इस छवि को अविश्वसनीय रूप से आकर्षक बनाती है, और यद्यपि वह पुराने विश्वदृष्टि की नींव का बचाव करती है, अत्याचार के खिलाफ उसके विरोध में एक क्रांतिकारी विशेषता शामिल है।

एंटीगोन की तुलना क्रेओन से की जाती है। एक कठिन क्षण में शासन संभालने के बाद, वह राज्य में बिखरी हुई व्यवस्था को बहाल करने के दृढ़ इरादे के साथ सामने आता है और इसे प्राप्त करने के लिए किसी भी उपाय से नहीं रुकता। नई अर्जित शक्ति से आकर्षित होकर, वह नागरिकों में डर पैदा करता है, गार्जियन को प्रतिशोध की धमकी देता है, एंटीगोन का क्रूरता से मजाक उड़ाता है, यह घोषणा करते हुए कि वह उसका खून नहीं बहाएगा, बल्कि उसे कालकोठरी में कैद कर देगा, जहां वह स्वाभाविक मौत मर जाएगी। वह एंटीगोन के साथ निर्दोष इस्मीन को मारने के लिए तैयार है, और केवल गाना बजानेवालों का सावधानीपूर्वक हस्तक्षेप उसे रोकता है (770 एफएफ)। सिद्धांत के सिद्धांतों के साथ निरंकुश मनमानी को कवर करते हुए, वह अपने बेटे गेमन को राज्य कौशल पर निर्देश पढ़ता है। लेकिन क्रेओन इस दृढ़ता और अखंडता को तभी तक बरकरार रखता है जब तक कि उसका सामना किसी अन्य ताकत से न हो जाए। टायर्सियस के साथ बातचीत में, वह फिर से अपने राज्य सिद्धांतों को उजागर करने की कोशिश करता है: वह राजद्रोह, साजिश और रिश्वतखोरी की कल्पना करता है। लेकिन तिरेसियास की आसन्न प्रतिशोध की धमकी उसे होश में लाती है और अपनी महानता और सिद्धांतों के बारे में भूल जाती है; वह पोलिनेइसेस के अवशेषों को दफनाने और एंटीगोन को मुक्त करने के लिए दौड़ता है। पर अब बहुत देर हो गई है। उसके सिर पर एक के बाद एक प्रहार पड़ते गए - पहले उसके बेटे की मृत्यु, फिर उसकी पत्नी यूरीडाइस की मृत्यु। क्रेओन अपने दुर्भाग्य में टूटा हुआ और अकेला रहता है। उसकी मायावी महानता गिर गई, और जो रह गया वह एक कमजोर, असहाय व्यक्ति था। नैतिक जीत एंटीगोन के पक्ष में है।

इस तथ्य पर ध्यान न देना असंभव है कि एशिलस द्वारा "सेवेन अगेंस्ट थेब्स" के अंतिम भाग में, पॉलिनेसिस को दफनाने से वंचित करने का निर्णय क्रेओन से नहीं, बल्कि परिषद से आता है, और इस प्रकार किसी की व्यक्तिगत जिम्मेदारी का प्रश्न है गायब हो जाता है. सोफोकल्स ने इस निर्णय के लिए क्रेओन को जिम्मेदार ठहराते हुए सारी ज़िम्मेदारी अकेले उसे हस्तांतरित कर दी। इससे उन्हें किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत नाटक को पूरी रोशनी में दिखाने का मौका मिला, जो सोफोकल्स के काम की विशेषता है।

कोलोनस में ओडिपस में क्रेओन को पहले से ही एक असभ्य तानाशाह की सबसे घृणित विशेषताओं के साथ चित्रित किया गया है। लेकिन "ओडिपस द किंग" में वह एक निर्दोष संदिग्ध की भूमिका निभाता है, और अंत में उसे अपमान याद नहीं रहता है और दुर्भाग्यपूर्ण ओडिपस की स्थिति को कम करने की कोशिश करता है। केवल कुछ शुष्कता की विशेषताएं एंटीगोन से क्रेओन की याद दिलाती हैं।

डियानिरा "द ट्रेचिनियन वुमेन" में गहरी सहानुभूति व्यक्त करती है। हरक्यूलिस के प्रति ईमानदारी से समर्पित, उसके विश्वासघात के बारे में जानने के बाद भी वह उससे प्यार करती रही। उसके मन में बदला लेने का कोई विचार नहीं है: वह केवल अपना खोया हुआ प्यार लौटाना चाहती है, और आप उसे इस तथ्य के लिए कैसे दोषी ठहरा सकते हैं कि सब कुछ उल्टा हो गया? एक कमजोर महिला, अपने "गाइनेसियम" में बंद, वह यादों और एक संकीर्ण दृष्टिकोण में रहती है पर्यावरणऔर, "प्रेम मंत्र" की शक्ति में विश्वास करते हुए, कठिन समय में उनकी ओर मुड़ते हैं। हम शायद ही उसके अनुभवों को देख पाते हैं, लेकिन भयानक अंत हमें उनकी गहराई का अनुमान लगाने की अनुमति देता है।

एंटीगोन में इस्मीन एक ऐसी लड़की की आकर्षक छवि प्रस्तुत करती है, जो कुलीन और कोमल है, अपनी स्त्रीत्व की कमज़ोरी में भी सुंदर है। यदि उसके पास अपनी बहन की ताकत और दृढ़ संकल्प नहीं है, तो एंटीगोन की उपलब्धि (536 एफएफ) का दोष लेते हुए, वह सच्ची नैतिक ऊंचाइयों तक पहुंच जाती है। नायिका का मंगेतर, हैमन, एंटीगोन में सिर्फ एक दृश्य में दिखाई देता है, लेकिन उसकी छवि को एक प्रकार के वास्तविक एथेनियन एपेबे के रूप में याद किया जाता है, जिसे ग्रीक कलाकार चित्रित करना पसंद करते थे। लोगों के बीच घूमते हुए, उसे अपने पिता के तर्क की मिथ्याता का एहसास हुआ और, अपनी उम्र के कारण पूरी विनम्रता के साथ, सुझाव देने की कोशिश की सही समाधानपिता, लेकिन वह इसे एक महिला के प्रभाव से समझाते हैं। केवल गाना बजानेवालों का गाना प्यार के बारे में बोलता है (7 81 - 8 0 0): सोफोकल्स ने अभी तक ऐसे विषय विकसित नहीं किए हैं। लेकिन गेमन ने दुल्हन की लाश पर मौत के साथ अपना अनकहा प्यार कैद कर लिया।

द्वितीयक छवियों में से, हम इलेक्ट्रा में क्लाइटेमनेस्ट्रा की छवि पर ध्यान देते हैं। वह अभी भी अगेम्नोन की स्मृति का मज़ाक उड़ाती है, जिसे उसने मार डाला था, लेकिन, ऑरेस्टेस के प्रतिशोध के विचार से थककर, उसने अपना सारा गुस्सा इलेक्ट्रा पर निकाल दिया। एक धमकी भरा सपना उसकी ताकत छीन लेता है। इफिजेनिया के बलिदान का बदला लेने के लिए हत्या के उसके औचित्य का इलेक्ट्रा द्वारा निर्णायक रूप से खंडन किया गया है, और उसे एजिसथस की शक्ति की ओर मुड़ने से बेहतर कुछ नहीं लगता है। लेकिन तभी उसने ऑरेस्टेस की मौत के बारे में सुना। एक पल के लिए मातृ-भावना उसके मन में कुछ दया जगाती है, लेकिन तुरंत बदला लेने के डर से छुटकारा पाने की खुशी दुःख पर विजय पा लेती है। यह दर्शकों को उसके भयानक अंत के साथ सामंजस्य बिठाता है। एजिसथस को सबसे घिनौना खलनायक दिखाया गया है।

अजाक्स में ओडीसियस की छवि दोहरी प्रतीत होती है: सबसे पहले उसे एक चालाक व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है जो दुश्मन के कार्यों पर नज़र रखता है, और अंत में एक महान व्यक्ति के रूप में जो व्यक्तिगत खातों से ऊपर खड़ा है और जानता है कि बड़प्पन की सराहना कैसे की जाती है। अजाक्स. फिलोक्टेटस में, इसके विपरीत, उसे एक चालाक साज़िशकर्ता की विशेषताएं दी गई हैं: वह नियोप्टोलेमस की अनुभवहीनता और सरलता का फायदा उठाता है और उसे फिलोक्टेटस के खिलाफ अपनी साज़िश का एक साधन बनाता है; हालाँकि, अंत में वह इस तथ्य के कारण विफल हो जाता है कि ईमानदारी नियोप्टोलेमस को फिलोक्टेटेस के प्रति क्षुद्रता करने की अनुमति नहीं देती है।

सोफोकल्स के कार्यों में पात्रों के चरित्र-चित्रण में, जो हड़ताली है वह विरोध और विरोधाभासों के माध्यम से उन्हें विशेष चमक देने की कवि की इच्छा है: इच्छाशक्ति और महिला कमजोरी - एंटीगोन और इस्मीन, इलेक्ट्रा और क्राइसोथेमिस; चालाक और सरलता - ओडीसियस और नियोप्टोलेमस; शासक और विषय, न्यायाधीश और प्रतिवादी - क्रेओन और एंटीगोन। इस तुलना से, प्रत्येक छवि की विशिष्ट विशेषताएं अधिक स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं। कवि को रंगों और विवरणों में अंतर को अधिक स्पष्ट रूप से दिखाने का अवसर मिलता है। इस्मीन, एंटीगोन की तरह, अपने भाई के प्रति अपने कर्तव्य को समझती है, लेकिन उसके पास पर्याप्त साहस और इच्छाशक्ति नहीं है, और क्राइसोथेमिस शासकों का पालन करने के लिए भी सहमत है ("इलेक्ट्रा", 394 - 401)। एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति के इस विरोध में, प्रत्येक के व्यक्तिगत गुण निर्धारित होते हैं, पात्र अधिक जीवन शक्ति और शक्ति प्राप्त करते हैं, और अधिक बहुमुखी प्रतिभा प्राप्त करते हैं।

अंत में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सोफोकल्स ने कुछ रोजमर्रा की सुविधाओं और समर्थन को पेश करने का प्रयास किया आम लोगउनके सर्कल का मनोविज्ञान विशिष्ट है। यह इलेक्ट्रा में ओरेस्टेस का चाचा है, जो अपने कार्यों का नेता और सतर्क रक्षक है; "द ट्रैखिनयांकी" में देजनिरा की नानी भी आंशिक रूप से यहां फिट बैठती है। एंटीगोन में गार्जियन रोजमर्रा की कॉमेडी की छवियों के करीब पहुंचता है, जो भोली-भाली स्पष्टता के साथ अपने जीवन के लिए डर की बात करता है (228, 327 - 332, 437 - 440)। "द ट्रेचिनियन वुमेन" में ऐसा संदेशवाहक है, जो अपनी मालकिन का पक्ष लेना चाहता है, उसे हरक्यूलिस (180-191) की वापसी की खबर सबसे पहले देने की जल्दी करता है, और फिर उसे लिच के झूठ का खुलासा करता है। संदेश (346-348)। ओडिपस द किंग में कोरिंथियन मैसेंजर भी इस संबंध में दिलचस्प है। ओडिपस का पक्ष लेने की चाहत में, वह उसे कोरिंथ में सिंहासन के लिए अपने चुनाव की खबर बताने के लिए दौड़ता है, हालांकि किसी ने उसे ऐसा करने के लिए अधिकृत नहीं किया (939 एफएफ)। वह एक इनाम की उम्मीद करता है (1005 एफएफ) और आगे जोर देता है कि यह वह था जिसने पॉलीबस को घर में लाकर ओडिपस को मौत से बचाया था (1030)।

तो ये पौराणिक नायक हमारे सामने जीवंत, बिना किसी रूढ़ि और रूढ़िवादिता के, उज्ज्वल, जीवन से भरपूर, अपने जीवन में हमें समझ में आने वाली सच्चाई और साहसी सादगी के रूप में दिखाई देते हैं, जो किसी भी व्यक्ति में सहानुभूति जगाने में सक्षम हैं। यह उनका शाश्वत आकर्षण और स्थायी महत्व है।

8. सोफोकल्स की भाषा

सोफोकल्स की भाषा अपने उदात्त चरित्र से प्रतिष्ठित है, जैसा कि आम तौर पर ग्रीक त्रासदी की विशेषता है, लेकिन एस्किलस की भाषा की तुलना में बहुत सरल है। यह बोलचाल की भाषा के करीब है, बोली के रूपों से कम संतृप्त है - एओलिज्म, आयनिज्म, पुरातनवाद और होमेरिक रूप; कोरल भागों में कृत्रिम डोरियन बोली अभी भी प्रमुख है। सोफोकल्स एस्किलस जैसे बोल्ड शब्द निर्माण और शब्दों के संयोजन का सहारा नहीं लेता है। हालाँकि, सुविधाएँ दुखद शैलीभाषा को रोजमर्रा की जिंदगी के स्तर तक सीमित न होने दें। प्लूटार्क ने अपनी शैली को अत्यधिक अभिव्यंजक, या विशेषता ((ηϋικώτατον) 11) कहा, जो लोगों के आंतरिक गुणों (लोकाचार) को अच्छी तरह से व्यक्त करता है।

सोफोकल्स की भाषा में आलंकारिक एवं आलंकारिक अभिव्यक्तियों का प्रचुर भंडार है। इस प्रकार, वह राज्य में अशांति की तुलना एक तूफान से करते हैं: "देवताओं ने, हमारे राज्य को एक मजबूत तूफान से हिलाकर रख दिया है, अब इसे सही रास्ते पर वापस ला दिया है" ("एंटीगोन", 162 एफएफ); वह अजाक्स की मानसिक बीमारी की तुलना एक तूफान से भी करता है ("अजाक्स", 206 एफएफ); अक्सर बीमारी की छवि घरेलू मामलों की अव्यवस्था ("इलेक्ट्रा", 1070) से जुड़ी होती है, विशेष रूप से राज्य में अशांति से: "आपकी मूर्खता के कारण, राज्य बीमार है" ("एंटीगोन", 1015)। और ओडिपस इकट्ठे हुए याचिकाकर्ताओं से घोषणा करता है: "मैं अच्छी तरह से जानता हूं कि आप सभी बीमार हैं, और यद्यपि आप बीमार हैं, आप में से कोई भी मेरे जैसा बीमार नहीं है" ("ओडिपस द किंग", 60 एफएफ।)। पिछली तुलना इसलिए भी दिलचस्प है क्योंकि इसमें क्या है दोहरा अर्थ- भौतिक महामारी और राज्य की अस्पष्ट स्थिति दोनों। और यहां टायर्सियस की रहस्यमय भविष्यवाणियों से भरी कई छवियों का संयोजन है: "कौन सा घाट, सिथेरोन का कौन सा स्थान जल्द ही आपके रोने का जवाब नहीं देगा, जब आप पहचानते हैं कि वह हाइमन (शादी का गीत) घर के लिए, ध्वनियों के लिए कितना प्रतिकूल था जिसमें से आप सफल तैराकी के बाद यहां पहुंचे! ("ओडिपस द किंग", 420 - 423)। यहां कहने का मतलब यह है कि सिथेरोन के पहाड़ों में थेबन चरवाहे ने बच्चे ओडिपस को कोरिंथियन को सौंप दिया और ओडिपस, कई कठिनाइयों के बाद, खुद को और दूसरों को दुःख पहुंचाने के लिए, थेब्स में सुरक्षित रूप से पहुंचा और अपनी दुर्भाग्यपूर्ण शादी का जश्न मनाया। वहाँ। भाषा की यह कल्पना वक्ताओं की भावुकता को स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करती है।

सोफोकल्स की उपलब्धि यह है कि उन्होंने अपने नायकों के भाषण को व्यक्तिगत बनाना और उसमें महान विविधता लाना शुरू कर दिया। एंटीगोन की भाषा संक्षिप्तता, तीक्ष्णता और स्पष्टता है। अजाक्स, शब्दों में कंजूस, कुछ विशालता में चला जाता है जब वह अपने आप में पूरी तरह टूट जाता है। क्रेओन का भाषण तैयार कथनों और ज्ञान के नियमों से भरा होता है जब उसे अपनी ताकत और श्रेष्ठता के बारे में पता होता है, लेकिन जब उसे लगता है कि वह जमीन खो रहा है तो वह छोटा और अचानक हो जाता है। अजाक्स में, अगेम्नोन और मेनेलॉस के भाषण, और आंशिक रूप से ओडिपस द किंग में ओडिपस के भाषण सामान्य स्थानों से भरे हुए हैं। सामान्य लोगों का भाषण - एंटीगोन में गार्ड, ओडिपस द किंग में कोरिंथियन मैसेंजर, द ट्रेचिनियन वूमेन में मैसेंजर, आदि - हास्य, धूर्तता और भोली बुद्धि से भरा है, जो इस मंडली के लोगों की विशेषता है।

इस तथ्य के कारण कि अभिनेताओं की संख्या में वृद्धि हुई और मुख्य ध्यान पात्रों के चित्रण पर स्थानांतरित हो गया, संवाद भागों की मात्रा का विस्तार करना पड़ा। हालांकि, इसके बावजूद तीनों के बीच बातचीत अब भी कम ही होती है। और शब्द के पूर्ण अर्थ में एक एकालाप गाना बजानेवालों की उपस्थिति से बहुत सीमित है और कभी-कभी भगवान से अपील का रूप ले लेता है, जैसे क्लाइटेमनेस्ट्रा की अपोलो से अपील ("इलेक्ट्रा", 637-659) या किसी निर्जीव वस्तु से, जैसे अजाक्स को तलवार ("अजाक्स", 646-692) और इलेक्ट्रा को ऑरेस्टेस की काल्पनिक राख के साथ कलश ("इलेक्ट्रा", 1126-1170)। किसी भी स्थिति में, सोफोकल्स की त्रासदी में संवाद ने चरित्र के चरित्र के अनुरूप ढलकर अधिक जीवंतता और लचीलापन प्राप्त कर लिया। संवादी भाषण की स्वाभाविक जीवंतता कभी-कभी एकल छंदों के तेजी से आदान-प्रदान द्वारा व्यक्त की जाती है पात्र. यह तथाकथित "स्टिचोमीथिया" है। कुछ मामलों में, जब बातचीत विशेष रूप से तनावपूर्ण होती है, जब त्वरित और संक्षिप्त टिप्पणियों की आवश्यकता होती है, सोफोकल्स वार्ताकारों के बीच कविता को विभाजित करता है, ताकि एक का वाक्यांश दूसरे के शब्दों से बाधित हो (तथाकथित άντιλαβαί)। एंटीगोन को छोड़कर सोफोकल्स की सभी त्रासदियों में ऐसा होता है।

संवाद भागों की मात्रा में वृद्धि के साथ, सोफोकल्स के कार्यों में कोरल भागों में तदनुसार कमी आई; वे एशिलस की तुलना में उसमें बहुत कम जगह लेते हैं, लेकिन उनकी छंदात्मक संरचना अधिक जटिल और अधिक विविध है। कुछ भाग गहरी गेयता से प्रतिष्ठित हैं। कोलोनस (668-719) में ओडिपस में एथेंस का पहले से ही उल्लेखित महिमामंडन, एंटीगोन (781-800) में इरोस की शक्ति का महिमामंडन और वहां डायोनिसस (1115-1152) का महिमामंडन किया गया है; "ट्रैखिन्यंकी" (497 - 530), आदि में एफ़्रोडाइट्स।

9. सोफोकल्स का राष्ट्रीय एवं विश्व महत्व

उच्च कलात्मक मूल्यसोफोकल्स का मानना ​​है कि वह, किसी भी अन्य दुखद कवि से अधिक, अपने विचारों को छवियों में व्यक्त करना जानते थे। उनमें दार्शनिक चिंतन एवं कृत्रिमता दृष्टिगोचर नहीं होती। उनके किरदारों की हरकतें आंतरिक आवेगों से तय होती हैं और उन्हें आगे बढ़ाने के लिए निर्देशक का हाथ कहीं नजर नहीं आता. वे रहते हैं पूर्णतः जीवन, जो सच्ची वास्तविकता को दर्शाता है, काव्यात्मक रूप से अनुवादित। इसलिए, हम उनके काम में यथार्थवाद के बारे में बात कर सकते हैं, भले ही वह पौराणिक रूप में हो। सोफोकल्स के नायक अत्यधिक मानवीय हैं, जो उन्हें हर समय के लोगों के करीब और समझने योग्य बनाता है। अपने नायकों को आदर्श बनाकर, वह दर्शकों में एक उत्थानकारी भावना पैदा करता है।

सोफोकल्स अपने जीवनकाल के दौरान एथेनियन जनता के पसंदीदा थे। उनके काम के उच्च महत्व को अरिस्टोफेन्स और प्राचीन अटारी कॉमेडी के अन्य प्रतिनिधियों ने पहचाना था। सुकरात ने उन्हें सबसे उल्लेखनीय दुखद कवि माना (ज़ेनोफ़न, सुकरात के संस्मरण, 1, 4, 3)। यहां तक ​​कि उन्हें "दुखद होमर" भी कहा जाता था (डायोजनीज लैर्टियस, IV. 3. 20)। अरस्तू ने कई बार इसे एक मॉडल के रूप में संदर्भित किया है। चौथी शताब्दी के अंत में. एस्किलस और युरिपिडीज़ के साथ, उन्हें राष्ट्रीय अनुकरणीय कवियों में स्थान दिया गया था, और, लाइकर्गस के सुझाव पर, एथेनियन थिएटर में उनके लिए एक स्मारक बनाया गया था। उनके नाटकों का कई बार मंचन किया गया है; लेखक अक्सर उन्हें उद्धृत करते हैं। सच है, हेलेनिस्टिक युग में, प्रधानता यूरिपिडीज़ को दे दी गई। लेकिन इससे केवल यह पता चलता है कि सोफोकल्स अपने समय से गहराई से जुड़े हुए थे और उन्होंने शास्त्रीय ग्रीस के स्वाद और विश्वदृष्टि को सही ढंग से प्रतिबिंबित किया था। बाद के "एटिसिस्टों" ने सौंदर्य की दृष्टि से उन्हें बहुत महत्व दिया 12। उन्हें रोमन लेखकों - सिसरो, वर्जिल, होरेस और ओविड - के बीच भी काफी प्रशंसा मिली।

नए यूरोप में, सोफोकल्स में रुचि पुनर्जागरण में पहले से ही दिखाई दी। कॉर्नेल से वोल्टेयर तक क्लासिकिज्म के युग के सभी कवि उनसे प्रभावित थे। बोइल्यू उनका बहुत सम्मान करते थे और रैसीन खुद को सोफोकल्स का छात्र कहते थे। इटली में उनकी नकल अल्फिएरी ने की थी। जर्मनी में लेसिंग ने उन्हें एक विशेष कार्य समर्पित किया। गोएथे ने एकरमैन के साथ बातचीत में सोफोकल्स की त्रासदियों के बारे में कई दिलचस्प राय व्यक्त की। शिलर ने द ब्राइड ऑफ मेसिना की प्रस्तावना में सोफोकल्स के लिए अपनी प्रशंसा व्यक्त की, जो कोरस की शुरूआत के साथ ओडिपस द किंग पर आधारित है। होल्डरलिन और हेगेल उसे बहुत महत्व देते थे। रूसी साहित्य में, सोफोकल्स की नकल सुमारोकोव, ओज़ेरोव, कैटेनिन और अन्य लोगों द्वारा की गई थी। 19वीं सदी में। सोफोकल्स का कई बार अनुवाद और पुनर्लेखन किया गया है, जिसमें फ्रांस में लेकोम्टे डी लिस्ले और ऑस्ट्रिया में हॉफमैनस्टल शामिल हैं।

उनकी त्रासदियों का मंचन अभी भी सभी यूरोपीय थिएटरों - विशेषकर ओडिपस द किंग और एंटीगोन - के मंचों पर किया जाता है। मेंडेलसोहन ने इन त्रासदियों के लिए संगीत लिखा। इन्हें हमारे देश में एक से अधिक बार स्थापित किया गया है। सोफोकल्स के नायकों की साहसी सादगी भी हमारे समय के लोगों को मंत्रमुग्ध कर देती है।

टिप्पणियाँ

1. अरस्तू. रैस्टोरिक, III, 18, पृ. 1419 ए 27.

2. देखें: हेगेल। सौंदर्यशास्त्र पर व्याख्यान. एम., 1938, खंड 1, पृ. 225 और 236; एम., 1940, खंड 2, पृ. 39 एम., 1958, खंड 3, पृ. 378 और 382; हेगेल. कानून का दर्शन. एम., 1934, पृ. 198.

3. देखें: बेलिंस्की वी.जी. पूर्ण। संग्रह सिट., खंड 5, पृ. 2 8 - 2 9; खंड 6, पृ. 18; खंड 7, पृ. 153.

4. देखें: चेर्नशेव्स्की एन.जी. कला का वास्तविकता से सौंदर्यात्मक संबंध; उदात्त और हास्यप्रद. - भरा हुआ। संग्रह सोच., खंड 2, पृ. 23, 167.

5. कुछ विद्वानों ने एंटीगोन के इस भाषण को त्रासदी में देर से किया गया सम्मिलन माना, क्योंकि उन्हें नायिका के इन शब्दों में उसके चरित्र के साथ विरोधाभास दिखाई दिया। लेकिन उन्होंने इस तथ्य को नजरअंदाज कर दिया कि उन्होंने प्राचीन ग्रीक के विश्वदृष्टिकोण को व्यक्त किया था।

6. "एंटीगोन", 294-303, सीएफ। 1035-1039, 1047; "ओडिपस द किंग", 380-389, 889.

7. मार्क्स के. कैपिटल। टी. 1. - मार्क्स के., एंगेल्स एफ. सोच। दूसरा संस्करण, खंड 23, पृ. 143.

8. बुध. एल.एन. टॉल्स्टॉय के नाटक "द पावर ऑफ डार्कनेस" में, निकिता, जिसने हत्या की थी, को अदालत द्वारा खोजा नहीं गया है, लेकिन सजा में शांति पाने के लिए वह खुद को न्याय के हाथों में सौंप देती है।

9. उदाहरण: "एंटीगोन", 593 "मैं देख रहा हूं कि लैब्डा-बच्चों के ये दुर्भाग्य प्राचीन काल से चल रहे हैं," सीएफ। 471, अगला, 856-866; इलेक्ट्रा में, एजिसथस कहता है (1498): "हां, इस आश्रय को पेलोपिड्स के वर्तमान और भविष्य दोनों दुर्भाग्य को देखना चाहिए," और कोरस सारथी मायर्टिलस के अभिशाप को याद करता है, जिसे पेलोप्स ने समुद्र में फेंक दिया था (504 - 515) ).

10. अरस्तू. काव्यशास्त्र, 25, पृ. 1460 बी 36, सीएफ। 15, आर. 1454 बी 9.

11. प्लूटार्क. सद्गुण में अपनी प्रगति को कैसे नोटिस करें? 7, आर. 79 वि.

12. डायोनिसियस। नकल के बारे में. द्वितीय, 2, 11, पृ. 206; नामों के संयोजन पर, 24, पृ. 12 1; अज्ञात लेखक (डायोनिसियस या लोंगिनस)। "उदात्त पर," 35.5; एरिस्टाइड एली, 45, बी. 145डी और 46, पृ. 179 डी, आदि।

सोफोकल्स एक प्राचीन यूनानी त्रासदी है जिसकी रचनाएँ आधुनिक समय तक जीवित हैं: नाटककार ने 120 से अधिक नाटक लिखे, लेकिन उनमें से केवल 7 ही आधुनिक पाठक के लिए पूरी तरह से सुलभ हैं। 50 वर्षों तक उन्हें एथेंस में सर्वश्रेष्ठ कवि माना जाता था: वे 30 नाटकीय प्रतियोगिताओं में से 6 में हार गए, जबकि दूसरे स्थान से कभी नीचे नहीं गिरे। त्रासदीपूर्ण कार्य का महत्व आज भी कम नहीं हुआ है।

भाग्य

सोफोकल्स का जन्म लगभग 496 ईसा पूर्व हुआ था। इ। एथेंस के एक जिले कोलन में, सैन्य वर्दी के निर्माता सोफिल के एक धनी कुलीन परिवार में। पिता ने अपने बेटे का व्यापक विकास किया, लेकिन लड़के का कला के साथ विशेष रूप से फलदायी रिश्ता था। एक बच्चे के रूप में, सोफोकल्स ने संगीत का अध्ययन किया, और 480 ईसा पूर्व में सलामिस की लड़ाई में फारसियों पर ग्रीक की जीत के बाद। इ। सैनिकों की वीरता के नारे लगाते हुए एक युवा गायक मंडली का नेतृत्व किया।

कवि की जीवनी न केवल नाटक से, बल्कि सामाजिक-राजनीतिक जीवन से भी जुड़ी है। संभवतः 443-442 ईसा पूर्व में। इ। सोफोकल्स एथेनियन लीग के कोषाध्यक्षों के कॉलेज का सदस्य था, और 440 ईसा पूर्व में। इ। सैमियन युद्ध के निर्वाचित रणनीतिकार। अपने बुढ़ापे में, ग्रीक को प्रोबुली की संख्या में शामिल किया गया था, अर्थात्, सलाहकार जिन्होंने पेलोपोनेसियन युद्ध के हिस्से के रूप में असफल सिसिली अभियान के बाद एथेंस को ठीक होने में मदद की थी।

अपने काम "बुद्धिमान पुरुषों की दावत" में एथेनियस ने लिखा है कि सोफोकल्स पुरुषों के प्रति आकर्षित थे:

"सोफोकल्स लड़कों से वैसे ही प्यार करते थे जैसे यूरिपिडीज़ महिलाओं से करते थे।"

त्रासदी के निजी जीवन से इस दिलचस्प तथ्य का खंडन या पुष्टि करना असंभव है, लेकिन यह निश्चित रूप से ज्ञात है कि सोफोकल्स की एक पत्नी, निकोस्ट्रेटा थी। दो बच्चों में से केवल एक का जन्म कानूनी विवाह में हुआ था, इओफ़ोन। दूसरा बेटा, अरिस्टन, सिस्योन के हेटेरा थियोरिडा से पैदा हुआ था। इओफॉन अपने पिता के नक्शेकदम पर चलते हुए एक नाटककार बन गए।

90 वर्ष जीवित रहने के बाद, सोफोकल्स की 406 ईसा पूर्व में मृत्यु हो गई। इ। जो त्रासदी घटी उसके तीन संस्करण हैं। इतिहासकार इस्त्रो और नेनफू के अनुसार, नाटककार ने अंगूर खा लिया। लेखक सैटिर की कहानियों के अनुसार, जनता के सामने "एंटीगोन" पढ़ते समय, सोफोकल्स ने अपनी फेफड़ों की क्षमता की गणना नहीं की और एक लंबे वाक्यांश पर दम तोड़ दिया।

तीसरे संस्करण से पता चलता है कि मृत्यु का कारण एक साहित्यिक प्रतियोगिता में एक और जीत थी - कवि, आनन्दित, दिल का दौरा पड़ने से मर गया।

सोफोकल्स को उस सड़क के किनारे दफनाया गया था जो एथेंस से डेसेलिया शहर तक जाती थी। समाधि के पत्थर पर उद्धरण पढ़ता है:

"इस कब्र में, पवित्र मठ में, मैं ट्रैजेडियन के अवशेष छिपाता हूं, जिसने अपनी शानदार कला में बढ़त हासिल की थी।"

नाटक और रंगमंच

एशिलस सोफोकल्स के लिए एक आदर्श था, लेकिन अधिक परिपक्व नाटककार (एस्किलस 29 वर्ष बड़ा है) ने अपने कार्यों में अपनी युवा प्रतिभा की तकनीकों का इस्तेमाल किया। उदाहरण के लिए, सोफोकल्स पहले व्यक्ति थे जिन्होंने कोरस की भूमिका को कम करते हुए प्रोडक्शन में एक तीसरा अभिनेता जोड़ा, फिर एस्किलस ने भी इसका सहारा लिया। ग्रीक ने कोरियट्स की संख्या बदल दी - 15 से 12 लोगों तक, और नाटक के लेखक को भी कलाकारों में से बाहर कर दिया (मुख्य रूप से अपने स्वयं के मुखर डोरियों की कमजोरी के कारण)। इन नवाचारों की बदौलत एथेंस के थिएटर को पुनर्जीवित किया गया।

त्रासदी का काम कुछ ही वर्षों में एथेंस से परे फैल गया। विदेशी शासक अक्सर यूनानियों से उनके लिए प्रदर्शन करने के लिए कहते थे, लेकिन एस्किलस के विपरीत, जिनकी सिसिली में मृत्यु हो गई, या यूरिपिडीज़, जो मैसेडोनिया गए थे, सोफोकल्स ने एक भी निमंत्रण स्वीकार नहीं किया। उन्हें अपने हमवतन लोगों के लिए लिखना पसंद था, और बदले में, उन्होंने साहित्यिक प्रतियोगिताओं में तालियों और वोटों से सोफोकल्स को प्रोत्साहित किया।

30 प्रतियोगिताओं में से, नाटककार ने भगवान के सम्मान में 18 उत्सव और 6 लेनाया उत्सव जीते। पहली महत्वपूर्ण जीत 469 ईसा पूर्व में हुई थी। ई., जब सोफोकल्स ने लोगों के सामने एक टेट्रालॉजी (संरक्षित नहीं) प्रस्तुत की, तो एस्किलस से आगे निकल गया।

बीजान्टियम के अरिस्टोफेन्स की गणना के अनुसार, सोफोकल्स ने 123 रचनाएँ लिखीं, जिनमें से 7 हमारे समय तक पूरी तरह से जीवित हैं: "द ट्रेचिनियन वुमेन", "अजाक्स", "एंटीगोन", "ओडिपस द किंग", "इलेक्ट्रा", " फ़िलोक्टेटेस", "ओडिपस एट कोलोनस" ", "पाथफ़ाइंडर्स"। सबसे प्रसिद्ध नाटक "ओडिपस द किंग" (429-426 ईसा पूर्व) माना जाता है, जिसे उन्होंने "पोएटिक्स" में एक दुखद कृति का आदर्श कहा है।

कथानक के केंद्र में वह है जिसके पिता, राजा लायस, इस भविष्यवाणी से भयभीत थे कि उनका बेटा उनका हत्यारा बन जाएगा और अपनी मां जोकास्टा से शादी करेगा, उन्होंने बच्चे से छुटकारा पाने का फैसला किया। जिस आदमी को लड़के को मारने का काम सौंपा गया था, उसने उस असहाय प्राणी पर दया की और उसे पालने के लिए एक चरवाहे को दे दिया। ओडिपस को तब राजा पॉलीबस ने गोद ले लिया था।

परिपक्व होने पर, लायस के बेटे ने भविष्यवाणी के बारे में सीखा और अपने पिता के घर को छोड़ दिया, लेकिन सड़क पर उसे एक रथ मिला। झगड़े में एक युवक ने बुजुर्ग और तीन साथियों की हत्या कर दी। बूढ़ा आदमी लाई निकला। इसके अलावा, थेब्स का राजा बनने के बाद, ओडिपस ने भविष्यवाणी के दूसरे भाग को साकार करते हुए, जोकास्टा से शादी की।

एक दशक बाद, शहर में एक भयानक बीमारी फैल गई। दुर्भाग्य के कारणों को समझने की कोशिश करते हुए, निवासी दैवज्ञ की ओर मुड़ते हैं, और वह रिपोर्ट करता है कि इसका इलाज राजा लायस के हत्यारे के निर्वासन में है। इस तरह ओडिपस ने किए गए अपराध का भयानक रहस्य उजागर किया। दुःख से निपटने में असमर्थ, जोकास्टा ने आत्महत्या कर ली, और ओडिपस, यह मानते हुए कि वह मृत्यु के योग्य नहीं है, अपनी आँखें निकालकर खुद को अंधा कर लेता है।

नाटक "ओडिपस द किंग" ने तथाकथित थेबन चक्र की शुरुआत की। डायोनिसिया में, इस संग्रह ने एशिलस के भतीजे, फिलोक्लेटस द्वारा लिखे गए काम को खोकर दूसरा स्थान प्राप्त किया। हालाँकि, ब्रिटिश भाषाशास्त्री रिचर्ड क्लेवरहाउस जेब अरस्तू से सहमत थे, उन्होंने कहा कि यह नाटक "कुछ मायनों में अटारी त्रासदी की उत्कृष्ट कृति है।" काम का विश्लेषण करने के बाद, उन्होंने "ओडिपस कॉम्प्लेक्स" की खोज की - विपरीत लिंग के माता-पिता के प्रति एक बच्चे का यौन आकर्षण।

अंधे राजा की कहानी को जारी रखते हुए, सोफोकल्स ने "ओडिपस एट कोलोनस" (406 ईसा पूर्व) नाटक लिखा, जिसका मंचन कवि की मृत्यु के बाद - 401 ईसा पूर्व में किया गया था। इ। काम बताता है कि कैसे थेब्स से निष्कासित ओडिपस और उसकी बेटी एक नए घर की तलाश में ग्रीस में घूमते हैं। उन्हें खबर मिलती है कि अंधे आदमी के बेटे, पॉलिनिसिस और ईटेकल्स, थेबन सिंहासन के लिए एक-दूसरे के खिलाफ युद्ध में जाने की तैयारी कर रहे हैं। अपने एक बेटे से मुलाकात के दौरान, ओडिपस उन दोनों को एक-दूसरे के हाथों मौत का श्राप देता है। यह कार्य अंधे व्यक्ति की मृत्यु के साथ समाप्त होता है।

थेबन चक्र की अंतिम त्रासदी एंटीगोन (442-441 ईसा पूर्व) थी। नाटक की मुख्य समस्या राज्य और आदिवासी कानूनों के बीच टकराव है। श्राप के अनुसार एंटीगोन के भाई एक-दूसरे के हाथों लड़ते हैं और मर जाते हैं। सत्तारूढ़ राजा ने पॉलिनिसेस के शरीर को दफनाने से मना कर दिया, लेकिन उसे गद्दार के रूप में धूप में सड़ने के लिए छोड़ दिया।

एंटीगोन संप्रभु की इच्छा के विरुद्ध जाता है और अपने भाई को परिवार के पारंपरिक कानूनों के अनुसार दफना देता है, जिसके लिए राजा लड़की को एक टॉवर में कैद करने का आदेश देता है। आज्ञा मानने में असमर्थ, एंटीगोन ने आत्महत्या कर ली, जिससे दो और मौतें हुईं - क्रमशः उसका प्रेमी और उसकी मां, राजा का बेटा और पत्नी।

सोफोकल्स के नाटकों की एक प्रमुख विशेषता यह है कि पात्रों को मानवीय बनाया गया है: उनमें भय और कमजोरियाँ हैं, वे प्रलोभन और पाप के आगे झुक जाते हैं। इस प्रकार, त्रासदी "इलेक्ट्रा" एक लड़की और उसके भाई, ऑरेस्टेस के बारे में बताती है, जो अपने पिता की मौत के लिए अपनी मां और उसके प्रेमी से बदला लेना चाहते हैं। और यदि ओरेस्टेस का कार्य भविष्यवाणी द्वारा निर्धारित किया गया था, तो इलेक्ट्रा गहरी भावनाओं द्वारा निर्देशित, अपने दिल की पुकार पर कार्य करती है।

में नाटकीय कार्ययूनानियों के लिए, दैवीय हस्तक्षेप कम मूल्यवान हो जाता है और मनुष्य अधिक स्वतंत्र हो जाता है। और फिर भी, सोफोकल्स धर्म में मुक्ति देखता है; कवि समझता है कि लोगों की क्षमताएं असीमित नहीं हैं। साथ ही, त्रासदी के अनुसार, मानवता अपने अहंकार के कारण नष्ट हो जाती है। अजाक्स कहते हैं:

"विवेकपूर्ण होने का अर्थ है अहंकारपूर्ण शब्दों से देवताओं को अपमानित न करना, अभिमान से उनके क्रोध को भड़काना नहीं।"

यह ध्यान देने योग्य है कि सोफोकल्स एक आस्तिक है, और उसकी मृत्यु के बाद उसे देवता बना दिया गया था।

यूनानी त्रासदियों की समस्या इतनी प्रासंगिक साबित हुई आधुनिक समाज, कि फिल्में अभी भी सोफोकल्स के कार्यों के आधार पर बनाई जा रही हैं। "एंटीगोन" को सबसे लोकप्रिय माना जाता है - नाटक के आधार पर लगभग 20 फिल्म रूपांतरण बनाए गए हैं, जिसमें 1990 का अमेरिकी नाटक "एंटीगोन: राइट्स ऑफ पैशन" भी शामिल है, जिसमें जेनेट एल्बर मुख्य भूमिका में थीं।

उद्धरण

एक शब्द हमें जीवन की सभी कठिनाइयों और पीड़ाओं से मुक्त कर देता है: यह शब्द है प्रेम।

महान चीजें रातोरात नहीं होतीं.

सत्य हमेशा सबसे मजबूत तर्क होता है।

यह निष्कर्ष निकालना गलत है कि भाग्य ने किसी व्यक्ति को तब तक खुश रखा जब तक उसका जीवन समाप्त नहीं हो गया।

ग्रन्थसूची

• 450-435 ई.पू - "कमबख्त औरतें"
• 450-440 ई.पू इ। - "अजाक्स" ("ईंट", "स्कॉर्जबियरर")
• 442-441 ई.पू - "एंटीगोन"
• 429-426 ई.पू इ। - "ओडिपस द किंग" ("ओडिपस द टायरेंट")
• 415 ई.पू - "इलेक्ट्रा"
• 404 ई.पू - "फ़िलोक्टेटेस"
• 406 ई.पू इ। - "ओडिपस एट कोलोनस"
• "पथप्रदर्शक"