एफ. एम. द्वारा उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" की शैली और रचना।

इस कार्य का पूरा पाठ विकिसोर्स पर उपलब्ध है

"अपराध और दंड"- फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की का एक उपन्यास, पहली बार 1866 में "रूसी मैसेंजर" पत्रिका में प्रकाशित हुआ (नंबर 1, 2, 4, 6-8, 11-12)। उपन्यास को 1867 में एक अलग संस्करण के रूप में प्रकाशित किया गया था (भागों में विभाजन में बदलाव, कुछ संक्षिप्तीकरण और शैलीगत सुधार के साथ)।

सृष्टि का इतिहास

"क्राइम एंड पनिशमेंट" का पहला भाग पहली बार 1866 में "रूसी मैसेंजर" पत्रिका के आठ अंकों में प्रकाशित हुआ था। उपन्यास जनवरी-दिसंबर में भागों में प्रकाशित हुआ है। दोस्तोवस्की पूरे साल उपन्यास पर काम कर रहे हैं, पत्रिका की अगली किताब में लिखित अध्याय जोड़ने की जल्दी में हैं।

पत्रिका में उपन्यास का प्रकाशन पूरा होने के तुरंत बाद, दोस्तोवस्की ने इसे एक अलग संस्करण में प्रकाशित किया: “एफ. एम. दोस्तोवस्की द्वारा उपसंहार के साथ छह भागों में एक उपन्यास। संशोधित संस्करण।" इस संस्करण के लिए, दोस्तोवस्की ने पाठ में महत्वपूर्ण कटौती और बदलाव किए: पत्रिका संस्करण के तीन भागों को छह में बदल दिया गया, और अध्यायों में विभाजन को आंशिक रूप से बदल दिया गया।

कथानक

कथानक मुख्य पात्र, रोडियन रस्कोलनिकोव के इर्द-गिर्द घूमता है, जिसके दिमाग में अपराध का एक सिद्धांत पक रहा है। उनके विचार के अनुसार, मानवता को "चुने हुए" और "भौतिक" में विभाजित किया गया है। "चुने हुए लोगों" (नेपोलियन एक उत्कृष्ट उदाहरण है) को भविष्य की महान उपलब्धियों के लिए एक हत्या या कई हत्याएं करने का अधिकार है। रस्कोलनिकोव स्वयं बहुत गरीब है; वह न केवल विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई के लिए, बल्कि अपने जीवन-यापन के खर्च के लिए भी भुगतान नहीं कर सकता। उसकी माँ और बहन बहुत गरीब हैं, उसे जल्द ही पता चला कि उसकी बहन (अवदोत्या रोमानोव्ना) पैसे की खातिर, अपने भाई की खातिर एक ऐसे आदमी से शादी करने के लिए तैयार है जिसे वह प्यार नहीं करती। यह आखिरी तिनका था, और रस्कोलनिकोव एक बूढ़े साहूकार (उसकी परिभाषा के अनुसार "जूं") की जानबूझकर हत्या और उसकी बहन, एक गवाह की जबरन हत्या करता है। लेकिन रस्कोलनिकोव चोरी के सामान का उपयोग नहीं कर सकता, वह उन्हें छुपाता है। इस समय से शुरू होता है अपराधी का भयानक जीवन, एक बेचैन, ज्वरग्रस्त चेतना, जीवन में समर्थन और अर्थ खोजने के उसके प्रयास, कार्य का औचित्य और उसका मूल्यांकन। सूक्ष्म मनोविज्ञान, रस्कोलनिकोव के कृत्य की अस्तित्वगत समझ और आगे के अस्तित्व को दोस्तोवस्की द्वारा रंगीन ढंग से व्यक्त किया गया है। उपन्यास की कार्रवाई में अधिक से अधिक नए चेहरे शामिल हैं। भाग्य उसे एक अकेली, भयभीत, गरीब लड़की के खिलाफ खड़ा करता है, जिसमें उसे एक दयालु भावना और समर्थन मिलता है, सोन्या मारमेलडोवा, जिसने गरीबी के कारण आत्म-विक्रय का रास्ता अपनाया है। भगवान में आस्था रखने वाली सोन्या अपने माता-पिता को खोने के बाद किसी तरह जिंदगी को संभालने की कोशिश कर रही है। रस्कोलनिकोव को अपने विश्वविद्यालय मित्र रजुमीखिन का भी समर्थन मिलता है, जो उसकी बहन अव्दोत्या रोमानोव्ना से प्यार करता है। ऐसे पात्र अन्वेषक पोर्फिरी पेत्रोविच के रूप में सामने आते हैं, जिन्होंने रस्कोलनिकोव की आत्मा को समझा और चतुराई से उसे प्रकाश में लाया, स्विड्रिगैलोव, एक लंपट और बदमाश - एक "चुने हुए" व्यक्ति का एक ज्वलंत उदाहरण (रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के अनुसार), लुज़हिन, एक वकील और एक चालाक अहंकारी , आदि। उपन्यास में, वे अपराधों और आपदाओं के सामाजिक कारणों, नैतिक विरोधाभासों, पतन की दमनकारी परिस्थितियों को प्रकट करते हैं, सेंट पीटर्सबर्ग के गरीबों के जीवन, नशे और वेश्यावृत्ति का वर्णन करते हैं, दर्जनों अजीबोगरीब चरित्र और पात्र. पूरे उपन्यास में, रस्कोलनिकोव यह समझने की कोशिश करता है कि क्या वह एक योग्य व्यक्ति है, क्या उसे अन्य लोगों का न्याय करने का अधिकार है। अपने अपराध का बोझ उठाने में असमर्थ, मुख्य चरित्रईमानदारी से स्वीकारोक्ति लिखते हुए, हत्या की बात कबूल करता है। हालाँकि, वह अपराध को इस तथ्य में नहीं देखता है कि उसने हत्या की है, बल्कि इस तथ्य में कि उसने अपनी आंतरिक कमजोरी और दयनीय कायरता की सराहना किए बिना इसे अंजाम दिया है। वह चुने जाने का दावा त्याग देता है। रस्कोलनिकोव को कड़ी मेहनत करनी पड़ती है, लेकिन सोन्या उसके बगल में रहती है। इन दो अकेले लोगों ने अपने जीवन में बहुत कठिन समय में एक-दूसरे को पाया। अंत में नायक को प्रेम और धार्मिक चेतना का सहारा मिलता है।

दृश्य

उपन्यास सेंट पीटर्सबर्ग में गर्मियों में घटित होता है।

पात्र

रोडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव, एक भिक्षुक पूर्व छात्र, कहानी का नायक। उसका मानना है कि उसे अपराध करने का नैतिक अधिकार है और हत्या किसी समझौता न करने वाले रास्ते पर पहला कदम है जो उसे शीर्ष पर ले जाएगी। अनजाने में शिकार के रूप में समाज के सबसे कमजोर और सबसे असहाय सदस्य को चुनता है, इसे एक बूढ़े साहूकार के जीवन की महत्वहीनता से उचित ठहराता है, जिसकी हत्या के बाद उसे एक गंभीर मनोवैज्ञानिक आघात का सामना करना पड़ता है: हत्या किसी व्यक्ति को "चुना हुआ" नहीं बनाती है एक।"
पुलचेरिया अलेक्जेंड्रोवना रस्कोलनिकोवारोडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव की मां, अपनी बेटी की शादी लुज़हिन से करने और घर बसाने की उम्मीद में सेंट पीटर्सबर्ग में उनके पास आती हैं पारिवारिक जीवन. लुज़हिन में निराशा, रॉडियन के जीवन और मन की शांति के लिए भय, और उसकी बेटी का दुर्भाग्य उसे बीमारी और मृत्यु की ओर ले गया।
अव्दोत्या रोमानोव्ना रस्कोलनिकोवा, रोडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव की बहन। एक चतुर, सुंदर, पवित्र लड़की, जो अपने भाई से आत्म-बलिदान की हद तक प्यार करती थी। विचारशीलता के क्षणों में कमरे के चारों ओर एक कोने से दूसरे कोने तक घूमने की आदत है। उसकी ख़ुशी के संघर्ष में, वह सुविधानुसार विवाह के लिए सहमत होने के लिए तैयार थी, लेकिन उसकी मुक्ति के लिए वह लुज़हिन से संपर्क नहीं बना सकी। रजुमीखिन से विवाह किया, उसमें ईमानदारी पाई और स्नेहमयी व्यक्ति, उसके भाई का सच्चा साथी।
प्योत्र पेत्रोविच लुज़हिन, अव्दोत्या रोमानोव्ना रस्कोलनिकोवा की मंगेतर, वकील, उद्यमी और स्वार्थी व्यवसायी। अव्दोत्या रोमानोव्ना का मंगेतर, जो उसके पद और भलाई के कारण उसे अपना गुलाम बनाना चाहता था। रस्कोलनिकोव के प्रति शत्रुता और उसके और उसके परिवार के बीच झगड़े की इच्छा मार्मेलडोवा का अपमान करने और उसके खिलाफ कथित तौर पर की गई चोरी को झूठा साबित करने के प्रयास को रेखांकित करती है।
दिमित्री प्रोकोफिविच रज़ुमिखिन, पूर्व छात्र, रस्कोलनिकोव का मित्र। मजबूत, हंसमुख, चतुर लड़का, ईमानदार और सहज। गहरा प्रेमऔर रस्कोलनिकोव के प्रति स्नेह उसके प्रति उसकी चिंता को स्पष्ट करता है। उसे दुनेचका से प्यार हो जाता है और वह उसकी मदद और समर्थन से अपने प्यार को साबित करता है। डुना से शादी करता है।
शिमोन ज़खारोविच मार्मेलादोव, पूर्व नामधारी पार्षद, पतित शराबी, शराबी। यह दोस्तोवस्की के अलिखित उपन्यास "द ड्रंकन ओन्स" के नायकों की विशेषताओं को दर्शाता है, जिससे उपन्यास का लेखन आनुवंशिक रूप से पुराना है। सोन्या मार्मेलडोवा के पिता, जो खुद शराब की लत के बोझ से दबे हुए थे, एक कमजोर, कमजोर इरादों वाले व्यक्ति हैं, जो, हालांकि, अपने बच्चों से प्यार करते हैं। घोड़े द्वारा कुचल दिया गया.
कतेरीना इवानोव्ना मारमेलडोवा, शिमोन ज़खारोविच मार्मेलादोव की पत्नी, स्टाफ अधिकारी की बेटी। तीन बच्चों को अकेले पालने को मजबूर एक बीमार महिला मानसिक रूप से पूरी तरह स्वस्थ नहीं है। अपने पति के कठिन अंतिम संस्कार के बाद, लगातार काम, चिंताओं और बीमारी से परेशान होकर, वह पागल हो जाती है और मर जाती है।
सोन्या सेम्योनोव्ना मारमेलडोवा, शिमोन ज़खारोविच मार्मेलादोव की पहली शादी से बेटी, एक लड़की जो खुद को बेचने के लिए बेताब है। इस प्रकार के व्यवसाय के बावजूद, वह एक संवेदनशील, डरपोक और शर्मीली लड़की है, जो इतने भद्दे तरीके से पैसा कमाने के लिए मजबूर है। वह रॉडियन की पीड़ा को समझती है, उसे जीवन में समर्थन और उसे फिर से एक आदमी बनाने की ताकत पाती है। वह साइबेरिया तक उसका पीछा करती है और उसकी आजीवन प्रेमिका बन जाती है।
अर्कडी इवानोविच स्विड्रिगेलोव, रईस, पूर्व अधिकारी, ज़मींदार। लम्पट, बदमाश, धोखेबाज। इसे रस्कोलनिकोव के विपरीत एक ऐसे व्यक्ति के उदाहरण के रूप में पेश किया जाता है जो अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए कुछ भी नहीं करता है और तरीकों और "अपने अधिकार" के बारे में एक सेकंड के लिए भी नहीं सोचता है (रॉडियन अपने सिद्धांत में ऐसे लोगों के बारे में बात करता है)। अव्दोत्या रोमानोव्ना स्विड्रिगेलोव के जुनून का उद्देश्य बन गईं। रॉडियन की मदद से उसका पक्ष हासिल करने का प्रयास असफल रहा। मृत्यु के भयानक भय के बावजूद, वह पागलपन और भ्रष्टता की खाई में गिरकर खुद को मंदिर में गोली मार लेता है।
मार्फ़ा पेत्रोव्ना स्विड्रिगैलोवा, उनकी दिवंगत पत्नी, जिनकी हत्या का संदेह अरकडी इवानोविच पर है, जिनके अनुसार वह उन्हें एक भूत के रूप में दिखाई देती थीं। उसने दुन्या को तीन हजार रूबल का दान दिया, जिससे दुन्या को लुज़हिन को दूल्हे के रूप में अस्वीकार करने की अनुमति मिल गई।
एंड्रे सेमेनोविच लेबेज़्यातनिकोव, मंत्रालय में सेवारत एक युवक। एक "प्रगतिशील", एक काल्पनिक समाजवादी, लेकिन एक मूर्ख व्यक्ति जो कम्यून्स के निर्माण के कई विचारों को पूरी तरह से नहीं समझता और बढ़ा-चढ़ाकर बताता है। लुज़हिन का पड़ोसी।
पोर्फिरी पेत्रोविच, जांच मामलों का जमानतदार। अपनी कला का एक अनुभवी उस्ताद, एक सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक जिसने रस्कोलनिकोव को देखा और उसे खुद हत्या कबूल करने के लिए आमंत्रित किया। लेकिन सबूतों के अभाव के कारण वह रॉडियन का अपराध साबित करने में असमर्थ रहा।
अमालिया लुडविगोवना (इवानोव्ना) लिप्पेवेह्ज़ेल, मैंने लेबेज़ियात्निकोव, लुज़हिन और मार्मेलादोव को एक अपार्टमेंट किराए पर दिया। एक मूर्ख और झगड़ालू महिला, जिसे अपने पिता पर गर्व है, जिसकी उत्पत्ति आम तौर पर अज्ञात है।
अलीना इवानोव्ना, कॉलेजिएट सचिव, साहूकार। एक सूखी और दुष्ट बूढ़ी औरत, जिसे रस्कोलनिकोव ने मार डाला।
लिजावेता इवानोव्ना, एलेना इवानोव्ना की सौतेली बहन, जो हत्या की आकस्मिक गवाह थी, रस्कोलनिकोव द्वारा मार दी गई थी।
ज़ोसिमोव, डॉक्टर, रजुमीखिन का दोस्त

फ़िल्म रूपांतरण

उपन्यास के आधार पर, फिल्मों और फिल्मों को बार-बार फिल्माया गया है। कार्टून. उनमें से सबसे प्रसिद्ध:

अपराध और दंड(अंग्रेज़ी) अपराध और दंड) (1935, यूएसए जिसमें पीटर लॉरे, एडवर्ड अर्नोल्ड और मैरियन मार्श शामिल हैं);
अपराध और दंड(fr. अपराध और बातचीत) (1956, फ्रांस, जॉर्जेस लैम्पिन द्वारा निर्देशित, जीन गेबिन, मरीना व्लाडी और रॉबर्ट होसेन की भागीदारी के साथ);
अपराध और दंड(1969, यूएसएसआर, जॉर्जी टैराटोरिन, इनोकेंटी स्मोकटुनोव्स्की, तात्याना बेडोवा, विक्टोरिया फेडोरोवा की भागीदारी के साथ);
अपराध और दंड(अंग्रेज़ी) अपराध और दंड) (1979, टिमोथी वेस्ट, वैनेसा रेडग्रेव और जॉन हर्ट अभिनीत लघु फिल्म);
झटका(अंग्रेज़ी) आश्चर्यचकित) (1988, यूएसए लिलियन कोमोरोस्का, टॉमी हॉलिस और केन रयान के साथ);
दोस्तोवस्की का अपराध और सजा(अंग्रेज़ी) दोस्तोवस्की का अपराध और सजा ) (1998, यूएसए, पैट्रिक डेम्पसी, बेन किंग्सले और जूली डेल्पी अभिनीत टीवी फिल्म);
अपराध और दंड(अंग्रेज़ी) अपराध और दंड) (2002, यूएसए-रूस-पोलैंड)
अपराध और दंड(2007, रूस, व्लादिमीर कोशेवॉय, एंड्री पैनिन, अलेक्जेंडर बालुएव और एलेना याकोवलेवा की भागीदारी के साथ)।

थिएटर प्रोडक्शंस

इस उपन्यास का रूस और विदेशों में कई बार नाटक किया गया है। 1867 में ए.एस. उशाकोव के उपन्यास को नाटकीय बनाने का पहला प्रयास सेंसरशिप पर प्रतिबंध के कारण नहीं हुआ। रूस में पहला उत्पादन 1899 में हुआ। पहला ज्ञात विदेशी प्रोडक्शन पेरिस के ओडियन थिएटर () में हुआ।

अनुवाद

पहला पोलिश अनुवाद (ज़ब्रोडनिया आई कारा) 1887-88 में प्रकाशित हुआ था।

जुओज़स बालसियुनस द्वारा एक अपूर्ण लिथुआनियाई अनुवाद 1929 में प्रकाशित हुआ था। में इसे पुनः जारी किया गया है

"अपराध और सजा" (1866) की शैली एक उपन्यास है जिसमें मुख्य स्थान पर सामाजिक और का कब्जा है दार्शनिक समस्याएँरूसी जीवन के समकालीन लेखक। इसके अलावा, "क्राइम एंड पनिशमेंट" में कोई शैली की विशेषताओं को नोट कर सकता है: एक जासूसी कहानी (पाठक शुरू से ही जानता है कि पुराने साहूकार का हत्यारा कौन है, लेकिन जासूसी साज़िश अंत तक बनी रहती है - रस्कोलनिकोव स्वीकार करता है, क्या वह गिर जाएगा अन्वेषक पोर्फिरी पेत्रोविच के जाल में फंस गए या निकल गए?), एक रोजमर्रा का निबंध ( विस्तृत विवरणसेंट पीटर्सबर्ग के गरीब इलाके), एक पत्रकारीय लेख (रस्कोलनिकोव का लेख "अपराध पर"), आध्यात्मिक लेखन (बाइबिल से उद्धरण और व्याख्याएँ), आदि।

इस उपन्यास को सामाजिक कहा जा सकता है क्योंकि दोस्तोवस्की ने सेंट पीटर्सबर्ग की मलिन बस्तियों के निवासियों के जीवन का चित्रण किया है। कार्य का विषय गरीबों के अस्तित्व की अमानवीय स्थितियों, उनकी निराशा और कड़वाहट को दिखाना है। "अपराध और सजा" का विचार यह है कि लेखक अपने समकालीन समाज की निंदा करता है, जो अपने नागरिकों को निराशाजनक आवश्यकता में जीने की अनुमति देता है। ऐसा समाज आपराधिक है: यह कमजोर, रक्षाहीन लोगों को मौत के घाट उतार देता है और साथ ही प्रतिशोधात्मक अपराध को जन्म देता है। ये विचार मार्मेलादोव के कबूलनामे में व्यक्त किए गए हैं, जिसे वह रस्कोलनिकोव (1, II) के सामने एक गंदे सराय में कहता है।

मार्मेलादोव परिवार, रस्कोलनिकोव परिवार की गरीबी और दुर्भाग्य का वर्णन करते हुए, दोस्तोवस्की ने रूसी साहित्य की महान परंपरा को जारी रखा - विषय " छोटा आदमी" शास्त्रीय रूसी साहित्य में अक्सर "अपमानित और अपमानित" लोगों की पीड़ा को दर्शाया जाता है और उन लोगों के लिए जनता का ध्यान और सहानुभूति आकर्षित की जाती है, जिन्होंने खुद को, यहां तक कि अपनी गलती के माध्यम से, "जीवन के दिन" पर पाया।

दोस्तोवस्की ने सेंट पीटर्सबर्ग के गरीब इलाकों के जीवन को विस्तार से दिखाया है। वह रस्कोलनिकोव के कमरे को चित्रित करता है, जो एक कोठरी की तरह दिखता है, सोन्या का बदसूरत अपार्टमेंट, और मार्ग कक्ष-गलियारा जहां मार्मेलादोव परिवार घूमता है। लेखक वर्णन करता है उपस्थितिउनके गरीब नायक: उन्होंने न केवल खराब कपड़े पहने हैं, बल्कि बहुत खराब कपड़े पहने हैं, ताकि सड़क पर दिखना शर्म की बात हो। यह रस्कोलनिकोव को चिंतित करता है जब वह पहली बार उपन्यास में दिखाई देता है। मार्मेलादोव की मुलाकात एक भिखारी छात्र से एक सराय में हुई थी, “उसने एक काला, पुराना, पूरी तरह से फटा हुआ टेलकोट पहना हुआ था, जिसके बटन टूटे हुए थे। उनमें से केवल एक ने अभी भी चोटी पकड़ रखी थी और इसी पर उसने उसे बांधा था। नानकीन बनियान के नीचे से एक शर्ट का अगला हिस्सा बाहर निकला हुआ था, जो कि मुड़ा हुआ, गंदा और दागदार था” (1, II)। इसके अलावा, सभी गरीब नायक शब्द के शाब्दिक अर्थ में भूख से मर रहे हैं: कतेरीना इवानोव्ना के छोटे बच्चे भूख से रो रहे हैं, रस्कोलनिकोव को भूख से लगातार चक्कर आ रहे हैं। मुख्य पात्र के आंतरिक एकालापों से, मार्मेलादोव की स्वीकारोक्ति से, कतेरीना इवानोव्ना की मृत्यु से पहले की अर्ध-पागल रोने से, यह स्पष्ट है कि लोगों को गरीबी, जीवन की अव्यवस्था से पीड़ा की सीमा तक लाया जाता है, कि वे बहुत उत्सुकता से उनके अपमान को महसूस करो. मार्मेलादोव ने स्वीकारोक्ति में कहा: “गरीबी एक बुराई नहीं है... लेकिन गरीबी एक बुराई है, श्रीमान, गरीबी एक बुराई है, सर। गरीबी में भी आप अपनी सहज भावनाओं का बड़प्पन बरकरार रखते हैं, लेकिन गरीबी में कोई भी ऐसा नहीं कर पाता। गरीबी के लिए, वे आपको छड़ी से भी नहीं मारते हैं, लेकिन झाड़ू से, आप उन्हें मानव कंपनी से बाहर निकाल देते हैं, ताकि यह और भी अधिक आक्रामक हो..." (1, II)।

इन नायकों के प्रति अपनी खुली सहानुभूति के बावजूद, दोस्तोवस्की उन्हें अलंकृत करने की कोशिश नहीं करते हैं। लेखक दिखाता है कि शिमोन ज़खारोविच मार्मेलादोव और रोडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव दोनों ही अपने दुखद भाग्य के लिए काफी हद तक दोषी हैं। मार्मेलादोव एक बीमार शराबी है जो वोदका की खातिर अपने छोटे बच्चों को भी लूटने के लिए तैयार है। वह सोन्या के पास आने और उससे पेय के लिए आखिरी तीस कोपेक मांगने में संकोच नहीं करता, हालांकि वह जानता है कि वह यह पैसा कैसे कमाती है। उसे एहसास होता है कि वह अपने परिवार के प्रति अयोग्य व्यवहार कर रहा है, लेकिन फिर भी वह खुद को क्रूस पर चढ़ा लेता है। जब वह रस्कोलनिकोव को अपनी नवीनतम शराब के बारे में बताता है, तो वह बहुत चिंतित होता है कि बच्चों ने शायद पाँच दिनों से कुछ भी नहीं खाया है, जब तक कि सोन्या कम से कम कुछ पैसे नहीं लाती। उन्हें इस बात का बेहद अफसोस है कि उनकी अपनी बेटी उनके साथ रहती है पीला टिकट, लेकिन वह उसके पैसे का उपयोग स्वयं करता है। रस्कोलनिकोव इस बात को अच्छी तरह समझता था: “अरे हाँ सोन्या! हालाँकि, यह कैसा कुआँ है, वे इसे खोदने में कामयाब रहे और इसका उपयोग कर रहे हैं!” (1, द्वितीय).

दोस्तोवस्की का रस्कोलनिकोव के प्रति अस्पष्ट रवैया है। एक ओर, लेखक उस छात्र के प्रति सहानुभूति रखता है, जिसे अपना निर्धन जीवन निर्वाह पाठ और अनुवाद से कमाना पड़ता है। लेखक दिखाता है कि "प्राणियों" और "नायकों" के बारे में मानव-विरोधी सिद्धांत नायक के बीमार दिमाग में पैदा हुआ था जब वह ईमानदारी से शर्मनाक गरीबी से लड़ते-लड़ते थक गया था, क्योंकि उसने देखा था कि उसके आसपास बदमाश और चोर पनप रहे थे। दूसरी ओर, दोस्तोवस्की ने रस्कोलनिकोव के दोस्त, छात्र रजुमीखिन का चित्रण किया है: मुख्य पात्र की तुलना में उसके लिए जीवन और भी कठिन है, क्योंकि उसके पास एक प्यारी माँ नहीं है जो उसे अपनी पेंशन से पैसे भेजती हो। उसी समय, रजुमीखिन कड़ी मेहनत करता है और सभी विपरीत परिस्थितियों को सहने की ताकत पाता है। वह अपने बारे में बहुत कम सोचता है, लेकिन दूसरों की मदद करने के लिए तैयार है, और भविष्य में नहीं, जैसा कि रस्कोलनिकोव ने योजना बनाई है, लेकिन अभी। एक गरीब छात्र, रजुमीखिन, रस्कोलनिकोव की माँ और बहन की ज़िम्मेदारी शांति से स्वीकार करता है, शायद इसलिए कि वह लोगों से सच्चा प्यार करता है और उनका सम्मान करता है, और इस समस्या के बारे में नहीं सोचता है कि "अपने विवेक के अनुसार खून बहाना" उचित है या नहीं।

उपन्यास में, सामाजिक सामग्री दार्शनिक (वैचारिक) के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है: रस्कोलनिकोव का दार्शनिक सिद्धांत उसकी हताश जीवन परिस्थितियों का प्रत्यक्ष परिणाम है। एक बुद्धिमान और दृढ़ निश्चयी व्यक्ति, वह सोचता है कि अन्यायपूर्ण दुनिया को कैसे ठीक किया जाए। शायद हिंसा के ज़रिए? लेकिन क्या लोगों पर उनकी इच्छा के विरुद्ध जबरन निष्पक्ष समाज थोपना संभव है? दार्शनिक विषयउपन्यास "रक्त के अधिकार" के बारे में एक चर्चा है, अर्थात, "शाश्वत" नैतिक प्रश्न पर विचार: क्या एक उच्च लक्ष्य आपराधिक साधनों को उचित ठहराता है? उपन्यास का दार्शनिक विचार इस प्रकार तैयार किया गया है: कोई भी महान लक्ष्य हत्या को उचित नहीं ठहराता, यह तय करना कोई मानवीय मामला नहीं है कि कोई व्यक्ति जीने लायक है या अयोग्य।

रस्कोलनिकोव ने साहूकार एलेना इवानोव्ना को मार डाला, जिसे लेखक ने खुद बेहद बदसूरत के रूप में चित्रित किया है: “वह लगभग साठ साल की एक छोटी, सूखी बूढ़ी औरत थी, उसकी आँखें तेज़ और क्रोधित थीं, छोटी नुकीली नाक और नंगे बाल थे। उसके सुनहरे, थोड़े भूरे बाल तेल से चुपड़े हुए थे। उसकी पतली और लंबी गर्दन के चारों ओर मुर्गे की टांग के समान किसी प्रकार का फलालैन का कपड़ा लिपटा हुआ था..." (1, I)। एलेना इवानोव्ना घृणित है, उपरोक्त चित्र से शुरू होकर अपनी बहन लिजावेता के प्रति निरंकुश रवैया और उसकी सूदखोर गतिविधियों तक समाप्त; वह एक जूं (5, IV) की तरह दिखती है, जो मानव रक्त चूसती है। हालाँकि, दोस्तोवस्की के अनुसार, ऐसी दुष्ट बूढ़ी औरत को भी नहीं मारा जा सकता: कोई भी व्यक्ति पवित्र और हिंसात्मक है, इस संबंध में सभी लोग समान हैं। ईसाई दर्शन के अनुसार, किसी व्यक्ति का जीवन और मृत्यु ईश्वर के हाथों में है, और लोगों को यह निर्णय लेने की अनुमति नहीं है (इसलिए, हत्या और आत्महत्या नश्वर पाप हैं)। शुरू से ही, दोस्तोवस्की ने दुर्भावनापूर्ण साहूकार की हत्या को नम्र, निश्छल लिज़ावेता की हत्या के साथ बढ़ा दिया। इसलिए, एक सुपरमैन के रूप में अपनी क्षमताओं का परीक्षण करना चाहते हैं और सभी गरीबों और अपमानितों का हितैषी बनने की तैयारी करते हुए, रस्कोलनिकोव ने बूढ़ी औरत और पवित्र मूर्ख, जो एक बड़े बच्चे, लिजावेटा की तरह दिखती है, को मारकर (!) अपनी नेक गतिविधि शुरू की।

मार्मेलादोव के एकालाप में, अन्य बातों के अलावा, "रक्त के अधिकार" के प्रति लेखक का दृष्टिकोण स्पष्ट किया गया है। अंतिम न्याय के बारे में बोलते हुए, मार्मेलादोव को विश्वास है कि भगवान अंततः न केवल धर्मी लोगों को स्वीकार करेंगे, बल्कि अपमानित शराबी, मार्मेलादोव जैसे तुच्छ लोगों को भी स्वीकार करेंगे: "और वह हमसे कहेंगे:" तुम सूअर! जानवर की छवि और उसकी मुहर; लेकिन आओ भी!” (...) और वह अपने हाथ हमारी ओर बढ़ाएगा, और हम गिरेंगे... और रोएँगे... और हम सब कुछ समझ जाएँगे! तब हम सब कुछ समझ जायेंगे!..” (1, II).

"अपराध और सजा" है मनोवैज्ञानिक उपन्यास, चूँकि इसमें मुख्य स्थान हत्या करने वाले व्यक्ति की मानसिक पीड़ा के वर्णन का है। गहन मनोविज्ञान - विशेषतादोस्तोवस्की की रचनात्मकता। उपन्यास का एक भाग अपराध को समर्पित है, और शेष पाँच भाग हत्यारे के भावनात्मक अनुभवों को समर्पित हैं। इसलिए, लेखक के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात रस्कोलनिकोव की अंतरात्मा की पीड़ा और पश्चाताप करने के उसके निर्णय को चित्रित करना है। दोस्तोवस्की के मनोविज्ञान की एक विशिष्ट संपत्ति यह है कि वह दिखाता है भीतर की दुनियाएक व्यक्ति "कगार पर", आधे-भ्रमित, आधे-पागल अवस्था में, यानी लेखक एक दर्दनाक मानसिक स्थिति, यहां तक कि पात्रों के अवचेतन को भी व्यक्त करने की कोशिश कर रहा है। उदाहरण के लिए, यह दोस्तोवस्की के उपन्यासों को लियो टॉल्स्टॉय के मनोवैज्ञानिक उपन्यासों से अलग करता है, जहां पात्रों का सामंजस्यपूर्ण, विविध और संतुलित आंतरिक जीवन प्रस्तुत किया गया है।

तो, उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" बेहद जटिल है कला कर्म, जो दोस्तोवस्की के समकालीन चित्रों को बारीकी से जोड़ता है रूसी जीवन(19वीं सदी के 60 के दशक) और मानवता के "शाश्वत" प्रश्न - "रक्त का अधिकार" के बारे में चर्चा। लेखक रूसी समाज को आर्थिक और आध्यात्मिक संकट (जिसे पहली क्रांतिकारी स्थिति के रूप में जाना जाता है) से बाहर निकलने का रास्ता ईसाई मूल्यों की ओर जाने वाले लोगों में देखता है। वह प्रस्तुत नैतिक प्रश्न का समाधान देता है: किसी भी परिस्थिति में किसी व्यक्ति को यह निर्णय लेने का अधिकार नहीं है कि दूसरे व्यक्ति को जीना चाहिए या मरना चाहिए; नैतिक कानून "विवेक के अनुसार रक्त" की अनुमति नहीं देता है।

इस प्रकार, दोस्तोवस्की के "शाश्वत" प्रश्न को अत्यधिक मानवीय तरीके से हल किया गया है; उपन्यास में निम्न वर्ग के जीवन का चित्रण भी मानवीय है। हालाँकि लेखक मार्मेलादोव या रस्कोलनिकोव (वे स्वयं अपनी दुर्दशा के लिए काफी हद तक दोषी हैं) को दोष से मुक्त नहीं करते हैं, उपन्यास को इस तरह से संरचित किया गया है कि इन नायकों के लिए पाठकों के बीच सहानुभूति पैदा हो सके।

उपन्यास "अपराध और सजा"

पीड़ा और निराशा के क्षणों में लिखी गई एक पुस्तक और दोस्तोवस्की के नायकों और स्वयं लेखक के प्रति करुणा के माध्यम से पाठक को ऊपर उठाना, जिनके भाग्य ने इस पुस्तक के निर्माण के इतिहास को निर्धारित किया। दोस्तोवस्की ने अपने भाई को लिखे एक पत्र में स्वीकार किया कि उपन्यास की कल्पना "ओम्स्क जेल की चरमराती चारपाई पर" की गई थी। कठिन परिश्रम के दौरान पहली बार दोस्तोवस्की के सामने अपराध और सज़ा का सवाल उठा। एक आपराधिक अपराध, ऐतिहासिक स्तर का अपराध। यह प्रश्न पाप और प्रतिशोध, पाप और पुनरुत्थान की समस्याओं से संबंधित था मानवीय आत्मा. लेखक ने कठिन समय में 1864 में उपन्यास पर काम शुरू किया। जीवन स्थिति. इस वर्ष को सबसे कठिन नुकसानों से चिह्नित किया गया था: उनकी पत्नी मारिया दिमित्रिग्ना की मृत्यु, उनके भाई मिखाइल की मृत्यु, उनके मित्र अपोलो ग्रिगोरिएव की मृत्यु। 1865 में, दोस्तोवस्की ने पत्रिका व्यवसाय के पतन का अनुभव किया, उन्हें लेनदारों ने घेर लिया, वे विदेश चले गए, प्रकाशक स्टिलोव्स्की के साथ एक गुलामी समझौता किया: उन्होंने उनसे एक साल में एक उपन्यास लिखने का वादा किया। अनुबंध के पूरा न होने की स्थिति में, स्टिलोव्स्की को दोस्तोवस्की के पहले से लिखे गए सभी कार्यों को प्रकाशित करने का अधिकार प्राप्त हुआ। लेखक अपनी प्रिय महिला अपोलिनारिया सुसलोवा से मिलने और खेल में भाग्य की आशा में विदेश जाता है। पैसे की पूर्ण कमी के जीवन के दुखद महीनों और वर्षों के दौरान रूलेट खिलाड़ी का जुनून तीव्र हो गया। जीवन के मृत अंत के बारे में रस्कोलनिकोव को संबोधित मार्मेलादोव के शब्द: "क्या आप जानते हैं, प्रिय महोदय, कि जाने के लिए कहीं नहीं है" - ये खुद दोस्तोवस्की के शब्द हैं। विदेश में नया भ्रम है, अपोलिनारिया सुसलोवा केवल उसके साथ खेलती है, अन्य पुरुषों के साथ संबंध शुरू करती है। दार्शनिक दृष्टि से प्रतिभाशाली व्यक्ति दोस्तोवस्की ने यूरोपीय जीवन को करीब से देखा और रूसी मानसिक मूल्यों की तुलना यूरोपीय मूल्यों से की। रूस और यूरोप की समस्या, मृदा वैज्ञानिक दोस्तोवस्की के लिए बहुत महत्वपूर्ण, स्टिलोव्स्की के अनुरोध पर लिखे गए उपन्यास "द गैम्बलर" में महत्वपूर्ण बन गई, और उनके उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" के उपपाठ में सुनाई दी।

शैली और समस्याएं.दोस्तोवस्की ने ग्रेट पेंटाटेच के उपन्यासों में एक अनूठी उपन्यास शैली बनाई। विभिन्न शैली पहलुओं को निम्नलिखित शैली परिभाषाओं द्वारा दर्शाया गया है: पॉलीफोनिक, प्रतीकात्मक-दार्शनिक उपन्यास-त्रासदी; ग्रेट पेंटाटेच के उपन्यासों की पॉलीफोनिक संरचना आवाजों की पॉलीफोनी से जुड़ी है: दोस्तोवस्की के उपन्यासों की दुनिया में प्रत्येक नायक को उसकी व्यक्तिपरकता में दिखाया गया है। लेखक की चेतना का क्षेत्र मानवीकृत नहीं है - लेखक सभी पात्रों से जुड़ा हुआ है। यह वे नायक हैं जो न केवल अपने आस-पास की दुनिया को समझते हैं, बल्कि दोस्तोवस्की के लिए प्रमुख समस्या: ईश्वर और विश्व बुराई पर मानव अस्तित्व के अर्थ के बारे में बहस में सक्रिय रूप से भाग लेते हैं। लेखक और पाठक स्वयं को इस विवाद की परिधि में पाते हैं; विवाद की प्रक्रिया में सत्य का जन्म होता है। पाठक और लेखक किसी न किसी नायक की स्थिति को स्वतंत्र रूप से स्वीकार करते हैं। पॉलीफोनिक, पॉलीफोनिक उपन्यास का सिद्धांत एम. बख्तिन द्वारा विकसित किया गया था। प्रत्येक उपन्यास में, कई आवाजों के समूह में, दो आवाजें प्रमुख होती हैं, वे उपन्यास की दार्शनिक समस्याओं और उद्देश्यों का निर्माण करती हैं, उनका भाग्य मुख्य होता है उपन्यास कथानकऔर एक रूपक कथानक (रस्कोलनिकोव और सोन्या)। उपन्यास में मुख्य दार्शनिक संवाद, जिसके साथ रस्कोलनिकोव और सोन्या की छवियां जुड़ी हुई हैं, उद्देश्यों का एक जटिल संबंध जोड़ता है: भगवान और विश्व बुराई, विश्वास और अविश्वास, पाप और प्रतिशोध, अपराध और सजा, पतन और पुनरुत्थान का मार्ग एक खोई हुई आत्मा का. उपन्यास में इन सभी समस्याओं को दोस्तोवस्की के पोच्वेनिचेस्कॉय दर्शन के दृष्टिकोण से हल किया गया है। इस उपन्यास में, लोगों के लिए रस्कोलनिकोव के रूसी बुद्धिजीवियों के मार्ग के बारे में दोस्तोवस्की का पोषित सपना विशेष घोषणात्मकता के साथ व्यक्त किया गया है। उपन्यास में लोगों की धार्मिक और नैतिक चेतना को मिकोल्का, लिज़ावेटा और सोन्या द्वारा व्यक्त किया गया है। एक दुखद उपन्यास की परिभाषा युवा प्रतीकवादी व्याचेस्लाव इवानोव की है; यह न केवल प्रत्येक उपन्यास में दुखद टकराव और अनिवार्य दुखद रेचन को इंगित करता है, बल्कि कलात्मक संरचनाउपन्यास, इसकी संवादात्मक प्रकृति पर। इवानोव दोस्तोवस्की के उपन्यासों को इस प्रकार पढ़ता है नाटकीय कार्य("अपराध और सजा" के बारे में - एक उपसंहार के साथ चार कृत्यों में एक त्रासदी)। प्रत्येक उपन्यास में सन्निहित मुख्य दुखद स्थिति "सर्वनाश की दहलीज पर दुनिया" है (सर्वनाश जॉन थियोलॉजियन का रहस्योद्घाटन है, दुनिया मानव सभ्यता के अंत की दहलीज पर है)। उपन्यास में, सर्वनाश का विषय कठिन परिश्रम में उपन्यास "रस्कोलनिकोव के सपने" का उपसंहार है। रूपक रूप से, दोस्तोवस्की के नायक, नास्तिक चेतना के वाहक, विद्रोह और अपराध करने में सक्षम (नास्तिक), अपनी आत्मा में सर्वनाश ले जाते हैं। उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" वास्तविक रूसी जीवन और मोक्ष के वांछित मार्ग के बारे में एक ऐतिहासिक उपन्यास है। आधुनिक आदमीपुनरुद्धार के माध्यम से " मृत आत्मा"(भगवान के पास आना)। उपन्यास की सामाजिक समस्याओं के साथ ऐतिहासिक समस्याएं और पोच्वेनिचेस्की विचार भी जुड़े हुए हैं। 60-70 के दशक के रूसी जीवन में। दोस्तोवस्की ने मनुष्य की नैतिक और आध्यात्मिक संस्कृति में विघटन की विशेषताओं और सबसे गहरे संकट को पकड़ लिया। यह रूसी पूंजीवाद के गठन के युग में सेंट पीटर्सबर्ग, पूरे रूस के जीवन में सामाजिक अल्सर को प्रकट करता है: धन की वृद्धि, कुछ की मौद्रिक शक्ति और अधिकांश शहरी आबादी की आश्चर्यजनक गरीबी, की वृद्धि आधुनिक मनुष्य के व्यवहार में मुख्य मनोवैज्ञानिक नोट के रूप में अपराध, नशा, वेश्यावृत्ति, सामान्य भ्रष्टाचार (सब कुछ बिक्री के लिए है और सब कुछ खरीदा जाता है), एक आदमी, उसकी आत्मा, एक राक्षसी नीलामी में फेंक दी गई। दोस्तोवस्की सूदखोरी के बारे में आक्रोश के साथ लिखते हैं - उस समय का एक सामाजिक संकेत, वेश्यावृत्ति के बारे में लड़कियों और महिलाओं के लिए एक शर्मनाक पेशा। शोधकर्ता शक्लोव्स्की ने नोट किया कि उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में जासूसी शैली की कोई विशेषता नहीं है (जब पाठक और जासूस दोनों को नहीं पता कि अपराधी कौन है)। पाठक जानते हैं कि अपराध कैसे तैयार किया गया था; अन्वेषक पोर्फिरी पेत्रोविच ने रस्कोलनिकोव के लेख को पढ़ने के बाद, उसमें एक संभावित अपराधी को देखा (जांचकर्ता ने उसे एक अपराधी के रूप में पहचाना जब वह अपनी हत्या के बारे में अपराध समाचार पढ़ते समय बेहोश हो गया)। श्लोकोव्स्की के अनुसार, उपन्यास को समझने का अर्थ है दो प्रश्नों का उत्तर देना: 1) रस्कोलनिकोव के अपराध के उद्देश्य क्या हैं 2) उसके विद्रोह के मनोवैज्ञानिक, नैतिक, दार्शनिक परिणाम क्या हैं।

रस्कोलनिकोव के अपराध के उद्देश्य।दिमित्री इवानोविच पिसारेव ने अपराध के सामाजिक उद्देश्यों की ओर ध्यान आकर्षित किया ("कारण दिमाग में नहीं, बल्कि जेब में है"): नायक गरीबी से अपमानित होता है, जीवन का मृत अंतउसके आसपास के लोग लड़ रहे हैं। लोकतांत्रिक आलोचक अपराध की व्याख्या परिवेश, जीवन की परिस्थितियों से करते हैं। उनके निष्पक्ष निष्कर्ष उपन्यास में अपराध के दर्शन से बिल्कुल मेल नहीं खाते थे। दोस्तोवस्की ने एक से अधिक बार कहा: "हर चीज में पर्यावरण पर भरोसा करके, हम एक व्यक्ति को उसके कार्यों के लिए नैतिक जिम्मेदारी से मुक्त करते हैं।" उपन्यास का सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्य एक व्यक्ति की अपनी अंतरात्मा, ईश्वर और लोगों के समक्ष एक विचार, शब्द, कार्य के लिए नैतिक जिम्मेदारी है। लेखक के दृष्टिकोण से अपराध का मूल कारण रस्कोलनिकोव का सिद्धांत है। रस्कोलनिकोव की छवि एक रूसी दार्शनिक की दुखद छवि है जिसे उसके आपराधिक विचारों ने पकड़ लिया था। अपराध के मूल में विचारों और शब्दों को मिलाकर अपराध करने के अधिकार पर एक लेख है। पहला चरण लेख है, दूसरा पुराने साहूकार की पहली यात्रा है, तीसरा सराय में छात्र और अधिकारी के बीच बातचीत है, और केवल चौथा एपिसोड वह परीक्षण है जिसके साथ उपन्यास शुरू होता है। 1865 में, नेपोलियन III का ऐतिहासिक ग्रंथ "जूलियस सीज़र का इतिहास" रूसी अनुवाद में प्रकाशित हुआ था; प्रस्तावना में, लेखक ने एक असाधारण व्यक्ति के बारे में, उसके अधिकारों और अनुज्ञा के बारे में लिखा था। इन विचारों की रूसी समाज में काफ़ी चर्चा हुई और रस्कोलनिकोव का लेख भी इसी लेख की प्रतिक्रिया है। दोस्तोवस्की इस बात पर जोर देते हैं कि ऐसी मानसिकताएं उस समय की विशिष्ट हैं (जैसा कि अधिकारी और छात्र के बीच सराय में बातचीत से पुष्टि होती है)। परीक्षण के बाद, 5) अपराध का त्याग हो जाता है, क्योंकि जो सिद्धांत उसके दिमाग में पहले से ही स्थापित हो चुका है वह उसकी प्रकृति (दिमाग और हृदय का संघर्ष, सिद्धांत और मानव स्वभाव का संघर्ष) के विपरीत है। इंसानों की दुनिया में रस्कोलनिकोव - 6) मारमेलादोव्स से मिलना, 7) उसकी माँ का एक पत्र, 8) एक अपमानित लड़की के साथ बुलेवार्ड पर मिलना और अंत में 9) घोड़े के बारे में एक सपना। पेत्रोव्स्की द्वीप पर रस्कोलनिकोव का पहला सपना चरमोत्कर्ष है कहानी"रस्कोलनिकोव अपमानित और अपमानित की दुनिया में।" नींद गहरे मानसिक तनाव का परिणाम है। रस्कोलनिकोव के मन में मार्मेलादोव परिवार और उसके अपने परिवार की नियति एक थी। वह दुन्या के हिस्से और सोन्या के हिस्से की तुलना करता है, और खुद की तुलना मार्मेलादोव से करता है। उसके सामने मार्मेलादोव की शर्मनाक विनम्रता, जिसने सोनेचका के बलिदान को स्वीकार कर लिया, और एक सक्रिय, विद्रोही कृत्य के बीच एक विकल्प का सामना करना पड़ता है। शोधकर्ता केरपोटिन ने रस्कोलनिकोव के राज्य की तुलना हेमलेट के राज्य से की है, जो जीवन और मृत्यु के प्रश्नों का निर्णय कर रहा है: होना या न होना (हेमलेट: "हे मेरे विचार, अब से तुम्हें खूनी होना चाहिए, या तुम बेकार हो?")। दोस्तोवस्की के उपन्यासों में सपने तीन मुख्य कार्य करते हैं: 1) कथानक - वे कथानक के प्रसंगों की आशा करते हैं या उनके लिए एक दार्शनिक उपसंहार बन जाते हैं 2) मनोवैज्ञानिक कार्य - सपने चेतना और अवचेतन की द्वंद्वात्मकता, स्मृति और कल्पना की छवियां, एक का फैंटमसेगोरिया दिखाते हैं। सपना, नायक की आकांक्षा जो वह चाहता है 3) सपने कथानक और रूपक कथानक के प्रतीकात्मक और दार्शनिक उद्देश्यों की समझ पैदा करते हैं। नायकों के लिए सपने हमेशा एक संकट होते हैं; वे रेचन (रस्कोलनिकोव के सपने) की ओर ले जाते हैं या उन्हें पाप और पतन की खाई में ले जाते हैं (स्विड्रिगैलोव के सपने)। रस्कोलनिकोव के सारे सपने हैं साहित्यिक आधार, उसकी पढ़ने की सीमा दिखाएं (उपन्यास पर बेलोव की टिप्पणी)।

रस्कोलनिकोव का पहला सपना नेक्रासोव की कविता "ऑन द वेदर" भाग 1, शाम ढलने से पहले के खंड पर जाता है, जहां नेक्रासोव एक घोड़े को यातना देने का एक बदसूरत दृश्य दिखाता है। दोस्तोवस्की ने इस प्रकरण का दो बार उल्लेख किया है। रस्कोलनिकोव का पहला सपना और नेक्रासोव की अद्भुत कविताओं के बारे में इवान करमाज़ोव के अपने भाई एलोशा को शब्द। इवान के मुंह में, नेक्रासोव की कविता को एक बहुत ही संक्षिप्त और सार्वभौमिक मूल्यांकन मिलता है: "यह रूसीवाद है।" यह आकलन रूसी चरित्र के बारे में दोस्तोवस्की के विचारों से मेल खाता है। रूसी व्यक्ति अच्छाई और बुराई दोनों में "व्यापक" है, अदम्य है, और हर चीज़ में चरम सीमा तक जाता है।

रस्कोलनिकोव के सपनों में उसके द्वारा पढ़ी गई किताबों की छवियां, वास्तविक जीवन के प्रभाव, उसके सपने, विचार शामिल हैं जो उसके दिमाग में भी विद्रोह करते हैं। नेक्रासोव, लेर्मोंटोव, पुश्किन, ह्यूगो, वोल्टेयर और मुख्य पुस्तकें जिनमें से रस्कोलनिकोव एक प्रेरित पाठक थे - बाइबिल, कुरान।

बाइबिल के लिए: बाइबिल के रूपांकन उपसंहार में दिखाई देते हैं, रस्कोलनिकोव के साइबेरियाई विस्तार में "अब्राहम के झुंड" की उपस्थिति। कठिन परिश्रम में दर्दनाक सपने मानव सभ्यता की मृत्यु की तस्वीरें दर्शाते हैं। राक्षसों से ग्रस्त लोगों की गलती के माध्यम से, "पागलपन के ट्रिचिना" से ग्रस्त - ऐसे विचार जो रस्कोलनिकोव को भ्रमित करते हैं। इन सपनों में, सर्वनाश की छवियां उभरती हैं, जो वोल्टेयर के दार्शनिक गद्य और जॉन थियोलॉजियन के रहस्योद्घाटन को जोड़ती हैं।

अपराध से पहले रस्कोलनिकोव के सपनों में, शुद्ध झरने के पानी, रेगिस्तान में एक नखलिस्तान की एक छवि दिखाई देती है, जो लेर्मोंटोव की कविता "थ्री पाम्स" और मूल स्रोत - कुरान पर वापस जाती है। रस्कोलनिकोव पुश्किन के चक्र "कुरान की नकल" से परिचित है, जहां एक कांपते प्राणी की छवि दिखाई देती है। एक बूढ़ी औरत की हत्या - मकसद " हुकुम की रानी».

रस्कोलनिकोव का पहला सपना प्रतीकात्मक छवियों पर आधारित है। दोस्तोवस्की रूसी अंतरिक्ष और रूसी भाग्य के चित्र-प्रतीकों को फिर से बनाता है। एक प्रांतीय शहर का बाहरी इलाका, एक ग्रामीण सड़क, बारिश से धुली हुई, पहियों से जख्मी, धूल भरी, गंदी। वह सड़क के किनारे स्थित सराय से कब्रिस्तान और कब्रिस्तान चर्च की ओर चलती है। रंगीन चित्रों में भूरे, काले, लाल रंग और मंदिर का हरा गुंबद प्रमुख हैं।

रस्कोलनिकोव तीन बार पाप की परीक्षा से गुजरता है - एक परीक्षण, एक सपना और स्वयं अपराध। हर बार रस्कोलनिकोव पाप को त्याग देता है, उसकी अस्वाभाविकता, अपराध से आंतरिक असहमति को महसूस करता है। अपराध रस्कोलनिकोव को लोगों की दुनिया से दूर ले जाता है, अपराध का त्याग उसे लोगों और भगवान के पास लौटा देता है।

सपना रस्कोलनिकोव के लिए एक रेचन बन जाता है, वह फिर से अपराध के विचार को त्याग देता है और उसके होठों पर एक प्रार्थना पैदा होती है: "भगवान... मुझे मेरा रास्ता दिखाओ... और मैं अपने इस अभिशप्त सपने को त्याग देता हूं।" रस्कोलनिकोव इस रास्ते की तलाश में है, वह लोगों के पास जाता है, लेकिन उसे अपराध करने के लिए दुखद सजा सुनाई जाती है, उसके पास अब स्वतंत्र इच्छा और कारण नहीं है, यहां तक कि दिन और घंटे भी उसकी इच्छा के विरुद्ध निर्धारित किए जाते हैं।

दृष्टान्त उपन्यास के कथानक में, सुसमाचार दृष्टान्त के बारे में खर्चीला बेटा.

प्रागितिहास के प्रत्येक एपिसोड और उपन्यास के पूरे पहले भाग में, लेखक विभिन्न उद्देश्यों की द्वंद्वात्मक एकता को प्रकट करता है:

1) वस्तुनिष्ठ सामाजिक उद्देश्य - नायक के जीवन की परिस्थितियाँ और दूसरों की पीड़ा

2) मनोवैज्ञानिक व्यक्तिपरक उद्देश्य। रस्कोलनिकोव की चेतना और मनोविज्ञान की दर्दनाक असंगति (वह भगवान में विश्वास करता है और विश्वास नहीं करता है; वह निस्वार्थ रूप से लोगों से प्यार करता है और गर्व से उनका तिरस्कार करता है, अपनी विशिष्टता में विश्वास करता है; वह जानबूझकर अपराध करता है और हिंसा के विचार को त्याग देता है...)। अर्न्स्ट निज़वेस्टनी ने रस्कोलनिकोव के अपने ग्राफिक चित्र को "क्रॉस और कुल्हाड़ी के बीच" कहा।

3) दार्शनिक, वैचारिक उद्देश्य - रस्कोलनिकोव का सिद्धांत, लेखक की मंशा के अनुसार मुख्य उद्देश्य।

रस्कोलनिकोव का सिद्धांत. शोधकर्ता किरपोटिन का दावा है कि रस्कोलनिकोव का सिद्धांत उसकी चेतना और उसकी प्रकृति के विरोधाभासों को दोहराता है। वह नायक के सिद्धांत में उद्देश्यों के दो सेटों की पहचान करता है: नेपोलियन और मिशनियन, और रस्कोलनिकोव को आलंकारिक, प्रतीकात्मक नाम देता है - नेपोलियन और मसीहा, महान जिज्ञासु और मसीह।

नेपोलियन के विचारों का परिसर:

1) एक असाधारण व्यक्तित्व का विचार, लोगों का "साधारण" और "असाधारण" में विभाजन। रस्कोलनिकोव, अपराध की कीमत पर, खुद को परखने का सपना देखता है: "क्या मैं कांपता हुआ प्राणी हूं या क्या मेरे पास अधिकार है?"

2) राक्षसी शक्ति, अधिकार की शक्ति, भीड़ पर एक असाधारण व्यक्ति का विचार। रस्कोलनिकोव के अनुसार, ऐसी शक्ति चुने जाने का प्रतीक है, किसी व्यक्ति की विशिष्टता की मान्यता ("स्वतंत्रता और शक्ति, और सबसे महत्वपूर्ण शक्ति! सभी कांपते प्राणियों पर, संपूर्ण एंथिल पर ...")।

3) अनुज्ञा का विचार. एक असाधारण व्यक्ति उन नैतिक कानूनों का तिरस्कार करता है जिनके द्वारा मानव एंथिल रहता है; वह उनके द्वारा निर्देशित नहीं होता है। वह अच्छाई और बुराई के दूसरी तरफ है। उसे हर चीज़ की इजाज़त है, जिसमें अपनी तरह के लोगों का खून बहाना भी शामिल है।

मिशनरी विचार:

1. मसीहा का विचार - मानवता का रक्षक। रस्कोलनिकोव को ऐसा लगता है कि उसे इस दुनिया को बदलने, मानव जाति को उसकी पीड़ा में सांत्वना देने के लिए बुलाया गया है।

2. हिंसात्मक भलाई का विचार. किरपोटिन का दावा है कि उपन्यास के मसौदे में राक्षसी शक्ति के रूपांकन को मजबूत किया गया और रस्कोलनिकोव के सिद्धांत में, हिंसक अच्छाई के विचार में बदल दिया गया: "लोग बौने हैं... हमें शासन करना चाहिए।" इस उद्देश्य के लिए...उन्हें अपने हाथों में सौंपना, और फिर उनका भला करना।''

3. "विवेक के अनुसार रक्त" का विचार। रस्कोलनिकोव अनुमति के विचार को सीमित करता है, वह हर अपराध की अनुमति नहीं देता है, लेकिन केवल मानवता को बचाने के नाम पर, इस प्रकार उसके सिद्धांत का मुख्य और निंदनीय विचार उत्पन्न होता है - "विवेक के अनुसार रक्त।"

नेपोलियन के विचार रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का मूल हिस्सा नहीं हैं। वे पूंजीवाद के यूरोपीय मॉडल के गठन के युग के दौरान, 19वीं शताब्दी के यूरोपीय दर्शन और संस्कृति में दिखाई दिए। ये विचार दोस्तोवस्की को स्टर्नर की पुस्तकों, नेपोलियन III, "द हिस्ट्री ऑफ़ जूलियस सीज़र" से परिचित थे। दार्शनिक स्तर पर, नीत्शे ने इन विचारों को अपने कार्यों ("इस प्रकार जरथुस्त्र कहते हैं", "नैतिकता की वंशावली", आदि) में दोहराया। नीत्शे की "डायरी ऑफ़ ए निहिलिस्ट" - दोस्तोवस्की की "डेमन्स" की प्रतिक्रिया। 20वीं सदी में नीत्शे के सुपरमैन के विचार से यूरोप और मानवता ने सुपरनेशन के विचार (फासीवाद के दार्शनिक औचित्य के रूप में) की ओर कदम बढ़ाया।

रस्कोलनिकोव की छवि की कल्पना एक रूसी विचारक, एक रूसी नेपोलियन की छवि के रूप में की गई थी। इसलिए, उनके सिद्धांत में मुख्य विचार मिशनरी विचार थे और, पूरे उपन्यास के उपपाठ में, ईसा मसीह का पंथ। हालाँकि, मिशनरी विचार रस्कोलनिकोव को उचित नहीं ठहराते। "विवेक के अनुसार रक्त" का विचार उतना ही आपराधिक है जितना कि अनुमति का दावा। दोस्तोवस्की मनुष्य के मानवतावादी दर्शन के बहुत करीब हैं, जो पुश्किन के काम में सन्निहित है: "प्रतिभा और खलनायकी दो असंगत चीजें हैं..." (मोजार्ट और सालिएरी)।

रस्कोलनिकोव के विद्रोह के परिणाम. मनोवैज्ञानिक रूप से, रस्कोलनिकोव एक सामान्य अपराधी की तरह व्यवहार करता है: वह आपराधिक सजा से डरता है और अपराध के रहस्य से मुक्त होने की इच्छा रखता है, लगातार खुद के खिलाफ उकसावे की कार्रवाई करता है। रस्कोलनिकोव समझता है कि अपराध उसे लोगों की दुनिया से दूर ले जाता है: "ऐसा लगता है जैसे उसने कैंची से खुद को लोगों की दुनिया से अलग कर लिया है।" नायक के लिए विशेष रूप से दर्दनाक उसकी मां और बहन, उसके सबसे करीबी लोगों के साथ मुलाकातें हैं - ये अपराध के नैतिक परिणाम हैं। अपराध के बाद कठिन दिनों में, नायक के जीवन में एक मिनट की रोशनी आई, जिसने उसे लोगों से जोड़ा - वह एपिसोड जब पोलेंका ने उसे चूमा (एक बच्चे का चुंबन पूरे मारमेलादोव परिवार का धन्यवाद है)। पिसारेव द्वारा निकाले गए निष्कर्षों में, किसी को रस्कोलनिकोव को कुचलने वाले दार्शनिक परिणाम जोड़ने चाहिए: नायक अभी भी अपने सिद्धांत में विश्वास करता है, लेकिन खुद में निराश है ("मैंने बूढ़ी औरत को नहीं मारा, मैंने खुद को मार डाला ...")। मैंने अपनी विशिष्टता पर विश्वास खो दिया।

सोन्या की सच्चाई के रस्कोलनिकोव के मार्ग पर, कुचली हुई मानवता के पुनरुत्थान और पुनर्स्थापना के लिए, उसके युगलों - लुज़हिन, स्विड्रिगैलोव, पोर्फिरी पेत्रोविच - के साथ बैठकें बहुत महत्वपूर्ण हैं।

रस्कोलनिकोव और लुज़हिन। दोस्तोवस्की के प्रत्येक उपन्यास में, नायक के दार्शनिक विचार, बड़े पैमाने पर, रोजमर्रा के दर्शन के स्तर पर और उसके दोहरे अभ्यास के स्तर पर, "सड़क दर्शन", भीड़ के दर्शन के स्तर पर कम हो जाते हैं। प्योत्र पेत्रोविच लुज़हिन आधुनिक बुर्जुआ नैतिकता और मनुष्य में नैतिक संकट का प्रतिनिधित्व करते हैं। वह जीवन अभ्यास, एक राजधानी निवासी के रोजमर्रा के दर्शन को व्यक्त करता है। यह कोई संयोग नहीं है कि वह प्रांतों से राजधानी की ओर भागा, नाम में भी इस पर जोर दिया गया है (पीटर एक पत्थर है, और दोस्तोवस्की के अनुसार पीटर्सबर्ग पत्थर और पानी का तत्व है, लुज़हिन)। रस्कोलनिकोव ने तुरंत लुज़हिन को एक संभावित अपराधी के रूप में देखा। लुज़हिन का रोजमर्रा का दर्शन आपराधिक है: "जीवन में सब कुछ व्यक्तिगत रुचि पर आधारित है," पहले खुद से प्यार करें। इन अनैतिक अनुबंधों को पूरा करते हुए, वह दुनेचका और पुलचेरिया अलेक्जेंड्रोवना के खिलाफ, सोन्या के खिलाफ आपराधिक कृत्य करता है। रस्कोलनिकोव लुज़हिन से घृणा करता है क्योंकि वह संदेह, विरोधाभास या पश्चाताप नहीं जानता है। यह एक "लकड़ी का आदमी" है, जो एक नीच स्वभाव की प्रवृत्ति के कारण, अपनी सहीता में विश्वास करता है।

रस्कोलनिकोव और स्विड्रिगैलोव। स्विड्रिगैलोव स्वयं रस्कोलनिकोव को उनके बीच कुछ समानता के बारे में संकेत देता है जीवन स्थिति: "दो शून्यवाद हैं, और दोनों बिंदु स्पर्श करते हैं," "आप और मैं एक पंख वाले पक्षी हैं।" रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का नेपोलियन वाला हिस्सा स्विड्रिगेलोव के जीवन और भाग्य में विशिष्ट रूप से अपवर्तित था। वह एक अहंकारी है जो जीवन में अपना विशेष रास्ता चुनता है। वह अनुज्ञा के विचार से निर्देशित होता है, किसी अन्य व्यक्ति पर स्वतंत्रता और शक्ति के लिए प्रयास करता है, चाहे वह उसकी पत्नी हो या अप्सरा लड़कियाँ। स्विड्रिगैलोव रस्कोलनिकोव के मिशनरी विचारों पर हंसता है और उसे शिलर (यानी, रोमांटिक) कहता है। Svidrigaylov की छवि एक महान पापी की छवि है, और साथ ही एक सार्वभौमिक व्यक्ति, जो अच्छाई और बुराई में सक्षम है, लेकिन नैतिकता के क्षेत्र से इन श्रेणियों के बीच अंतर नहीं करता है। ड्यूना के प्रति स्विड्रिगैलोव का प्रेम-जुनून एक महान पापी की आत्मा के भी पुनरुत्थान की शाश्वत इच्छा का अंतिम और आत्मघाती राग है। दुनेचका के साथ आखिरी मुलाकात ने आखिरकार उसकी किस्मत का फैसला कर दिया। आत्महत्या करने से पहले देखे गए सपनों की एक श्रृंखला में उनका आध्यात्मिक अंधकार प्रतीकात्मक रूप से पुनः निर्मित होता है।

उपन्यास मनुष्य के पतन और पापपूर्णता के स्तर के एक नए रूपक टाइपोलॉजिकल मूल्यांकन को जन्म देता है: "मानव-कीट।" उपन्यास में स्विड्रिगैलोव की छवि के संबंध में कीड़ों की छवियां दिखाई देती हैं, जो प्रतीकात्मक रूप से रस्कोलनिकोव के जीवन में उनकी उपस्थिति और आत्महत्या के माध्यम से उनकी मृत्यु को चिह्नित करती हैं। रस्कोलनिकोव की नज़र के सामने स्विड्रिगेलोव की उपस्थिति के क्षण में एक मक्खी की छवि उसके दर्दनाक सपनों की निरंतरता की तरह है। विश्व संस्कृति में विश्व बुराई के अवतार से जुड़े अलग-अलग नाम हैं: शैतान, शैतान, लूसिफ़ेर, मेफिस्टोफिल्स, बील्ज़ेबब - मक्खियों का भगवान। स्विड्रिगैलोव के मरते सपनों में, एक बदसूरत, प्राकृतिक छवि दिखाई देती है - सड़ता हुआ गोमांस, मक्खियों और कीड़ों से संक्रमित। अर्थात्, यह Svidrigaylov की शैतान में, विश्व बुराई में भागीदारी का प्रतीक है। स्विड्रिगैलोव के अनुसार, अनंत काल गाँव के स्नानागार के ड्रेसिंग रूम में एक गंदा कोना है और एक मकड़ी (एक कीट भी) जो अपने ही जाले में मर रही है। 20वीं सदी के यूरोपीय लेखक दोस्तोवस्की - काफ्का "द मेटामोर्फोसिस" और सार्त्र "फ्लाइज़" की परंपराओं में काम करेंगे। स्विड्रिगैलोव की आत्महत्या प्रतीकात्मक छवियों और विवरणों के साथ है: तूफान, मूसलाधार बारिश और स्विड्रिगैलोव का घबराहट भरा हाइड्रोफोबिया। क्योंकि जल बपतिस्मा है, शुद्धिकरण है। स्विड्रिगैलोव की आत्महत्या रस्कोलनिकोव के लिए एक नैतिक संकेत बन गई और उसके कबूलनामे में तेजी आई। स्विड्रिगेलोव रस्कोलनिकोव का दोहरा है; उसमें, एक विकृत दर्पण की तरह, रस्कोलनिकोव खुद को देखता है और इससे उसकी चेतना और आत्मा को झटका लगता है।

रस्कोलनिकोव और पोर्फिरी पेत्रोविच (पीपी)। सोवियत साहित्यिक आलोचना में किरपोटिन और कार्याकिन के बीच विवाद खड़ा हो गया। विवाद का सार: रस्कोलनिकोव पीपी के लिए अच्छा या बुरा? किरपोटिन ने अपने मोनोग्राफ में तर्क दिया कि पीपी उस दुनिया का प्रतिनिधित्व करता है जिसके खिलाफ रस्कोलनिकोव विद्रोह करता है। वह रस्कोलनिकोव को पीड़ित करता है, एक परपीड़क की तरह, एक कट्टरपंथी की तरह व्यवहार करता है। कार्याकिन अप्रत्याशित रूप से उपन्यास में पोचवेनिक विचारों के प्रतिपादक के रूप में पीपी को दोस्तोवस्की के करीब ले आए। यह पीपी है जो रस्कोलनिकोव को लोक सत्य के आकर्षण, मिकोल्का के नैतिक अनुभव की ओर इंगित करता है।

उपन्यास के संदर्भ में, रस्कोलनिकोव और अन्वेषक के बीच तीन बैठकें मौलिक रूप से महत्वपूर्ण हैं। पहली एक सैद्धांतिक बातचीत है, एक दार्शनिक बहस: रस्कोलनिकोव उत्साहपूर्वक अपने सिद्धांत की व्याख्या करता है। पीपी उनके विचारों पर सावधानीपूर्वक और व्यंग्यात्मक टिप्पणी करते हैं। ऐसा आभास होता है कि अतीत में, अपनी युवावस्था में, पीपी भी ऐसे विचारों के प्रति उत्सुक थे (द्वंद्व का एक मकसद पैदा होता है)। दूसरा पुलिस स्टेशन में एक मनोवैज्ञानिक द्वंद्व है। अन्वेषक पहले से ही अपराधी पर अपनी जीत का जश्न मना रहा है, लेकिन अचानक मिकोल्का कमरे में प्रकट होता है और अपने द्वारा किए गए अपराध को कबूल करता है। तीसरा एक नैतिक और दार्शनिक परिणाम है. पीपी रस्कोलनिकोव से मिलने आता है और उसे अपने व्यवहार के बारे में बताता है। इस एपिसोड में, पीपी पोचवेनिक विचारों को प्रस्तुत करता है। वह रस्कोलनिकोव जैसे "बुद्धिमान लोगों" के बारे में बात करता है, जो अपने स्वयं के पापों पर ध्यान नहीं देते हैं और दुनिया के खिलाफ, चीजों की मौजूदा व्यवस्था के खिलाफ विद्रोह करते हैं। मिकोल्का, लोगों का एक आदमी, विवेक के वाहक के रूप में उनका विरोध करता है। वह जानता है कि प्रत्येक व्यक्ति स्वेच्छा से या अनिच्छा से पाप में रहता है, और पीड़ा के माध्यम से अपने पापों का प्रायश्चित करने के लिए तैयार है। पीपी: "मिकोल्का सही है... आराम में कोई खुशी नहीं है, खुशी दुख से खरीदी जाती है।" पीपी के मुख में, सूर्य की छवि एक प्रतीकात्मक अर्थ लेती है, जो सुसमाचार स्रोत पर वापस जाती है। सुसमाचार में: "मसीह जीवन का सूर्य है।" पीपी: “सूरज बनो और तुम पर ध्यान दिया जाएगा। सूर्य को सबसे पहले सूर्य होना चाहिए।''

रस्कोलनिकोव और सोन्या।उपन्यास के ड्राफ्ट संस्करणों में, दोस्तोवस्की ने अपनी योजना और पूरी किताब की समझ के लिए मुख्य छवियों की ओर इशारा किया: उपन्यास में रस्कोलनिकोव को पाप के कठिन रास्ते और पुनरुत्थान के और भी कठिन रास्ते से गुजरना पड़ा। यह एक व्यक्ति के पथ चयन के बारे में एक दृष्टांत उपन्यास है। रस्कोलनिकोव के बगल में उसका रहस्यमय डबल स्विड्रिगैलोव और उसकी प्यारी, उज्ज्वल आत्मा सोनेचका मार्मेलडोवा है। रस्कोलनिकोव, हर व्यक्ति की तरह, उसके लिए दो रास्ते खुले हैं: निराशा और विश्वास। दोस्तोवस्की के उपन्यासों में प्रत्येक छवि-चरित्र द्वि-आयामी है। यह एक वास्तविक, मनोवैज्ञानिक रूप से विश्वसनीय चरित्र और मानवीय नियति है और साथ ही उपन्यास के रूपक कथानकों से जुड़ी एक प्रतीकात्मक छवि है। सोन्या की छवि बनाकर, दोस्तोवस्की ने इस सवाल का जवाब देने की कोशिश की: "रूढ़िवादी क्या है?" उपन्यास के कथानक में तीन मुख्य प्रसंग हैं जो पुस्तक का मुख्य और रूपक कथानक बनाते हैं, उपन्यास के बारे में लेखक का विचार: 1) सोन्या के कमरे में सुसमाचार पढ़ना 2) रस्कोलनिकोव का सोन्या के सामने स्वीकारोक्ति 3) उपसंहार के प्रसंग।

दोस्तोवस्की की केंद्रीय छवियां-पात्र द्वि-आयामी हैं: वे यथार्थवादी रूप से विश्वसनीय पात्र हैं और साथ ही प्रतीकात्मक छवियां भी हैं। सोन्या की छवि रूसी लोगों की नैतिक, रूढ़िवादी संस्कृति के सार के बारे में दोस्तोवस्की के सवाल का एक शानदार जवाब है। नायक का नाम प्रतीकात्मक है: सोफिया - भगवान की बुद्धि। रूढ़िवादी संस्कृति में सोफिया सर्वोच्च छवियों में से एक है, जो उन आध्यात्मिक उपहारों को एकजुट करती है जो उनकी बेटियों को विरासत में मिले: विश्वास, आशा, प्यार। और सोफिया और उसकी बेटियाँ - महान और शाश्वत ईश्वर के प्रेम में आत्म-बलिदान का एक उदाहरण।पवित्र आत्म-बलिदान सोनेचका की मुख्य विशेषता है, उसकी धार्मिक भावनाएँ रहस्यवाद से रहित हैं - यह उसकी आत्मा का संगीत है, ईमानदार और शुद्ध विश्वास, जिस पर आधारित है भगवान और लोगों के प्रति प्रेम.उपन्यास के कथानक में, इसके मेटा-प्लॉट (रूपक कथानक) में, एक निश्चित परिणति सोन्या के कमरे में गॉस्पेल पढ़ने का प्रकरण है, लाजर के पुनरुत्थान के बारे में गॉस्पेल कथानक। लाजर के पुनरुत्थान की कहानी लोगों के लिए उद्धारकर्ता की तीन साल की सेवकाई का प्रतीक है। यह चमत्कार ईसा मसीह द्वारा यरूशलेम में विजयी प्रवेश की पूर्व संध्या पर किया गया था। यह चमत्कार ईश्वर और लोगों के प्रति उनके प्रेम के कारण हुआ। लाजर का चमत्कार स्वयं उद्धारकर्ता के पुनरुत्थान की आशा करता है, जो ठीक एक सप्ताह बाद ईस्टर पर होगा। उपन्यास का रूपक कथानक दो उद्देश्यों को जोड़ता है: अपराध और सजा, पाप और लोगों और ईश्वर के प्रति प्रेम के माध्यम से पुनरुत्थान। चौथे दिन, लाजर मृतकों में से जी उठा, चौथे दिन, रस्कोलनिकोव सोन्या के पास आया और उसके पुनरुत्थान का कठिन मार्ग शुरू हुआ। (ज़िनेडा गिपियस ने उपन्यास पर आधारित कविता "लाजर" लिखी थी)। रस्कोल्निओव और सोन्या की गॉस्पेल कहानी के अर्थ के बारे में अलग-अलग समझ है, जो रूसी संस्कृति और रूसी आइकन पेंटिंग में बहुत लोकप्रिय है। लाजर का पुनरुत्थान एक प्रकार का पूर्व-ईस्टर, उत्सवों का पर्व, विजय की विजय है। सोन्या, जो लोगों के प्रति बेहद संवेदनशील और सम्मानजनक है, रस्कोलनिकोव की पीड़ा को उसके कारण को जाने बिना महसूस करती है। वह उसे सांत्वना देती है, उसकी आत्मा के पुनरुत्थान की आशा करती है, लेकिन रस्कोलनिकोव को अभी तक यह समझ नहीं आया है। क्योंकि उसके लिए मसीह एक असाधारण, चुना हुआ व्यक्ति है, मनुष्य की आत्मा, मन और हृदय का शासक है। यह प्रतीकात्मक है कि अपराधी और वेश्या सुसमाचार द्वारा एकजुट हैं - सोनेचका की आध्यात्मिक बहन लिजावेता का एक उपहार। दूसरा एपिसोड सोन्या के सामने रस्कोलनिकोव का कबूलनामा है। उनकी स्वीकारोक्ति अभी भी स्वीकारोक्ति और पश्चाताप से कोसों दूर है। उसके कबूलनामे के गवाह सोन्या और स्विड्रिगैलोव हैं, और रस्कोलनिकोव सोन्या की सच्चाई का रास्ता चुनता है। रस्कोलनिकोव और सोन्या की दूसरी मुलाकात एक विश्वास वाले व्यक्ति और संदेह वाले व्यक्ति के बीच एक नैतिक द्वंद्व है। रस्कोलनिकोव का हथियार शब्द है। आध्यात्मिक अग्नि और प्रकाश से रहित वाचालता और शब्द मनुष्य के साथ शैतान का खेल हैं। सोंचका की चुप्पी प्रकाश और विश्वास की आध्यात्मिक आग, रस्कोलनिकोव के लिए प्यार और करुणा से भरी है। सोंचका का प्रार्थना शब्द "भगवान!" कुंजी बन जाता है। और रस्कोलनिकोव की धारणा में अप्रत्याशित कायापलट: वह सोनेचका में लिजावेता को पहचानता है, और उस क्षण में गोपनीयता और उच्च अर्थ की समझ पैदा होती है मानव जीवन, उसके अपराध की पापपूर्णता। उपन्यास के उपसंहार में, पाप और पुनरुत्थान का विषय एक नया आलंकारिक अवतार और एक नया प्रतीकात्मक और दार्शनिक पैमाना लेता है। उपसंहार में, एक नया कालक्रम प्रकट होता है, जो उपन्यास के मुख्य भाग के कालक्रम से भिन्न होता है। उपन्यास के मुख्य भाग में कलात्मक समय- 13 दिन, दृश्य सेंट पीटर्सबर्ग है, जहां आत्मा और मानव चेतना के लिए कोई स्वतंत्रता नहीं है, जहां सड़कें "भरी हुई हैं, जैसे बिना खिड़कियों वाले कमरों में।" अपराध की पूर्व संध्या पर भी, रस्कोलनिकोव के विचार और नज़र ने "अंतरिक्ष की भीख मांगी।" उपसंहार में ऐसा स्थान दिखाई देता है, लेकिन यह स्थान रस्कोलनिकोव के लिए तुरंत नहीं खुलता है। कठिन परिश्रम की कठिनाइयाँ, अशक्तता उसकी मानवीय पीड़ा का क्षेत्र है। उपसंहार में, तीन समय परतों को शब्दार्थ एकता में प्रस्तुत किया गया है: 1) वास्तविक ऐतिहासिक समय (कठिन श्रम का वर्ष); 2) रूढ़िवादी कैलेंडर के साथ मेल खाने वाला समय (लेंट, पवित्र सप्ताह और लोहबान धारण करने वाली महिलाओं का दिन - इस दिन साइबेरियाई नदी के तट पर रस्कोलनिकोव और सोन्या की मुलाकात होती है, यह ईस्टर के दो सप्ताह बाद होता है)। सोन्या सबसे पहले थीं जिन्हें रस्कोलनिकोव के पुनरुत्थान का सबूत दिया गया था। शोधकर्ताओं का मानना है कि उपन्यास के उपसंहार में, सोंचका की छवि एक प्रतीकात्मक गुणवत्ता पर आधारित है: हरे रंग का दुपट्टा पहने वह, प्रसिद्ध रूसी आइकन "श्योर लेडी ऑफ सिनर्स" में भगवान की माँ के चेहरे की बहुत याद दिलाती है। ” उन्होंने दोषियों को कठिन परीक्षा और दर्दनाक जीवन सहने में मदद की। और उन्होंने उसके प्रति अत्यंत सम्मान के साथ उत्तर दिया: जब वह प्रकट हुई, तो उन्होंने अपनी टोपियाँ उतार दीं और कमर के पास उसे झुकाया (उन्होंने उसे "आप हमारी माँ हैं" कहा)। दोषियों ने रस्कोलनिकोव के साथ शत्रुतापूर्ण व्यवहार किया। लेंट के दौरान, उन्होंने एक रूढ़िवादी चर्च में दंगा किया; उन्होंने रस्कोलनिकोव को नास्तिक के रूप में देखा। लेंट के कठिन और कठोर दिनों के दौरान, रस्कोलनिकोव बीमार पड़ गया। यह उतनी शारीरिक बीमारी नहीं थी जितनी मानसिक बीमारी थी। रस्कोलनिकोव के भ्रमपूर्ण सपनों में, सर्वनाश की छवियां, सभी मानव सभ्यता का दुखद अंत, भ्रातृहत्या, आग और प्राकृतिक आपदाएं जीवंत हो उठीं। उन्होंने मानव अवशेष, अपने जैसे लोगों को, राक्षसीवाद के "ट्राइचिना" (रोगाणु) से संक्रमित देखा। ये दुखद सपने उसे रेचन की ओर ले गये। उपसंहार का अंत आशा एवं प्रकाश से परिपूर्ण है। साइबेरियाई नदी के तट पर, रस्कोलनिकोव ने अनंत काल और शाश्वत सत्य की एक छवि देखी। उपन्यास में समय की एक नई छवि उभरती है - 3) अनंत काल का समय, जिसकी कक्षा में ऐतिहासिक और रूढ़िवादी दोनों समय हैं। रस्कोलनिकोव की धारणा में अनंत काल की छवि अनंत काल के बारे में स्विड्रिगेलोव के निराशाजनक विचारों से बिल्कुल अलग है। उसके सामने एक अनंत विस्तार खुलता है, साइबेरियाई विस्तार। नदी के दूसरे किनारे पर, रस्कोलनिकोव खानाबदोशों के दूर-दूर के झुंड देखता है, और उनके पीछे, जैसा कि उसे लगता है, "अब्राहम के झुंड अभी भी चलते हैं" (इब्राहीम पुराने नियम के पैगंबरों में से एक है, मानव जाति के पूर्वजों में से एक है) . इस सार्वभौमिक परिदृश्य का विवरण प्रतीकात्मक है: पृथ्वी और आकाश, एक उच्च पानी वाली नदी, उसके किनारे, बहुत सवेरेऔर सूर्योदय. उपन्यास को नायकों के भाग्य के लेखक के सार्वभौमिक अर्थ मूल्यांकन द्वारा ताज पहनाया गया है: "वे प्यार से पुनर्जीवित हुए थे।" ए जोड़ता है मानव नियतिपुनरुत्थान सुसमाचार के पथ पर अपराधी और वेश्या।

एफ.एम. द्वारा कार्य दोस्तोवस्की को विश्व साहित्य के स्वर्णिम कोष में शामिल किया गया है, उनके उपन्यास पूरी दुनिया में पढ़े जाते हैं और वे आज भी अपनी प्रासंगिकता नहीं खोते हैं। "क्राइम एंड पनिशमेंट" ऐसे कालजयी कार्यों में से एक है, जो विश्वास और अविश्वास, ताकत और कमजोरी, अपमान और महानता के विषयों को छूता है। लेखक ने उत्कृष्टता से सेटिंग का चित्रण किया है, पाठक को उपन्यास के माहौल में डुबो दिया है, पात्रों और उनके कार्यों को बेहतर ढंग से समझने में मदद की है, उन्हें सोचने पर मजबूर किया है।

कथानक रोडियन रस्कोलनिकोव नामक एक छात्र पर केन्द्रित है जो गरीबी में डूबा हुआ है। और यह सिर्फ किसी प्रकार के सुख के लिए पैसे की कमी नहीं है, यह गरीबी है जो आपको नष्ट कर देती है और आपको पागल कर देती है। यह एक ऐसी कोठरी है जो ताबूत, चिथड़ों जैसी दिखती है और न जाने कल खाना खाओगे या नहीं। नायक को विश्वविद्यालय छोड़ने के लिए मजबूर किया जाता है, लेकिन वह किसी भी तरह से अपने मामलों में सुधार नहीं कर सकता है; वह अपनी स्थिति के अन्याय को महसूस करता है, अपने चारों ओर वही वंचित और अपमानित लोगों को देखता है।

रस्कोलनिकोव घमंडी, संवेदनशील और चतुर है, गरीबी और अन्याय का माहौल उस पर दबाव डालता है, यही कारण है कि उसके सिर में एक भयानक और विनाशकारी सिद्धांत का जन्म होता है। यह इस तथ्य में निहित है कि लोगों को निम्न ("सामान्य") और उच्चतर ("लोग") में विभाजित किया गया है। प्रथम की आवश्यकता केवल मानव जनसंख्या को बनाए रखने के लिए है; वे बेकार हैं। लेकिन उत्तरार्द्ध सभ्यता को आगे बढ़ाता है, पूरी तरह से नए विचारों और लक्ष्यों को सामने रखता है जिन्हें किसी भी तरह से हासिल किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, नायक अपनी तुलना नेपोलियन से करता है और इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि वह भी दुनिया को बदलने और परिवर्तनों पर अपनी कीमत लगाने में सक्षम है। इस अर्थ में, वह उस बूढ़े साहूकार से अलग नहीं है जो उसके लिए लाई गई चीजों को महत्व देता था। जो भी हो, रॉडियन ने इस सिद्धांत को खुद पर परीक्षण करने का फैसला किया ("क्या मैं एक कांपता हुआ प्राणी हूं या क्या मेरे पास अधिकार हैं?"), बूढ़े साहूकार को मार डाला और इतना ही नहीं, हजारों लोगों को उसके अत्याचार से बचाया, और अपनी स्वयं की वित्तीय स्थिति में सुधार करना।

रस्कोलनिकोव ने बूढ़े साहूकार को क्यों मारा?

नायक लंबे समय तक झिझकता है और फिर भी आधिकारिक मारमेलादोव से मिलने के बाद अपने फैसले की पुष्टि करता है, जो भारी शराब पीता है, खुद को, अपनी पत्नी कतेरीना इवानोव्ना, अपने बच्चों और बेटी सोन्या को गरीबी में धकेल देता है (उसे आम तौर पर वेश्या के रूप में काम करने के लिए मजबूर किया जाता है) परिवार की मदद करें)। मार्मेलादोव अपने पतन को समझता है, लेकिन खुद की मदद नहीं कर सकता। और जब नशे में उसे घोड़े ने कुचल दिया, तो परिवार की स्थिति और भी विनाशकारी हो गई। उन्होंने गरीबी से तबाह इन लोगों की मदद करने का फैसला किया. अलीना इवानोव्ना की अनुचित संतुष्टि के साथ उनकी दुर्दशा की तुलना करते हुए, नायक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उनका सिद्धांत सही था: समाज को बचाया जा सकता है, लेकिन इस मुक्ति के लिए मानव बलिदान की आवश्यकता होगी। हत्या का निर्णय लेने और उसे अंजाम देने के बाद, रस्कोलनिकोव बीमार पड़ जाता है और लोगों के लिए खोया हुआ महसूस करता है ("मैंने बूढ़ी औरत को नहीं मारा... मैंने खुद को मार डाला")। नायक अपनी माँ और बहन दुन्या के प्यार या अपने दोस्त रजुमीखिन की देखभाल को स्वीकार नहीं कर सकता।

रस्कोलनिकोव के युगल: लुज़हिन और स्विड्रिगैलोव

स्विड्रिगाइलोव भी एक डबल है, जिसने दुन्या को बहकाने की कोशिश की थी। वह वही अपराधी है, जो "यदि अंतिम लक्ष्य अच्छा है तो एक भी बुराई स्वीकार्य है" सिद्धांत द्वारा निर्देशित है। यह रॉडियन के सिद्धांत के समान प्रतीत होगा, लेकिन ऐसा नहीं है: उसका लक्ष्य केवल सुखवादी दृष्टिकोण से और स्वयं स्विड्रिगैलोव के लिए अच्छा होना चाहिए। यदि नायक को इसमें अपने लिए आनंद नहीं दिखता, तो उसे कुछ भी अच्छा नज़र नहीं आता। इससे पता चलता है कि उसने अपने लाभ के लिए, और इसके अलावा, अपनी दुष्टता के लाभ के लिए बुराई की। यदि लुज़हिन एक कफ्तान, यानी भौतिक कल्याण चाहता था, तो यह नायक अपने आधार जुनून को संतुष्ट करने के लिए तरसता था और इससे अधिक कुछ नहीं।

रस्कोलनिकोव और सोन्या मारमेलडोवा

पीड़ा और पीड़ा सहते हुए, रस्कोलनिकोव सोन्या के करीब हो जाता है, जिसने नायक की तरह कानून भी तोड़ा। लेकिन लड़की अपनी आत्मा में शुद्ध रही, वह पापी से अधिक शहीद है। उसने प्रतीकात्मक 30 रूबल के लिए अपनी मासूमियत बेच दी, जैसे जुडास ने मसीह को चांदी के 30 टुकड़ों के लिए बेच दिया। इस कीमत पर उसने अपने परिवार को बचाया, लेकिन खुद को धोखा दिया। दुष्ट वातावरण ने उसे एक गहरी धार्मिक लड़की बने रहने और जो कुछ हो रहा था उसे एक आवश्यक बलिदान के रूप में समझने से नहीं रोका। इसलिए, लेखक नोट करता है कि बुराई ने उसकी आत्मा को नहीं छुआ। अपने डरपोक आचरण और अपनी निरंतर शर्म के साथ, लड़की ने अपने पेशे के प्रतिनिधियों की अश्लीलता और अशिष्टता का खंडन किया।

सोन्या ने रॉडियन को लाजर के पुनरुत्थान के बारे में पढ़ा, और उसने अपने पुनरुत्थान पर विश्वास करते हुए हत्या की बात कबूल कर ली। उसने अन्वेषक पोर्फिरी पेत्रोविच के सामने कबूल नहीं किया, जो पहले से ही अपने अपराध के बारे में जानता था, उसने अपनी माँ, बहन, रजुमीखिन के सामने कबूल नहीं किया, लेकिन सोन्या को चुना, उसमें मुक्ति महसूस की। और इस सहज अनुभूति की पुष्टि हुई।

उपन्यास "अपराध और सजा" में उपसंहार का अर्थ

हालाँकि, रस्कोलनिकोव को बिल्कुल भी पश्चाताप नहीं हुआ, वह केवल इस बात से परेशान था कि वह नैतिक पीड़ा का सामना नहीं कर सका और एक सामान्य व्यक्ति बन गया। इस कारण उसे फिर से आध्यात्मिक संकट का अनुभव होता है। खुद को कठिन परिश्रम में पाते हुए, रॉडियन कैदियों और यहां तक कि सोन्या को भी नीची दृष्टि से देखता है, जो उसका पीछा कर रही थी। दोषी उसे घृणा के साथ जवाब देते हैं, लेकिन सोन्या रस्कोलनिकोव के जीवन को आसान बनाने की कोशिश करती है, क्योंकि वह उसे अपनी पूरी शुद्ध आत्मा से प्यार करती है। कैदियों ने नायिका के स्नेह और दयालुता पर संवेदनशील प्रतिक्रिया व्यक्त की; वे बिना शब्दों के उसके मूक पराक्रम को समझ गए। अपने पाप और अपने प्रेमी के पाप दोनों का प्रायश्चित करने की कोशिश में सोन्या अंत तक शहीद बनी रही।

अंत में, नायक के सामने सच्चाई प्रकट हो जाती है, वह अपने अपराध पर पश्चाताप करता है, उसकी आत्मा का पुनर्जन्म होने लगता है, और वह सोन्या के लिए "अंतहीन प्रेम" से भर जाता है। नए जीवन के लिए नायक की तत्परता को लेखक ने प्रतीकात्मक रूप से उस भाव में व्यक्त किया है जब रॉडियन बाइबिल के संस्कारों में शामिल होता है। ईसाई धर्म में वह अपने गौरवपूर्ण चरित्र के लिए आंतरिक सद्भाव को बहाल करने के लिए आवश्यक सांत्वना और विनम्रता को पाता है।

"अपराध और सजा": उपन्यास के निर्माण का इतिहास

एफ.एम. दोस्तोवस्की तुरंत अपने काम के लिए एक शीर्षक के साथ नहीं आए; उनके पास "ऑन ट्रायल", "द टेल ऑफ़ ए क्रिमिनल" विकल्प थे, और जिस शीर्षक को हम जानते हैं वह उपन्यास पर काम के अंत में ही दिखाई दिया। पुस्तक की रचना में "अपराध और सजा" शीर्षक का अर्थ प्रकट होता है। शुरुआत में, रस्कोलनिकोव, अपने सिद्धांत के भ्रम से अभिभूत होकर, नैतिक कानूनों को तोड़ते हुए, पुराने साहूकार को मार डालता है। इसके बाद, लेखक नायक की गलतफहमियों को खारिज करता है, रॉडियन स्वयं पीड़ित होता है, फिर कठिन परिश्रम में समाप्त होता है। यह अपने आप को अपने आस-पास के सभी लोगों से ऊपर रखने की उसकी सज़ा है। केवल पश्चाताप ने ही उसे अपनी आत्मा को बचाने का मौका दिया। लेखक किसी भी अपराध के लिए सज़ा की अनिवार्यता को भी दर्शाता है। और यह सज़ा न केवल क़ानूनी है, बल्कि नैतिक भी है.

शीर्षक में भिन्नता के अलावा, उपन्यास की शुरुआत में एक अलग अवधारणा थी। कठिन परिश्रम के दौरान, लेखक ने उपन्यास की कल्पना रस्कोलनिकोव के कबूलनामे के रूप में की, जो नायक के आध्यात्मिक अनुभव को दिखाना चाहता था। इसके अलावा, काम का पैमाना बड़ा हो गया, यह एक चरित्र की भावनाओं तक सीमित नहीं रह सका, इसलिए एफ.एम. दोस्तोवस्की ने लगभग पूर्ण उपन्यास को जला दिया। और उन्होंने फिर से शुरुआत की, जैसा कि आधुनिक पाठक उन्हें जानते हैं।

कार्य का विषय

"अपराध और सजा" का मुख्य विषय समाज के बहुसंख्यक लोगों की गरीबी और उत्पीड़न के विषय हैं, जिनकी किसी को परवाह नहीं है, साथ ही सामाजिक अव्यवस्था और दमघोंटू गरीबी के तहत विद्रोह और व्यक्तिगत त्रुटियों के विषय भी हैं। लेखक पाठकों को जीवन के बारे में अपने ईसाई विचारों से अवगत कराना चाहते थे: आत्मा में सद्भाव के लिए, आपको आज्ञाओं के अनुसार नैतिक रूप से जीने की जरूरत है, यानी घमंड, स्वार्थ और वासना के आगे झुकना नहीं, बल्कि लोगों का भला करना है। , उनसे प्यार करें, समाज की भलाई के लिए अपने हितों का भी त्याग करें। इसीलिए उपसंहार के अंत में रस्कोलनिकोव पश्चाताप करता है और विश्वास में आता है। उपन्यास में उठाई गई झूठी मान्यताओं की समस्या आज भी प्रासंगिक है। मुख्य पात्र की अनुज्ञा का सिद्धांत और अच्छे लक्ष्यों की खातिर नैतिकता का अपराध आतंक और अत्याचार की ओर ले जाता है। और अगर रस्कोलनिकोव ने अपनी आत्मा के विभाजन पर काबू पा लिया, पश्चाताप किया और समस्या पर काबू पाकर सामंजस्य बिठा लिया, तो बड़े मामलों में ऐसा नहीं है। युद्ध इसलिए शुरू हुए क्योंकि कुछ शासकों ने फैसला किया कि उनके लक्ष्यों के लिए हजारों लोगों की जान आसानी से कुर्बान की जा सकती है। यही कारण है कि 19वीं शताब्दी में लिखा गया उपन्यास आज भी अपना तीखा अर्थ नहीं खोता है।

"क्राइम एंड पनिशमेंट" विश्व साहित्य की सबसे महान कृतियों में से एक है, जो मानवतावाद और मनुष्य में विश्वास से ओत-प्रोत है। कहानी की स्पष्ट अवसादग्रस्त प्रकृति के बावजूद, सर्वश्रेष्ठ की आशा है, कि किसी को हमेशा बचाया और बचाया जा सकता है।

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शैली "अपराध और सजा" - उपन्यास, जिसमें मुख्य स्थान लेखक के लिए समकालीन रूसी जीवन की सामाजिक और दार्शनिक समस्याओं का है।

"अपराध और सज़ा" शैली

शैली: दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक उपन्यास

"अपराध और सजा" है मनोवैज्ञानिकएक उपन्यास, क्योंकि इसमें मुख्य स्थान हत्या करने वाले व्यक्ति की मानसिक पीड़ा के वर्णन का है। गहन मनोविज्ञान रचनात्मकता की एक विशिष्ट विशेषता है। उपन्यास का एक भाग अपराध को समर्पित है, और शेष पाँच भाग हत्यारे के भावनात्मक अनुभवों को समर्पित हैं। इसलिए, लेखक के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात रस्कोलनिकोव की अंतरात्मा की पीड़ा और पश्चाताप करने के उसके निर्णय को चित्रित करना है।

उपन्यास का दार्शनिक विषय "रक्त के अधिकार" की चर्चा है, अर्थात, "शाश्वत" नैतिक प्रश्न पर विचार: क्या एक उच्च लक्ष्य आपराधिक साधनों को उचित ठहराता है? उपन्यास का दार्शनिक विचार इस प्रकार तैयार किया गया है: कोई भी महान लक्ष्य हत्या को उचित नहीं ठहराता, यह तय करना कोई मानवीय मामला नहीं है कि कोई व्यक्ति जीने लायक है या अयोग्य।

मार्मेलादोव के एकालाप में, अन्य बातों के अलावा, "रक्त के अधिकार" के प्रति लेखक का दृष्टिकोण स्पष्ट किया गया है। अंतिम न्याय के बारे में बोलते हुए, मार्मेलादोव को विश्वास है कि भगवान अंततः न केवल धर्मी लोगों को स्वीकार करेंगे, बल्कि अपमानित शराबी, मार्मेलादोव जैसे तुच्छ लोगों को भी स्वीकार करेंगे: "और वह हमसे कहेंगे:" तुम सूअर! जानवर की छवि और उसकी मुहर; लेकिन आओ भी!” (...) और वह अपने हाथ हमारी ओर बढ़ाएगा, और हम गिर पड़ेंगे... और रोएँगे... और हम सब कुछ समझ जाएँगे! तब हम सब कुछ समझ जायेंगे!..” (1, II).

अब आप "अपराध और सजा" शैली की विशेषताओं को जानते हैं, दोस्तोवस्की समाज के किन मुद्दों और समस्याओं को दिखाना चाहते थे।