동화의 철학적 해석. 동화 "거울이 반사하는 거위 백조"의 도덕적 의미

1833년 가을 볼디노 가을에 쓴 『잠자는 공주와 일곱 기사 이야기』는 A. S. 푸쉬킨이 어린이를 위해 만든 8개의 작품 중 하나이다. 불과 몇 달 전인 7월, 시인의 첫째 아들 알렉산더가 태어났습니다. 아버지의 재산에서 한 달 반 동안 푸쉬킨은 여러 편의 큰 작품과 두 편의 동화를 썼으며, 이를 반드시 자녀들에게 읽어주게 될 것입니다.

이야기의 줄거리와 의미

미지의 왕국의 왕이 국정을 맡게 되었고, 이때 그의 딸이 태어났다. 왕비의 아내는 사랑하는 남편이 돌아오기를 기다리며 슬픔에 잠겼고, 남편이 돌아오자 심한 감정에 사로잡혀 죽었습니다. 애도의 1년이 지났고, 아름답지만 잔인하고 자랑스러운 여왕인 새로운 여주인이 궁전에 나타났습니다. 그녀의 가장 큰 보물은 말하고 칭찬할 수 있는 마법의 거울이었습니다.

잠자는 공주와 일곱 영웅의 이야기에서 사악한 계모는 공주를 사과로 독살했습니다.

그러는 동안 왕의 딸은 모성애와 애정 없이 조용하고 눈에 띄지 않게 자랐습니다. 곧 그녀는 진정한 아름다움으로 변했고, 그녀의 신랑인 엘리사 왕자는 그녀에게 구혼했습니다. 여왕은 거울과 이야기를 나누다가 어린 공주가 세상 누구보다 아름답다는 이야기를 들었습니다. 증오와 악의로 불타는 계모는 의붓딸을 파괴하기로 결정했습니다. 그녀는 하녀에게 공주를 어두운 숲으로 데리고 가서 묶어두라고 명령했습니다. 하녀는 소녀를 불쌍히 여기고 그녀를 풀어주었습니다.

불쌍한 공주는 오랫동안 헤매다가 높은 탑에 이르렀습니다. 이곳은 일곱 영웅의 집이었습니다. 그녀는 그들과 함께 피난처를 찾았고, 여동생처럼 집안일을 도왔습니다. 사악한 계모는 거울을 통해 공주가 살아 있다는 것을 알고 하녀를 보내 독사과로 공주를 죽였습니다. 일곱 명의 영웅들은 자신의 이름을 딴 여동생이 죽은 것을 보고 슬픔에 빠졌습니다. 그러나 그녀는 자고 있는 것처럼 아름답고 신선했기 때문에 형제들은 그녀를 장사하지 않고 수정관에 넣어 동굴에서 사슬에 매달았습니다.

그녀의 약혼자는 공주를 발견하고 절망에 빠져 관을 부수고 그 후 소녀가 일어났습니다. 사악한 여왕은 자신의 의붓딸이 부활했다는 소식을 듣고 시기하여 죽었습니다.

잠자는 공주 이야기는 무엇을 가르치는가?

민속 전설을 바탕으로 만들어진 동화는 친절과 겸손을 가르칩니다. 공주가 영웅적인 형제들에게 도움과 보호를 요청하기 위해 아버지에게 집으로 돌아가라고 요청하지 않았다는 점이 흥미 롭습니다.

그녀는 아마도 새 아내와 함께 아버지의 행복을 방해하고 싶지 않았거나 왕이 모든 진실을 알게 되었다면 심각한 처벌을 받았을 왕비에 대해 안타까움을 느꼈을 것입니다. 그녀는 정당하게 그녀에게 속한 권력과 부보다는 영웅 형제의 집에서 하인의 일을 선호했습니다.

그녀의 겸손은 엘리사 왕자의 헌신적인 사랑으로 보상받았습니다. 그는 자신의 사랑하는 사람이 어디에 있는지 알아내기 위해 태양, 바람, 달과 같은 자연의 힘에 의존하여 전 세계에서 신부를 찾았습니다. 그리고 내가 그것을 찾았을 때, 나는 그녀를 다시 살릴 수 있었습니다. 악은 처벌되었고 선과 진리가 승리했습니다.

"동화는 거짓말이지만 그 안에 힌트가 있고 좋은 동료를위한 교훈이 있습니다."-V. Zhukovsky의 동화를 읽은 후이 교과서 문구가 떠오릅니다. 러시아 작가의 작품에 묘사된 사건은 환상적이지만 그 뒤에는 유익한 의미가 있습니다. 이 동화는 샤를 페로(Charles Perrault)와 그림 형제(Brothers Grimm)의 동화를 원작으로 삼았기 때문에 러시아 국민뿐만 아니라 세계 문화의 지혜도 모아두었습니다. 줄 사이를 읽을 줄 아는 사람만이 그 “힌트”를 찾을 수 있습니다.

작업 시작 부분에서 V. Zhukovsky는 진심으로 무언가를 원하는 선한 사람들이 확실히 더 높은 권력의 도움을 기다릴 것임을 독자에게 보여줍니다. 그래서 선한 남자와 그의 여왕의 말을 들었고 운명은 그들에게 오랫동안 기다려온 아이를주었습니다.

Tsar Matvey가 초대없이 사악한 마녀를 떠나기로 경박하게 결정한 방법에 대한 설명에서 또 다른 교훈이 제공됩니다. 그러한 결정의 이유는 바로잡을 수 있는 사소한 일입니다. 왕은 금판을 찾아 저주를 피하려고 노력할 수 있었습니다. 그는 더 쉬운 길을 선택했고 결국 딸을 구할 방법을 찾아야 했습니다. 이런 일은 실제 생활에서도 일어납니다. 사람들은 종종 자신의 행동이 어떤 결과를 가져올지 생각하지 않고 자신이 한 일을 후회합니다. V. Zhukovsky는 또한 실수를 바로 잡는 것이 쉽지 않으며 때로는 불가능하다는 것을 보여줍니다. Tsar Matvey는 그의 왕국에서 실과 관련된 모든 것을 금지했지만 그러한 엄격한 조치조차도 공주를 구하는 데 도움이되지 않았습니다.

저자는 부주의와 호기심이 큰 문제를 일으킬 수 있음을 예를 들어 보여준다. 어린 소녀는 방에서 낯선 노파를 보았고 그녀가 누구인지 묻지도 않았습니다. 의심의 여지 없이 공주는 낯선 사람의 손에서 물레를 빼앗아 값을 지불했습니다.

작가는 또한 사람의 운명이 미리 결정되어 있음을 증명합니다. 동화에서 인생은 마법에 의해 결정됩니다. 독자는 공주가 300년이 지나도 깨어나지 않을 것이라는 것을 미리 알고 있다. 그렇기 때문에 정해진 시간이 되기 전에 미녀를 구하려는 동료들은 패배하고 울창한 숲에서 돌아오지 못한다. 대담한 왕자는 공주를 찾아 저주를 풀어야 한다는 운명을 타고났기 때문에 그 일을 수월하게 해낸다. 전임자의 실패에 관심을 기울이지 않는 용감하고 자신감있는 사람들에게 행복이 주어집니다. 이 진실은 동화 "잠자는 공주"에서도 나타납니다. 왕자가 겁을 먹었다면 행복을 놓치지 않았을 것입니다.

다른 동화들과 마찬가지로 <잠자는 공주>는 선이 악에 대한 승리를 확증합니다. 그 주문은 다른 요정의 선함에 맞서 무력한 것으로 판명되었습니다. 그리고 사악한 늙은 마법사는 처벌을 받지 않았지만 여전히 선이 우세했습니다. 아마도 V. Zhukovsky는 마녀의 처벌 장면을 생략함으로써 선이 죽음과 처벌의 길을 따르지 않는다는 것을 보여주고 싶었을 것입니다.

작품 "잠자는 공주"의 마법의 음모는 원본 이미지와 이벤트뿐만 아니라 마음을 사로잡습니다. V. Zhukovsky가 성인과 젊은 독자들에게 전달하고 싶었던 조언과 팁이 포함되어 있습니다. 이 이야기는 거의 2세기 동안 인기를 끌었습니다. 많은 독자들이 그녀의 캐릭터에서 배울 점을 찾았다고 생각합니다.

Alexander Sergeevich Pushkin의 "죽은 공주와 일곱 기사에 대하여"의 이야기는 일반적으로 "Boldino 가을"이라고 불리는 가장 유익한 창작 기간에 탄생했습니다. 더 정확하게 말하면, 이 동화는 소위 두 번째 "볼디노 가을"(첫 번째는 1830년으로 거슬러 올라감)에 1833년에 작성되었습니다.

문제의 동화와 함께 시인이 같은 기간에 "어부와 물고기 이야기"를 썼고 1 년 후 "황금 수평아리 이야기"를 썼다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 이 시기의 작품은 삶의 많은 부분을 다시 생각하게 되는 작가의 성숙한 창의성의 단계라고 할 수 있다.

처럼. 푸쉬킨은 유럽과 동양 작가들의 작품을 모두 포함하는 거대한 도서관을 가지고 있었습니다. 또한 그의 유모 인 Arina Rodionovna는 미래 시인을 위해 러시아 민속 세계를 발견 한 사람 이었기 때문에 동화의 무한한 원천으로 밝혀졌습니다.

대부분의 경우 그림 형제의 "백설공주"가 "죽은 공주 이야기..."의 원형이 되었다는 의견이 표명되는데, 그 이유는 이 작품이 1812년에 이미 쓰여졌기 때문입니다. 그러나 그림 형제는 단순히 동화를 창작한 것이 아니라 독일 민화를 수집하고 가공했다는 점을 기억할 가치가 있습니다. 러시아 땅에는 민속학자도 풍부합니다. 따라서 "설명 사전..."의 편집자인 Vladimir Ivanovich Dahl은 모두가 알고 있지만, 이 외에도 그는 러시아 동화의 애호가이자 수집가였습니다. V.I. 가 동화에 매료된 배경이었습니다. Dahl은 A.S.를 만났습니다. 푸쉬킨. 그래서 만난 후 푸쉬킨은 달에게 중요한 사인이 담긴 "바보 이야기..."의 사본을 선물했습니다.

당신의 것!

이야기꾼 코사크 루간스키에게, 이야기꾼 알렉산더 푸쉬킨에게

*Cossack Lugansky V.I.라는 가명으로. Dahl은 그의 동화 모음집을 출판했습니다.

V.I.가 수집한 많은 이야기. 예를 들어 Dahlem 및 P.I.와 같은 다른 러시아 수집가. Yakushkin은 이후 러시아 이야기꾼 A.N. "Russian Folk Tales" 컬렉션의 Afanasyev(1855 – 초판 출판일). 따라서 컬렉션의 두 번째 판인 210 호와 211 호에는 동화 "The Magic Mirror"의 두 가지 버전이 기록되어 있으며 이는 동화 "죽은 공주에 대하여 ..."와 많은 공통점을 가지고 있습니다.

따라서 Alexander Sergeevich가 사랑하고 알고 있던 독일과 러시아 민속은 모두 동화를 쓰는 자료가 될 수 있습니다. 따라서 동화 '죽은 공주에 대하여 ...'의 근원이 민속 예술이라고 말하는 것이 가장 정확합니다. 이 경우 국가나 국적은 중요하지 않습니다. Afanasyev와 다른 민속학자들은 그들의 작품에서 많은 동화의 유사성에 반영된 고대 민족의 전체적인 신화 그림을 보여주었습니다.

불변 플롯의 유사점과 차이점은 무엇입니까?

죽은 공주에 관한 민담(그러한 이야기의 일반적인 이름)의 잘 알려진 버전은 줄거리와 구조로 통합되어 있지만 세부적으로는 크게 다릅니다. 예를 들어 A.N. 상인의 딸인 Afanasyev (211 번)는 "두 명의 강력한 영웅"이 맡은 백석 궁전에 왔습니다. 그로드노 지방(지금의 벨로루시)에 기록된 동화 210번에서는 왕의 딸이 12명의 왕자들의 궁전으로 방황했습니다. 독일어판 동화에서는 왕의 딸 백설공주가 일곱 명의 난쟁이 광부들의 오두막으로 방황했습니다. 이러한 차이점은 많지만 대부분 환경에 대한 지역적 인식과 확립된 신화적 이미지와 관련이 있습니다.

동화 "The Magic Mirror"(번호 211)는 플롯과 관련된 등장 인물의 수가 훨씬 더 넓기 때문에 불변 구조와 다른 것보다 더 다릅니다. 그 특징은 사람들의 삶에 최대한 가깝고 더 이상 동화가 아닌 현실로 인식된다는 것입니다.

푸쉬킨은 민화로 무엇을 했습니까?

Alexander Sergeevich에게 민화는 그가 작품을 만든 자르지 않은 다이아몬드로 밝혀졌습니다. 실제로 많은 민화는 단순한 언어로 쓰여지며 때로는 전혀 문학적 처리 없이 쓰여집니다. 이것이 그들의 가치이자 단점입니다. 예를 들어 A.N. Afanasyev에서는 이야기의 인식을 크게 방해하는 무례하거나 소박한 표현, 현지 단어를 많이 찾을 수 있습니다. 그 후 많은 작가들이 Alexei Tolstoy, Leo Tolstoy, Vladimir Odoevsky 등과 같은 동화를 특별히 처리하여 문학적 광택을 부여했습니다.

푸쉬킨은 죽은 공주에 관한 설화의 줄거리를 가공했을 뿐만 아니라... 구전 설화에서 기록된 설화를 시로 번역했을 뿐만 아니라 거기에 복음의 정신을 불어넣어 러시아의 독창성을 각인시켰습니다. 이것은 동화의 러시아성을 쉽게 식별할 수 있도록 창작된 캐릭터, 주인공의 캐릭터로 세부적으로 표현되었습니다. 푸쉬킨의 동화를 읽으면 단어의 특별한 가벼움, 유동성, 부드러움 및 선율을 느낄 수 있습니다.

이러한 방식으로 민담을 처리함으로써 푸쉬킨은 러시아어의 기원을 발견하고 이후 러시아 문학의 기초가 되는 문학 표준을 만들었습니다. 시인은 구어체 구어체 (낮은 수준의 언어라고 할 수 있음)에 가까운 평범한 민화를 가장 높은 유형이 아닌 문학적 수준으로 끌어 올렸다고 말할 수 있습니다 (더 복잡하고 가장 높은 수준이 있습니다. Church Slavonic), 점점 세속화되는 사회에서 지배적이 되었습니다.

이야기의 옹호할 수 없는 이교도 배경

동화에 관한 학교 신화

"죽은 공주와 일곱 기사 이야기"를 공부하기 시작할 때, 위에서 쓴 모든 내용을 고려하지 않고 학생들에게 특정 동기, 이미지 및 행동에 대한 설명이 제공되는 경우가 많습니다. 과연 엘리사 왕이 해와 바람과 달을 의지한 이교도였다는 것을 어떻게 아이들에게 말할 수 있습니까? 동화가 사람들의 이교 신앙을 반영한다고 어떻게 아이들에게 말할 수 있습니까? 푸쉬킨이 동화에 넣은 기독교 동기를 고려하지 않고 어떻게 동화를 설명할 수 있겠습니까?동화에 반영된 러시아인의 그리스도 중심성을 어떻게 고려하지 않을 수 있습니까? 푸쉬킨이 성경과 전통을 아주 잘 알았을뿐만 아니라 그의 생애 말기에 그는 매우 종교적인 사람이었고 단순히 동화가 다음과 같은 의미에서 이교도를 찬양할 수 없었다는 사실을 어떻게 고려하지 않을 수 있습니까? 오늘 이해됐어?

왕자의 이름이 왜 엘리사입니까?

위에서 묻는 질문에 대한 답을 찾으면 엘리사의 이교에 대한 신화는 매우 간단하게 깨집니다. 동화의 불변성에서는 그러한 이름을 찾을 수 없습니다. 즉, Alexander Sergeevich는 의도적으로 이 이름을 삽입하여 의심할 여지없이 그 이름에 어떤 의미를 부여했음을 의미합니다.

동화를주의 깊게 읽으면 이름이 엘리사 왕자라는 단 한 명의 캐릭터에게만 있음을 알 수 있습니다. 다른 영웅은 차르, 여왕, 공주, 영웅, Chernavka 및 Sokolko라는 개만 식별됩니다.

물론 엘리사는 죽은 잠에서 공주를 구출하는 일을 어깨에 짊어진 긍정적인 인물입니다. Tsarevich의 원형이나 이미지는 누구일 수 있으며 그의 이름을 인식할 때 어떤 암시가 발생해야 합니까?

엘리사라는 이름을 지닌 가장 유명한 사람은 기원전 9세기에 살았던 선지자 엘리사이며, 그는 또 다른 선지자 엘리야의 제자였습니다. 선지자 엘리사가 유명해진 가장 유명한 기적은 죽은 자의 부활입니다 (! 그리고 Tsarevich Elisha는 공주를 죽은 잠에서 깨웠습니다). 그의 삶에서 이에 대해 읽을 수 있습니다. 선지자 엘리사는 또한 자연의 힘을 지휘 할 수 있다는 사실로 유명해졌고 (! 그리고 Tsarevich Elisha는 자연의 힘에게 도움을 요청했습니다) 특히 그는 요르단 강의 물을 나누었습니다. 엘리사라는 이름은 "신은 구원이다"로 번역됩니다 (! 그리고 동화에서 Tsarevich Elisha의 역할은 공주의 구원입니다). 그것은 러시아를 포함한 기독교인들 사이에서 매우 인기가 있었습니다.

저자는 의도적으로 Korolevich의 이교도 성격에 대한 의견을 근본적으로 파괴하는 주인공으로 단호하게 기독교 이름 Elisha를 선택했습니다.

이교 신화를 파괴하다

Korolevich Elisha가 어떻게 출발 준비를했는지 기억할 가치가 있습니다.

엘리사 왕자,
기도한 후부지런히 신께,
길을 가다
아름다운 영혼을 위해,
젊은 신부를 위해.

이교도가 “신들”에게 기도할 가능성이 높다는 점에 동의하십시오.

자연의 힘을 살펴보면 엘리사가 그것들을 "해", "달", "바람"이라는 단어로 부른다고 말할 가치가 있습니다. 푸쉬킨에서는 이러한 모든 주소가 소문자로 작성됩니다(주소가 문장이나 줄의 시작 부분에 속하지 않는 경우). 물론 "신"을 지칭할 때는 허용되지 않습니다. 반대로 푸쉬킨의 God이라는 단어는 항상 대문자로 표시됩니다. 불행히도 소련 서적 인쇄 시대 이후로 "신", "차르", "차리나"라는 단어가 소문자로 쓰여진 거의 모든 출판물에 동화 버전이 유통되었습니다. 1834년 초판에서 어떻게 인쇄되었는지 볼 수 있습니다. 자연의 힘, 즉 바람에 대한 마지막 호소에서 Korolevich Elisha는 다음과 같이 말합니다.

“바람아, 바람아! 당신은 강력합니다
당신은 구름 떼를 쫓고 있습니다.
푸른 바다를 어지럽히는구나
야외에서 불어오는 모든 곳에서
당신은 누구도 두려워하지 않아요
오직 하나님만 빼고요.

한 신이 있거나 한 신이 있습니다. 여기서는 원칙적으로 "이교도 엘리사"에 대한 이야기를 끝낼 수 있습니다. 물론 당신은 “하나님은 한 분이시다”라는 말은 유일신교, 즉 기독교에만 암시될 수 있고, 수많은 신을 갖고 있는 이교에서는 암시될 수 없다는 것을 이해합니다.

공주의 이미지를 통해 영웅의 내면을 드러내다

공주의 이미지

러시아 설화에서 긍정적인 여성 이미지는 다양한 고난과 불의를 견디며 여주인공의 미덕을 지키는 예술적인 묘사를 통해 형성되는 경우가 많다.

첫 번째 언급에서 공주가 어떻게 설명되었는지 기억하십시오.

하지만 공주는 어려서
조용히 침묵하다꽃이 만발한,
그러는 동안 나는 성장하고, 성장했고,
장미꽃이 피고,
하얀 얼굴, 검은 눈썹,
온유한 자의 기질에이와 같이.
그리고 그녀를 위해 신랑이 발견되었습니다.
엘리사 왕자.

처럼. 푸쉬킨은 공주가 어떻게 자랐는지 지적합니다. 즉, 그녀는 평화롭고 조용하게 자랐습니다. 그리고 그녀가 그 결과로 어떻게 성장했는지 – 그녀의 영혼과 미덕의 아름다움을 특징으로하는 "그렇게 온유한 사람의 성격". 그 당시의 이해에서 온유함은여 주인공을 수줍음이나 겸손한 사람으로 특징 짓는 도덕적 범주가 아니라 단어에 대한 현대적 이해의 맥락에서 가정 할 수 있지만 온유함은 선의와 미덕. John Climacus는 다음과 같이 지적했습니다. 온유함명예와 불명예 모두 동일하게 유지되는 마음의 변하지 않는 구조가 있습니다. 이것은 어떤 상황에서도 냉정한 자제력을 유지하고 자신과 열정을 통제하는 예술입니다.”

영웅의 이미지

따라서 여왕은 고결한 공주의 배경에 부러움과 분노로 비춰졌고, 더욱이 그녀는 분노한 열정에 사로 잡혔습니다. 차르가 아내의 이러한 자질을 몰랐거나 그녀에 대한 육체적 열정에 눈이 멀어 눈치 채지 못한 것이 중요합니다. 이는 그의 도덕적 원칙이 불완전 함을 의미합니다.

일곱 영웅은 공주를 배경으로 사랑과 인내를 바탕으로 팀 내 높은 수준의 관계를 드러냈다. 그래서 그들은 그녀의 미덕을 보고 그녀를 자매처럼 대했습니다. 남자팀의 높은 관계도는 그녀에게 접근하는 방식에서 확인된다. “한 번은 새벽이 되자마자 일곱 명이 모두 들어왔다.” 여기에서 저자는 아름다운 공주를 대하는 방법에 관해 영웅들 사이에 합의가 이루어진 점을 지적합니다. 팀도, 파트너십도 아닌 남성들의 경쟁적인 환경에서 여성의 등장은 어떤 반대 결과를 낳을 수 있을까? 아마도 라이벌 제거를 통해 단 한 명만 남았을 것입니다... 하지만 푸쉬킨은 형제애와 동지애를 바탕으로 구축 된 올바른 남성 사회를 보여줄뿐입니다. 동화 속 남성팀의 완성도를 상징하는 것은 또 무엇일까? 일곱 번째. 많은 사람들은 숫자 7이 종종 사랑이 있는 곳에서 가능한 삶의 충만함을 상징한다는 것을 알고 있습니다. 일곱 영웅의 이미지는 공주에 대한 도덕적으로 올바른 태도로 표현되는 이러한 완전성을 의인화합니다.

우리는 위에서 엘리사 왕자의 이미지가 어떻게 공개되었는지 설명하고 그의 이름의 비밀을 설명했습니다. 구세주로서의 그의 이미지는 공주를 통해서도 전개되었다는 점에 주목하자. 왜냐하면 그가 그녀를 구한 사람이었기 때문이다.

개 Sokolko의 상징적 이미지는 말할 것도 없습니다. 대부분의 경우 동화 속의 개는 인간의 충실하고 첫 번째 친구로 묘사됩니다. 우리는 특히 "순무에 관한 이야기"에서 이에 대해 썼습니다. 작가는 소콜코의 이미지를 통해 사랑의 두 가지 특성, 즉 희생과 헌신을 드러냅니다(소콜코는 사과를 먹음으로써 자신을 희생했으며 영웅들에게 공주가 독살되었다는 사실을 지적했습니다). 아마도 이 A.S. 푸쉬킨은 사랑의 모든 측면을 반영하기 위해 개의 이미지를 도입했습니다. 공주를 돕는 모든 영웅에게는 사랑의 특성이 반영되는 것으로 나타났습니다. 이것은 엘리사 왕자와 일곱 영웅, 그리고 개 소콜코에게도 적용됩니다.

거울은 무엇을 반사하는가?

동화 속의 미덕이 이웃에 대한 사랑을 통해 반영된다면 인간의 악덕은 자신에 대한 사랑으로 묘사됩니다. 처럼. 푸쉬킨은 사랑의 왜곡된 측면, 즉 이기심을 보여줍니다. 이 "사랑"은 마법의 거울을 통해 상징됩니다. 사실 거울은 '세상에서 누가 가장 귀여운지'가 아니라 여왕의 엄청난 자존심을 반영한다. 거울은 어떤 다른 특성을 반영합니까? 이것은 부러움과 영광과 분노입니다. 이 모든 것은 여왕의 사랑 부족과 심각한 영적 질병의 결과이자 원인입니다.

동화를 이해하는 열쇠

전개 과정에서 동화는 시작(또는 뿌리)에 대한 열쇠, 명확한 장르 전개 및 결말을 갖고 있습니다. 동화를 이해하는 열쇠는 작가가 내러티브의 어느 곳에나 놓을 수 있습니다. 처럼. 푸쉬킨은 맨 처음에 이 키를 설정했습니다. 다음을 기억하세요.

오랫동안 왕은 위로할 수 없었습니다.
하지만 무엇을 해야 할까요? 그리고 그는 죄인이었습니다;
1년이 헛된 꿈처럼 지나갔고,
왕은 다른 사람과 결혼했습니다.

푸쉬킨은 영웅들의 모든 불행의 발전에서 차르가 다른 사람과 결혼하여 저지른 죄를 봅니다. 이 결혼은 차르의 딸에게 어떤 결과를 가져왔습니까? 결국 계모(여왕)의 미움과 시기를 받게 된다. 여왕은 자신의 딸이 아닌 공주를 사랑했을까요? 물론 그렇지 않습니다. 왜냐하면 자신의 아이를 죽이는 것은 문학적 형태로도 떨어지는 것이 허용되지 않는 매우 심각한 도덕적 선이기 때문입니다. 왜냐하면 저자는 어떤 형태로든 동화에서 죄에 대한 사람들의 확고한 생각을 묘사하고 도덕적 개념. 즉, 예를 들어 푸쉬킨이 자신의 딸을 파괴하려는 차리나의 욕망을 묘사했다면 이는 오히려 캐릭터의 죄 많은 상태가 아니라 그의 병리학 적 상태를 나타내며 작가의 목표는 다릅니다.

음모의 전개에서 우리는 엄청난 시기심과 만족스럽지 못한 허영심이 살인 음모, 즉 대죄로 성장했을 때 죄가 발전하는 것을 봅니다. 사실 이 생각과 결합하여 여왕은 이미 이 죄를 지었고, 이는 결국 여왕의 치명적인 절망(“우울이 이어졌고 여왕이 죽었습니다”)으로 발전하여 그녀의 죽음을 초래했습니다. 여기서 저자는 오히려 육체적 죽음뿐 아니라 영적인 죽음도 지적하고 있습니다. 동화의 결말은 공주를 본 후 회개하고 눈물로 발을 씻었다면 여왕의 재탄생을 묘사하는 다른 줄거리를 가질 수 있었습니다. 그러나 푸쉬킨은 끝까지 죄의 발전을 보여 주었고 그 결과는 엄청난 절망이었고 이것이 자살의 죄입니다.

결과

"죽은 공주와 일곱 기사 이야기"는 A.S. 푸쉬킨은 심오하고 도덕적이며 교훈적인 이야기이기도 합니다. 러시아와 게르만 부족의 민화에서 줄거리의 출처를 찾은 작가는 많은 구성 요소를 다시 생각하고 그의 글쓰기와 영적 경험을 투자하여 러시아 동화의 진정한 걸작을 만들었습니다.

작가의 전체 작업에서 영적 시가 붉은 실처럼 흐르고 있다는 점을 기억할 가치가 있습니다. 이는 그의 모든 작업에 반영될 수밖에 없으며 동화와 같은 유익한 장르에서는 더욱 그렇습니다.

제 24과.

주제 . A.S. “죽은 공주와 일곱 기사의 이야기.” 민속 도덕. 도의적인.

수업 목표: 1. A.S. 푸쉬킨의 동화 내용을 다시 생각해 보세요. 2. 동화의 도덕적 의미를 밝혀냅니다. 3. 학생들의 연설과 상상력을 개발합니다.

방법론적 기법: 그룹 작업, 대화, 에피소드 분석, 미니 에세이 편집, 단어 작업...

수업 장비: 텍스트 "죽은 공주와 일곱 기사의 이야기", A.S. 각 그룹의 테이블에 인쇄됩니다.

수업 중.

나. 정리 시간.

II. 숙제를 확인 중입니다.

모든 수업은 5분짜리 시 수업으로 시작됩니다. 2명의 학생이 시를 암송했습니다.

2명의 학생이 5개의 질문에 답했습니다. 학생들이 질문합니다. (예제 질문:

fabulists의 이름을 지정

동화의 종류

모순어법이란 무엇입니까?

구전민속예술의 장르?)

III. 새로운 자료를 학습합니다.

1. A. 푸쉬킨은 다음과 같은 대사로 동화 중 하나를 끝냈습니다. "동화는 거짓말이지만 그 안에 힌트가 있습니다. 좋은 친구들을 위한 교훈"... 이 대사를 어떻게 이해합니까? (학생들의 답변: "모든 동화는 무언가를 가르쳐줍니다. 우리는 교훈과 도덕을 배우기 위해 주의 깊게 읽어야 합니다...")

수업의 주제를 공식화하십시오.

공과 주제를보고하고 목표와 목적을 설정합니다.

2 . 그룹 작업.

첫 번째 작업 : 이 작품이 동화라는 것을 증명해 보세요. (답변 준비에 30초 소요) 각 그룹이 대답합니다. (시작, 마법의 물건, 반복, 선과 악의 투쟁이 있습니다. 선이 악을 이깁니다. 결말...)

두 번째 과제 : 영웅은 어떤 그룹으로 나눌 수 있나요? (답변 준비에 30초 소요)

(악과 선을 위해, 공주와 왕비의 조력자...)

세 번째 과제 : 계모 여왕의 속담과 공주의 속담은 무엇입니까? 답을 정당화하십시오.

각 그룹마다 하나의 속담.

1. 해는 따뜻하고 어머니는 친절하십니다.

2. 화를 내는 사람은 석탄과 같아서 타지 않으면 검게 변한다.

3. 혀에는 꿀이 있고 마음에는 얼음이 있다.

4. 반짝이는 것이 모두 금은 아니다.

네 번째 과제 : 누가 누구에게 말을 전하는가?

각 그룹에 대해 하나의 진술.

1. “내 인생! 내가 무슨 죄를 지었나요?

나를 망치지 마세요!

그리고 나는 어떻게 여왕이 될 것인가?

내가 살려줄게."

2. “정말 놀라운 일이군요!

모든 것이 너무 깨끗하고 아름답습니다.

누군가가 탑을 청소하고 있었습니다.

응, 주인을 기다리고 있었어."

3. “오, 꼬마야!

저주받은 개가 제압되어 거의 죽을 뻔했습니다."

4. “나는 붉은 처녀를 본 적이 없습니다.

나는 경비를 서고 있다

오직 내 차례에만”(엘리사 왕자에게 한 달)

다섯 번째 과제 : 전체 텍스트를 복원합니다. (30 초)

"내가 전화했는데 ...... (Chernavka)

그리고 그녀를 처벌합니다.

......(Hay) 여자친구에게,

숲의 공주에게......(광야 속으로) 소식을 전합니다

그리고 그녀를 묶어서 살아있게 했어

.....(소나무 아래에서) 거기로 출발

잡아먹히려고......(늑대들에게)"

여섯번째 과제 : 각 그룹마다 고유한 질문이 있습니다. (1분 - 준비를 위해)

그룹 1 - 동화 속에서 선이 승리하고 승리했다고 말할 수 있나요?

그룹 2 - Rustaveli 목자는 "오직 선만이 불멸이고 악은 오래 살지 못합니다."라고 말했습니다. 이 말에 동의하시나요?

그룹 3 - A.S. 푸쉬킨은 내면의 영적 아름다움에 있는 아름다움을 찬양합니다. 이것을 어떻게 이해합니까? 동화 속 영웅의 예를 사용하여 증명하십시오.

그룹 4 - 아름답다고 할 수 있는 사람은 누구인가요?

단체 대표들의 연설.

결론: 교사는 문장을 읽고, 학생들은 자신의 문장과 단어를 삽입합니다...

저자는 어린 공주의 친절함과 온유함에 대해 이야기하면서 다음과 같이 강조합니다....

(영혼의 아름다움이 가장 중요합니다). 푸쉬킨은 여왕의 장난, 분노, 악의, 질투를 묘사하면서... (외적으로 매력적인 사람이 내면의 아름다움을 박탈당한다면 얼마나 역겨울 수 있는지)를 보여줍니다. 친절은 신뢰하고 순진하며...(보호)가 필요합니다. 악은 교활하고 비열하고 잔인하지만... (처음에는 운명이 정해져 있습니다).

숙제를 읽는 학생: “당신은 어떤 동화속 인물처럼 되고 싶나요?”

(남자아이들은 엘리사 왕자처럼 되고 싶어하고, 여자아이들은 어린 공주처럼 되기를 원합니다)

IV. 수업을 요약합니다.

V. 숙제.

좋아하는 에피소드를 각색하여 준비하세요.

동화를 좋아하는 분들을 다시 환영합니다. 오늘 저는 A.S. 푸쉬킨의 동화 중 하나를 더 생각해 볼 것을 제안합니다.

에덴에서 떨어지다

구약은 아담과 이브의 인격으로 인류가 우리 조상들이 미묘한 상태에 있던 영적 세계인 에덴에서 고체 형태의 세계인 물리적 세계로 타락한 것을 묘사합니다. 이러한 변화는 물의 세 가지 상태, 즉 기체 - 증기, 액체 - 물, 고체 - 눈, 얼음으로 매우 잘 추적될 수 있습니다.

우리는 사람이 영, 혼, 육체로 구성되어 있다는 것을 이미 알고 있습니다. 사람을 구성하는 모든 신체의 문제는 하나입니다. 우리 하나님 아버지는 우주와 그 안에 있는 모든 것을 그분 자신으로부터 창조하셨습니다. 왜 모든 것이 그렇게 다른가요? 예, 그것은 주파수 상태에 관한 것입니다. 얼음 분자는 단단한 분자 결정 격자 (우리의 물리적 세계에 해당)이고 태양이 따뜻해졌습니다. 얼음 분자 사이의 연결이 약해지고 분자가 더 이동성이 높아집니다. 물 (의 세계에 해당) 우리의 영혼-미묘함) 더 강한 가열로 인해 분자는 여전히 서로 멀어지고 있습니다-증기 (영의 세계). 그리고 우리의 “가죽옷”의 문제는 아담이 에덴에 있었던 상태와 단지 빈도만 다를 뿐임이 밝혀졌습니다. 그리고 물질 상태의 빈도는 우리의 감정과 생각의 순수성, 마음에서 나오는 감정의 진실성에 달려 있습니다. 가식은 물질의 상태를 바꾸지 않습니다. "있거나 보이는 것"- "예-예, 아니오-아니요, 그 밖의 모든 것은 악한 자에게서 나온 것입니다"(신약).

“왕이 왕비에게 작별 인사를 했습니다.

도로에서-도로를 위해 준비되었습니다.

그리고 창문에 있는 여왕

나는 혼자 그를 기다리기 위해 자리에 앉았습니다.”

왕은 영이요, 여왕은 땅의 문제입니다. 가죽옷을 입은 우리는 우리 내면의 영의 음성을 듣지 못했습니다. 마치 멀리 떠나간 것 같았습니다.

..“그만이 볼 수 있습니다. 눈보라가 소용돌이 치고 있습니다.

들판에는 눈이 내리고 온 땅이 하얗다.”

아버지의 사랑이 없으면 이 땅은 춥습니다. 에덴에서 떨어져 나온 우리는 차갑고 얼어붙은 세계에 있는 것을 발견했습니다.

구세주의 탄생

“여기 크리스마스 이브 바로 그 밤에

신은 여왕에게 딸을 주었어요."

크리스마스 이브. 크리스마스 이브. 구세주가 탄생하셨습니다. 그분은 사랑을 세상에 가져오셨습니다.

…"드디어 멀리서

왕아버지가 돌아왔다.

그녀는 그를 바라보며,

그녀는 한숨을 크게 쉬었다.

“감탄을 참을 수 없었어요

그리고 그녀는 미사에서 사망했습니다.”

구약 시대부터 물질계의 물질은 성령으로 기름져 그 자체 안에서 하나님의 알곡이 자라 사랑을 낳았습니다. 그녀는 아기를 낳고 떠났습니다. 땅의 곡식은 죽은 것처럼 보였고 새로운 싹이 생겼습니다. 이것이 희생의 법칙입니다. 땅에 있는 씨앗이 죽지 않으면 새로운 식물이 싹트지 못할 것입니다. 구약 시대는 우리의 육신, 즉 “가죽옷”을 마스터하는 시대입니다. 인간은 물리적 세계의 삶에 적응했습니다. 그것은 구세주께서 세상에 탄생하심으로 끝났습니다. 그분이 세상에 가져온 주요 계명은 '예, 서로 사랑하십시오!'입니다.

사악한 계모는 우리 영혼의 가라지입니다.

사랑은 아직 어린 아이였으며 인간의 영혼 속에서 천천히 싹트고 있었고 차르는 지상에서 지원이 필요했습니다.

… “공허한 꿈처럼 한 해가 지나갔습니다.

왕은 다른 사람과 결혼했어요."

우리 아스트랄체의 발달, 즉 감정의 발달이 필요한 때가 왔습니다. 사람의 아스트랄 자아가 발효됩니다.

…“진실을 말하세요, 아가씨.

정말로 여왕이 있었습니다.

키가 크고, 날씬하고, 흰색

그리고 나는 그것을 내 마음과 모든 사람과 함께 가져갔습니다!

그러나 자랑스럽고 부서지기 쉽고

고의적이고 질투심이 많아요."

인간의 영혼은 아스트랄과 멘탈의 두 가지 구성 요소로 구성됩니다. 영혼의 아스트랄 부분도 감정과 감정이라는 두 가지 구성 요소로 구성됩니다. 영혼의 감각적 부분은 처리되지 않은 동물 프로그램에 대한 우리의 감정, 즉 인간 본성의 창조된 부분인 본능입니다. 본능은 우리의 잠재의식을 통해 나타난다. 때로는 아주 예상치 못하게 우리가 의식적으로 허용할 수 없는 어떤 감정이 우리에게서 나오기도 합니다. 낮은 수준의 의식은 우리에 대한 동물적 열정의 힘에 의해 결정됩니다. 이 상태에서 우리는 천국과 관련하여 거울 세계에 있습니다. 거울에 비친 우리는 선하고, 자신을 존경하고, 높이고, 자랑스러워합니다. 다른 사람보다 우월하다고 설교하는 강한 자아는 사람을 하나님의 지혜로부터 멀어지게합니다. 모든 사람은 자신의 진실, 힘, 아름다움, 부 등을 자랑합니다.

... “그녀는 지참금으로 주어졌습니다

거울이 하나 있었는데

거울에는 다음과 같은 속성이 있습니다.

말은 잘 할 수 있어요.”

여왕의 가장 큰 기쁨은 나르시시즘에서 비롯되었습니다. 연못의 거울처럼 우리의 의식 속에서는 모든 것이 거꾸로 된 이미지로 반사됩니다. 자아는 우리를 세상으로부터 분리시킵니다. 본질적으로 이것은 모든 것을 스스로 끌어들이고 누구와도 공유하고 싶지 않은 암세포입니다. 변화가 없거나 신체에서 강제로 제거되지 않으면 사망할 수 있습니다.

사람의 악은 어려서부터

네 번째 대이온에서 다섯 번째 대이온으로의 전환은 노아의 홍수로 표시되었습니다. 그 후: “여호와께서 마음에 이르시되 내가 사람으로 말미암아 땅을 저주하지 아니하리니 이는 사람의 마음의 생각이 어려서부터 악함이라.” (창세기 8장 21절) 21세기 유전학자들은 인간의 게놈을 연구하여 그 속에 가장 단순한 유기체부터 새와 동물에 이르기까지 생물학적 사슬 전체가 포함되어 있음을 발견했습니다(창조의 6일 전체). 그리고 소수의 유전자(창조의 왕관)만이 인간을 동물계와 구별합니다. 인류는 오랫동안 이러한 이해를 발전시켜 왔습니다. 고통과 고통을 통해 한 사회 시스템에서 다른 사회 시스템으로 이동하고, 더 진보적이며, 창조 시 하나님 아버지께서 우리에게 주신 사랑을 항상 기억 깊은 곳에 간직하고 있습니다.

... “하지만 공주는 어려요.

조용히 꽃을 피우고,

... 장미꽃이 피고,

...그리고 그녀를 위해 신랑이 찾아졌고,

엘리사 왕자님."

“엘리사는 영과 물질의 통합자로서, 출생 후 삶의 정신적 상승을 위해 지상에 삼위일체를 창조하고, 과거, 현재, 미래를 존재의 영적 물질성과 연결합니다.” 나는 Vedas에서 Elisha라는 이름에 대한 정의를 찾았습니다. 이 이름은 슬라브어입니다. 이를 통해 Alexander Sergeevich는 어머니 러시아의 슬라브 땅에서 일어나고 있고 앞으로 일어날 사건을 동화에서 묘사했다고 결론을 내릴 수 있습니다. 그리고 엘리사 왕자는 아마도 우리 주 예수 그리스도 이실 것입니다. 즉, 러시아가 기독교 신앙을 받아 들였습니다.

하나님의 아들이 이 땅에 주신 주된 계명은 서로 사랑하는 것입니다. 그리고 사랑은 우리 마음 속에서 천천히 자랍니다.

중매인은 성령이고 지참금은 인류의 일곱 종족 (또는 에온)이며 구원받을 것이라고 믿는 사람들은 "백사십 개의 탑"입니다. 5차 시대에서 6차 시대로의 전환이 현재 완료되고 있습니다. 인류가 4차 에온에서 물리적 세계의 삶인 '가죽 옷'을 마스터했다면 5차 에온에서는 우리의 감정을 발전시키고 그것을 변화시키려고 노력했습니다. 동물의 본능 상태를 인간의 감정 수준으로 끌어올립니다. 밀교주의자들이 말했듯이 다가오는 6번째 이온에서 인류는 이성을 발전시켜야 할 것입니다. 즉, 독립적으로 생각하는 법을 배워야 할 것입니다.

이제 지구상에는 이미 자유롭게 생각할 수 있는 사람들이 있습니다. 그들에게는 지구 전체가 그들의 집입니다. 발전된 마음으로 우리의 의식 속에 높은 감정이 하나가 된 후에 우리는 에덴으로 돌아갈 수 있을 것이며, 그곳에서 우리는 하나님 아버지와 공동 창조자가 되기 위해 다른 밝은 세계에서 교육을 계속할 것입니다.

사랑이 사는 곳

이것은 동화에 반영됩니다.

사악한 계모는 질투심에 사로잡혀 젊고 아름다운 여인을 시기하여 그녀를 죽이기로 결심했습니다. 그녀는 하녀에게 어린 공주를 '숲 깊은 곳으로' 데려가라고 말했습니다. 불행하게도 우리 영혼 속에 있는 가라지(저속함)는 종종 사랑을 압도합니다.

동양의 비유가 있습니다.

“어느 날 신들은 우주를 창조하기로 결정했습니다. 그들은 바다, 산, 꽃, 구름을 창조했습니다. 그런 다음 사람들을 만들었습니다. 결국 그들은 진리(하나님 외에는 신이 없고 하나님은 사랑이시다)를 창조했습니다.

그리고 문제가 발생했습니다. 사람들이 즉시 진리를 찾지 못하도록 진리를 어디에 숨겨야합니까? 그들은 그녀에 대한 수색 시간을 연장하고 싶었습니다.

“가장 높은 산 꼭대기에 진리를 숨기자. 물론 그곳에서 그녀를 찾는 것은 어려울 것입니다.”라고 신 중 한 명이 말했습니다.

“가장 먼 별에 그것을 숨기자.” 또 다른 사람이 말했습니다.

"가장 깊고 어두운 심연에 그녀를 숨겨보자."

"달 뒷면에 숨겨보자."

결국, 가장 현명하고 가장 오래된 신은 이렇게 말했습니다. “우리는 사람들의 마음속에 진실을 숨길 것입니다. 그러면 그들은 그것이 자신 안에 있다는 것을 깨닫지 못한 채 우주 전체에서 그것을 찾을 것입니다.”

인간의 임무는 사악한 계모 인 동물의 열정을 아버지의 사랑하는 자녀 인 사랑에 종속시켜 우리 영혼에서 눈에 띄지 않게 성장하고 다음 세대마다 힘을 얻는 것입니다.

루스의 세례

... “하지만 신부는 어리고,

새벽까지 숲속을 헤매다가

그러는 동안 모든 일이 계속 진행되었습니다.

그리고 나는 탑을 가로질러 왔습니다.”

... “그리고 공주는 자신을 발견했습니다

밝은 위층 방에서; 온 사방에

카펫이 깔린 벤치

성자들 아래에는 참나무 탁자가 있습니다."

...소녀는 여기에 무엇이 있는지 본다

좋은 사람들이 살고 있습니다.

... “그리고 공주가 그들에게 내려와서

나는 주인들에게 영광을 돌렸습니다.”

... “허리를 낮게 숙였습니다.

그녀는 얼굴을 붉히며 사과했다.

어쩌다 보니 그들을 만나러 갔는데,

비록 초대받지는 못했지만.”

러시아 사람들은 그리스도에 대한 믿음으로 물들었습니다. 러시아에는 기독교 이전에 이교가 있었습니다. 사람들은 친절하고 강하고 아름다웠지만 정령을 신으로 착각하여 다신교를 설교했습니다.

“그들은 즉시 말로 알아차렸습니다.

공주님이 영접받았다고.”

“그들이 그 여자를 데려갔어.

밝은 방으로 올라가."

러시아 사람들은 살아 계신 하나님을 믿었으며 그리스도에 대한 믿음을 높은 자리에 두었습니다. 루스'는 세례를 받았습니다.

… “그리고 그 사람은 안주인이에요.

그러는 동안 혼자

청소하고 준비하겠습니다

그녀는 그들을 해치지 않을 것이다

그들은 그녀와 모순되지 않을 것입니다.”

기독교는 이교와는 달리 유일신교의 원리를 설교합니다. 형제 – 7개의 행성 이온.

“형제들은 그 귀여운 소녀와 사랑에 빠졌습니다.” 그들은 그녀에게 그들 중에서 신랑을 선택하라고 요청했습니다. 그녀는 그들에게 자신이 이미 약혼했고 약혼자는 엘리사 왕자임을 밝혔습니다. 영혼은 오직 성령과만 연합해야 합니다.

시기, 분노

사악한 여왕은 우리 영혼의 현실적인 어두운 부분으로, 자신이 유일한 사람이라고 확신하며 다시 과시합니다.

... “거울이 그녀에게 대답했습니다.

당신은 아름답습니다. 의심의 여지가 없습니다.

그러나 그는 아무런 영광도 없이 살아간다.

푸른 참나무 숲 사이에서,

세븐히어로즈에서

아직도 너보다 더 소중한 사람.”

상처받은 자존심은 라이벌을 파괴하고 싶어합니다.

... “그리고 공주님에게는 액체,

젊고 황금빛

사과가 똑바로 날아가고 있어요."

"나는 사과를 손에 쥐었다.

그녀는 그것을 그녀의 진홍빛 입술에 가져갔다...

... “눈이 뒤로 젖혀졌고,

그리고 그녀는 그런 사람이야

그녀는 벤치에 머리를 부딪혔다

그리고 그녀는 조용해지고 움직이지 않게 되었습니다.”

형제들은 그녀를 묻고 싶었지만 마음이 바뀌었습니다.

“그녀는 아주 조용하고 신선하게 누워 있었어요.

그녀는 숨을 쉴 수 없었습니다.”

그들이 사흘을 기다려도 그 여자는 잠에서 깨어나지 않았습니다. I. Theologian의 묵시록에 따르면 사랑은 3 년 반 동안 "잠들 것"입니다.

... "그리고 자정에

그녀의 관은 여섯 개의 기둥으로

거기 주철 체인에

조심스럽게 잘랐어요."

타락의 순간(물질과 영의 분리)부터 하늘에 계신 아버지께로 돌아가는 순간까지 인류는 7대 에온, 7대 인생 기간을 거치며 그때마다 교훈을 배워야 합니다. 7 에온, 7 형제, 그들의 보호 아래 우리 영혼에서 사랑이 자라고 꽃을 피웁니다.

사랑은 잠든 상태로 여섯 번째 경주에 들어갈 것입니다(6개의 기둥에 관을 얹은 관). 어려운 시기에는 우리 영혼 속의 사랑이 잠들어 있는 것 같습니다.

“인생은 영혼의 길이다. 몸은 어떻습니까?

그리고 신체는 우리에게 실수를 능숙하게 알려주는 메커니즘입니다.

영혼의 고통을 유발합니다.

결과는 신체 통증입니다.

그리고 우리는 우리의 영혼을 파괴합니다.

신체를 부적절하게 치료합니다.

영혼의 고통을 없애거나 증상을 없애자.

영혼의 고통은 나중을 위해 남겨두자.

우리 모두는 영혼이 치유되어야 한다는 사실을 얼마나 자주 깨닫지 못합니까? 몸은 어떻습니까?

아프게 만드는 역할을 하더군요.

그리고 누가 이 교훈을 이해했습니까?

영혼이 아프다 - 이유.

신체는 고통받습니다 - 결과.

그리고 그 결과를 제거하면,

원인을 제거하지 않은 채,

우리는 영혼을 슬픔에 빠뜨립니다.

분노, 탐욕, 시기, 악의 -

통증의 원인. 그 중 위염과 마비,

결국, 세상은 그런 것입니다.

그러나 당신은 육체가 아닙니다. 당신의 영혼을 치유하십시오.

그래야 네가 울지 않아도 돼.” (A. 모토리나 “그래서 연인은 사랑받게 된다”)

영혼과 하나님의 만남

... “한편 엘리사 왕자는 신부를 쫓아 세계를 질주하고 있습니다.”

격렬한 바람은 왕자에게 신부가 있는 곳을 알려 주었습니다.

... “저 구멍 속, 슬픈 어둠 속,

크리스탈 관이 흔들리고 있어요

기둥 사이의 사슬에

누구의 흔적도 보이지 않는다

그 빈자리 주변에

당신의 신부는 저 관 안에 있어요.”

... “그리고 사랑하는 신부의 관에 대해서

그는 온 힘을 다해 쳤다.

관이 부러졌습니다. 처녀가 갑자기 살아났습니다.

...그는 그녀를 손에 잡았다

그리고 어둠 속에서 빛을 가져옵니다.”

주님께서는 사람들의 영혼 속에 잠든 사랑을 깨우실 것입니다.

... “그리고 이미 소문이 퍼지고 있습니다.

왕의 딸이 살아있습니다."

... “사악한 계모가 벌떡 일어나,

바닥에 거울 깨기

바로 문으로 달려갔고,

그리고 공주를 만났습니다.

그러자 그녀는 우울함에 사로잡혀 왕비가 죽었습니다.”

빛과 사랑의 승리

“악의 싹은 강하다.

그리고 좋은 것들이 무자비하게 도살되는 경우도 많습니다.

그리고 공격성이 당신을 압도한다면 -

당신의 일이 나쁘다." (A. 모토리나)

“빛과 어둠이 내 안에서 싸웠습니다.

그리고 나는 항상 이기지 못했습니다.

그러나 믿음의 힘, 불의 빛

나는 그것을 횃불처럼 내 영혼 속에 간직했습니다.” (A Motorina의시)

..."여왕만이 묻혔고,

곧바로 결혼식을 올렸고,

그리고 그의 신부와 함께

엘리사는 결혼했습니다.

그리고 세상이 시작된 이래로 아무도

나는 그런 잔치를 본 적이 없습니다!

이것이 우리의 영혼이 성장하는 방식입니다. 각 사람은 지구상의 짧은 생애 동안 이 길을 거쳐 자신의 사랑스러운 자아로 돌아갈 수도 있고 그렇지 않을 수도 있습니다. 그것은 우리의 욕구에 달려 있습니다.

“고통은 없어, 소울, 고통은 없어!

결국 마음은 생각과 하나가 됩니다.

꺼지지 않는 사랑의 불꽃

영원한 행복은 이미 정해진 결론이다." (A.모토리나)

그렇다, 동화는 단순하지 않다. Alexander Sergeevich는 선지자이며 그 안에 매우 깊은 의미를 부여했습니다. 나는 단지 이해하려고 노력했습니다. 나는 이것이 바로 그가 말하고 싶었던 것이라고 주장하지 않습니다. 이 동화의 의미에 대한 당신의 비전은 무엇입니까?