Turov의 Kirill의 삶에 대한 간략한 요약. Kirill Turovsky의 사회 및 문화 활동

XX 금욕적인 생각, 조언 및 관찰

우리 아버지 시릴의 성도들의 기억, 투로프의 주교 축복받은 시릴은 투로프 시에서 태어나고 자란 부유한 부모의 아들이었습니다. 이 부패한 세상의 부와 영광을 사랑하지 아니하고 그는 특별한 열심으로 신성한 책들을 연구했으며

우리의 존경받는 아버지 Methodius와 Constantine의 삶과 작품, Cyril의 수도원, 슬라브의 교사 성상 파괴적인 그리스 왕 Leo the Armenian, Michael Travl 또는 Balbus, 그리고 Michael의 아들-Theophilus 시대에 마케도니아의 테살로니키 시는 고귀하고 부유한 도시로 살았습니다.

ASCETIQUE 창조물

전기

초기

그의 삶에 대한 정보는 거의 없습니다. 교회의 정식 전기인 그의 삶은 손으로 쓴 프롤로그로 보존되어 있습니다. “이 축복받은 시릴은 투로프 시에서 태어나고 자랐습니다. 부유한 부모의 아들인 그는 이 세상의 부와 멸망할 영광을 사랑하지 않았습니다. 그러나 무엇보다도 나는 신성한 책들의 가르침을 이해하려고 노력했고 그에 대한 완전한 지식을 얻었습니다.” 그는 좋은 가정 교육을 받았으며 나중에 그리스 교사들로부터 고등 과학과 예술을 배웠습니다. 그는 비유적인 민속 언어와 고대 교회 슬라브어를 능숙하게 습득했으며 비잔틴 문화, 특히 시와 웅변에 대한 깊은 지식을 가지고 있었습니다.

일찍 그는 투로프(Turov) 수도원 중 한 곳에서 수련자가 되었습니다. 1161년에 그는 투로프 보리스(Turov Boris)와 글렙(Gleb) 수도원에서 수도원 서약을 했습니다. 그 후, 그의 인생의 저자는 다음과 같이 썼습니다. 더 큰 위업을 위해 노력한 그는 기둥에 은둔하여 한동안 그곳에서 살면서 금식과기도로 일했으며 이곳에서 많은 신성한 성경을 썼습니다." Turov의 Kirill은 Rus'에서 처음으로 알려진 "스타일라이트 성자"였습니다(그는 생각과 기도에 전념하기 위해 수도원 감방에 자신을 가두었습니다). 그곳에서 그는 하나님의 세계를 묵상하고 기도했을 뿐만 아니라, 젊은 수련자는 당시 부유했던 도서관을 외딴 곳으로 가져와 그곳에서 첫 작품을 썼습니다.

감독단

시릴의 신학 작품은 그에게 명성을 가져다 주었고 왕자와 마을 사람들의 요청에 따라 투 로프시의 주교로 성임되었습니다. Ipatiev Chronicle에 따르면 이것은 1169년에 일어났습니다.

1169년에 시릴은 Vladimir-Suzdal See를 점령한 Theodore 주교를 비난하고 Andrei Bogolyubsky 왕자의 인기를 사랑하는 계획을 사용하여 키예프 대도시에서 분리하려고 시도한 교회 협의회에 참여했습니다. Turovsky의 Kirill은 Theodore의 이단을 재치있게 비난하고 그를 저주했으며이 주제에 대해 Andrei Bogolyubsky에게 여러 편지를 썼지만 살아남지 못했습니다.

1169년 8월 11일, 성 올가 공주의 안식 200주년을 기념하는 날, 그는 키예프의 성 소피아 대성당에서 평등의 금박을 입힌 성소 아래에서 자신이 만든 정경과 스티케라를 읽었습니다. 사도 공주.

그는 투로프(Turov)에 있는 성 니콜라스 교회(Church of St. Nicholas)의 선생님들 옆에 묻히도록 유증되었습니다.

문학 활동

신학 작품 집필에 전념하기를 원했던 성 시릴은 투로프 교구를 떠나 고독한 삶을 살기 시작했습니다. 이 기간 동안 그는 주일의 전체주기에 대한 "말씀"을 썼으며 그 중 일부는 오늘날까지 살아 남았습니다.

연구자들(I Eremin, V. Chemeritsky)에 따르면, 투로프의 시릴의 문학적 유산에는 8개의 단어 설교, 영혼과 육체에 관한 2개의 비유, 또는 시각 장애인과 절름발이에 관한 비유(짧고 완전한 판), 수도원 질서와 천사의 이미지, 페체르스크 대수도원장 바실리에게 ​​보낸 메시지 2개, 대포 2개, 고백기도 약 30개 등 작가의 성격과 영적 경험이 가장 깊이 드러났습니다.

계몽자는 12세기 마지막 10년에 사망했습니다. 정교회와 그리스 가톨릭 교회에서는 4월 28일(율리우스력으로 5월 11일)을 기념하고 있습니다.

문학유산

투로프의 시릴(Cyril of Turov)의 작품은 러시아에서 큰 인기를 얻었으며 12~17세기 목록에 배포되었습니다. 그의 기도는 Ivan Fedorov와 Peter Mstislavets의 "Teaching Gospel"(Zabludov, 1569), "Everyday 기도"(Vievis,; Vilno) 및 기타 출판물에서 벨로루시에서 출판되었습니다. 1825년에 K. Kalaidovich는 "12세기 러시아 문학 기념물"에서 Kirill의 15개 작품을 출판했습니다. 나중에 민스크의 유진 주교와 투로프는 러시아어로 번역된 그의 작품 모음집을 출판했습니다(Kyiv, 1880). 벨로루시 교육자의 문학 유산에 대한 학술 출판은 I. Eremin에 의해 수년 동안 수행되었습니다. Yu. Labyntsev는 Vilna 판 "Everyday 기도"에서 Kirill의 기도 작품을 팩스로 재출판했습니다(1956).

성 시릴의 문학적 기량은 그의 동시대인과 후손들에게 높이 평가되었습니다. 그의 “말씀”과 가르침은 많은 컬렉션에 포함되어 있습니다. 기념) 비잔틴 신학자와 설교자의 글과 함께. 한 버전에 따르면 그는 "이고르 캠페인 이야기"의 저자이지만 대부분의 역사가들은 그럴 가능성이 없다고 생각합니다.

투로프(Turov), 고멜(Gomel), 민스크(Minsk)에 키릴 투로프스키(Kirill Turovsky)를 기념하는 기념비가 세워졌으며, 민스크 신학 아카데미(Minsk Theological Academy)가 그의 이름을 딴 것입니다. Polotsk의 Euphrosyne과 함께 그는 가장 존경받는 벨로루시 성인 중 한 명입니다.

기사 "Kirill Turovsky"에 대한 리뷰 작성

노트

문학

• 에레민 I.P. Kirill Turovsky의 웅변 예술 // 늙은 러시아 문학부 절차 / 소련 과학 아카데미. 러시아 문학 연구소(푸쉬킨 하우스); 대표. 에드. Y. S. 루리. - 1962. - T. 18. - P. 50 - 58. - 608 p. - 1,400부.
• // 러시아 전기 사전: 25권. - 세인트 피터스 버그. -M., 1896-1918.

연결

Kirill Turovsky를 특성화하는 발췌

1806년 초 니콜라이 로스토프는 휴가를 떠나 돌아왔습니다. Denisov는 또한 Voronezh의 집으로 돌아가고 있었고 Rostov는 그와 함께 모스크바로 가서 집에 머물도록 그를 설득했습니다. 두 번째 역에서 동료를 만난 후 Denisov는 그와 함께 와인 3 병을 마시고 모스크바에 접근하면서 도로의 움푹 들어간 곳에도 불구하고 깨어나지 않고 로스토프 근처의 중계 썰매 바닥에 누워있었습니다. 모스크바에 가까워질수록 점점 더 조바심이 나기 시작했습니다.
“곧인가요? 곧? 아, 이 견딜 수 없는 거리, 상점, 롤, 랜턴, 택시 운전사!” 로스토프는 이미 전초 기지에서 휴가를 신청하고 모스크바에 들어갔을 때 생각했습니다.
- 데니소프, 도착했어요! 자고 있는! -그는 마치이 자세로 썰매의 움직임 속도를 높이려는 듯 몸 전체를 앞으로 구부리며 말했습니다. Denisov는 응답하지 않았습니다.
“여기는 운전사 Zakhar가 서있는 교차로 모퉁이입니다. 여기 그는 Zakhar이고 여전히 같은 말입니다. 여기는 진저브레드를 구입한 가게입니다. 곧? 잘!
- 어느 집으로요? -코치에게 물었습니다.
- 응, 저기 끝에는 어떻게 안 보이냐! 이것은 우리 집입니다.”라고 Rostov는 말했습니다. “결국 이곳은 우리 집입니다!” 데니소프! 데니소프! 지금 갈게요.
Denisov는 고개를 들고 목을 가다듬고 대답하지 않았습니다.
“드미트리.”로스토프는 방사선 조사실의 하인을 향해 돌아섰습니다. -결국 이것이 우리의 불입니까?
"아빠 사무실의 불이 바로 그거예요."
– 아직 잠자리에 들지 않았나요? ㅏ? 당신은 어떻게 생각하십니까? 로스토프는 새 콧수염을 느끼며 "즉시 새 헝가리어를 구해 주는 것을 잊지 마세요"라고 덧붙였습니다. “자, 가자”고 그는 마부에게 소리쳤다. "일어나세요, Vasya." 그는 Denisov에게 돌아섰고 Denisov는 다시 고개를 숙였습니다. -어서 가자, 보드카 3루블, 가자! - 썰매가 입구에서 이미 세 집 떨어져 있을 때 로스토프는 소리쳤습니다. 그에게는 말이 움직이지 않는 것 같았습니다. 마침내 썰매는 입구를 향해 오른쪽으로 나아갔습니다. 그의 머리 위에서 Rostov는 부서진 석고, 현관, 보도 기둥이있는 친숙한 처마 장식을 보았습니다. 그는 걸으면서 썰매에서 뛰어내려 복도로 달려갔다. 그 집 역시 누가 찾아왔는지 상관하지 않는 듯 꼼짝도 하지 않고 반갑지 않게 서 있었습니다. 복도에는 아무도 없었습니다. "맙소사! 다 괜찮아? 로스토프는 마음이 가라앉은 채 잠시 멈췄다가 즉시 입구와 익숙하고 구부러진 계단을 따라 더 멀리 달리기 시작하면서 생각했습니다. 백작 부인이 화를 낸 불결함 때문에 성의 동일한 문 손잡이도 약하게 열렸습니다. 복도에는 수지 양초 하나가 타고 있었습니다.
노인 미하일은 가슴에서 자고있었습니다. 여행하는 보병인 프로코피는 마차를 뒤에서 들어 올릴 수 있을 만큼 힘이 세고, 앉아서 가장자리에서 인피신발을 엮었습니다. 그는 열린 문을 바라보았고, 그의 무관심하고 졸린 표정이 갑자기 열광적으로 겁에 질린 표정으로 바뀌었습니다.
- 아버지, 조명! 영카운트! – 그는 젊은 스승을 알아보며 소리쳤습니다. - 이게 뭔가요? 내 사랑! - 그리고 프로코피는 흥분해서 몸을 떨며 거실 문으로 달려갔고 아마도 발표를 하려고 했으나 다시 마음이 바뀌어 돌아와서 젊은 스승의 어깨에 넘어졌습니다.
-당신은 건강 하신가요? -로스토프가 손을 떼어 물었습니다.
- 신의 축복이 있기를! 모든 영광을 하나님께! 우리 이제 막 먹었어! 보시겠습니다, 각하!
- 별 일 없나요?

Kirill Turovsky는 프리피야트 강에 위치한 투로프 시의 유명한 부유한 가문에서 태어났습니다.

그는 어렸을 때 읽고 쓰는 법을 배웠으며 아마도 연령에 맞는 교육을 받았을 것입니다.

물질적 부에 대한 선호도 욕망도 없었으며 무엇보다도 그는 존재의 가장 높은 대상에 대한 생각에 매료되었습니다.

Kirill은 부지런히 영혼을 구하는 신성한 책을 연구했습니다. 시간이 지나면서 그는 성경 전문가가 되었고, 정신으로뿐만 아니라 마음으로도 성경을 받아들였습니다.

때가 왔을 때, 하나님의 섭리와 자신의 뜻에 따라 그는 풍부한 상속 재산을 포기하고 투로프 근처에 있는 보리스와 글렙 수도원으로 은퇴했습니다.

여기에서 경험 많은 멘토의지도하에 그는 공부하고 금욕적인 일에 참여했으며 여기서 서원을하고 수도원 서약을했습니다.

수도원에서 수행하는 동안 시릴은 금식과 철야로 몸을 지치게하면서 많이기도했습니다. 점차적으로 그는 완전하게 성장하여 은혜로 가득 찬 성령의 그릇이 되었습니다.

형제들은 그의 뜨거운 열정과 결단력, 깊은 겸손에 놀랐고 그는 그들에게 모범이 되었습니다.

수도원에서 성 시릴의 행동의 주요 규칙 중 하나는 대 수도 원장에 대한 불평없는 순종이었습니다. 그 자신도 수도원장에게 순종하지 않는 사람은 구원받을 수 없다고 반복해서 매우 날카롭게 표현했습니다.

점점 더 커지는 열심에 동기를 부여하고 평범하면서도 엄격한 수도원 생활의 표준에 만족하지 않는 축복받은 시릴은 거룩한 고행자 기둥의 예를 따라 기둥에 자신을 가두었습니다.

이 기간 동안 그는 광범위한 청중에게 알려진 몇 가지 중요한 가르침을 작성했으며 그 자신도 명성과 명성을 얻었습니다.

주교의 활동

Turov 대 목사가 죽은 후 형제들은 빈 곳에서 Kirill을보고 싶어했습니다. 왕자와 도시 주민들도 같은 것을 원했습니다. 주민들의 요청에 귀를 기울이고 Kirill의 입후보에 대한 개인적인 동의를 표명하여 수도권은 그를 주교로 승격시키고 그를 Turov시의 주교로 봉헌했습니다.

대 목사가 된 Blessed Kirill은 그의 공적을 더욱 강화했습니다. 동시에 그는 감독으로서 자신이 직면한 주요 임무를 완수하는 데 전적인 책임감을 갖고 접근했습니다.

그는 정교회의 순수성을 위한 투쟁에 큰 관심을 기울였습니다.

전사의 역할로 그는 1169년 공의회에 참석하여 이단과 많은 잔학 행위로 일탈한 것으로 "유명한" 나쁜 삶과 나쁜 생각을 가진 사람인 테오도르 주교를 비난했습니다. 성자는 테오도르를 폭로하는 데 개인적으로 참여했습니다. 일부 증거에 따르면 그는 감독의 저주에 개인적으로 그를 배신했습니다.

키릴 주교의 활동 중 하나는 설교였습니다. 그는 성전에서 그리고 저술물을 통해 적극적으로 전파했습니다.

성 시릴의 작품은 상당한 인기를 누렸습니다. 다른 왕자들에 대한 영향력과 경건함으로 유명한 Andrei Bogolyubsky 왕자 자신도 그것을 읽는 것을 좋아했습니다. Blessed Kirill이 작성한 일부 메시지는 특별히 Grand Duke를 위해 작성되었습니다.

성자의 지상 생활의 마지막 기간

1180-1182년경 지상 생활이 끝날 무렵, 성 시릴은 기도하는 고독, 신성한 생각과 묵상에 대한 열망에 이끌려 주교좌를 떠나 은퇴했습니다.

이 기간 동안 그는 계속해서 저술 활동을 하여 하나님의 자녀들을 계몽하고 오류와 맞서 싸웠습니다.

그의 글쓰기와 설교 재능의 힘은 그에게 러시아 크리소스톰(Russian Chrysostom)이라는 별명을 부여할 정도였습니다. 성자의 작품은 유명한 에큐메니칼 교부들의 작품과 함께 컬렉션으로 재현되었습니다.

우리에게 내려온 작품들(불행히도 그 중 일부는 유실됨)은 여전히 ​​존경과 높은 권위를 누리고 있습니다.

Troparion이 Turov의 주교 Kirill에게, 톤 4

열광자와 열광자에 대한 경건함, / 승려와 기둥에 대한 찬양, / 가장 영광스러운 투로프 무리의 성자, / 금의 교사, / 그의 신의 마음의 밝은 가르침으로 러시아의 끝을 밝히는 / 기도로 죄인들을 은혜롭게 서두르시는 하나님 께 / 하나님의 현자 시릴은 그리스도 하나님 께 / 당신의 동포 인 우리를 정통, 경건, 만장일치로 강화해달라고기도하십시오.

위대

우리는 당신을 찬양합니다, / 투로프의 종이자 / 황금의 재능을 지닌 러시아 교사인 성 시릴은 / 당신의 거룩한 기억을 기립니다. / 당신은 우리 종족을 위해 하나님 앞에서 열성적인 중보자이시며 // 우리 영혼.

세인트 시릴 Turov시에서 태어나고 자랐습니다. 12세기 30년대, 성 시릴이 태어났을 때 투로프 시는 키예프 공국의 일부였습니다. 성 시릴의 부모는 부자였지만 그는 이 세상의 부와 타락한 영광을 좋아하지 않았습니다. 그는 어릴 때부터 열심히 신성한 책을 읽었으며 그에 대한 완전한 지식을 얻었습니다. Saint Cyril은 러시아 교사뿐만 아니라 그의 글로 판단하면 그리스인, 아마도 키예프 수도권 아래에 있던 사람들 또는 러시아 왕자와 결혼하여 살았던 그리스 공주 아래에 있던 사람들과도 공부했습니다. Turov.

성인이 된 키릴은 수도원으로 은퇴하고 그곳에서 수도원 서약을 했습니다. 이 수도원은 성도 보리스(Boris)와 글렙(Gleb)의 이름으로 투로프(Turov)에 지어졌으며 투로프(Turov) 주교의 자리로 사용되었습니다. 수도원에서 성 시릴은 금식과 기도로 몸을 가라앉히며 하나님을 위해 누구보다 열심히 일했으며, 자신을 성령의 그릇으로 삼았습니다. 그는 승려들에게 복종하도록 가르치고 격려하여 많은 사람들에게 유익을 주었고, 그리하여 그들이 수도원장에게 순종하고, 그를 존경하고, 그의 명령을 하느님의 명령처럼 순종하도록 했습니다. 주지스님에게 복종하지 않는 승려는 자신의 서원을 이행하지 않으므로 구원받을 수 없습니다.

오늘날까지 살아남았어 성 시릴의 세 작품수도원 생활에 대해 그 중 하나는 성 시릴이 보리스와 글레보프 수도원에 머물렀던 때로 거슬러 올라갑니다. “구법과 신법의 체르노리스 의식 전설”.

그런 다음 큰 위업을 원했던 축복받은 시릴은 기둥, 즉 단조롭고 아마도 망루로 물러나 거기에 가두어 오랫동안이 기둥에 머물면서 금식과기도로 더욱 괴로워했습니다. 여기서 그는 많은 영적 성경을 설명했습니다.

성 치릴로의 명성은 그 나라 전역에 퍼졌고, 게오르기야 야로슬라비치 왕자와 투로프 시 주민들의 요청에 따라 그는 투로프 공국의 주교로 임명되었으며, 1157년 이 공국은 세습 공국인 키예프로부터 독립했습니다. 프린스 조지의 가족.

Saint Cyril 이전에는 Turov시의 주교 4 명만 알려져 있습니다 : Simeon, Ignatius, Joachim, George. 따라서 조지 주교의 후계자인 성 시릴은 투로프의 다섯 번째 주교가 됩니다.

주교직에 있는 동안 성 시릴은 특히 그녀에게 닥친 혼란의 시기에 하나님의 교회의 영광을 위해 훨씬 더 큰 업적을 이루었습니다. 1169 년에 나중에 자신의 범죄로 인해 Theodore라는 별명을 얻은 특정 Theodore는 Vladimir-Suzdal의 감독 주교를 꿈꾸며 키예프 대도시와는 독립된 특별한 대도시가되도록 모든 노력을 기울였습니다. 러시아에서는 종속되었습니다. 콘스탄티노플에서 Theodore는 Luke Chrysoverg 총 대주교가 그를 주교로 봉헌했다는 것만 달성했지만 Theodore는 새로운 대도시 설립을 거부했습니다. 시어도어는 키예프 대도시의 권위를 임의로 인정하지 않았습니다. 이 사악한 Theodore는 Vladimir Andrei Georgievich Bogolyubsky의 대공에게 순종하고 싶지 않았습니다. 그는 그에게 키예프의 메트로폴리탄으로 가라고 명령했습니다. 왕자는 테오도르에 대해 호의적이었고 그에게 좋은 일이 있기를 원했지만 러시아 대도시에서 배달되는 것을 원하지 않았을뿐만 아니라 블라디미르의 모든 교회를 가두었고 벨 소리 나 봉사도 없었습니다. 이를 위해 Theodore는 추방되었습니다. 많은 사람들이 고통을 겪었고, 일부는 재산을 잃었고, 다른 일부는 노예가 되었으며, 일반 사람들뿐만 아니라 승려와 대수도원장도 마찬가지였습니다. 테오도르는 사람들로부터 재산을 강탈하여 고문까지 당했습니다. 러시아 교회 전체의 번영을 지칠 줄 모르고 지켜본 성 시릴은 성경에 근거하여 테오도르의 이단을 폭로하고 그를 저주했습니다. 안드레이 대공은 테오도르를 추방하고 그를 키예프, 메트로폴리탄 콘스탄틴으로 보냈고, 그는 반항적인 주교의 지위를 박탈한 후 테오도르가 처형되었습니다.

“마비 환자에 관한” 성 시릴의 가르침에는 거짓 주교 테오도르에 대한 간접적인 비난이 다음과 같이 보존되어 있습니다. “거룩한 명령을 받은 뒤에 죄를 짓는 사람에게는 화가 있습니다! 수도원과 사제직, 그리고 주교직 자체에서 하느님을 두려워하지 않는 이들에게는 화가 있을 것입니다.”.

Saint Cyril은 Andrei Borisoglebsky 왕자에게 많은 편지를 썼는데, 그 편지에서 그는 아마도 왕자를 가르치고 로스토프 지역의 교회 장애에 대해 지시했을 것입니다. 이 메시지는 현재 알 수 없습니다.

또한 성 시릴은 주님의 잔치에 대한 말씀과 기타 영혼을 돕는 말씀을 썼고, 그로부터 성 시릴이 복음서와 예언 이야기에서 쓴 책이 형성되었습니다. 성 시릴은 많은 성인들에게 기도와 찬양을 하였으며, 러시아 신자들을 가르치고 위로하기 위해 그의 수많은 저술물을 모두 교회에 전달했습니다. 성 시릴은 아마도 주님의 절기의 전체 연간주기에 대한 그의 말을 썼을 것입니다. 그러나 그 모두가 살아남은 것은 아닙니다. 이러한 가르침 중에서 투로프의 성 시릴은 의심할 여지없이 교회의 교부들과 교사들의 가르침과 함께 특별한 고대 컬렉션에 속합니다. 트리오디온 일요일의 다섯 가지 수업: “새 부활 주일(안티파스챠)을 위한 강론은 부활의 갱신과 주님의 편을 시험하는 아르토스와 도마에 관한 강론입니다.” “그리스도의 몸을 십자가에서 내려 드리는 강론과 몰약을 든 자들, 복음서 이야기, 그리고 부활 후 셋째 주에 요셉과 니고데모에게 드리는 찬양”, “부활절 후 넷째 주일에 중풍병자에 관한 설교, 창세기와 복음에서”, “설교 사마리아 여인에 대하여, 부활절 후 5번째 일요일”, “부활절 후 6번째 일요일에 복음 이야기에서 눈먼 사람과 유대인의 시기심에 관한 설교”; 이사하는 휴일에 대한 네 가지 가르침: “꽃을 피우는 주일에 관한 말씀, 복음 이야기에서”, “예언적 전설에서 나오는 그리스도의 부활의 빛나는 날, 거룩한 부활절에 관한 말씀”, “6일 목요일 주님의 승천에 관한 말씀” 부활절 후 일요일, 예언 전설 및 지옥에서 아담이 발기한 것에 대해", "성도 공의회에 관한 말씀 아버지 318, 아리우스에 모였습니다. 이는 그리스도가 하나님의 아들이라는 성서의 표시이며 성스러운 찬미입니다. 니케아 공의회 교부들, 오순절 전 주일". 최근 오픈 주님 공현 축일에 성 치릴로가 한 말씀 - “우리 주 예수 그리스도의 깨달음에 관한 말씀”.

성 시릴의 나열된 각 "말씀"은 공격으로 시작하는데, 여기서는 대부분 일반적인 경건한 생각이 표현됩니다. “말씀” 자체에서는 대개 명절의 주제를 설명하고, 기억된 사건의 상황을 밝히거나 비유를 제시합니다. 사건이나 비유의 세부 사항을 설명할 때 성 시릴은 거의 모든 곳에서 그 비유적이고 신비한 의미를 보여줍니다. Kirill은 주로 짧은 복음 이야기를 배포합니다. 신성한 사람들의 입에 아름다운 연설을 해준다. 성 시릴의 "말씀"은 청중을 교화하거나 하느님께 드리는 기도, 하느님의 성도들을 찬양하고 그들에게 드리는 기도로 끝납니다. 성 치릴로의 이 숭고한 말씀의 내용은 성경과 교회의 많은 교부들과 교사들의 저서들에 대한 그의 완전한 지식을 드러냅니다. 그리고 다른 사람들과 성도들과 대포들의 삶을 편찬한 Simeon Metaphrastus도 있습니다.

Saint Cyril은 또한 수도원 생활에 대한 가르침을 썼습니다. 그 중 하나는 보리스와 글렙 수도원에 머무는 동안 성 시릴의 주교 이전에 이름이 알려지지 않은 특정 승려를 위해 작성되었습니다. 이 작품은 "구법과 신법의 체르노리즈 계급에 대한 전설로, 그 이미지를 지니고 그 행위를 수행합니다."구약과 신약에 담긴 수도원주의의 원형을 공개합니다. 이 전설에서 성 시릴은 여기서 자신이 "자신에게서가 아니라" "거룩한 책에서" 가르치고 있으며 자신은 단지 "계급 수집가"일 뿐이라고 말하면서 특히 참된 기독교 생활에 대한 그의 견해는 다음과 같습니다. 수도원 생활에 관한 것은 수도원이 처음 등장했을 때부터 러시아에서 알려진 하나님의 말씀, 교부 작품 및 거룩한 동부 고행자들의 글을 읽고 연구하는 것을 기반으로합니다. 성 시릴은 서약을 할 때 미래의 승려가 자신을 주의 깊게 살펴보아야 한다고 가르칩니다. “너희를 천국으로 인도하시는 그리스도를 따르고자 마음에 두라. 왜 너희가 세상, 정신적 이집트에서 멀어지고 있느냐? 당신은 당신에게 약속 된 천국을 원합니까, 아니면 마귀를위한 죄 많은 일을 피합니까, 아니면 유익이없고 영혼의 파멸 밖에없는 일상적인 걱정을 싫어합니까, 아니면 당신의 부끄러움에 부끄러워합니까? 아내와 아이들?성 시릴은 세상에서 수도원으로의 철수를 이집트에서 이스라엘 사람들이 탈출하는 것과 비교하고, 후자의 노예 제도에서 파라오로의 구원은 수도원을 통해 노예 제도에서 정신적 파라오-악마-정신 이집트로의 구원과 비교됩니다. 는, 세상에. 성 치릴로의 가르침에 따르면, 수도원에 들어가는 사람은 자신이 희생양처럼 하느님께 자신을 완전히 희생한다는 것을 기억해야 합니다. 완전한 순수함과 성실함을 지닌 영혼 - 자유로운 서원에 따라 순수한 마음에서 하나님을 기쁘시게 하는 제물로 자신을 희생합니다. 수도사의 길은 가시밭길, 그리스도의 십자가의 길, 수도사는 그리스도를 따르며 그 길을 기쁘게 걸어야 합니다. 이를 위해서는 우선 자신의 의지를 완전히 포기해야 합니다.

"당신은 촛불과 같습니다.- 성 시릴은 수도사에게 영감을 줍니다. - 교회 문에 들어갈 때까지 자유롭게 지내십시오. 그런 다음 그들이 당신을 어떻게, 어떻게 만들지 보지 마십시오. 당신은 옷처럼 그들이 당신을 손에 잡을 때까지 자신을 알고 있습니다. 그리고 그들이 당신을 넝마주이로 찢어 버리면 그것에 대해 두 번 생각하지 마십시오. 수도원에 들어가기 전에 자신의 뜻을 갖고, 수도원의 이미지를 받아들인 후, 순종에 자신을 맡기고, 영혼이 죽지 않도록 마음속에 조금이라도 자기 뜻을 숨기지 마십시오. 수도원에 들어간 후, 그리스도의 영을 갖고, 미덕으로 장식되고, 자신의 삶으로 증거를 제시하고, 무엇보다도 주님에 대한 사랑, 수도원장에 대한 순종, 형제들에 대한 친절을 이해하는 사람을 찾으십시오. 성경을 통하여 천국에 가는 자들을 하나님께로 가르치느니라. 그런 남편에게 몸을 맡겨 당신의 뜻을 깨뜨리십시오.”

그러한 가르침을 주는 남편이자 수행자는 시릴 자신이었습니다. 그는 자신의 삶의 거룩함과 수도원의 업적에 대한 깊은 이해로 인해 다른 사람들에게 순종과 다른 수도원의 미덕을 가르치고 격려할 수 있는 권리와 힘을 받았습니다. 수도원에서의 그의 지위.

수도원 생활에 관한 다른 두 가지 메시지는 성 시릴이 키예프 시 지역인 셰코비차에 있는 교회의 신부로 재직했을 때 세상에서 알고 있던 키예프-페체르스크의 수도원장인 바실리에게 ​​썼습니다. 이 Vasily는 Lavrenty가 Turov의 주교 였고 Saint Cyril이 그의 주교 단을 떠나 St. Nicholas라는 이름으로 Turov 수도원에서 은퇴 한 1182 년에 Kiev-Pechersk의 대 수도 원장으로 임명되었습니다. Vasily가 Kiev-Pechersk의 대 수도 원장에게 보낸 메시지 “세속적인 지위와 세상의 지위와 정신과 영혼에 대하여”사막 거주자 발람(Barlaam) 성인과 인도 왕자 요아사프(Joasaph)의 삶에서 빌린 비유 해석의 형태로 성 시릴이 제시한 것으로, 고대부터 프롤로그에 포함되어 있습니다. Saint Cyril은 수도원 이미지, 즉 스키마의 의미에 대한 질문에 대한 응답으로 동일한 대 수도 원장 Vasily에게 또 다른 편지를 썼습니다.

Turov St. Nicholas Monastery에 머무는 동안 Saint Cyril도 기도문을 작성했습니다. 그는 의심 할 여지없이 매일 교회 예배 순서에 따라 일주일 내내기도를 소유하고 있으며 매일 3 ~ 6 번의기도 (매틴 후, 시간 후, 베스퍼 전 및 베스퍼 후)를 소유하고 있습니다. 이 모든 기도는 일반 교회 기도의 확립된 패턴을 따릅니다. 아버지 하나님, 주 예수 그리스도, 가장 거룩한 테오토코스에게 호소 또는 호소로 시작하여 성 시릴은 기도하는 사람의 요청을 제시하고 짧은 말로 끝납니다. 송영, 매일 저녁 기도가 끝날 때 죽음에 대한 생각, 최후의 심판과 미래의 삶에 대한 생각이 실행됩니다. 성 시릴의 기도는 각각 매일의 교회 예배에서 기억되는 신성한 인물과 사건에 맞춰져 있습니다. 물론 모든기도에서 사람은 죄 많은 벌거 벗은 모습으로 하나님 앞에 나타납니다. 부드러움, 통회, 회개의 정신으로 성 시릴의 기도는 성 베드로의 작품과 유사합니다. 시리아 인 에브라임은 표현상 크레타 섬의 성 앤드류의 작품과 유사합니다.

성 키릴루스(St. Cyril)의 고대 전기는 성 키릴루스(St. Cyril)가 편집하고 “알파벳 장으로 된 주님께 대한 회개의 대정경”, 그리고 지금까지 목록에 도달했습니다. "기도의 정경", Saint Cyril이 만들었습니다.

성 시릴은 그의 창조물 중 많은 부분을 교회에 배신했습니다. 그리고 러시아 사람들은 성자의 작품을 연구하고 즐겼을뿐만 아니라 고대부터 다른 슬라브 국가에서도 그것을 복사하고 읽고 듣고 기도했습니다.

성실하게 살면서 하나님 께서 맡기신 양떼를 선의로 지키면서 성 시릴은 영원하고 끝없는 삶에 안식했습니다.

이 성자를 찬양하며 다음과 같이 부르짖읍시다. “기뻐하세요, 정직한 선생님, 러시아에서 일어난 또 다른 Chrysostom! 당신의 거룩하고 빛나는 가르침으로 러시아 땅의 모든 끝을 밝혀 주신 당신을 기뻐하십시오. 어둡고 어두운 곳을 비추는 태양처럼 당신은 하나님에 대한 이해로 우리를 깨우쳤습니다. 우리는 다음과 같은 작은 기도로 여러분께 기도합니다. 여러분이 담대히 서 있는 전능하신 분께 우리를 위해 기도해 주십시오. 여러분의 기도를 통해 우리가 불행을 없애고 하나님의 자비와 죄 용서와 즐거움을 받게 되기를 바랍니다. 이 시대에 영원한 축복이 있으리라.” .