Vad har Savely gemensamt med den episka hjälten? Presentation om ämnet: "Läsaren känner igen Savely, en av huvudpersonerna i Nekrasovs dikt Who Lives Well in Rus, när han redan är en gammal man som har levt ett långt och svårt liv."

Nästa kapitel skrivet av Nekrasov är "bondekvinna"- verkar också vara en tydlig avvikelse från det schema som beskrivs i "Prologen": vandrare försöker återigen hitta en lycklig bland bönderna. Som i andra kapitel, viktig rollöppningen spelar. Det, som i "The Last One", blir motsatsen till den efterföljande berättelsen och låter en upptäcka nya motsägelser i "mystisk Rus". Kapitlet inleds med en beskrivning av godsägarens egendom som förstörts: efter reformen övergav ägarna godset och gårdarna till ödets nåd, och gårdarna förstör och förstör ett vackert hus, en en gång välskött trädgård och park . De roliga och tragiska aspekterna av en övergiven tjänares liv är tätt sammanflätade i beskrivningen. Hushållstjänare är en speciell bondetyp. Rivna ur sin vanliga miljö förlorar de kunskaperna i bondelivet och den främsta bland dem - den "ädla vanan att arbeta." Bortglömda av markägaren och oförmögna att försörja sig genom arbete, lever de av att stjäla och sälja ägarens saker, värma upp huset genom att slå sönder lusthus och vända balkongstolpar. Men det finns också riktigt dramatiska ögonblick i denna beskrivning: till exempel historien om en sångare med en sällsynt med vacker röst. Godsägarna förde ut honom från Lilla Ryssland, skulle skicka honom till Italien, men glömde, upptagna med sina problem.

Mot bakgrund av den tragikomiska skaran av trasiga och hungriga gårdsbetjänare, "gnällande tjänare", verkar den "friska, sjungande skaran av skörde- och skördemän" som återvänder från fältet ännu mer "vackra". Men även bland dessa ståtliga och vackra människor står ut Matrena Timofeevna, "förhärligad" av "guvernören" och den "lyckliga". Berättelsen om hennes liv, som berättas av henne själv, intar en central plats i berättelsen. Att tillägna detta kapitel till en bondekvinna, Nekrasov, verkar det som, inte bara ville öppna en rysk kvinnas själ och hjärta för läsaren. En kvinnas värld är en familj, och när Matryona Timofeevna pratar om sig själv berättar hon om de aspekter av människors liv som hittills bara har berörts indirekt i dikten. Men det är de som bestämmer en kvinnas lycka och olycka: kärlek, familj, vardagsliv.

Matryona Timofeevna känner inte igen sig själv som lycklig, precis som hon inte känner igen någon av kvinnorna som lycklig. Men hon kände kortvarig lycka i sitt liv. Matryona Timofeevnas lycka är en flickas vilja, föräldrakärlek och omsorg. Hennes flickliv var inte bekymmerslöst och lätt: från barndomen, från sju års ålder, utförde hon bondearbete:

Jag hade tur i tjejerna:
Vi hade det bra
Icke-drickande familj.
För pappa, för mamma,
Liksom Kristus i hans sköte,
Jag levde, bra gjort.<...>
Och på den sjunde för rödbetan
Själv sprang jag in i flocken,
Jag tog med min far på frukost,
Hon matade ankungarna.
Sedan svamp och bär,
Sedan: ”Få en rake
Ja, höj höet!”
Så jag vande mig...
Och en bra arbetare
Och sjung-dansjägaren
Jag var ung.

Hon kallar det "lycka" sista dagar flickans liv, när hennes öde avgjordes, när hon "förhandlade" med sin blivande man - argumenterade med honom, "förhandlade" för hennes frihet i äktenskapet:

- Stå bara där, goda kille,
Direkt emot mig<...>
Tänk, våga:
Att leva med mig - inte att ångra sig,
Och jag behöver inte gråta med dig...<...>
Medan vi prutade,
Det måste vara så tror jag
Sedan var det lycka.
Och nästan aldrig mer!

Hennes äktenskapsliv är verkligen fullt av tragiska händelser: ett barns död, en allvarlig piskning, ett straff hon frivilligt accepterade för att rädda sin son, hotet att förbli soldat. Samtidigt visar Nekrasov att källan till Matryona Timofeevnas olyckor inte bara är "fästningen", den maktlösa positionen för en livegen kvinna, utan också den maktlösa positionen för den yngsta svärdottern i en stor bondefamilj. Den orättvisa som segrar i stora bondefamiljer, uppfattningen av en person i första hand som en arbetare, icke-erkännandet av hans önskningar, hans "vilja" - alla dessa problem avslöjas av Matryona Timofeevnas bekännelseberättelse. Älskande fru och mor, hon är dömd till ett olyckligt och maktlöst liv: att tillfredsställa sin mans familj och de orättvisa förebråelserna från de äldre i familjen. Det är därför hon, även efter att ha befriat sig från livegenskap, efter att ha blivit fri, kommer att sörja över bristen på en "vilja" och därför lycka: "Nycklarna till kvinnors lycka, / Från vår fria vilja, / Övergiven, förlorad / Från Gud själv." Och hon talar inte bara om sig själv, utan om alla kvinnor.

Denna misstro på möjligheten av en kvinnas lycka delas av författaren. Det är ingen slump att Nekrasov från kapitlets sluttext utesluter raderna om hur Matryona Timofeevnas svåra position i sin mans familj lyckligtvis förändrades efter att ha återvänt från guvernörens fru: i texten finns det ingen historia om att hon blev den "stora kvinnan" i huset, inte heller att hon "erövrade" sin mans "vresiga, missbrukande" familj. Allt som återstår är raderna som makens familj, efter att ha erkänt hennes deltagande i att rädda Philip från soldaten, "böjde" sig för henne och "bad om ursäkt" till henne. Men kapitlet avslutas med en "kvinnans liknelse", som hävdar oundvikligheten av bondage-olycka för en kvinna även efter avskaffandet av livegenskapen: "Och till vår kvinnas vilja / Det finns fortfarande inga nycklar!<...>/Ja, de kommer sannolikt inte att hittas...”

Forskare noterade Nekrasovs plan: att skapa bild av Matryona Timofeevna y, han siktade på det bredaste generalisering: hennes öde blir en symbol för varje rysk kvinnas öde. Författaren väljer noggrant och eftertänksamt avsnitt av sitt liv och "leder" sin hjältinna längs den väg som varje rysk kvinna följer: en kort, sorglös barndom, arbetskunskaper ingjutna från barndomen, en flickas vilja och en lång ställning utan rösträtt. gift kvinna, kvinnliga arbetare på fältet och i huset. Matrena Timofeevna upplever alla möjliga dramatiska och tragiska situationer som drabbar en bondkvinna: förnedring i hennes mans familj, misshandel av hennes man, ett barns död, trakasserier av en chef, piskning och till och med, om än kort, andelen av en soldat. "Bilden av Matryona Timofeevna skapades så här", skriver N.N. Skatov, "att hon verkade ha upplevt allt och varit i alla stater som en rysk kvinna kunde ha varit i." Ingår i Matryona Timofeevnas berättelse folkvisor, beklagar, oftast "ersätter" hennes egna ord, hennes egen berättelse, utökar berättelsen ytterligare, vilket gör att vi kan förstå både lyckan och olyckan hos en bondekvinna som en berättelse om en livegen kvinnas öde.

I allmänhet skildrar historien om denna kvinna livet enligt Guds lagar, "på ett gudomligt sätt", som Nekrasovs hjältar säger:

<...>Jag håller ut och klagar inte!
All kraft given av Gud,
Jag satte det i arbete
All kärlek till barnen!

Och desto mer fruktansvärd och orättvis är de olyckor och förnedringar som drabbade henne. "<...>I mig / Det finns inget obrutet ben, / Det finns ingen osträckt åder, / Det finns inget oförstört blod<...>"Detta är inte ett klagomål, utan ett sant resultat av Matryona Timofeevnas erfarenhet. Djup mening Detta liv - kärlek till barn - bekräftas också av Nekrasovs med hjälp av paralleller från den naturliga världen: historien om Dyomushkas död föregås av ett rop om en näktergal, vars kycklingar brändes på ett träd upplyst av ett åskväder. Kapitlet som berättar om straffet som vidtogs för att rädda en annan son, Philip, från piskning, kallas "Vargen". Och här framstår den hungriga vargen, redo att offra sitt liv för vargungarnas skull, som en parallell till bondekvinnans öde som lade sig under staven för att befria sin son från straff.

Den centrala platsen i kapitlet ”Bondekvinna” intar berättelsen om Saveliya, den helige ryska hjälten. Varför anförtros Matryona Timofeevna berättelsen om den ryska bondens öde, "hjälten i det heliga Ryssland", hans liv och död? Det verkar som att detta till stor del beror på att det är viktigt för Nekrasov att visa "hjälten" Saveliy Korchagin inte bara i sin konfrontation med Shalashnikov och managern Vogel, utan också i familjen, i vardagen. Hans stora familj behövde "farfar" Savely, en ren och helig man, så länge han hade pengar: "Så länge det fanns pengar, / De älskade min farfar, de brydde sig om honom, / Nu spottar de i hans ögon!" Savelys inre ensamhet i familjen förstärker dramatiken i hans öde och ger samtidigt, liksom Matryona Timofeevnas öde, läsaren möjlighet att lära sig om folkets vardag.

Men det är inte mindre viktigt att "berättelsen i en berättelse", som förbinder två öden, visar förhållandet mellan två extraordinära människor, som för författaren själv var förkroppsligandet av en ideal folktyp. Det är Matryona Timofeevnas berättelse om Savelia som låter oss betona vad som förenade, i allmänhet, olika människor: inte bara den maktlösa positionen i familjen Korchagin, utan också karaktärernas gemensamma karaktär. Matryona Timofeevna, vars hela liv bara är fyllt av kärlek, och Savely Korchagin, som det hårda livet har gjort "stenig", "häftig än ett odjur", liknar i huvudsak: deras "arga hjärta", deras förståelse av lycka som en "vilja", som andlig självständighet.

Det är ingen slump att Matryona Timofeevna anser att Savely är lycklig. Hennes ord om "farfar": "Han hade också tur..." är inte bitter ironi, för i Savelys liv, fullt av lidande och prövningar, fanns det något som Matryona Timofeevna själv värderar över allt annat - moralisk värdighet, andlig frihet. Eftersom Savely var en "slav" av jordägaren enligt lag, kände Savely inte till andligt slaveri.

Savely, enligt Matryona Timofeevna, kallade sin ungdom "välstånd", även om han upplevde många förolämpningar, förnedringar och bestraffningar. Varför anser han att det förflutna är "välsignade tider"? Ja, för inhägnad av "kärrträsk" och "täta skogar" från deras markägare Shalashnikov, kände sig invånarna i Korezhina fria:

Vi var bara oroliga
Björnar...ja med björnar
Vi klarade det lätt.
Med en kniv och ett spjut
Själv är jag läskigare än älgen,
Längs skyddade stigar
Jag säger: "Min skog!" - Jag skriker.

"Välstånd" överskuggades inte av den årliga piskning som Shalashnikov tillfogade sina bönder och slog ut hyran med spön. Men bönderna är "stolta människor", efter att ha utstått piskning och låtsas vara tiggare, visste de hur de skulle behålla sina pengar och, i sin tur, "roade" mästaren som inte kunde ta pengarna:

Svaga människor gav upp
Och den starka för arvet
De stod bra.
Jag orkade också
Han förblev tyst och tänkte:
"Oavsett hur du tar det, son till en hund,
Men du kan inte slå ut hela din själ,
Lämna något"<...>
Men vi levde som köpmän...

Den "lycka" som Savely talar om, som naturligtvis är illusorisk, är ett år av fritt liv utan markägare och förmågan att "stå ut", stå emot piskning och spara pengarna som tjänats in. Men bonden kunde inte ges någon annan "lycka". Och ändå förlorade Koryozhina snart till och med sådan "lycka": "hårt arbete" började för männen när Vogel utsågs till chef: "Han förstörde honom in till benet!" / Och han slet... som Shalashnikov själv!/<...>/ Tysken har ett dödsgrepp: / Tills han låter honom gå jorden runt, / Utan att lämna suger han!”

Savely glorifierar inte tålamod som sådant. Inte allt en bonde kan och bör tåla. Savely skiljer tydligt mellan förmågan att "förstå" och "tolerera". Att inte uthärda innebär att ge efter för smärtan, att inte bära smärtan och att moraliskt underkasta sig markägaren. Att uthärda innebär att förlora värdighet och gå med på förnedring och orättvisa. Båda dessa gör en person till en "slav".

Men Saveliy Korchagin, som ingen annan, förstår hela tragedin med evigt tålamod. Hos honom kommer en oerhört viktig tanke in i berättelsen: om bondehjältens bortkastade styrka. Savely förhärligar inte bara ryskt hjältemod, utan sörjer också denna hjälte, förödmjukad och lemlästad:

Det var därför vi höll ut
Att vi är hjältar.
Detta är ryskt hjältemod.
Tror du, Matryonushka,
Mannen är inte en hjälte?
Och hans liv är inte militärt,
Och döden är inte skriven för honom
I strid - vilken hjälte!

Bönderna i hans tankar framstår som en fantastisk hjälte, kedjad och förödmjukad. Den här hjälten är större än himmel och jord. En verkligt kosmisk bild visas i hans ord:

Händer är vridna i kedjor,
Fötter smidda med järn,
Tillbaka...täta skogar
Vi gick längs den - vi bröt ihop.
Hur är det med brösten? Profeten Elia
Det skramlar och rullar runt
På en eldvagn...
Hjälten uthärdar allt!

Hjälten håller upp himlen, men detta arbete kostar honom stor plåga: ”Medan det fanns ett fruktansvärt sug / Han lyfte upp det, / Ja, han gick i marken upp till bröstet / Med ansträngning! Det rinner inga tårar nerför hans ansikte – blodet rinner!” Men är det någon mening med detta stora tålamod? Det är ingen slump att Savely störs av tanken på ett liv som gått förgäves, förgäves förlorade krafter: ”Jag låg på spisen; / Jag låg där och tänkte: / Var har du tagit vägen, styrka? / Vad var du användbar till? / - Under stavar, under pinnar / Hon lämnade för småsaker!” Och dessa bittra ord är inte bara resultatet av ens eget liv: det är sorg över det förstörda folkets styrka.

Men författarens uppgift är inte bara att visa tragedin för den ryska hjälten, vars styrka och stolthet "försvunnit på små sätt." Det är ingen slump att i slutet av berättelsen om Savelia visas namnet Susanin, bondehjälten: monumentet till Susanin i centrum av Kostroma påminde Matryona Timofeevna om "farfar". Saveliys förmåga att bevara andefrihet, andlig självständighet även i slaveri, och inte underkasta sig sin själ, är också hjältemod. Det är viktigt att betona denna egenskap i jämförelsen. Som noterats av N.N. Skatov, monumentet till Susanin i Matryona Timofeevnas berättelse ser inte ut som det riktiga. ”Ett riktigt monument skapat av skulptören V.M. Demut-Malinovsky, skriver forskaren, visade sig vara mer av ett monument över tsaren än för Ivan Susanin, som avbildades knästående nära kolonnen med tsarens byst. Nekrasov höll inte bara tyst om att mannen låg på knä. I jämförelse med rebellen Savely fick bilden av Kostroma-bonden Susanin för första gången i rysk konst en unik, i huvudsak antimonarkistisk tolkning. Samtidigt satte jämförelsen med den ryska historiens hjälte Ivan Susanin pricken över i:s monumentala gestalt av Korezhsky-hjälten, den helige ryska bonden Savely.”

(372 ord) Hjältarna i N. Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus" mötte på vägen "den heliga ryssens hjälte" Savely, vars bild är av stor betydelse i arbetet. Han förkroppsligar det ryska folkets grundläggande egenskaper, som skiljer dem från alla andra. Å ena sidan är dessa egenskaper nyckeln till lycka, och å andra sidan är de den vanliga mannens förbannelse.

Vid tidpunkten för dikten är Savely redan en hundraårig man. Han levde stormigt liv, som ledde honom, stolt och modig, till ödmjukhet och omvändelse. Eftersom han var en vanlig bonde var han helt underordnad den tyske kontoristen. Mästaren skickade honom för att förvalta hans land. Under loppet av 17 års verksamhet förstörde Vogel fullständigt sina anklagelser. Chefens ansträngande arbete och svarta otacksamhet fick Savely och andra män att ta itu med förtryckaren. I denna situation demonstreras det ryska folkets fenomenala tålamod - de har fått utstå fruktansvärd behandling i nästan två decennier! Men här framträder en annan, mörk sida av den ryska personens själ - upprorets meningslöshet och skoningslöshet, som A. Pushkin talade om. De begravde den levande tjänstemannen i ett hål som han beordrade att grävas. Sedan skickades hjälten och hans vänner till hårt arbete, som trots all sin plåga inte bröt dessa människors anda. Savely tänker inte två gånger på kroppsstraff: "Striden där är dålig", klagar han. Det är också känt att han rymde flera gånger, och straffet störde inte heller honom. Detta talar om mod, uthållighet och styrka hos en enkel rysk bonde. Hans längtan efter frihet och inre självständighet förvånar och får oss att beundra honom som folk hjälte. Men efter hårt arbete, livet i bosättningen och alla dramatiska händelser kommer han till det svåraste provet - samvetskval. De väcktes av hans barnbarnsbarns död. Saveliy tittade inte färdigt, och Dema blev uppäten av grisar. Sedan börjar starkmannen och hotet från bosättningen smälta framför våra ögon och försvinner ständigt vid pojkens grav. Han inser sin skuld inte bara inför Matryona, utan också inför hela den kristna världen för blodet som färgade hans starka händer. Den orubbliga moraliska grunden för hans karaktär gör sig gällande när vi ser omfattningen av hans ånger: han lämnar världen för ett kloster för att helt överlämna sig till sorg och ånger.

Saveliys potential är enorm: han lärde sig läsa och skriva i fängelset och hade en anmärkningsvärd styrka. Men sådana hjältar måste få rätt riktning, eftersom de själva inte kan fullfölja sitt uppror till slutet, de kan inte utföra det ärligt och utan onödig grymhet. Därför är folkets förebedjare Grisha Dobrosklonov, som måste övertala folket att göra gott, som följer av hans efternamn.

Intressant? Spara den på din vägg!

Essä om litteratur. Saveliy - Helig rysk hjälte

Läsaren känner igen en av huvudpersonerna i Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus" - Savely - när han redan är en gammal man som har levt ett långt och svårt liv. Poeten målar ett färgstarkt porträtt av denna fantastiska gamle man:

Med en enorm grå man,

Te, tjugo år oklippt,

Med ett stort skägg

Farfar såg ut som en björn

Speciellt, som från skogen,

Han böjde sig och gick ut.

Savelys liv visade sig vara mycket svårt, ödet förstörde honom inte. På sin ålderdom bodde Savely med familjen till sin son, Matryona Timofeevnas svärfar. Det är anmärkningsvärt att farfar Savely inte gillar sin familj. Uppenbarligen har inte alla medlemmar i hushållet de bästa egenskaperna, men den ärlige och uppriktiga gubben känner detta mycket väl. I hans ursprungsfamilj Savely kallas "branded, convict." Och han själv, inte alls förolämpad av detta, säger: "Märkemärkt, men inte en slav.

Det är intressant att observera hur Savely inte är emot att göra narr av sina familjemedlemmar:

Och de kommer att reta honom mycket -

Han skämtar: "Titta på det här

Matchmakers kommer till oss!” Ogift

Askungen - till fönstret:

men istället för matchmakers - tiggare!

Från en plåtknapp

Farfar skulpterade ett mynt med två kopek,

Kastas på golvet -

Svärfar åkte fast!

Inte berusad från krogen -

Den misshandlade mannen traskade in!

Vad indikerar detta förhållande mellan den gamle mannen och hans familj? Först och främst är det slående att Savely skiljer sig både från sin son och från alla sina släktingar. Hans son besitter inga exceptionella egenskaper, föraktar inte fylleri och är nästan helt utan vänlighet och ädelhet. Och Savely är tvärtom snäll, smart och enastående. Han skyr sitt hushåll, uppenbarligen äcklas han av småligheten, avundsjukan och illviljan som kännetecknar hans släktingar. Gamle Savely är den enda i sin mans familj som var snäll mot Matryona. Den gamle mannen döljer inte alla svårigheter som drabbade honom:

"Åh, den heliga ryskas andel

Hemmagjord hjälte!

Han har blivit mobbad hela sitt liv.

Tiden kommer att ändra sig

Om döden - helvetisk plåga

I den andra världen väntar de.”

Gamle Savely är väldigt frihetsälskande. Den kombinerar egenskaper som fysisk och mental styrka. Savely är en riktig rysk hjälte som inte känner igen någon press över sig själv. I sin ungdom hade Savely enastående styrka, ingen kunde tävla med honom. Dessutom var livet annorlunda förr, bönderna var inte belastade med det svåra ansvaret att betala avgifter och arbeta av corvée. Som Savely själv säger:

Vi styrde inte corvee,

Vi betalade ingen hyra

Och så, när det kommer till förnuft,

Vi skickar dig en gång vart tredje år.

Under sådana omständigheter stärktes den unge Savelys karaktär. Ingen satte press på henne, ingen fick henne att känna sig som en slav. Dessutom stod naturen själv på böndernas sida:

Det finns täta skogar runt om,

Det finns sumpiga träsk överallt,

Ingen häst kan komma till oss,

Kan inte gå till fots!

Naturen själv skyddade bönderna från invasionen av mästaren, polisen och andra bråkmakare. Därför kunde bönderna leva och arbeta i fred, utan att känna någon annans makt över dem.

När man läser dessa rader kommer sagomotiv att tänka på, för i sagor och legender var människor absolut fria, de hade ansvaret för sina egna liv.

Gubben talar om hur bönderna hanterade björnar:

Vi var bara oroliga

Björnar... ja med björnar

Vi klarade det lätt.

Med en kniv och ett spjut

Själv är jag läskigare än älgen,

Längs skyddade stigar

Jag säger: "Min skog!" - Jag skriker.

Savely, som en riktig sagohjälte, gör anspråk på skogen som omger honom, det är skogen - med sina obetrampade stigar och mäktiga träd - som är den verkliga delen av hjälten Savely. I skogen är hjälten inte rädd för någonting, han är den verkliga mästaren över det tysta riket runt honom. Det är därför han på hög ålder lämnar sin familj och går ut i skogen.

Enheten mellan hjälten Savely och naturen som omger honom verkar obestridlig. Naturen hjälper Savely att bli starkare. Även i ålderdomen, när år och motgångar har böjt den gamle mannens rygg, känns fortfarande en anmärkningsvärd styrka i honom.

Savely berättar hur hans medbybor i sin ungdom lyckades lura mästaren och dölja sin befintliga rikedom för honom. Och även om de fick utstå mycket för detta, kunde ingen klandra folk för feghet och bristande vilja. Bönderna kunde övertyga godsägarna om deras absoluta fattigdom, så de lyckades undvika fullständig ruin och förslavning.

Savely - mycket stolt man. Detta märks i allt: i hans inställning till livet, i hans orubblighet och mod med vilket han försvarar sitt eget. När han pratar om sin ungdom minns han hur bara människor som var svaga i ande gav sig till mästaren. Naturligtvis var han själv inte en av dessa personer:

Shalashnikov slet utmärkt,

Och han fick inte så mycket stor inkomst:

Svaga människor gav upp

Och den starka för arvet

De stod bra.

Jag orkade också

Han förblev tyst och tänkte:

"Vad du än gör, son till en hund,

Men du kan inte slå ut hela din själ,

Lämna något bakom dig!"

Gubben Savely säger bittert att nu finns det praktiskt taget ingen självrespekt kvar hos människor. Nu råder feghet, djurrädsla för sig själv och sitt välbefinnande och bristande lust att kämpa:

Det var stolta människor!

Och ge mig nu en smäll -

Polis, markägare

De tar sin sista slant!

Savelys unga år tillbringades i en atmosfär av frihet. Men bondefriheten varade inte länge. Mästaren dog, och hans arvinge skickade en tysk, som först betedde sig tyst och obemärkt. Tysken blev gradvis vän med hela lokalbefolkningen, lite i taget såg han på bondelivet.

Så småningom fick han böndernas förtroende och beordrade dem att dränera träsket och sedan hugga ner skogen. Kort sagt, bönderna kom till besinning först när en magnifik väg dök upp längs vilken deras gudsförgätna plats lätt kunde nås.

Och så kom hårt arbete

Till Korezh-bonden -

förstörde trådarna

Det fria livet är över, nu har bönderna till fullo fått känna av alla strapatser i en påtvingad tillvaro. Gamle Savely talar om människors tålamod och förklarar det med människors mod och andliga styrka. Endast verkligt starka och modiga människor kan vara så tålmodiga att utstå sådan mobbning och så generösa att de inte förlåter en sådan inställning till sig själva.

Det var därför vi höll ut

Att vi är hjältar.

Detta är ryskt hjältemod.

Tror du, Matryonushka,

En man är inte en hjälte"?

Och hans liv är inte militärt,

Och döden är inte skriven för honom

I strid - vilken hjälte!

Nekrasov hittar fantastiska jämförelser när han pratar om människors tålamod och mod. Han använder folkepos, på tal om hjältar:

Händer är vridna i kedjor,

Fötter smidda med järn,

Tillbaka...täta skogar

Vi gick längs den - vi bröt ihop.

Hur är det med brösten? Profeten Elia

Det skramlar och rullar runt

På en eldvagn...

Hjälten uthärdar allt!

Gamle Savely berättar hur bönderna utstod den tyske chefens godtycke i arton år. Hela deras liv var nu överlämnat till denna grymma man. Folk var tvungna att arbeta outtröttligt. Och chefen var alltid missnöjd med resultatet av arbetet och krävde mer. Ständig mobbning från tyskarna orsakar stark indignation i böndernas själar. Och en dag tvingade en annan omgång av mobbning människor att begå ett brott. De dödar den tyske chefen. När man läser dessa rader kommer tanken på högsta rättvisa upp. Bönderna hade redan känt sig helt maktlösa och viljesvaga. Allt de höll kärt togs ifrån dem. Men du kan inte håna en person helt ostraffat. Förr eller senare måste du betala för dina handlingar.

Men, naturligtvis, mordet på chefen gick inte ostraffat:

Bui-city, Där lärde jag mig läsa och skriva,

Hittills har de bestämt sig för oss.

Lösningen har uppnåtts: hårt arbete

Och piska först...

Livet för Savely, den helige ryska hjälten, efter hårt arbete var mycket svårt. Han tillbringade tjugo år i fångenskap, bara för att släppas närmare ålderdomen. Hela Savelys liv är mycket tragiskt, och på sin höga ålder visar sig han vara den ovetande boven i sitt lilla barnbarns död. Denna incident bevisar återigen att Savely trots all sin styrka inte kan motstå fientliga omständigheter. Han är bara en leksak i ödets händer.

Savely, den helige ryska hjälten i dikten "Who Lives Well in Rus"

Presenterade materialet: Färdiga uppsatser

Nekrasov hittade ett originellt sätt att visa böndernas kamp mot livegna ägare i ett nytt skede. Han bosätter bönderna i en avlägsen by, avskild från städer och byar av "täta skogar" och oframkomliga träsk. I Korezhin kändes inte förtrycket av markägarna tydligt. Sedan uttryckte han sig endast i Shalashnikovs utpressning av hyran. När tysken Vogel lyckades lura bönderna och med deras hjälp bana väg, dök alla former av livegenskap omedelbart och i full utsträckning. Tack vare en sådan handlingsupptäckt lyckas författaren, med exemplet från endast två generationer, i en koncentrerad form avslöja mäns och deras bästa representanters inställning till livegenskapens fasor. Denna teknik hittades av författaren i färd med att studera verkligheten. Nekrasov kände Kostroma-regionen väl. Poetens samtida noterade den hopplösa vildmarken i denna region.

Överföringen av handlingsscenen för huvudpersonerna i den tredje delen (och kanske hela dikten) - Savely och Matryona Timofeevna - till den avlägsna byn Klin, Korezhinsky volost, Kostroma-provinsen, hade inte bara psykologisk, utan också enorm politisk menande. När Matryona Timofeevna kom till staden Kostroma såg hon: "Det står en smidd koppar, precis som Savelys farfar, en man på torget. - Vems monument? - "Susanina." Att jämföra Saveliy med Susanin är av särskild vikt.

Som fastställts av forskaren A.F. Tarasov, föddes Ivan Susanin på samma platser... Han dog, enligt legenden, cirka fyrtio kilometer från Bui, i träsken nära byn Yusupov, där han ledde de polska interventionisterna.

Den patriotiska handlingen av Ivan Susanin användes... för att höja "Romanovs hus", för att bevisa stödet för detta "hus" av folket... På begäran av officiella kretsar, M. Glinkas underbara opera "Ivan Susanin ” bytte namn till ”Ett liv för tsaren”. År 1351 restes ett monument över Susanin i Kostroma, på vilket han är representerad knästående framför en byst av Mikhail Romanov, som tornar upp sig på en sex meter lång kolumn.

Efter att ha bosatt sin upproriska hjälte Savely i Kostroma "Korezhina", i Susanins hemland... Romanovs ursprungliga arv, identifierande... Savely med Susanin visade Nekrasov vem Kostroma "Korezhina" Rus faktiskt kommer att föda till, hur Ivan Susanins egentligen är, hur det är i allmänhet den ryska bondeklassen, redo för en avgörande kamp för befrielse.

A.F. Tarasov uppmärksammar detta faktum. På Kostroma-monumentet står Susanin framför kungen i en obekväm position - på knä. Nekrasov "rätade ut" sin hjälte - "en kopparsmidd... man står på torget", men han minns inte ens kungens gestalt. Så här manifesterades författarens politiska ställning i skapandet av bilden av Savely.

Saveliy är en helig rysk hjälte. Nekrasov avslöjar naturens heroism i tre stadier av karaktärsutveckling. Till en början är farfadern bland bönderna - Korezhiites (Vetluzhintsy), vars hjältemod uttrycks i att övervinna svårigheterna i samband med vilda djur och växter. Då står farfadern orubbligt emot den monstruösa piskning som godsägaren Shalashnikov utsatte bönderna för och kräver en quitrent. När jag pratade om smisk var min farfar mest stolt över männens uthållighet. De slog mig hårt, de slog mig länge. Och även om böndernas "tungor var förvirrade, deras hjärnor redan skakade, deras huvuden skakade", tog de fortfarande hem en hel del pengar som inte "slogs ut" av godsägaren. Heroism ligger i uthållighet, uthållighet och motstånd. "Händer är vridna med kedjor, ben är smidda med järn... hjälten uthärdar allt."

Naturens barn, hårt arbetande, härdade i strid med hård natur och frihetsälskande naturer - detta är källan till deras hjältemod. Inte blind lydnad, utan medveten stabilitet, inte slaviskt tålamod, utan ihärdigt försvar av sina intressen. Det är tydligt varför han indignerat fördömer de som "...ger en smäll till polisen, markägaren, som stjäl deras sista slant!"

Savely var anstiftaren till böndernas mord på tysken Vogel. Djupt i fördjupningarna av den gamle mannens frihetsälskande natur låg hatet mot förslavaren. Han psykade inte upp sig själv, blåste inte upp sitt medvetande med teoretiska bedömningar och förväntade sig inte en "push" från någon. Allt hände av sig självt, på hjärtats befallning.

"Skacka upp det!" - Jag släppte ordet,

Under ordet ryska folket

De arbetar mer vänligt.

"Fortsätt så! Ge upp!"

De pressade mig så hårt

Det var som om det inte fanns något hål.

Som vi ser hade männen inte bara "hat yxorna liggande tills vidare!", utan de hade också en outsläcklig hateld. Samstämmighet mellan handlingar uppnås, ledare identifieras, ord etableras för att "arbeta" mer vänskapligt.

Bilden av den heliga ryska hjälten har ytterligare en charmig funktion. Kampens ädla mål och drömmen om den ljusa glädjen av mänsklig lycka tog bort ohövligheten hos denna "vilde" och skyddade hans hjärta från bitterhet. Den gamle mannen kallade pojken Dema för en hjälte. Detta betyder att han tar med barnslig spontanitet, ömhet och ett uppriktigt leende i begreppet "hjälte". Farfadern såg i barnet källan till en speciell kärlek till livet. Han slutade skjuta på ekorrar, började älska varje blomma och skyndade hem för att skratta och leka med Demushka. Det är därför Matryona Timofeevna inte bara såg i bilden av Savely en patriot, en kämpe (Susanin), utan också en varmhjärtad visman, som kan förstå mycket bättre än statsmän kan. Farfars klara, djupa, sanningsenliga tanke var klädd i "bra" tal. Matryona Timofeevna hittar inget exempel att jämföra med hur Savely kan tala ("Om köpmännen i Moskva, suveränens adelsmän hände, hände tsaren själv: det skulle inte behövas tala bättre!").

Levnadsförhållandena prövade skoningslöst den gamle mannens heroiska hjärta. Utmattad från kampen, utmattad av lidande, "förbisåg" farfadern pojken: grisarna dödade hans favorit Demushka. Hjärtsåret förvärrades av den grymma anklagelsen om "orättfärdiga domare" för farfaderns sambo med Matryona Timofeevna och för överlagt mord. Farfar led smärtsamt av irreparabel sorg, sedan ”låg han hopplös i sex dagar, sedan gick han in i skogarna, farfar sjöng så mycket, farfar grät så mycket att skogen stönade! Och på hösten gick han till omvändelse vid Sandklostret.”

Fann rebellen tröst bakom klostrets väggar? Nej, tre år senare kom han igen till de lidande, till världen. Döende, hundra sju år gammal, ger farfadern inte upp kampen. Nekrasov tar försiktigt bort ord och fraser från manuskriptet som inte är i harmoni med Savelys upproriska utseende. Den helige ryske hjälten saknar inte religiösa idéer. Han ber vid Demushkas grav, han ger Matryona Timofeev råd: "Men det är ingen idé att argumentera med Gud. Bli! Be för Demushka! Gud vet vad han gör." Men han ber "...för den stackars Dema, för alla de lidande ryska bönderna."

Nekrasov skapar en bild av enorm allmän betydelse. Tankens omfattning, bredden av Savelys intressen - för alla de lidande ryska bönderna - gör denna bild majestätisk och symbolisk. Detta är en representant, ett exempel på en viss social miljö. Det återspeglar bondekaraktärens heroiska, revolutionära väsen.

I manuskriptutkastet skrev Nekrasov först och strök sedan över: "Jag ber här, Matryonushka, jag ber för de fattiga, de kärleksfulla, för hela det ryska prästadömet och för tsaren." Naturligtvis visade sig tsaristiska sympatier, tron ​​på det ryska prästerskapet, karakteristiskt för de patriarkala bönderna, i denna man tillsammans med hat mot slaverna, det vill säga mot samma tsar, för hans stöd - jordägarna, för hans andliga tjänare - prästerna. Det är ingen slump att Savely, i ett populärt ordspråks anda, uttryckte sin kritiska inställning med orden: "Hög är Gud, långt är kungen." Och samtidigt lämnar den döende Savely ett avskedstestamente som förkroppsligar den patriarkala böndernas motsägelsefulla visdom. En del av hans vilja andas hat, och han, säger Matryona Timofeev, förvirrade oss: "Plog inte, inte den här bonden! Böjd över garnet bakom sängkläderna, bondkvinna, sitt inte!” Det är tydligt att sådant hat är resultatet av aktiviteterna hos en kämpe och hämnare, vars hela heroiska liv gav honom rätten att säga ord som är värda att ristas på "marmorplattan vid ingången till helvetet" skapad av den ryska tsarismen: " Det finns tre vägar för män: en krog, ett fängelse och hårt arbete, och kvinnor i Rus har tre snaror.”

Bogatyr heliga ryska". Jag skulle lägga det som en epigraf till ett separat ämne Savelia hans ord: ”Branded... occupy and människors förebedjare. denna" hjältar Heliga ryska", Till exempel Savely, tillsammans med andra män, uppvuxna...

Matryona Timofeevna berättade för vandrare om Savelias öde. Han var hennes mans farfar. Hon sökte ofta hjälp hos honom och frågade om råd. Han var redan hundra år gammal, han bodde separat i sitt övre rum, eftersom han inte gillade sin familj. I ensamhet bad han och läste kalendern. Enorm, som en björn, böjd, med en enorm grå man. Till en början var Matryona rädd för honom. Och hans släktingar retade honom om att han var stämplad och dömd. Men han var snäll mot sin sons svärdotter och blev barnskötare åt sin förstfödde. Matryona kallade honom ironiskt nog lycklig.

Savely var livegen till godsägaren Shalashnikov i byn Korega, som försvann bland ogenomträngliga skogar. Därför var livet för bönderna där relativt fritt. Mästaren rev utmärkt bönderna som höll undan hyran från honom, eftersom det på grund av bristen på vägar var svårt att nå dem. Men efter hans död blev det ännu värre. Arvingen skickade chefen Vogel, som förvandlade böndernas liv till verkligt hårt arbete. Den listiga tysken övertygade männen att arbeta av sina skulder. Och i sin oskuld dränerade de kärren och banade vägen. Och så sträckte mästarens hand ut till dem.

I arton år stod de ut med tysken, som med sitt dödsgrepp lät nästan alla runt om i världen. En dag, medan han grävde en brunn, tryckte Savely försiktigt Vogel mot hålet, och de andra hjälpte till. Och de svarade på tyskens rop med "nio spadar", och begravde honom levande. För detta fick han tjugo års hårt arbete och lika mycket fängelse. Även där arbetade han mycket och lyckades spara pengar för att bygga ett överrum. Men hans släktingar älskade honom medan de hade pengar, då började de spotta honom i ögonen.

Varför kallar Nekrasov denna kallblodiga mördare för en helig rysk hjälte? Saveliy, som besitter verkligt heroisk fysisk styrka och styrka, är för honom folkets förebedjare. Savely säger själv att den ryska bonden är en hjälte i sitt tålamod. Men tanken dröjer i hans sinne att "männen har yxor för sina motståndare, men de är tysta tills vidare." Och han skrattar för sig själv i skägget: "Märkemärkt, men inte en slav." För honom är både att inte uthärda och att uthärda samma sak, det är en avgrund. Han talar med fördömande om lydnaden av dagens män, som dog på sin tid, de förlorade Aniki-krigarna, som bara är kapabla att slåss med gamla män och kvinnor. All deras styrka i småsaker gick förlorad under stavar och pinnar. Men hans kloka folkfilosofi ledde till uppror.

Även efter hårt arbete behöll Savely sin obrutna själ. Endast Demushkas död, som dog på grund av sitt fel, knäckte mannen som hade utstått hårt arbete. Han kommer att tillbringa sina sista dagar i klostret och på vandringar. Så uttrycktes temat om människors långmod i Savelys öde.

Alternativ 2

Dikten av N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" innehåller många bondebilder, bland vilka särskilt den hundraåriga Saveliy sticker ut. Bilden av Savely korrelerar med bilden av Svyatogor. Detta hjälper till att förmedla konceptet om inte bara den oemotståndliga kraften, utan också hjältens svaghet.

Matryona Timofeevna, som var hustru till sitt barnbarn, berättade för vandrare om den gamle mannen. Enligt Matryona liknar Savelys utseende en björn: en böjd rygg, ett stort hårhuvud och ett stort skägg. Även i hög ålder förblir farfar ganska stark och lång, men hans heroiska styrka är inte längre densamma. Savelys liv är inte lätt. Till en början var han en herrelig livegen. Livet var bra under godsägaren Shalashnikov tills en tysk chef dök upp. Han förstörde bönderna och förvandlade deras liv till misär. Folket kunde inte stå ut med det, och när en möjlighet dök upp begravde de tysken levande i ett hål. För detta brott skickades unge Savely till hårt arbete. Sedan väntade en uppgörelse för honom. Efter 40 år återvände hjälten hem med de samlade pengarna. Hans familj behandlade honom väl tills pengarna tog slut. Savely gick och bodde i det övre rummet och släppte inte in någon där. Endast lille Demushka lyckades smälta hans hjärta. Men olyckan inträffade - pojken dog. Den gamle mannen kunde inte följa honom. Savely led mycket. Under en tid gick han till klostret för att be Matryona om förlåtelse. Strax efter detta dog han själv vid 107 års ålder.

Författaren gav Savely en stark karaktär. Gubben var tålmodig och uthållig. Många kunde inte stå ut med livegenskapets hårda liv och gav upp. Men Savely visste hur man skulle stå och inte böja sig. Han ryckte inte ens till från fransarna. Farfar bråkade aldrig om bagateller och hade inte för avsikt att omskola sina släktingar. Han kännetecknades av stolthet och mod. I sin ungdom gick Savely själv på björnjakt mer än en gång. I hårt arbete lärde han sig att läsa och skriva, vilket var en sällsynthet bland livegna på den tiden. Den gamle mannen var kristen och bad Gud om hjälp för sitt folk. Savely är inte främmande för vänlighet. Han ensam behandlade Matryona väl och älskade hennes son väldigt mycket. Gubben älskade att göra narr av sina släktingar och till och med över sig själv.

Bilden av Savely avslöjar styrkan och maktlösheten hos ryska bönder. Å ena sidan oemotståndlig, solid kraft, oändligt våldsamt motstånd, förståelse för toleransens meningslöshet. Å andra sidan okunskap om hur man vinner sin frihet. På grund av detta hör du ljud av förtvivlan, känslor av hopplöshet och bristande tro på förmågan att förändra din framtid.

Essä Savely i dikten Who Lives Well in Rus'

Nekrasov satte sig en enorm uppgift - att visa hur exakt avskaffandet av livegenskapen påverkade livet vanligt folk. För att göra detta skapar han sju bönder som går över hela Rus och frågar folk om de lever bra. Farfar Savely blir en av de tillfrågade.

Utåt ser Savely ut som en enorm björn, han har en stor grå "man", breda axlar och stor höjd, han är en rysk hjälte. Av Savelys berättelse förstår läsaren att han inte bara är en hjälte till det yttre, han är också en hjälte internt, till sin karaktär. Han är en mycket ihärdig, tålig och fylld med livsvisdomsperson. En man som upplevde många sorger och många glädjeämnen.

I sin ungdom bodde Savely långt inne i skogen, dit de onda jordägarnas hand ännu inte hade nått. Men en dag utsågs en tysk chef för uppgörelsen. Till en början krävde förvaltaren inte ens pengar av bönderna, den hyllning som lagen kräver, utan tvingade dem att avverka skogen för det. De trångsynta bönderna förstod inte direkt vad som hände, men när de fällde alla träd byggdes en väg in i deras vildmark. Det var då den tyske chefen kom med hela sin familj för att bo i vildmarken. Först nu kunde bönderna inte skryta med ett enkelt liv: tyskarna flådde dem. En rysk hjälte är kapabel att uthärda mycket under lång tid, hävdar Savely under denna period av sitt liv, men något måste ändras. Och han bestämmer sig för att göra uppror mot chefen, som alla bönder begraver i jorden. Här manifesteras vår hjältes enorma vilja, som är ännu starkare än hans gränslösa ryska tålamod.

För sådan oförskämdhet skickas han till hårt arbete i 20 år, och efter det i ytterligare 20 år arbetar han i bosättningarna och sparar pengar. Inte varje person är kapabel att plöja i 40 år för ett mål - att återvända hem och hjälpa sin familj med pengar. Det är värt respekt.

Vid hemkomsten hälsas arbetaren mycket hjärtligt, han bygger en koja åt sin familj och alla älskar honom. Men så fort pengarna tar slut börjar de skratta åt honom, vilket förolämpar Savely mycket, han förstår inte vad han gjorde för att förtjäna en sådan behandling.

Slutet på farfars liv slutar i klostret, där han sonar de synder han begått: det var hans fel att hans barnbarn dog. Savely är bilden av en sann rysk hjälte, kapabel att uthärda mycket, men redo att rusa in i kampen för sina grannars frihet. Författaren kallar honom "tur" med ironi, och det är sant: han är olycklig för resten av sitt liv.

Läsaren känner igen en av huvudpersonerna i Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus" - Savely - när han redan är en gammal man som har levt ett långt och svårt liv. Poeten målar ett färgstarkt porträtt av denna fantastiska gamle man:
Med en enorm grå man,
Te, tjugo år oklippt,
Med ett stort skägg
Farfar såg ut som en björn
Speciellt, som från skogen,
Han böjde sig och gick ut.
Savelys liv visade sig vara mycket svårt, ödet förstörde honom inte. På sin ålderdom bodde Savely med familjen till sin son, Matryona Timofeevnas svärfar.

Det är anmärkningsvärt att farfar Savely inte gillar sin familj. Uppenbarligen har inte alla medlemmar i hushållet de bästa egenskaperna, men den ärlige och uppriktiga gubben känner detta mycket väl. I sin egen familj kallas Savely "märkt, dömd". Och han själv, inte alls förolämpad av detta, säger: "Märkemärkt, men inte en slav.
Det är intressant att observera hur Savely inte är emot att göra narr av sina familjemedlemmar:
Och de kommer att reta honom mycket -
Han skämtar: "Titta på det här
Matchmakers kommer till oss!” Ogift
Askungen - till fönstret:
AN istället för matchmakers - tiggare!
Från en plåtknapp
Farfar skulpterade ett mynt med två kopek,
Kasta den på golvet -
Svärfar åkte fast!
Inte berusad från krogen -
Den misshandlade mannen traskade in!
Vad indikerar detta förhållande mellan den gamle mannen och hans familj? Först och främst är det slående att Savely skiljer sig både från sin son och från alla sina släktingar. Hans son besitter inga exceptionella egenskaper, föraktar inte fylleri och är nästan helt utan vänlighet och ädelhet. Och Savely är tvärtom snäll, smart och enastående. Han skyr sitt hushåll, uppenbarligen äcklas han av småligheten, avundsjukan och illviljan som kännetecknar hans släktingar. Gamle Savely är den enda i sin mans familj som var snäll mot Matryona. Den gamle mannen döljer inte alla svårigheter som drabbade honom:
"Åh, den heliga ryskas andel
Hemmagjord hjälte!
Han har blivit mobbad hela sitt liv.
Tiden kommer att ändra sig
Om döden - helvetes plågor
I den andra världen väntar de.”
Gamle Savely är väldigt frihetsälskande. Den kombinerar egenskaper som fysisk och mental styrka. Savely är en riktig rysk hjälte som inte känner igen någon press över sig själv. I sin ungdom hade Savely enastående styrka, ingen kunde tävla med honom. Dessutom var livet annorlunda förr, bönderna var inte belastade med det svåra ansvaret att betala avgifter och arbeta av corvée. Som Savely själv säger:
Vi styrde inte corvee,
Vi betalade ingen hyra
Och så, när det kommer till förnuft,
Vi skickar dig en gång vart tredje år.
Under sådana omständigheter stärktes den unge Savelys karaktär. Ingen satte press på henne, ingen fick henne att känna sig som en slav. Dessutom stod naturen själv på böndernas sida:
Det finns täta skogar runt om,
Det finns sumpiga träsk överallt,
Ingen häst kan komma till oss,
Kan inte gå till fots!
Naturen själv skyddade bönderna från invasionen av mästaren, polisen och andra bråkmakare. Därför kunde bönderna leva och arbeta i fred, utan att känna någon annans makt över dem.
När man läser dessa rader kommer sagomotiv att tänka på, för i sagor och legender var människor absolut fria, de hade ansvaret för sina egna liv.
Gubben talar om hur bönderna hanterade björnar:
Vi var bara oroliga
Björnar... ja med björnar
Vi klarade det lätt.
Med en kniv och ett spjut
Själv är jag läskigare än älgen,
Längs skyddade stigar
Jag säger: "Min skog!" - Jag skriker.
Savely, som en riktig sagohjälte, gör anspråk på skogen som omger honom, det är skogen - med sina obetrampade stigar och mäktiga träd - som är den verkliga delen av hjälten Savely. I skogen är hjälten inte rädd för någonting, han är den verkliga mästaren över det tysta riket runt honom. Det är därför han på hög ålder lämnar sin familj och går ut i skogen.
Enheten mellan hjälten Savely och naturen som omger honom verkar obestridlig. Naturen hjälper Savely att bli starkare. Även i ålderdomen, när år och motgångar har böjt den gamle mannens rygg, känns fortfarande en anmärkningsvärd styrka i honom.
Savely berättar hur hans medbybor i sin ungdom lyckades lura mästaren och dölja sin befintliga rikedom för honom. Och även om de fick utstå mycket för detta, kunde ingen klandra folk för feghet och bristande vilja. Bönderna kunde övertyga godsägarna om deras absoluta fattigdom, så de lyckades undvika fullständig ruin och förslavning.
Savely är en mycket stolt person. Detta märks i allt: i hans inställning till livet, i hans orubblighet och mod med vilket han försvarar sitt eget. När han pratar om sin ungdom minns han hur bara människor som var svaga i ande gav sig till mästaren. Naturligtvis var han själv inte en av dessa personer:
Shalashnikov slet utmärkt,
Och han fick inte så mycket stor inkomst:
Svaga människor gav upp
Och den starka för arvet
De stod bra.
Jag orkade också
Han förblev tyst och tänkte:
"Vad du än gör, son till en hund,
Men du kan inte slå ut hela din själ,
Lämna något bakom dig!"
Gubben Savely säger bittert att nu finns det praktiskt taget ingen självrespekt kvar hos människor. Nu råder feghet, djurrädsla för sig själv och sitt välbefinnande och bristande lust att kämpa:
Det var stolta människor!
Och ge mig nu en smäll -
Polis, markägare
De tar sin sista slant!
Savelys unga år tillbringades i en atmosfär av frihet. Men bondefriheten varade inte länge. Mästaren dog, och hans arvinge skickade en tysk, som först betedde sig tyst och obemärkt. Tysken blev så småningom vän med hela lokalbefolkningen och iakttog så småningom bondelivet.
Så småningom fick han böndernas förtroende och beordrade dem att dränera träsket och sedan hugga ner skogen. Kort sagt, bönderna kom till besinning först när en magnifik väg dök upp längs vilken deras gudsförgätna plats lätt kunde nås.
Och så kom hårt arbete
Till Korezh-bonden
Trådar förstörda
Det fria livet är över, nu har bönderna till fullo fått känna av alla strapatser i en påtvingad tillvaro. Gamle Savely talar om människors tålamod och förklarar det med människors mod och andliga styrka. Endast verkligt starka och modiga människor kan vara så tålmodiga att utstå sådan mobbning och så generösa att de inte förlåter en sådan inställning till sig själva.
Det var därför vi höll ut
Att vi är hjältar.
Detta är ryskt hjältemod.
Tror du, Matryonushka,
En man är inte en hjälte”?
Och hans liv är inte militärt,
Och döden är inte skriven för honom
I strid - vilken hjälte!
Nekrasov hittar fantastiska jämförelser när han pratar om människors tålamod och mod. Han använder folkepos när han pratar om hjältar:
Händer är vridna i kedjor,
Fötter smidda med järn,
Tillbaka...täta skogar
Vi gick längs den och bröt ihop.
Hur är det med brösten? Profeten Elia
Det skramlar och rullar runt
På en eldvagn...
Hjälten uthärdar allt!
Gamle Savely berättar hur bönderna utstod den tyske chefens godtycke i arton år. Hela deras liv var nu överlämnat till denna grymma man. Folk var tvungna att arbeta outtröttligt. Och chefen var alltid missnöjd med resultatet av arbetet och krävde mer. Ständig mobbning från tyskarna orsakar stark indignation i böndernas själar. Och en dag tvingade en annan omgång av mobbning människor att begå ett brott. De dödar den tyske chefen. När man läser dessa rader kommer tanken på högsta rättvisa upp. Bönderna hade redan känt sig helt maktlösa och viljesvaga. Allt de höll kärt togs ifrån dem. Men du kan inte håna en person helt ostraffat. Förr eller senare måste du betala för dina handlingar.
Men, naturligtvis, mordet på chefen gick inte ostraffat:
– Vad härnäst?
"Nästa: skräp! Krog... fängelse 6
Bui-city, Där lärde jag mig läsa och skriva,
Hittills har de bestämt sig för oss.
Lösningen har uppnåtts: hårt arbete
Och piska först...
Livet för Savely, den helige ryska hjälten, efter hårt arbete var mycket svårt. Han tillbringade tjugo år i fångenskap, bara för att släppas närmare ålderdomen. Hela Savelys liv är mycket tragiskt, och på sin höga ålder visar sig han vara den ovetande boven i sitt lilla barnbarns död. Denna incident bevisar återigen att Savely trots all sin styrka inte kan motstå fientliga omständigheter. Han är bara en leksak i ödets händer.

Du läser just nu: Saveliy är en helig rysk hjälte (baserad på dikten av N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'")