Analys av historien av A.I. Solsjenitsyn "Matrenin Dvor"

Berättelsen "Matryonins Dvor" av A.I. Solzhenitsyn visar det ryska bylivet under andra hälften av 1900-talet. I centrum av berättelsen står Matryona, som kombinerar två bilder som är karakteristiska för rysk litteratur. Bilden av en Nekrasov rysk kvinna och bilden av en rättfärdig man, utan vilken, som det berömda ryska ordspråket säger, en by inte är värt besväret.

Huvudpersonen i berättelsen är den verkliga förkroppsligandet av bilden av en stark, osjälvisk kvinna, som lider av många problem: olycklig kärlek, barns död, förlusten av sin man, en sjukdom som överträffar henne varje månad. Bilden av Matryona är nära bilden av ryska kvinnor av Nekrasov. En kvinna i Nekrasovs poesi är alltid dömd till orättvisa, hennes olyckliga öde är förutbestämt av samhället där hon lever. Så i Solsjenitsyns verk är Matryona en kvinna med otrolig styrka, men som lever i orättvisa.

Men inte bara är bilden av styrka förkroppsligad i Matryona, hon är också den mycket rättfärdige mannen utan vilken byn inte står sig. Men varför inser inte byborna Matryonas rättfärdighet?

Bildsystemet i berättelsen "Matryonas Dvor" är byggt på en antites - Matryonas naturlighet, andliga rikedom, hennes likgiltighet för materiell rikedom kontrasteras med de småintressena och den dåliga andliga organisationen hos hennes medbybor. Matryona hade ingen gård, var inte registrerad på kollektivgården, fick ingen pension, men Matryona blev inte förbittrad på världen utan fortsatte att arbeta och hjälpa alla som behövde hennes hjälp. "Matryona har aldrig skonat varken sitt arbete eller hennes goda", så här säger författaren om Matryona. Hon hjälpte sin granne att gräva upp potatis, fast hon var sjuk, och arbetade på en kollektivgård, fast hon inte ens var registrerad där.

Matryonas talegenskaper skapar bilden av en uppriktig, godmodig, enkel kvinna. Samtalstal, förvirrat tal, ett stort antal upprepningar under samtalet - allt detta kännetecknar Matryona som en person som gör allt från hjärtat, utan att göra beräkningar i huvudet, hur man visar sig i bästa ljus. Osjälviskhet, blygsamhet, vänlighet - de rättfärdiga karaktärsdragen som skilde henne från alla andra, men som hennes släktingar och grannar inte ville lägga märke till. Varför är det så?

Jag tror att svaret ligger i det faktum att Matryonas beteende helt enkelt var obegripligt för dem. Runt henne finns småaktiga, hycklande, andligt fattiga människor, upptagna med sina egna bekymmer och bara tänker på sig själva. Hur kunde hennes systrar förstå Matryonas ljusa själ, som, precis vid begravningen, konstgjort gråtande, delade Matryonas egendom? Hur kunde Fadey och hans släktingar, på grund av sin girighet, som nästan förstörde tusentals människoliv den ödesdigra natten, förstå Matryonas osjälviska och tålamod? Hur kunde den andra Matryona, rituellt snyftande över graven, förstå uppriktigheten i Matryonas sanning? Hur kunde staten, som försökte "tysta ner" saken och "skylla allt på sprit", förstå Matryonas rättvisa? Hur kunde vännen Masha, som själva dagen för begravningen inte glömde bunten som utlovades till henne, förstå Matryonas likgiltighet för materiell rikedom? All hennes omgivning är andligt mycket fattig och kan inte förstå rikedomarna i Matryonas själ.

Sålunda förstod inte Matryonas bybor att Matryona är den mycket rättfärdige mannen utan vilken byn inte står sig, på grund av hans brist på andlighet. De tog Matryonas handlingar för givet, som något som togs för givet. Jag skulle vilja uttrycka förhoppningen att de efter förlusten av Matryona insåg hennes dygd och insåg att deras by, precis som alla andra, verkligen inte kan stå utan en rättfärdig man, utan deras Matryona.

I journalen" Ny värld"Flera verk av Solsjenitsyn publicerades, bland dem" Matrenin Dvor" Berättelsen, enligt författaren, är "fullständigt självbiografisk och pålitlig." Den talar om den ryska byn, om dess invånare, om deras värderingar, om godhet, rättvisa, sympati och medkänsla, arbete och hjälp - egenskaper som passar in i den rättfärdige mannen, utan vilken "byn inte är värd det."

"Matrenins Dvor" är en berättelse om det mänskliga ödets orättvisa och grymhet, om den sovjetiska ordningen efter Stalins tid och om livet för de flesta vanligt folk bor långt från stadslivet. Berättelsen berättas inte ur en persons synvinkel huvudkaraktär, men på uppdrag av berättaren, Ignatyich, som i hela berättelsen tycks spela rollen som endast en utomstående betraktare. Det som beskrivs i berättelsen går tillbaka till 1956 – tre år gick efter Stalins död, och då visste eller förstod det ryska folket ännu inte hur man skulle leva vidare.

"Matrenins Dvor" är uppdelad i tre delar:

Den första berättar historien om Ignatyich, den börjar vid Torfproduktstationen. Hjälten avslöjar omedelbart sina kort, utan att göra någon hemlighet av det: han är en före detta fånge, och arbetar nu som lärare på en skola, han kom dit på jakt efter lugn och ro. På Stalins tid var det nästan omöjligt för människor som suttit fängslade att hitta arbetsplats, och efter ledarens död blev många skollärare (ett yrke en bristvara). Ignatyich bor hos en äldre, hårt arbetande kvinna som heter Matryona, som han har lätt för att kommunicera med och har sinnesfrid. Hennes bostad var fattig, taket läckte ibland, men det betydde inte alls att det inte fanns någon tröst i det: "Kanske för någon från byn, någon rikare, verkade Matryonas hydda inte vänlig, men för oss den hösten och vintern det var ganska bra."
Den andra delen berättar om Matryonas ungdom, då hon fick gå igenom mycket. Kriget tog hennes fästman Fadey ifrån henne, och hon var tvungen att gifta sig med hans bror, som fortfarande hade barn i famnen. Hon förbarmade sig över honom och blev hans fru, även om hon inte älskade honom alls. Men tre år senare kom Fadey, som kvinnan fortfarande älskade, plötsligt tillbaka. Den återvändande krigaren hatade henne och hennes bror för deras förräderi. Men det hårda livet kunde inte döda hennes vänlighet och hårda arbete, för det var i arbetet och omsorgen om andra som hon fann tröst. Matryona dog till och med när hon gjorde affärer - hon hjälpte sin älskare och hennes söner att dra en del av deras hus över järnvägsspåren, som testamenterades till Kira (hans dotter). Och denna död orsakades av Fadeys girighet, girighet och känslolöshet: han bestämde sig för att ta bort arvet medan Matryona fortfarande levde.
Den tredje delen talar om hur berättaren får veta om Matryonas död och beskriver begravningen och vaken. Hennes anhöriga gråter inte av sorg, utan snarare för att det är brukligt, och i deras huvuden finns det bara tankar om fördelningen av den avlidnes egendom. Fadey är inte i vaken.

Huvudkaraktärer

Matryona Vasilievna Grigorieva är en äldre kvinna, en bondkvinna, som släpptes från arbetet på kollektivgården på grund av sjukdom. Hon var alltid glad över att hjälpa människor, även främlingar. I avsnittet när berättaren flyttar in i sin hydda nämner författaren att hon aldrig medvetet letat efter en logerande, det vill säga att hon inte ville tjäna pengar på denna grund och inte ens tjänade på vad hon kunde. Hennes rikedom var krukor med ficusträd och en gammal huskatt som hon tog från gatan, en get, samt möss och kackerlackor. Matryona gifte sig också med sin fästmans bror av en önskan att hjälpa: "Deras mamma dog ... de hade inte tillräckligt med händer."

Matryona själv hade också sex barn, men de dog alla i tidig barndom, så hon tog senare Fadeyas yngsta dotter, Kira, in i sin uppväxt. Matryona steg tidigt på morgonen, arbetade tills det blev mörkt, men visade inte trötthet eller missnöje för någon: hon var snäll och lyhörd mot alla. Hon var alltid väldigt rädd för att bli en börda för någon, hon klagade inte, hon var till och med rädd för att ringa läkaren igen. När Kira växte upp ville Matryona ge sitt rum i present, vilket krävde att dela upp huset - under flytten fastnade Fadeys saker i en släde på järnvägsspåren och Matryona blev påkörd av ett tåg. Nu fanns det ingen att be om hjälp, det fanns ingen person redo att osjälviskt komma till undsättning. Men den avlidnes anhöriga hade bara tanken på vinst, att dela det som var kvar av den stackars bonden, redan vid begravningen. Matryona stack ut väldigt mycket från bakgrunden till sina byborna, och var således oersättlig, osynlig och den enda rättfärdiga personen.

Berättare, Ignatyich, till viss del, är en prototyp av författaren. Han avtjänade sin exil och frikändes, varefter han gav sig ut på jakt efter ett lugnt och fridfullt liv, han ville jobba skollärare. Han fann en fristad hos Matryona. Att döma av önskan att flytta bort från stadens myller är berättaren inte särskilt sällskaplig och älskar tystnad. Han oroar sig när en kvinna tar hans vadderade jacka av misstag och blir förvirrad av högtalarens volym. Berättaren kom överens med ägaren av huset, detta visar att han fortfarande inte är helt asocial. Men han förstår inte människor särskilt väl: han förstod meningen med vilken Matryona levde först efter att hon gick bort.

Ämnen och frågor

Solzhenitsyn i berättelsen "Matrenins Dvor" talar om livet för invånarna i den ryska byn, om systemet med relationer mellan makt och människor, om den höga meningen med osjälviskt arbete i själviskhetens och girighetens rike.

Av allt detta är temat arbete tydligast. Matryona är en person som inte ber om något i gengäld och är redo att ge sig själv allt till andras bästa. De uppskattar henne inte och försöker inte ens förstå henne, men det här är en person som upplever tragedi varje dag: först, misstagen i sin ungdom och smärtan av förlust, sedan ofta sjukdomar, hårt arbete, inte livet, men överlevnad. Men från alla problem och svårigheter finner Matryona tröst i arbetet. Och i slutändan är det arbete och överarbete som leder henne till döden. Meningen med Matryonas liv är just detta, och även omsorg, hjälp, önskan att behövas. Därför är aktiv kärlek till andra berättelsens huvudtema.

Även moralproblemet intar en viktig plats i berättelsen. Materiella värden i byn är upphöjda mänsklig själ och hennes arbete, om mänskligheten i allmänhet. Förstå djupet i Matryonas karaktär mindre karaktärer de är helt enkelt oförmögna: girighet och önskan att äga mer gör dem blinda för deras ögon och låter dem inte se vänlighet och uppriktighet. Fadey förlorade sin son och sin fru, hans svärson riskerar fängelse, men hans tankar går på hur han ska skydda stockarna som inte bränts.

Dessutom har berättelsen ett tema av mystik: motivet för en oidentifierad rättfärdig man och problemet med förbannade saker - som berördes av människor fulla av egenintresse. Fadey gjorde det övre rummet i Matryonas hydda förbannat och åtog sig att slå ner det.

Aning

De ovan nämnda teman och problemen i berättelsen "Matrenins Dvor" syftar till att avslöja djupet i huvudpersonens rena världsbild. En vanlig bondkvinna tjänar som ett exempel på det faktum att svårigheter och förluster bara stärker en rysk person och inte bryter honom. Med Matryonas död kollapsar allt som hon bildligt byggt. Hennes hus rivs sönder, resterna av hennes egendom delas mellan sig, gården förblir tom och ägarlös. Därför ser hennes liv ynkligt ut, ingen inser förlusten. Men kommer inte samma sak att hända med de mäktigas palats och juveler? Författaren visar materiella tings bräcklighet och lär oss att inte döma andra efter deras rikedom och prestationer. Den sanna meningen är moralisk karaktär, som inte bleknar ens efter döden, eftersom den finns kvar i minnet av dem som såg dess ljus.

Kanske kommer hjältarna med tiden att märka att en mycket viktig del av deras liv saknas: ovärderliga värden. Varför avslöja globala moraliska problem i så fattiga landskap? Och vad är då meningen med titeln på berättelsen "Matrenins Dvor"? Sista ord att Matryona var en rättfärdig kvinna raderar gränserna för hennes domstol och utvidgar dem till hela världens skala, vilket gör problemet med moral universellt.

Folkkaraktär i verket

Solsjenitsyn resonerade i artikeln "Omvändelse och självbehärskning": "Det finns sådana födda änglar, de verkar vara viktlösa, de verkar glida över denna slurry, utan att alls drunkna i den, även om deras fötter nuddar dess yta? Var och en av oss har träffat sådana människor, det finns inte tio av dem eller hundra av dem i Ryssland, dessa är rättfärdiga människor, vi såg dem, blev förvånade ("excentriker"), utnyttjade deras godhet, svarade dem i goda stunder i natura, kasserade de - och sänkte omedelbart igen till våra fördömda djup."

Matryona särskiljs från resten genom sin förmåga att bevara sin mänsklighet och en stark kärna inuti. För dem som skrupellöst använde hennes hjälp och vänlighet, kan det tyckas att hon var viljesvag och följsam, men hjältinnan hjälpte bara utifrån hennes inre osjälviska och moraliska storhet.

Berättelsen "Matryonins Dvor" skrevs av Solsjenitsyn 1959. Den första titeln på berättelsen är "En by är inte värt besväret utan en rättfärdig man" (ryskt ordspråk). Den slutliga versionen av titeln uppfanns av Tvardovsky, som vid den tiden var redaktör för tidningen "New World", där berättelsen publicerades i nr 1 för 1963. På redaktionernas insisterande, början av historien ändrades och händelserna hänfördes inte till 1956, utan till 1953. det vill säga till eran före Chrusjtjov. Detta är en bugning för Chrusjtjov, tack vare vars tillstånd Solzhenitsyns första berättelse "En dag i Ivan Denisovichs liv" (1962) publicerades.

Bilden av berättaren i verket "Matryonins Dvor" är självbiografisk. Efter Stalins död rehabiliterades Solsjenitsyn, bodde faktiskt i byn Miltsevo (Talnovo i berättelsen) och hyrde ett hörn av Matryona Vasilyevna Zakharova (Grigorieva i berättelsen). Solzhenitsyn förmedlade mycket exakt inte bara detaljerna om livet för prototypen Marena, utan också funktionerna i livet och till och med den lokala dialekten i byn.

Litterär regi och genre

Solsjenitsyn utvecklade Tolstojs tradition av rysk prosa i en realistisk riktning. Berättelsen kombinerar egenskaperna hos en konstnärlig uppsats, själva berättelsen och delar av livet. Den ryska byns liv reflekteras så objektivt och mångsidigt att verket närmar sig genren "romanliknande berättelse". I denna genre visas hjältens karaktär inte bara vid en vändpunkt i hans utveckling, utan också karaktärens historia och stadierna i hans bildning belyses. Hjältens öde återspeglar ödet för hela eran och landet (som Solsjenitsyn säger, jorden).

frågor

I centrum av berättelsen moraliska frågor. Är många värda det? människoliv en fångad handling eller ett beslut dikterat av mänsklig girighet att inte göra en andra tur med en traktor? Materiella värden bland folket värderas högre än personen själv. Thaddeus son och hans en gång så älskade kvinna dog, hans svärson hotas av fängelse och hans dotter är otröstlig. Men hjälten funderar på hur man räddar stockarna som arbetarna inte hann bränna vid korsningen.

Mystiska motiv står i centrum för berättelsen. Detta är motivet för den okända rättfärdiga mannen och problemet med förbannelse över saker som berörs av människor med orena händer som strävar efter själviska mål. Så Thaddeus åtog sig att riva Matryonins övre rum och därigenom göra det förbannat.

Handling och komposition

Berättelsen "Matryonins Dvor" har en tidsram. I ett stycke berättar författaren om hur tågen vid en av övergångarna och 25 år efter en viss händelse saktar ner. Det vill säga, ramen går tillbaka till tidigt 80-tal, resten av historien är en förklaring av vad som hände vid korsningen 1956, året för Chrusjtjov-upptinningen, när "något började röra på sig."

Hjälte-berättaren finner platsen för sin undervisning på ett nästan mystiskt sätt, efter att ha hört en speciell rysk dialekt på basaren och bosatt sig i "kondovaya Ryssland", i byn Talnovo.

Handlingen handlar om Matryonas liv. Berättaren får veta om hennes öde av sig själv (hon berättar om hur Thaddeus, som försvann i det första kriget, uppvaktade henne och hur hon gifte sig med hans bror, som försvann i det andra). Men hjälten får reda på mer om den tysta Matryona från sina egna observationer och från andra.

Berättelsen beskriver i detalj Matryonas hydda, belägen på en pittoresk plats nära sjön. Hyddan spelar en viktig roll i Matryonas liv och död. För att förstå innebörden av berättelsen måste du föreställa dig en traditionell rysk hydda. Matryonas hydda var uppdelad i två halvor: den egentliga bostugan med rysk spis och det övre rummet (den byggdes för den äldste sonen för att skilja honom åt när han gifte sig). Det är detta övre rum som Thaddeus demonterar för att bygga en hydda åt Matryonas systerdotter och hans egen dotter Kira. Kojan i berättelsen är animerad. Tapeten som ramlat av väggen kallas dess inre skal.

Ficusträden i baljorna är också utrustade med levande drag, som påminner berättaren om en tyst men levande skara.

Handlingens utveckling i berättelsen är ett statiskt tillstånd av harmonisk samexistens mellan berättaren och Matryona, som "inte finner meningen med vardagens tillvaro i mat." Berättelsens höjdpunkt är ögonblicket av förstörelse av det övre rummet, och verket avslutas med huvudidén och bittra omen.

Berättelsens hjältar

Hjälte-berättaren, som Matryona kallar Ignatich, gör det klart från de första raderna att han kom från fängelset. Han söker ett lärarjobb i vildmarken, i den ryska vildmarken. Endast den tredje byn tillfredsställer honom. Både den första och den andra visar sig vara korrumperade av civilisationen. Solsjenitsyn gör det klart för läsaren att han fördömer de sovjetiska byråkraternas inställning till människor. Berättaren föraktar myndigheterna som inte beviljar Matryona pension, som tvingar henne att arbeta på kollektivgården för pinnar, som inte bara inte ger torv till elden, utan också förbjuder att fråga om det. Han bestämmer sig omedelbart för att inte utlämna Matryona, som bryggde moonshine, och döljer sitt brott, som hon riskerar fängelse för.

Efter att ha upplevt och sett mycket, förvärvar berättaren, som förkroppsligar författarens synvinkel, rätten att bedöma allt som han observerar i byn Talnovo - en miniatyrförkroppsligande av Ryssland.

Matryona är huvudpersonen i berättelsen. Författaren säger om henne: "De här människorna har goda ansikten som är i fred med sitt samvete." Vid mötesögonblicket är Matryonas ansikte gult och hennes ögon är grumlade av sjukdom.

För att överleva odlar Matryona småpotatis, tar i hemlighet med sig förbjuden torv från skogen (upp till 6 påsar om dagen) och klipper hö till sin get i hemlighet.

Matryona saknade kvinnlig nyfikenhet, hon var känslig och irriterade henne inte med frågor. Dagens Matryona är en vilsen gammal kvinna. Författaren vet om henne att hon gifte sig före revolutionen, att hon hade 6 barn, men de dog alla snabbt, "så två levde inte på en gång." Matryonas man kom inte tillbaka från kriget utan försvann spårlöst. Hjälten misstänkte att han hade ny familj någonstans utomlands.

Matryona hade en egenskap som skilde henne från resten av byns invånare: hon hjälpte osjälviskt alla, även den kollektiva gården, från vilken hon blev utstött på grund av sjukdom. Det finns mycket mystik i hennes bild. I sin ungdom kunde hon lyfta påsar av vilken vikt som helst, stoppa en galopperande häst, hade en aning om sin död, var rädd för ånglok. Ett annat tecken på hennes död är en kittel med heligt vatten som försvann till Gud vet var vid trettondagen.

Matryonas död verkar vara en olycka. Men varför springer mössen runt som galningar på hennes dödsnatt? Berättaren antyder att 30 år senare slog hotet från Matryonas svåger Thaddeus, som hotade att hugga Matryona och hans egen bror, som gifte sig med henne.

Efter döden avslöjas Matryonas helighet. De sörjande märker att hon, helt krossad av traktorn, bara har högerhanden kvar att be till Gud. Och berättaren uppmärksammar hennes ansikte, som är mer levande än dött.

Medbybor talar om Matryona med förakt, utan att förstå hennes osjälviska. Hennes svägerska anser henne vara skrupellös, inte försiktig, inte benägen att samla varor; Matryona sökte inte sin egen fördel och hjälpte andra gratis. Till och med Matryoninas värme och enkelhet föraktades av hennes medbybor.

Först efter hennes död förstod berättaren att Matryona, "inte jagar efter saker", likgiltig för mat och kläder, är grunden, kärnan i hela Ryssland. På en sådan rättfärdig person står byn, staden och landet ("hela landet är vårt"). För en rättfärdig persons skull, som i Bibeln, kan Gud skona jorden och rädda den från eld.

Konstnärlig originalitet

Matryona dyker upp inför hjälten som en sagovarelse, som Baba Yaga, som motvilligt kliver av spisen för att mata den förbipasserande prinsen. Hon, som en sagomormor, har djurhjälpare. Strax före Matryonas död lämnar den gängliga katten huset; mössen, som väntar på den gamlas död, gör ett särskilt prasslande ljud. Men kackerlackor är likgiltiga för värdinnans öde. Efter Matryona dör hennes favoritficusträd, som en folkmassa: de har inget praktiskt värde och tas ut i kylan efter Matryonas död.

>Kännetecken hos hjältarna Matryonin Dvor

Matryona

Matryona Vasilievna Grigorieva är huvudpersonen i A.I. Solzhenitsyns berättelse "Matrenins Dvor", en äldre bondekvinna från byn Talnovo. Det här är en ensamstående kvinna på sextio år som arbetat gratis på en kollektivgård hela sitt liv, och nu inte kunde få pension, eftersom hon inte hade en fast tjänstgöringstid. Hon kunde inte heller få betalning för förlusten av en familjeförsörjare, eftersom hennes man försvann vid fronten för femton år sedan, och intyg från tidigare platser hans arbete var inte längre tillgängligt. Snart fick hon en gäst - en ny matematiklärare i byn, Ignatich. Därefter fick hon en pension på åttio rubel, och skolan började betala hundra rubel per hyresgäst och gav henne även en torvmaskin för vintern.

Grannarna började avundas kvinnan. Från ingenstans dök släktingar upp: tre systrar som gjorde anspråk på arvet. Matryona själv var till sin natur en mycket snäll, hårt arbetande och sympatisk person. Trots sin höga ålder och olika krämpor gick hon för att hjälpa sina grannar och kollektivgården och lämnade sina dagliga angelägenheter bakom sig. I sin ungdom älskade hon Thaddeus Mironovich och väntade tre år på att han skulle lämna armén. Efter att inte ha fått några nyheter från honom, var Matryona gift med Thaddeus bror, Efim. Och några månader senare kom Thaddeus själv tillbaka, han ville hugga ihjäl de unga männen med en yxa, men han ändrade sig, han var trots allt sin egen bror. Han älskade också Matryona och fann sig en fru med samma namn. Den "andra" Matryona födde sex barn, men Matryona Vasilievnas barn överlevde inte. I byn sa de att det var "skada" på henne. Som ett resultat adopterade och uppfostrade hon Thaddeus yngsta dotter och den "andra" Matryona, Kira.

Efter äktenskapet åkte Kira och hennes maskinistman till Cherusti. Matryona Vasilyevna lovade att ge henne en del av sin hydda som hemgift efter hennes död. Men Thaddeus väntade inte på att Matryona skulle dö och började kräva den utlovade ramen för det övre rummet. Det visade sig att de unga var givna tomt för ett hus och ett timmerhus skulle inte skada. Thaddeus med sina söner och svärson började demontera kojan och släpa den över järnvägen. Matryona hjälpte dem med detta också. Systrarna skällde ut henne och bad henne att inte ge upp huset, men hon lyssnade inte. Hon dog på rälsen under tågets hjul och flyttade sin egen hydda. En sådan absurd och tragisk död drabbade hjältinnan. På begravningen tänkte Matryonas släktingar bara på hur de skulle dela upp den olyckliga kvinnans egendom. Och berättaren Ignatich beundrade henne uppriktigt och trodde att det var människor som hon som stödde byar, städer och hela vårt land.

berätta om Matryonas öde. Hur behandlar hennes byborna henne? Förstår de Matryona? Varför? och fick det bästa svaret

Svar från GALINA[guru]
Solsjenitsyn målade upp en dyster bild av andlig fattigdom och moralisk fulhet i den moderna sovjetbyn, men visade den enda rättfärdiga kvinnan i denna öken, Matryona.
Hennes liv har aldrig varit lätt, hon har fortfarande tillräckligt med sorger och bekymmer idag. Av hela hushållet finns en gänglig katt och en smutsig vit get, men det finns ingen plats för geten att klippa hö.
Torv för att värma upp ett hus för vintern måste stjälas från träsken, eftersom den inte kan säljas lokalbefolkningen var "inte tillåtet". Är det lätt att bära fem eller sex väskor om dagen på ryggen? Så gummans rygg läker inte: "På vintern är släden på sig själv, på sommaren är bögen på sig själv..."
Många problem och lidande drabbade Matryona Vasilievna: sex barn levde inte ens för att se tre månader, hennes man kom inte tillbaka från kriget. Men hon finner styrkan att komma överens med ödet, förbli snäll, sympatisk och barmhärtig. Matryona sparar ingenting för släktingar, grannar och bara främlingar, och lämnar ofta varken kraft eller tid åt sig själv för att sköta sitt hushåll. För att hjälpa den kollektiva gården att transportera gödsel till Matryona, för att hjälpa grannar med plöjning eller skörd - alla går till Matryona Vasilyevna, och vet att hon inte kommer att vägra. Och hon vägrade inte, osjälviskt ägnade sig åt att tjäna människor, utan att kräva något i gengäld, inte ens tacksamhet.
Men hennes byborna vet inte om hennes dolda helighet, de anser att kvinnan helt enkelt är dum, även om det är hon som bevarar de högsta dragen av rysk andlighet. Den rättfärdiga bondekvinnan levde omgiven av ovänliga och själviska kollektivbönder. Även efter Matryonas död, som hade gjort så mycket gott för alla, var grannarna inte särskilt oroliga, även om de grät och gick till kojan med sina barn, som om de skulle till en föreställning. "De som ansåg sig vara närmare den avlidne började gråta från tröskeln, och när de kom fram till kistan böjde de sig ner för att gråta över den avlidnes ansikte."
Matryona gick bort, inte förstådd av någon, inte sörjd av någon som människa. På begravningsmiddagen drack de mycket, de sa högt, "inte om Matryona alls." Enligt sedvänjan sjöng de "Evigt minne", men "rösterna var hesa, oeniga, deras ansikten var fulla, och ingen i detta evigt minne Jag investerade inte längre känslor."
"Matryona dog och med henne hennes Gud, som hon aldrig bad till, men som levde i hennes själ och förmodligen hjälpte henne i livet."
Berättelsens författare drar en bitter slutsats: "Vi bodde alla bredvid henne och förstod inte att hon var den mycket rättfärdige mannen, utan vilken, enligt ordspråket, byn inte skulle bestå. Inte staden. Inte hela vår landa."
Hjältinnans död är en viss milstolpe, det är ett brott i de moraliska banden som fortfarande hölls under Matryona. Kanske är detta början på förfallet, döden av de moraliska grundvalar som Matryona stärkte med sitt liv.
Källa:

Svar från Victoria Light[nybörjare]
Från början kallades Solsjenitsyns berättelse "Matryonins Dvor" "En by kan inte leva utan en rättfärdig man." Den första titeln avslöjar huvudpersonens väsen. Trots de förhållanden som hon levde under förblev hon alltid trogen sina principer och levde enligt "Guds lagar". "Att leva efter en lögn" betyder för Matryona att inte vara likgiltig inför någon annans olycka.
Matryonas främsta egenskap, som hjälpte henne att överleva, bibehålla mänsklig värdighet och inte hysa förbittring, var hennes kärlek till arbetet.
Men oskulden och tålamodet som utmärkte Matryona åtnjöt inte auktoritet bland omgivningen: hennes medbybor behandlade henne hånfullt och respektlöst. Utnyttja hennes vänlighet och icke-vägran,