Placeringen av fartyget St. Andreas aposteln. Aposteln Andreas den förste kallade
Den här boken berättar om de tolv apostlarna och den helige aposteln Paulus - Herren Jesu Kristi närmaste lärjungar. Boken består av flera avsnitt, som var och en innehåller en biografi om aposteln, en kort berättelse om relikerna och vördnaden samt de heliga apostlarnas ikonografi. Dessutom innehåller samlingen tre bilagor. Publikationen är avsedd för ett brett spektrum av ortodoxa läsare.
Aposteln Andreas den förste kallade
Innan du ringer
Aposteln Andreas var infödd i den galileiska staden Betsaida. Han kom från en familj av fiskare - hans far hette Jona och hans bror hette Simon. Efter att ha gift sig flyttade Simon till sin hustrus familj i Kapernaum. En tid senare flyttade Andrei in hos honom. Tillsammans med sin bror var Andrei engagerad i sitt ärftliga hantverk - fiske.
Inte belastad med en familj, till skillnad från sin bror, Andrei, efter att ha hört Johannes Döparens predikan, lämnar Kapernaum och blir en lärjunge till Johannes. Här kom han nära Johannes av Sebedeus, också en lärjunge till baptisten. De stod båda på Jordans strand och pratade med sin mentor när han pekade ut för dem Herren Jesus som Messias och sa: här är Guds lamm(Johannes 1:36). Enligt föregångarens ord följde Andreas och Johannes efter Herren Jesus.
Och snart fick Andrei besök av sin bror Simon, och Andrei berättade för honom om Kristus. Så här säger evangeliet: En av de två som hörde av Johannes om Jesus och följde honom var Andreas, Simons bror. Han hittar först sin bror Simon och säger till honom: vi har funnit Messias, som betyder: Kristus; och förde honom till Jesus. Jesus såg på honom och sade: "Du är Simon, Jonas son; du kommer att kallas Kefas, vilket betyder: sten (Peter)(Johannes 1:40–42).
Efter detta följer bröderna Kristus tillbaka till Galileen.
Efter Kristus
När han återvänder till Galileen, bosätter Andrei sig igen i sin brors hus och hjälper honom med fiske. En dag, när bröderna var sysselsatta med sitt hantverk, ropade Herren Jesus till dem: När han passerade nära Galileiska sjön såg han Simon och hans bror Andreas kasta nät i havet, för de var fiskare. Och Jesus sade till dem: Följ mig, så skall jag göra er till människofiskare. Och de lämnade genast sina nät och följde honom(Mark 1:16–18).
Senare i Nya testamentet rapporteras sporadiskt om aposteln Andreas den förste. Men det är säkert känt att med valet av de tolv blir Andrei en av Frälsarens närmaste lärjungar. I de apostoliska listorna nämns han vanligtvis antingen tvåa, efter Petrus, eller fjärde, efter Jakob och Johannes av Sebedaios.
Enligt vissa forskares antaganden intog aposteln Andreas den förste kallade en speciell plats i samhället - han fungerar som en medlare mellan folket och Kristus; Detta bevisas av evangelieavsnitten med hans deltagande.
Således, under Kristi predikan i närheten av Tiberias, när Frälsaren frågade apostlarna var de skulle få bröd för mängden åhörare, då: En av hans lärjungar, Andreas, bror till Simon Petrus, sade till honom: Här är en pojke som har fem kornbröd och två fiskar; men vad är detta för en sådan skara?(Johannes 6:8–9). Enligt Johannesevangeliet var svaret från aposteln Andreas ett bevis på hans tro, även om det av själva svaret framgår att aposteln fortfarande tvivlade på om det var möjligt att mata en mängd människor med en så liten mängd mat. Men Herren Jesus utför ett mirakel och förökar bröden och fiskarna så mycket att apostlarna samlade ihop det som fanns kvar i flera lådor efter att folket hade fått mat.
En annan gång, redan under Stilla veckan, när grekerna vände sig till aposteln Filip och ville prata med Frälsaren, han: går och berättar för Andrey om det; och sedan berättar Andreas och Filippus om det för Jesus(Johannes 12:22).
Bibelforskare menar att trots det faktum att detta inte nämns i evangeliet, så ägde Frälsarens möte med de grekiska kvasi-proselyterna, tack vare aposteln Andreas, rum.
I evangeliets berättelse om händelserna under Stilla veckan nämns aposteln Andreas ännu en gång. När Herren Jesus förutspår att templet inte kommer att lämnas sten på sten, frågar aposteln Andreas, tillsammans med Frälsarens närmaste lärjungar, honom om när det han förutspått kommer att gå i uppfyllelse. Men Herren Jesus som svar kallar bara apostlarna till andlig nykterhet.
Bland de tolv lärjungarna var aposteln Andreas den förste kallade närvarande vid den sista måltiden och vid Kristi framträdande för apostlarna efter uppståndelsen.
Från Frälsarens himmelsfärd till oberoende predikan
Det finns mycket lite tillförlitlig information om vad aposteln Andreas gjorde efter Frälsarens himmelsfärd och innan hans missionsresor började. Det är säkert känt från Apostlagärningarna att aposteln Andreas, tillsammans med sina medapostlar, deltog i valet av Mattias till den fallne Judas Iskariots plats.
Beträffande de närmaste åren finns det bara versioner som på olika sätt relaterar till raden från Apostlagärningarna angående att de tolv apostlarna nästan konstant befinner sig i Jerusalem. Därför, enligt en version, förblir aposteln Andreas, även om den inte direkt nämns, i Jerusalem, och samarbetar med Petrus och Johannes, som blev de första ledarna för Jerusalem-gemenskapen. Enligt en annan version åkte aposteln Andreas, innan han började sin självständiga predikan, till sitt hemland Galileen, där han kombinerade predikan med fiske. Varken den ena eller den andra versionen har dock några dokumentbevis.
När samfundet i Jerusalem stärktes, efter att ha överlevt Stefanus förföljelse, bestämde apostlarna att det var dags för dem att gå utanför sitt vanliga område och predika genom hela universum. För att bestämma vem som skulle predika var, kastade de lott – enligt lotten fick aposteln Andreas den förste kallade Svarta havets kust. Det var dit han tog vägen.
Missionsresor
När det gäller aposteln Andrews fortsatta liv fanns flera versioner redan i antiken.
Enligt den första versionen började aposteln predika evangeliet på den södra stranden av Svarta havet och rörde sig genom Pontus och Bithynien i väster. Apostel Andreas kollega i predikan vid den tiden var hans bror, aposteln Petrus. Sedan besöker han självständigt Amasia, Sinope, Nicaea och Nicomedia. Därifrån gick aposteln Andreas till Bysans (det blivande Konstantinopel) och hamnade i Thrakien och därifrån till Makedonien, där han besökte städerna Filippi och Thessalonika. Han åkte sedan till Achaia, där han besökte städerna Patras, Korint och Megara. Under hela resan utförde aposteln många mirakel och helande.
Enligt den andra versionen predikade aposteln Andreas den förste i Skytien och andra barbariska länder, som senare hamnade på Rysslands territorium. Denna version är mycket populär i den ryska kyrkan.
Den tredje versionen säger att aposteln Andreas den förste kallade gjorde tre missionsresor från Jerusalem längs Svarta havets stränder från söder till öster och norr. Under sin första resa besökte han och Peter Antiokia, Tiana, Ancyra, Sinope, där han befriade aposteln Matthias från fängelset.
Sedan gick aposteln Petrus för att predika i de västra länderna, och aposteln Andreas flyttade österut. I Amis predikade han tillsammans med aposteln Mattias i synagogan, som han invigde till ett kristet tempel i Guds moders namn. Sedan gick han till Trebizond, och från Trebizond kom aposteln Andreas till Iberia. Enligt den lokala legenden krossade han idoler i Iveria, uppväckte sonen till änkan till den lokala härskaren Samdzivari från de döda, varefter änkan själv och hela Samtskhi-folket konverterade till kristendomen. Han utförde också många andra mirakel i Iberia och byggde kristna kyrkor. Sedan, genom Parthia, återvände aposteln Andreas till Jerusalem.
På sin nästa resa åkte aposteln från Antiokia till Efesos tillsammans med aposteln Johannes teologen – de var mycket vänliga och vissa källor kallar aposteln Andreas en av inspirationskällorna för att skriva det fjärde evangeliet. Från Efesos, efter Kristi framträdande, begav sig aposteln Andreas till Frygien och Nicaea, där han drev ut demoner, dödade en drake, fredade rövare och krossade idoler.
Två år senare besökte aposteln Andrew Nicomedia, Iraklia Pontic, Amastris och Sinope. I Sinope slängde lokalbefolkningen honom till marken, för Mattias tidigare befrielse, och tog honom i armar och ben, drog honom, slog honom med stockar, kastade stenar på honom, drog ut hans fingrar och tänder; men han visade sig genom sin Frälsares och Lärares nåd åter vara frisk och hel från sina sår. Därifrån gick han till Amis, Trebizond och Samosata, där han debatterade med grekiska filosofer.
På den sista, tredje resan gick aposteln Andreas och hans följeslagare genom Edessa, där han lämnade aposteln Thaddeus, till Iberia och Susania (Svaneti). Han lämnade aposteln Matthias där och flyttade till Alania och Abazgia, där han skildes åt med sin andra följeslagare, aposteln Simon kanaaniten. Aposteln Andreas passerade Zichia och undkom knappt döden; han anlände till Bosporen, vars invånare ivrigt lyssnade på hans predikningar, och sedan till Feodosia och Chersonesus, som framstod i hedendomen. Därifrån gick han tillbaka till Sinope, där han installerade Philologus som biskop, och därifrån, genom Chalcedon, där Tychicus installerades som biskop, anlände han till Bysans. Efter att ha gjort Stachios till biskop av Argyropolis och grundat Guds moders tempel på akropolis, begav sig aposteln Andreas den förste kallade genom Iraklia av Thracia och Makedonien till Patras.
Aposteln Andrews officiella liv förenar alla dessa versioner och hävdar att han besökte alla de nämnda platserna, någonstans grundade nya kristna gemenskaper, någonstans besökte och stärkte redan etablerade.
Martyrium
Aposteln Andreas den förste kallade kom till staden Patras, i provinsen Achaia (Grekland). Där vistades han i huset hos en viss Sosius, som led av en allvarlig sjukdom. Aposteln botade honom. Detta mirakel förvånade alla Sosius grannar och de började samlas för att lyssna på apostelns predikan. Snart fick hela staden veta om den kristna predikanten. Aposteln Andreas predikan var en stor framgång - den kristna gemenskapen växte framför våra ögon.
Härskarens fru - Antipat Egeat - Maximilla - och hans bror - Stratocles - vände sig till aposteln för att få hjälp. Aposteln Andreas botade dem; efter det vände de sig till Kristus och blev döpta.
Antipat var inte nöjd med detta tillstånd - han började förfölja kristna och tvingade dem att offra till hedniska idoler. Aposteln Andrew, som bestämde sig för att skydda samhället, träffade härskaren. Aposteln sa:
- Du, människors domare, bör känna din Domare som är i himlen, och efter att ha känt honom, tillbe honom; Efter att ha dyrkat den sanne Guden bör man vända sig bort från falska gudar.
Egeates svarade honom:
– Är du samme Andrei som förstör gudarnas tempel och övertalar människor till den nyligen uppenbara magiska tron, som de romerska kungarna beordrade att förstöra?
Aposteln Andreas svarade:
– De romerska kungarna visste inte att Guds Son, efter att ha stigit ner till jorden för att rädda människosläktet, tydligt visade att dessa avgudar inte bara inte är gudar, utan är orena demoner, fientliga mot människosläktet, som undervisar människor att förarga Gud och vända honom bort från sig själva så att han inte skulle höra dem. När Gud, arg, vänder sig bort från människor, då fångar demonerna dem till slaveri och bedrager dem tills deras själar lämnar deras kroppar nakna, utan att ha något annat med sig än deras synder.
Egeat sa:
– När din Jesus predikade dessa kvinnliga och tomma ord, spikade judarna honom på korset.
Andrey svarade:
– Åh, om du ville veta korsets mysterium: hur skaparen av människosläktet, av sin kärlek till oss, frivilligt utstod lidande på korset, eftersom han visste om tiden för sitt lidande och profeterade om sitt lidande. tre dagars uppståndelse, och när han satt med oss Vid den sista måltiden tillkännagav han sin förrädare, talade om framtiden som om den vore det förflutna, och gick frivilligt till platsen där han skulle överlämnas i judarnas händer .
"Jag är förvånad över dig", invände Egeat, "att du, som är en vis man, kommer att följa den som du bekänner korsfäst på korset - oavsett hur: frivilligt eller ofrivilligt."
Aposteln svarade:
"Stor är korsets mysterium," och om du vill höra, ska jag berätta för dig.
"Detta är inte ett sakrament, utan avrättningen av ogärningsmän", invände Egeates.
Andrey svarade:
"Denna avrättning är hemligheten bakom mänsklig förnyelse, var bara vänlig nog att lyssna på mig tålmodigt."
"Jag ska tålmodigt lyssna på dig," sade domaren, "men om du inte gör vad jag befaller, kommer du att bära samma mysterium med korset."
Aposteln svarade detta:
– Om jag var rädd för avrättning på korset, skulle jag aldrig förhärliga korset.
Egeat sa:
– Precis som man prisar korset ur sin galenskap, så är man inte rädd för döden – av oförskämdhet.
Aposteln svarade:
"Jag är inte rädd för döden, inte av oförskämdhet, utan av tro, för de heligas död är hedervärd, men för syndare är döden grym." Jag vill att du ska lyssna på vad jag har att säga om korsets mysterium, och... efter att ha känt till sanningen, trodde han; Efter att ha trott fann han sin själ.
Eeeat sa:
– De hittar det som gick förlorat. Har min själ verkligen gått under, att du beordrar mig att finna den genom tro, jag vet inte vilken sort?
Andrey svarade:
”Det här är något du kan lära dig av mig; Jag kommer att visa dig vad förstörelsen av mänskliga själar är, så att du kan känna deras frälsning, åstadkommen genom korset. Den första människan introducerade döden genom brottets träd, och det var nödvändigt för mänskligheten att döden förstördes genom lidandets träd. Och precis som den första människan, som införde döden genom överträdelsens träd, skapades av ren jord, så var det passande att ur den rena jungfrun Kristus skulle födas, den fullkomliga människan, som också är Guds Son, som skapade den första människan, så att han åter skulle återupprätta evigt liv, förlorat av alla människor: och precis som den första människan syndade genom att sträcka ut sina händer mot kunskapens träd om gott och ont, så var det nödvändigt för att rädda människor för att Guds Son skulle sträcka ut sina händer på korset för människohänders omöjlighet och för att den söta maten från det förbjudna trädet ska smaka bitter galla.
Egeates sa till detta:
- Tala de här talen till dem som kommer att lyssna på dig. Om du inte lyder mitt bud och om du inte vill offra till gudarna, då, efter att ha slagit dig med käppar, kommer jag att korsfästa dig på det kors som du förhärligar.
Andrey svarade:
– Varje dag ger jag till den ende, sanne och allsmäktige Gud, inte röken av rökelse, inte köttet av oxar, inte blodet av getterna, utan det obefläckade Lammet som offrats på korsaltare. Alla troende människor tar del av Hans mest rena Kropp och smakar Hans Blod, men detta Lamm förblir helt och levande, fastän det verkligen är slaktat; sannerligen äter de alla hans kött och dricker hans blod, men, som jag säger, förblir han alltid hel, obefläckad och levande.
Egeat sa:
- Hur kan det vara?
Andrey svarade:
– Om du vill veta, bli student så att du kan lära dig det du frågar om.
Egeat sa:
"Jag kommer att tortera denna lära ur dig."
Aposteln svarade:
"Jag är förvånad över att du, som är en vis man, talar som om du är meningslös, för kan du lära dig av mig Guds hemligheter, uppleva genom plåga?" Ni har hört talas om korsets sakrament, ni har också hört talas om offersakramentet. Om du tror att Kristus, Guds Son, korsfäst av judarna, är den sanne Guden, då kommer jag att uppenbara för dig hur han lever, blir dödad och hur han, när han blir offrad och uppäten, förblir hel i sitt kungarike.
Egeat sa:
– Om Han blev dödad och, som du säger, uppäten av människor, hur kan Han då vara levande och hel?
”Om du tror av hela ditt hjärta”, svarade aposteln, ”så kan du förstå detta mysterium; om du inte tror kommer du aldrig att förstå detta mysterium.
Efter detta beordrade Egeat att aposteln skulle arresteras och kastas i fängelse. De kristna, som ville befria sin mentor, var redo att storma fängelset, men aposteln tilltalade dem bakom galler och sa:
– Förvandla inte vår Herre Jesu Kristi frid till ett djävulskt uppror; ty vår Herre, som blev förrådd till döden, visade allt tålamod, motsade inte, ropade inte och hans röst hördes inte på gatorna; Därför förblir du också tyst och var lugn. Ingrip inte bara med mitt martyrskap, utan du, som goda asketer och Kristi krigare, förbered dig på att tålmodigt uthärda på din kropp alla typer av tortyr och sår. Om du behöver vara rädd för plågor, är det bara de som inte har något slut, medan mänskliga hot och hot är som rök - efter att ha dykt upp försvinner de plötsligt. Och om du är rädd för att lida, då ska du vara rädd för dem som börjar för att aldrig ta slut. Tillfälligt lidande, om det är obetydligt, tolereras lätt; om de är stora, kommer de snart, efter att ha avlägsnat själen från kroppen, själva att sluta. Men grymma är de lidanden som är eviga. Var därför beredd att gå igenom tillfälliga sorger till evig glädje, där du kommer att glädjas, alltid ha framgång och alltid regera med Kristus.
Aposteln predikade hela natten. Och nästa morgon kom de efter honom på befallning av härskaren och förde honom till domstolen. Egeates vände sig till aposteln och sa:
– Har du bestämt dig för att lämna galenskapen och inte predika Kristus så att du kan ha roligt med oss här i livet, för stor galenskap är att frivilligt gå till plåga och eld?
Aposteln svarade:
"Jag kommer att kunna ha roligt med dig när du tror på Kristus och förkastar avgudar, för Kristus har sänt mig till detta land, där jag har fått många människor åt honom."
Egeat sa:
”Jag tvingar dig att offra för att de som är vilseledda av dig ska lämna din läras fåfänga och göra uppoffringar som behagar gudarna, för det finns ingen stad i Achaia där gudarnas tempel inte är tomma; Därför är det nu nödvändigt att genom dig deras ära återställs, så att de som är arga på dig tiggas av dig, så att du själv kan förbli hos oss i vänlig kärlek. Om inte, så kommer du för deras vanära att acceptera olika plågor och kommer att hängas på korset som du förhärliga.
Andrey svarade på detta:
– Lyssna, dödens son, dömd till evig plåga, lyssna på mig, Herrens tjänare och Jesu Kristi apostel! Tills nu har jag ödmjukt talat med dig och velat lära dig den heliga tron, så att du, som har förnuft, får veta sanningen och, förkastande avgudar, tillbe Gud som bor i himlen. Men eftersom du förblir i din skamlöshet och tror att jag är rädd för din plåga, så uppfinn mot mig de strängaste plågor som du känner, ty ju strängare jag kommer att vara mot min Konung, desto svårare blir de plågor jag uthärdar för Honom.
Efter detta beordrade härskaren att aposteln Andreas skulle gisslas. Bödlarna bytte tre gånger, och först efter det fördes aposteln åter till härskaren. Egeates sa till honom:
"Lyssna på mig, Andrei, och utgjut inte ditt blod förgäves, för om du inte lyssnar på mig kommer jag att korsfästa dig på korset."
Andrey svarade:
"Jag är en slav av Kristi kors och jag vill dö på korset." Du kan undvika evig plåga om du, efter att ha prövat mitt tålamod, tror på Kristus, ty jag sörjer mer över din död än över mitt lidande: mitt lidande kommer att sluta på en, eller till och med om två dagar, men din plåga kommer inte att sluta ens efter tusen år kommer att ha ett slut; öka därför inte din plåga och tänd inte en evig eld för dig själv.
Sedan beordrade Egeat att aposteln Andreas skulle korsfästas på ett X-format kors. Dessutom var aposteln inte spikad, utan bunden vid korset, eftersom härskaren ville förlänga sin plåga.
När tjänarna ledde aposteln till korsfästelsen, samlades folket och utbrast:
– Vad syndade den rättfärdige mannen och Guds vän i, varför leds han till korsfästelse?
Folkmassan var redo att göra uppror, men Andrei bad folket att inte starta ett upplopp, eftersom aposteln själv ville lida och förena sig med Kristus. När aposteln Andreas anlände till platsen för avrättningen gick han med glädje till korset. Efter att ha blivit korsfäst fortsatte aposteln att undervisa folket utan uppehåll. Bland de kristna som samlats för avrättning fanns härskarens bror Stratokli, som tillsammans med folket utbrast:
"Det är orättvist för en helig man att lida så här."
Detta pågick i mer än två dagar. Till slut var folket fortfarande indignerade och när de kom till härskarens hus krävde de att aposteln skulle friges. För att förhindra ett större uppror var Egeat redo att släppa aposteln. Själv gick han till avrättningsplatsen.
Andrew såg Egeat och sa:
- Varför kom du, Egeat? Om du vill tro på Kristus, så kommer, som jag lovade, nådens dörr att öppnas för dig. Om du bara kom för att ta mig ner från korset, så vill jag inte, medan jag lever, bli nedtagen från korset, ty jag ser redan min Konung, jag tillber honom redan, jag står redan inför honom, men Jag lider för dig, för evig förstörelse väntar dig. Ta hand om dig själv medan du kan, så att du inte vill börja när du inte längre kan.
Förvisso kunde härskarens tjänare inte ta bort aposteln Andreas från korset. Då utbrast aposteln:
- Herre Jesus Kristus! Låt mig inte tas ner från korset som jag hängs på för ditt namn, utan ta emot mig, min lärare, som jag har älskat, som jag har lärt känna, som jag bekänner, som jag vill se, genom Vem jag har blivit den jag är! Herre Jesus Kristus, ta emot min ande i frid, för det är dags för mig att komma till Dig och se Dig, som jag så mycket önskar! Acceptera mig, gode Lärare, och befaller mig inte förr att tas ner från korset förrän du accepterar min ande!
Efter detta lyste ett himmelskt ljus över aposteln Andreas och efter en tid gick han till Herren.
Härskarens hustru, Maximilla, tog bort apostelns kropp och begravde honom. Hennes man blev snart besatt och dog. Egeats bror, Stratocles, begravde honom och avstod från arvet, eftersom han inte ville bli orenad av hans synd - mordet på aposteln.
Reliker och vördnad
Den vördnad som aposteln Andreas den förste kallade är utbredd i hela den kristna världen. Men i vissa länder åtnjuter han särskild vördnad. I Georgien är aposteln Andrew vördad som en av upplysningarna i detta land. Skottland betraktar honom som sitt skyddshelgon. Aposteln Andrew åtnjuter stor vördnad i Ryssland, eftersom han, enligt legenden, under sin livstid besökte vårt lands gränser och till och med predikade här.
Apostelns reliker var ursprungligen lokaliserade på platsen för hans martyrskap - i Patras (Grekland).
År 357, på uppdrag av kejsar Constantius II, överfördes de (förutom det ärade överhuvudet) av militärledaren, store martyren Artemius, till Konstantinopel och placerades i grunden för de heliga apostlarnas kyrka. Under 500-talet, under kejsar Justinianus I, överfördes högtidligt relikerna från apostlarna Andreas den först kallade, Lukas och Timoteus, som upptäcktes under nedmonteringen av det förfallna templet, till den nya apostlarnas kyrka och begravdes under altaret . Efter intagandet av Konstantinopel av korsfararna tog kardinal Peter av Capua relikerna av aposteln Andreas till Italien till staden Amalfi, där de finns kvar till denna dag.
Aposteln Andreas ärevördiga huvud och kors förblev i Patras i många århundraden. År 1462 tog den Morean despoten Thomas Palaiologos huvudet och korset på aposteln från Patras, räddade dem från turkarna, och överlämnade dem till påven Pius II för förvaring, som placerade dem i Peterskyrkan. En del av kapitlet placerades tillsammans med relikerna från aposteln i Amalfi. 1964 beslutade påven Paulus VI att överföra aposteln Andreas huvud och delar av Andreaskorset till den grekisk-ortodoxa kyrkan, och dessa reliker överfördes högtidligt till Patras.
1974 slutfördes här byggandet av katedralen i namnet St. Andreas den förste kallade, den största på Balkan, som varade i mer än sextio år. I templets högra gång, på tronen, vilar apostelns ärevördiga huvud under en vit marmortak i en silverark. Bakom tronen finns ett stort Andreaskorsrelikvieskrin, som lagrar delar av det kors på vilket aposteln korsfästes.
Under Napoleonkrigen försökte franska soldater förstöra denna helgedom, som då låg i ett av klostren nära Neapel, genom att sätta eld på den; en av munkarna täckte korset med sin kropp och räddade helgedomen på bekostnad av hans liv.
Dessutom finns partiklar av relikerna av aposteln i vissa atonitiska kloster - i den stora Lavra av Athanasius hålls apostelns hand, i St Andrew's Skete - partiklar av huvudet, i Panteleimon-klostret - en fot.
År 1644 överlämnade munkarna i klostret Sankt Anastasia mönsterskaparen nära Thessalonica tsar Mikhail Feodorovich med aposteln Andreas den förste kallades högra hand, som placerades i himmelsfärdskatedralen i Kreml i Moskva. För närvarande förvaras denna helgedom i Epiphany Cathedral i Moskva. Vid denna tidpunkt hade Moskva redan delar av relikerna, för vilka 1603–1604, på instruktioner av Boris Godunov, en silverrelikvieark tillverkades och placerades i bebådelsekatedralen i Moskvas Kreml.
Ikonografi
Aposteln Andreas finns representerad i många evangelieberättelser och Apostlagärningarna. Hans tidigaste bilder finns bevarade på en fresk från katakomben i Karmuz (Egypten, IV-VI århundraden). I bysantinsk hagiografisk litteratur finns hänvisningar till mirakulösa bilder av aposteln Andreas den förste kallade.
Redan i de tidiga monumenten har utseendet av aposteln Andrew uttalade individuella egenskaper: grått rufsigt hår och ett kort tjockt skägg; liksom de andra apostlarna är han klädd i en tunika med klaver och himation. Han var inte liten till byggnaden, utan lång, långnäsad, bredbrynad och lätt böjd.
Tillsammans med bilderna av de högsta apostlarna ingick ofta bilden av aposteln Andreas i den höga ikonostasen, där den vanligtvis placerades mitt emot aposteln Johannes teologen.
För första gången cirklade en yacht runt jorden i meridianriktningen, färdades för första gången längs den norra sjövägen, korsade för första gången båda polcirklarna under en jordomsegling och följde för första gången en rutt som lagts över alla fyra oceanerna . Alla dessa och många andra bedrifter åstadkoms under ledning av den konstanta kaptenen Nikolai Litau, som själv tänkte ut fartygets design och personligen övervakade processen för dess konstruktion.
Början av resan - födelsen av en legend
Kapten Litau tänkte på konstruktionen av inte ett enkelt, utan det mest hållbara fartyget. Han behövde en yacht som kunde, under förhållanden med hård kyla och hög fukt, navigera den norra sjövägen och övervinna hinder som t.ex.
För detta ändamål utvecklades en unik design och dess kropp gjord av stål, vilket var tänkt att ge hög uthållighet och motståndskraft mot de mest negativa miljöpåverkan.
Fartyget lades ner i Tver, dess konstruktion varade i tre hela år och färdigställdes 1996. Byggprocessen av yachten försenades på grund av ständiga tekniska problem och avbrott i finansieringen. När segelbåten äntligen sjösattes i St Petersburg uppstod en annan svårighet - under konstruktionen kunde dess framtida team inte hitta ett passande namn för den orädde erövraren av haven.
För att få hjälp med att lösa denna fråga beslutades det att vända sig till patriarken Alexy II, som välsignade och invigde skeppet, och sedan döpte det efter den helige aposteln Andrew den först kallade, skyddshelgonet för alla sjömän på planeten och den ryska. i synnerhet flottan.
Fartygets struktur
"Apostel Andrey" är en havsgående yacht och är avsedd för segling i kallt väder. Dess längd är 16,2 meter och dess bredd är 4,8 meter. Fartygets deplacement är 25 ton och dess djupgående är 2,7 meter. Segelbåtens stålskrov är utrustat med speciella facetterade konturer, och förstärkt plätering säkerställer dess styvhet och höga hållfasthet.
Yachten har två master som bär 130 kvm segel. Fartyget kan nå en maximal hastighet på 12 knop under sina segel, dessutom har det en motor med en effekt på 85 hästkrafter.
Segelbåten var utrustad med moderna navigationshjälpmedel, samt allt som krävs för full funktion ombord på en besättning på 8 personer. Skaparna av den oceangående yachten gjorde allt för att se till att den skulle klara de längsta och farligaste perioderna.
Prestationer och rekord
Tre månader efter lanseringen begav sig "Apostel Andrey" ut på sin första stora resa, som avslutades 1999. Det var detta, under vilket fartyget navigerade den otroligt svåra norra sjövägen, som erkändes av den brittiska Royal Cruising Club som den största bedriften i världen. Hela besättningen på segelfartyget belönades med en hedersmedalj med den vältaliga titeln "för konsten att navigera".
Efter ytterligare tre års vandring över hav och oceaner belönades yachtens besättning med Blue Water Cruising Club-medaljen. Det mest intressanta är att besättningen på "Apostel Andrew" fick denna utmärkelse för sin första resa och blev ägare till två prestigefyllda utmärkelser på en gång för en unik bedrift - ett aldrig tidigare skådat fall i navigeringens historia.
2003 blev kapten Litau välförtjänt riddare av modets orden, och hans assistenter tilldelades titeln riddare av hedersorden. Alla andra medlemmar i "Apostel Andrew"-teamet tilldelades medaljer "För tjänster till fäderneslandet." Den andra, inte mindre farliga och spännande resan med segelfartyget började 2001. Besättningen på fartyget åkte jorden runt och besökte alla fyra hav, nådde Kamchatka och gjorde den längsta och farligaste resan från Bellingshausenhavet, som sköljer Antarktis, till Beringshavet.
Varje sådan resa orsakade många haverier, som ofta måste repareras under extrema förhållanden. Å andra sidan har hårda tester och ständiga förbättringar i design gjort fartyget mer hållbart och anpassningsbart till svårigheter. Segelbåtens tredje världsomsegling, som ägde rum längs den 60:e breddgraden, började 2004. Än en gång klarade "aposteln Andrew" det svåra testet med ära och återvände triumferande till sin hemhamn.
Havsäventyr och utmaningar
Besättningsmedlemmarna på yachten fick genomgå många allvarliga tester under alla tre resor runt om i världen. De var regelbundet tvungna att bli gisslan under svåra polarförhållanden. Till exempel, under den allra första navigeringen, tvingades segelfartyget stå på Cape Schmidt i hela fem veckor på grund av att det var täckt av is på alla sidor.
Fartyget kunde befria sig från fångenskap endast med ankomsten av en kraftfull cyklon, som förde med sig en stormig sydlig vind. Isblock bröt sig loss från stränderna och gick djupt ner i havet och bildade en smal polynya längs vilken aposteln Andreas fortsatte sin resa norrut.
Många gånger löpte yachten stor risk att krossas av enorma isflak, men besättningen gav inte upp och höjde seglen vid minsta bris för att komma lite närmare sitt mål.
Som teammedlemmarna själva kom ihåg var de ofta tvungna att lita inte bara på sin egen erfarenhet och kunskap, utan också på vanlig tur. Ibland bröt skeppet bokstavligen genom isen, som dök upp där det inte borde ha varit i enlighet med alla prognoser.
Som "Apostel Andreas" fortsätter sin resa bland vågorna så länge deras master kan bära segel. Besättningsmedlemmarna på detta fartyg byter regelbundet - det finns bara 20 personer, även om högst 8 erfarna "apostlar" deltar i varje resa.
Med åren blir denna fantastiska segelbåt bara mer motståndskraftig, manövrerbar och snabb. Havsyachten och dess härliga besättning har fortfarande många rekord, prestationer, upptäckter och svåra tester framför sig, som bara riktiga hjältar kan stå emot.
Fiske kräver flit, tålamod och... ödmjukhet. Om det inte blir något resultat idag, vem bär då skulden? Vi måste komma imorgon, lugnt och tryggt gå mot vårt mål. Fiskare som kastade nät utgjorde majoriteten av dem som Kristus kallade att följa honom för att sprida de goda nyheterna över hela världen. Läraren kallade den galileiske fiskaren Andrew först.
Skriftens vatten
Den bibliska berättelsen är full av vatten. Den andra versen i Första Moseboken lyder: "Guds Ande svävade över vattnet." Senare kom det översvämningsvatten som täckte hela jorden. Havets vatten skildes åt inför Mose och slukade egyptierna. Det efterlängtade regnet genom profeten Elias böner. Nya testamentets geografi och symbolik är till stor del uppbyggd kring vatten. I Jordans vatten kom den helige Ande ned över Kristus i form av en duva. De flesta av de 12 apostlarna var fiskare. Herren gick över vattnet i en rasande sjö till sina lärjungar. Och Kristi ord om vatten som kan släcka törsten för evigt, som förändrade livet för en enkel samaritansk kvinna, uppmanas att förändra livet för var och en av oss.
Kinnerefs hav (4 Mos 34:11; 5 Mosebok 3:17) eller Hinnaroth (Josua 11:2), Hinneref (Josua 12:3; 13:27) eller Tiberias hav (Joh 21:1) , Genesaretsjön (Luk 5:1) - det här är Kinneretsjön idag. Men för oss är dess mest bekanta namn Galileiska sjön. Den fungerar som en strömmande bassäng för Jordanfloden på väg till Döda havet. De gamla trodde att Jordan halverade sjön och gick igenom utan att blandas med dess vatten. Från en båt på Galileiska sjön predikade Kristus för folket som samlats på stranden, på den tämde han en plötslig storm, gick på dess vatten (se: Matt. 4:13–17; 8:24–26; Markus 4:37–41; Lukas 8:23–25, etc.). Sjöns dimensioner är små: endast cirka 20 km lång och 13 km bred. Därför kallades det havet enbart på grund av dess historiska betydelse.
Herren valde för sig själv mycket "oväntat", enligt vår - mänskliga - förståelse, lärjungar - fiskare
Under Kristi jordeliv var detta Palestinas industriella centrum; sjöns stränder byggdes upp med städer, och vattnet var fyllt av många skepp: romerska krigsskepp, förgyllda galärer från Herodes palats, båtar från Betsaida fiskare... Sjön var känd för sitt överflöd av fisk, så många lokala invånare ägnade sig åt fiske. Deras redan svåra arbete komplicerades ytterligare av områdets klimategenskaper: på sommaren, i låglandet där sjön låg (och dess kust är ett av de lägsta landområdena på jorden), var det outhärdlig, kvävande värme och på vintern var det hårda stormar som hotade fiskarnas död.
"Fishers of Men"
På stranden av Galileiska sjön och i kuststäder tillbringade Jesus Kristus större delen av sin jordiska tjänst. Galileiska sjön nämns i alla fyra evangelierna.
"Och när han passerade nära Galileiska sjön, såg han två bröder, Simon som kallades Petrus, och hans bror Andreas, som kastade nät i havet, ty de var fiskare, och han sade till dem: Följ mig, så vill jag gör er till människofiskare. Och de lämnade genast sina nät och följde honom” (Matt 4:18–20).
Sankt Nikolaus av Serbien (Velimirović) reflekterar över varför Herren kallade fiskare i synnerhet: ”Om Kristus hade handlat mänskligt, skulle han inte ha valt tolv fiskare till apostlar, utan tolv kungar på jorden. Om han bara omedelbart skulle se framgången med sitt verk och skörda frukterna av sitt arbete, kunde han genom sin oemotståndliga kraft döpa de tolv mäktigaste kungarna på jorden och göra dem till sina efterföljare och apostlar. Föreställ dig bara hur Kristi namn omedelbart skulle publiceras över hela världen!” Men Herren valde själv mycket ”oväntat”, enligt vår – mänskliga – förståelse, lärjungar. Fiskare var bland de fattigaste och mest outbildade människorna. Dagligt hårt arbete medförde inte överskott, utan gav bara det som var nödvändigt. Allt de hade var nät och båtar, som ständigt var i behov av reparation.
”De är vana vid att inte leda och beställa, utan att arbeta och lyda. De är inte stolta över någonting, deras hjärtan är fulla av ödmjukhet inför Guds vilja. Men även om de är enkla fiskare, törstar deras själar efter så mycket sanning och rättfärdighet som möjligt”, skrev Sankt Nikolaus av Serbien.
Och vem, om inte de, förstod mest av alla Kristi ord om ett nät som kastades i havet: ”Himmelriket är som ett nät som kastas i havet och fångar fisk av alla slag, som när det var fullt, de drog i land och satte sig ner och samlade det goda i kärl, men de slängde bort det onda” (Matt 13:47–48).
”Hur klokt är det inte att han började bygga sitt kungarike, inte med kungar, utan med fiskare! Det är bra och räddande för oss, som lever två tusen år efter hans verk på jorden, att han under sitt jordeliv inte skördade frukterna av sitt arbete! Han ville inte, som en jätte, omedelbart transplantera ett enormt träd i jorden, utan han ville, som en enkel bonde, begrava trädets frö i det underjordiska mörkret och gå hem. Så gjorde han. Inte bara in i mörkret hos enkla galileiska fiskare, utan in i mörkret ända fram till Adam själv, begravde Herren fröet av Livets Träd och gick därifrån” (St. Nicholas av Serbien).
Trädet växte långsamt. Ofta ställdes Kristus inför missförstånd inte bara från ”yttre” människor utan också från sina närmaste lärjungar. Kom ihåg deras tvist om vem som kommer att bli först i himmelriket (se: Mark 10:35–45). Eller Kristi ord riktade till apostlarna: "Hur kommer det sig att ni inte förstår?" (Mark 8:21) och "Är du verkligen så långsam?" (Mark 7:18). Men efter att ha hört Kristi kallelse lämnade Andreas och Petrus genast utan att tveka sina nät och följde honom. De båda brödernas hjärtan var redan så bestämda i valet av det goda att de likt barn oskyldigt och tillitsfullt följde Läraren, som om de hela livet bara hade väntat på denna uppmaning: ”Jag ska göra er till människofiskare. .”
"Herren känner deras hjärtan: likt barn tror dessa fiskare på Gud och underkastar sig Guds lagar" (St. Nicholas av Serbien).
"Förföljd, men inte övergiven"
Den helige Johannes Chrysostomos sa i sin "Lovtal till den helige aposteln Andreas den förste kallade": "Den nu ihågkomna Andreas, när han fann allas Herre som en skatt av ljus, utbrast och vände sig till sin bror Petrus: "Vi har hittade Messias." O, broderlig kärleks överlägsenhet! O motvänd ordning! Andreas, efter Petrus, föddes in i livet och var den förste som förde Petrus till evangeliet - och hur han fångade det: "Vi har funnit", sa han, "Messias." Detta sades av glädje; det var evangeliet om det hittade föremålet i kombination med glädje.”
Mycket lite information om aposteln Andreas kan hämtas från evangeliet: det är känt att det var han som pekade ut för Kristus en pojke med fem bröd och två fiskar, som sedan mirakulöst förökades för att föda lyssnarna till den nya läran . Han och Filip tog också med sig några greker till Kristus, och tillsammans med tre utvalda Kristi lärjungar – Petrus, Jakob och Johannes – deltog han i Frälsarens samtal på Oljeberget om världens kommande undergång (se: Mark 13: 3). Andreas den förste kallade, bland de 12 apostlarna, var närvarande vid den sista måltiden och vid Kristi framträdande för lärjungarna efter uppståndelsen, såväl som vid Frälsarens himmelsfärd (se: Apg 1:13). Han, tillsammans med alla andra, deltog i valet av den tolfte aposteln istället för Judas Iskariot och var närvarande vid den Helige Andes nedstigning på pingstfesten (se: Apg 2:1).
Enligt gammal kristen tradition kastade apostlarna lott efter pingst, i enlighet med vilket de gick för att predika evangeliet till olika länder. Aposteln Andreas ärvde de vidsträckta länderna Bithynien och Propontis, Thrakien och Makedonien, som sträckte sig till Svarta havet och Donau, Skytien och Thessalien, Hellas och Achaia.
Hur långt norrut gick aposteln Andreas under sina vandringar och förde evangeliets budskap till hedningarna?
Det första fältet för hans apostoliska tjänst var kusten vid Pontus Euxine ("Gästvänliga havet"), det vill säga Svarta havet. Det är nästan omöjligt att säga exakt hur långt norrut aposteln Andreas gick under sina vandringar och förde evangeliets budskap till hedningarna. Origenes, som levde under första hälften av 300-talet, förklarade tydligt att Skytien var en del av det apostoliska arvet efter St. Andrew. Hela den efterföljande bysantinska traditionen (från den "kyrkliga historien" av Eusebius av Caesarea upp till Mesyatsoslov Basil II) delade också denna åsikt. "Scythia" var namnet som gavs till länderna norr om de norra kusterna av Svarta, Azov och Kaspiska havet, det vill säga detta är territoriet för moderna Krim, Ukraina, Rysslands Svarta havskusten - Kuban, Rostov-regionen, Kalmykia , delvis länderna i Kaukasus och Kazakstan.
Det finns en annan, uråldrig kristen tradition, som på ett annat sätt beskriver territoriet för Andreas den förste kallades apostoliska tjänst. Enligt texten till den apokryfiska "Andreas handlingar", som går tillbaka till 200-talet och restaurerad på grundval av "Mirakelboken" av Gregorius av Tours, började aposteln predika evangeliet på Svarta havets södra strand , som rör sig genom Pontus och Bithynien i väster. Enligt denna tradition besökte Andreas den förste kallade Amasia, Sinope, Nicaea och Nicomedia, gick över till Bysans (det blivande Konstantinopel) och hamnade i Thrakien och därifrån till Makedonien, där han besökte städerna Filippi och Thessalonika. Han åkte sedan till Achaia, där han besökte städerna Patras, Korint och Megara.
Nästan överallt blev aposteln Andreas förföljd av hedningarna, utstod sorger och lidande. Detta öde drabbade var och en av de tolv. Aposteln Paulus skrev i sitt brev till korintierna: ”Vi är förtryckta från alla håll, men inte förtryckta; vi befinner oss i desperata omständigheter, men vi misströstar inte; vi är förföljda, men inte övergivna; vi är nedkastade, men vi förgås inte. Vi bär alltid Herren Jesu död i vår kropp, så att också Jesu liv kan uppenbaras i vår kropp” (2 Kor. 4:8-10).
Den förste kallade aposteln uthärdade alla katastrofer "med glädje", och arbetade för Kristi ära: "Du, apostel, förde människors stammar, även de som inte kände den Sanne Guden, till Kristi stilla tillflykt och dessa hjärtan, som en ömtålig båt överväldigad av otro, etablerades på ankaren för den ortodoxa tron du är” och ”med det inspirerade ordet, som om i en dröm, fångade du människor till Kristus”.
Andreas den förste kallades apostoliska tjänst åtföljdes av många mirakel, helande och uppståndelser från de döda.
Ingen av de 12 apostlarna är så märkbart närvarande i Rysslands historia i hela dess längd som aposteln Andrei
I staden Patras på Peloponnesos halvön konverterade aposteln Andreas hustru till prokonsuln Aegeates Maximilla och hans bror till kristendomen, och samlade omkring sig en stor kristen gemenskap. Här, i staden Patras, led aposteln martyrdöden. När han såg instrumentet för sin avrättning, utropade den först kallade aposteln, enligt sitt liv: "O kors, helgad av min Herre och Mästare, jag hälsar dig, skräckbild! Du, efter att han dog på dig, blev ett tecken på glädje och kärlek!” Ett kors i form av bokstaven X valdes för avrättning, som nu kallas St. Andrews.
Enligt legenden beordrade härskaren över Aegeates, för att förlänga apostelns plåga, att inte spika honom på korset, utan att binda honom i hans armar och ben. När aposteln hade legat på korset och plågats i två dagar och outtröttligt predikat, började oroligheter bland folket som lyssnade på honom. Människor krävde att förbarma sig över aposteln och ta bort honom från korset. Härskaren, av rädsla för oroligheter, bestämde sig för att följa kraven. Men Andreas den förste kallades beslutsamhet att acceptera martyrdöden var orubblig. Livet rapporterar att när den helige aposteln dog, var korset upplyst med en klar strålglans.
Idag, vid platsen för korsfästelsen av den förste kallade aposteln, bredvid källan som forsade efter hans död, står den majestätiska katedralen St. Andreas den först kallade, den största ortodoxa kyrkan i Grekland.
"Rysk apostel"
Aposteln Andreas jordiska resa slutade runt 70-talet av 1:a århundradet. Men livets träds frö fortsatte att växa. Nio århundraden senare grodde den på stranden av Dnepr. "Ordet om manifestationen av dopet i den helige aposteln Andreas ryska land, hur han kom till Ryssland", som ingår i "Berättelsen om svunna år", berättar att aposteln Andreas klättrade uppför Dnepr och lyste upp platsen på som staden Kiev senare byggdes, och till och med (vilket dock ifrågasätts ännu mer) nådde Novgorods land.
”Och Dnepr kommer att flyta in i Ponetahavet som en zhelol; "Igelkotten i det ryska havet talar, som Saint Ondrei, bror Petrov, lärde."
Aposteln Andreas pekade på platsen där Kiev senare skulle grundas och sa enligt legenden: "Ser du dessa berg? Som om Guds nåd skulle lysa på dessa berg, kommer det att finnas en stor stad och Gud kommer att uppstå många kyrkor.”
Peter den store lade en ark med en partikel av relikerna från aposteln Andreas vid grunden av Peter och Paulus fästning
Enligt krönikelegenden klättrade aposteln på dessa berg, välsignade dem och planterade ett kors. Enligt legenden byggdes på 1200-talet en kyrka på denna plats i namnet av det heliga korsets upphöjelse. Och 1749–1754, på order av kejsarinnan Elizabeth Petrovna, byggdes ett tempel på denna legendariska plats i den förstekallade apostelns namn. Den otroligt vackra St. Andrews kyrka lockar alltid alla gäster i Kiev. Det är beläget på högra stranden av Dnepr, ovanför den historiska delen av staden - Podil, på Andreevsky Descent, som förbinder den övre staden med den nedre.
Det är omöjligt att bevisa eller vederlägga legenderna om aposteln Andreas "vandring" genom ryska länder. Många historiker, både sekulära och kyrkliga, är ganska skeptiska till dem. Så, A.V. Kartashev skrev i "Essays on the History of the Russian Church": "Har inga direkta bevis för att helt förkasta traditionen av St. Andrew, som kommer från en så djup forntid och tolkar den i geografisk mening hittills i enlighet med den rådande uppfattningen inom vetenskapen, kan vi, utan våld från ett vetenskapligt samvete, erkänna att den förstkallade aposteln, om han inte var i länderna norr om Svarta havet, kunde ha funnits i Georgien och Abchazien, och kanske på Krim...” Men vi kan säga en sak med säkerhet: bilden av den förste kallade aposteln, oavsett om hans fötter satt sin fot eller inte på vårt fosterlands land, blev den grund på vilken ortodoxa Ryssland fortfarande står.
Vi vågar påstå att inte en av de 12 apostlarna är så märkbart närvarande i Rysslands historia i hela dess längd som aposteln Andreas.
Redan på 1000-talet var den förste kallade aposteln djupt vördad i Rus. Detta bekräftas också av det faktum att prins Jaroslav den vises yngste son, Vsevolod Yaroslavich, 1030 döptes med namnet Andrei, och 1086 grundade han Andreevsky (Yanchin)-klostret i Kiev, som är det första klostret i Ryssland. nämns i krönikor.
Aposteln var särskilt vördad i Novgorod-landet. I slutet av 1000-talet byggdes det första templet i den helige Andreas den förste kallades namn i Novgorod. Förordet till Novgorods helgon, den helige Mikael av Klopskys liv, sammanställt med ärkebiskop Macarius välsignelse 1537, talar om den helige Andreas den förste kallade staven: efter dopet av Rus, "på platsen där den helige aposteln planterade sin stav, ett tempel i den helige aposteln Andreas namn restes år Det är en ovärderlig och ärlig skatt - en multi-helande stav - som är placerad i den, om vilken många och outgrundliga mirakel har berättats. , och än i dag ser vi dem alla.”
Under 1500-talets andra hälft, en ”Berättelse kortfattat om skapandet av det mest hedervärda klostret av den gudomliga förvandlingen av Herren Gud vår Frälsare Jesus Kristus på Valaam och dels en berättelse om de ärevördiga helgonen, samma klosters fader. , chefen för Sergius och Herman, och om att föra deras heliga reliker” sammanställdes, som talar om besöket apostel Andreas av Bileam.
Konciliet i Kiev 1621 vittnade till och med: "Den helige aposteln Andreas är den första ärkebiskopen av Konstantinopel, den ekumeniske patriarken och den ryska aposteln, och hans fötter stod på Kievbergen, och hans ögon såg Ryssland och hans läppar gynnade."
Apostel Andreas, bror till Högste aposteln Peter, S:t Petersburgs himmelske beskyddare, är också beskyddare för denna stad: på dagen för grundandet av den norra huvudstaden - högtiden för den allra heligaste treenigheten, 16/27 maj, 1703 - Peter den store lade en ark med en partikel av relikerna från aposteln Andreas vid fästningens grund.
Orden av St. Andrew den först kallade blev den högsta orden i staten. Detta är den första och mest kända ryska orden. Fram till 1917 var det Ryska imperiets högsta utmärkelse och sedan 1998 Ryska federationens högsta utmärkelse. Orden upprättades av Peter I 1698 eller 1699. Enligt utkastet till ordensstadga, upprättat 1720 av Peter I, bör det tilldelas ”som belöning och belöning till somliga för lojalitet, mod och olika tjänster som låtits oss och fäderneslandet, och till andra för att uppmuntra alla ädla och heroiska dygder, ty ingenting uppmuntrar och väcker inte människans nyfikenhet och kärlek till ära, som tydliga tecken och synlig belöning för dygd."
De flesta av de 12 apostlarna var fiskare. Men det var den förste aposteln som blev den ryska flottans beskyddare. Peter I grundade den ryska flottan och valde bilden av ett blått snett Andreaskors för sin banderoll. Han utvecklade personligen flaggprojektet, och enligt legenden, "Peter den store, som på natten somnade vid sitt skrivbord, väcktes av morgonsolen, vars strålar, som bröt igenom fönstrets frusna glimmer, föll på ett vitt pappersark i ett blåaktigt diagonalt kors. Solens ljus och havets färg - det är vad St. Andrews flagga symboliserar.”
År 1718, i den helige aposteln Andrews kyrka i Kronstadt, utfördes för första gången invigningsriten för St Andrews flagga, som började fladdra över skeppet "St. Nicholas" och fregatten "Eagle".
Flaggan med Andreaskorset vajar idag igen, efter decennier av ateistiskt förtryck, över ryska krigsfartyg.
"Jesus båt"
Vintern 1986, efter en lång sommartorka, sjönk vattennivån i Galileiska sjön kraftigt. Den sydöstra kusten var blottad. Två unga människor - lokala fiskare - märkte i silt saker av tydligt gammalt ursprung - bitar av plankplätering från ett fartyg. I det ögonblicket lyste en dubbel regnbåge på himlen. De unga männen rapporterade fyndet till arkeologiska tjänster. Arbetet började med att ta bort båten från silt.
Denna artefakt blev känd som "Jesusbåten"
Fartyget visade sig vara ganska stort: dess längd är 8 meter och dess bredd är 2,3 meter. Denna båt rymmer 13 personer. Forskning har visat att 12 träslag användes under byggandet: cederträ, tall, cypress, etc. Det gjordes av vanliga människor som använde varje bräda som stod till deras förfogande.
Idag är vetenskapsmän eniga när det gäller att fastställa tidpunkten för konstruktion och förlisning av båten - början av 1:a århundradet e.Kr. Det var på dessa båtar som fiskarna seglade och fångade fisk på sjön Galileen.
Den hittade båten, ett unikt och enda fartyg från den eran och kulturen, förvaras i ett speciellt museum vid stranden av Galileiska sjön. Artefakten började kallas "Jesusbåten". Vissa – med hänvisning till hennes ålder. Andra - vilket tyder på dess direkta relation till Nya testamentets historia.
Frälsarens första mirakel var förvandlingen av vatten till vin. Det sista miraklet, som markerade slutet på Kristi jordiska verksamhet, är också kopplat till vatten - blod och vatten som hälls ut från hans genomborrade sida. John Chrysostom noterade: ”Det var inte meningslöst och inte av en slump som dessa källor flödade ut, utan för att kyrkan bestod av båda. De som är invigda i mysterierna vet detta: de föds på nytt av vatten och får näring av blod och kött.” Och den välsignade teofylakten från Bulgarien fortsatte: "Blodet visar att den korsfäste är en man, och vattnet att Han är högre än människan, nämligen Gud."
Aposteln Johannes förkunnade: ”Och tre vittnar på jorden: anden, vattnet och blodet; och dessa tre är ungefär ett” (1 Joh 5:8).
Låt oss i bön hoppas att Herren, genom sin förstkallade apostels förbön, inte kommer att beröva oss en plats i hans båt och "källan till vatten som flyter in i evigt liv".
Den 13 december firar kyrkan den helige aposteln Andreas den först kallade högtidsdagen. "Ortodoxt liv" har förberett flera intressanta fakta om apostelns liv.
Aposteln Andreas den förste kallade. Bysans. Grekland. Makedonien. XIV-talet Plats: USA, Baltimore, Walters Art Museum
1. När såg aposteln Andreas Jesus Kristus för första gången?
Andreas föddes i Vibsaida, son till Jonas och bror till aposteln Petrus. Tillsammans med sin bror var de fiskare. Efter att ha fått veta att Johannes Döparen predikade i Jordan och talade om Messias ankomst, gick Andrei till Jordan och blev en lärjunge till Johannes Döparen. Det finns skillnader i evangelisterna Matteus och Johannes beskrivningar av aposteln Andreas möte med Frälsaren. Johannes berättar att Andreas först såg Frälsaren när den helige Föregångaren pekade på den gående Jesus Kristus, "Se Guds lamm," Matteus - att Frälsaren mötte bröderna vid Gennesarets strand när de fiskade och vände sig till dem med orden: "Följ mig, så ska jag göra er till människofiskare." I båda fallen tror aposteln Andreas villkorslöst på Kristus och fattar ett beslut utan dröjsmål eller tvivel. Han lämnar sitt hem, hushåll, nätverk och utan att tveka följer han Kristus...
Simons och Andreas kallelse till apostolisk tjänst (Mark 1:14-18). XI århundradet En av 72 dörrplåtar i brons Katedralen (Duomo di Benevento). 1170-1220 Italien, Benevento
2. Vilka episoder finns det i evangeliet förknippade med namnet på aposteln Andreas?
Det var aposteln Andreas som pekade ut för Kristus en pojke med fem bröd och två fiskar, som sedan mirakulöst förökades för att mata folkmassan (Joh 6:8-9). Tillsammans med Filip förde han till Frälsaren några greker som ville tillbe den sanne Guden (Joh 12:20-22). Andreas var också en av Jesu fyra lärjungar, för vilka han berättade på Oljeberget om världens öden (Mark 13:3).
3. Var aposteln Andreas i Ryssland?
På den femtionde dagen efter Kristi uppståndelse sänkte den helige Ande sig över apostlarna i form av eldtungor, och de talade på olika språk. Sedan kastade apostlarna lott: vem skulle gå till vilket land för att predika. Andrew fick länderna Betania och Propontis, länderna Thrakien och Makedonien, samt länderna Thessalien och Skytien. Han gick genom alla dessa länder och predikade evangeliet för hedningarna.
Det är inte känt exakt hur långt aposteln gick norrut under sina vandringar. En senare legend har bevarats om att han klättrade uppför Dnepr och invigde platsen där staden Kiev senare byggdes. Och kom också till Novgorod-landet och blev överraskad av slavernas sed att ta ett ångbad. Aposteln Andrews besök i det ryska landet beskrivs i "Predikan om lag och nåd" (1051) av Metropolitan Hilarion i Kiev, såväl som i "Berättelsen om svunna år".
Apostel Andreas den förste kallade, mosaik "Kristus och de 12 apostlarna", fragment. VI-talet Italien. Ravenna. Basilikan San Vitale. Altare
4. Vem reste korset på Kievbergen?
Enligt legenden klättrade aposteln Andrew, efter att ha bestämt sig för att åka från Korsun till Rom, uppför Dnepr och stannade för natten i Kiev-bergen. När han stod upp på morgonen sa han: "Tro mig, Guds nåd kommer att lysa på dessa berg, en stor stad kommer att vara här, och Herren kommer att bygga många kyrkor där och upplysa hela detta land med heligt dop." Sedan välsignade helgonet bergen och reste ett kors.
5. Vilken var den sista staden som aposteln Andreas besökte?
Aposteln Andreas led mycket av hedningarna på sin väg. Han fördrevs från städer och stenades. Men han fortsatte ändå obevekligt att predika om Frälsaren och utförde mirakel. Den sista staden dit Saint Andrew kom och där han var avsedd att dö en martyrdöd var staden Patras. Där utförde han också många mirakel och predikade outtröttligt och passionerat. Nästan alla invånare i staden konverterade till kristendomen. Men härskaren Egeat förblev en hedning. Det var han som beordrade avrättningen av aposteln.
6. Hur ville de rädda aposteln från martyrdöden?
När den helige aposteln placerades i fängelse vände sig folket till honom. De ville döda Egeat och befria Andrei från fängelset. Men aposteln höll tillbaka dem och sade: "Vänd inte vår Herre Jesu Kristi frid till ett djävulskt uppror." Vår Herre, som blev förrådd till döden, visade allt tålamod, argumenterade inte, ropade inte. Därför förblir du också tyst och lugn.
De tolv apostlarnas råd; Bysans, Konstantinopel; XIV-talet; Plats: Ryssland. Moskva. Statens konsthistoriska museum uppkallad efter. A.S. Pushkin
7. Hur dog aposteln Andreas?
Den arge Egeat beordrade den helige Andreas att korsfästas på korset, och band hans händer och fötter, så att aposteln inte skulle dö omedelbart, utan skulle lida under en lång tid. Ett snett kors i form av bokstaven X valdes för utförandet (vilket är anledningen till att ett sådant kors nu kallas St. Andreas). Omkring 20 tusen samlades på torget, folk utbrast: "Den helige mannen lider orättvist!" Den helige Andreas fortsatte att predika från korset. Han lärde att tillfällig plåga måste utstå. "Ingen plåga är trots allt värd något i jämförelse med belöningen som följer med den!"
På den andra dagen omringade folket Egeats hus och krävde att aposteln skulle tas ner från korset. "En helig, ärlig, ödmjuk och vis man ska inte lida så här!" Egeat var rädd för de folkliga oroligheterna. Och han gick genast efter dem för att befria Andrei. – Herre, låt mig inte tas ner från korset! – utbrast Andrey, "ta emot min ande i frid!" Många försökte lossa honom från korset, men kunde inte. Deras händer blev döda. Sedan lyste ett starkt ljus. Så det var omöjligt att se. Detta himmelska ljus sken i en halvtimme, och sedan, när det försvann, gav aposteln upp andan.
På platsen för korsfästelsen av den helige aposteln i Patras, uppfördes den majestätiska katedralen St. Andreas den först kallade, den största i Grekland. Den innehåller korset på vilket den helige aposteln korsfästes.
Bön till den helige aposteln Andreas den förste kallade
Vår Guds förste apostel och Frälsare Jesu Kristi, högsta efterföljare av kyrkan, allierade Andreas, vi förhärliga och förhärliga dina apostoliska gärningar, vi minns ljuvt din välsignade ankomst till oss, vi välsignar ditt hedervärda lidande, som du utstod för Kristus, vi kysser dina heliga reliker, vi hedrar ditt heliga minne och vi tror att Herren lever, och din själ är levande och bor hos honom för evigt i himlen, där du älskar oss med samma kärlek som du älskade oss med, när genom den helige Ande du såg vår vändning till Kristus, och inte bara älskad, men och be till Gud för oss, alla våra behov är förgäves i hans ljus. Det är så vi tror och det är så vi bekänner vår tro på templet, som är härligt skapat i ditt namn, den helige Andreas, där dina heliga reliker vilar; Troende, vi ber och ber till Herren och Gud och vår Frälsare Jesus Kristus, att genom era böner, som alltid lyssnar och tar emot, ska ge oss allt vi behöver för att rädda oss syndare; Ja, precis som du, enligt Herrens röst, lämna din omgivning, följde du honom orubbligt, och lät var och en från oss inte söka sitt eget, utan låt honom tänka på sin nästas skapelse och på det himmelska kallet. Genom att ha dig som förebedjare och bönbok för oss, litar vi på att min bön kan åstadkomma mycket inför vår Herre och Frälsare Jesus Kristus, Honom tillhör all ära, ära och tillbedjan med Fadern och den Helige Ande för evigt och alltid. Amen.
Mysterier kring mordet på aposteln Andreas den förste kallade
Med utgångspunkt från denna del kommer du och jag, kära läsare, att försöka förstå de mycket förvirrande, och framför allt kristna historiker (teologer) själva, händelser som hände under det sista året av aposteln Andreas den Förste Kallades liv.
Låt mig snabbt påminna er om att vi från de föregående delarna vet att aposteln Andreas, från 33-34 e.Kr., lämnade Romarriket för en lång tid och tog upp spridningen av Kristi lära i sina missionspredikningar.
Sedan, han igen (uppenbarligen "trött på att resa" och farorna förknippade med dem?) "bosatte sig i Dacia" under en lång tid (vissa forskare i hans liv hävdar att så länge som 20 år!), nu tillhör detta territorium Rumänien.
Och sedan, av sina egna "skäl", som redan var ganska gammal, även för vår tid (och på den tiden, i allmänhet en gammal gammal man), lämnade han plötsligt Dacia och återvände till Grekland. Som vid den tiden var under romarnas fullständiga kontroll och delades upp av dem för att förbättra förvaltningen av den heterogena och fientliga ursprungsbefolkningen i flera provinser. (De var under direkt kontroll av den romerska senaten - detta är en mycket viktig omständighet för vår berättelse).
Och här, låt oss besluta om den ungefärliga historiska tiden för händelserna som beskrivs nedan och samtidigt kommer vi att fortsätta från följande beräkningar.
Inom kristendomen tror man officiellt att aposteln Andreas den förste kallades död inträffade omkring 70 e.Kr. (dvs. mellan 69 och 71) i den grekiska staden Patras.
I detta sammanhang kommer det att vara intressant för oss att först bekanta oss med texten till den officiella " Aposteln Andreas liv"(vars fullständiga text finns här: http://deyaniya.ru/index.php?id_menu =5), men idag kommer vi bara att vara intresserade av det sista året av hans liv. Genom att känna till kristna teologers åsikt kommer det att bli lättare att navigera i hela massan av fakta, legender och traditioner som har vuxit upp kring figuren av aposteln Andreas.
Och det här är vad okända kyrkohistoriker (munkar) berättar för oss, som arbetade med dess sammanställning i många århundraden, förtydligade allt och polerade bokstavligen varje ord:
"Efter sin apostoliska tjänst i det framtida Rysslands länder besökte den helige Andreas Rom, varifrån han återvände till det grekiska landet Epirus(Epirus är en region belägen i västra delen av det moderna Grekland.
På 2:a århundradet f.Kr. Epirus erövrades av Rom). Liksom i början av sin resa gick aposteln genom Thrakien, där han predikade Jesu lära gång på gång.
Efter att ha nått Peloponnesos (Peloponnesos är en halvö som ligger i södra delen av det moderna Grekland.
På Peloponnesos fanns städerna Sparta, Korint, Mykene, Olympia, Patras, där aposteln Andreas led martyrdöden), de förste kallade gick in i den Achaiska staden Patras (Patras är en stad och hamn belägen på Peloponnesos halvön, administrativa centrum i Achaea.
Den fick sitt namn för att hedra härskaren över Patreas.
Saint Andrew är vördad som Patras skyddshelgon. Nu är denna stad hem för en av de mest betydelsefulla grekiska religiösa centra - aposteln Andrews katedral).
På denna plats var den helige Andreas avsedd att avsluta sin jordiska resa genom att acceptera martyrdöden.
Enligt legenden bodde han i Patras hos en respekterad man vid namn Sosia. Saint Andrew räddade honom från en allvarlig sjukdom, varefter han konverterade invånarna i hela staden till kristendomen.
Härskaren över Patras vid den tiden var den romerske prokonsuln Egeates Antipates..
Hans hustru Maximilla trodde på Kristus efter att aposteln bott henne från en allvarlig sjukdom.
Saint Andrew botade broder Egeates, Stratocles, såväl som många andra stadsbor från olika sjukdomar genom handpåläggning.
Men härskaren själv accepterade inte apostelns predikan. Hårda tider har kommit för alla som följer Frälsaren.
Blodig förföljelse av kristna började, som kallades Nero-förföljelsen (uppkallad efter den romerske kejsaren Nero). Kristna fick orättvist skulden för att Rom brändes.
Traditionen säger att staden sattes i brand på order av Nero själv (Nero - (37-68) romersk kejsare från det 54:e året från den julio-claudianska dynastin. Han var elev av den berömda romerske stoiske filosofen Seneca.
Därefter beordrade kejsaren, av rädsla för en konspiration, sin lärare att begå självmord.
Legenden om Nero beskriver honom som en grym och förrädisk härskare. Han var en av de första förföljarna av kristna, vilket gav honom smeknamnet Antikrist, vilket återspeglas i "Sibyllernas bok", ett judiskt-kristet litterärt monument från 1-2000-talet. n. BC), som ville beundra spektaklet av döden av huvudstaden i ett stort imperium. Brand i Rom - bröt ut sommaren 64 och förstörde 10 av de 14 distrikten i staden.
Samtidigt korsfästes den helige Andreas bror, den helige aposteln Petrus, i Rom (den helige Petrus korsfästes på order av kejsar Nero omkring år 57 i Rom.
Det finns en legend att romerska kristna bad aposteln att fly, men Herren, som visade sig för den helige Petrus i en mirakulös syn, stoppade honom i denna avsikt.).
Egeat Antipates förföljde kristna i Patras.
Han tvingade troende i Kristus att göra uppoffringar till hedniska avgudar. Sankt Andreas talade till försvar för de kristna.
Så här säger legenden om apostelns möte med Patras härskare.
"Du är förstöraren av gudarnas tempel, Andrei, som försöker dra in folket i en galen sekt, som imperiets härskare bestämde sig för att utrota," började Egeat.
Den helige Andreas, fast i sin askes, svarade att de romerska kejsarna inte visste att Guds Son, efter att ha stigit ner till jorden för mänsklighetens frälsning, kallade hedniska avgudar för orena demoner, fientliga mot människan, som lär människor att reta Gud och vänd honom bort från sig själva, så att han inte hörde dem.
Aposteln förutspådde att när Gud, arg, vänder sig bort från människosläktet, kommer demoner att fängsla och förföra människor tills deras själar lämnar kroppen utan att ha något annat än synder.
Egeat, som hotade den helige Andreas med avrättning, kom ihåg att när Kristus predikade sin lära korsfäste judarna honom på korset.
Den helige aposteln som svar predikade korsets mysterium, att Gud av kärlek till människan utstod korsets plåga. Aposteln berättade för de framtida domarna att Kristus visste både om tiden för sitt lidande och om sin uppståndelse på tredje dagen.
Andrew talade med Egeat om hur Frälsaren, som satt med sina lärjungar vid den sista måltiden, tillkännagav sin förrädare och talade om framtiden som det förflutna, och hur han frivilligt gick till platsen där han skulle överlämnas i judarnas händer. .
Men den hårdhjärtade Egeat lyssnade inte på den helige apostelns förmaningar om behovet av att dyrka den sanne Guden och vända sig bort från falska.
Han blev bara förvånad över hur en så vis man som Andrei kunde kalla avrättningen av ogärningsmän för ett sakrament, hur han kunde bekänna tro på den som korsfästes på korset - oavsett hur: frivilligt eller ofrivilligt.
Faktum är att på den tiden ansågs avrättning genom korsfästelse vara det mest skamliga, bara slavar och de mest föraktliga och kriminella människorna utsattes för det.
Aposteln bad ödmjukt Egeat att lyssna på vad korsets sakrament är och varför Frälsarens offerväg är så viktig, så att den dolda kärnan i denna avrättning skulle uppenbaras för hans samtalspartner och, efter att ha lärt sig sanningen, skulle han tro, och efter att ha trott, skulle han finna sin själ.
Det var konstigt för den hedniske Egeat att höra Andrews ord om att hitta en själ.
"Vill du övertyga mig om att jag är död?" - han frågade. Har själen gått under bara för att återfinnas genom en okänd tro?
Han lyssnade med tvivel och misstro om hur den första människan förde döden till världen genom att äta den förbjudna frukten från kunskapens träd om gott och ont, och Jesu försoningsoffer öppnade livets källor för mänskligheten, som hade varit stängd så länge, ty döden måste förgöras genom lidandets träd, korsets träd som Kristus led på.
Och precis som den första människan skapades från ett rent land, så var det passande att Kristus, en fullkomlig människa och Guds son, skulle födas från en ren jungfru.
Den helige aposteln berättade för Egeat att Frälsaren kom till världen för att återställa det förlorade eviga livet till människor. Och om Adam syndade genom att våga sträcka sig ut till kunskapens träd om gott och ont, sonade Frälsaren denna synd genom att sträcka ut sina händer längs korsets kanter och smaka bitter galla för den förbjudna fruktens sötma.
Men Egeat behandlade den helige apostelns predikan med förakt.
Han sa att bara dårar kan lyssna på dessa tomma ord.
Den grymma härskaren hotade återigen den helige Andreas med misshandel och avrättning om han inte avstod från sin tro och gick med på att offra till de hedniska gudarna.
Egeat hånade aposteln och sa att han skulle korsfästa honom på själva korset som han så förhärliga, så att predikanten också skulle bära korsets mysterium.
Men aposteln var inte rädd för avrättning, han svarade med tillförsikt och oräddhet till dem som hotade honom att de rättfärdigas död är hedervärd, och bara syndarnas död är fruktansvärd.
Och återigen började han predika för Egeat. Nu berättade han för honom om nattvardens sakrament - offrets sakrament till den sanne Guden, som inte består i rökelse, inte i blod från offerdjur, utan i det obefläckade lammet som slaktas på korsaltare, vars kött och blod tjäna som mat och dryck för mängden av troende, förblir han "levande, ren och orenad".
Egeat kunde inte förstå orden och innebörden av denna undervisning. Han frågade helgonet hur det kunde komma sig att någon som dödas och äts av människor förblir vid liv och hel.
Och sedan bjöd Saint Andrew in den grymma härskaren att bli hans student för att få reda på svaren på alla hans frågor.
Egeat blev rasande och började hota den helige Andreas med plåga för att utpressa honom sanningen om denna lära. Men aposteln upprepade bara ödmjukt att man kan veta sanningen endast genom att tro att Kristus, Guds Son, korsfäst av judarna, är den sanne Guden. Tro med kärlek, - uppmanade den helige Andreas sin stränge domare, - för endast på detta sätt kan du känna till Kristi mysterier.
Sedan beordrade Egeat, arg, att aposteln skulle kastas i fängelse..
Skador av människor, trogna sin lärare, strömmade till platsen för St Andrews fängelse.
De var redo att komma till hans försvar, döda Egeates, hatade av hela staden, och befria aposteln från fångenskapen.
Men helgonet höll dem tillbaka med sin inspirerade predikan. Han bad dem att inte orsaka ”störningar i Jesu Kristi namn”. Han mindes hur Frälsaren, som blev förrådd till döden, visade stort tålamod.
Han sa inte emot sina bödlar, bröt sig inte ur deras händer. Den helige Andreas uppmanade sina anhängare att lugna och tysta, förmanade dem att bete sig som Herrens soldater, som vet hur de ska lida utan att klaga eller knorra.
Han bad de församlade att inte blanda sig i de prövningar som hade drabbat honom – det är trots allt inte jordiska plågor som behöver fruktas, utan de som inte har något slut.
Mänskliga hot och hot är som rök - efter att ha dykt upp försvinner de plötsligt. Den helige Andreas tillbringade hela natten med att predika evangeliet för människorna som hade samlats på platsen för hans fängelse.
Han lärde dem att inte vara rädda för tillfälligt lidande - de tåls lätt, om de är obetydliga, men om de är stora, slutar de med kroppslig död, men borde de som tror på själens odödlighet vara rädda för det?
Den helige Andreas vände sig med kärlek till dem som lyssnade på honom den natten och uppmanade dem att vara redo att gå igenom tillfälliga sorger till evig glädje, till Kristi eviga rike.
På morgonen tog vakterna aposteln till Egeat Antipatos hov.
Detta är vad legenden berättar om hur denna rättegång ägde rum. När den helige Andreas fördes till Egeat, frågade guvernören aposteln om han hade bestämt sig för att överge sin galenskap och inte längre predika Kristus, för att ha roligt med Egeat här i livet, och inte frivilligt gå till plåga och eld.
Men den helige Andreas stoppade inte sin apostoliska tjänst ens inför döden, han predikade bestämt evangeliet för sina domare och bödlar.
Han svarade Egeat att han bara kunde dela den glädje som kommer av att förkasta avgudar och tro på Kristus.
Härskaren, som såg apostelns fasthet och ståndaktighet, började återigen hota honom och anklagade honom för att ha sått förvirring och oenighet i de akaiska städerna, att människor, förförda av hans tal, lämnade templen och retade gudarna.
Egeat sa att den helige Andreas, genom att överge sin undervisning, kunde återvända folket till gudsdyrkan, till att göra uppoffringar som behagar gudarna och att återställa den tidigare ordningen, men om aposteln inte gick med på att stödja Egeat, skulle han vara korsfäst på korset, som sin lärare.
Den helige Andreas svarade sin grymma domare att han inte var rädd för ens den mest fruktansvärda plågan, för ju svårare lidande han uthärdar för Frälsaren, desto mer kommer han att behaga Herren, för som Kristi tjänare önskar han döden på korset.
Aposteln försökte återigen omvända Egeat till den sanna tron, med kärlek och ödmjukhet upprepade han för härskaren att han sörjde mindre över sitt lidande än över döden av Egeats syndiga själ.
Aposteln bad sin domare att inte öka sin egen plåga och att inte tända helvetets eld för sig själv.
Den arge Egeat beordrade aposteln att korsfästas.
När tjänarna ledde Saint Andrew till avrättning samlades många människor från alla delar av staden.
Folk, som inte förstod vad den här rättfärdiga mannen hade syndat och varför han leddes till korsfästelse, ville stoppa tjänarna och befria den helige Andreas.
Men aposteln själv bad folket att inte lägga sig i hans lidande, han vandrade med glädje utan att upphöra att predika.
När aposteln på avstånd märkte korset som placerats för honom (korset gjordes snett, i form av bokstaven "X"), välsignade aposteln honom och vände sig till instrumentet för hans avrättning med hälsningsord och vördnadsord. Den helige Andreas utbrast högt att han skulle dö på korset med glädje och djärvhet.
"O kors, helgad av min Herre och Mästare," ropade han, "jag hälsar dig, skräckbild, du, efter att Han dog på dig, har blivit ett tecken på glädje och kärlek! O allälskande kors, jag har alltid velat dö i dina armar!
Så ta emot mig, för genom dig vill jag bli presenterad för den som förlöste mig genom dig!”
När han närmade sig platsen för avrättningen, gav Saint Andrew sina kläder till tjänarna; tjänarna lyfte martyren på korset och band honom vid händer och fötter med kedjor, eftersom Egeat befallde att inte spika aposteln så att han skulle lida längre.
För att lägga sten på skada bands han upp och ner.
En stor skara människor samlades runt platsen för avrättningen; den helige Andreas, hängande på korset, stärkte med sin predikan de som trodde på Kristus och uppmanade dem att utstå tillfällig plåga, och lärde att ingen plåga är värd någonting jämfört med framtida belöning.
Aposteln predikade från korset i två dagar.
På den andra dagen gick många människor till Egeats hus och krävde att denna helige man, som även inför döden aldrig upphör att lära ut sanningen, skulle tas ner från korset. Kraften i folkets ilska skrämde härskaren.
Tillsammans med folket gick han till avrättningsplatsen för att befria aposteln. När han såg Egeat vände sig den helige Andreas till honom från korset med orden att han inte ville bli nedtagen, för han såg redan sin kung, redan dyrkade honom, redan stå framför honom.
Aposteln sa att han bara var ledsen över sin grymma domares öde, eftersom evig förstörelse väntade honom.
När tjänarna närmade sig för att lossa helgonet från korset, lydde deras händer dem inte, som om de var bedövade.
Många människor från folkmassan närmade sig och försökte befria aposteln, men en okänd styrka stoppade dem.
Den helige Andreas bad högljutt till Herren att han skulle acceptera hans ande i frid, för tiden var inne att komma till Herren och se honom.
När helgonet sa detta lyste ett himmelskt ljus runt honom, som en blixt.
Det var så ljust att det var omöjligt för en person att se på det. Denna himmelska eld omfamnade helgonet i en halvtimme, och aposteln gav upp sin ande i en flamma av ljus för att visa sig inför Herren.
Så slutade den Helige Allprisade aposteln Andreas den Förste Kallades jordiska resa.
Efter att ha fått veta om helgonets död tog Maximilla, Egeats fromma hustru, med stor ära bort sin kropp från korset och smorde den med rökelse och placerade den i en kista som var avsedd för henne själv.
Egeat, arg på folket, planerade att hämnas på rebellerna, och han ville förtala Maximilla, hans hustru, inför kejsaren.
Men, enligt legenden, när han tänkte på detta kom en demon över honom och plågad av den dog Egeat mitt i staden.
När detta rapporterades till hans bror, Stratoclius, som trodde på Kristi lära, beordrade han att en begravningsrit skulle utföras över Egeat.
Den fromme Stratoclius försökte inte tillägna sig något som tillhörde Egeat.
Han bad Herren att befria honom från hans brors skatter, eftersom de bär synden från den som bara älskade sin rikedom och vågade döda Kristi apostel.”
Denna vackra legend (nästan ett färdigt manus för nästa storfilm i Hollywood) utvecklades av senare (trots allt började kulten av den helige aposteln Andrew i Bysans först 357 e.Kr. med överföringen av hans reliker till Konstantinopel) ortodoxa historiker och teologer för att förhärliga hans martyrskap aposteln Andreas.
För ortodoxa troende är ovanstående information så att säga den yttersta sanningen. Det är redan synd att tvivla på det?!
Men, kära läsare, om vi har satt oss i uppgift att genomföra en omfattande, fullständig och objektiv historisk undersökning, är denna information, och särskilt förbudet mot dubbelkontroll av information om den helige Andreas den förste, inte tillfredsställande!
Låt oss i detta sammanhang börja vårt forskningsarbete med "Livet" genom att analysera det och lyfta fram huvudpunkterna, baserat på vilka vi kommer att fortsätta vår undersökning.
Och efter att ha markerat dessa punkter kommer vi att dubbelkolla dem baserat på data från modern historisk vetenskap för att äntligen skaffa objektiv information om St Andrew the First Called.
1. Tidpunkten för aposteln Andreas död är ungefär 70 e.Kr. precis före den romerske kejsaren Neros död (eller omedelbart efter den) den 9 juni 68 e.Kr.)
Men inte alla kristna historiker delar denna tjänsteman. Synpunkten är att det finns verk där aposteln Andreas dödsdatum i Patras varierar från 85 till 101 e.Kr. e.
2. Platsen för Patras, den romerska provinsen Appirus
En ny kontroll av denna information avslöjade att det faktiskt i Grekland nu finns en stad Patras och det är den tredje största staden i landet (efter Aten och Thessaloniki), med en befolkning på 160 tusen människor.
Den största staden och hamnen på Peloponnesos (den södra halvön på Balkanhalvön), belägen i dess nordvästra del vid kusten av Joniska havets Patrasbukt.
Staden Patras fick sitt namn för att hedra en av ledarna för de spartanska Achaeans - Patreos Patras, som grundade staden på 300-talet. FÖRE KRISTUS.
Under det romerska imperiets regeringstid började hantverk aktivt utvecklas i staden, och Patras blev Greklands viktigaste förbindelsehamn med Italien.
Men det är viktigt för oss att staden Patras aldrig var en del av den romerska provinsen Epirus (ett distrikt i nordvästra Grekland, med ett administrativt centrum i Ioannina, en historisk del av det antika Hellas, med floderna Acheron och Cocytus och den illyriska befolkningen.
Och Patras, enligt den romerska administrativa indelningen, ingick till provinsen Achaea(- region bebodd av akaerna i norra delen av Peloponnesos.
Aha Jag fick sitt namn efter de första nybyggarna - akaerna från Argolid, som bosatte sig här under erövringen av de mykenska städerna.
Regionens huvudstad är Patras. Denna del av ön har spelat en viktig roll sedan 280 f.Kr. t.ex. när Achaean Confederation bildades.
Efter segern över Makedonien menade romarna med Achaea hela Grekland (som en del av den makedonska provinsen; från 27 f.Kr. - en senatsprovins med centrum i Korinth).
År 67 e.Kr BC, under Neros regeringstid, fick grekerna skattebefrielse. Sedan 395 var Achaea en del av det östromerska riket.
I allmänhet, som läsaren själv ser, visste aposteln Andreas var han skulle ”gå för att predika”.
Nästan direkt "till Greklands huvudstad", där hela det högsta politiska och ekonomiska etablissemanget är koncentrerat och, naturligtvis, bland de patriarkala köpmännen (och till och med befriade från romerska skatter finns det många människor från Judeen som var apostelns främsta stöd Andreas i sitt uppdrag att sprida Kristi lära!
Därför var Patra, precis vid aposteln Andreas tid, som en romersk "OFFSHORE ZONE" där kapital omedelbart skapades och dit judiska köpmän överförde sina pengar från andra platser.
3. Dömd till döden av prokonsuln i provinsen Achaea Egeat Antipatos
Orsaker:
1. Data om aposteln Andrews direkta inblandning i förstöraren av de romerska gudarnas tempel,
2. Ledarskap för en religiös sekt (kristna) som uppstått ur den judiska religionen, en sekt vars medlemmar, enligt lagarna i det romerska imperiet, var föremål för dödsstraff vid offentlig vägran att offra till de romerska gudarna.
Det skulle vara möjligt att begränsa det till detta, men jag vill visa (till skillnad från kristna teologer som lägger all skuld för Andreas död personligen på prokonsuln i Achaea) att det inte finns någon annan utväg Egeta Antipata I fråga om att undertrycka aposteln Andreas illegala aktiviteter var det inga problem enligt romerska lagar.
När allt kommer omkring, ur den romerska statens synvinkel, var den kristna kyrkan som växte fram under jorden då ett samhälle som var extremt fientligt mot den existerande ordningen.
Förföljelsen av kristendomen, som en antistatlig gemenskap, verkade oundviklig för romarna, och den skulle bli universell och systematisk i framtiden.
När allt kommer omkring var kristna ursprungligen överträdare av romerska lagar:
1) som medlemmar i ett hemligt sällskap,
2) som motståndare till statsreligionen (sacrilegium)
3) som inte beundrare av Caesars kult (crimen laesae majestatis).
Men de kan fråga: " Vad var kristendomens brottslighet?”
När allt kommer omkring är rättsläget en sak och själva tillämpningen av romersk lagstiftning (praxis) en annan.
Och här måste du veta att romersk lag inte straffade övertygelser, utan handlingar! Förresten, denna princip, utvecklad av antika romerska jurister, är officiellt registrerad i alla moderna brottskoder, inklusive den ryska federationens strafflag!
Därför utgjorde inte tal och skrifter mot religion, förlöjligande och kritik av den ett brott i Romarriket.
Till exempel hade den kristne St Justinus en skola i Rom och predikade där om den kristna guden.
Men de kristnas avvikelse från att hedra de som följer de romerska gudarna, som en obligatorisk fråga för alla medborgare, är ett brott - sacrilegium, precis som majestas är avvikelsen av en subjekt för att uttrycka sin respekt för kejsaren i vissa fall eller handlingar!
Faktumet om ett religiöst brott kunde endast fastställas av en tjänsteman, d.v.s. av den romerska administrationen.
Skulden kunde fastställas antingen av en anklagare eller genom tvångstekniker.
Och för de romerska myndigheterna (juridiska och rättsliga tjänstemän) var anklagelsen om "kristendom" ett lätt tillfälle att bevisa närvaron av corpus delicti på den misstänkte personen, och inte själva brottet, som ett bevisat faktum.
Och här är den viktigaste funktionen!
Vilket alla kristna historiker envist undertrycker!
Varje kristen kunde ställas inför rätta för att ha brutit mot lagen om vördnad av Caesar, men han straffades inte som kristen och inte för kristendomen, utan bara som motståndare till kejsarkulten, som en person skyldig till majesta.
Titeln kristen var då bara straffbar när den faktiskt bevisades genom att vägran att utföra ceremonier för att hedra de romerska gudarna och kejsaren.
Och fall mot kristna behandlades inte i offentliga rättegångar, utan på grundval, i moderna termer, av "polislag" eller administrativ lag.
I kraft av särskilda befogenheter gav polislagen de rättsliga myndigheterna rätt att själva inleda rättegångar mot kristna.
Men ofta (men inte i fallet med apostlarna Andreev, genom deras beteende genom inblandning i hans personliga liv och familjeliv, vilket personligen förbittrade prokonsuln i Achaea), lämnade de romerska prokonsulerna och domarna, övertygade om de kristnas faktiska ofarlighet. dem ensamma.
Samme Sankt Irenaeus skrev omkring 185: "världen åtnjuter fred genom romarna, och vi kristna rör oss utan rädsla genom gatorna, vi reser till sjöss vart vi vill."
Nu lite ny information om Nero och Roms eld och hur detta kopplades samman av de romerska myndigheterna med de kristna som bodde där.
År 64 e.Kr I Rom, den då första och enda huvudstaden i världen, inträffade en stor nödsituation - ROM fattade eld!
Men detta var inte Moskva i trä, som brann vid varje "bekvämt" tillfälle.
Rom var en stenstad med ett omfattande vattenförsörjningssystem och för att medvetet sätta eld på den behövdes särskilda förhållanden och insatser från en stor grupp människor.
Branden startade natten mellan den 19 och 20 juli 1964 och rasade i 6 dagar och 7 nätter. Av de 14 kvarteren i Rom förblev endast fyra oskadade.
Det finns ett troligt antagande, men det finns inga bevis för att kejsar Nero själv beordrade att Rom skulle sättas i brand, och sedan, skrämd av folklig upphetsning, avvisade han misstankar och pekade på kristna som de skyldiga till elden.
Dessutom hävdar många historiker att idén om kristnas inblandning i branden i Rom planterades på Nero av domarna i det judiska SANHEDRION och därför anses denna förföljelse av kristna i historien vara den sista av de judiska förföljelserna av kristna.
Man tror att judarna, genom den kejserliga konkubinen Poppaea, kanske till och med en proselyt från judendomen, gav Nero idén att anklaga kristna.
Först och främst, enligt Tacitus, tillfångatogs de som erkände. Många kristna var klädda i skinn av vilda djur och slets i stycken av hundar; andra kastades i Tibern, eller, smorda med tjära, brändes på natten i Vatikanens trädgårdar.
Apostlarna Petrus och Paulus föll offer för Neros förföljelse.
Det är mycket svårt att fastställa ett fast dödsdatum; det tros vara mellan 64 och 68. Paul halshöggs som romersk medborgare på vägen till Ostia;
Petrus korsfästes med huvudet nedåt (Evs. Ts. I. III, 1). Peter begravdes norr om Via Cornelia, vid foten av Vatikanens kulle, medan Paulus begravdes på Via Ostiensis, på slätten mellan vägen och Tibern.
Kyrkotradition från 200-talet. antyder det samtidiga mordet på båda apostlarna på samma dag (Evs. Ts.I. XXV, con. ch.).
Vad beträffar helgdagen till apostlarnas ära den 29 juni, som dag för deras gemensamma död, uppträdde den först år 300; i själva verket är den 29 juni dagen för överföringen av relikerna, relikerna från apostlarna Petrus och Paulus år 257 till S. Sebastiano.
Efter Nero-förföljelsen, som begränsades till Rom och inte fick några ytterligare konsekvenser, levde de kristna relativt lugnt redan före kejsar Domitianus regeringstid.
Så att koppla ihop branden i Rom med den första massförföljelsen av kristna i Grekland, inklusive i staden Patras, som det står i "Aposteln Andreas liv", bekräftas inte av historiska fakta.
Men ovanstående information ger oss en ny vision av anledningen till att aposteln Andreas dök upp i Patras!
När allt kommer omkring, efter avrättningen av apostlarna Petrus och Paulus, och spridningen eller den fysiska förstörelsen av den romerska kristna gemenskapen, lämnades kristendomen som en framväxande världsreligion utan sin högsta ledare och avtog kraftigt!
Det var här Andrei dök upp, och till och med den "först kallade" av Kristus själv, så att säga, för att "ta upp KORSET från de fallnas händer och fortsätta sitt arbete!"
Men sedan började aposteln Andreas sin sista "messianska kampanj" dåligt.
Snarare motsvarade föråldrade ”metoder” inte längre vare sig situationen eller den politiska situation som rådde i Romarriket.
Här vill jag påminna läsaren om en mycket märklig och mycket förvirrande historia som hände med aposteln Andreas i staden Sinope, den plats som han först antogs ha valt för sina predikningar och där han snart var tvungen att, för att undkomma domstolen från Sanhedrin, skapa ett upplopp i det lokala fängelset och fly först till Kaukasus och sedan till Chersonesos.
Och därifrån börjar dina vandringar genom Skytien och bortom...
« Efter att ha döpt invånarna i Charakon och bekräftat dem i tron, gick den ärorika aposteln till staden Sinop.
Där fann han flera av sina lärjungar, tidigare upplysta, och stannade hos dem.
Det fanns många judar i denna stad, som vi sa ovan. Efter att ha fått veta om ankomsten av den gudbärande Andreas, som tidigare hade öppnat fängelsets dörrar och befriat alla fångar från det, samlades de och attackerade argt helgonet, i avsikt att sätta eld på själva huset där han bodde; de släpade honom genom gatorna, slog honom brutalt med stenar och käppar och plågade hans kropp.
En av dem, en man med en brutal ande, bet apostelns finger och för detta kallas Sinops invånare fortfarande fingerätare.
Träffad av grymma sår kastades Saint Andrew som död utanför staden.
Den natten visade sig Herren Jesus Kristus för honom och sade: " Stå upp, min utvalde och först kallade lärjunge! Skynda till staden med frimodighet utan någon rädsla, jag är med dig ".
Efter att ha sagt detta botade Herren hans sårade finger och steg upp till himlen.
I gryningen visade sig aposteln återigen för stadens invånare, utan rädsla undervisade han och predikade Kristus.
De såg ett sådant fantastiskt tålamod och ödmjukhet med vilket han bad dem att ta emot ordet, mjuknade och började med uppmärksamhet lyssna på tolkningen av skrifterna om Jesus Kristus, på vilken de till slut trodde.”
