Varför en ljusstråle i ett mörkt rike. Katerina - en ljusstråle i ett mörkt rike - uppsats

A. N. Ostrovsky skrev många pjäser om köpmännen. De är så sanningsenliga och ljusa att Dobrolyubov kallade dem "livsspel". I dessa verk beskrivs köpmännens liv som en värld av dold, tyst suckande sorg, en värld av tråkig, värkande smärta, en värld av fängelse, dödlig tystnad. Och om ett dovt, meningslöst sorl dyker upp, försvinner det vid födseln. Kritikern N.A. Dobrolyubov titulerade sin artikel som ägnas åt analysen av Ostrovskys pjäser "The Dark Kingdom". Han uttryckte tanken att köpmännens tyranni bara vilar på okunnighet och ödmjukhet. Men en utväg kommer att hittas, eftersom önskan att existera med värdighet inte kan förstöras hos en person. Han kommer inte att dämpas länge.

"Vem kommer att kunna kasta en ljusstråle in i det mörka rikets fula mörker?" - frågade Dobrolyubov. Svaret på just den frågan var dramatikerns nya pjäs "The Thunderstorm".
Pjäsen, som skrevs 1860, tycktes, både i sin anda och till sin titel, symbolisera samhällets förnyelseprocess, som höll på att skaka av sig dess vånda. Och i pjäsen är åskvädret inte bara ett naturfenomen, utan också en bländande bild av den inre kamp som började i ett mörkt liv.

Det finns mycket i pjäsen tecken. Men den främsta är Katerina. Bilden av denna kvinna är inte bara den mest komplexa, den skiljer sig skarpt från alla andra. Inte konstigt att kritikern kallade henne "en ljusstråle in mörka rike"Vad gör Katerina så olik de andra invånarna i detta rike?

I den här världen finns det ingen fria människor! Varken tyranner eller deras offer är sådana. Här kan du lura, som Varvara, men du kan inte existera i sanning och samvete, utan att förråda din själ.

Även om Katerina växte upp i en köpmansfamilj, bodde hon hemma och oroade sig inte för någonting, som en fågel i det vilda. Men efter äktenskapet föll denna fria natur i järnburen av hennes svärmors tyranni.

I Katerinas hus fanns det alltid många pilgrimer och bedjande män, vars berättelser (och hela situationen i huset) gjorde henne mycket religiös och trodde av hela sitt hjärta på kyrkans bud. Det är inte förvånande att hon uppfattar sin kärlek till Boris som en allvarlig synd. Men Katerina i religionen är en "poet" (med Gorkys hjältes ord). Hon är utrustad med en livlig fantasi, hon är drömsk och känslosam. När hon lyssnar på olika berättelser är det som om hon ser dem i verkligheten. Hon drömde ofta om paradisiska trädgårdar och fåglar, och när hon kom in i kyrkan såg hon änglar. Till och med hennes tal är musikaliskt och melodiskt, som påminner om folksagor och sånger.

Men religion, ett avskilt liv och avsaknaden av ett utlopp för hennes extraordinära natur bidrog till att Katerina väckte en ohälsosam känslighet. Därför, under ett åskväder, när hon hörde den galna damens förbannelser, började hon be. När hon såg en teckning av "brinnande helvete" på väggen, kunde hennes nerver inte stå ut, och hon erkände för Tikhon sin kärlek till Boris.

Hennes religiositet sätter dessutom på något sätt igång sådana drag som önskan om oberoende och sanning, mod och beslutsamhet. Tyrannen Dikoy och Kabanikha, som alltid förebrår sina släktingar, kan i allmänhet inte förstå andra människor. I jämförelse med dem eller med den karaktärslösa Tikhon, som bara ibland tillåter sig att gå på en spree under några dagar, med sin älskade Boris, som inte kan uppskatta äkta kärlek, Katerina blir särskilt attraktiv. Hon vill inte och kan inte lura och förklarar direkt: "Jag vet inte hur jag ska lura; jag kan inte dölja någonting!" Kärlek till Boris är allt för Katerina: längtan efter frihet, drömmar om det verkliga livet. Och i denna kärleks namn går hon in i en ojämlik duell med det "mörka riket". Hon uppfattar inte sin protest som en indignation mot hela systemet, dessutom tänker hon inte på det. Men det "mörka riket" är uppbyggt på ett sådant sätt att varje manifestation av självständighet, självtillit och personlig värdighet uppfattas av dem som en dödssynd, som ett uppror mot deras grundvalar av dominans av tyranner. Det är därför pjäsen slutar med hjältinnans död: hon är trots allt inte bara ensam utan också delad av det inre medvetandet om hennes "synd".

En sådan kvinnas död är inte ett rop av förtvivlan. Nej, detta är en moralisk seger över det "mörka riket" som fjättrar frihet, vilja och förnuft. Självmord är enligt kyrkans lära en oförlåtlig synd. Men Katerina är inte längre rädd för detta. Efter att ha blivit kär, förklarar hon för Boris: "Om jag inte var rädd för synd för din skull, kommer jag att vara rädd för mänskligt omdöme." Och hennes sista ord var: "Min vän! Min glädje! Farväl!"

Man kan rättfärdiga eller klandra Katerina för hennes beslut, som ledde till ett tragiskt slut, men man kan inte låta bli att beundra integriteten i hennes natur, törst efter frihet och beslutsamhet. Hennes död chockade ännu fler människor som Tikhon, som redan i ansiktet skyller på sin mamma för hans frus död.

Detta betyder att Katerinas handling verkligen var en "fruktansvärd utmaning för tyrannmakten." Detta innebär att i det "mörka riket" kan ljusa naturer födas som med sitt liv eller död kan belysa detta "rike".

"Katerina är en ljusstråle i ett mörkt rike"

EN. Ostrovsky, författaren till många pjäser, anses verkligen vara "handelslivets sångare". Det är bilden av köpmännens värld som kommer i andra hand hälften av 1800-taletårhundradet, kallat av Dobrolyubov i en av sina artiklar "det mörka kungariket", blev huvudtemat i Ostrovskys verk.

Dramat "The Thunderstorm" dök upp i tryck 1860. Dess handling är ganska enkel. Huvudpersonen, Katerina Kabanova, som inte hittade ett svar på sina känslor i sin man, blev kär i en annan person. Plågad av ånger, och inte heller vill ljuga, erkänner hon sin handling i kyrkan, offentligt. Efter detta blir hennes tillvaro så outhärdlig att hon begår självmord.

Detta är den slutliga konturen av verket, med vars hjälp författaren avslöjar för oss ett helt galleri av typer. Här finns tyrannköpmän (Savel Prokofievich Dikoy), och respektabla familjemödrar (Marfa Ignatievna Kabanova) och pilgrimspilgrimer som berättar långa historier, drar fördel av folkets mörker och bristande utbildning (Feklusha) och inhemska uppfinnare -projektorer (Kuligin) och andra. Men med alla de olika typerna är det inte svårt att lägga märke till att de alla verkar falla in i två läger, som ungefär kan kallas: "det mörka riket" och "det mörka rikets offer."

”Dark Kingdom” består av människor i vars händer makten är koncentrerad, de som kan påverka allmän åsikt i staden Kalinov. Först och främst är detta Marfa Ignatievna Kabanova, som respekteras i staden, anses vara en dygdmodell och en traditionshållare. Kabanova håller verkligen fast vid traditioner och lär ständigt omgivningen hur de "gjorde det förr i tiden", oavsett om det gäller matchmaking, att se bort sin man eller gå till kyrkan. Kabanova är en oförsonlig fiende till allt nytt: hon ser det som ett hot mot det etablerade förloppet, hon fördömer unga människor för att de inte har "god respekt för sina äldre" och välkomnar inte upplysning, eftersom, enligt hennes mening, " lärande korrumperar bara sinnen.” . Kabanova anser att en person ska leva i fruktan för Gud, och en kvinna bör också leva i fruktan för sin man.

Kabanovs hus är alltid fullt av bönsyrsor och pilgrimer som får "favörer" här, och i gengäld berättar de vad de vill höra från dem - berättelser om länder där människor med hundhuvuden bor, om "galna" människor i storstäder som uppfinner alla möjliga innovationer som ånglok och därmed för världens undergång närmare. "En prude", säger Kuligin om Kabanova, "han gynnar de fattiga, men äter helt upp sin familj..." Och faktiskt, Marfa Ignatievnas beteende offentligt skiljer sig på många sätt från hennes beteende hemma. Hela familjen lever i rädsla för henne. Tikhon, helt deprimerad av sin dominerande mamma, lever bara med en enkel önskan - att komma ut, om än bara för en kort stund, från huset och ta en promenad till sitt hjärta. Hemmasituationen förtrycker honom så mycket att varken hans hustrus vädjan, som han uppriktigt älskar, eller hans arbete kan hålla honom hemma om ens den minsta möjlighet ges att gå bort någonstans. Tikhons syster, Varvara, upplever också alla svårigheter i familjesituationen. Men till skillnad från Tikhon har hon en starkare karaktär, och hon har fräckheten, om än i hemlighet, att inte lyda sin mor.

Chefen för en annan familj som presenteras i dramat är Savel Prokofievich Dikoy. Till skillnad från Kabanikha, som försöker dölja sitt tyranni med hycklande argument om det gemensamma bästa, anser Dikoy att detta är onödigt för sig själv. Han beter sig som han vill, skäller ut vem han än ser - grannar, arbetare, familjemedlemmar; betalar inte arbetarna pengarna de är skyldiga ("Jag vet att jag måste betala, men jag kan inte göra det ändå...") och skäms inte alls för detta, tvärtom, förklarar han, inte utan en viss stolthet, att var och en av arbetarna kommer att sakna ett öre, men "Jag tjänar tusentals på detta." Dikoy är väktare av sina syskonbarn - Boris och hans syster, som enligt deras föräldrars vilja kommer att få sitt arv från Dikoy "om de är respektfulla mot honom." Alla i staden, och till och med Boris själv, förstår mycket väl att han och hans syster inte kommer att få ett arv, eftersom ingenting kommer att hindra Dikiy från att förklara att hans brorsöner var respektlösa mot honom. Dessutom säger Dikoy direkt att han inte kommer att ta del av pengarna, eftersom han "har sina egna barn."

Tyranner "härskar platsen" i staden Kalinov. Detta är dock inte bara representanterna för det "mörka riket" självt fel, utan också, i inte mindre utsträckning, dess "offer". Ingen av dem som lider av elakhet och godtycke vågar protestera öppet. Tikhon strävar med all kraft att fly från huset; Boris, som väl vet att han inte kommer att få något arv, vågar fortfarande inte bryta med sin farbror och fortsätter att "gå med strömmen". Han kan inte försvara sin kärlek och klagar bara: "Åh, om det bara fanns styrka!" - utan att protestera, även när han skickas till Sibirien "i affärer". Tikhons syster, Varvara, vågar protestera, men hennes livsfilosofi skiljer sig inte mycket från filosofin för representanter för det "mörka riket" - gör vad du vill, "så länge allt är sytt och täckt." Hon tar i hemlighet nyckeln till trädgårdsporten från sin mamma, går på dejter och lockar Katerina att följa med. Till slut flyr Varvara hemifrån med Kudryash, men exakt samma moral råder inte bara i staden Kalinov. Så hennes flykt, som Tikhons ständiga önskan att springa in på krogen, är meningslös.

Till och med Kuligin, en helt oberoende person, ger efter för Dikiy och föredrar att inte engagera sig i honom. Kuligins drömmar om ett bättre liv och tekniska framsteg är utopiska. Hans fantasi räcker bara för att försöka installera en blixtledare eller göra ett solur på torget för det allmänna bästa. Han drömmer entusiastiskt om vad han skulle göra om han hade en miljon, men han gör ingenting för att tjäna denna miljon, utan vänder sig till Dikiy för pengar.

Representanter för det "mörka kungariket" vet inte bara hur man ser till sina intressen, utan kan också stå upp för sig själva mycket väl. Så fort den fulle Dikoy försöker skälla ut Kabanikha, "sätter hon honom omedelbart på hans ställe", och grannen som just hade rasat byter omedelbart till en vänlig ton.

Katerina, som har blivit kär som bara mycket starka och passionerade naturer kan älska, befinner sig således helt ensam. Ingen kan skydda henne - varken hennes man eller hennes älskade, eller stadsborna som sympatiserar med henne (Kuligin). Varvara uppmanar Katerina att inte oroa sig och att leva som förut: att ligga hemma och vid första tillfälle att gå på dejt med sin älskade. Men för Katerina är detta oacceptabelt, eftersom hon förstår att lögn bara kommer att förstöra hennes själ och gradvis kommer att förlora förmågan att älska uppriktigt och osjälviskt. Hennes fromhet har ingenting att göra med Kabanikhas hyckleri; för hennes "synd" skyller Katerina bara sig själv, inte ett ord som förebrår Boris, som inte anstränger sig för att hjälpa henne.

Katerinas död i slutet av dramat är naturligt – för henne finns det ingen annan utväg. Hon kan inte ansluta sig till dem som predikar principerna om det "mörka riket", bli en av dess anhängare, eftersom detta skulle innebära att sluta drömma, slita ut allt rent och ljust från själen; men hon kan inte heller komma överens med en underordnad position, gå med i "det mörka rikets offer" - leva efter principen "så länge allt är sytt och täckt" och söka tröst vid sidan av. Katerinas skuld är inte en skuld inför en specifik person eller grupp av människor, utan en skuld inför henne själv, inför hennes själ för att förmörka den med lögner. För att förstå detta, skyller Katerina inte på någon, men hon förstår också att det är omöjligt att leva med en omolnig själ i det "mörka riket". Hon behöver inte ett sådant liv, och hon föredrar att skiljas från det - så här säger Kuligin till Kabanova över Katerinas livlösa kropp: "Hennes kropp är här, men hennes själ är inte längre din, hon står nu inför en domare som är barmhärtigare än du!"

Katerinas protest är således en protest mot hyckleriet och hycklande moral i samhället, mot lögner och vulgaritet i mänskliga relationer. Katerinas protest kunde inte vara effektiv, eftersom hennes röst var ensam, och ingen från hennes omgivning kunde inte bara stödja henne, utan till och med förstå henne fullt ut. Protesten visade sig vara självdestruktiv, men den var och är ett bevis på det fria valet för en individ som inte vill stå ut med de lagar som samhället påtvingat henne, med helig moral och vardagens tristhet.

Bibliografi

För att förbereda detta arbete användes material från webbplatsen http://www.bobych.spb.ru/

Katerina är kanske bäst kvinnlig bild, skapad av Ostrovsky; på många sätt liknar den bilden av Lisa i "The Noble Nest" av I.O. Turgenev. Liksom Lisa är Katerina helt genomsyrad av religiös känsla. ”Innan jag dog älskade jag att gå i kyrkan”, säger hon till Varvara, ”som om det hände, jag skulle komma in i himlen, jag ser ingen och jag minns inte tiden, och jag hör inte när gudstjänsten slutar... Och då, en flicka, på natten ska jag också gå upp, lampor brann överallt, och någonstans i ett hörn ska jag be till morgonen.” Katerina hade en stark, energisk karaktär som inte kunde tolerera något brott. "Jag föddes så het", säger hon till Varvara, "jag var fortfarande sex år gammal, så vad gjorde jag? De förolämpade mig med något hemma, och det var sent på kvällen, det var redan mörkt, jag sprang ut till Volga, steg i båten och sköt bort den från stranden. Nästa morgon hittade de det cirka tio mil bort!

Katerina växte upp i full frihet. Hennes mamma älskade henne och uppfyllde alla hennes oskyldiga önskningar. Efter att ha gift sig med Tikhon hoppades Katerina få leva med alla i kärlek och harmoni. Men redan från de första dagarna av sitt äktenskap mötte hon hårt våld; hennes mest oskyldiga önskningar och handlingar fördömdes. Så fort hon, i ett anfall av ömhet för sin man, vill krama honom, ropar Kabanova hotfullt: "Varför hänger du runt halsen, skamlösa kvinna?" Kommer hon att vilja gå till fönstret, eftersom Kabanova redan muttrar: "Vill du titta på de goda killarna?"

Katerina kände sig helt ensam i Kabanovsky-huset, eftersom hennes man Tikhon, nedtryckt och bortskämd av en dålig uppväxt, inte alls var intresserad av hennes sinnestillstånd och bara tänkte på var hon skulle dricka "av sorg." Det är inte förvånande att Katerina efter detta uppmärksammade Boris Grigorievich och blev kär i honom. Katerina visste att denna kärlek var en syndig känsla, och därför försökte hon först kämpa mot den. Hon försökte väcka kärlek till sin man i sig själv, bad honom att ta honom med sig, men Tikhon, upptagen med sig själv, drömde bara om att gå i frihet. "Med sådan och sådan fångenskap kommer du att fly från vilken vacker fru du vill," säger han med brutal uppriktighet, till vilken Katerina mycket riktigt påpekade: "Hur kan jag älska dig när du säger sådana ord?" Efter att inte ha hittat stöd från sin man kunde Katerina inte bekämpa sina känslor.

Men att komma närmare Boris gav henne inte lycka. Om Katerina inte hade varit sanningsenlig hade hon hittat en väg ut ur sin svåra situation. Hon skulle liksom Varvara ljuga och låtsas. Men hennes sanningsenliga själ kan inte tolerera bedrägeri. Så snart hennes man kom kunde Katerina inte finna frid från ånger. Den galna damens meningslösa tal, åskans ljud, bilden av det brinnande helvetet - skakade fullständigt hennes själ, och hon erkände offentligt sin synd.

Efter det var det otänkbart för henne att stanna i Kabanovas hus. Som en drunknande man som greppar ett sugrör, så hoppades Katerina att kunna fly med Boris Grigorievich. Men den senare visade sig vara så viljesvag att han knuffade den olyckliga kvinnan ifrån sig. Då föll Katerina i fullständig förtvivlan och rusade in i Volga.

Dobrolyubov, som skrev en artikel om "Åskvädret", "En ljusstråle i ett mörkt kungarike", såg en ljusstråle i Katerinas ansikte och insåg att hon med sitt liv uttryckte "en protest mot Kabanovs moralbegrepp, en protest fördes till slutet, utropad och under mekanisk tortyr och över avgrunden i vilken den stackars kvinnan kastade sig.” Denna åsikt har dock väckt invändningar. "Har det "mörka riket", konstaterar en annan kritiker, "skakat åtminstone lite i sina grundvalar eftersom denna sanningsenliga, ärliga natur gick under, fick hennes död åtminstone en person att tvivla på sanningen i dessa levnadsregler, som i sin yttersta uttryck ledde till ung grav, bra liv? Tvärtom, ur Kabanovs moralsynpunkt är Katerinas död den bästa bekräftelsen på hur farligt det är att bryta mot hennes förbund och instruktioner. Nej, Katerina är inte en ljusstråle, inte ett glädjande fenomen som förebådar det nära förestående slutet för världen av Wild och Kabanovs, utan ett olyckligt offer för gränslös despotism och tyranni som odlas i denna miljö.”

Definitionen av bilden av hjältinnan i A. N. Ostrovskys drama "The Thunderstorm" av Katerina Kabanova som "en stråle av ljus i det mörka riket" tillhör N. A. Dobrolyubov och gavs av honom i en kritisk artikel ägnad åt analysen av dramat . Varför kallar Dobrolyubov hjältinnan det? Enligt kritikern är Katerina en "stark rysk karaktär", slående "med sin motsats till alla tyrannprinciper." Ur omgivningens synvinkel är hon "konstig, extravagant, "sofistikerad" av något slag, eftersom "hon helt enkelt inte kan acceptera deras åsikter och böjelser." Hon är sanningsenlig: hon vet inte hur man gör någonting och anser inte att det är nödvändigt att gömma sig, hon kan inte tolerera "fågfänga lögner" och djärvt invända mot sin svärmor. Hon accepterar inte beteendets dubbla standard: "vare sig det är inför människor eller utan människor, jag är helt ensam, jag bevisar ingenting av mig själv." Hon är beslutsam och stolt, sedan barndomen har hon inte tolererat förbittring, och därför, om hon inte vill bo i sin mans hus, "om jag känner mig mycket äcklad här, kommer de inte att hålla tillbaka mig med någon kraft," ". ..även om du skär mig!” Dobrolyubov ser i detta en önskan om frihet, för andlig frigörelse - därav bilden av en fågel i fångenskap som drömmer om frihet: "Varför flyger inte människor?" Men hennes naturliga ambitioner och handlingar strider så mycket mot reglerna miljö som kommer i oförsonlig konflikt med dem. Med tanke på kvinnors roll och plats i samhället säger N.A. Dobrolyubov att hon är den svagaste, mest förtryckta medlemmen av samhället och tror med rätta att den starkaste protesten föds just i brösten på de mest förtryckta. Det är precis så han ser på händelserna som ledde till Katerinas självmord. Hon gifte sig med Tikhon på uppdrag av sina föräldrar och försöker uppriktigt älska sin man. Men han är så svag, så obetydlig att han helt enkelt är ovärdig Katerinas kärlek. Han förolämpar ohövligt hennes känslor och upprepar sin mammas instruktioner till Katerina innan hans avresa. Hon ber att få ta henne med sig, men hör ett irriterat: "... du tvingar dig fortfarande på mig." Hon är naturligtvis förolämpad: "Hur kan jag älska dig när du säger sådana ord?" Och hennes begäran till Tikhon att ta en "fruktansvärd ed" från henne är hjältinnans sista försök att förbli trogen sin man i hennes tankar och känslor, och att inte ge efter för behovet av kärlek som hon upplever. Melankoli och monotoni familjeliv, det ständiga tjatet från hennes svärmor, förnedring, önskan om "vilja" och frihet för hennes känslor och tankar - det var allt det som fick henne att ha en "förbjuden" känsla för en främmande man. Kärleken till Boris uppstod "i vildmarken": han verkar så artig, känslig och förstående. Och kampen som äger rum i hjältinnans själ (i scenen med nyckeln) är vägledande - från motstånd mot synd till det faktum att hon internt rättfärdigar det och drömmer om lycka. Det värsta för Katerina är bedömningen av hennes eget samvete, eftersom hon är djupt religiös, och syndens medvetenhet förgiftar lyckan av hennes förbjudna kärlek. Det är därför Katerina är så rädd för åskväder: hon är rädd för att framträda inför Guds domstol med alla sina syndiga tankar, utan att ångra sig i bikt. Samvetskvalen, i kombination med oförmågan att ljuga, emotionalitet, känslighet för alla yttre manifestationer av fördömande av vad som händer i hennes själ - allt detta leder den upphöjda kvinnan till offentlig omvändelse i det gamla kapellet. Efter en sådan skam blir hennes liv i familjen Kabanov ännu svårare: Marfa Ignatievna tyranniserar henne med stor iver, efter att ha fått bekräftelse på hennes åsikter: "Här, son, vart leder viljan!" När hon säger adjö till Boris blir Katerina övertygad om att han inte är någon hjälp för henne i någonting: han kommer inte att ta henne med sig, kommer inte att skydda henne - han är för svag. Dobrolyubov ser Katerinas fortsatta mentala kamp och hennes desperata beslut att begå självmord som en protest mot tyrannprinciperna som dödar levande själ. "I Katerina ser vi en protest mot Kabanovs moralbegrepp - en protest som förs till slutet, proklamerad både under hemtortyr och över avgrunden i vilken den stackars kvinnan kastade sig. Hon vill inte stå ut med det, vill inte dra fördel av den eländiga växtlighet som ges henne i utbyte mot hennes levande själ. "Slutet på dramat verkar "behagligt" för Dobrolyubov just för att en hjältinna har dykt upp som är kapabel att protestera, att "göra uppror mot sina äldres förtryck och tyranni." Kritikern visar en sådan befrielse som "ledsen" och "bitter", men det är det bästa hjältinnan hittar i ett sådant liv, "där de levande avundas de döda." Kritikern D.I. Pisarev höll inte med om N.A. Dobrolyubovs synpunkt, som ansåg hennes självmord en av de "inre motsägelserna" som är karakteristiska för hennes obalanserade, upphöjda natur. Han tror att "en ljusstråle i "tempo-riket" kan kallas en helt annan karaktär - rimligt,
utvecklats och förde några "lysande idéer" in i det "mörka riket". Katerina, enligt D.I. Pisarev, kan inte vara ett så "ljust fenomen": trots sin passion, ömhet och uppriktighet begår hon många "absurditeter" och, oväntat för sig själv, bestämmer sig för att begå självmord. Sådant ologiskt i handlingar, sådant kast från en ytterlighet till en annan godkänns inte av kritikern. Men man kan knappast hålla med om att ”Dobrolyubov hade fel i sin bedömning feminin karaktär", snarare har Pisarev själv fel: han tar inte hänsyn till hjältinnans emotionalitet, hennes irrationella, feminint känsliga inställning till livet, akuta reaktioner på förolämpningar och förnedring. Troligtvis vet inte Pisarev karaktäristiska egenskaper kvinnlig karaktär - känslornas liv, själens liv. Därför kan Katerinas självmord förklaras av hennes förtvivlan, men vi kan inte glömma vad hjältinnan sa om hennes karaktär: "Jag ska kasta mig ut genom fönstret, kasta mig in i Volga! Jag vill inte bo här, jag kommer inte att göra det här, även om du skär mig!”

Därför verkar N.A. Dobrolyubovs synvinkel mer berättigad: Katerinas självmord kan ses just som en protest, som en "fruktansvärd utmaning för tyrannmakten", och därför är Katerina själv naturligtvis "en ljusstråle i det "mörka riket". ," visuella bevis på den förestående kollapsen gamla världen.

Katerina - en ljusstråle i ett mörkt rike - uppsats.

Planen

1. Drama av A. Ostrovsky "Åskvädret". Konfliktens relevans.

2. Katerina Kabanova - huvudkaraktär pjäser:

A) förhållande till Kabanikha;

b) relationer med Tikhon;

C) förhållande till Boris.

3. "Varför flyger inte folk..."

A. Ostrovsky presenterade i sin pjäs "Åskvädret" 1800-talets sociala och vardagliga drama med exemplet från familjen Kabanov. Författaren erbjuder läsaren en akut konflikt mellan två "världar". Den gamla världen representeras av de hårda grunderna i Kabanov-huset. Dess invånare uppfostrades av Domostroy. A ny värld- ren och ärlig Katerina, som inte kunde komma överens med "Kabanovsky"-reglerna. A.N. Ostrovskys drama stod emot mycket kritik och kritik. Men hon förändrade radikalt litteraturens inställning till dramatiskt arbete.

En av kritikerna på den tiden, Nikolai Dobrolyubov, skrev en artikel baserad på pjäsen "The Thunderstorm", "A Ray of Light in a Dark Kingdom." I den beskriver han Katerinas karaktär och kallar henne en "ljusstråle" som kämpar mot "mörka krafter". Katerina är en ärlig tjej. Hon är blygsam, ren och religiös. I Kabanovs "mörka rike" känner hon sig kvav. Allt i det här huset är baserat på lögner, Kabanikha själv talar om detta.

Svärmor plågar Katerina och tillåter inte hennes passage. Hon lär henne hur man beter sig i sin mans hus. Kabanova är en mycket kraftfull kvinna. Alla i huset lyder henne - man, son, dotter och svärdotter. Hon håller allt som händer i familjen under kontroll. Tyranni är dess huvuddrag. Katerina motsäger inte sin svärmor, hon lever i lydnad, men Kabanikha förolämpar henne hela tiden. Tikhon lever också under förtryck. Han lämnar hemmet med nöje, bara för att inte se eller höra sin egen mamma.

Tikhon lämnar Katerina ensam, utan att tänka på hur det kommer att bli för henne i hennes tyranniska svärmors hus. Den tysta, lydiga, likgiltiga Tikhon räddar inte sin fru från hennes mors elakhet. Detta leder till att Katerina saknar tro på familjelivet.

Boris är Katerinas enda hopp. Han skiljer sig från andra invånare i Kalinin. Men han är också beroende av Kabanovs släkting, Dikiy. Rikedom och tillstånd lockar honom mer. Katerina upplever uppriktiga känslor av kärlek och spenderar tid med Boris i sin mans frånvaro. Hon är nästan glad. Men förhoppningarna var inte berättigade - Boris lämnar och bjuder inte in Katerina med sig. Vad ska en fattig tjej göra när det inte finns något stöd eller stöd i närheten? Inte en enda själsfrände? Katerina bestämmer sig för att ta ett mycket allvarligt steg - självmord. Hade hon en annan väg ut ur den här situationen? Efter att Katerina erkänt sin synd för sin man och Kabanikha, blir livet outhärdligt. Katerina är mer och mer medveten om sitt allvarliga "felbeteende" och väljer "inte livet", livet i fångenskap. Det verkar som att hjältinnans religiositet inte tillåter henne att göra just det. Men vad är den största synden? Livet i en kvav, orättvis värld eller är det döden?

Katerinas död är en utmaning för det "mörka riket", som inte kan ge en person kärlek och hopp. En utmaning till en värld som inte kan drömma. Hjältinnans monolog "Varför flyger inte människor som fåglar?..." avslöjar hennes själ. Katerina drömmer om att vara fri. Hon minns med glädje sina år innan giftermålet. Och där - i den där flickvärlden - mådde hon bra. I Kabanovs hus dör flickan. Hon står inte ut med elakhet och oärlighet, hon blir inte Kabanova. Hon finner frid i kyrkan. Hon förblir "en ljusstråle i ett mörkt rike." Katerinas död är en seger över de mörka krafterna som inte kunde knäcka en ren själ.