Bogdan är född och uppvuxen i Malaya Purga. 2012 tog han examen från fakulteten för historia vid Udmurt State University, är nu doktorand vid UII-NI Ural Branch av den ryska vetenskapsakademin och arbetar i Izhevsk som metodolog vid Youth House. Mötet med honom ägde rum inom väggarna på hans hemskola nr 1. Evenemanget deltog i skolans lärare och elever, deltagare i distriktsmötet för gymnasieelever "Man Sounds Proud."

Chefen för den regionala biblioteksserviceavdelningen, Elena Semyonovna Abdrakhmanova, presenterade gästen och visade en presentation om honom. Barnbibliotekarien Elena Nikolaevna Petrova läste Bogdans allra första dikter, som han tog med till biblioteket som ung läsare. Bogdan själv delade sina kreativa projekt med killarna och pratade om vad som ledde honom till poesi och popmusik. Många blev intresserade av det faktum att Bogdan på allvar började studera sitt modersmål i Udmurt på gymnasiet. Absolut oförmögen att tala udmurt, dag efter dag förstod han språkets skönhet. Och idag anser Bogdan att en av sina framgångar i livet är det faktum att han behärskar sitt modersmål. Dessutom skriver han poesi och gör översättningar. Några av hans dikter kräver kunskaper i tre språk - Udmurt, ryska och engelska, och därför är de enligt vår mening relevanta och attraktiva för vår ungdom. Publiken tog med glädje emot dikterna som Bogdan läste vid mötet, liksom sångerna han framförde.

Bogdan Anfinogenov är ett lysande exempel på kreativ udmurtungdom. Mötet gav återigen en möjlighet, med Bogdans exempel, att visa och berätta för gymnasieelever att en person kan göra sig själv: att övervinna sina komplex, förbättra sig själv och ständigt lära sig nya saker. Bogdan Anfinogenov anser att du inte ska isolera dig själv, du måste leta efter dig själv, avslöja dina talanger, och då kommer allt definitivt att fungera.

Mötet med Bogdan Anfinogenov är det sjätte i raden av möten i klubben "Without a Jacket", där intressanta människor som har uppnått vissa höjder i politiska, kreativa eller sociala aktiviteter bjuds in.

AiF-Udmurtia, Yulia Ardasheva: - Bogdan, hur kom idén att skriva på två språk samtidigt?

Bogdan Anfinogenov: -Jag föddes i Malaya Purga, i det regionala centret, där udmurtiska barn inte längre lär ut sitt modersmål. Jag är ett levande exempel på detta: ja, jag kunde ett par ord och uttryck, men jag såg ingen mening med att kunna språket. På universitetet, bredvid mina rumskamrater i studentrummet från fakulteten för Udmurt-filologi, blev jag intresserad av språket och började undra för mig själv: varför pratar jag det inte? Och iväg: Jag köpte en ordbok och började studera språket. Och i dikterna som han skrev på ryska sedan barndomen började han inkludera Udmurt-ord. Det blev fler och fler av dem, och nu skriver jag på Udmurt. Ryska-udmurtiska dikter var avsedda för människor som jag, förryskade udmurtiska barn - så att de skulle känna sig som en del av udmurtfolket, förstå att udmurt kan vara modernt och moderikt, som vilken kultur som helst. Tänk om, när de bekantar sig med sådana dikter, tänds ett ljus, precis som mitt, och de sträcker sig efter sina rötter? Min idé snubblade dock över den nationella mentaliteten: udmurterna som kunde språket tog det med fientlighet - kritiken strömmade in att jag medvetet förstörde deras kultur. De behöver inte denna typ av popularisering. De vet inte min väg till att upptäcka språket, och varje gång försöker jag förklara det.

– Hur mycket och ofta skriver du poesi?

Min dikt beror på ordet - det spelar ingen roll om det är ryskt eller udmurt. Om ett ord "hakar" mig kommer jag på första ramsan och vet redan att dikten kommer att fungera.

Min första "blandade" dikt började med ordet shayvylyn. Jag visste inte vad det innebar ännu, men jag gillade ljudet av det. Överraskande nog sammanföll det obekanta ordet och mina tankar: shaivylyn (udm. - på kyrkogården) gav rytm till den sorgliga dikten. Udmurt-bloggaren Roman Romanov, som publicerade det på sin blogg, sa att dess innebörd är slående korrekt. Men jag kom från ljudinspelning.

De dikter som inte ingick i min samling "Aishet of the Future" läggs upp på min VKontakte-sida. Där skapade jag två grupper: MTV Udmurtia och Udmurt KYLBURCHI - för poeter som skriver på det udmurtiska språket. Alla som vill skicka mig sina dikter, och jag, efter att ha valt ut en illustration till dem, lägger redan upp dem på sidan. Jag lägger upp det hela: om en person anser att detta är en dikt som kan visas för folket, så behövs inte min bedömning. Fördelen med Internet är att genom "gilla" och kommentarer en person kan förstå nivån på sina dikter. Det finns redan mer än 40 författare i gruppen: ungdomar och personer av den äldre generationen.

"Superudmurter"

Bogdan, du började bekanta dig med udmurtkulturen när du redan var vuxen, och det här avståndet hjälper dig förmodligen att utvärdera det mer objektivt. Vad tycker du är Udmurt-kulturen idag?

Det är fortfarande nödvändigt att skilja mellan folklig och modern nationell kultur. Vi har en viss förvirring i uppfattningen: när de säger "Udmurtkultur" föreställer vi oss omedelbart mormödrar i pseudo-folk, någon slags sovjetisk kostym, och varje nationell händelse reduceras ofta till folklore.

Samtidigt har aktiva udmurtiska ungdomar skapat många relevanta moderna produkter: inom musik, mode och film. Två långfilmer för ungdomsfilm släpptes, "Ties of the Bory" (Strawberry) och "Puzkar" (Nest), som regisserades av Piotr Palgan, en polsk producent, och Darali Lely (Alena Petrova). Efternamnet är välkänt för oss: det finns en Darali-butik (i konstutrymmet "Sahar" på Gorky Street), där Darali Leli säljer smycken och kläder. Hon öppnade också modellbyrån "MADEMOISELLE OUDMOURTE". Jag är väldigt glad över det här, allt är intressant för mig.

Vi har Sveta Ruchkinas rockgrupp Silent Woo Goore, sådana intressanta artister som Ivan Belosudtsev, Anya Kamali, rockgruppen Pispu, rapparen Alexey Pikulev, jag gjorde ett projekt Mur?ol Underground, där jag försöker skriva och framföra Udmurt-rap. När tv- och radiobolaget "My Udmurtia" och jag gjorde en video "Super Udmurts" och lade upp den på Internet, såg många människor, även de som inte var relaterade till Udmurt-kulturen, den. Det var många positiva kommentarer från tjuvasjerna och tatarerna: "Bra jobbat udmurter! Och vi trodde att din kultur helt hade vissnat bort!”

Problemet är ett annat: det finns inga aktiva sändningskanaler för våra evenemang. Låt oss säga att en ungdomstidning på udmurtspråket "Invozho" publiceras med en upplaga på 1 tusen exemplar - vem kan den nå? Endast till en snäv krets av människor och till bibliotek. Situationen är liknande med tidningar: på udmurtspråket efterfrågas de bara i byar där människor kan språket.

TV - bara nationell, men också regional - har väldigt lite sändningstid. Jag saknar honom till exempel. De har länge sagt att sändningar ska gå över till dygnet runt, som i Tatarstan, men det har inte skett ännu. Faktum är att tv:s inflytande är svårt att överskatta. När jag satt i Malaya Purga fick jag veta samma information om Udmurt-fester på TV-kanalen "My Udmurtia". Jag tror att detta spelade en stor roll i mitt liv.

– Det finns en uppfattning om att udmurterna är ett urgammalt och därför trött folk, därav deras låga sociala aktivitet.

Jag håller inte med om detta. Udmurternas civilisationsstadium i utvecklingen säger att de är ett mycket ungt folk: ganska nyligen (under sovjetmaktens år) kom fullfjädrad nationell litteratur och tidskrifter på udmurtiska språk. Udmurterna och Komi-Permyakerna bildades från den allmänna permiska grunden, och detta hände för inte så länge sedan i jämförelse med ryssarna och andra folk. Faktum är att i udmurternas historia, liksom alla andra småfolk i Sibirien och Ural, spelade det ständiga hotet om erövring och kolonisering - från väster och söder - sin tragiska roll. För att rädda sig själva, sin kultur, bland annat från kristnandet, var de små människorna tvungna att fly, gömma sig i skogarna. Fram till nu är udmurterna ett mycket slutet folk, och denna mentalitet kan inte ändras på 10-20 år, inte ens på ett halvt sekel.

Moderiktiga produkter för kulturell utveckling

Det finns globalisering, popkulturens tidsålder, och är det nödvändigt att anstränga sig för att bevara de små nationernas nationella kultur? Eller låta det förbli som en hobby för enskilda kreativa människor?

– Man måste anstränga sig. I Ryssland som helhet är den demografiska situationen sorglig, och ännu mer för små nationer. Det fanns 650 000 udmurter, nu finns det 500 000. Denna minskning sker i snabb takt, och unga människor avsäger sig också sin nationalitet, deras barnbarn och barn känner inte ens igen sig själva som udmurter. Men folkets självbevarelsedriftsinstinkt existerar fortfarande.

Att göra ett litet folks kultur attraktiv för hela regionen är inte lätt: för att göra detta måste du kunna dess språk. Jag förstod detta själv. Men nu kan mycket göras med hjälp av Internet. Vi har möjlighet att skapa kulturella produkter och marknadsföra dem på sociala nätverk och YouTube. Udmurtkulturen är inte något stillastående, något coolt och moderiktigt kan och bör göras för dess utveckling.

När jag började göra detta hade Udmurtdiskotek och remixer av Udmurtlåtar precis dykt upp. Vi har uppnått mycket under de senaste 5 åren.

Om du har gjort något intressant och smart på ditt modersmål kommer folk att uppskatta det ändå. Således föreslog Pavel Pozdeev kampanjen "Udmurt zemos veme" för utvecklingen av Udmurt-animation. Veme - i Udmurt, hjälp, en ritual när ett hus höjdes av hela gatan för en person. Detta är en mycket effektiv mekanism: folk chippar in, och med dessa pengar filmas en Udmurt-tecknad film. Två avsnitt har redan släppts, mycket intressant. Sådana projekt kräver naturligtvis statligt stöd. Men folk är trötta på att vänta, de kokar - det är lättare för dem att hjälpa varandra.

Du ser sätt att främja Udmurt-kulturen som informations- och projektbaserad. Men det finns också politiska metoder: tvinga alla att lära sig språket till exempel.

Efter skolan köpte jag Udmurtrepublikens konstitution, läste den och blev chockad över mina upptäckter. Det visar sig att det finns en lag om statliga språk, antagen på 90-talet. Det fungerar inte alls. Detta är inte en egenhet med Udmurtia - i allmänhet har vi en sådan uppväxt i landet att vi inte anser att det är viktigt att följa lagarna, till exempel röker vi på gatan när det är förbjudet. Vi har det ryska "kanske" i blodet: vi kanske kan kringgå lagen och klara oss? Du kan inte lagligt "aktivera" människors behov av en främmande kultur - du kan bara väcka intresset för den och fängsla den.

– Förutsäger redaktören för en rysk litterär tidskrift framtiden för den store udmurtiska poeten?

Var kommer denna åsikt ifrån? Jag tror inte att jag kommer att bli en stor udmurtisk poet. Det finns inget sådant mål. Jag är engagerad i Udmurtkulturen, och en 24-timmars nationell TV-kanal och arbete för den skulle räcka för mig, som dess aktivist och konsument. Det behöver inte vara helt på Udmurt-språket, men det skulle finnas program för att lära sig detta språk, etc. En sådan här kanal är min dröm. Det skulle vara till stor hjälp för udmurtkulturen.

Bogdan tog examen från fakulteten för historia vid Udmurt State University, en doktorand vid Udmurt Institute of History, Language and Literature vid Ural-grenen av den ryska vetenskapsakademin och en metodolog vid RDNT-Youth House. Skriver och framför dikter och sånger.

Det föreslogs att läsa och tänka på berättelserna om Glazov-prosaförfattaren Nadezhda Nelidova efter ett kreativt möte med författaren, som ägde rum den 11 oktober i bibliotekets föreläsningssal. N.S. Baiteryakova. Mötet deltog av stadens kreativa intelligentsia och läsare som en gång hade stött på hennes bok "Evas döttrar" (2007).

Författaren talade lite om sig själv; till och med stadierna i Nadezhda Georgievnas kreativa biografi uttrycktes av presentatören T. Sokolova. Nadezhda Nelidova baserade sin föreställning på kreativitet - på utdrag ur flera verk som uttrycktes av våra anställda. Det musikaliska ackompanjemanget, valt av författaren, kompletterade framgångsrikt föreställningarna och förvandlade detta möte till ett litterärt och musikaliskt vardagsrum.

Nelidova är inte lättläst, men hur djupt beskriver hon vardagssituationer och personen i dem! Författarens talang är att presentera välbekanta fakta på ett konstnärligt sätt. Hennes prosa är fylld av landskapsliv: berättelser om många revisorer och sjuksköterskor, försäljare och hemlösa kvinnor, lärare och okända modeller.

Erfarenheterna av journalistisk verksamhet hjälpte utan tvekan N.G. Nelidova i att skapa berättelser. Redan nu berör hennes verk, publicerade i den ryska veckotidningen "My Family", läsare djupt, hjälper dem att bryta sig loss från vimlet och se sig själva utifrån. Hennes publikationer är en ympning mot känslolöshet, likgiltighet och likgiltighet.

Författaren tyckte att publikens uttalanden om hennes verk (O. Sosnina, A. Vichuzhanin), om berättelser publicerade i tidningen (I. Podlevskikh) och om kärleken till läsarna (U. Zemtsova) var trevliga. Autografer och en fotosession med N. Nelidova avslutade kvällen.

Efter detta möte kommer andra böcker av denna författare att dyka upp i biblioteket:

"Inte den första fräschören" 2005

"Anna-Vanna och andra" 2011

"Kära, söta sovcolor" 2015

90 år av tidningen "Kenesh" och Bogdan Anfinogenov

2016 firar UR:s litterära, konstnärliga och sociopolitiska tidskrift "Kenesh" sitt 90-årsjubileum. Tillbaka i februari 1926 publicerades det första numret av tidningen som en slags gåva för 5-årsdagen av bildandet av den autonoma regionen Udmurt. Dess grundare och skapare - enastående söner till Udmurtfolket Kuzebay Gerd och Trokai Borisov - satte upp ett högt och ädelt mål för sig själva: att samla de bästa litterära krafterna runt tidskriften, att vara ett centrum för attraktion för människors talanger, att utveckla en kärlek till deras modersmål och traditioner, för att göra varje nummer av tidningen till ett nytt skolliv.

Redan från början blev det en av de mest älskade publikationerna av Udmurt-läsaren. Livet förändrades, tidningens namn ändrades, men den förlorade aldrig sin popularitet. "Kenesh" läses idag i alla hörn av Udmurtien, och den är också känd i Ryska federationen.

Under alla år av dess existens har tidningen "Kenesh" varit och fortsätter att vara huvudpersonen i den litterära processen i Udmurtia. Det är på dess sidor som både de viktigaste verken av udmurtiska författare, poeter, journalister och verk av unga författare publiceras. I januari 2016 blev läsarna av tidningen bekanta med ett nytt namn i modern Udmurt-poesi - Bogdan Anfinogenov.

Bogdan Vitalievich Anfinogenov är en ung poet, pristagare av det litterära pris som är uppkallat efter. M. Castrena, rappare, sångare i gruppen "UllapallaBoy" föddes i byn Malaya Purga den 8 augusti 1990. Han tog examen från fakulteten för historia vid Udmurt State University, är för närvarande en doktorand vid Udmurt Institute of the History of Language and Literature, Ural Branch of Russian Academy of Sciences, och arbetade som metodolog vid Republican House of Folk Art - Ungdomens hus. Sedan 2010 medlem av Udmurts ungdomsorganisation "Shundy"; solist och textförfattare av punkbandet "AmisoWott" (liksom de första coverversionerna på det udmurtiska språket för populära hits i världen och europeiska hits). Idag har han ett eget soloprojekt baserat på coverversioner – "UllapallaBoy". Rapen "Dydykai - Super Udmurts" fick mer än 46 tusen visningar på Internet och lade till författarens all-ryska berömmelse.

Den 29 februari, som en del av firandet av 90-årsjubileet för tidningen "Kenesh" i Central City Library uppkallad efter. N. S. Baiteryakova hade ett möte med Bogdan Vitalievich, där mer än 150 personer deltog. Dessa är studenter från gymnasieskolor i staden Mozhga, elever i Udmurt-klasser och valfria studier för att studera Udmurt-språket i skolor i staden och regionen, såväl som invånare i staden.

Poesi åtföljde Bogdan sedan barndomen. Hans idoler vid den tiden var A. Pushkin och A. Blok. Därefter kom V. Majakovskijs verk närmare i andan. Bland poeterna i Udmurtia har Bogdan en speciell redogörelse för verk av E. Batuev och A. Arzamazov.

Bogdan började själv skriva poesi vid 8 års ålder. Den allra första skapades på vägen för att besöka min mormor i byn och lät så här: ”Solen skiner starkt och jag har en solbränna. Ett litet vitt får springer på gräset.” Senare kommer hans dikter mer än en gång att spegla hans älskade by Arlan med dess gamla ramar på fönstren, myggor i månskenet, kyssar med smak av servicebär, kobiffar på klackar och sneakers, grönsaksträdgårdar och oändliga skogar och åkrar som ramar in den. Allt. Min favoritlåt från barndomen "Ullapala" - Ullapala - gav namnet till hela projektet. Med detta namn fick projektet, som ackompanjerades av en omsång av utländska hits i Udmurt-stil, en ny innebörd. Ullapalaboy kan översättas som både "en pojke från undergatan" och "en kille från botten" - en riktig rappare som tar upp sociala frågor.

Fram till 18 års ålder talade Bogdan Anfinogenov bara ryska, trots att hans äldre släktingar talade udmurt. "Jag minns den där känslan av chock och stress när insikten om detta faktum kom till mig", säger poeten. – Det var i Arlan. Det blev någon form av semester, vi kom för att hälsa på vår mormor. De vuxna satt vid festbordet, mina kusiner och jag pratade medan vi satt i soffan. Både farmor och farbröder och mostrar talade udmurtiska med varandra, och när de tilltalade oss bytte de till ryska. Av någon anledning var det i det ögonblicket som jag märkte att jag satt och lyssnade på dem och inte förstod någonting, som om de pratade ett främmande språk. Sedan började frågan plåga mig: varför och hur hände detta? Varför tror vuxna att detta är normalt? Jag tänkte på många saker då..."

Från det ögonblicket bestämde sig Bogdan för att studera udmurtspråket. Först och främst, i sitt hemland Malaya Purga, gick han till biblioteket och där köpte han en lång samling Udmurt-Rysk ordbok, som var till försäljning i ett enda exemplar. Efter att ha blåst bort fläcken av övergivenhet från boken började han läsa och memorera ord i en klunk och ignorerade alla uttalsregler. Till en början, även i Arlan, förstod inte alla varför Bogdan behövde det udmurtiska språket. Andras reaktioner varierade - från förvirring till negativitet. "Vi försöker lära oss hur man talar ryska korrekt, men du lär dig Udmurt", sa några. "Om du inte vet hur, tala inte! Förstör inte vårt språk!" – skrek andra. Men majoriteten försökte ändå hjälpa till. ”När jag börjar en konversation med mina vänner på ryska svarar de mig på Udmurt, och jag börjar själv gå över till det. Ingen fördömer dig om du lägger in ett ryskt ord i ditt tal. Det finns fler klagomål på skriftligt tal. Här låter kritiken skarpare och oftare. Så jag försöker förbättra mig, säger Bogdan. – Och i dikterna som jag skrev på ryska sedan barndomen började jag ta med udmurtiska ord. Det blev fler och fler av dem, och nu skriver jag på Udmurt. Ryska-udmurtiska dikter var avsedda för människor som jag, förryskade udmurtiska barn - så att de skulle känna sig som en del av udmurtfolket, förstå att udmurt kan vara modernt och moderikt, som vilken kultur som helst. Tänk om, när de bekantar sig med sådana dikter, tänds ett ljus, precis som mitt, och de sträcker sig efter sina rötter? Min idé snubblade dock över den nationella mentaliteten: udmurterna som kunde språket tog det med fientlighet - kritiken strömmade in att jag medvetet förstörde deras kultur. De behöver inte denna typ av popularisering. De vet inte min väg till att upptäcka språket, och varje gång jag försöker förklara det."

Så här började det vuxna stadiet av Bogdan Anfinogenovs kreativitet. För närvarande samexisterar poetens dikter organiskt med udmurtska, ryska, tatariska, komiska, finska, engelska och franska ord (det finns en version som poeten använder ordförråd från mer än fyrtio språk). Den unge författarens dikter, oder och dikter är skrivna i en okonventionell stil. Han karakteriserar sin versifiering som "fritt svävande". Trots sin unga ålder är Bogdan pristagare av flera litterära festivaler och tävlingar. 2014 publicerade han på egen bekostnad den första diktsamlingen, "Aishet of the Future", där dikter publicerades på ryska och udmurtiska språk. Ett år senare fick han för denna bok M. A. Castrens sällskaps litterära pris.

Bogdan medger att dikter i hans huvud inte föds ur betydelser utan ur ordens ljud. Det måste sägas att han är långt ifrån den första poeten i Udmurtia som använder udmurtiska och ryska ordspel för att skriva poesi. Ryska ord med udmurtiska suffix användes före honom. Enligt Udmurt State University professor och litteraturkritiker Viktor Shibanov nådde Bogdan, med samma teknik, en ny nivå. ”Etnofuturismen i litteraturen måste ge vika för ett etnosoundtrack. Vad det är? Detta är ett fenomen av den så kallade elektroniska kulturen, i motsats till skriftlig eller muntlig kultur. Etno-soundtracket innebär en blandning av inte bara två språk - modersmål och ryska, utan också tillägg av världsspråk, europeiska språk - engelska, franska ... Denna linje i Bogdan Anfinogenovs verk finns redan, och han leder det väldigt talangfullt.”

Under mötet ställdes poeten aktuella frågor om tillståndet för udmurtkulturen idag och de problem som den står inför. Enligt poeten är det fortfarande nödvändigt att skilja mellan folklig och modern nationell kultur. "Vi har en viss förvirring i uppfattningen: när de säger "Udmurtkultur" föreställer vi oss omedelbart mormödrar i pseudo-folk, någon slags sovjetisk kostym, och varje nationell händelse reduceras ofta till folklore. Samtidigt har aktiva udmurtiska ungdomar skapat många relevanta moderna produkter: inom musik, mode och film. Två långfilmer för ungdomsfilm släpptes, "Ties of the Bory" (Strawberry) och "Puzkar" (Nest), som regisserades av Piotr Palgan, en polsk producent, och Darali Lely (Alena Petrova). Efternamnet är välkänt för oss: det finns en Darali-butik (i konstutrymmet "Sahar" på Gorky Street), där Darali Leli säljer smycken och kläder. Hon öppnade också modellbyrån "MADEMOISELLE OUDMOURTE". Jag är väldigt glad över det här, det hela är väldigt intressant.

Vi har Sveta Ruchkinas rockgrupp "SilentWooGoore", så intressanta artister som Ivan Belosudtsev, Anya Kamali, rockgruppen Pispu, rapparen Alexey Pikulev, jag gjorde ett projekt MurdzholUnderground, där jag försöker skriva och framföra udmurtisk rap.

Problemet är ett annat: det finns inga aktiva sändningskanaler för våra evenemang. Låt oss säga att en ungdomstidning på udmurtspråket "Invozho" publiceras med en upplaga på 1 tusen exemplar - vem kan den nå? Endast till en snäv krets av människor och till bibliotek. Situationen är liknande med tidningar: på udmurtspråket efterfrågas de bara i byar där människor kan språket.

TV - inte bara nationell utan även regional - har väldigt lite sändningstid. Jag saknar honom till exempel. De har länge sagt att sändningar ska gå över till dygnet runt, som i Tatarstan, men det har inte skett ännu. Dessutom är det material som tv har idag inte ännu digitaliserat, men det måste sägas att det inte är litet i mängd. Och detta är också ett problem.

Att göra ett litet folks kultur attraktiv för hela regionen är inte lätt: för att göra detta måste du kunna dess språk. Jag förstod detta själv. Men nu kan mycket göras med hjälp av Internet. Vi har möjlighet att skapa kulturella produkter och marknadsföra dem på sociala nätverk och YouTube. Udmurtkulturen är inte något stillastående; något coolt och moderiktigt kan och bör göras för dess utveckling.”

Bogdan Anfinogenov är ett lysande exempel på kreativ udmurtungdom. Mötet med poeten gjorde det möjligt att använda hans exempel för att visa och berätta för stadens ungdom att en person kan göra sig själv: att övervinna sina komplex, förbättra sig själv och ständigt lära sig nya saker. Allmänheten fick se klipp skapade med deltagande av huvudpersonen i mötet. Bogdan läste för sina läsare dikter och dikter från sin diktsamling, redan återpublicerad med premiumpengar, "Aishet of the Future" och nya dikter skrivna relativt nyligen. I slutet av mötet ägde debutframförandet av den nya låten "Pichi Purga" rum. Det är glädjande att denna händelse fick genklang hos ungdomarna i vår stad. Många av dem tog bilder med gästen, fick autografer och köpte en samling av hans dikter.

Med en enorm törst efter livet, outtömlig optimism och energi, för vilken kreativitet är ett själsbehov, anser Bogdan att du inte ska isolera dig själv, du måste leta efter dig själv, avslöja dina talanger, se till att kunna ditt modersmål och då löser sig allt.

  2932

Bogdan Anfinogenov skriver poesi och kombinerar ord från två språk. Denna rysk-Udmurt-blandning är fantastisk - den fascinerar, gör att du vill förstå det semantiska ordspelet. Det verkar som om poeten Bogdan Anfinogenov har kommit på ett sätt att fängsla icke-udmurter med det udmurtiska språket. Samtalet med honom leddes av Yulia Ardasheva.

Vägen till ditt modersmål

‒ Bogdan, hur kom du på idén att skriva på två språk samtidigt?

‒ Jag föddes i Malaya Purga, i ett regionalt centrum där udmurtiska barn inte längre lär sig sitt modersmål. Jag är ett levande exempel på detta: ja, jag kunde ett par ord och uttryck, men jag såg ingen mening med att kunna språket. På universitetet, bredvid mina rumskamrater i studentrummet från fakulteten för Udmurt-filologi, blev jag intresserad av språket och började undra för mig själv: varför pratar jag det inte? Och iväg: Jag köpte en ordbok och började studera språket. Och i dikterna som han skrev på ryska sedan barndomen började han inkludera Udmurt-ord. Det blev fler och fler av dem, och nu skriver jag på Udmurt. Ryska-udmurtiska dikter var avsedda för människor som mig, förryskade udmurtiska barn ‒ så att de känner sig som en del av Udmurtfolket, förstå att Udmurt kan vara modernt och moderikt, som vilken kultur som helst. Tänk om, när de bekantar sig med sådana dikter, tänds ett ljus, precis som mitt, och de sträcker sig efter sina rötter? Men min idé snubblade över den nationella mentaliteten: udmurterna som kunde språket tog det med fientlighet ‒ Det fanns kritik mot att jag medvetet förstörde deras kultur. De behöver inte denna typ av popularisering. De vet inte min väg till att upptäcka språket, och varje gång försöker jag förklara det.

‒ Hur mycket och ofta skriver du poesi?

‒ Min dikt beror på ordet ‒ det spelar ingen roll om det är ryskt eller udmurt. Om ett ord "hakar" mig kommer jag på första ramsan och vet redan att dikten kommer att fungera.

Min första "blandade" dikt började med ordet Shayvylyn. Jag visste inte vad det innebar ännu, men jag gillade ljudet av det. Överraskande nog sammanföll det obekanta ordet och mina tankar: Shayvylyn(udm. ‒ på kyrkogården) gav rytm åt den sorgliga dikten. Udmurt-bloggaren Roman Romanov, som publicerade det på sin blogg, sa att dess innebörd är slående korrekt. Men jag kom från ljudinspelning.

De dikter som inte ingick i min samling "Aishet of the Future" läggs upp på min VKontakte-sida. Där skapade jag två grupper: MTV Udmurtia och Udmurt KYLBURCHI - för poeter som skriver på det udmurtiska språket. Alla som vill skicka mig sina dikter, och jag, efter att ha valt ut en illustration till dem, lägger redan upp dem på sidan. Jag lägger upp det hela: om en person anser att detta är en dikt som kan visas för folket, så behövs inte min bedömning. Fördelen med Internet är att genom "gilla" och kommentarer en person kan förstå nivån på sina dikter. Det finns redan mer än 40 författare i gruppen: ungdomar och personer av den äldre generationen.

‒ Bogdan, du började din bekantskap med Udmurtkulturen som vuxen, och detta avstånd hjälper dig förmodligen att utvärdera det mer objektivt. Vad tycker du är Udmurt-kulturen idag?

‒ Det är fortfarande nödvändigt att skilja mellan folklig och modern nationell kultur. Vi har en viss förvirring i uppfattningen: när de säger "Udmurtkultur" föreställer vi oss omedelbart mormödrar i pseudo-folk, någon slags sovjetisk kostym, och varje nationell händelse reduceras ofta till folklore.

Argument och fakta

2015-08-31

Udmurt-poeten Bogdan Anfinogenov: "Människor måste fängslas av en främmande kultur" Granskats av Udmurt-poeten Bogdan Anfinogenov: "Människor måste fängslas av en främmande kultur" den 31 aug. Bogdan Anfinogenov Bogdan Anfinogenov skriver poesi och kombinerar ord från två språk. Så ryska Betyg: 0

Poet, musiker, artist, anställd av House of Friendship of Peoples i Izhevsk, Bogdan Anfinogenov blev känd för allmänheten för flera år sedan när han spelade in en video till låten "Super Udmurts." Om det nationella och heliga – i en intervju med NatAccent.

- Jag vet inte ens hur jag ska presentera dig. Vem anser du dig vara först och främst? Metodist från House of Friendship of Peoples eller Udmurt-rapparen?

- För det första är jag nog en modern rysk poet. För det andra är han metodolog på House of Peoples' Friendship. För det tredje kan vi säga att han också är en artist av sånger på det udmurtiska språket. För tillfället är jag faktiskt sångare i ett udmurtiskt punkrockband. Rap är redan mitt tidigare projekt. Innan dess fanns det låtar i någon form av poppopstil. Jag kan inte klassificera mig själv som tillhörande någon speciell musikalisk rörelse.

- Du är som en bulle: du lämnade rap och kom till punkrocken. Varför punk?

- Jag började i ett punkrockband som senare bröt upp. Sedan var det ett soloprojekt UllapallaBoy, det vill säga jag gjorde om utländska och ryska hits till det udmurtiska språket. Och så dök rap upp. Förmodligen blev detta projekt populärt tack vare videon "Super Udmurts". Så folk uppfattar mig som en rappare. Även om jag själv internt motsätter mig detta.

- Angående "Super"Udmurter." Udmurterna bodde inte i jurtor, varför sjunger du "från en bekant jurta"?

- Många människor har denna fråga. Jag förstår mycket väl att udmurterna inte bodde i jurtor, eftersom jag tog examen från historiska fakulteten och institutionen för etnologi. Men kreativitet är först och främst en konstnärlig handling. Du ska inte lära dig etnografi av sånger.

- Det vill säga, en udmurt kunde ha kommit ut ur wigwamen?

- Exakt! Här är det å ena sidan rim och ordlek. Å andra sidan finns det en viss ironi. Många människor, som jag ser på Internet, vet inte vilka udmurterna är och var de bor geografiskt.

- Låter det här som subtil trolling från din sida?

- Ja. Och först och främst trollar jag mig själv. Men andra också. När jag skriver poesi, text tänker jag inte på deras allvar eller något liknande. Själva processen är intressant för mig. Ibland visar det sig att det som skapats inte sammanfaller med allmänt vedertagen åsikt eller vetenskaplig kunskap. Det här är något så irrationellt, låt oss säga.

- Generellt sett, hur händer denna irrationella sak? Vad motiverar dig? Generellt, hur kom du till ett sådant liv att du blev en udmurtisk poet?

- Jag skrev poesi från barndomen, från 8 års ålder. Först på ryska, eftersom jag inte kunde Udmurt tillräckligt på den tiden: jag kunde några ord. Jag kunde inte uppfatta själva talet, jag förstod inte. Jag började skriva dikter med udmurtiska ord runt 18 års ålder, när jag kom in på historiska fakulteten i Izhevsk. Precis när jag började studera olika folks etnografi, inklusive udmurterna. Udmurtkulturen öppnade sig för mig i ett helt annat ljus. Tidigare såg jag på henne som någon slags bytjej, det vill säga som en egen, som ingen lägger märke till, som är i sin ordning hos oss. Jag skämdes över att jag inte kan mitt modersmål, även om jag är udmurt. Jag lärde mig språket och sedan utvecklade jag ett sådant poetiskt intresse för udmurtiska ord. Jag stötte på något nytt ord i ordboken, jag gillade det så mycket att detta ord i sig födde en dikt. Jag lade helt enkelt in dessa udmurtiska ord i mina ryska dikter, och resultatet blev en sådan symbios. Senare, när jag lärde mig språket bättre, fanns det fler udmurtiska fraser och hela meningar. I slutändan kan jag nu skriva poesi rent på det udmurtiska språket.

- Men med en sådan process av först tvåspråkighet, sedan byte till ett språk, är publiken inte förlorad? Det är inte många som har återvänt till sina rötter och lärt sig sitt språk. Vem skriver du för?

- I samlingen "Framtidens Aishet" är de flesta dikterna tvåspråkiga. Om vi ​​pratar om någon uppgift för min kreativitet, så är det för mig just att locka russifierade udmurter, barn, tonåringar, unga människor som jag till deras inhemska kultur. De befinner sig utanför det kulturella sammanhanget eftersom de inte kan språket. Jag har alltid tyckt dåligt för oss, så huvudmålet är att dessa människor också ska bli intresserade av sin kultur genom poesi. Jag vet att några stadsbarn, efter att ha sett samlingen, började fråga sina föräldrar vad det här eller det ordet betyder.

– Finns det många sådana? Din potentiella publik – hur mycket kostar det?

- Det är svårt att räkna klart. All min kreativitet är och postades ursprungligen på det sociala nätverket VKontakte på min personliga sida. Numera dyker de flesta ungdomsprodukter upp på Internet. Vissa grupper har 20 000 prenumeranter, andra har 10. Jag har 5 000 på min sida. Och antalet personer som uppfattar det, verkar det som jag tycker, är mycket större. Jag vet inte det exakta antalet. Det är många som till exempel pratar språket och de är också intresserade av denna kreativitet. Alla udmurtiska mer eller mindre unga människor som surfar på Internet följer alla denna moderna udmurtiska kreativitet.

- Och du är övervakad. Det vill säga, du är en stjärna! Finns det ett sådant ord i det udmurtiska språket?

- Jag känner mig inte som en stjärna. Och jag gillar inte ordet. Det är förmodligen därför, eftersom jag trots allt är udmurt, känner jag till udmurtmentaliteten. Naturligtvis finns det ordet "kizili" - en stjärna på Udmurt-språket. Men i udmurtkulturen är det inte brukligt att upphöja någon till status som en stjärna. Det är brukligt att udmurterna är lika med varandra. Det finns inget som heter att någon är smartare, det är bättre att någon annan kallas en stjärna.

- Vad är den udmurtiska mentaliteten? Vad är ni för udmurter?

Mina föräldrar är udmurter, alla mina förfäder är udmurter. Till och med mitt ryska tal är speciellt: udmurterna har sina egna dialekter och dialekter. Och beteendet är Udmurt. Udmurter kännetecknas av blygsamhet, blyghet, ibland till och med överdriven. Icke-handling, som i buddhismen.

– Det vill säga, udmurterna är buddhister någonstans i sina själar?

- Jag tror det. Jag stod en gång i en korsning bredvid en stor vattenpöl, en bil passerade, men jag gjorde inga försök att komma undan: jag stod där och väntade på vad som skulle hända.

- Och vad hände? Blev du sprayad?

- Nej, de sprayade det inte.

- Det var nog en udmurt som körde där också.

- Kanske. Det finns både en positiv och en negativ sida med ett sådant icke-motstånd. Till exempel, när jag stöter på problem försöker jag inte lösa dem, jag försöker inte gå i dialog eller ändra något, utan jag förnekar dem helt enkelt. Och jag vill inte skada någon. Om mina handlingar ger negativitet till någon, kommer jag helt enkelt inte att göra det, jag kommer inte att hamna i konflikt med personen, jag kommer inte att reda ut någon relation. Samtidigt kommer jag inte förändra mig själv. Detta är ett sådant oberoende, men fridfullt oberoende: att vara tyst, blygsam, men att inte bli rörd och inte röra någon.

- Är de unga udmurterna lika eller olika?

- Jag tror att de förändras. Under de tio år som jag har studerat udmurtspråket har unga människor förändrat sin inställning till det nationella språket. Språket började höras i kollektivtrafiken till exempel. Det verkar för mig att detta har utvecklats mycket mer tack vare modern udmurtmusik och tack vare de riktade åtgärderna från ministeriet för nationell politik. Vi har nu Udmurt-fraser på banderoller och skyltar för City Day. Till och med i Pyaterochka-butiken översattes alla tecken till Udmurt! För fem år sedan var det omöjligt att föreställa sig detta! De positiva förändringarna är mycket stora.

- Du säger att det inte är typiskt för udmurter att gå i konflikt: om någon anklagar någon för något, då är det bättre att kliva åt sidan. Men de anklagar dig: de säger att du nästan är terminatorn för Udmurtkulturen, att du förstör allt med din kreativitet. Var kommer denna reaktion till dig ifrån?

- Faktum är att reaktionen är 50/50. Vissa människor gillar mitt arbete, andra inte. Dessutom finns det mycket negativitet och entusiasm. Det här är internet, det finns sådana regler. Tidigare blev jag kränkt av negativitet och uppfattade det smärtsamt. Nu reagerar jag knappt, för jag förstår vad nätkritik är. Jag har kommunicerat med många människor som skrivit negativa kommentarer på Internet i verkligheten. I verkligheten pratar de helt annorlunda. Jag märkte också att folk till exempel kritiserade mig och kritiserade mig, men till slut lärde de känna mitt arbete bättre och deras åsikt förändrades och till slut började de berömma mig. Det är en mycket fin linje - all denna kritik och beröm. Därför är det mycket klokare att agera: fall inte för hård kritik eller överdrivet smicker. Huvudsaken i kreativitet är att du själv gillar det du gör, och inte offentlig resonans.

- Vad gillar du nu?

- Jag har en slags kreativ kris inom både poesi och musik. Jag fortsätter att skriva texter till några musikaliska projekt. Jag är fortfarande efterfrågad som textförfattare, men min poesi är väldigt svår just nu. Och min dröm sedan en avlägsen tid, jag minns inte vilket år, är skapandet av Udmurt-tv.

- Har du "My Udmurtia"?

- Ja, men andelen nationella sändningar där, som i alla statliga TV- och radiosändningar, är liten. Men nu finns det youtube.

- Vill du skapa en YouTube-kanal?

- Det ligger inom min makt att skapa en videoblogg eller något liknande. Nu fostrar jag den här idén, jag följer dem som gör det.

- Kommer det fortfarande att vara på Udmurt eller tvåspråkigt? Åtminstone en översättning, undertexter, något kommer att göras så att de som inte kan Udmurt kan förstå?

- Detta är också en mycket stor fråga. Pavel Pozdeev, vår berömda producent, säger att han alltid litar på principen om det gyllene snittet. Om discopubliken är 60/40 (60 % udmurter, 40 % ryssar), bör musiken spelas enligt samma princip - 60 till 40 %. Jag tror att det är absolut samma sak med videoinnehåll. Detta är rätt position. På ryska om Udmurt - det är mycket intressant både för invånarna i Udmurtia och för invånarna i Ryssland i allmänhet. Men samtidigt är udmurtspråkig sändning också viktig.