Alla skoluppsatser om litteratur. Chernyshevskys vision om statens roll, som beskrivs i romanen "Vad ska göras? Chernyshevsky vad man ska göra med utopiska idéer i en roman

Romanen skrevs av Ch 1863, när han var i Peter och Paul-fästningen i 4 månader. Detta är filosofiskt och utopiskt. roman. genre fiktion, nära science fiction, som beskriver en modell av ett ideal, från författarens synvinkel, samhälle. Till skillnad från dystopi kännetecknas den av författarens tro på modellens oklanderlighet.

Namnet på genren kommer från arbetet med samma namn av Thomas More - "Den gyllene lilla boken, lika användbar som den är underhållande, om statens bästa struktur och om den nya ön Utopia", där "Utopia ” är bara namnet på ön. För första gången i betydelsen "modell av ett idealiskt samhälle" finns detta ord i den engelska prästen Samuel Purches resebok "Pilgrimage"

Chernyshevsky var en fanatiker av framsteg, han trodde att med hjälp av framsteg skulle mänskligheten bygga himlen på jorden och detta skulle ske mycket snart. Ur konstnärligt värde och stil kan romanen betygsättas lågt. Chernyshevsky själv erkände sina konstnärliga brister. De var allmänt erkända av alla utom Lenin.

Men Chernyshevskys inflytande på sin samtid och på rysk ungdom är enormt. Chernyshevsky tar emot globalt erkännande, romanen har översatts till många språk. Hur kom romanen ut? 2 versioner:

1) fängelsecensuren förlitade sig på den externa, men den externa beslutade att fängelsecensuren redan hade kontrollerat honom

2) censorn beslutade att eftersom han skrev romanen i en så fruktansvärd stil, skulle han kompromissa med själva idéerna som presenterades i den.

Till "Vad ska jag göra?" Dostojevskij och Tolstoj reagerade - i sina verk bedriver de polemik med Chernyshevsky.

Många såg Chernyshevskys idéer som skadliga och farliga.

Tolstoj och Dostojevskij trodde att sanning endast förvärvas genom livet, "sökande." I Chernyshevsky läste hjälten Rakhmetov böcker (läs tre dagar i rad) och blev en annan person, lärde sig sanningen.

Chernyshevsky förklarar "vad man ska göra" för att bygga ett jordiskt paradis och göra alla människor lyckliga. Och dessa idéer tar tag i miljoner.

Chernyshevsky berör en mängd olika frågor.

1) inklusive gårdar. Gården ska vara kollektivägd.

2) Chernyshevsky ger sig ut ny etik i romanen - etik utan Gud, på förnuftets fasta grund. Trots det faktum att Chernyshevsky själv kom från en prästfamilj.

Kärnan i etik utan Gud: i livets allmänna gång är höga strävanden obetydliga.

3) Framför allt önskan om egen nytta, det vill säga rimlig själviskhet. Rimlig egoism kännetecknas av det faktum att en person inte går ut på landsvägen och inte dödar för att bli rik, utan bygger en fabrik, skapar bilar och blir miljonär. En rimlig egoist gynnar sig själv och andra.

4) förnekar begreppet offer. Offer är ett falskt begrepp, men det är kristendomens centrala begrepp.

5) försökte förklara moral utifrån att det är fördelaktigt för en person att handla moraliskt.

Alla dessa försök misslyckades. Vi måste erkänna att det inte är förnuftet som styr moralen, utan vice versa. Det föga övertygande i Chernyshevskys teori ligger i dess interna motsägelser (till exempel förnekar Chernyshevsky själv offret, och Rakhmetov gör det). Denna inkonsekvens sågs av Dostojevskij, Tolstoj, deras verk "Krig och fred" och "Anteckningar från tunnelbanan" - en polemik med romanen "Vad ska göras?".

DI. Pisarev. Tänkande proletariat:

Ch-gos roman gör alla som matas och värms upp av rutin.

Romanen hånar deras estetik, förstör deras moral och visar snävheten i deras kyskhet. Den liknar alla andra ryska romaner endast i yttre form, dess handling är enkel och det finns få karaktärer i den. Romanen "Vad ska man göra?" skapad av ett starkt sinnes arbete. Han visste hur man kikar in i livets fenomen, författaren vet hur man generaliserar och förstår dem. Alla författares sympatier ligger hos framtiden. Chernyshevsky vet inte bara hur "nya människor" tänker och resonerar, utan också hur de känner.

Ch. skapar bilden av en professionell revolutionär och ser in i framtiden, på många sätt före sin tid.

1) visar processen att bli revolutionär och lyfter fram tre stadier i Rakhmetovs liv:

Teoretisk Förberedelse,

Praktisk inkludering i människors liv

Gå till prof. revolutionär verksamhet.

2) i alla skeden av sitt liv agerar Rakhmetov med fullständig dedikation.

R. lever i allmänhet, inte personligt, har ständigt problem och är inte hemma mycket. Det finns ett välkänt avsnitt av hans kärlek till en viss dam som han räddade genom att stoppa en charabanc med en förrymd häst. R. vägrar medvetet kärlek eftersom den binder hans händer. Bilden av R. bär stämpeln av mystik, som krypterar hjältens revolutionära aktivitet - romanens "dolda" handling. Dess handlingsfunktion är att representera den typ av speciell, "ideal" person som alla andra karaktärer jämförs med på ett eller annat sätt. Det är känt att han två år efter händelserna som beskrivs i romanen lämnar S:t Petersburg och tror att han redan har gjort allt här. Författaren kallar människor som R. "saltet av jordens salt."

Sådana människor behövs inte alltid, utan vid historiens branta gång som individer som absorberar folkets behov och djupt känner folkets smärta.

Skott på gjuteribron.

Brev till Vera. Det står att personen som skriver det lämnar scenen för att han älskar "er båda" för mycket...

Tragiskt slut föregås av Vera Pavlovnas livshistoria. Hennes mamma vill snabbt gifta henne med en rik man. Lärare, medicinstudent Dmitry Lopukhov var inbjuden att besöka sin bror. Efter att ha lärt sig om flickans svåra situation försöker Lopukhov hjälpa henne. Ger ett bud. Vid den här tiden har hon sin första dröm: hon ser sig själv befriad från en fuktig och mörk källare och prata med en fantastisk skönhet som kallar sig kärlek till människor. Verochka lovar skönheten att hon alltid kommer att släppa andra tjejer från källaren, låsta på samma sätt som hon var låst.

De unga hyr en lägenhet och deras liv går bra. Konstiga relationer: de sover i olika rum, går in i varandras rum efter att ha knackat på och verkar inte avklädda.

Snart börjar hon en syverkstad. Flickorna är egenföretagare, men är delägare och får sin del av inkomsten.

I den andra drömmen ser han ett fält där majsax växer. På det här fältet är smutsen både fantastisk och verklig. Riktig smuts tar hand om det som behövs - majsöron kan växa från det. Fantastisk smuts - ta hand om det överflödiga och onödiga; inget växer ur det.

Alexander Kirsanov besöker ofta Lopukhovs. Han lyser upp Vera Pavlovnas ensamhet med samtal, blir kär i henne och hon i honom.

Situationen där tre smarta och anständiga "nya människor" befinner sig verkar olöslig. Lopukhov hittar en väg ut - ett skott på Liteiny-bron.

Dagen denna nyhet mottogs kommer en gammal bekant till Kirsanov och Lopukhov, Rakhmetov, till Vera Pavlovna, en "speciell person" Rakhmetov, en dag bestämmer han sig för att sova på naglar för att testa sina fysiska förmågor. Han dricker inte vin, rör inte kvinnor.

Rakhmetov ger Vera Pavlovna en lapp från Lopukhov, efter att ha läst vilken hon blir lugn och till och med glad.

Familjen Kirsanov har ungefär samma livsstil som familjen Lopukhov tidigare.

Snart har hon en fjärde dröm.

Före henne finns bilder av kvinnors liv under olika årtusenden. Den stora kvinnan, bekant för henne från hennes första dröm, förklarar för Vera Pavlovna vad meningen med kvinnors jämställdhet och frihet är. Denna kvinna visar också Vera Pavlovna bilder av framtiden: medborgare i Nya Ryssland bor i ett vackert hus av gjutjärn, kristall och aluminium. De arbetar på morgonen, har roligt på kvällen, och "den som inte har arbetat tillräckligt har inte förberett sig att känna fullheten av det roliga." Guideboken förklarar för Vera Pavlovna att denna framtid ska älskas, man ska arbeta för den och överföra från den till nuet allt som kan överföras.

Familjen Kirsanov har många unga människor, likasinnade. Familjen Beaumont dyker snart upp bland dem. Ekaterina Vasilievna Beaumont, född Polozova Hon gifter sig med en man som kallar sig agent för ett engelskt företag, Charles Beaumont. Han talar ryska perfekt, eftersom han förmodligen bodde i Ryssland tills han var tjugo. När Beaumont träffar Kirsanov blir det tydligt att den här mannen är Lopukhov. Familjerna Kirsanov och Beaumont känner en sådan andlig närhet att de snart slår sig ner i samma hus och tar emot gäster tillsammans. Ekaterina Vasilievna inrättar också en syverkstad, och kretsen av "nya människor" blir därmed bredare.

Chernyshevsky i sin roman "Vad ska göras?" lägger särskild vikt vid rimlig egoism (beräkning av förmåner). Om tacksamhet ligger utanför människor, så ligger rimlig egoism i en persons "jag". Varje person betraktar sig själv i hemlighet eller öppet som universums centrum. Varför är då egoism rimlig? Men för att i romanen "Vad ska göras?" för första gången övervägs ett "nyt förhållningssätt till problemet", Chernyshevskys "nya människor" skapar en "ny" atmosfär, enligt Chernyshevsky ser "nya människor" sin "nytta" i viljan att gynna andra, deras moral är att förneka och förstöra den officiella moralen. Deras moral frigör den mänskliga personlighetens kreativa möjligheter. "Nya människor" löser konflikter i en familj eller älskar naturen mindre smärtsamt. Teorin om rationell egoism har en obestridlig dragningskraft och rationell känsla. "Nya människor" anser att arbete är en absolut nödvändig förutsättning mänskligt liv, de syndar inte och omvänder sig inte, deras sinne är i fullkomlig harmoni med deras känslor, eftersom varken deras sinne eller känslor förvrängs av kronisk fiendskap mot andra människor. Du kan spåra förloppet av Vera Pavlovnas interna utveckling: först hemma får hon inre frihet, sedan uppstår behovet av offentlig service, och sedan fullheten av hennes personliga liv, behovet av att arbeta oavsett personlig vilja och social godtycke. N. G. Chernyshevsky skapar inte en individ, utan en typ. För en "inte ny" person ser alla "nya" människor likadana ut, och problemet med en speciell person uppstår. En sådan person är Rakhmetov, som skiljer sig från andra, särskilt genom att han är en revolutionär, den enda individualiserade karaktären. Läsaren får sina drag i form av frågor: varför gjorde han detta? För vad? Dessa frågor skapar en individuell typ. Han är en "ny" man i sin formation. Alla nya människor verkar ha fallit från månen, och den enda som är kopplad till denna era är Rakhmetov. Förnekande av sig själv utifrån ”förmånsberäkning”! Här uppträder inte Chernyshevsky som utopist. Och samtidigt existerar Vera Pavlovnas drömmar som en indikation på det ideala samhälle som författaren strävar efter. Chernyshevsky tillgriper fantastiska tekniker: vackra systrar visas för Vera Pavlovna i en dröm, den äldsta av dem, revolutionen, är ett villkor för förnyelse. I det här kapitlet måste vi sätta många punkter för att förklara det frivilliga utelämnandet av text, som censuren ändå inte skulle släppa igenom och där den skulle avslöjas huvudtanken roman. Tillsammans med detta finns bilden av en vacker yngre syster - en brud, som betyder kärlek-jämlikhet, som visar sig vara gudinnan inte bara för kärleken utan också för nöjet av arbete, konst och fritid: "Någonstans i södra Ryssland, på en öde plats, finns rika åkrar och ängar ", trädgårdar; det finns ett enormt palats gjort av aluminium och kristall, med speglar, mattor och underbara möbler. Överallt kan du se människor som arbetar, sjunger sånger, och avkopplande." Det finns idealiska mänskliga relationer mellan människor, spår av lycka och belåtenhet överallt, som tidigare var omöjliga att drömma om. Vera Pavlovna är förtjust över allt hon ser. Naturligtvis finns det många utopiska inslag i denna bild, en socialistisk dröm i Fouriers och Owens anda. Det är inte för inte som de gång på gång antyds i romanen utan att direkt namnges. Romanen visar bara arbetskraft på landsbygden och talar om människorna "i allmänhet", på ett mycket allmänt sätt. Men denna utopi i sin huvudidé är mycket realistisk: Chernyshevsky betonar att arbetet måste vara kollektivt, fritt, tillägnandet av dess frukter kan inte vara privat, alla resultat av arbetet måste gå till att tillfredsställa behoven hos medlemmarna i kollektivet. Detta nya arbete måste baseras på höga vetenskapliga och tekniska landvinningar, på vetenskapsmän och kraftfulla maskiner som tillåter människan att förvandla jorden och hela sitt liv. Arbetarklassens roll lyfts inte fram. Chernyshevsky visste att övergången från det patriarkala bondesamhället till socialismen måste vara revolutionär. Under tiden var det viktigt att befästa drömmen om en bättre framtid i läsarens sinne. Chernyshevsky själv talar genom munnen på sin "äldsta syster" och vänder sig till Vera Pavlovna med orden: "Känner du till framtiden? Den är ljus och vacker. Älska den, sträva efter den, arbeta för den, för den närmare, överför från det till nuet så mycket du kan.” .

"Vad ska man göra?" lägger ovanlig vikt vid sunt förnufts själviskhet. Varför är egoism rimligt, sunt? Enligt min mening, eftersom vi i den här romanen för första gången ser ett "nyt förhållningssätt till problemet", "nya människor" av Chernyshevsky, vilket skapar en "ny" atmosfär. Författaren tror att de "nya människorna" ser personlig "nytta" i viljan att gynna andra, deras moral är att förneka och förstöra den officiella moralen. Deras moral frigör den kreativa potentialen hos en filantropisk person. ”Nya människor” löser inte så smärtsamt konflikter mellan familj och av kärleksfull natur. Teorin om rationell egoism har en obestridlig dragningskraft och en rationell kärna. "Nya människor" betraktar arbete som en integrerad förutsättning för mänskligt liv, de syndar inte och omvänder sig inte, deras sinnen är i absolut harmoni med deras känslor, eftersom varken deras känslor eller deras sinnen är perverterade av människors kroniska fientlighet.

Arbeta oavsett personlig vilja och socialt godtycke.

N. G. Chernyshevsky skapar inte en individ, utan en typ. För en "inte ny" person ser alla "nya" människor likadana ut, och problemet med en speciell person uppstår. En sådan person är Rakhmetov, som skiljer sig från andra, särskilt genom att han är en revolutionär, den enda individualiserade karaktären. Läsaren får sina drag i form av frågor: varför gjorde han detta? För vad? Dessa frågor skapar en individuell typ. Han är en "ny" man i sin formation. Alla nya människor verkar ha fallit från månen, och den enda som är kopplad till denna era är Rakhmetov. Förnekande av sig själv utifrån ”förmånsberäkning”! Här uppträder inte Chernyshevsky som utopist. Och samtidigt existerar Vera Pavlovnas drömmar som en indikation på det ideala samhälle som författaren strävar efter. Chernyshevsky tillgriper fantastiska tekniker: vackra systrar visas för Vera Pavlovna i en dröm, den äldsta av dem, Revolution - ett villkor för förnyelse. I det här kapitlet måste vi sätta många punkter på plats för att förklara det frivilliga utelämnandet av texten, som censuren ändå inte skulle släppa igenom och där huvudidén med romanen skulle exponeras. Tillsammans med detta finns bilden av en vacker yngre syster - en brud, som betyder kärlek-jämlikhet, som visar sig vara gudinnan inte bara för kärleken utan också för nöjet av arbete, konst och fritid: "Någonstans i södra Ryssland, på en öde plats, finns rika åkrar och ängar ", trädgårdar; det finns ett enormt palats gjort av aluminium och kristall, med speglar, mattor och underbara möbler. Överallt kan du se människor som arbetar, sjunger sånger, och avkopplande." Det finns idealiska mänskliga relationer mellan människor, spår av lycka och belåtenhet överallt, som tidigare var omöjliga att drömma om. Vera Pavlovna är förtjust över allt hon ser. Naturligtvis finns det många utopiska inslag i denna bild, en socialistisk dröm i Fouriers och Owens anda. Det är inte för inte som de gång på gång antyds i romanen utan att direkt namnges. Romanen visar bara arbetskraft på landsbygden och talar om människorna "i allmänhet", på ett mycket allmänt sätt. Men denna utopi i sin huvudidé är mycket realistisk: Chernyshevsky betonar att arbetet måste vara kollektivt, fritt, tillägnandet av dess frukter kan inte vara privat, alla resultat av arbetet måste gå till att tillfredsställa behoven hos medlemmarna i kollektivet. Detta nya arbete måste baseras på höga vetenskapliga och tekniska landvinningar, på vetenskapsmän och kraftfulla maskiner som tillåter människan att förvandla jorden och hela sitt liv. Arbetarklassens roll lyfts inte fram. Chernyshevsky visste att övergången från det patriarkala bondesamhället till socialismen måste vara revolutionär. Under tiden var det viktigt att befästa drömmen om en bättre framtid i läsarens sinne. Chernyshevsky själv talar genom munnen på sin "äldsta syster" och vänder sig till Vera Pavlovna med orden: "Känner du till framtiden? Den är ljus och vacker. Älska den, sträva efter den, arbeta för den, för den närmare, överför från det till nuet så mycket du kan.” .

De beter sig onaturligt, men de är, som dockor, lydiga mot författarens vilja, som kan tvinga dem att göra (uppleva, tänka) vad han vill. Detta är ett tecken på Chernyshevskys omogenhet som författare. En sann skapare skapar alltid bortom sig själv, skapelserna av hans kreativa fantasi har fri vilja, över vilken inte ens han, deras skapare, har någon kontroll, och det är inte författaren som påtvingar sina hjältar tankar och handlingar, utan de själva föreslår till honom den här eller den handlingen, tänkte, vänd plot. Men för detta är det nödvändigt att deras karaktärer är konkreta, kompletta och övertygande, och i Chernyshevskys roman har vi i stället för levande människor blotta abstraktioner som hastigt fått en mänsklig gestalt.

Dessutom bör reformen genomföras på ett sådant sätt att inget blod tappas. De avvisade idén om jämlikhet och broderskap och trodde att samhället borde byggas på principen om ömsesidig uppskattning, och hävdade behovet av hierarki. Men vem ska dela upp människor enligt principen om mer och mindre begåvade? Så varför är tacksamhet det bästa i världen? För de som är under borde vara tacksamma mot andra för att de är under. Problemet med ett fullt personligt liv löstes. De ansåg att ett borgerligt äktenskap (ingått i en kyrka) var handel med en kvinna, eftersom en dam inte kan stå upp för sig själv och säkerställa sitt välbefinnande och därför tvingas sälja sig själv; i ett idealiskt samhälle kommer hon att vara fri. Enligt min mening borde det viktigaste i samhället vara tacksamhet.

Framför oss ligger en politisk och social-utopisk roman, genomsyrad av en anda av polemik. De allmänna konturerna av romanens handling är enkla: dottern till en liten tjänsteman i S:t Petersburg blir befriad från den inhemska fångenskapens tunga band och finner lycka.

Vera Pavlovnas drömmar är en indikation på det idealsamhälle som författaren strävar efter. Chernyshevsky tillgriper fantastiska tekniker: vackra systrar visas för Vera Pavlovna i en dröm, den äldsta av dem, revolutionen, är ett villkor för förnyelse. I det här kapitlet måste vi sätta många punkter på plats för att förklara det frivilliga utelämnandet av texten, som censuren ändå inte skulle släppa igenom och där huvudidén med romanen skulle exponeras. Tillsammans med detta finns bilden av en vacker yngre syster - en brud, som betyder kärlek-jämlikhet, som visar sig vara gudinnan inte bara för kärleken utan också för nöjet av arbete, konst och fritid: "Någonstans i södra Ryssland, på en öde plats, finns rika åkrar och ängar ", trädgårdar; det finns ett enormt palats gjort av aluminium och kristall, med speglar, mattor och underbara möbler. Överallt kan du se människor som arbetar, sjunger sånger, och avkopplande." Det finns idealiska mänskliga relationer mellan människor, spår av lycka och belåtenhet överallt, som tidigare var omöjliga att drömma om. Vera Pavlovna är förtjust över allt hon ser.

Naturligtvis finns det många utopiska inslag i denna bild, en socialistisk dröm i Fouriers och Owens anda. Det är inte för inte som de gång på gång antyds i romanen utan att direkt namnges. Romanen visar bara arbetskraft på landsbygden och talar om människorna "i allmänhet", på ett mycket allmänt sätt. Men denna utopi i sin huvudidé är mycket realistisk: Chernyshevsky betonar att arbetet måste vara kollektivt, fritt, tillägnandet av dess frukter kan inte vara privat, alla resultat av arbetet måste gå till att tillfredsställa behoven hos medlemmarna i kollektivet. Detta nya arbete måste baseras på höga vetenskapliga och tekniska landvinningar, på vetenskapsmän och kraftfulla maskiner som tillåter människan att förvandla jorden och hela sitt liv. Arbetarklassens roll lyfts inte fram. Chernyshevsky visste att övergången från det patriarkala bondesamhället till socialismen måste vara revolutionär. Under tiden var det viktigt att befästa drömmen om en bättre framtid i läsarens sinne. Chernyshevsky själv talar genom munnen på sin "äldsta syster" och vänder sig till Vera Pavlovna med orden: "Känner du till framtiden? Den är ljus och vacker. Älska den, sträva efter den, arbeta för den, för den närmare, överför från det till nuet så mycket du kan.” .

I Vera Pavlovnas fjärde dröm målar författaren upp en utopisk bild av en ljus framtid. De majestätiska konturerna av den socialistiska världsordningen, vars alla tekniska frågor löses av maskiner, berör och berör läsaren idag. Författaren försäkrar oss att tiden kommer och arbetet kommer att bli lätt och glädjefullt, öknar kommer att förvandlas till bördiga länder, klippor kommer att täckas med trädgårdar, och alla människor kommer att bli "glada vackra män och skönheter, som lever ett fritt liv i arbete och nöje." Detta är versionen av utopi som Vera Pavlovna ser i sin dröm.