Vad Yaroslavna förebrår naturens krafter för. Essä "Bilden av Yaroslavna i berättelsen om Igors kampanj"

1. Introduktion. Karaktärssystemet i The Lay.

2. Den enda kvinnliga bilden av verket är prinsessan Yaroslavna.

3. Bildens "levande kraft".

4. Yaroslavnas vädjan till elementen är det mest lyriska avsnittet i The Lay.

5. Sammanfattning. Bilden av Yaroslavna är förkroppsligandet av en verkligt rysk karaktär.

Sagan om Igors värd, med anor från 1100-talet, är ett av de mest framstående verken forntida rysk litteratur. Den är "fylld" med ett stort antal hjältar. Nästan alla av dem, med ett enda undantag, är män som tillhör det ryska samhällets överklasser. Och detta är ingen slump. Den tidens traditioner krävde att den okända författaren skulle glorifiera den ryska statens militära styrka och makt i prinsarnas och deras truppers person.

Men skaparen av "The Lay" visade sig vara en mycket modig man - han vågade bryta mot många av kanonerna enligt vilka verk av denna genre skapades.

Författarens innovationer påverkade också karaktärerna i The Lay. Så i synnerhet, i motsats till alla regler, visas i detta arbete kvinnlig karaktär. dessutom, han spelar en viktig roll i huvudpersonens öde, i genomförandet av idén om hela "Ordet".

Denna karaktär är prins Igors fru, prinsessan Yaroslavna. Hjältinnan visas bara i en episod, mot slutet av verket, men vad gäller dess betydelse upptar episoden med hennes deltagande en av de centrala platserna i "Ordet", tillsammans med Yaroslavs "gyllene ord".

Författaren visar oss sin hjältinna i sorg och förtvivlan - hon lärde sig om nederlaget för Igors trupper, om hennes mans fångenskap. I enlighet med hedniska traditioner vänder sig Yaroslavna till alla element med en vädjan om hjälp. Med hennes ord känner vi stor kärlek till hennes man, styrkan i hennes upplevelser.

Författaren visar oss inte ett programmerat schema, en mask, utan en levande person med all mångfald och inkonsekvens i sina känslor. Således förebrår Yaroslavna i sin sorg till och med elementen - hur de kunde tillåta Igors fångenskap och nederlag:

Å vind, du vind!

Varför blåser du så hårt?

Vad slår du med Khans pilar?

Med dina lätta vingar

Är du nöjd med krigarna?

Avsnittet med Yaroslavnas medverkan har en tydlig komposition - den är uppdelad i fyra delar. De börjar alla ungefär på samma sätt och fokuserar uppmärksamheten på hjältinnans sorg, styrkan i hennes kärlek till sin man: "Yaroslavna gråter på morgonen i Putivl på väggen och sjunger glatt," "Yaroslavna gråter på morgonen i Putivl på väggen, fördömande” osv.

Det är viktigt att bilden av denna hjältinna avbildas i folkloristiska toner, vilket betonar hennes koppling till sitt hemland, hennes verkligt ryska karaktär. Således jämförs Yaroslavna med en fågel - "i gryningen ringer hon med en ensam tapdans" (en teknik för psykologisk parallellism).

Den första delen av avsnittet visar bara denna hjältinnas enorma sorg och förtvivlan. Efter att ha hört de fruktansvärda nyheterna strävar hon efter sin "lada", vill vara med honom, uthärda all plåga tillsammans eller stödja honom i sista minuten: "Jag kommer att torka av prinsens blodiga sår på hans förhärdade kropp."

Den andra delen är en vädjan till vinden. Yaroslavna förebrår honom för att han inte hjälpte prins Igor och "som fjädergräs" skingrade hjältinnans glädje. Den tredje och fjärde delen är prinsessans vädjan till floden och solen med en begäran om hjälp.

Varför vädjar Yaroslavna till dessa element? Det förefaller mig som om Don är personifieringen av det ryska landet för henne och för författaren till Lay. Och vem mer ska en person vända sig till i svåra tider, om inte till sitt käraste hem - sitt hemland? Därför frågar Yaroslavna Don: "Följ min kärlek till mig, så att jag inte skickar tårar till havet till honom på morgonen, i gryningen!"

Och den sista auktoriteten, den starkaste och mäktigaste, för hjältinnan är solen. Men hon vänder sig också till honom, åtminstone tillgiven, men förebrående:

Varför utsträckte du din heta stråle till krigarna i min fret?

Vad i den vattenlösa stäppen klämde deras pilbågar av törst

Och fängslade tulan dem med sorg?

Enligt min mening indikerar detta graden av sorg hos hjältinnan. Hon var inte ens rädd för solen - den mest vördade gudomen bland slaverna - hennes kärlek till sin man var så stark.

Således är Yaroslavna en av de viktigaste bilderna i lekmannaskapet. Denna hjältinna är förkroppsligandet av en verkligt rysk kvinna: trogen, hängiven, kärleksfull, stark, redo att göra vad som helst för sin man. Tillsammans med andra bilder av lekmännen hjälper Yaroslavnas karaktär till att förkroppsliga författarens patriotiska idé, förhärliga det ryska landet och dess folk och framkalla beundran, stolthet och respekt bland läsarna.

Läs transkriptionerna av Yaroslavnas klagan av V. I. Stelletsky och I. I. Kozlov. Hur är dessa texter olika och vad har de gemensamt? Båda är poetiska översättningar av "Sagan om Igors kampanj." Författarna respekterar verkets text, strävar efter att förmedla Yaroslavnas karaktär, hennes kärlek till sin man, och ser i hennes gråt ett uttryck för den allmänna sorgen hos ryska kvinnor i svåra tider av prövningar för landet. Samtidigt bör det noteras att anpassningen av vetenskapsmannen V. I. Stelletsky är närmare än den poetiska översättningen av I. I. Kozlov till testet av det antika ryska monumentet samtidigt som dess inneboende rytm bevaras. Det är intressant att veta att det var Stelletsky som försvarade sin doktorsavhandling om rytmproblemen i "The Tale of Igor's Campaign" 1978. I. I. Kozlovs översättning kan anses vara fri, och den speglade mest poetens känslomässiga och personliga uppfattning om Yaroslavnas gråt. Han introducerar den gammalryska texten i sitt poetiska system. Så till exempel vänder Stelletsky, efter monumentet, Yaroslavnas ord till Dnepr Slovutich, herren: "Flyg till mig, min herre, för att inte skicka mig tårar till havet tidigt!" I Kozlovs text tilltalar hon sig helt enkelt som "Min härliga Dnepr"; adressen till honom blir mer detaljerad: "Åh flod! ge mig en vän - Vårda honom på vågorna, Så att den ledsna vännen snabbt kramar honom; Så att jag inte längre ser profetiska fasor i mina drömmar, så att jag inte sänder tårar till honom vid det blå havet i gryningen." Arrangemanget gjordes i enlighet med de versifieringsregler som antogs under första hälften av 1800-talet. Kozlovs arrangemang fördjupar kärlek-personlighetsprincipen. Det är anmärkningsvärt att det är tillägnat prinsessan Z. Volkonskaya, poetess, värdinna för den musikaliska och litterära salongen av A. Pushkins tid. Vilken bild strävade poeterna efter att skapa? Båda försökte skapa bilden av en trogen, kärleksfull hustru, som tillsammans återspeglade de bästa egenskaperna hos en rysk kvinnas utseende. Bilden av Yaroslavna är nästan vacker kvinnliga bilder Rysk folklore. Hitta i Yaroslavnas klagan drag som är karakteristiska för folkdiktningen. Jämför texten till "The Lay..." och dess litterära anpassningar. Förklara innebörden av folkloresymboler som förekommer i Yaroslavnas ord. Först och främst är detta en vädjan till naturkrafterna om hjälp. Huvudkrafterna, som i folkkonsten, är floden (havet), solen och vinden. Dessa är traditionella folkloresymboler. En person som vänder sig till dem ger vanligtvis beröm. Yaroslavna gör detsamma. Själva sortens gråt (klanger) kommer från folkkonst. Eftersom klagan framfördes i samband med tragiska händelser i livet har den en mycket stark lyrisk början. Både i "The Lay..." och i båda bilagorna är Yaroslavnas rop djupt lyriskt. Som i hela texten i "Berättelsen om Igors kampanj" använder hjältinnans tal i stor utsträckning muntliga poetiska epitet, metaforer, jämförelser och personifieringar. Båda poeterna förmedlar folkloristisk vokabulär i sina anpassningar. Det finns dock vissa skillnader i hur det hanteras. Således använder Stelletsky, strikt efter orden i den gamla ryska texten, en direkt jämförelse av Yaroslavna med en gök, och Kozlov använder en negativ jämförelse. Det är inte en gök i en mörk lund Gök tidigt i gryningen - Yaroslavna gråter i Putivl Ensam på stadsmuren... Yaroslavna själv förknippar sig inte heller med göken, hennes gråt innehåller inslag av romantisk stil (Kozlov var en romantisk poet ): "Jag kommer att lämna tallskogen, jag ska flyga längs Donau, och i bäverfloden Kayal ska jag blöta min ärm; Jag kommer att rusa till mitt födelseläger, där den blodiga striden var i full gång, jag ska tvätta prinsens sår på hans unga bröst." Varför vänder sig Yaroslavna till olika naturkrafter tre gånger? Detta är en traditionell teknik för rysk folklore, som ofta finns i folksagor, sånger, klagomål och besvärjelser. I verk av muntlig folkkonst positiv hjälte efter att ha vänt sig till naturliga eller magiska krafter tre gånger fick han hjälp i de svåraste livssituationerna. Yaroslavna får samma hjälp och talar här på uppdrag av alla kvinnor i det ryska landet - naturens krafter hjälper prins Igor att befria sig själv från fångenskapen.

Yaroslavnas klagan anses vara ett av lekmännens mest poetiska motiv. På stadsvisiret, på väggen, i Putivl (inte långt från Kursk) gråter Yaroslavna tidigt: hon vänder sig till vinden, till Dnepr-Slovutich, till den ljusa, tredubbla solen. Vinden har spridit hennes glädje längs fjädergräset, Dnepr kan bara bära hennes tårar till havet, och solen i det vattenlösa fältet har dragit ryssarnas bågar av törst (de är maktlösa att dra en båge), och med sorg har stoppat sina vapen med pilar.

Igors flykt från fångenskapen

Som svar på Yaroslavnas rop verkar naturkrafterna hjälpa Igor att fly från fångenskapen. Igor väntar på den villkorliga visselpipan från en trogen man som väntar på honom med en häst över floden, och lämnar sedan över stäppen, gömmer sig och jagar mat och korsar Donets strömmar. Författaren till "The Lay" påminner om en sång om den för tidiga döden av den unge mannen prins Rostislav, bror till Vladimir Monomakh (en händelse som hände 100 år före Igors kampanj). Den unge mannen drunknade i den förbannade floden. Och Donetsfloden hjälpte Igor. De polovtsiska khanerna Gzak och Konchak följer Igors spår och försonas med Igors flykt. Författaren till "The Tale of Igor's Campaign" överför snabbt sin hjälte från stäpperna till Kiev, till storstadsländernas glädje. "Igor reser längs Borichev till Guds heliga moder Pirogoshchaya (ett tempel beläget i Kiev på Podil)." Sagan om Igors kampanj slutar med ett sista ord till prinsarna, kanske fortfarande fångar, och till den fallna truppen.

Sammansättning "ord..""The Lay" börjar med en omfattande introduktion, där författaren minns den antika sångaren av "slaverna" Boyan, vis och skicklig, men förklarar ändå att han inte kommer att följa denna tradition i sitt arbete, han kommer att leda sin "sång" " enligt den här tidens epos, och inte enligt Boyanus planer."

Efter att ha bestämt det kronologiska omfånget för hans berättelse ("från gamle Vladimer till dagens Igor"), talar författaren om Igors vågade plan att "skicka" sina regementen till det Polovtsiska landet, "för att dricka Donens hjälm." Han verkar "försöka" Boyans poetiska sätt till sitt tema ("Det var inte stormen som förde falkarna över de vida fälten - de galiciska hjordarna sprang till Don den store" eller: "Komoni grannar bortom Sula - ära ringar i Kiev”).

Författaren skildrar mötet mellan Igor och Bui Tur Vsevolod i glada toner och karakteriserar entusiastiskt de vågade "kmetey" (krigarna) i Kursk. Kontrasten är desto skarpare med den efterföljande berättelsen om de formidabla tecknen som markerade början av Igors kampanj och som förebådade hans tragiska utgång: detta är en solförmörkelse och ovanliga olycksbådande ljud i nattens tystnad ("natten kommer att väcka fåglarna som stönar som ett åskväder för honom"), och djurens alarmerande beteende, och "klicka" Diva. Och även om den första segern beskrivs ytterligare, som gav rika troféer till de ryska prinsarna, återvänder författaren till temat hotfulla omen för det kommande nederlaget ("blodiga gryningar kommer att berätta för ljuset, svarta moln kommer från havet. .”).

Berättelsen om den andra striden, ödesdiger för Igor, avbryts av författarens utvikning - ett minne av Oleg Svyatoslavichs tider. Denna historiska utflykt tar upp ett ämne som författaren till "The Lay" kommer att återkomma till mer än en gång - ämnet för katastrofala civila stridigheter, på grund av vilka välståndet för alla ryssar går under ("Dazhdbozhs barnbarn"). Men de blodiga striderna från tidigare tider kan inte jämföras med Igors strid mot de polovtsiska regementena som omgav honom: "från tidigt till kvällen, från kvällen till ljuset, glödheta pilar flyger, sablar grusar på hjälmar ...". Och även om striden äger rum i den avlägsna Polovtsian steppen - "i ett okänt fält", kommer konsekvenserna av Igors nederlag att påverka Rus - "en tung (sorg) suck över det ryska landet." Naturen själv sörjer Igors nederlag: "gräset drabbades av medlidande och trädet böjde sig ner till marken."

Och återigen, lämnar berättelsen om Igor ett tag, berättar författaren till Lay om problemen i hela det ryska landet, säger att de ryska prinsarna själva är skyldiga till dem, som började begå uppvigling mot sig själva. Endast i enandet av alla ryska styrkor mot nomaderna är garantin för seger, och ett exempel på detta är det nederlag som Svyatoslav från Kiev tillfogade polovtsianerna, när polovtsian Khan Kobyak tillfångatogs och "föll" "i nätet av Svyatoslavli.”

Längre fram i "Ordet" berättas den profetiska drömmen om Svyatoslav, som förutsäger sorg och död för honom. Boyarerna tolkar drömmen: dåliga omen har redan blivit verklighet, "två solar av mörker" - Igor och Vsevolod besegrades och fångades. Svyatoslav tilltalar sina "söner" med ett "gyllene ord blandat med tårar"; han förebrår dem för deras olämpliga sökande efter ära, för deras otidiga kampanj och klagar över prinsens "brist på hjälp".

Författaren till Lay, som om han fortsatte tanken på Svyatoslav, vänder sig till de mest inflytelserika av de ryska prinsarna, förhärligar deras tapperhet och makt, kräver förbön "för den här tidens förolämpning", "för Igors sår." Men tiden för härliga segrar för många av dem är redan i det förflutna, och anledningen till detta är inbördes krig och "uppvigling". "Böj dina banderoller (eller med andra ord: höj inte dina banderoller när du förbereder dig för att gå på en kampanj), göm dina trista svärd, eftersom du redan har förlorat dina farfäders ära," - denna vädjan slutar med denna vädjan till ryska prinsar. Och precis som författaren tidigare påminde om Oleg Svyatoslavichs tid, vänder han sig nu till tiden för en annan lika krigisk prins - Vseslav av Polotsk. Han uppnådde inte heller seger, trots tillfälliga framgångar ("kammade" guldet från Kiev-bordet, "öppnade Novugrads portar", "förstörde Yaroslavs härlighet") och till och med några övernaturliga egenskaper (han är kapabel till snabb rörelse, han har "en själssak").

Sedan vänder sig Slovo igen till Igors öde. I Putivl ber Yaroslavna till naturens krafter att hjälpa sin man, för att rädda honom från fångenskap. Det är kännetecknande att i denna lyriska klagan, som bygger på folklig klagolåt, hörs de sociala motiv som är karakteristiska för hela monumentet: Yaroslavna bryr sig inte bara om sin man utan också om hans "tjut"; hon minns de härliga kampanjerna av Svyatoslav från Kiev mot Khan Kobyak. Yaroslavnas rop är nära kopplat till den efterföljande berättelsen om Igors flykt från fångenskapen. Naturen hjälper Igor: Donetsfloden pratar med prinsen på ett vänligt sätt, kråkor, kakor och skator tystnar för att inte avslöja för sina förföljare var flyktingarna befinner sig, hackspettar visar dem vägen och näktergalar glädjer dem med sånger.

Tvisten mellan khanerna Konchak och Gza om vad de ska göra med Igors fångna son Vladimir fortsätter av denna berättelse, full av symboler hämtade från den levande naturens värld, om prinsens flykt: Igor flyger som en "falk" till sin hemlandet, och khanerna bestämmer "falkens öde". Det är anmärkningsvärt att här, liksom på andra platser i monumentet, kombineras två typer av metaforer - militära symboler ("falk" - en vågad krigare) och folkloresymboler, i I detta fall- gå tillbaka till symboliken för bröllopssånger, där brudgummen är en "falk" och bruden är en "röd tjej", "svan".

Författaren till Lekmännen "väver ständigt samman den här tidens ära för båda könen", det vill säga när han talar om nuet, minns han det förflutna, letar efter lärorika exempel där och letar efter analogier. Han minns antingen Vladimir Monomakh, sedan Oleg Svyatoslavich eller Vseslav från Polotsk. I samma rad finns tydligen en fras, vars innebörd fortfarande orsakar kontroverser: "Floder Boyan och Khodyna av Svyatoslavl, låtskrivaren från gamla dagar av Yaroslavl: "Olgova Koganya vill! Det är hårt för ditt huvud förutom din axel, det är hårt för din kropp utom för ditt huvud," "Ryskt land utan Igor." Forskare ändrade stavningen av den första upplagan, som löd: "Floden Boyan och passagerna till Svyatoslavl, skadedjursmakaren från den gamla tiden av Yaroslavl ...", och trodde att två sångare namngavs här - Boyan och Khodyna. Sedan kan denna fras översättas på följande sätt: "Sade Boyan och Khodyna Svyatoslavov, sångskaparna från Yaroslavs gamla tid: "Oleg Kogans fru!.." Den grammatiska motiveringen för denna gissning (föreslog först på 1800-talet av I. Zabelin ) har nyligen fått indirekt bekräftelse från den historiska kulturnaturen. Det finns all anledning att tro att Boyan var en sångare av skaldisk typ (vi talar inte om hans nationalitet, utan om hans konstnärliga stil; närvaron av norska skalder (sångare-poeter) vid Yaroslavs hov - historiskt faktum). Och för sångare av skaldetyp var det typiskt att framföra sånger eller sagor tillsammans: den ena sångaren avslutar den fras som den andra inledde. Om ovanstående tolkning av frasen är korrekt och här har vi två sångare - Boyan och Khodyna, så är detta ett annat exempel när författaren till "The Lay" letar efter analogier i det förflutna och påminner om någon form av "refräng" av Boyan och Khodyna, adresserad (som V. N. Peretz och A.V. Solovyov) till prins Oleg Svyatoslavichs fru.

Lekmännens epilog är festlig och högtidlig: Igor, som har återvänt till Rus, kommer till Kiev, till den store Svyatoslav; "Länder är lyckliga, staden är lycklig." The Lay avslutas med en skål för att hedra prinsen.

Läs transkriptionerna av Yaroslavnas klagan av V. I. Stelletsky och I. I. Kozlov. Hur är dessa texter olika och vad har de gemensamt?

Båda är poetiska översättningar av "Sagan om Igors kampanj." Författarna respekterar verkets text, strävar efter att förmedla Yaroslavnas karaktär, hennes kärlek till sin man, och ser i hennes gråt ett uttryck för den allmänna sorgen hos ryska kvinnor i svåra tider av prövningar för landet.

Samtidigt bör det noteras att anpassningen av vetenskapsmannen V. I. Stelletsky är närmare än den poetiska översättningen av I. I. Kozlov till testet av det antika ryska monumentet samtidigt som dess inneboende rytm bevaras. Det är intressant att veta att det var Stelletsky som försvarade sin doktorsavhandling om rytmproblemen i "The Tale of Igor's Campaign" 1978. I. I. Kozlovs översättning kan anses vara fri, och den speglade mest poetens känslomässiga och personliga uppfattning om Yaroslavnas gråt. Han introducerar den gammalryska texten i sitt poetiska system. Så till exempel vänder Stelletsky, efter monumentet, Yaroslavnas ord till Dnepr Slovutich, herre: "Följ mig väl, min herre, så att

Skicka mig inte tårar till honom på havet för tidigt!" I Kozlovs text tilltalar hon sig helt enkelt som "Min härliga Dnepr", men adressen till honom blir mer detaljerad:

"Åh flod! ge mig din vän -

Vårda honom på vågorna,

Så att den ledsna vännen snabbt skulle krama honom;

Så att jag inte längre ser profetiska fasor i mina drömmar,

Så att jag inte sänder tårar till honom som Blå havet i gryningen."

Arrangemanget gjordes i enlighet med de versifieringsregler som antogs under första hälften av 1800-talet. Kozlovs arrangemang fördjupar kärlek-personlighetsprincipen. Det är anmärkningsvärt att det är tillägnat prinsessan Z. Volkonskaya, poetess, värdinna för den musikaliska och litterära salongen av A. Pushkins tid.

Vilken bild strävade poeterna efter att skapa?

Båda försökte skapa bilden av en trogen, kärleksfull hustru, som tillsammans återspeglade de bästa egenskaperna hos en rysk kvinnas utseende. Bilden av Yaroslavna ligger nära de vackra kvinnliga bilderna av rysk folklore.

Hitta i Yaroslavnas klagan drag som är karakteristiska för folkdiktningen. Jämför texten till "The Lay..." och dess litterära anpassningar. Förklara innebörden av folkloresymboler som förekommer i Yaroslavnas ord. Först och främst är detta en vädjan till naturkrafterna om hjälp. Huvudkrafterna, som i folkkonsten, är floden (havet), solen och vinden. Dessa är traditionella folkloresymboler. En person som vänder sig till dem ger vanligtvis beröm. Yaroslavna gör detsamma. Själva typen av gråt (klanger) kommer från folkkonsten. Eftersom klagan framfördes i samband med tragiska händelser i livet har den en mycket stark lyrisk början. Både i "The Lay..." och i båda bilagorna är Yaroslavnas rop djupt lyriskt. Som i hela texten i "Berättelsen om Igors kampanj" använder hjältinnans tal i stor utsträckning muntliga poetiska epitet, metaforer, jämförelser och personifieringar. Båda poeterna förmedlar folkloristisk vokabulär i sina anpassningar. Det finns dock vissa skillnader i hur det hanteras. Således använder Stelletsky, strikt efter orden i den gamla ryska texten, en direkt jämförelse av Yaroslavna med en gök, och Kozlov använder en negativ jämförelse.

Det är inte göken i den mörka lunden som galar tidigt i gryningen -

I Putivl gråter Yaroslavna ensam på stadsmuren...

Yaroslavna själv associerar sig inte heller specifikt med göken; hennes gråt inkluderar element av romantisk stil (Kozlov var en romantisk poet):

"Jag lämnar tallskogen,

Jag ska flyga längs Donau,

Och i bäverfloden Kayal ska jag blöta min ärm;

Jag kommer att rusa hem till mitt födelseläger,

Där den blodiga striden rasade,

För prinsen ska jag tvätta såret på hans unga bröst."

Varför vänder sig Yaroslavna till olika naturkrafter tre gånger?

Detta är en traditionell teknik för rysk folklore, som ofta finns i folksagor, sånger, klagomål och besvärjelser. I verk av muntlig folkkonst fick den positiva hjälten, efter att ha vänt sig till naturliga eller magiska krafter tre gånger, hjälp i de svåraste livssituationerna. Yaroslavna, som här talar på det ryska landets alla kvinnors vägnar, får samma hjälp - naturens krafter hjälper prins Igor att befria sig från fångenskapen.

Ordlista:

varför Yaroslavna vänder sig till olika naturkrafter tre gånger
uppsats på temat Yaroslavls klagan
Tilltala naturens krafter i Yaroslavnas rop
analys av episoden Yaroslavnas gråt
Yaroslavnas gråtuppsats

Andra verk om detta ämne:

Läs transkriptionerna av Yaroslavnas klagan av V. I. Stelletsky och I. I. Kozlov. Hur är dessa texter olika och vad har de gemensamt? Båda är...
"Sagan om Igors kampanj" är ett monument av forntida rysk litteratur. Den skrevs på 1100-talet, under den tidiga feodala statsbildningen, när landet var i ett tillstånd av splittring och enhet...
"Sagan om Igors kampanj" - litterära monument forntida rysk kultur, som berättar om prins Igor Svyatoslavichs misslyckade kampanj mot polovtsierna 1185. Yaroslavnas rop...
Fråga 3 på examensbiljetten (biljettnummer 21, fråga 3) Varför ingår bilden av Yaroslavna från "Sagan om Igors kampanj" i galleriet med klassiska bilder av rysk litteratur? Huvudsakliga...
"Sagan om Igors kampanj" är ett lysande monument av forntida rysk litteratur. Ordets extraordinära poesi, stränghet och ljusstyrka, känslornas återhållsamma kraft attraherade och lockar författare till detta verk...
Yaroslavna Yaroslavna var fru till prins Igor. Den tredje delen av "The Tale of Igor's Campaign" börjar med hennes sång, som också kallas Yaroslavnas klagan. Det här är en låt om...

Kvinnors öde... Ända sedan urminnes tider ansågs syftet med en kvinna vara en förmyndare. Föda och uppfostra barn, ha ett hem, arbeta på fälten, behaga din man, var snygg och vacker. Vanliga kvinnor utförde detta uppdrag med ära. Prinsessan Yaroslavna kommer från det höga samhället, men hon stod också inför svåra prövningar. Euphrosyne Yaroslavna är dotter till Yaroslav Vladimirovich Galitsky, den andra hustru till Igor, som gifte sig med henne 1184. Yaroslavna var kär i sin man, och denna lycka i äktenskapet tilldelades henne bara ett år, för redan 1185 gick Igor på ett fälttåg mot polovtserna och tillfångatogs Hur svårt det är för en ung kvinna att slita sin älskade från sitt hjärta och se bort honom, kanske till en säker död!

Men hon inser att hennes man är en prins, en befälhavare, en krigare. En kvinna måste modigt uthärda denna sorg och också vara ett exempel för kvinnorna i vigilanterna.

Hon väntar spänt på nyheter från slagfältet och gläds åt Igors första segrar. Men här är fruktansvärda nyheter: armén är besegrad och hennes kära Lado är i fångenskap. Yaroslavna gömmer sig inte med sin sorg, hon går ut till Putivlivsky Val, i desperation vänder hon sig till naturens krafter för att få hjälp.

Hon kan vara arg och tillgiven, men hon är alltid aktiv, aktiv och humaniserad. Igor vänder sig till henne när han blir tillfångatagen:

Åh Donets-Rico!

Du har mycket ära,

Du som bar prinsen på vågorna,

Jag spred grönt gräs åt honom

På stranden av silver...

Donets går i dialog med Igor:

Prins Igor!

Du har mycket ära,

Slutet på häftig frustration,

Och det ryska landet har kul!

Yaroslavnas vädjan förblir obesvarad, men naturen kommer fortfarande att hjälpa Igor att fly från fångenskapen.

Författaren, med stor kärlek, sympati och beundran, beskriver denna lidande kvinna för oss i ett kort avsnitt. Vilken talang man måste ha för att skriva ut denna bild så detaljerat på en sida att den anses vara den största poetiska skönheten, sammanflätad med speciell lyrik, i världslitteraturen! Konstnären använder milda poetiska uttryck: en barmhärtighetsmås, en gök, gråt och längtan. Hennes språk är känslosamt, genomsyrat av patriotism. Hon är också en politiskt medveten kvinna, därför sörjer hon inte bara Igor, utan också soldaterna, hans fru och sympatiserar med ryska kvinnor:

Som barmhärtighetens mås

Hon stönar tidigt på morgonen.

Yaroslavna tror på Kayalaflodens mirakulösa kraft, som kan läka prinsens sår:

Jag ska blöta bäverhylsan

I Kayalafloden,

Tvätta prinsens blodiga sår

På hans mäktiga kropp!

På ukrainska fiktion och i folkmun stöter vi ofta på definitionen kvinnligt öde jämförelse av en kvinna med en poppel, viburnum, mås, gök. Dessa två fåglar symboliserar tragiskt öde kvinnor. Författaren till "Ordet..." använder exakt dem. Yaroslavna är redo att flyga som en gök, som en mås, in i den tjocka, bara för att rädda Igor.

Hela Yaroslavnas monolog består av retoriska vädjanden och frågor där hon hyllar naturens allmakt och ibland till och med kan förebrå att hon stör prinsen och hans hustru:

Åh vind, segla!

Varför, herre, använder du våld?

Varför kastar du fiendens pilar?

På dina lungas vingar Mot min käras krigare?

När det gäller Dnepr-Slavutych, tilltalar hon sig själv som om hon vänder sig till ett mäktigt element:

Ta med den, mästare,

Till mig min kära,

Jag skulle inte sända honom nitiska tårar

Det är tidigt till sjöss!

Hur du måste älska din trolovade för att så desperat, desperat tigga hans liv, inte från människor, utan från naturens krafter! Detta är förtvivlan, det sista hoppet. Och redan plågad av böner vänder sig kvinnan till den mäktigaste kraften - solen:

Varför, mästare sol,

Hon sträckte ut sina heta strålar

För mina kära krigare

I ett vattenlöst fält,

Deras törst torkade ut deras lök,

De stängde sina koger med melankoli!

Och naturen tycktes komma till sin rätt från dessa uppriktiga besvärjelser, som om den hade tagit hänsyn till denna kvinnas andliga skönhet, naturen var inte ens likgiltig för hennes melankoli:

Vid midnatt sprang havet upp, Mörkret rör sig i pelare och virvelvindar, Gud presenterar vägen till Prins Igor Från det polovtsiska landet Till det ryska landet.

Mer än åtta århundraden har gått sedan dessa händelser, men även idag vill jag önska unga människor och makar att följa exemplet från denna maka i trohet och gränslös kärlek till varandra. När allt kommer omkring förrådde Igor inte Yaroslavna, även om han erbjöds vackra polovtsiska kvinnor och rikedom, så att han i sin person skulle ha en allierad för Khan Konchak.

Bilden av Yaroslavna är så ljus och poetisk att konstnärer ofta använder den i sitt arbete. Det är inte för inte som det var "Yaroslavnas klagan" som översattes av Markiyan Shashkevich, och Nikolai Lysenko inspirerades av hennes bild musikalisk komposition"Jaroslavnas klagan"

Den oförglömliga bilden av Polovchikha från novellen "Scow at Sea" (romanen "Riders" av Yu. Yanovsky) bär många av Yaroslavnas drag. Hon ber också naturens krafter att lämna tillbaka hennes Musiechka, som fångades i dåligt havsväder. Halvfrun står också på klippan, som en "fyr av outsläcklig kraft", och ber alla vindar och havet att förbarma sig över hennes sorg. Och även här hjälper naturen till. Under den stora Fosterländska kriget våra kvinnor kallades Yaroslavna, för att de gav sina liv, blod, hälsa, så att deras män skulle ha turen att överleva och besegra den hårda fienden. Den första kvinnliga kosmonauten, Valentina Tereshkova, fick också detta namn, och till och med sånger komponerades om Valentina-Yaroslavna.

Och med full rätt kan våra kvinnor kallas Yaroslavna, för denna bild har blivit generaliserad. Kvinnor, flickor, som kännetecknas av trohet i kärlek, oro för en älskads öde, förmågan till självuppoffring, ömhet, kärlek till allt levande, den magiska övertalningskraften i ett ord - de är alla Yaroslavna. Och gud förbjude att sådana kvinnor inte är utrotade på vårt land!