Den ryska naturens inflytande på de stora ryssarnas stamkaraktär. Vilka är de stora ryssarna och var bor de?Den stora ryska stammen är inte bara en välkänd etnografisk sammansättning, utan också ett unikt ekonomiskt system och till och med en speciell nationell karaktär, och landets natur

Rapport nr 1.Klyuchevsky V.O. Psychology of the Great Russian.

Storrysslands folktecken är nyckfulla, precis som naturen som speglas i dem är nyckfull: Storryssland. Hon skrattar ofta åt storryskans mest försiktiga beräkningar; klimatets och markens egensinnighet bedrar hans mest blygsamma förväntningar, och efter att ha vant sig vid dessa bedrägerier, älskar den förståndige storryssen ibland, huvudstupa, att välja den mest hopplösa och oförsiktiga lösningen och kontrastera naturens nyck med hans nycker. eget mod. Denna benägenhet att reta lycka, att leka med tur är den stora ryska kanske.

Storryssen är säker på en sak: att vi måste värdesätta en klar arbetsdag, att naturen tillåter lite lämplig tid för jordbruksarbete och att den korta storryska sommaren kan förkortas av otidigt, oväntat dåligt väder. Detta tvingar den storryska bonden att skynda sig, att arbeta hårt för att göra mycket på kort tid och komma ut ur fältet i tid och sedan stå sysslolös hela hösten och vintern. Sålunda vande sig den store ryssen vid överdriven kortvarig ansträngning av sin styrka, vände sig vid att arbeta snabbt, febrilt och snabbt och sedan vila under den påtvingade höst- och vintersysslan. Inte ett enda folk i Europa är kapabelt till så intensivt arbete under en kort tid att en storryss kan utvecklas; men där i Europa, verkar det, vi inte kommer att finna en så ovana inställning till ett jämnt, måttligt och mätt, ständigt arbete som i Storryssland.

Å andra sidan bestämde regionens egenskaper ordningen för de stora ryssarnas bosättning. Att leva i isolerade träd långt ifrån varandra med brist på kommunikation kunde naturligtvis inte vänja storryssen att agera i stora allianser, vänliga massor. Storryssen arbetade inte på ett öppet fält, inför alla, som en invånare i södra Ryssland: han kämpade med naturen ensam, i skogens djup med en yxa i handen. Det var ett tyst, snålt arbete på den yttre naturen, på en skog eller vildmark, och inte på sig själv och samhället, inte på ens känslor och relationer till människor. Det är därför en storryss fungerar bättre ensam, när ingen tittar på honom, och har svårt att vänja sig vid att arbeta tillsammans. Han är i allmänhet reserverad och försiktig, till och med blyg, alltid i sitt eget sinne, okommunicerande, bättre med sig själv än offentligt, bättre i början av saken. När han ännu inte är säker på sig själv och i framgång, och värre i slutändan, när han redan har nått viss framgång och väckt uppmärksamhet, väcker självtvivel hans styrka och framgången tappar dem. Det är lättare för honom att övervinna hinder, fara, misslyckande; än att med takt och värdighet stå emot framgångarna för människor som blir dumma av erkännandet av deras intelligens. Med ett ord, den stora ryska är bättre än det stora ryska samhället.

Det måste vara naturligt för varje folk att uppfatta från världen omkring dem, såväl som från de öden de upplever, och förvandla det till sitt eget.

inte alla slags karaktärer, utan bara vissa intryck, och härifrån kommer mångfalden av nationella mönster eller typer, precis som ojämn ljuskänslighet ger en mängd olika färger. I enlighet med detta ser människorna på sin omgivning och vad de upplever från en viss vinkel, reflekterande båda i deras medvetande med en viss brytning. Landets natur är nog inte utan deltagande i graden och riktningen av denna brytning. Oförmågan att beräkna i förväg, räkna ut en handlingsplan i förväg och gå direkt till det avsedda målet återspeglades märkbart i den store ryssens mentalitet, i hans sätt att tänka. Vardagliga oegentligheter och olyckor lärde honom att diskutera vägen mer än att tänka på framtiden, att se tillbaka mer än att se framåt. I kampen mot oväntade snöstormar och tö, med oväntade augustifrost och januarislask, blev han mer försiktig; mer än försiktigt lärde jag mig att märka konsekvenser mer än att sätta upp mål, odlade förmågan att sammanfatta konsten att göra uppskattningar. Denna färdighet är vad vi kallar efterklokhet. Ordspråket att en rysk man är stark i efterhand tillhör helt och hållet storryssarna. Men efterklokhet är inte detsamma som efterklokhet. Med sin vana att tveka och manövrera mellan stigens ojämnhet och livets olyckor ger storryssen ofta intryck av indirekthet och ouppriktighet; Den store ryssen tänker ofta på två sätt, och detta verkar vara dubbelsinnat. Han går alltid mot ett direkt mål, om än ofta inte genomtänkt, men han går och ser sig omkring, och därför verkar hans gång undvikande och tveksam. När allt kommer omkring kan du inte bryta igenom en vägg med pannan, och bara kråkor flyger rakt, som de stora ryska ordspråken säger. Naturen och ödet ledde storryssen på ett sådant sätt att de lärde honom att ta en rondellväg in på den raka vägen. Storryssen tänker och agerar när han går. Det verkar som att man kan komma på en krokig och mer slingrig storryska landsväg? Det var som om en orm hade glidit igenom. Men försök att gå rakare: du går bara vilse och hamnar på samma slingrande stig. Detta är hur handlingen i Storrysslands natur påverkade Storryssarnas ekonomiska liv och stamkaraktär.

Vilka är de stora ryssarna, och varför är de så fantastiska? :)) och fick det bästa svaret

Svar från himlens färg[guru]
storleken på ditt land

Svar från Valery Garanzha[guru]
räkna hur många det finns och jämför... Förresten, jag är en liten ryss

Svar från Eugene[guru]
VELIKORUSY (VELIKOROSSY) - den mest talrika av det ryska folkets tre grenar (storryssar, småryssar, vitryssar), vanligtvis kallade helt enkelt ryssar. Storryssarna, liksom småryssarna och vitryssarna, härstammade från en enda gammal rysk nationalitet som uppstod på 600-1200-talen. Enligt många historiker går namnen "ryssar", "storryssar", "ryssar", "ryska land" tillbaka till namnet på en av de slaviska stammarna - Rhodians, Rosses eller ryssarna. Från deras land i Mellersta Dnepr-regionen spred sig namnet "Rus" till hela den gamla ryska staten, som förutom de slaviska inkluderade några icke-slaviska stammar. Bildandet av det ryska folket är förknippat med kampen mot det mongol-tatariska oket och skapandet av en centraliserad rysk stat runt Moskva på 1300-1400-talen. Denna stat inkluderade de norra och nordöstra forntida ryska länderna, där det, förutom ättlingarna till slaverna - Vyatichi, Krivichi och slovenerna, fanns många invandrare från andra regioner. Under XIV-XV århundradena. dessa länder började kallas Ryssland på 1500-talet. - Ryssland. Grannarna kallade landet Muscovy. Namnen "Great Rus" som de tillämpades på de länder som beboddes av storryssarna, "Lilla Rus" av de små ryssarna och "White Rus" av vitryssarna dök upp på 1400-talet.

Svar från Gennadij Kodinenko[guru]
Song Yanwei, Dalian Polytechnic University (Kina) Nationell karaktär är en uppsättning av de mest betydelsefulla kännetecknen för en etnisk grupp och nation, genom vilka representanter för en nation kan särskiljas från en annan. Ett kinesiskt ordspråk säger: "Som landet och floden är, så är människans karaktär." Varje nation har sin egen speciella karaktär. Mycket har sagts och skrivits om den ryska själens hemligheter, om den ryska nationalkaraktären. Och detta är inte av misstag, eftersom Ryssland, som har en lång historia, upplever mycket lidande och förändringar, upptar en speciell geografisk position, har absorberat egenskaperna hos både västerländska och östliga civilisationer, har rätt att bli föremål för nära uppmärksamhet och riktad studie. Speciellt idag, vid det tredje årtusendet, när intresset för det ökar i samband med de djupgående förändringar som har skett i Ryssland. Folkets karaktär och landets öde är nära sammankopplade och påverkar varandra genom hela den historiska vägen, så det finns ett märkbart ökat intresse för det ryska folkets nationella karaktär. Som det ryska ordspråket säger: "När du sår karaktär, skördar du ödet." Nationalkaraktär återspeglas både i fiktion, filosofi, journalistik, konst och i språk. För språket är en spegel av kulturen, det reflekterar inte bara verkliga världen kring en person, inte bara de verkliga förhållandena i hans liv, utan också människornas sociala medvetenhet, deras mentalitet, nationalkaraktär, livsstil, traditioner, seder, moral, värdesystem, attityd, vision av världen. Därför måste ett språk studeras i oupplöslig enhet med världen och kulturen för de människor som talar det givna språket. Ordspråk och talesätt är en reflektion folklig visdom, de innehåller folkets idé om sig själva och därför kan hemligheterna med den ryska nationalkaraktären försöka förstås genom ryska ordspråk och ordspråk. Genom att begränsa artikelns omfattning låtsas författaren inte lista alla funktioner hos det ryska folket, utan uppehåller sig bara vid typiska positiva egenskaper. Hårt arbete, talang. Ryska folket är begåvade och hårt arbetande. Han har många talanger och förmågor inom nästan alla områden av det offentliga livet. Han kännetecknas av observation, teoretisk och praktisk intelligens, naturlig uppfinningsrikedom, uppfinningsrikedom och kreativitet. Det ryska folket är stora arbetare, skapare och skapare, och har berikat världen med stora kulturella landvinningar. Det är svårt att lista ens en liten del av det som har blivit Rysslands egendom. Denna egenskap återspeglas i ryska ordspråk och ordspråk: "Lycka och arbete lever sida vid sida", "Utan arbete kan du inte dra en fisk ur dammen", "Tålamod och arbete kommer att mala ner allt", "Gud älskar arbete". ”. Det ryska folket värderar arbete mycket: "Guld lärs i eld och människan i arbete," "Talang utan arbete är inte värt ett öre." Rysk folklore talar också om existensen av arbetsnarkomaner: "Dagen är tråkig fram till kvällen, om det inte finns något att göra", "Att leva utan arbete är bara att röka himlen", "Det är inte oron för att det finns mycket arbete , men oron för att det inte finns någon.” Arbetande människor är inte avundsjuka: "Klandra inte din granne när du sover till lunchtid." Ordspråken fördömer de lata: "Det är lång tid att sova, men det är lång tid att gå upp", "Den som går upp sent har inte tillräckligt med bröd." Och samtidigt prisar de den hårt arbetande: "Den som går upp tidigt, honom ger Gud." Endast ärliga inkomster värderades av folket: "Lätt att få, lätt att leva", "En gratis rubel är billig, en förvärvad rubel är dyr." Och i uppfostran av unga människor gavs företräde åt arbete: "Undervisa inte genom sysslolöshet, utan undervisa med hantverk." Kärlek till frihet En av det ryska folkets grundläggande, djupt rotade egenskaper är kärleken till frihet. Rysslands historia är historien om det ryska folkets kamp för deras frihet och oberoende. För det ryska folket är friheten framför allt. Ordet "vilja" ligger närmare det ryska hjärtat, förstås som oberoende, frihet i manifestationen av känslor och i att utföra handlingar, och inte frihet som en medveten nödvändighet, det vill säga som möjligheten för en person att uttrycka sin vilja på grundval av medvetenhet om lagen. Till exempel ordspråk: "Även om lotten är svår har alla sin egen vilja", "Den egen vilja är mer värd än allt", "Frihet är mer värd än allt", "Viljan är mer värd än guld"

V. Klyuchevsky

Vid sidan av inflytandet av landets natur på Storrysslands nationalekonomi, märker vi spår av dess kraftfulla inverkan på Storrysslands stamkaraktär. Stora Ryssland XIII-XV århundraden. med sina skogar, träsk och träsk, ställde den vid varje steg nybyggaren inför tusentals små faror, oförutsedda svårigheter och bekymmer, bland vilka det var nödvändigt att finna sig själv, med vilka den ständigt måste kämpa. Detta lärde storryssen att vaksamt övervaka naturen, att hålla ett öga på båda, som han uttryckte det, att gå, se sig omkring och känna på jorden, att inte ge sig ut i vattnet utan att leta efter ett vadställe, utvecklade fyndighet hos honom i det lilla. svårigheter och faror, vanan att tålmodigt kämpa med motgångar och nöd. I Europa finns inga människor mindre bortskämda och pretentiösa, vana att förvänta sig mindre av naturen och ödet och mer motståndskraftiga. Dessutom, genom regionens natur, varje hörn av den, varje ort utgjorde en svår ekonomisk gåta för nybyggaren: varhelst nybyggaren bosatte sig här, behövde han först och främst studera sin plats, alla dess förhållanden, för att leta ut efter mark, vars utveckling skulle kunna vara den mest lönsamma. Därav denna fantastiska observation, som avslöjas i de stora ryska folktecknen. […]

Storrysslands folktecken är nyckfulla, precis som Stora Rysslands natur som återspeglas i dem är nyckfull. Hon skrattar ofta åt storryskans mest försiktiga beräkningar; klimatets och markens egensinnighet bedrar hans mest blygsamma förväntningar, och efter att ha vant sig vid dessa bedrägerier, älskar den förståndige storryssen ibland, huvudstupa, att välja den mest hopplösa och oförsiktiga lösningen och kontrastera naturens nyck med hans nycker. eget mod. Denna benägenhet att reta lycka, att leka med tur är den stora ryska kanske.

Storryssen är säker på en sak - att han måste värdesätta en klar sommararbetsdag, att naturen tillåter honom lite lämplig tid för jordbruksarbete och att den korta storryska sommaren kan förkortas av otidigt, oväntat dåligt väder. Detta tvingar den storryska bonden att skynda sig, att arbeta hårt för att göra mycket på kort tid och komma ut ur fältet i tid och sedan stå sysslolös hela hösten och vintern. Sålunda vande sig den store ryssen vid överdriven kortvarig ansträngning av sin styrka, vände sig vid att arbeta snabbt, febrilt och snabbt och sedan vila under den påtvingade höst- och vintersysslan. Inte ett enda folk i Europa är kapabelt till så intensivt arbete under en kort tid som en storryss kan utveckla; men ingenstans i Europa tycks vi finna en så ovana inställning till jämnt, måttligt och mätt, ständigt arbete som i Storryssland.

Å andra sidan bestämde regionens egenskaper ordningen för de stora ryssarnas bosättning. Att bo i avlägsna, avskilda byar med brist på kommunikation kunde naturligtvis inte vänja den stora ryssen att agera i stora allianser, vänliga massor. Storryssen arbetade inte på ett öppet fält, inför alla, som en invånare i södra Ryssland: han kämpade med naturen ensam, i skogens djup med en yxa i handen. Det var ett tyst, snålt arbete på den yttre naturen, på en skog eller vildmark, och inte på sig själv och samhället, inte på ens känslor och relationer till människor. Det är därför en storryss fungerar bättre ensam, när ingen tittar på honom, och har svårt att vänja sig vid att arbeta tillsammans. Han är i allmänhet reserverad och försiktig, till och med blyg, alltid i sitt eget sinne, okommunikativ, bättre med sig själv än offentligt, bättre i början av ett företag, när han ännu inte är säker på sig själv och i framgång, och sämre i slutet , när han redan har uppnått viss framgång och kommer att locka uppmärksamhet: självtvivel väcker hans styrka, och framgången tappar dem. Det är lättare för honom att övervinna ett hinder, fara, misslyckande än att motstå framgång med takt och värdighet; Det är lättare att göra stora saker än att vänja sig vid tanken på din storhet. Han tillhör den typen av smarta människor som blir dumma av erkännandet av sin intelligens. Med ett ord, den stora ryska är bättre än det stora ryska samhället.

Det måste vara så att varje nation är naturligt förutbestämd att uppfatta från den omgivande världen, såväl som från de öden som upplevs, och att förvandla till sin karaktär inte vilka som helst utan bara vissa intryck, och härifrån kommer en mängd olika nationella mönster eller typer. , precis som ojämn ljuskänslighet ger en mängd olika färger. I enlighet med detta ser människorna på sin omgivning och vad de upplever från en viss vinkel, reflekterande båda i deras medvetande med en viss brytning. Landets natur är nog inte utan deltagande i graden och riktningen av denna brytning. Oförmågan att beräkna i förväg, räkna ut en handlingsplan i förväg och gå direkt till det avsedda målet återspeglades märkbart i den store ryssens mentalitet, i hans sätt att tänka. Vardagliga oegentligheter och olyckor lärde honom att diskutera vägen mer än att tänka på framtiden, att se tillbaka mer än att se framåt. I kampen mot oväntade snöstormar och tinningar, med oförutsedda augustifrost och januarislask, blev han mer försiktig än försiktig, lärde sig att märka konsekvenser mer än uppsatta mål och odlade förmågan att sammanfatta konsten att göra uppskattningar. Denna färdighet är vad vi kallar "eftersyn". Ordspråket "en rysk man är stark i efterhand" tillhör helt och hållet storryssen. Men efterklokhet är inte detsamma som "efterklokskap". Med sin vana att tveka och manövrera mellan stigens ojämnhet och livets olyckor ger storryssen ofta intryck av indirekthet och ouppriktighet. Den store ryssen tänker ofta på två sätt, och detta verkar vara dubbelsinnat. Han går alltid mot ett direkt mål, om än ofta inte genomtänkt, men han går och ser sig omkring, och därför verkar hans gång undvikande och tveksam. När allt kommer omkring, "du kan inte bryta igenom en vägg med din panna" och "bara kråkor flyger rakt", säger stora ryska ordspråk. Naturen och ödet ledde storryssen på ett sådant sätt att de lärde honom att ta en rondellväg in på den raka vägen. Storryssen tänker och agerar när han går. Det verkar som att man kan komma på en krokig och mer slingrig storryska landsväg? Det var som om en orm hade glidit igenom. Försök att gå rakare: du går bara vilse och hamnar på samma slingrande stig.

Så den store ryssen blev van vid överdriven kortvarig belastning av sin styrka, vände sig vid att arbeta snabbt, febrigt och snabbt., och koppla sedan av under den påtvingade höst- och vintersysslan. Inte ett enda folk i Europa är kapabelt till så intensivt arbete under en kort tid som storryssen kan utvecklas.; men ingenstans i Europa verkar det som om vi kommer att finna en så ovana inställning till jämnt, måttligt och mätt, konstant arbete som i Storryssland.

Å andra sidan bestämde regionens egenskaper ordningen för de stora ryssarnas bosättning. Livet i avlägsna, avskilda byar med brist på kommunikation kunde naturligtvis inte vänja storryssarna att agera i stora fackföreningar, vänliga massor. Storryssen arbetade inte på ett öppet fält, inför alla, som en invånare i södra Ryssland: han kämpade med naturen ensam, i skogens djup med en yxa i handen. Det var ett tyst, snålt arbete på den yttre naturen, på en skog eller vildmark, och inte på sig själv och samhället, inte på ens känslor och relationer till människor. Det är därför en storryss fungerar bättre ensam, när ingen tittar på honom, och har svårt att vänja sig vid att arbeta tillsammans. Han är i allmänhet reserverad och försiktig, till och med blyg, alltid i sitt eget sinne, okommunikativ, bättre med sig själv än offentligt, bättre i början av ett företag, när han ännu inte är säker på sig själv och i framgång, och sämre i slutet , när han redan har nått viss framgång och kommer att dra till sig uppmärksamhet: självtvivel väcker hans styrka och framgång tappar dem. Det är lättare för honom att övervinna ett hinder, fara, misslyckande än med. motstå framgång med takt och värdighet; Det är lättare att göra stora saker än att vänja sig vid tanken på din storhet....

I kampen mot oväntade snöstormar och tinningar, med oförutsedda augustifrost och januarislask, blev han mer försiktig än försiktig, lärde sig att märka konsekvenser mer än uppsatta mål och odlade förmågan att sammanfatta konsten att göra uppskattningar. Denna färdighet är vad vi kallar efterklokhet. Ordspråket att en rysk man är stark i efterhand tillhör helt och hållet storryssarna. Men efterklokhet är inte detsamma som efterklokhet. Med sin vana att tveka och manövrera mellan stigens ojämnhet och livets olyckor ger storryssen ofta intryck av indirekthet och ouppriktighet. Den store ryssen tänker ofta på två sätt, och detta verkar vara dubbelsinnat. Han går alltid mot ett direkt mål, om än ofta inte genomtänkt, men han går och ser sig omkring, och därför verkar hans gång undvikande och tveksam. När allt kommer omkring kan du inte bryta igenom en vägg med pannan, och bara kråkor flyger rakt, som de stora ryska ordspråken säger. Naturen och ödet ledde storryssen på ett sådant sätt att de lärde honom att ta en rondellväg in på den raka vägen. Storryssen tänker och agerar när han går. Det verkar som att man kan komma på en krokig och mer slingrig storryska landsväg? Det var som om en orm hade glidit igenom. Men försök att gå rakare: du går bara vilse och hamnar på samma slingrande stig. Detta är hur handlingen i Storrysslands natur påverkade Storryssarnas ekonomiska liv och stamkaraktär....

I det gamla Kievska Ryssland huvudkällan nationalekonomi, utrikeshandel, skapade många städer som fungerade som stora eller små handelscentra. I Upper Volga Rus, alltför långt från kustmarknaderna, kunde utrikeshandeln inte bli den främsta drivkraften för den nationella ekonomin. Det är därför vi ser här på 1400 - 1500-talen. ett relativt litet antal städer, och även i dessa ägnade en betydande del av befolkningen sig åt åkerbruk. Landsbygdsbebyggelsen fick här ett avgörande övertag gentemot städerna. Dessutom skilde sig dessa bosättningar kraftigt till sin karaktär från byarna i södra Ryssland. I den senare tvingade ständiga yttre faror och brist på vatten i den öppna stäppen befolkningen att bosätta sig i stora massor och trängdes in i enorma byar på tusentals, som fortfarande utgör ett särdrag för södra Ryssland. Tvärtom, i norr hade nybyggaren, mitt bland skogar och träsk, svårt att hitta en torr plats på vilken han med viss säkerhet och tröst kunde sätta ner foten och bygga en koja. Sådana torra platser, öppna kullar, var sällsynta öar bland ett hav av skogar och träsk. På en sådan ö var det möjligt att bygga ett, två eller till och med tre bondehushåll. Det är därför en by med ett eller två bondehushåll var den dominerande bosättningsformen i norra Ryssland nästan fram till slutet av 1600-talet.....

Stora Ryssland XIII - XV århundraden. med sina skogar, träsk och träsk, ställde den vid varje steg nybyggaren inför tusentals små faror, oförutsedda svårigheter och bekymmer, bland vilka det var nödvändigt att finna sig själv, med vilka den ständigt måste kämpa. Detta lärde storryssen att vaksamt övervaka naturen, att hålla ett öga på båda, som han uttryckte det, att gå, se sig omkring och känna på jorden, att inte ge sig ut i vattnet utan att leta efter ett vadställe, utvecklade fyndighet hos honom i det lilla. svårigheter och faror, vanan att tålmodigt kämpa med motgångar och nöd. I Europa finns inga människor mindre bortskämda och pretentiösa, vana att förvänta sig mindre av naturen och ödet och mer motståndskraftiga. Dessutom, genom regionens natur, varje hörn av den, varje ort ställde nybyggaren inför en svår ekonomisk gåta: varhelst nybyggaren bosatte sig här, behövde han först och främst studera sin plats, alla dess förhållanden, för att se ut efter mark, vars utveckling skulle kunna vara den mest lönsamma. Därav denna fantastiska observation, som avslöjas i de stora ryska folktecknen."