Demokratisk litteratur. Krogservice m.m.

"Kalyazin Petition"

« Kalyazinskaya petition » kombinerar funktioner affärsstil(eftersom petitionen är parodierad) och kyrkoslaviska inslag (eftersom vi talar om ett kloster). I « Kalyazinskaya petition » Klosterfylleri förlöjligas, övervakarna av klosterekonomin skrev också om detta problem i sina officiella rapporter.

Författaren börjar traditionellt för framställare: Till den store herren, höger vördnadsvärd ärkebiskop Simeon av Tver och Kashinsky, dina pilgrimer slog sina pannor, Kolyazin från Kryloshan-klostret, svarte diakonen Damasco med sina följeslagare.

Och sedan förmedlar han ironiskt nog munkarnas klagomål om den "käckiga" arkimandriten, som " räddar inte skattkammaren, bränner mycket rökelse och ljus, och sålunda dammade han, archimandriten, kyrkan, rökte rökelsekar, och vi, era pilgrimer, fick våra ögon uppätna och struparna gnagda." (Fler detaljer).

Affärsspråk presenteras i arbetet med stabila klichéer och officiell terminologi: kanske vi, deras pilgrimer; led, suverän, archimarita räkna vikten i klockor och kepsar att han ringde mycket koppar från klockan och bröt mycket järn från kapellen; och i det ge en rapport till den förlorade skattkammaren och utfärda ditt barmhärtiga dekret; ingen liten vanära, att leva utan avfall, att göra vinst, skapade kaos i statskassan, organiserade en granskning i hela klostret och kretsen, myndigheterna beordrade dem. Det finns också kyrkans kanoniska formler: Han lever, arkimariten, inte mycket längre, glömde gudsfruktan och klosterlöftet.

Men författaren till "Kalyazin-petitionen" är också flytande i buffligt språk och använder rimmat, humoristiskt tal. Till exempel: " Men för oss, era pilgrimer, är det inte så sött: en retka och pepparrot och en kopp äldste Ephraim»; « Och han, arkimariten, är en Rostovit av födseln, men en Pommerns karaktär, en Kolmogorian i sinnet, en Kargopolet för sitt bröd och salt"; med en "bra" archimandrite blir de " Vi häller upp vin i glas och avslutar det gamla ölet, och mosar det nya ölet, och vi börjar hälla upp något annat med jäst, och sedan går vi till kyrkan när vi är färdiga med vin och öl.».

"ABC om en naken och fattig man"

Sedan 1000-talet. I rysk litteratur var genren "förklarande alfabet" känd (i vars text varje rad börjar med nästa bokstav i alfabetet). « ABC om en naken och fattig man » - en parodi på ett sådant alfabet, det berättar historien om en moskovit-posadsky, som blev fattig enligt det typiska 1600-talet. skäl: Min far och mamma lämnade sin egendom till mig, men äckliga människor tog allt i besittning.

Några av bokstavsnamnen ingår direkt i texten: Az du är naken; Bra Om bara han, en man, ville komma ihåg sitt ord och ge mig pengar; Jorden min är tom. Några av bokstavsnamnen har en annan grammatisk form eller samma grundord används: Jag lever, bra vän(leva) Vila dig självѣ , ditt bѣ Jag hittar ingen botten(fred) Tverd min mage(fast), Med mina tankar skulle jag vilja se mycket i mig själv(tänkande). De återstående början av raderna sammanfaller med namnen på alfabetenheterna endast med de första bokstäverna: Gud känner min själ(bokkar), Erychitsa upp till magen på de stora jävlarna(s – ers); Jag skulle pyssla runt bänken i den gamla adno-radenѣ eller pirradeskulle följa en varg med hundar men det finns inget att göra(eh och er), Hundar skäller inte på Milov(psi), K sѣ y bѣ folk vet inte hur man håller sig till botten(xi).

Stilen på "ABC" är bufflig, med rim, vardagar och, möjligen, tillfälligheter. Samtidigt finns det oväntade inneslutningar av hög stil: Mitt sinne att inte röra, min mage - inte att hitta sin b fan, alla är emot mig... men Gud kommer inte att ge bort dig och du kommer inte att kunna äta grisen!(folksägande). Eller: Jag är naken, naken och barfota, hungrig och kall, jag har inte tid att äta(hög start, sedan stegvis minskning).

"Service till krogen"

I "Service to the Tavern", parodierande på gudstjänsten ("små" och "stora" vesper) och martyrens liv, skildrar författaren ödet för en fyllare som gradvis blir full (Mer).Om all tidigare litteratur hotade fylleristen med helvetisk plåga efter döden, då 1600-talets författare. varnar honom för krogen eftersom fullständig ruin väntar honom i livet.

På språket i denna parodi-satires återspeglas å ena sidan bokslavisk terminologi (många ord med suffix - Tgran) och fraseologi kyrkotjänster och sånger, aoristformer (omkom, förlorade), Kyrkoslaviska former av det vokativa fallet (till utarmaren, till utarmaren), fallformer med omväxlande bakspråk (hos människor, i storhet) (Fler detaljer).

Men metaforerna och perifraserna i "Service" är inte på något sätt bokaktiga: " Du flyttade in i fängelset och där fick du den verkliga belöningen för ditt arbete - halsband tre hammare quiltade, Burmit ring Du sätter den på båda händerna och på näsan ibekräfta skatten "(krage, bojor, kuddar).

Mycket ljust och brett på språket i "Tavern Service" finner man levande folkliga tal, med nordryska dialektismer (till exempel: dricka lox på krogen; föll ned; njut av ditt liv, d. v. s. du vill, du kräver; du lagar mat omkring honom som en tjänares djävul; inte en pool i min plånbok och så vidare.). Massor folkliga talesätt, gåtor, ofta rimmade, till exempel: var med allt, men blev med ingenting; när det finns skräp, täck dig med fingret; det kom och gick; människor i deras mun, och du sväljer; nässlor, den som tar den bränner sina händer etc.

Parodi kyrkans psalmer utförs med stor skicklighet, och originalen av enskilda delar av "Tavern Service" är lätta att känna igen. Ibland upprepar författaren noggrant början av en kyrksång och fortsätter sedan att fritt utveckla sitt tema, till exempel: Nu släpper du taget(en del av hela natten vakan) från spisen tog jag min tjänare tillbaka till krogen för vin och honung och öl, enligt ditt ord i fred, eftersom mina ögon såg många drickande och berusade människor där, « Närhelst Slavnia person qi, i skicklighetens mage, i sinnet av missmod, berusad av humle hoosya, Sedan alltid, många dagar, är det roligt att dricka mörkning fan ditt riktiga sinne..."(jfr kyrkans psalm: " Närhelst Slavnia studie tsy upplysande i nattvardens anda hoosya, då Judas den onda kärleken till pengar är en sjukdom mörkning rusar...") (Fler detaljer).

Service till krogen

Månaden av valkapplöpning på en absurd dag, som i den ojämförliga krogen shalnago, namngiven i Kurekhas klostergrad, och liksom han, tre mycket intelligenta igelkottar, självbröder i köttet, Gomzin, Omelyan och Alafia, led med honom , våldsamma förstörare [av kristna. Firande på olämpliga ställen i krogar, där, när, vem med tro förtjänar att fira de tre skygglapparna vin och öl och honung, kristna vispar och mänskliga sinnen hos tomma skapare].

Vid små vesper kommer vi att predika evangeliet i små glas, vi kommer också att ringa in en halv hink öl, samma stichera i de mindre vesperna, och vi kommer att ringa i ringar, och i leggings, och i vantar, och i byxor och byxor.

Den tomma rösten är som daglig exponering.

Refräng: Låt fylleristen hoppas på att dricka suget på krogen, så får han något annat till sig själv.

På tre dagar renade du dig naken, som det är skrivet: Druckare kommer inte att ärva Guds rike. Utan vatten på land drunknar man; var med allt, men blev med ingenting. Ringar, man, kom i vägen på händerna, leggings är svåra att bära, du byter byxor mot öl; du dricker för sakens skull, men om du sover bort det är det skamligt, du förvandlar det tillbaka till tjockt vatten, du säger åt alla att dricka, och imorgon kommer de att be om det själva, om du sover bort det, du kommer att få nog.

Vers: Och han kommer att befria dig naken från alla dina kläder, han drack på en krog med skada.

Du drack i tre dagar, du blev utan allt [ägodelar], och du är fortfarande sjuk i baksmälla och sjukdomar. Du köpte den i tre dagar, du pantade ditt hantverk, och du har inte för vanan att gå runt på en krog ofta, och du har för vanan att titta flitigt på någon annans händer. Att springa är värre än att tigga.

Vers: De prisar fylleristen när de ser honom i hans händer.

Ljudet av en tamburin kallar de som dricker till en vild dårskap, befaller oss att uppfatta fattigdom med vårt ok, säger till vindrickarna: kom, låt oss glädjas, låt oss offra våra kläder från axlarna, dricka bort vinet , ty detta ljus ger oss nakenhet, och hungersnödens tid närmar sig.

Vers: Så snart jag har etablerat mig på krogen genom att dricka, ska jag ta naken s... sot från golvet för att hämnas för alltid.

Vem, efter att ha druckit sig naken, kommer inte ihåg dig, krogen behöver det inte? Hur kan någon inte sucka: många gånger har rikedomar samlats in, men på en timme försvinner allt? Det finns många stugor, men det är omöjligt att vända tillbaka dem. Vem pratar inte om dig, det är oanständigt, men slösar inte bort det?

Ära och nu grized av skam.

Kom, alla män med skicklighet och godhet i sinnet, låt oss beundra en sådan dryck som vetenskapen. Till en början tvingas vi ofrivilligt dricka av våra föräldrar eller av våra grannars vänner, idag och i övermorgon tvingas de som är bakfulla av sjukdom att dricka ofrivilligt och så småningom kommer vi själva att börja dricka mycket och vi kommer att börja lära människor och hur vi lär oss att dricka öl och inte blöta oss och beröva oss själva. Förr i tiden, precis som vi inte visste hur man dricker öl, ringer alla och kommer till huset, och vi går, och i den ilskan lever hans vänner. Och nu där de inte ringer oss, och vi går med vårt faderskap. De kommer att förtala dem, men vi håller ut, vi lägger en blind huva på oss själva. Det är tillräckligt för oss, bröder, att fly som från ett lejon som slukar en människa. Låt oss föreställa oss, på en liten timme, att visdomen har försvunnit, och nakenheten har försvunnit, och vi har fyllts av galenskap, som ser för skratt, men för oss själva sjunger av stor skam. På samma sätt förtalar vi er, ni som är oanständiga, som undervisar demoner.

På dikten är stichera liknande: Huset töms.

Huset är roligt, hungrigt, barnen är blyga för att gnissla, de vill äta, men vi svär verkligen att vi själva inte går och lägger oss.

Vers: Många sorger från en baksmälla är sega.

Gå till krogarna, du får en fyllare! Naken, gläd dig, se, en imitator har visat sig för dig, en hungerlidande.

Vers: En fyllare, som en naken kalv, mår bra av elände.

Numera är han full och rik på storhet, men som sovande finns det inget att äta;

Ära till denna dag. Till faderns stränga son. Du fick sin fars stränga son att skratta, bekände de röda och rullade runt i sotet på golven, tog påsen och gick under fönstren.

Och vi dricker andra vanliga saker efter vad vi får, som vi tror på. Också nakenhet eller barfota och släpp enligt sed, och många fall händer, tappar hattar.

På Great Vespers kommer vi att ringa in alla våra kläder, innan middagen dricker vi en slev med tre viner vardera, och vi kommer också att säga den tomma kathisma som har anlänt. Även för att dricka kläderna kommer vi att bära stora hinkar med vin från källaren. Samma stichera på hela klädseln av vin, och sörjer med suckar varje dag.

Rösten från den sjätte-femte är liknande: Gläd dig inte över att dricka på människor, men du kommer inte att förlora ditt.

Refräng: Ta ut min själ ur obscent fylleri.

Varje stad och land kommer, vi kommer att triumfera i minnet av de merkantila skaparna av problem, vi kommer att glädja de bakade syrsorna av hunger, vi kommer att sjunga om avrättningarna av köpmän, de som lider av sin dårskap, de olydiga, vi kommer att förebrå de olydiga fäder och mödrar. Inte för Guds skull, låt oss sjunga om smuts och hunger och nakenhet om dem som uthärdar stryk och lovsång och säger: Gläd dig, ty din belöning är riklig på de sotbelagda golven. ,

Vers: Tar ett vad om att jag kan dricka. Kom, galenskap, och sjung absurda sånger för fyllare, som om du av god vilja har valt en förlust för dig själv. Kom, fyllare, gläds, kasta dig från spisen [med hunger, ropa i elände, blomstra som läpparna på en hund som växer på snåla platser.

Vers: Döv, lyssna med nöje; Naken, ha kul, bli piskade, dumheten närmar sig dig. Armlösa, hoppa in i harpan; sprudlande, utropa hökmotiga sånger av galenskap; benlösa, hoppa upp, dekorera denna semester med diademet av detta absurda firande.

Refräng: Varje person vill återhämta sig från en baksmälla. Onda och demoniska, se upp, egensinniga gåvor kommer till dig; bär sina egna strösselkronor, sitt tålamod. Från slutet brinner de, och från den andra talar de. Huvudlös och blind, följ mig till spisen på Propasnaya Street och se hur det är för fyllare att accepteras i landet, att förlora magen. Ta för dig själv roten till melankoli, stönandets blomma, skammens grenar. 3 de ropar av hunger, de sjunger barfota, de tittar ut ur ugnen], att föräldrarna lever, att skalbaggarna kröp ut, de gnisslar, att det finns valpar, de ber om pengar för ett glas, och andra ger för bröd. Vita händer är som brännskador, ansikten är som pannbottnar, tänderna blir ljusare, ögonen gnisslar, halsen morrar, som hundar gnager. Hur den gudsälskaren gav pengar, och den andre säger: han gynnade mig. Den som inte hädar livet för dem som har älskat onda dagar för sig själva istället för goda, kalla dem som försummar sina liv för stöld och lögner och stöld. Vers: Av alla fördelar med fylleri för de som förlorats skull. Kom, med all din skicklighet och visdom i åtanke, låt oss fly från ett sådant egensinnigt dike, de som faller i det och drar in våra vänner i det. Alla, avstå, för det är inte bra för oss som tänker och drar oss i förstörelsens dike. Det är oskyldigt att äta [vin], men det är förbannat att äta fylleri med oförskämdhet. Det skapades att humle kommer att vara en ära för de vise och ruin för galningen. Som Gud kommer att förhärligas i en förnuftig person, för förnuftet är ljuset för honom, och förnuftet upplyser allt med det; sådana [ondska] bannlyss, de som vi värdigt behagar. Vers: När alla våra magar ringer, ära vare var och en efter hans gärningar.

När härliga människor, i sina magar av skicklighet, i sina sinnen, för förtvivlan, blev överlyckliga av berusning, då när, under många dagar, detta gjordes, förmörkade drickandet deras befintliga sinne, förvandlade dem till dårskap, drack sig nakna. När jag vaknar blir jag stungen av min skam. När jag återvänder till min första rang från att dricka på grund av baksmälla, blir jag katastrofalt dålig i magen, som om jag inte hade lämnat en enda dräkt i huset. Älska de vidsträckta avgrunderna, sprid din mage mot vinden. Dra, bär, häll! När han blev full fylldes han av glädje, dumhet och oväsen och grävde högst upp i lungorna för att avvänja magen. Efter att fortfarande ha vaknat blev han upplysande av sjukdom och överfölls av frekventa stön. När jag nådde nivån av ett nyktert sinne, då blev jag smärtsamt drabbad av sorg, som om jag hade druckit mycket, jag vet inte vad slutet på mitt liv kommer att bli, jag vet inte var och hur jag ska börja levande, och löften och löften på mig själv och en ed som jag inte kommer att dricka i framtiden. . När du inte har druckit på länge, då är lusten, som en pil, sårad, som om man kraftfullt dricker till Guds ära. När du genom en ed vågade, sträckte ut dig för att dricka och dricka, och hällde ut dina knappar, och detta och ovamo, som en dåre, själlös [ljugande], har framstått för dig själv som en mördare och mördare, och du föll i en bitter motgång värre än den första, och Alla våra hemligheter uppenbaras till skam av människan. Vad vi inte gör annars goda människor de kommer att lägga till tre gånger. Alla kommer att spy, men alla kommer inte att berätta för sig själva. De ser under skogen, men hör inte under näsan. Det finns ingen plats att leva som älskare, enligt talesättet: guld är högre än rost, dina kläder har ätit upp dina böner, men fyllare och fyllare torkar guld med rost och försvinner sina liv. Efter att ha visat sig naken, rör den infödda skjortan inte, inte heller den infödda skjortan glöder, och naveln är bar. När det är skräp, täck över det med fingret. Tack gud, allt var över, det finns inget att tänka på, bara sov, stå inte, bara håll ditt försvar mot vägglöss, annars kommer du att leva lyckligt, men det finns inget att äta. Händerna tryckta mot ditt hjärta och skjuter på spisen, du kan inte slå djävulen i hörnet. Av denna anledning ropar vi alla till dig av sysslolöshet: ha kul, gläd dig, du har somnat och anställ dig själv två gånger, skaffa lite pengar, ät altyn och köp hälften av den, och ibland inte ens sova.

Elva sju och en klänning så stor som hennes axel, hon gjorde inte stigbygel, hon ljög vid elva, hon hoppade i skägget, hon sa glädje. Gläd dig, du ramlade ner, du är inte ensam i livmodern, ni är många, bråkmakare, men inte på ett ställe, blottar er..., hoppar, värmer era vita händer i sällskapet. Din mamma födde dig, men gropen tog inte emot dig. På sommaren svettas du inte, och på vintern blir du inte kall, du värmer händerna bakom kinderna, du lever av att knåda smuts. Ack för oss, var vi än bor, var vi än bor, vi drömmer överallt, var vi än står, här driver vi människor ifrån oss, på grund av vårt sinnes dumhet och våra nuvarande föräldrar exkommunicerade oss och säger att de inte födde oss. Naturligtvis blomstrade ni med ert liv, precis som de nakna människorna som sopar badhuset, så gör ni, fyllerierna, som djävulen håller käften på det förfärliga. Därför förtjänar vi att förtala och behaga dig.

Krogens heliga ära.

De oheliga [önskar] att festa sin härlighet på krogen, men vi minns de ovänliga som fäder och straffar dem obscent, men vi lyssnar inte på dem, det är så vi glömmer det. De till minne av sonen [för] att han stulit, och hjälpte inte hans far, de slog honom i ryggen, och utomstående säger: det är värt och rättvist att ödmjuka tjuven och alla, oavsett detta, kommer att straffas för gott. Son, det är bra att höra din far, ditt liv är sannolikt, världen prisar dig med detsamma,

Samma utgång från ölkällaren. Prokeimenon och hermes på spisen säger: Drucken, som har druckit sig själv, kommer att vara klädd i trasiga trasor.

Vers: Om du hittar eller stjäl något, ta det till krogen.

Vers: Om du vill ha något mot en avgift, men det är genomblött, tveka inte och sluta.

Även paremya. Läser ur det världsliga livet.

Omständiga och olydiga fyllare har sina själar i händerna på demoner, och plåga kommer att beröra dem. Han åt inte i de vises ögon och dog utan omvändelse och genom att dricka hans bens brutna ben och hans kötts avfall, ty inför människor är de oförskämda. Även om de accepterar nakenhet, är deras hopp om fylleri förgäves. Även om de slår av vin, skjuter de inte upp sina bekymmer, som om djävulen hade frestat dem och funnit dem lika dem själva, som om du hade förberett kåda åt dem och som om du hade gett ett fruktbart offer åt det eldiga släktskapet. . Och ända till tiden för deras stöld, kommer de att vara nakna under köpet, och som en flod kommer tårar att rinna från deras ögon. De som döms efter sin oförhållsamhet och de som besitter humle kommer att förgå, och berusningen ska slå rot i dem, och de kommer att förbli i fattigdom över det, som nåd i tälten och en bakgata i elritorna, och omsorg i deras ladugård.

Läser ur det världsliga livet.

Fyllerister bor på krogen och tar hand om de besökande människorna, [hur man skalar dem och dricker dem på krogen, och för detta kommer de att drabbas av sår och sjukdomar och mycket sorg]. Av denna anledning, för Kristi offers skull, kommer de att ta emot en penning och två pengar ur sina händer och ta drycken och behandla honom, och när den besökande personens humle övervinner, och kommer att spilla och ge Golyanerna en hink öl att dricka, och de kommer att ta berusningens och svartsjukans vapen i kampen, och påtvinga [en dumhetens hjälm och kommer att ta nakenhetens sköld, vässa sina nävar för kamp, ​​beväpna sitt ansikte för strid, pilar kommer från axlarna, som från en båge, och en fyllare kommer att slås med en sten. Kyssaren kommer att bli indignerad på dem och komma med arroganta fåfänga anklagelser; likt en cowlick kommer han att utveckla de berusade och, efter att ha renat dem nakna, låta vanära härska över dem på morgonen och låta dem gå till sitt land utan allt. Hör, du är ung i fromhet och inspirerar gästernas ankomst, men denna attack ges till dig för dumhet, och din styrka förvandlas till svaghet.

Läser ur det världsliga livet.

Om en sanningsenlig person dricker och hänger på krogar, kommer han att bli vanära. Hans ålderdom är inte ärlig, han har inte heller många barn, och stöld kommer att beröva honom hans kraft, men hans gråa hår gör honom skam, och hans ålderdom bringar vanära i hans liv. Efter att ha valt att leva ett dåligt liv, blev han behaglig för fyllerierna, den levande bland de nyktra blev snabbt nerslagen av medlidande, han greps av stöld och greps för att stjäla, för att illvilja skulle täcka hans sinnet och berusningens smicker skulle förvandla hans själ. Ty det onda begäret förgör det goda, och begäret efter begär förvandlar det till förstörelsens grop. Om han dör av stöld, kommer ingen att sörja honom, han kommer att fylla sina år med att dricka, och hans själ skulle vara behaglig för demonen. Av denna anledning, efter att ha flytt från ondskans miljö, där du kan locka ut något och dricka det, be varje person om öl och vin och ta bort det med våld. När folk såg vem som hade den, slog de honom, men andra människor, för guds skull, släppte honom och satte honom inte i fara, som om det inte fanns någon att slå honom och det fanns inget att ta ifrån honom .

Dessutom: Herre, ge oss i kväll att bli fulla utan stryk. Jag ska gå och lägga mig, vara snäll mot oss som söker och dricker humle och blir fulla. Ditt namn prisas och markeras av oss för alltid. Var, jag är berusad, din styrka är på oss, även när vi litar på dig.

Vid litia finns stichera: För bannlysning av smulorna och vinning av någon annans egendom.

Andras röst, 18, är liknande: O smärtsamma procession.

Beväpnad mot drinkare hårt, som en ärtskytt, i bilden som en man, i sinnet som en fladdermus, flyger inte på dagen, utan flyger på natten, så du, en fyllare, ligger bakom spisen på dagen, uppkrupen som en hund, döende av hunger, och om natten, som en dåraktig hjälte, är du singel bland berusade moshes, och du är hedrad för ditt arbete - du uthärdar stavarna, men du bryter inte loss från den dåliga seden, din dårskap sträcker sig till den föregående, som en kråka flyger genom golven, så förstår du också golven, som om du vill skala någon. Av denna anledning, för att hedra mottagandet av ditt arbete, har du bundit ditt huvud med en krona av stänk, du har fyllt ditt hjärta med plåga, du har smort ditt ansikte med det, du har blommat som ett stänk, den som tar det kommer att bränn hans händer, så är det med dig, med fylleriet, vem vän som helst, han kommer att flämta. Du överraskade alla med ditt liv, lysande som en bakad stjärna, eller som pärlor, som dök upp på en absurd plats, som grisar tar. Med ditt sinne dök du ner i avgrundens djup och från arbetet. Dov Sneed i tre helveten.

Mitt i olyckan hoppade du, du flyttade in i fängelset och där fick du den verkliga belöningen för ditt arbete, ett quiltat halsband med tre hammare och en Burlsha-ring på båda händerna, och etablerade din näsa i skatten, och där fick du ett liv som inte var upprorisk och inte förvirrad, kom ihåg dem som hedrar dumheten iroio , ge världen beröm om allmosor, så att du har något att fylla din mage med. Så vi, de olydiga, kommer att dränka er i hädiska sånger.

Ära åt de härliga kinderna. Återstodens röst: I ditt tålamod fick du din belöning, du fick äran [på kinderna] av ditt arbete, sorg, du band ditt huvud med en halmkrona, du fyllde ditt ansikte med en berusad slev till en slev, du fyllde ditt huvud med aska, tryckte ner ditt ansikte med sot, avslutade ditt liv med fasta. Människor i munnen, och du sväljer.

Efter att ha lyssnat på drunkarna och abboten kommer de att komma in i folket, och du, som en demon, hoppade. De räckte en slev till någon annan på loftet, men du hoppade ut från loftet, rusade, bröt inte huvudet, hoppade upp som en idol, tog tag i sleven, drack inte sleven, utan tog tag i hörluren, tack, det är mitt fel. B... han slet ut sin son, och du, en fyllare, säg, inte i trots: Gud betalar dig med ett vänligt ord. Välsignade är du, ty ingen sorg av något slag kan skilja dig från att dricka, varken misshandel eller öronpipa, inte hunger eller skam eller de sår som födde dig; ha ett ogenerat ansikte som demonen smickrar inför Matins, så du, en fyllare, dränker din själ för en slev, skämmer bort den som dricker, smickrar, uppträder artigt inför honom, sliter elden från de röda händerna, fördömer honom: det gör det: inte lysa mycket. Du sträcker din hand uppåt med eld, du sätter dig på fylleristens plats och du blåser luft på hans plats så att han kan sätta sig utan att smutsa ner sitt säte. Du sopar kojan, som alltid, en bra novis; och när han blir full, hoppar du som en demon in i det gamla tältet, och han säger själv: ”Om det inte finns några pengar alls, broder, och de inte tror på de gamla inteckningarna, kom då till vårt tält. och gå med i vår flock, sätt dig ner med oss.” på spisen naken. . sot av hämnd. Låt oss gå från härbärget, blotta g..., till spisen, vänja oss vid misshandeln, lära oss att fasta, se från bageriet med oss ​​att föräldern lever, p:an lever. ., dina ögon gnisslar, dina tänder lyser, du önskar med glädje att Gud ska sända dig på dina bara tänder. Laga mat åt helvete. Det är mycket stående, men lite belöning. Så hedrar vi dig med misshandel och hädar din meningslöshet, vi förundras över ditt tålamod, inte för Guds skull för dem som lider, utan med olydiga, hädiska verb prisar vi dig, som lider av ditt samvete.

Och nu. Samma röst: Till faderns stränga son.

Sonen roade sig av sin far, han erkände för de röda, du tålde sot och malm på golvet, tog påsen och gick under fönstren, mindes Kristus och retade hundarna.

Också på dikten finns en stichera, liknande: Huset töms.

Gläd dig, oanständig krog, otillfredsställd sköte, ta bort allt gott, hemtomhet, otacksam fattigdom, den främmande sidan av dig lärs ofrivilligt. För din skull, om du inte behöver det, hatar folk mig, de kommer inte att ge mig ett lån. Med baksmälla är det ett stort stön, det är mörker i ögonen, det är mörker i sinnet, det skakar i händerna. Ålderdom är inte snäll mot en person, många människor dör från dig, inte en kristen död.

Vers: Han visste hur man dricker till berusningen och klädde sig i skamlig nakenhet.

Gläd dig, krog omättlig, stor exponering för människor på en liten timme, och sedan förökning av sorg. En otacksam härlighet går omkring dig över hela jorden, en stor smälek för Misjs rang. Den som kommer till dig kommer inte att lämna förgäves, ingen skäms över att du är ren. Oavsett vem som känner dig kommer han att flämta från dig, och efteråt kommer det mycket tårar.

Vers: Som på ett värdshus händer alla typer av stölder.

Gläd dig du glada, ty många skryter och skryter om dig, men de lider av fattigdom och fattigdom och predikar dina stora mirakel. Idag var jag full, jag minns inte hur de tog ut mig från krogen, det var tio altyn pengar i plånboken, sen städade de allt och de säger att han skällde ut många och slogs med andra, det gör jag' kommer inte ihåg allt. Och han predikar: du var full, all... och rullade runt i skräpet, nådde passagen, sov här, vaknade, gick till floden vid midnatt, tvättade sig, vem han än sa, den från... Och miraklet ropar ännu värre: ni var alla fulla, när du kom hem, dödade din hustru sina egna, skingrade sina barn, trampade ner domarna, och det fanns ingenting kvar att dricka, äta eller köpa. ingenting.

Vers: Varje person prisas som de ser i hans händer.

Gläd dig, glada krog, med den mänskliga förstörarens rop, den besökande gästen är en stor irritation! Den som besöker dig kommer att se allt, till läraren, ung som gammal och galen, du ger löner till staden och byns yarygs över hela piskans ryggrad, och du ger tättsydda och kaftaner, ofta ett stygn, en urgammal minne. Till andra ger du våra halsband, tre gånger vikten av dem, och till var och en ger du olika gåvor. Och till andra ger du järnhylsor, och du gynnar vingarna och de äldre i en mörk fängelsehåla och matar dem med baksmälla från åsarna eller ger dem almstör över hela åsen. Slita sönder din klänning, stå inte, drick den som ett kloster, var inte blyg. Brödet, sir, är inom ens styrka, men baldakinen är över axlarna, och oroa dig inte för brödet, det fanns inga fransar. Den där, sir, vi slår dig i ryggen med vår panna, du äter inte ofta den maten, men den rapar för alltid.

Glory är fortfarande ovänlig mot de olydiga.

Rösten från den högklackade: Vem är glad att förstöra din dumhet och bära krogens möda!

Vem, när du hör din omätliga stöld, och ditt tålamod och din nakenhet, kommer inte att bli förvånad, till och med höra människor gå på krogar? Varför tvivlade jag inte alls på mitt nyktra sinne när jag såg nakna människor gå framför mig? Låt oss sjunga och vara lika och rulla runt i bageriet med rödbären och gå nakna inför alla människor och bli förlöjligade. Ole krog dumhet och stöld, mörknar mänskliga sinnen! Om sysslolöshet, broder, som med sång inte har lärt sig att ljuga, eller hökmotten kommer att kallas en stark tjuv, inte för Guds skull, utan för nakenhetens skull, inte bara övergiven för att stjäla, utan också lära dem med honom att stjäla och bryta och säga: låt oss vänta till kvällen och råna bonden och hans hopp. Vi lägger lite honung i en hink, och Gud kommer att ge något annat till handen, och vi ska råna och vi får se mycket av allt framför oss, öl och honung, men inget att hedra.

Enligt detta: Nu släpper du mig, din tjänare, från ugnen, till krogen för gaffel och honung och öl, enligt ditt verb, i fred, Nej.<-. ьидзста очи мои тамо много пьющих и пьяных. Спасайте их и не опивайте их, светло тамо открыта окна и двери приходя-шим людям.

Bind humlen, bind den hårdare, bind de berusade och alla som dricker, förbarma dig inte över oss golyaner. Tre gånger.

Ära till deras far och mor och son för att de fött en sådan son. Jag vill dricka full igår och nu med oss ​​och för alltid Amen. Humle har tagit över honom mycket mer, förbarma dig över oss småfiskar som är törstiga. Tre gånger.

Ära till denna dag. Också: Fader vår, som du nu är hemma, på att ditt namn må förhärligas av oss, må du också komma till oss nu, så att din vilja ske som hemma, som på krogen och i ugnen vårt bröd. vara. Ge dig, Herre, även denna dag och förlåt de skyldiga våra skulder, precis som vi lämnar våra magar på krogen, och inte leder oss till rättvisa, det finns inget att ge oss, utan befria oss från fängelset.

Även en troparion för krogen. Röst 11: De som innehåller mani och dumhet och galenskap utan mått, lockar en mängd människor till en vansinnig triumf, sammankallar en mängd förnuftskunniga, försätter dem i mörker, i samma skara, dyker ner i fylleriets djup, bär galna klasser, skjortor och byxor och ytterkläder, ombytet av kläder, och utmattningen av öl och honung, och stönande av baksmälla, rensade läraren, olydnadens krog, de som dyrkade dig naken.

Och gå till sängs. På Matins satte jag mig med baksmälla och sköljde ner 2 glas öl, 2 altyns öl, 2 glas värda, 4 altyns värde av honung.

Följaktligen, polyeleos: De bar den med en hel hink. Refräng: En balja öl till er, sångare.

Dessutom: Prisa fylleristens namn, halleluja. Beröm honom, ställ dig framför honom, blås i trumpeten med hög röst och ta med öl och honung till hans innergård. Prisa honom övermått, sjung för honom som en dålig dåre, så kommer allt som inte liknar honom att synas i hans ögon. Bekänn för honom med tillgivenhet och hälsningar, rödhåriga och minnows, som seden är för berusade människor i tiden. Du vet: skäm bort honom, drick inte med honom.

Refrängen också: Bekänn för honom med hälsningar och tillgivenhet övermått.

Att ljuga fungerar inte, men en berusad på en krog lever efter sanningen - han ser inte en slev, som en berusad kvinna, du säger hejdå till honom när du är full, du vill bara dricka med honom och dricka som en soss. Ge det till dina händer, annars är det lättare för ditt hår, eftersom du inte har något att köpa med dig själv, utan dricker på människor eller utsätter dig för stryk. De säger: utan pengar, drick vatten. Som om någon dricker på en krog, alla berömmer honom vid de tillfällena, de ser honom och dricker, men lev själv på en krog och drick inte, som i de snåla åldern skäller de och alla vill råna honom, som om det finns tjuvar som håller krogen. Och den som blev full på krogen var galen, din idiot, som i den här tidsåldern är fängelset reserverat för en dåre. Den som dricker efter måttet till Guds ära, ty i den goda tiden finns gott och härlighet. Och den som lever utan sinne och inte längre försörjer sig, han borde leva så, som om han lever för evigt i vanära. Vi pratar om människor, men folk är inte tysta om oss, precis som för alltid: vad jag än ropar in i skogen, det är så det kommer att reagera. Den som är full sägs vara rik på velma, men när han sover bort finns det inget att äta, och det finns ingen pool i plånboken, som om han är full, han har ingen tro på honom. Den som lyssnar på goda människor och har varit i varje mått själv, som om han själv vet allt gott, en sådan barmhärtig, skicklig i allt, kommer att vara.

Samma glorifiering av krogen. Vi hyllar dig, glada krog, och hedrar din hund, du slår oss och säger åt oss att vandra runt i världen.

Enligt denna psalm till den utvalde. Efter att ha lidit genom lidande överlever de på krogen och så vidare.

Därför bön inför kanon. Dunsen säger: Rädda, Gud, ditt nakna och sjungande folk och välsigne ditt värdiga tjuvhus, med dina böner ska jag pantsätta våra svin, vår ärliga och härliga, som de fördömda Kostarci-krogarna, som Bogomers värdelösa penningutlånare, som de osannolika stora tjuvarna, Kokorku och Marilovets . Vi äter elefanten, som imiterade deras galenskap, Mikhail Trus och Ileika Chernago och alla huvudtjuvar som ber om att få slå dem med en piska och sätta dem i fängelse. Det finns ingen anledning att skona dem, de förtjänar det alla.

Därför, på denna afton, dör inte skapelsen som dricker galet och utan minne som en bonde.

Sedalen, röst 18, är liknande: O smärtsam.

Även när jag hade bråttom på krogen, sa jag i alla mina tankar: när jag var galen, full helt naken och inte såg lösensumman eller vänner besöka mig, men jag ber till dig: krog, låt mig bli frisk från min baksmälla.

Kontakion till Kobak, ton 10: Till den utvalda krogen kommer vi att föra galna sånger, dricka tillsammans, och på morgonen kommer hela dagen att hälsas med stön, men som om vi har frimodighet för nakenhet, förstörelse för livet, storhet för hunger, för alla oss som dricker jublar krogbarmen, och kyssar med orättfärdig rikedom blir du rik. Helvetets botten väntar dig med glädje, och de som är på den sneda sidan av Gud kommer att krossa sina själar, för helvetets portar öppnar sig för dig utan begränsningar och en smärtsam plats förbereds i helvetet. Ja, alla ni som är otacksamma, vi kallar er: lärare av demoner, [Gläd er, stort nonsens för läraren].

Ikos: Vem, efter att ha druckit sig naken, kommer inte ihåg dig, till skillnad från alla andra? Vem suckar inte: på många dagar samlas rikedom, men på en timme försvinner allt? Det finns många ledtrådar, men du kan inte vända tillbaka dem. Om du drack, då kommer du att sucka om hemspunnet. Du drack i tre dagar; En snygg look kan vara värre än en petition.

Ljudet av en tamburin uppmanar drickare till hänsynslös stöld, befaller oss att acceptera fattigdom med vårt ok och säger till vindrickarna: kom, låt oss glädja oss över lite, och efter att vi gråtit, kommer vi att offra våra kläder till alla, dricker på vin. Låt oss komma ihåg hur han om en liten stund var förståndig, men på ett ögonblick blev han utan allt. Den starka blir galen av dem som ser skratt och ser stor skam med förebråelse för sig själva. Vem pratar om dig, det är inte nödvändigt, men du kommer inte att förlora det. På samma sätt som vi förtalar dig, är du otacksam, demonernas lärare.

Ljus, ödemarkens röst: Liksom de ogärningsmän, krogen, som flockades till dig, uppenbarade, efter att ha samlats på gården, kommer vi att skapa med en mortelstöt ett offer, en erektion med en mortel, ett utbrott av havrehalm, nakenhet , barfota och hungerstavar. Gläd dig med dem som dricker, men när du vaknar, gråter du, plågar dig själv med ditt raseri, och avslutar ditt liv för hundarna.

När du prisar stöket är den tomma rösten som: De som uthärdar nöd.

Uthållig tröghet, bestämt glädje de som hoppas, vars dagar är fulla, säger de röda krogarna till varandra: närhelst en berusad man tar pengar ur sin plånbok, och vi inte överger den dåliga seden, tålamodet är hårt i hunger, det är inte att dricka gott ur hammaren, men goda berusade män blir fulla. Låt oss inte vara rädda, o Golenskys, vi kommer att stjäla lite och, med en piska, kommer vi att fastna i förhandlingarna, härifrån till fängelset.

[Slänger dina kläder, går ständigt till krogen, prästerna och diakonerna sa till varandra med baksmälla, förrådshuset reparerades och skickades till hinken för honung och sa: låt oss dricka en enda rad mörkgrönt och ha kul, vi kommer inte att skona den gröna kaftanen, vi betalar fyrtio dollar. Prästerna är så berusade att de vill slita av någon död mans tänder. Vi kommer att busa med svarta hemspår och dricka av bönderna i våra brödraskap, och vi kommer att fly från de dödas attacker, och vi kommer att börja leva som förut igen. När de ser krogens nakenhet, nu, som om de är blinda], till en stor förlust, säger människor som tjänar varandra: låt oss ta lite honung för att vara förtvivlade, sitta ner och inte pantsätta något från oss själva. Och så fort humlen får styrka kommer den enradiga plantan att blötläggas. Vi kommer att bo på en krog, vi kommer inte att släppa vår kaftan, vi kommer inte att skona pianisten [hans] klänning. Han vill dricka sig naken från basen och befaller dem att stå framför honom som rödhalsar, men han kommer att blåsa i trumpeten av buffoner, han kommer att bli utan hel mage, och han kommer att fastna med baksmälla och kommer att skiljas från det goda. människor och kommer att bli utan all hans egendom.

Andra stichera är tomma: Du är en självutnämnd man, kom till en krog, ser dem på torra land drunkna utan vatten, och du vill komma bort torr, du skapar drömmar i ditt sinne: Jag ska sitta lite för förtvivlan . Spänningen kommer att gå över länge, din glädje blir till sorg, din sjukdom förökar sig, du stönar och stönar med baksmälla.

Du strömmade till krogen för beröm, du dåre man, och han kommer att förhärliga dig genom att dricka dig naken och i detta tillfälliga liv vandra jorden runt, med en påse under fönstren fråga och reta hundar med en piska, med samma djärvhet och avgrund du förvärvat.

Du lärde dig att stjäla, gick runt i världen, du är en svagsinnig slav och olydig mot demonernas arbetare, du bar krogens nakenhet, du drack din mage, och du såg inte dem som kom efter dig, och i på samma sätt, på golvet... du förberedde dig på att gnugga sotet, gå ut och baka på Proboynaya Street så att de inte svälter ihjäl.

Som vi tidigare kallade i våra gamla år, krog, nu säger vi i hemlighet och ropar ömt: Gläd dig, krog, mörkläggning av Vychegotsky Usolie, och nu hedrar Usolie dig inte bara, utan även i avlägsna hedniska länder hör de din nakenhet, även i de omgivande volosterna, På Vychega och på Vileda och på Lala, och i andra volosts, är det en innerlig suck och ett hjärtslag.

Vem kommer att räkna dina ruttna mirakel, vem behöver dig? Skall jag likna dig vid någon som är besatt, men den som är besatt lider ofrivilligt, medan du befallt att hoppa och dansa av egen fri vilja. Ja, därför kallar vi till er: Gläd er, krogar, yaryger och sextoner och andra kristna, egensinniga demoner, illvilja och otro, ett oförmöget liv, mycket suck, krogarna är glada, plågade av sin raseri.

Härligheten är ännu tom, rösten från den sjätte-femte: När han kommer från krogen till sin hustrus gård, lugnt, säger jag: I dessa dagar, efter att ha sett hans gårdstjänare, förbannade jag honom oupphörligt, men jag förebråade honom och sade: "Det finns inget att äta, men att dricka." Hans fru skrek ilsket illa: hon har inte ätit med barnen på flera dagar, herre, varför vänder du inte hans nacke åt sidan på länge, varför kastar du honom inte på marken på länge ? Men på grund av sorg sägs detta, som om man inte kan uthärda makten: den mannen kommer alltid berusad, vårt hus är förstört, jag skulle ha separerat från honom, och barnen skulle ha vetat om andra sidan.

I dikten är stichera, poolens röst, liknande: Vad ska vi kalla dig. Vad ska jag heta dig nu, krog? Dålig eller galen, oavsett om jag kallar dig en rånare, men med mani kastar du dig till marken. Skall jag kalla dig en köpman, för det är inte för intet som du ger många av dina demoner och ännu mer utmattning. Min kabache, be för dem som dricker på dig och dina golyaner. Vers: Många sorger kommer från baksmälla.

Hur mår du nu, låt oss ringa dig, är du smart eller galen? Alla typer av problem kommer från dig, men vi betalar av dig och accepterar bolån, ändrar andra till dig, vi vill inte ha vanära. Kabache, be för dina Golyansky.

Vers: Pianica, som en kalv, trivs i nakenhet och elände.

Vad ska vi kalla dig, zucchini? Är du en snabb flod, men ändå

natten är över dig, och din ströms forsar kommer att upphöra,

kyssarna kommer att lära sig. Krog, outfodad livmoder, nattfjärilar med Golyansky

med våra egna om våra brister.

Ära åt pianisterna. Poolens röst: Beväpnade med dem som dricker, krogarna är ovärdiga, glada, som något odjur i bergen, så är du, krogarna är fördärvliga, alla dagarna lockar kläder och pengar till dig för skojs skull och för att dricka , landshövdingen är stark mot alla slags osanningar, särskilt landshövdingarna, och du kommer att förolämpa landshövdingen själv, eftersom du tyst fångar folk, som om de kommer att förlora allt de har. Under en lång tid har du lockat till dig själv för skojs skull, efter att länge ha befallt att vara med dig, allvisa fåfänga, naken föräldralöshet, med djup röst säger du fel sak: bära, vinka, ösa, hälla, dra, pantsätta, lösa in och sedan gå och suck

O stora mirakel, den som inte kommer med lösa saker mot dig, men vi talar om dig och skyller dig med illvilja och roar dig inte. Samma sak alltid med att sucka.

Och nu, återstodens röst: Vad ska vi ge dig, glada gästgiveri? Varje person ger dig olika gåvor med sitt hjärtas iver: poi och diakon - skuffar och hattar, en-mot-en-skjortor och missaler; munkar - manatyas, kläder, huvor och rullar och alla cellsaker; sextoner dricker bort böcker och översättningar, och bläck och alla möjliga kläder och plånböcker, och kloka filosofer byter ut sin visdom mot dumhet; servicemänniskor serverar med ryggraden på spisen; fursten och bolyaren och guvernören är upphöjda för sin plats; Gunners och soldater köpte melankoli till sig själva, de sväller, liggande på spisen; sabelniks förbereder en sabel för deras halsar; helare och bedragare av olycka förstorar sig över dig; tjuvarna och rånarna roar sig, och slavarna är frälsta, bärande ben på fältet, de talar snabbt, de spottar långt borta, de kastar basen i döden, de blaserade batogerna är helgade på dig; hustrur bringar otukt och snålhet, goda män och hustrur bringar skam för sig själva; spannmålsarbetarna och brandmännen och tackarna får mustasch, när de står stönar de, när de ligger ner stönar de; Penninglånarna har odlat en hög för sig själva och slitit på dem alla timmar; alla sorters köpare stönar åt dig; köpmän, förmän och dovotchiks kröner med en piska; Sextoner går dit, så folk vandrar in i flocken, tar med sig vax och ljus, så folk dricker där; och varje människa är hantverk och enkla hantverkare med alla möjliga dårskap, som roar dig, krog, förstorar dig. Vi, alla vi som älskar er, våra fäder och mödrar, kommer att överge oss själva till andra sidan med skam. Varje person förbannar dig, men de kommer inte att förlora dig. Kockarna sviker all sin visdom för ett glas vin, skogsbrukarna - mård och sobel och ogräs på spisen letar efter att ligga, hinkens sobel är ett annat skepp. Smeder förbereder yxor och knivar och städ, hammare och tång och lie för deras halsar. Du har knäckt oss med humle, du har lärt oss all slags visdom i basen, glädje till vår ålder och torrhet, vi prisar dig smärtsamt för alltid. Refräng: Tankar attackerar dem som hedrar råden, i hjärtat på dem som råder finns det ljus i magen, och det bedrövade hjärtat ödmjukas, den fruktansvärda kroppens tankar är rasande.

Liv och skam, och bittert tålamod, och för dem som älskar mycket dryck utan mått, välsigna mig att vandra.

Dessa föddes alltså från många olika länder och var inte som en galen förälder och uppfostrades med sorg av bröd. Vänner föddes till en bra och rik förälder, men uppfostrades sorgligt och sorgligt. När hon nådde tonåren och inte ägnade sig åt att leva enligt sin fars straff, utan värdade sig att vandra enligt sin egen vilja, höll hennes föräldrar tillbaka dem och kunde inte göra det och förrådde deras vilja. De vördade sina order och började gå på kvällsmat och dricka mycket. Deras föräldrar kunde inte hålla tillbaka dem med något straff och förrådde deras vilja. De var starka och modiga, men de var inte trädodlare eller bönder. Efter att ha tagit en viss del av godset från sin fader och gått till gästgiveriet, efter att ha slösat bort hans gods för Guds skull, blev han fattig och hungrig och täckte sin kropp med nakenhet, visade sina skamliga ränder, fruktade ingen skam för ansiktet av människan, bryr sig inte om livets saker, men magen är omättlig, vill alltid bli full och, som en dåre, vältra sig och irritera människor med absurda verb, acceptera stryk och slag och krossa med ett ben. I mitt liv behöver jag utstå hunger och nakenhet och sorg av alla slag, varken ha ett mjukt sängkläder eller ett varmt plagg eller ett huvud under mitt huvud, men som en uppkrupen psy letar jag efter en bakad plats för jag själv. Deras kroppar var fläckiga av sot, och de uthärdade röken och hettan, allt inte för Guds skull, utan för sin egen vrede.

Om sådana olyckor hade uthärdats för Guds skull, skulle det verkligen ha funnits nya martyrer, och deras minne skulle vara värt beröm. Nuförtiden, vem kommer inte att förundras över deras galenskap, eftersom de har förvrängt sina sinnen. Det räcker inte för dem att ge allmosor, utan istället för att ge är de själva förtjusta, istället för storslagen tillbedjan plaskar de, istället för att be till Gud framför de sataniska sånger, istället för vakor tillbringar de hela natten med att sova och inte dricka, och leker med vänner. Istället för att fasta är det omätligt drickande och fylleri, istället för lukten av rökelse, stanken av deras kroppar, från deras afendrs kommer en häftig omätbar stank, i stället för indignation, minns föräldrarna alltid sina egna med svordomar. Efter att ha nått medelåldern från en ung ålder, men efter att ha övergett de första sederna, har jag blivit djupt bortkastad och vilse, [från sanningen har jag fallit i förstörelsens dike, och om natten somnar jag inte och gör inte vila, men jag spökar i andras hus för att stjäla något. Om de stjäl något häller de allt i sin missnöjda sköte. Om vakten tas bort, så läggs många sår på deras kropp, och vakterna binds med järnband, såras och kastas i fängelse. När de dras till en ond död, då kommer de att minnas sina föräldrar och sitt straff, och ingenting kommer att hjälpa dem, för de har inte nått den goda åldern, inte heller den röda synen eller välståndets gråa hår]. Från boken Course of Russian History (Föreläsningar I-XXXII) författare Klyuchevsky Vasily Osipovich

Coastal Service Ömsesidiga poäng och missförstånd som skilde Polen-Litauen och Moskva, deras regeringars kortsiktighet och ignorering av deras folks intressen hindrade båda staterna från att organisera en vänskaplig kamp mot stäpprovdjur. Moskvastaten med sin

Från boken Om det inte vore för generalerna! [Militärklassens problem] författare Mukhin Yuri Ignatievich

Ytterligare service Men låt oss avsluta ämnet Mehlis. Efter Krimfrontens nederlag av tyskarna straffades Mehlis - han avlägsnades från posten som chef för Röda arméns huvudpolitiska direktorat och hans rang reducerades från arméns första rang till kårkommissarie, d.v.s. med två

Från boken Death to Saboteurs and Spies!: The Truth about SMERSH författare Ivanov Leonid Georgievich

Tjänstgöring i Ungern Händelser, ibland kallade "upptiningen", då, strax efter den 20:e partikongressen, där Chrusjtjov kom ut med anti-stalinistisk retorik, påverkade bland annat Ungern. Ledningen för det ungerska arbetarpartiet, i första hand M. Rakosi och E. Gere, tillåtet

Ur Utrikesdepartementets bok. utrikesministrar. Kreml hemlig diplomati författare Mlechin Leonid Mikhailovich

SERVICE I "SETTING BOILER" Andrei Vladimirovich Kozyrev föddes den 27 mars 1951 i Bryssel. Hans far arbetade på den sovjetiska handelsmissionen i Belgien. Kozyrev Jr. tog examen från Institutet för internationella relationer och anställdes av utrikesministeriet. Han gifte sig med dottern till en kader

Ur boken Volym 1. Diplomati från antiken till 1872. författare Potemkin Vladimir Petrovitj

Ambassadtjänst. I de fall prinsarna inte deltog personligen i förhandlingarna genomfördes diplomatiska förbindelser genom ambassadörer. År 1229, som ambassadörer från Smolensk, gick en "präst" till tyska städer, vars heliga rang var att

Från boken Youth and the GPU (The Life and Struggle of Soviet Youth) författare Solonevich Boris Lukyanovich

Jävla service - Marsch till skottlinjen! - kommandot låter. Med gevär i händerna går vi framåt. Långt framför oss, 100 meter bort, på gården till ett artilleriregemente finns sex mål - Gå ner! Direkt vid målen, med tio skott... Ladda, jag tryckte in min vänstra hand hårt

Från boken Intelligence and Counterintligence författare Lekarev Stanislav Valerievich

R. Gehlen "Tjänsten" Memoarerna från den sjuttioårige pensionerade presidenten för den tyska federala underrättelsetjänsten Reinhard Gehlen "Tjänsten" ("Der Dienst", på engelska - "Tjänsten") publicerades 1972. Fyra år har gått sedan Gehlen lämnade BND och överförde angelägenheter

Ur boken Den judiska världen [Den viktigaste kunskapen om det judiska folket, deras historia och religion (liter)] författare Telushkin Joseph

Från boken Slaget vid Grunwald. 1410 författare Mitlyansky Philip

2. "Zemstvo Service" Som vi redan har nämnt, var den största skillnaden mellan germanerna och en annan ordning som ständigt var i krig - johanniterna - att de första kunde sätta in en stor armé på grundval av en liten yrkeskast. krigare. Main

Från boken Ubåtsflygplan från den japanska flottan författaren Okolelov N N

Ubåtstjänst I-25 1941-10-15 Gick i tjänst utan acceptansprov, blev en del av den 4:e ubåtsdivisionen av sjätte flottans första ubåtsskvadron. Från 10 till 1941-11-18. Flyttade från Kure till Kwajelein Atoll. 26.11 .1941 Gick till sjöss som en del av den första gruppen

Från boken Trout-class destroyers (1898-1925) författare Likhachev Pavel Vladimirovich

SERVICE Under nästa omutrustning 1908 utrustades Burakovs dessutom med utrustning för minläggning. Gruvrälsspår lades längs "gallergolvet". Där fanns även spärrminor när man skulle ut för att lägga minor.

Från boken Doctors Who Changed the World författare Sukhomlinov Kirill

Ärlig service Efter en praktik på det berömda Berlin Charité-sjukhuset, gick Behring som biträdande kirurg till Posen (nu Poznan) till kavalleriregementet som var stationerat där. Under flera år tjänstgjorde han även som bataljonsläkare i Wolau och Winzig. Kasern

Från boken Den store Stolypin. "Inte stora omvälvningar, men Stora Ryssland" författare Stepanov Sergey Alexandrovich

Public Service P.A. Stolypin började sin tjänst redan innan han avslutade sin universitetskurs. Han anställdes vid inrikesministeriet. I framtiden kommer nästan hela hans karriär, utan att räkna treårsperioden, vara förknippad med denna avdelning. Men början av hans tjänst, att döma av

Från boken Dzerzhinsky Division författare Artyukhov Evgeniy

SERVICE - DAGAR OCH NÄTTER Dzerzhintsy tjänstgjorde som vakter för de XII allryska, III och VI allunionskongresser av sovjeter, XV Moscow Gubernia Party Congress, All-Union Congress of Collective Farmers-Shock Workers, Moskvas regionala konferens i 1934, det första allunionens jordbruk

Från boken Encyclopedia of Slavic culture, writing and mythology författare Kononenko Alexey Anatolievich

Svart tjänst En folklig ritual som uppstod under kristendomen, men den återspeglade slavernas hedniska idéer - tänkande i analogi. När någon hade en fiende gjorde han så här: han beställde en gudstjänst för den fienden. Under gudstjänsten höll han ljuset inte rakt utan i sidled,

"Service till krogen" ("Feast of Tavern Markets") - ett ryskt satiriskt verk från 1600-talet, som parodierar gudstjänster.

Karakteristisk

Texten till "Service to the Tavern" finns bevarad i tre listor, alla går tillbaka till 1600-1700-talen. men själva texten representerar ett exempel på 1600-talet. V.P. Adrianova-Peretz identifierade källorna till parodin - det här är de "små" och "stora" vesperna med kanonen (huvudtexten) och livet (den sista delen av texten, där en fyllares liv presenteras) . ”Service för krogen” är ett exempel på ett satiriskt verk med en imitation av en gudstjänst. Författaren är väl förtrogen med liturgiska texter, eftersom han på ett kompetent sätt parodierar inte bara vissa delar av sånger, läsningar och liv, utan också gudstjänstordningen. Detta verk var populärt på 1700-talet. i Moskva och Nizhny Tagil, och i början av 1900-talet. det var känt i Sibirien.

Komplott

Först anges pseudodatumet för gudstjänsten ("månaden Kitavras på en löjlig dag") och vem som genomför denna gudstjänst. Gudstjänsten sker på en krog och serveringsobjekten är glas, ringar, vantar, byxor etc. Texten säger att de dricker vin, öl och honung. Det finns ett fördömande av fyllerister, fylleri och krogar i en satirisk anda. Den huvudsakliga lemotiven i verket är att krogen rånar människor tills de blir utblottade. Skadligheten av krogen avslöjas också - för att fortsätta berusningen tar folk till stöld.

"Rolig" litteratur, som förnekar officiell bokaktighet, parodierade genrer kända på medeltiden som lätt kändes igen av läsaren - framställningar, alfabetsböcker, medicinska böcker, till och med gudstjänster. Således fördömde "Service to the Tavern" det statliga systemet med "dryckershus", där människor var fleeced och berusade. Den höga formen av kyrkosånger kom här i konflikt med det låga innehållet. Bönen ”Fader vår” fick för sig ovanliga stycken i krogkrogens munnar: ”... låt din vilja ske, som hemma, som på krogen... och lämna, gäldenärer, våra skulder, precis som vi lämnar våra magar på krogen och leder oss inte till rättvisa, det finns inget att ge oss, utan befria oss från fängelset."

Verkets språk har en ljus dialektfärgning, vilket indikerar satirens nordryska ursprung. Vissa allryska ord används i dialektbetydelser (till exempel "svår" i betydelsen "våldsam"). Ordspråk och talesätt som kom in i det litterära språket, troligen från repertoaren av buffoner ("han tog plånboken och gick under fönstren"; "det var men det var borta"; "din mamma födde dig, men gropen accepterade inte dig" ge en ljus färg till stilen "Service" ).

Skaparen av "Tavern Service", som, som vetenskapsmän tror, ​​tillhörde de lägre leden av provinsprästerskapet, talar inte bara folkets språk utan tänker också i bilder och symboler för folklig rituell kultur. Enligt O. S. Stafeeva är det ingen slump att satirens handling utspelar sig på en krog, som ser ut som en traditionell bondbostad - en koja. Det är lokaliserat inom gränserna för "ugnsutrymmet" - mörkt och syndigt enligt de gamlas religiösa och mytologiska idéer, medan det "röda hörnet" i kojan förknippades med begreppen "Gud" och "ljus". I motsats till berättelsen om dåren Ivanushka i "Service to the Tavern" har motiven att sitta på spisen och orenhet i samband med härden och askan inte en mytologisk utan en social klang, som är ett tecken på fattigdom och lättja. "de som blev fulla på krogen", och detta tillstånd är för dem inte tillfälligt, som för en sagohjälte, utan "för evigt och alltid." Spisbildens symbolik, relaterat till begravnings- och minnesriter, till förändringen i en persons utseende och hans övergång till en annan värld, motiverar framväxten i arbetet av temat "nakenhet och omätbar barfota" ("På tre dagar var du renad till nakenhet ... du var med allt, men blev ingenting än"), som utvecklas till temat brott. Krogen "lär att stjäla och bryta", "att ta bort med våld", därför "finns det tjuvar som håller krogen." Fyllare som bryter mot lagen kommer att få straff. Cirkeln kommer att ge dem en "lön": vissa "med fransar över hela åsen", andra med "järnärmar" och andra med "mörkt fängelse".

"Service till krogen" - ett stilmässigt heterogent verk som uppstod i skärningspunkten mellan folkdiktning och bokkultur. Berättandet sker på två språk. Å ena sidan är detta språket hos en kristen predikant, som i kampen mot fylleriet förlitar sig på traditionen av forntida rysk didaktisk prosa, anklagande ord mot dem som "dricker sig berusade till nakenhet" och förlorar själv- aktning: "En sanningsenlig person, även om han dricker och hänger på krogar, är en skamvilja". Å andra sidan, språket för en representant för folkkulturen, för vilken en fyllare är en person som avvisas av samhället, värdig sympati för hans "bara föräldralöshet", men farligt på grund av hans "omvända" beteende för en ordnad och välmående värld . Exempel på den höga stilen av "heliga böcker" ("Hur kan någon inte sucka: många gånger samlas rikedom, men på en timme går allt under?") kontrasterar med de naturalistiska detaljerna i kroglivet ("Så snart jag etablerade mig i en krog som dricker, sotar jag med en naken get från hämndgolvet för alltid"; "Alla kommer att spy, men inte alla kommer att säga till sig själv"). Detta hjälper till att förstå djupet av fylleristens moraliska förfall och omänskligheten i att fylla på den kungliga skattkammaren genom att organisera "cirkel" domstolar. Enligt V. II. Adrianova-Peretz, berättelsen om en fyllare avklädd på en krog, skapad som en gudstjänst till en martyr som led för tron, sammanförde två skarpt motsatta bilder och ledde till ett omtänkande av välbekanta litterära former.

Författaren till satiren kunde spåra vägen till mänsklig förnedring och ta reda på orsakerna till hans sociala och moraliska nedgång. Han skapade en psykologiskt korrekt beskrivning av processen att förstå "vetenskapen om att dricka", när "en oanständig krog, en lärare av demoner" gradvis blir ett "faders hem" för en fyllare: "Först blir de ofrivilligt nudister från sina föräldrar eller från sina grannars vänner, i dag och i övermorgon från en baksmälla sjukdom De tvingar oss att dricka mot vår vilja, och så småningom kommer vi själva att börja dricka och vi kommer att börja lära människor..."

Jurij Iljitj, forskare vid ett akademiskt forskningsinstitut, blir under åren av perestrojka ett objekt för rekrytering av en viss organisation som kallar sig "redaktion". "Redaktörerna" Igor Vasilievich och Sergei Ivanovich, som kom till hans arbete direkt, krävde att han skulle använda sina ovanliga förmågor på deras instruktioner: Yuri Ilyich är en extrapolator som kan transportera sig in i framtiden.

När han rör sig genom tiden, befinner sig Yuri Iljitj 1993 - i den era som kallas den stora återuppbyggnaden. I mörka Moskva, full av isiga vindar, är det farligt att röra sig utan vapen; Hjältens kappa har, precis som andra förbipasserandes, en kalasjnikov som sticker ut. Stridsvagnar rusar ständigt genom mitten av Tverskaya, explosioner dånar nära Strastnaya-torget och gatorna plundras av utrotningsgrupper av Uglovtsy-kämpar för nykterhet. Ibland slår hjälten på transistorn och sparar värdefulla batterier. På radion finns nyheter om en kongress i Kreml med otaliga partier, vars namn låter fantasmagoriska - som Constitutional Party of the United Bukhara och Samarkand Emirates, rapporteras uppgifter också från amerikanska kommunisters tidning, The Washington Post. ..

Jurij Iljitj flyr från en annan razzia och befinner sig i den mörka entrén till huset där han tillbringade sin barndom. Här träffar han en kvinna från Jekaterinoslavl (tidigare Dnepropetrovsk), som kom till Moskva för att köpa stövlar. Genom bakdörren lyckas de fly både från en avdelning av "afghaner" som dödar passagerare på en gammal "Mercedes", och från en räd från den nationella säkerhetskommissionen som rensar Moskvas hus på byråkrater. De passerar de svarta ruinerna av Beijing Hotel, bebott av Moskva-anarkister. Nyligen, i ett av fönstren, hängde liket av en "metallarbetare", avrättad av bödlar från Lyubertsy, på en kedja. Nära huset med den "dåliga lägenheten" som beskrevs av Bulgakov, är strejkvakter av "Satans följe" i kattmasker i tjänst.

Efter att ha lärt sig att Yuri Ilyich har ovärderliga kuponger för vilka grundläggande förnödenheter utfärdas, släpar kvinnan inte efter honom ett steg. Hon berättar för sin oväntade följeslagare om vilket rikt liv hon brukade ha – tills hennes man, som arbetade på ett bilservicecenter, dödades av sina egna grannar. Kvinnan vänder sig först till innehavaren av kupongerna, ger sig sedan till honom direkt på den frosttäckta bänken, och sedan, svurande av klasshat mot "Moskva-journalisten", försöker hon skjuta honom med sitt eget maskingevär - allt för samma kupongers skull. Endast en annan razzia från National Security Commission, från vilken båda tvingas fly, tillåter hjälten att undvika döden.

Han beskriver alla dessa incidenter för sina "redaktörer" och återvänder till nuet. Slutligen förklarar de för Yuri Ilyich vad huvudmålet med rekryteringen är: i framtiden finns det en extrapolator "på andra sidan" som de försöker identifiera.

Hjälten störtar återigen in i 1993. Efter att ha undkommit kommissionens räd (de fångade "hyresgästerna i huset för social orättvisa" skickas till Moskvas konstteaterbyggnad på Tverskoy Boulevard, där de förstörs), Yuri Ilyich och hans följeslagare omedelbart bli gisslan av den revolutionära kommittén för fundamentalister i norra Persien. De identifierar sina fiender genom närvaron av ett kors på bröstet - i motsats till till exempel de antisemitiska "riddarna" i svarta rockar, för vilka ett doptecken är att kunna utantill "Sagan om Igors kampanj."

Efter att mirakulöst ha undkommit fundamentalisterna kommer de ovetande följeslagarna till en chic nattkro för att besöka Yuri Iljitjs vän, den ungdomlige juden Valentin. Musik spelas i krogen och besökarna serveras delikatesser: riktigt bröd, amerikansk pastöriserad skinka, fransk pressad gurka, månsken från ungerska gröna ärtor... Här får Jurij Iljitj äntligen veta att hans följeslagare heter Yulia. Återigen befinner de sig på Strastnaja-torget och observerar restaureringen av monumentet till Pushkin, sprängt av stalinistiska terrorister på grund av poetens icke-slaviska ursprung.

I tunnelbanan lyckas Jurij Iljitj köpa en Makarov-pistol för att ersätta maskingeväret som förlorades i räden. Nakna flickor dansar i nattågens vagnar, människor i kedjor, i svansar, i den prickiga stridsuniformen av fallskärmsjägare som erövrade Transsylvanien; tonåringar sniffar bensin; Ragamuffinsen från svältande Vladimir och Yaroslavl sover.

Efter att ha kommit ur tunnelbanan kör Yuri Iljitj till slut bort Julia, som är redo att göra vad som helst för stövlarnas skull. En främmande, lyxigt klädd man går genast fram till honom, unnar honom Gauloise-cigaretter och inleder ett samtal om vad som händer i landet. Genom sina fria gester, genom den gammaldags vanan att konstruera en fras, förstår Jurij Iljitj från vilken tidpunkt hans oväntade samtalspartner kom... Han tror att den blodiga mardrömmen och diktaturen är resultatet av en ogrundad social kirurgi, med vars hjälp sovjetmaktens anomali förstördes. Yuri Iljitj invänder: det fanns inget annat sätt att återhämta sig, och nu ligger landet på intensivvård och det är för tidigt att göra en slutlig prognos. Samtalspartnern ger Yuri Iljitj sitt telefonnummer och adress och erbjuder hjälp om han vill förändra sitt liv.

När han återvänder till nuet, hamnar Yuri Iljitj igen i klorna på de allestädes närvarande "redaktörerna". De är säkra på att hjältens nattsamtal är den eftersökta extrapolatorn och kräver hans adress och telefonnummer. Hjälten ger sig av på sin nästa resa 1993 med sin fru. Vid Spasskyporten ser de diktatorns general Panaevs vita tank rusa mot Kreml, åtföljd av ryttare på vita hästar. På Röda torget utfärdas matfrimärken: jakkött, sagoflingor, bröd producerat av Allmänna marknaden, etc.

Jurij Iljitj och hans fru ska åka hem. De blir omkörda av flyktingar från Zamoskvorechye, Veshnyakov och Izmailovo, från arbetarklassområden där militanter från Partiet för Social Distribution tar bort allt från människor till deras skjortor och ger dem skyddsuniformer. Yuri Iljitj slänger kortet med telefonnumret till hans nattsamtalare, som erbjöd honom att ändra sitt liv, trots att han förstår: hans fru skulle bara vara där där "nattmästaren" ringde - där "dricker de te med mjölk, läser familjeromaner och känner inte igen öppna passioner." I detta ögonblick ser Yuri Ilyich sina "redaktörer" hota honom med en pistol från en förbipasserande Zhiguli. Men i den framtida mardrömstiden då han bestämde sig för att stanna av egen fri vilja, är hjälten inte rädd för dessa människor.

Återberättat