Essä om ämnet: "Bilden av den rättfärdiga kvinnan i berättelsen "Matrenins Dvor." Bilden av den rättfärdiga kvinnan i A.I. Solzhenitsyns berättelse "Matryonins Dvor" översikt över en lektion i litteratur (årskurs 9) på ämnet "Righteous Matryonins Dvor"

Verkets hjältinna " Matrenin Dvor”

En liten essä-diskussion om en stor historia. Jacob

Berättelsen "Matryonas Dvor" berättar om Matryona och Ignatich, hur de levde tillsammans och vad som hände i deras hus, vilka situationer de befann sig i. Berättelsens hjälte, Ignatius, är mycket lik Solsjenitsyn själv i beskrivningen. Men vi pratar mer om Matryona, om henne, om en kvinna som gjorde allt för andra utan själviskhet.

Matryona är en kvinna i avancerade år, med en gnistra i hjärtat som skiljer henne från alla andra.
Bilden av Matryona karakteriseras i texten som rättfärdig. Detta bevisas av många fakta som förklarar själva essensen av Matryona. En av dem är att hon inte hade en gris eller en ko, inte för att hon var en sluten, hon hade inte tillräckligt med tid för allt. Någon kom hela tiden till Matryona och bad henne göra något. Och hon gick av sin själs godhet och gjorde allt hon blev tillsagd. Hon tog inte ett öre för arbetet. En dag kom kollektivgårdsordförandens fru till henne och beordrade henne att ta sin höggaffel och följa med alla andra för att skörda potatis. Matryona var inte medlem i kollektivgården på grund av dålig hälsa. Och ändå... Hon gick och gjorde allt som krävdes. Matryona fick inga inkomster. Den här kvinnan hade ingen pension, ingen inkomst. Först med Ignatius ankomst gick allt uppför. Han betalade ett belopp för sitt boende, byrådet betalade också extra eftersom Ignatius jobbade i skolan som matematiklärare.

Matryona berättade nästan ingen om sitt öde, om livet, om hennes drömmar och klagomål. Hon höll allt för sig själv. Men en sen kväll berättade Matryona allt för Ignatius, och mycket blev tydligare hos honom om den gamla kvinnan. Hon hade en underbar karaktär. Hennes hjärta kände inte till ordet "nej". Alltid, vare sig hon ville det eller inte, gick hon med på vilket arbete som helst.

Det fanns många "bulor" i Matryonas öde. Vid 19 års ålder var det meningen att hon skulle gifta sig med Thaddeus, som var 23 år gammal. Men kriget började nitton fjorton. Thaddeus fördes till fronten. Thaddeus återvände tre år senare, men det var för sent... Matryona gifte sig med sin yngre bror Efim. Det blev skandaler på grund av detta. På något sätt fungerade allt utan något våld. Man kan till och med säga att hon hade tur i detta. Trots allt slog Efim henne inte, till skillnad från Thaddeus. Matryoninas gifta liv fortsatte till juni 41. Efim fördes till krig och återvände aldrig.

I slutet av berättelsen uppstod en tvist mellan Thaddeus och Matryonas tre systrar om en bit mark i Cherusty. För att bemästra det var det nödvändigt att bygga ett hus där. Men det fanns ingenstans att få tag i stockar. Och Matryona hade precis ett övre rum. Thaddeus ville demontera den, ta bort stockarna och bygga ett hus i Cherusty. Till slut lyckades han. Matryona fick inte ens en rubel för dessa förbannade brädor. Hon bad inte ens om något i gengäld. När Thaddeus på natten började ta bort stockarna med hjälp av en traktor, hämtade i hemlighet från kollektivgården och med hjälp av sina släktingar, följde Matryona med dem och slängde på sig en vadderad jacka. Efter en tid passerade de järnvägen. Men så hände något oväntat. En av släpvagnarna lossnade och blev kvar på järnvägen. Medan de satte tillbaka den smög ett tåg obemärkt upp på järnvägen. Ett slag, ett stön... Tågets lok välte, släpet var helt trasigt, och det var offer från Fadeys sida, och det värsta är att Matryona, historiens hjältinna, var död. Hon blev överkörd av ett tåg när hon stod mellan första och andra trailern.

Tre dagar senare var det Matryonas begravning, tillsammans med hennes brorson, som också var där. Vädret var inte lämpligt. Det var februari och det var snöstormar. I Matryonas kölvatten var det få som sa något bra om henne. Fast det var omöjligt att klara sig utan henne. Som Ignatius sa: ”Vi bodde alla bredvid henne och förstod inte att hon var den mycket rättfärdiga människan utan vilken, enligt ordspråket, byn inte kunde byggas. Inte heller staden. Inte heller hela landet är vårt."

Naturligtvis var jag väldigt intresserad av historien. Eftersom det avslöjar ärlighet, hårt arbete, såväl som en persons kärlek till alla som lever på jorden. En kvinna som är redo att hjälpa alla och alltid. Hon gav nästan allt hon hade. Till och med, som de säger, "en halv bit bröd och den där på hälften."

Kommunal statlig läroanstalt

"Priobskaya Secondary School"

Litteraturlektion för elever i årskurs 9

lärare Kubyshkina Galina Vladimirovna

GP Priobye

2017

Bilden av den rättfärdiga kvinnan i berättelsen av A.I. Solsjenitsyn "Matrenins Dvor".

(andra lektionen i ämnet "A.I. Solzhenitsyn "Matrenins Dvor")

1. Kontrollera d/z. Innehållsundersökning.

Ett test på kreativiteten hos A.I. Solzhenitsyn låter dig identifiera kunskapsnivån i texten. Varje fråga har fyra möjliga svar.

Evalutionskriterie:

"5" (utmärkt) - arbetet slutfördes felfritt

"4" (bra) - från 12 till 14 rätta svar

"3" (tillfredsställande) - från 8 till 11 rätta svar

Testa berättelsen "Matrenins Dvor" av A.I. Solzjenitsyn

1. Berättelsens ursprungliga titel:

a) "En by är inte värd besväret utan en rättfärdig person"

b) "Byn är inte värt det utan Matryona"

c) "Matryonas lidande"

d) "Matryona den rättfärdiges liv"

2. Vad är Matryonas efternamn:

a) Grigorieva b) Vasilyeva c) Fadeeva d) Efimova

3. Vilken egenskap är lämplig för huvudkaraktär:

a) "bondekvinna, 80 år, arbetslös"

b) ”bondekvinna, ensamstående kvinna, 60 år, frigiven från kollektivbruket”

c) "ensam bondekvinna, 60 år gammal, förtryckt"

d) "bondekvinna, 60 år gammal, som arbetat hela sitt liv någonstans i en fabrik"

4. Vilken information om Matryona är korrekt:

a) älskade Efim, gift med Thaddeus

b) älskade Thaddeus, gift med Efim

c) älskade både Efim och Thaddeus, gifte sig inte

d) aldrig älskat någon

5. Avsluta frasen: "Matryonas levande varelser inkluderade en gänglig gammal katt, en smutsig vit get med krokiga horn, ...?.. ja ...?..."

a) "kattungar och barn"

b) "ko och kalv"

c) "möss och kackerlackor"

d) "hund och får"

6. Förklara vad det betyder: Matryona födde sex barn, men " de stod inte"

a) gick inte upp

b) har inte sprungit på länge

c) inte var oberoende

d) överlevde inte

7. Under vilket krig försvann Matryonas man:

a) i första världskriget b) i inbördeskriget

c) under finska åren d) under det stora fosterländska kriget

8. Vilken information om Matryona är felaktig:

a) hon engagerade sig alltid i mäns angelägenheter

b) en häst slog henne en gång nästan ner i ett ishål i sjön

c) Jag gav det övre rummet till min elev Kira

d) Jag gav huset till min elev Kira

9. Elev Kira är:

a) Matryoninas oäkta dotter b) Thaddeus dotter

c) en flicka från ett barnhem d) dotter till kollektivgårdsordföranden

10. Varför behövde Kira akut transportera en del av Matryonas hus:

a) de får en tomt, men det måste finnas en byggnad på den

b) fick en tomt, byggde ett hus, behövde torr ved

c) för återförsäljning och intäkter

d) bygga en friggebod bredvid huset

11. Hur dog Matryona?

a) blev påkörd av en lastbil b) blev påkörd av en traktor c) dödades på stationen d) blev påkörd av ett tåg

12.Vem pratar vi om: även Matryona, hennes man slår henne hela livet, hon födde också sex barn?

a) fru till ordförande b) hustru till Thaddeus c) syster d) vän

13. Matrenin gästen arbetade:

a) brevbärare b) ordförande c) veterinär d) lärare

14. Matryonas gäst, som tittar på uppdelningen av hennes enkla varor, minns den levande Matryona, förstår plötsligt tydligt att alla dessa människor, inklusive han själv, bodde bredvid henne och inte förstod att Matryona är densamma:

a) en verklig person b) en rättfärdig person c) en person med hopp d) en lidande

15. Berättaren är:

a) självbiografisk karaktär b) Matryonas granne c) Thaddeus d) Kira

Svar:

2. Skapa en problemsituation på lektionen.

Läraren läser epigrafen på tavlan.

...Om ingen stad enligt folkuppfattningen klarar sig utan de tre rättfärdiga, hur kan då hela jorden stå med bara det skräp som bor i både min själ och din, min läsare.
Detta var både fruktansvärt och outhärdligt för mig, och jag gick för att leta efter de rättfärdiga, jag gick med ett löfte att inte vila förrän jag hittade åtminstone det lilla antalet av tre rättfärdiga, utan vilka det inte finns någon ställning för staden.

N.S. Leskov. Förord ​​till cykeln "De rättfärdiga"

Vad ska vi prata om i dagens lektion? Bestäm ämnet för lektionen.

Lektionens ämne. Bilden av den rättfärdiga kvinnan i berättelsen av A.I. Solsjenitsyn "Matrenins Dvor". (Temat för rättfärdighet i berättelsen.)

Ordförrådsarbete: Vem kan kallas rättfärdig?

Rättfärdig – 1. För troende: en person som lever ett rättfärdigt liv har inga synder. 2. En person som inte syndar på något sätt mot moralens regler (järn).

Rättfärdig – 1. from, syndfri, i enlighet med religiösa regler.

2. Baserat på sanning, rättvist. (S.I. Ozhegov och N.Yu. Shvedova " Lexikon Ryska språket").

Bestäm målen för lektionen.

Mål:

2. ta reda på vilka egenskaper som gjorde det möjligt för författaren att kalla hjältinnan den rättfärdiga kvinnan i det ryska landet;

3. tänka på sådana moraliska begrepp som: vänlighet, barmhärtighet, känslighet, samvete, mänsklighet; tänka på meningen med mänskligt liv;

4. utveckla färdigheterna och förmågan att analysera ett prosaverk.

3. Textanalys.

Vad är den ursprungliga titeln på berättelsen? Hur hänger det ihop med epigrafen för lektionen?

1. "En by är inte värd besväret utan en rättfärdig man."

2. Solsjenitsyn närmar sig frågan om rättfärdighet diskret och till och med med humor. När han talar om Matryona, säger hans hjälte: "Bara hon hade färre synder än sin halta katt. Hon ströp möss!..” Författaren tänker om bilderna av de rättfärdiga i rysk litteratur och framställer den rättfärdige inte som en person som begick många synder, ångrade sig och började leva som en gud, utan gör rättfärdighet till en naturlig livsstil. för hjältinnan.

Framkallar berättelsens huvudperson, Matryona, sympati, medlidande, irritation eller beundran hos dig? Motivera din åsikt.

Kom ihåg under vilka omständigheter författarens första bekantskap med Matryona äger rum? Varför är hon inte en av de "sökande" som skulle kunna ha en gäst?

För invånarna i byn är Matryona en värdelös hemmafru som inte har möjlighet att ordentligt ta emot en gäst i sitt försummade hus.

Men hjälte-berättaren känner plötsligt att detta liv är honom inre nära - och återstår att leva med Matryona.

Hur drog Matryona till sig berättarens uppmärksamhet? Låt oss lära känna henne bättre.

Hur skilde sig Matryona från andra invånare i byn Talnovo?

Matryona gick till jobbet även om hon var sjuk; "gjorde inte resultat" och diskuterade inte "vem som kom ut och vem som inte kom ut"; kunde inte tacka nej när någon bad om hjälp med jordbruksarbete: gräva upp potatis, plöja sin egen trädgård; tog inte pengar för arbetet; hon gav herdarna mat som hon inte åt själv; irriterade ingen med frågor; skvallrade inte; uppfostrade någon annans flicka; Jag gav det övre rummet till min adoptivdotter.

Matryona fick utstå mycket sorg och orättvisa under sin livstid: bruten kärlek, sex barns död, förlusten av sin man, brytande arbete i byn, svår sjukdom - sjukdom, en bitter förbittring mot kollektivgården, som pressade all styrka ur henne, och sedan avskrev det som onödigt, lämnade utan pension eller stöd.

Men Matryona blev inte arg, hon behöll ett gott humör, en känsla av glädje och medlidande med andra, ett strålande leende lyser fortfarande upp hennes ansikte

Hur behandlar hennes byborna henne? Förstår de Matryona? Varför?

Släktingar dök nästan inte upp i hennes hus, uppenbarligen fruktade att Matryona skulle be dem om hjälp. Alla fördömde enhälligt Matryona att hon var rolig och dum och arbetade gratis för andra. Svägerskan, som kände igen Matryonas enkelhet och hjärtlighet, talade om detta "med föraktfull ånger." Alla utnyttjade Matryonas vänlighet och enkelhet – och fördömde henne enhälligt för det.

Och efter hennes död var alla recensioner om henne ogillande: "...hon jagade inte efter förvärvet, och hon var inte försiktig; och höll inte ens en gris; ...och, dumt, hjälpte främlingar gratis”; Jag jagade inte kläder, jag samlade inte på mig egendom för döden.

Det här är hennes värld, det är så hon lever.

Thaddeus ankomst förstör det etablerade sättet att leva, fred och tystnad.

Jämför Matryona och Thaddeus. Hur beter de sig runt andra? livssituationer? (jobba i grupper)

Svaret ligger i själva jämförelsen av hjältarna: hur svårt och oundvikligt ödet än kan vara, avslöjar det bara tydligare måttet på mänskligheten i vart och ett av folket.

"De här människorna har alltid goda ansikten som är i fred med sitt samvete", säger författaren rakt ut.

Matryona visar sig vara en extraordinär, uppriktig, ren, öppen person. Dem skarpare känsla skulden som berättaren upplever: ”Det finns ingen Matryona. En älskad dödades. Och den sista dagen förebråade jag henne för att hon bar en vadderad jacka.” ”Vi bodde alla bredvid henne och förstod inte att hon var den mycket rättfärdiga människan utan vilken, enligt ordspråket, byn inte skulle stå sig. Inte heller staden. Inte heller hela landet är vårt."

Vad ser du som tragedin i Matryonas öde?

Tragedin handlar inte bara om den förlorade fästmannen, den försvunna mannen och de döda barnen. Tragedin uppenbarade sig när Matryona blir ett offer för mänsklig girighet, slöseri med pengar och fylleri.

Tragedin är att byborna inte kunde förstå de goda känslorna som styrde Matryona i livet. Därför, efter hennes död, vill hennes släktingar snabbt beslagta de "varor" som fanns kvar efter henne.

Vad orsakade Matryonas död?

Den yttre orsaken till döden var hennes engagemang och vilja att hjälpa. Det är därför hon hamnar mellan en släde och en traktor vid en olycklig järnvägskorsning.

Bland de bakomliggande orsakerna till hjältinnans tragiska död är hennes fäste vid Thaddeus och hans elev, hans dotter Kira. Det är hon som omedvetet blir boven till förstörelsen av huset där hon bodde med Matryona och där Matryona själv bodde i fyrtio år. Människorna som demonterade det övre rummet förstör huset, familjens huvudvärde. Husets död var också förutbestämd av Matryonas död. Hon skulle inte längre kunna bo i ett skadat hus. Författaren fördömer Thaddeus girighet och girighet, som är besatt av önskan att ta ett stycke land. Därav hans order att inte göra en andra resa, och borttagandet av överlevande stockar under begravningar och vaken. Matryonas svärson, en järnvägsarbetare, är också skyldig för att inte varna stationen för transporten.

Vad är den moraliska innebörden av berättelsen som berättas av författaren?

Begreppet "rättfärdig person" fick en ny innebörd i Solsjenitsyn.

Den moraliserande innebörden av berättelsen är att du inte kan leva bara för dig själv, vara en slantare och en hamstrare. Meningen med mänsklig existens ligger i vänlighet, osjälviskhet och den utstrålning som en person kan avge, belysa andra människors öden.

Solsjenitsyn hjälpte oss att se en stor själ i en enkel rysk kvinna, att se en rättfärdig kvinna.

4. Lektionssammanfattning. Reflexion.

Detta är precis vad Matryona från berättelsen kunde ha varit, med ett besvärligt, som om odugligt, leende, kloka, lugna ögon, med en fantastisk naturlighet, äkthet som lyser upp i hennes ansikte - eller ansikte? - ljus som kommer från någonstans djupt, från själen. ”De här människorna har alltid bra ansikten, som är i harmoni med samvete hans". Du kan inte säga det bättre än Solsjenitsyn.

Matryona, den enda i byn, lever i sin egen värld: hon ordnar sitt liv med arbete, ärlighet, vänlighet och tålamod,bevara din själ och inre frihet.Populärt klok, förnuftig, med förmåga att uppskatta godhet och skönhet, lyckades Matryona stå emot ondska och våld och bevara sin "domstol". Matryonins gård är Matryonins värld - de rättfärdigas speciella värld. En värld av andlighet, vänlighet, barmhärtighet.

Rättfärdiga Matryona - moraliskt ideal en författare som, enligt hans mening, samhällslivet bör bygga på.

Idag har ömsesidigt hat, bitterhet, alienation nått enorma proportioner, det verkar som att det inte kan finnas människor som Matryona. Men jag kommer aldrig att hålla med om det ryska folket är för senaste decennierna moraliskt degenererat och helt förlorat den andliga originalitet som en gång var inneboende i honom. Jag håller inte med, för jag är övertygad: nej även de mest fruktansvärda chocker kan fullständigt förstöra andligheten hos ett folk, vanställa, pervertera - ja, men inte förstöra.

5. Betygsättning.

6. Läxa . Svara skriftligt på en av frågorna.

1. Vad förändrades i innebörden av Solsjenitsyns berättelse "En by är inte värd det utan en rättfärdig man" när författaren kallade den "Matryonins gård"?

2. Tror du att sådana rättfärdiga människor behövs i våra liv?

3. Vad är Matryonas rättfärdighet?

Litteratur:

1. Internetresurser.

2. N.S. Leskov. Förord ​​till cykeln "De rättfärdiga".

3. S.I.Ozhegov och N.Yu.Shvedova. Förklarande ordbok för det ryska språket.

4. A.I. Solsjenitsyn. Matrenins gård.

Temat rättfärdighet förekommer i verk av litterära konstnärer från olika tider. Moderna författare förblev inte heller likgiltiga inför det. A. I. Solzjenitsyn ger sin vision av detta problem i berättelsen "Matrenins Dvor".

"Matrenins Dvor" är ett verk som är helt självbiografiskt och autentiskt. Berättelsen som Solzjenitsyn beskrev ägde rum i byn Miltsevo, Kuplovsky-distriktet Vladimir regionen. Matryona Vasilievna Zakharova bodde där.

Hjältinnan i Solsjenitsyns berättelse är blygsam och oansenlig. Författaren ger henne ett diskret utseende och ger inte läsaren ett detaljerat porträtt av henne, men han uppmärksammar ständigt Matryonas leende, strålande, ljusa, snälla. Så betonar Solsjenitsyn inre skönhet Matryona, vilket är mycket viktigare för honom än yttre skönhet. Matryonas tal är ovanligt. Den är full av vardagliga och föråldrade ord, dialektordförråd. Dessutom använder hjältinnan ständigt ord som uppfunnits av henne själv (om du inte vet hur, om du inte lagar mat, hur kommer du att förlora det?”). Således avslöjar författaren idén om Matryonas nationella karaktär.

Hjältinnan bor "i vildmarken". Matryonas hus "med fyra fönster i rad på den kalla, icke-röda sidan, täckt med träflis," "flisen ruttnade, stockarna i timmerhuset och portarna, som en gång var mäktiga, hade blivit gråa av ålder, och deras hölje hade tunnat ut.” Hjältinnans liv är oroligt: ​​möss, kackerlackor. Hon skaffade ingenting förutom ficusugglor, en get, en trög katt och en päls gjord av en överrock. Matryona är fattig, även om hon har jobbat hela sitt liv. Hon fick till och med en liten pension till sig själv med stora svårigheter. Ändå ger beskrivningen av hjältinnans liv en känsla av harmoni som fyller hennes fattiga hem. Berättaren känner sig bekväm i sitt hus, beslutet att stanna hos Matryona kommer till honom omedelbart. Han noterar om Matryonins innergård: ".. det fanns inget ont i den, det fanns ingen lögn i den."

Matryona levde ett svårt liv. Hennes öde påverkades av händelserna under första världskriget, där Thaddeus fångades, och händelserna under det stora fosterländska kriget, från vilket hennes man inte återvände. Kollektiviseringen sparades inte heller: hjältinnan arbetade på kollektivgården hela sitt liv och "inte för pengar, utan för pinnar." Till henne och till sista dagar livet är inte lätt: hela dagen lång går hon till myndigheterna, försöker få intyg för att ansöka om pension, hon har stora problem med torv, hennes nya ordförande har stängt av hennes trädgård, hon kan inte få en ko eftersom klippning inte är tillåten var som helst, det är till och med omöjligt att köpa en tågbiljett. Det verkar som att en person för länge sedan borde ha blivit förbittrad, härdad mot livets omständigheter. Men nej - Matryona hyser inte agg mot människor eller hennes lott. Hennes främsta egenskaper är hennes oförmåga att göra ont, kärlek till sin nästa och förmågan att sympatisera och ha medkänsla. Medan hjältinnan fortfarande lever, ger hjältinnan upp sitt övre rum för att skrota för Kira, eftersom "Matryona aldrig sparat varken hennes arbete eller hennes varor." Hon finner tröst i arbetet och är "flink i allt arbete". Berättaren noterar: "..hon hade ett säkert sätt att återfå sitt goda humör - arbete." Matryona går upp varje dag klockan fyra eller fem på morgonen. Hon gräver "kärror", går efter torv, "efter bär i den avlägsna skogen" och "varje dag hade hon någon annan uppgift." Vid det första samtalet kommer hjältinnan till hjälp för kollektivgården, släktingar och grannar. Dessutom förväntar eller kräver hon inte ersättning för sitt arbete. Arbetet är ett nöje för henne. "Jag grävde, jag ville inte lämna platsen", säger hon en dag. "Matryona återvände redan upplyst, nöjd med allt, med sitt vänliga leende," säger berättaren om henne. De runt omkring henne tycker att Matryonas beteende är konstigt. I dag ringer de henne för hjälp och imorgon fördömer de henne för att hon inte gett upp. De talar om hennes "hjärtlighet och enkelhet" "med föraktfull ånger." Byborna själva verkar inte lägga märke till Matryonas problem, de kommer inte ens för att besöka henne. Inte ens i Matryonas kölvatten pratar ingen om henne. De som samlats har en sak att tänka på: hur man delar upp hennes enkla egendom, hur man tar en större bit till sig själva. Hjältinnan var ensam under sitt liv, och hon förblev ensam den sorgliga dagen.

Matryona kontrasteras med de andra hjältarna i berättelsen, och med hela världen runt henne också. Thaddeus, till exempel, är förbittrad, omänsklig och självisk. Han torterar ständigt sin familj, och på tragedins dag tänker han bara på hur han kan "rädda stockarna i det övre rummet från elden och från hans mors systrars intrig." Matryona kontrasteras med sin vän Masha, och hennes systrar och hennes svägerskor.

Grunden för relationer i världen som omger hjältinnan är lögner och omoral. Moderna samhället han har förlorat sina moraliska riktlinjer, och Solsjenitsyn ser sin frälsning i hjärtan hos sådana ensamma rättfärdiga människor som Matryona. Hon är samma person, "utan vilken, enligt ordspråket, en by inte är värd besväret." Inte heller staden. Inte heller hela landet är vårt."

A. Solsjenitsyn är en fortsättning på Tolstojs tradition. I berättelsen "Matryonins Dvor" bekräftar han Tolstojs sanning att grunden för sann storhet är "enkelhet, godhet och sanning."

Bilden av den rättfärdige mannen finns i många verk av rysk litteratur. Denna bild kan hittas i Leskovs verk "Den förtrollade vandraren", i Chingiz Aitmatovs "Ställningen" och naturligtvis i Solzjenitsyns berättelse "Matrenins Dvor".

I verket "Matryonas Dvor" är den rättfärdiga kvinnan huvudpersonen i boken, Matryona. Matryona är en ärlig och snäll kvinna. Hennes öde bestämde att Matryonas fästman, Thaddeus, gick i krig och försvann spårlöst, och hon var tvungen att gifta sig med hans bror. Barnen som föddes till dem dog snabbt, och Matryona kunde inte hitta glädjen i moderskapet. Plötsligt återvände Feddey från kriget, han var redo att döda dem båda, men sedan försonades han. Thaddeus gifte sig, han och hans fru födde många barn, en av hans döttrar, Kira, togs i förvar av Matryona och växte upp som hennes egen.

Hela sitt liv levde Matryona för andras skull: hon hjälpte kollektivgården, sina grannar, men ingen av dem återgäldade hennes känslor. Hon hjälpte människor osjälviskt, oavsett vad, hon tappade inte tron ​​på människor och på sanningen och fortsatte att hjälpa alla. Hela Matryonas liv är arbete, han räddade henne från förtvivlan, hon arbetade för två. Hon var alltid i fred med sitt samvete, hon var lugn, hon levde i harmoni med sig själv, Matryona hade inget att förebrå henne.

Matryonas rättfärdighet ligger i hennes förmåga till medkänsla, förmågan att förlåta och att se en väg ut ur svåra situationer. Matryona var aldrig girig, girig, självisk, sökte inte nytta för sig själv. Alla ville bli rika på huvudpersonens bekostnad; redan före hennes död började de demontera och transportera Matryonas rum; medan de transporterade stockar, skars det upp av ett passerande tåg. På hennes begravning grät och jämrade alla bara för att det var nödvändigt. Ingen sa ens ett vänligt ord om henne, många fördömde henne, men hur mycket gott hon gjorde mot alla dessa människor.

Länge trodde man att det ryska landet vilar på de rättfärdiga. Verkliga rättfärdiga människor levde utan pengar, hjälpte osjälviskt andra människor och avundades inte någon. Passar helt in på denna beskrivning Matryona från Solsjenitsyns berättelse "Matrenins Dvor".

Matrena Vasilievnaär en rättfärdig och ren kvinna som bodde i en liten by nära en järnvägsövergång. I sin ungdom uppvaktade Fadey henne, men han fördes till krig. Matryona väntade på hans återkomst, men tre år senare uppvaktade Efim, Fadeys bror, henne. Fadey återvände oväntat från fångenskapen – och var orolig länge. Han sa att han skulle ha dödat sin fästmö om hon inte varit hans brors fru.

Matryona levde bra, men hon hade otur med sina barn. Hennes barn dog det ena efter det andra - och inte ett av barnen överlevde. 1941 värvades hennes man till den aktiva armén – och han återvände aldrig hem. Först väntade Matryona på sin man och accepterade sedan hans död. För att lysa upp sin ensamhet tog Matryona Vasilievna in Fadeys yngsta dotter, Kira, för att uppfostra henne. Hon såg osjälviskt efter flickan. När Kira växte upp gifte hon henne med en lokförare i en grannby.

Efter elevens avgång blev Matryonas hus tomt och trist, och bara ficusträd lyste upp den stackars kvinnans ensamhet. Hon älskade osjälviskt dessa växter - och även under en brand räddade hon inte hyddan, utan ficuserna. Matryona, av medlidande, skyddade den gängliga katten som bodde hos henne långa år.

Noterbart var att Matryona arbetade hela sitt liv på kollektivgården för fästingarna som arbetsledaren satte på anmälningskortet. På grund av detta kom hon inte ut arbetspension. Först efter mycket arbete lyckades Matryona säkra en pension åt sig själv. Så snart hon hade pengar visade det sig att Matryona Vasilievna hade tre systrar.

Efter en tid kom Fadey och bad om ett rum till Kira. Matryona skänkte sitt övre rum för konstruktion – och hjälpte också flitigt till att ta bort stockarna.

När, på grund av traktorförarens och Fadeys girighet, den andra vagnen fastnade vid övergångsstället rusade Matryona till undsättning. Hon hjälpte alltid andra osjälviskt, så hon kunde inte samla på sig mycket gott. De omkring henne och släktingar ansåg att Matryona var slarvig och misskötsel. Och tyvärr var det ingen som uppskattade denna rättfärdiga kvinnas ärlighet, vänlighet och uppoffring.

Matryona är en symbol för vänlighet och offer, vilket är mycket ovanligt i moderna människor. I vår värld värdesätts affärssinne och förmågan att tjäna pengar, men sådana godmodiga människor dör med ett leende på läpparna. De vet verkligt pris livet, därför spelar materiell rikedom ingen roll för dem. Vårt land vilar på de rättfärdiga, men vi uppskattar inte detta.