Alla lyckliga familjer är lika lyckliga och olyckliga. Vi letar efter tecken på lyckliga familjer. Sexualitet och kärlekens uppfyllelse

Alla lyckliga familjer är lika, varje olycklig familj är olycklig på sitt sätt.
Den första frasen (del 1, kapitel 1) i romanen "Anna Karenina" (1875) av L. N. Tolstoy (1828-1910).
Citat: Som råd, överväg den specifika orsaken till familjeproblem. Ibland fungerar det som en form av tröst under svåra omständigheter: "alla har sina egna problem", "för var och en", "det är inte lätt för alla" etc.

encyklopedisk ordbok bevingade ord och uttryck. - M.: "Låst-tryck". Vadim Serov. 2003.

Se vad "Alla lyckliga familjer är lika, varje olycklig familj är olycklig på sitt sätt" i andra ordböcker:

Lycka är när du har en stor, vänlig, omtänksam, kärleksfull familj i en annan stad. George Berne En familj är en grupp människor som är förenade av blod och som bråkar om pengar. Etienne Rey Det är svårt att mata din familj och din... ...

Det är naturligtvis möjligt att vår idé är att anpassa oss till det klassiska alternativa helgarrangemanget och att denna modell bäst passar våra behov, men så kanske inte är fallet: det finns föräldrar som är brandmän eller kirurger, polismammor eller klubbchefer vars liv inte passar in i rytmen med alternativa lediga dagar för barn av arbetsskäl, för att vara ett enkelt exempel för förståelse. Det finns också barn som inte träffar sina föräldrar på flera veckor, även om de lever i teorin.

Vi vet att problemet inte är undertecknandet av ett "avtal" eftersom "det är bättre att nå en överenskommelse", utan vad avtalet faktiskt speglar. Denna överenskommelse är så att säga verklig. Det är lätt att förstå att detta inte kan uppnås genom att skicka ett par typavtal med utrymmen för att fylla i sina personuppgifter, och att göra något bra innebär att jobba hårdare och jobba annorlunda. Det är tydligt att kostnaden är en viktig faktor när man tecknar kontrakt för en tjänst, laglig eller på annat sätt, särskilt i tider av så allvarliga begränsningar som de nuvarande, men också att kostnaden för en viss produkt eller tjänst inte bestäms bara för att vi betalar för det vid den tidpunkt det tillhandahålls, men det måste mätas på medellång sikt och ta hänsyn till andra "kostnader som är förknippade med det": ett dåligt avtal eller ett förhastat avtal kan bara medföra en kostnad som är känslomässigt hög för individen, men den ekonomiska kostnaden för det kan bli ett dyrt lågt pris som betalas för professionell rådgivning under en paus.

Denna term har andra betydelser, se Anna Karenina (betydelser). Anna Karenina ... Wikipedia

Tolstoj L.N. Tolstoy Lev Nikolaevich (1828 1910) Rysk författare Aforisms, citat av Tolstoy L.N. biografi Alla tankar som får enorma konsekvenser är alltid enkla. Våra goda egenskaper skadar oss mer i livet än dåliga. Människan … … Konsoliderad encyklopedi av aforismer

Låt oss tro att detta avtal som vi undertecknar i dag, utformat för att få slut på spänningar, kommer att styra. Våra liv genom åren, särskilt om vi har små barn, och de överenskommelser som gjorts i det kan vara mycket svåra att förändra i en tid när vi inser att de är fel eller omöjliga att hålla.

Det finns ingen bättre investering än i framtiden för vår familj, och i så stor utsträckning som möjligt när det gäller att organisera våra ekonomiska förpliktelser och förvalta våra tillgångar. Carlos Fuentes - känd författare, som hittade en anledning att skriva i Mexiko: berätta historien med berättelser. En slav av hans ord, det är omöjligt att inte jämföra det med hans enastående tidigare arbete.

Beskriver situationer där framgången för ett projekt, en idé eller en verksamhet endast är möjlig med samtidig närvaro av ett antal faktorer och därför dömer frånvaron av minst en av dessa faktorer hela företaget att misslyckas. Principen var... ... Wikipedia

- (1828 1910) författare ... lagarna för språkets födelse lever och verkar alltid i populärt tal. ...det finns ingen storhet där det inte finns någon enkelhet, godhet och sanning. ...det mest kraftfulla antydan om godhet är ett exempel på ett gott liv. De flesta män kräver av sina fruar... Konsoliderad encyklopedi av aforismer

Fuentes återvänder i den här romanen med en mogen och övertygad vision om Mexiko som han ärvt från Samuel Ramos, Octavio Paz och Fernando Benitez. En krönika om ett land med politiska besvikelser och idén om en ödmjuk mexikan, olycklig och offer för sitt förflutna.

På temat familj tar han sig an Tolstojs premiss, skriven av Anna Karenina: "Alla familjer är lika, varje familj är olycklig på sitt eget sätt." Vinnaren av Prinsen av Asturiens pris bryter igenom det borgerliga begreppet lycka i familjen och blir en noggrann detektiv av det kritiska tillståndet för den som tillhör honom.

ANNA KARENINA- Roman L.N. Tolstoj*. Över romanen "Anna Karenina" av L.N. Tolstoj arbetade i 5 år från 1873 till 1877. Romanen publicerades första gången 1877. Händelserna i romanen utvecklas på 70-talet. XIX århundradet efter avskaffandet av livegenskapen och de efterföljande reformerna... ... Språklig och regional ordbok

Å andra sidan läser man anpassning till teknik i Fuentes. Det finns en kontrast mellan tv och religion som ideologiska apparater, eftersom de, enligt författaren, är orsakerna till det stora inflytandet på familjer: religionen som grunden för den förment solida kärnan och tv som en trogen följeslagare och dess medlemmars tystnad.

Till Fuentes samlar varje familj en bit av Mexiko. I sina 16 berättelser representerar var och en en specifik situation: social klass, ett symptom på kvinnohat, nepotism, våld, arbetscynism, förakt, fattigdom, rikedom, kärlek, likgiltighet, besvikelse, ensamhet, ålderdom, nostalgi.

Anna Karenina princip– Anna Karenina-principen populariserades av Jared Diamond i hans bok Guns, Germs and Steel för att beskriva en strävan där en brist i någon av ett antal faktorer dömer den att misslyckas. Följaktligen en framgångsrik strävan (med förbehåll för... ... Wikipedia

Alter schützt vor Torheit nicht- Geflügelte Worte A B C D E F G H I J K L M N O … Deutsch Wikipedia

Före varje berättarröst skildrar lika många refränger familjens värsta skurk: gatuflickor blir avbrutna, machokompisar som dör innan de förlorar lite av sin manlighet, familjer och droger som tar på sig fler medlemmar och omöjligheten av skilsmässa, föredrar snarare ett internt helvete. än märket av vad de kommer att säga.

Det är en spegel, men också en uppriktig och kall reflektion. Han är en mörk författare - inte i negativ bemärkelse - engagerad i att utöva sin rätt att sympatisera med andras grymhet och förtvivlan, även om vissa av dem betraktar Fuentes som en författare som också vet hur man talar om galenskap. Det tränger in i intimiteten hos familjer, par, barn och deras förväntningar, trasiga och obekväma, som deras egna och avlägsna.

Liste geflügelter Worte/A- Geflügelte Worte A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W Y Z Inhaltsverzeichnis … Deutsch Wikipedia

En detaljerad berättelse som oftast ger intryck av att det berättas om riktiga människor och händelser som faktiskt inte är sådana. Oavsett hur lång tid det än är, erbjuder romanen alltid läsaren en heltäckande... ... Colliers uppslagsverk

till hans karakteristisk stil han studerar historia och påtvingar moderna begrepp. Påståenden om Cristero-kriget fortsätter för partiet som har haft makten i 71 år och för den falska övergången. Hans strategi är tydlig när han i ett av sina tal, med hänvisning till Oscar Wilde, säger att "pessimism är välinformerad optimism."

Carlos Fuentes var känd för att tala om revolutionen och de historiska medföljande händelserna i den nationella framtiden. Även genom att inkludera ord på franska och engelska språk i ditt ordförråd. Han är erkänd för sitt beskrivande arbete och för att skapa vulkaner, gator, inhemska och politiska. Det vill säga, han är en djupgående författare i Mexiko. Han var medveten om sina konflikter och obehag gällande sina gränser och erövrade och förödmjukade folk.

Böcker

• Anna Karenina. I 8 delar. Del 1-4 (ljudbok MP3 på 2 CD-skivor), L. N. Tolstoy. "Allt är blandat i Oblonskys hus." L. N. Tolstoy "Anna Karenina" (1877) - odödligt arbete Leo Tolstoy om mänskliga passioner, en av största berättelser kärlek i världslitteraturen... ljudbok
• Anna Karenina. I 8 delar. Del 5-8 (ljudbok MP3 på 2 CD-skivor), L. N. Tolstoy. "Allt är blandat i Oblonskys hus." L. N. Tolstoy "Anna Karenina" (1877) är Leo Tolstojs odödliga verk om mänskliga passioner, en av de största kärlekshistorierna i världslitteraturen...

Det viktigaste sociala Samhällets institution och grundläggande enhet är familjen - en gemenskap av människor som bygger på en enda familjeaktivitet, äktenskapliga band och släktskap.

Naturligtvis har var och en av oss sina egna idéer om idealiska familjer. L. Tolstoj har också en egen position. hans uttalande "alla lyckliga familjer är likadana, var och en
en olycklig familj är olycklig på sitt sätt" betyder: vi kan lätt namnge tecknen på en lycklig familj, eftersom de är universella (i en bra familj finns det harmoni, ömsesidig förståelse, barn är utbildade och respekterar sina äldre, etc.) , men samtidigt är det omöjligt att identifiera orsakerna till alla olyckliga familjers olycka, eftersom orsakerna till olycka alltid är olika.

Jag kan inte annat än instämma i L. Tolstojs åsikt. För att argumentera för min åsikt skulle jag vilja nämna familjens huvudfunktioner: 1) social status, 2) fritid 3) reproduktiv 4) utbildning och socialisering av barn 5) ekonomisk-ekonomisk

6) känslomässigt. I en lycklig familj utförs alla dessa funktioner: barn föds (reproduktiva), som får en bra uppfostran från sina föräldrar (socialt och föräldraskap), och de tillbringar alla helger tillsammans, firar semester (fritid), gläds åt framgångar och empati med nära och käras misslyckanden (känslomässigt) medan makar och barn inte glömmer att hjälpa varandra med hushållsarbetet (hushållsekonomiskt). I en sådan familj är både barn och föräldrar utan tvekan lyckliga.

Men låt oss föreställa oss olyckliga familjer. I en, till exempel, gör hustrun allt hushållsarbete, och mannen hjälper henne inte. Hushållens ekonomiska familjens funktion fylls inte av en av makarna, och följaktligen växer missnöjet och konflikter uppstår. Familjen kan falla isär. I den andra förverkligas inte emotionellt-psykologiskt. familjefunktion. Hur ofta kan man höra att det inte finns någon ömsesidig förståelse i familjen (en vanlig situation: pappan kommer hem sent från jobbet och ser knappt sina barn, vet inte hur de mår etc. Eller så försörjer inte hustrun sin man i en svår situation) Och hur många filmer och program är tillägnade svåra tonåringar som inte ens deras föräldrar klarar av! Det är familjer där funktionen att fostra och umgås barn inte fylls. Och slutligen finns det familjer där inte bara en, utan även två, tre eller flera funktioner inte utförs! Det är till exempel familjer med alkoholister, som vilken lokal polis som helst kan berätta om och som det tyvärr finns en hel del av nu.

Så, när jag reflekterar över detta brådskande problem, kommer jag till slutsatsen: i lyckliga familjer realiseras alla funktioner i familjen, varför de är lika, men i olyckliga familjer utförs inte olika funktioner, därför "varje olycklig familj är olycklig på sitt sätt."
"Mänskligheten är bara en vana, civilisationens frukt. Det kan helt försvinna." F.M. Dostojevskij

Humanitet (humanism) är filantropi, medvetenhet om sitt eget värde och en annan människas värde.

Humanismen betonar exakt mänskliga egenskaper personlighet, det som skiljer honom från djurvärlden och introducerar honom till det andligas sfär.

"Människan står i världens centrum" - detta är mottot för medeltidens humanister (det är här ursprunget till denna lära ligger). Inom modern samhällsvetenskap omfattar humanismen två riktningar: antropocentrism och individualism.

Företrädare för humanistiska åsikter tror att en god eller åtminstone neutral princip initialt är inneboende i människans natur. Destruktiva krafter hos människor är resultatet av otillfredsställda behov, och inte av några medfödda defekter. I själva verket föddes humanismen mot bakgrund av den italienska adelns och bohemernas materiella välbefinnande (konstnärer, författare), när deras fysiologiska behov var tillfredsställda kände människor sig trygga. Då uppstod önskan om humanismens huvudinnehåll (enligt Maslow) - den kreativa omvandlingen av omvärlden.
Det är uppenbart att Maslows läror sammanfaller med den stora ryska författarens världsbild

1800-talet av Fjodor Mikhailovich Dostojevskij. Jag, liksom Dostojevskij, är inte säker på att mänskligheten efter en global katastrof kommer att predika humanismens ideal. Troligtvis kommer den att sträva efter att överleva.

Men i vardagen utan globala omvälvningar behöver humanismens värderingar propaganda och skydd. Till exempel andra generationens rättigheter från den allmänna förklaringen om mänskliga rättigheter från 1948, som säkerställer en persons rätt till andlig förbättring. Mycket beror naturligtvis i denna fråga på varje persons individuella principer. Det finns människor som är de första att rädda ett fartyg i nöd

kvinnor och barn, och sedan rädda sig själva. Det här är personligheter med stort P. De kommer inte att kunna leva i fred om de gör något annat.

Slutsats: för att inte tappa självrespekten måste du förbli människa i vilken situation som helst.
“^ Familjen är heligare än staten.” Påven Pius XI

EsMede nr 1

En familj är en liten grupp vars medlemmar är förbundna genom äktenskap eller släktskap, ett gemensamt sätt att leva och ömsesidigt ansvar. Familjen är en enhet i samhället, och därför en viktig del av staten. Påven Pius XI trodde att detta är det mest värdefulla en person kan ha.

För uppkomsten av en familj finns det två villkor - äktenskap och släktskap. Äktenskap -

en frivillig förening av en man och en kvinna, skapad i enlighet med det förfarande som fastställts i lag, och släktskap är en samling personer som är relaterade till gemensamma förfäder eller äktenskap. Det finns sex funktioner i familjen: reproduktiv, social status, hushåll, emotionell, sexuell, socialisering av barn och rekreation. Den utför dessa funktioner under hela familjens livscykel - perioden från dess uppkomst till slutet av dess funktion.

I en familjs livscykel finns det fyra stadier: det första stadiet (före barns födelse), tillväxtstadiet (bestående av barn och makar), separationen av barn till en självständig familj och slutligen sammanbrottet av familjen (efter skilsmässa eller makens död).

Personligen tror jag att familjens roll inte kan överskattas; det är kanske en av de viktigaste sociala institutionerna - stabila normer som reglerar ett visst område av sociala relationer. Från min synvinkel är familjen viktigare än staten, eftersom den formar den. Som den berömda sa fransk författare Victor Hugo: "Familjen är samhällets kristall."

Jag är medlem i en fullständig kärnkraftsfamilj med dubbla karriärer. Enligt min uppfattning är det familjens dubbla karriärskaraktär som säkerställer dess jämlikhet. Detta bidrar i sin tur till utvecklingen av demokratiska relationer i familjen. Sådana relationer är enligt min mening de hälsosammaste, eftersom de bidrar till utvecklingen av självförverkligande, ett av de viktigaste familjevärdena, tillsammans med materiellt välbefinnande och relationer med andra människor. Så här går det till i min familj.

Ett uppenbart exempel på familjens betydelse i moderna samhälletär vår stats politik gentemot det. Det är känt att 2008 förklarades som familjens år. På senare tid har många ändringar och tillägg gjorts i familjerelaterade lagar. För tillfället ökar Ryssland förmåner och socialt stöd till familjer. Social reklam utvecklas också för att minska tillväxten av familjer med ensamstående föräldrar och nedgången i födelsetalen.

Familjen är alltså samhällets främsta värde. Utan familjen kan inte staten existera.
EsMede nr 2

Människan som social varelse från födsel till död kan utvecklas harmoniskt endast i samhället, bland andra människor. Socialiseringsprocessen är huvudindikatorn på bildandet av en individ, men aktivitet i samhället kräver att en person följer etablerade regler och etablerade traditioner. Moraliska normer, elementära regler som behövs för framtida liv, du kan bara lära dig i en familj. För ett barn som inte ens har den mest primitiva kunskapen är familjen det heligaste, som ger honom den första sociala statusen, ingjuter ett visst beteende, gradvis ger honom ansvar, en sorts modell av den "vuxna" världen. Familjen är den primära sociala institutionen, utan vilken det är mycket svårt att anpassa sig och kommunicera med andra. Om tillväxt och lärande sker utanför familjekretsen måste en person lära sig samhällets regler och begränsningar på egen hand, och bristen på ordentlig uppfostran kan påverka individen negativt.

Statens funktioner i förhållande till medborgarna skiljer sig väsentligt från familjen. Som en kombination av maktregimen och styrande organ utövar den bara kontroll, skapar förutsättningar för livet, utan att odla personliga egenskaper.

För en individ är familjen viktigare än staten. Jag håller absolut med om påståendet "Familjen är heligare än staten." En av bekräftelserna kan vara det faktum att familjen historiskt utvecklades före något politiskt system.

Det moderna livet är fyllt med exempel. Den ljusaste gäller de hemlösa och stjärnklara

barn. De, uppvuxna på ett barnhem, följer gatans lagar, kommer att bli "i folket"

mycket svårare än för ett barn från en rik familj.

Om vi ​​drar paralleller kan familjen kallas mamma och staten arbetsgivare. Mamman fostrar, undervisar och arbetsgivaren skapar arbetsvillkor och övervakar arbetets slutförande. Och mamman är också mer värd än arbetsgivaren, precis som familjen är mer värd än staten.
"Naturen skapar människan, men samhället utvecklas och formar henne" (V.G. Belinsky).

EsMede nr 1

Människan är en biologisk och social varelse. Hela sitt liv går han igenom socialiseringsprocessen - bekantskap med traditionella värderingar, grunderna för världen omkring honom. Denna process begränsas av två poler: födelse och död. Från tidig barndom är en person omgiven av primära agenter för socialisering: familj, dagis, skola. Att bilda karaktär och världsbild är huvuduppgiften för primära agenter. Sekundära socialiseringsagenter, såsom universitet, professionella institutioner,

arbetsplats, bilda en bild av den stora omvärlden och människans plats i den. Tack vare socialiseringens agenter blir en person en individ, manifesterar sin individuella egenskaper och förmåga att interagera med människor. En person kan avgöra vem han är genom att jämföra sig själv med andra människor, lyssna på andras åsikter. Enligt Maslows teori finns det en pyramid av mänskliga behov.

Grunden för pyramiden är biologiska behov (törst, hunger, sömn, fortplantning); i mitten av pyramiden finns sociala behov (arbete, självförverkligande); och de högsta är andliga behov (kognition, världsbild). Alla behov är nära sammankopplade. En person kan inte leva utan mat, vatten och luft, och då kan han inte leva utan kommunikation med andra människor. Historien känner till fakta att utan kommunikation med människor blir en person galen, och inte
utvecklar sina intellektuella förmågor, han upphör att vara en person och lever på en naturlig nivå och tillfredsställer biologiska behov.

Således är den grundläggande grunden för en person hans biologiska väsen, och kärnan är hans sociala väsen. Jag håller helt med om den berömda författaren V.G. Belinsky att "naturen skapar människan, men samhället utvecklar och formar henne."
EsMede nr 2

Människan är det högsta utvecklingsstadiet för levande organismer på jorden, ett ämne för sociohistorisk aktivitet och kultur, men hennes viktigaste egenskap är hennes biosociala väsen.

Belinsky V.G. i sitt uttryck karakteriserade han mycket exakt och kortfattat människans dubbla natur. För det första är människan en skapelse av naturen, är en kedja av evolution, samma organism som allt som omger oss. Biologiskt skiljer sig människor inte från djur. För det andra är han en skapelse av samhället. Denna punkt är mer komplicerad. Det som står klart är att tack vare samhällsutvecklingen blev människan människa. En person utan samhälle är ingenting, det är inte för inte som i forna tider utvisning ur samhället var det mest fruktansvärda straffet.

Mycket i modern värld exempel på "Mowgli"-syndromet, när ett barn fick sin uppfostran från ett djur, och därför beter sig som en, och inte som en person, vilket bara indikerar att det sociala i en person inte är genetiskt inbäddat, utan ges av samhället. Detta bekräftas också av Daniel Defoes roman Robinson Crusoe. Utan kunskapen om att samhället har ackumulerats hade Robinson Crusoe haft svårt att överleva. Eller så är det kanske omöjligt.

Han försökte upprepa, förstå allt som skapades i samhället.

För att sammanfatta vill jag notera att människan och samhället är oskiljaktiga begrepp. Det är tack vare samhället som människan som biologisk varelse kunde bli den person hon är. Kroppen ges till människan av naturen, och sinnet och själen av samhället.
EsMede nr 3

Varje person i vid mening är ett "naturbarn". Enligt biologiska lagar blev människan isolerad och utvecklades från djurvärlden. Därför är djurinstinkter ganska förståeliga i mänskligt väsen, de har ett naturligt ursprung. Men en person skulle inte skilja sig från ett djur om dessa instinkter, skänkta av naturen, utgjorde hans djupaste grundläggande princip och bestämde hela hans existens.

Samhället har ett avgörande inflytande på en persons bildning. Under samhället i I detta fall vi förstår en del av världen som är isolerad från naturen (totaliteten av naturliga villkor för mänsklig existens). Etablerade moraliska normer och beteenderegler, kulturella prestationer, politiska och juridiska drag, socioekonomiska relationer - allt detta är olika komponenter i samhället som helhet.

Endast i samhället får en person personliga egenskaper (det vill säga sådana socialt betydelsefulla egenskaper som kännetecknar individen som medlem i ett visst samhälle). Sålunda har enligt min mening V.G. Belinsky hade djupt rätt när han noterade att biologiskt är människan skapad av naturen; men den mänskliga personligheten förvärvar och utvecklar sina väsentliga egenskaper i samhället, i samspel med andra individer, och inleder olika relationer med dem.

Däremot synes V.G. Belinsky, dessa två begrepp - "samhälle" och "natur" - fungerar som diametrala motsatser.
Jag tror inte att detta är korrekt. Människan, samhället och naturen är mycket nära sammankopplade och påverkar varandra. Det är känt att, å ena sidan, den naturliga miljön, de geografiska och klimatiska särdragen har en betydande inverkan på social utveckling, accelererar eller bromsar dess takt och i slutändan bestämmer människors mentalitet (som en uppsättning sociala värden, attityder, beredskap att handla eller tänka på ett visst sätt). Å andra sidan påverkar samhället också människans naturliga miljö. På senare tid har det mänskliga samhällets negativa inverkan på miljösituationen oftast noterats.

Avslutande av vår lilla analys noterar vi således att naturen och samhället är två huvudkomponenter, nära sammankopplade, interagerande, som bestämmer egenskaperna hos veckningen och bildandet av en person som individ. Dessutom har den andra komponenten (samhället) för närvarande ett direkt och mest kraftfullt inflytande; och naturens inverkan i den moderna världen är till stor del indirekt.
"Du kommer aldrig att kunna skapa visa män om du dödar stygga barn." (J.-J. Rousseau)

Jag tror att författaren ville ange betydelsen av spelaktivitet i en persons liv, för att notera att lek har en viktig plats i en persons liv. I processen med spelaktivitet kan en person skaffa ny kunskap. Och jag håller helt med om detta.

Vise män föds inte, de blir vise män genom aktiv aktivitet.

Det är känt att aktivitet är en specifikt mänsklig form av interaktion med omvärlden. Var och en av oss - både en vis och en stygg - i aktivitetsprocessen, lär oss om världen, skapar de nödvändiga förutsättningarna för sin egen existens, andliga produkter och formar sig själv (hans vilja, karaktär, förmågor). Således lär den stygga personen, genom sin karakteristiska aktiva aktivitet, om världen och drar lämpliga slutsatser för sig själv. Han är stygg, det betyder att han spelar.

Jag gillade den tyske poeten och filosofen F. Schillers ord: ”En person spelar bara när han är i full mening Ord är en man, och han är helt mänsklig bara när han spelar." Faktum är att spel åtföljer människor genom historien om utvecklingen av det mänskliga samhället. Under leken krossade en liten pojke glaset, nu vet han att glaset är ömtåligt. Under lekaktiviteter lär sig barnet inte bara om världen, utan lär sig också arbetsfärdigheter. Så min syster gillar verkligen att plaska i handfatet och tvätta kläder med sin mamma, och senare kommer detta att hjälpa henne i livet. Under spelet lär sig en person att kommunicera. Genom att leka "mor-dotter" lär barn sig alltså sociala roller mamma och barn. Och viktigast av allt, kreativitet är alltid närvarande i spelet som skapandet av något

något nytt (det är trots allt tråkigt att upprepa samma spel två gånger), och kreativ aktivitetär den högsta manifestationen av mänsklig essens.

Jag tror alltså att man inte kan straffa ett barn för att han leker, utan man måste stötta barn, arbeta med dem, leka tillsammans, lära sig om sin omgivning, och då blir de visa