Arkady Ivanovich Svidrigailov - karaktärsbeskrivning. Egenskaper hos hjälten Svidrigailov, Brott och straff, Dostojevskij

En gång i tiden rycktes Arkady Ivanovich, en skarpare och slösare, upp ur ett skuldhål av en ensam markägare Marfa Petrovna, blev hans fru och försörjde honom efter hennes död resten av livet. Svidrigailov är omkring femtio år gammal, han är en trevlig adelsman, klädd i dyra kläder. Han ser mycket yngre ut än sin ålder, har breda axlar, ett tjockt skägg och ett stolt bärande. Men bara det första intrycket av denna hjälte är positivt. Hans dåliga karaktär avslöjas av hans kalla, intensiva blick och, som Rodion Raskolnikov noterade, finns det något hemskt i Svidrigailovs friska och trevliga ansikte. Med en hög position i samhället har denna hjälte mycket pengar och seriösa förbindelser, vilket gör att han kan uppnå alla tilldelade mål.

Det cirkulerar skrämmande skvaller om Svidrigailov. Samhället anklagar honom för att ha förgiftat sin fru, genom att gifta sig med vem hjälten kom ur fattigdom, men ingen har bevis, och det finns inget att visa Arkady Ivanovich. Man talar också om mästarens inblandning i den frekventa, grundlösa tortyren av tjänare. Och det är verkligen ingen hemlighet för någon att för denna person finns det inga gränser för vad som är tillåtet, och "moral" och "moral" är tomma ord. Han agerar bara för att behaga sig själv och får vad han vill på alla sätt.

Arkady Sidrigailov och Avdotya

På godset träffar Svidrigailov en kvinna som fungerar som hemlärare och blir vid första ögonkastet passionerat förälskad i den hemgiftsfria kvinnan.

Trakasserierna av en "äldre" beundrare är inte alls trevlig för den stackars flickan. Men Svidrigailov är inte van att dra sig tillbaka, och till och med föremålet för hans tillgivenhet går till S:t Petersburg, hjälten rusar efter honom. Där hyr husbonden av misstag en lägenhet granne med dottern till fylleristen Marmeladov, som tjänar pengar på prostitution. En dag bevittnar han ett samtal där Rodion Raskolnikov erkänner för sin granne att han har begått ett brott och vältaligt bevisar "rättfärdiggörelsen" av hans handlingar.

Den listige Svidrigailov försöker utpressa. Kräver för sin tystnad att han ordnar en dejt med Dunya. Men kärleksfull bror han vägrar inte bara den gamle libertinen, utan lovar att göra allt för att förhindra att detta möte någonsin inträffar. Genom bedrägeri lockar Arkady Ivanovich ändå Avdotya Romanovna in i sin lägenhet och, i ett försök att förtjäna den önskade flickans gunst, berättar han om sin brors brott.

Men Raskolnikova är stenhård, hon avvisar den irriterande mannen hårt och skjuter till och med på honom, men missar. Flickan förklarar passionerat och uppriktigt för Arkady Ivanovich att hon aldrig kommer att vara med honom under några omständigheter. Genom något mirakel lyckas Dunya komma loss oskadd. Och Svidrigailov, förstummad av det hårda beteendet hos föremålet för hans kärlek och insikten om att hans känslor är obesvarade och kommer att förbli så, dödar sig själv.

Citat från Svidrigailov

Alla ser till sig själva och den som lever lyckligast är den som vet hur man kan lura sig själv bättre än alla andra.

Gå aldrig i god för frågor mellan man och hustru eller älskare och älskarinna. Det finns alltid ett hörn här som alltid förblir okänt för hela världen och som bara är känt för dem två.

En anständig person måste ha tråkigt.

Och generellt sett, i det ryska samhället har de som har blivit slagen de bästa sätten.

Men en intelligent kvinna och en svartsjuk kvinna är två olika saker, och det är det som är problemet.

Jag har satt igång det största och mest orubbliga sättet att erövra en kvinnas hjärta, ett medel som aldrig kommer att lura någon och som har en avgörande effekt på alla, utan något undantag. Detta är ett välkänt botemedel - smicker. Det finns inget i världen svårare än rättframhet, och inget lättare än smicker. Om i rättframhet bara en hundradels sedel är falsk, uppstår dissonans omedelbart, följt av en skandal. Om i smicker även allt ned till sista tonen är falskt, så är det behagligt och lyssnas på inte utan nöje; om än med rå nöje, men ändå med nöje. Och oavsett hur oförskämt smicker är, verkar åtminstone hälften av det säkert vara sant. Och detta gäller alla utvecklingar och samhällsskikt. Även en vestalisk jungfru kan förföras av smicker. Och det finns inget att säga om vanliga människor.

En person i allmänhet älskar verkligen att bli förolämpad.

Godsägaren Svidrigailov skuggar Raskolnikov. Han har vad Raskolnikov saknar - naturens styrka, som gör att han kan korsa gränser orädd. Svidrigailov sätter igång Raskolnikovs svaghet och bokaktighet, hans teoretiska natur, som utesluter själva möjligheten av den omedelbara starka önskan som bestämmer förmågan att överskrida gränserna. Efter att ha blivit kär i Dunya slutar Svidrigailov inte innan han dödar sin fru och förblir ostraffad. I motsats till Raskolnikov, efter att brottet Svidrigailov visar sig vara livskraftigt, fortsätter han att söka Dunyas kärlek och först när han är övertygad om den fullständiga hopplösheten i sina känslor tar han livet av sig.
Svidrngailov är en stark, förmögen person som vet hur man kombinerar kriminalitet och generositet och har en stor viljareserv. Svidrigailov är just den person som lugnt kan våga gå över moralens gräns. Bredvid honom är Raskolnikov en viljesvag teoretiker, oförmögen att klara av sin egen idé.

Svidrigailov började sin livskarriär som kavalleriofficer, men eftersom den mest attraktiva sidan av denna tjänst är ambition, uppfyllande av välkända hedersregler, kamratskap, på grund av sin oförmåga till alla dessa känslor, slutar han tjänsten; För honom fanns det bara dess negativa aspekter: tvång, tvångsarbete, etc. Efter detta börjar han bara leva av sinnliga nöjen, som har det vanliga resultatet - ruin och mättnad. Det är tydligt att en sådan person inte tänker på att välja sätt att få pengar - han blir en skarpare; frågan uppstod aldrig i hans sinne om denna aktivitet var moralisk; en sak som han anser vara nödvändig att säga om denna period av sitt liv är att han misshandlades för fusk. Han är till och med lite stolt över detta: enligt hans åsikt är det bara de misshandlade som kan gott uppförande. Till slut blir han en tiggare, bosatt i Vyazemskys hus, men inte ens denna höst stör honom alls; han känner inte förödmjukelsen av en sådan ställning, inte ens den skam som är utmärkande för alla dem som sjunkit så lågt i livet; med ett ord, smutsen, bokstavligen och bildligt, i Vyazemskys hus går inte på nerverna, även om det är uppenbart att för en person i hans uppväxt borde ett sådant liv vara extremt svårt.

Men så klämde ödet honom: en rik kvinna betalar hans skulder, med hjälp av pengar tystar hon ner hans våldtäktsfall, gör honom till sin man. Svidrigailov arrogerar cyniskt till sig själv rätten att ta hennes pigor som bihustrur och använder flitigt denna rätt, så han vegeterar i byn i flera år. Han är trött på allt, ingenting intresserar honom, ingenting upphetsar honom; han är fullständigt likgiltig för sin fru och sina barn; Han förstår inte jordägarens sociala plikter, eftersom de moraliska känslor som ligger bakom dem inte existerar för honom. Livet blir en börda; det var förgäves som hans godmodiga hustru tog honom utomlands: på grund av bristen på estetiska känslor, intresse för offentligt liv han var lika uttråkad där som hemma.
Men under denna tid gör han inget fel. Vissa är till och med redo att överväga det snäll person; men hur främmande sympati för hans granne är för honom framgår av det faktum att han för underhållningens skull förföljde sin lakej i en sådan utsträckning och skrattade åt sin övertygelse, att
drev den senare till självmord. Naturligtvis är Svidrigailov inte skyldig till döden av denna lakej: trots allt kände han inte och förstod inte vad omhuldade övertygelser kunde betyda för en person, eftersom han själv inte kunde ha övertygelser, det fanns inget omhuldat, kära. Men så träffar han en tjej som väcker hans lust, men hans uppvaktning förblir misslyckad; Svidrigailov tror att flickan inte ger sig till honom för att han är gift. Tvivel på att om han kunde gifta sig med henne, att hon, eftersom hon var fattig, skulle gå med på hans frieri, uppstår inte i hans hjärna; han tillåter inte tanken på att han kan väcka avsky, eftersom medvetandet om hans eget äckel och bedömningen av den här flickans moraliska charm är otillgänglig för honom.
Sedan tar han bort det enda hindret, enligt hans åsikt - hans fru, kvinnan som räddade honom från skuldfängelse och hårt arbete, som älskade honom och tog hand om honom, överger barnen och går efter Dunya Raskolnikova; men här upptäcker han den slutliga omöjligheten att nå sitt mål.
Det kan tyckas att någon form av moralisk känsla återupplivades i honom när han inte utnyttjade Dunyas hjälplösa ställning, men en annan förklaring är enklare och mer korrekt – Svidrigailov ville som sofistikerad libertin ömsesidighet, men blev övertygad om att Dunya hade en fysisk avsky för honom. Den trötte Svidrigailov hittade inte exakt vad han letade efter; djurpassionens tillfredsställelse för honom, som en man som fortfarande var utmattad, hade inte mycket värde; så att Svidrigailovs skenbara generositet helt enkelt var resultatet av hans mättnad. Svidrigailov kastar bort sina pengar och dör, utan att ens minnas sina barn i sina döende stunder; bara bilder av hans personliga liv blinkar i hans huvud, han minns inte en enda vän, inte en enda älskad; han har ingen att säga hejdå till, ingen att ångra. Han dör likgiltig för allt, även för sig själv; i sin tur kommer ingen att ångra honom, han lämnade ingenting, ingens intressen skadades av hans död.

Under tiden var Svidrigailov bildad, väluppfostrad, rik, stilig; han hade all rätt till lyckligt liv, men moralisk blindhet gjorde hans liv svårt, drev honom till självmord - ett naturligt sätt att avsluta livets mättnad, eftersom det inte fanns något kvar som knöt honom till det: inga önskningar, inga intressen, inget i framtiden.

Tillbaka på 1880-talet erkände psykiaterforskaren V. Chizh figuren Svidrigailov som "den bästa i alla Dostojevskijs verk": "Kanske, av alla typer skapade av Dostojevskij,
Svidrigailov ensam kommer att förbli odödlig.” Denna enorma konstnärliga prestation beror på det allmänna systemet för att konstruera romanens bilder, skärpt av den sociala aktuella eran. "Han är naturligtvis anständigt klädd och jag anses inte vara en fattig person," rekommenderar Svidrigailov, "trots allt har bondereformen gått förbi oss: skogar och översvämmade ängar, inkomst går inte förlorad, men ...."

Framför oss finns en stor godsägare, redan begränsad av "bondereformen" i hans materiella rikedom och personliga makt, även om "skogar och översvämningsängar" förblev bakom honom. Dostojevskij introducerar i sin biografi en episod av tortyr av en tjänare, driven till självmord av "systemet av förföljelse och bestraffning" av sin herre.

Enligt de grova anteckningarna visade sig hjältens slavägande instinkter vara ännu skarpare; "han pekade på livegna" och "utnyttjade sina bondekvinnors oskuld". Dostojevskij daterar exakt det faktum att han förde tjänaren Filip till snaran till slutet av 1850-talet: "Detta hände för sex år sedan, tillbaka i livegenskapens dagar." Det är värt att komma ihåg att strax före skrivandet av Brott och straff genomfördes en bondereform. Det tillkännagavs i 1861 års manifest och implementerades 1863, när mer än 80 procent av livegna "placerades i definitivt definierade relationer med sina tidigare markägare."
Övergångsperioden på två år förändrade i själva verket inte mycket jordägarnas sedvänjor, och i Dostojevskijs tidskrifter finns det ett antal bevis på de fortsatta grymma traditionerna av livegenskap, särskilt i förhållande till det långlidande gårdsfolket.

Dostojevskijs tidskrift, som noterade att "bondefrågan är en ädel fråga", citerade på sina sidor ett antal karakteristiska fall av moderna krönikor: om den grymma behandlingen av godsägaren med tsvorovs folk; om den fula handlingen av en markägare i Miussky-distriktet med en flicka som bodde i hans familj i mer än sex år som guvernant [ett försök att slå henne med en "två-harshina chibouk", flickans flykt, etc.); hela avsnittet liknar starkt Dunechkas avgång från Svidrigailovs gods i en bondvagn i ösregnet; slutligen påminner självmordet av en trettonårig bondflicka som hängde sig i en fyr med ett bälte knutet till en stolpe om fallet med Resslichs systerdotter, som hängde sig själv på vinden efter att hon blivit "grymt förolämpad av Svitsrigaipov. ” Det här motivet "förolämpad tjej" hörs flera gånger i "Brott och straff" [berusad tjej på K-m boulevard, Razumikhins tvist med Porfiry, Svidrigailovs mardröm innan självmord).

Därefter utvecklades detta motiv i sin helhet i "Demoner" ["Bekännelse av Stavrogin"], men redan under eran av "Brott och straff" väckte detta ämne författarens uppmärksamhet. Enligt historien om Sofia Kovalevskaja berättade Dostojevskij redan på våren 1865 för henne och hennes syster A. Korvin-Krukovskaya en scen ur den roman han hade planerat om hur "en hjälte-godsägare, medelålders, mycket väl och välutbildad”, påminner sig ”hur han en gång, efter en orolig natt och berusad av berusade kamrater, våldtog en tioårig flicka.”

Den spännande vitaliteten i Svidrigailovs bild förklaras också av dess verkliga källor. Hjälten är, enligt Dostojevskijs instruktioner, baserad på hans kamrat i Omsk straffarbete Aristov. I utkasten till romanen förekommer han under detta namn. En ung adelsman, inte utan utbildning, stilig och intelligent, med ett evigt hånande leende på läpparna, representerade han
själv en komplett typ av moraliskt monster, "monster, moraliska Quaeimodo". Aristov "var något slags kött, med tänder och mage och med en outsläcklig törst efter de råaste, mest brutala kroppsliga nöjena och för att tillfredsställa de minsta och mest nyckfulla av dessa
av njutning kunde han döda i det kallaste blodet, sticka, med ett ord, av vad som helst, så länge som ändarna var gömda i vattnet... Detta var ett exempel på vad en kroppslig sida av en person kunde nå, inte internt begränsat av någon norm, någon laglighet.”

Svidrigailov var tänkt som en viss femtioårig Aristov och behöll ett antal tydliga drag av prototypen i sitt utseende och egenskaper. Men under den konstnärliga utvecklingen mjukades bilden upp och fick till och med några drag av moralisk adel (att ta hand om Sonya, de små Marmeladovs, överge Dunya). Dostojevskij tog här till ett speciellt experiment: han placerade livstypen som slog honom i en annan miljö och tog den vid en annan ålder, och bevarade all originalitet hos den extraordinära mänskliga individen.

0 / 5. 0

Svidrigailov beskrivs av Dostojevskij mycket levande och naturligt. Det här är den typen av person som inte har några moraliska regler. Svidrigailov var utbildad, väluppfostrad, rik, stilig, men sinnliga nöjen ruinerade honom. När han jagade dessa nöjen, slösade han bort sin förmögenhet, blev en skarpare och sedan en tiggare. En rik kvinna blev kär i honom, betalade hans skulder och gjorde honom till sin man. Svidrigailov bor i byn i flera år och förnekar sig inte sinnliga nöjen. Till slut tröttnade han på allt. Vid den här tiden träffade han Avdotya Romanovna och började förfölja henne för att tillfredsställa sin passion. Med tanke på att Avdotya Romanovna motsätter sig hans önskemål eftersom han är gift, dödar Svidrigailov utan att tveka sin fru, överger sina barn och åker till St. Petersburg för Dunya. Genom list lockar han in henne i sin lägenhet och vill vanära henne. Men när han ser att Raskolnikova känner hat och förakt för honom, släpper han henne. Efter det fick han bara ett resultat - självmord. Svidrigailov slänger sina pengar och dör likgiltig för allt, även till sig själv. Naturligtvis kommer ingen att tycka synd om ett sådant monster.

Svidrigailovs gestalt skiljer sig på något sätt från hela handlingen i romanen. Mycket om det förblir oförklarat och mystiskt. Svidrigailov är en man som kan alla möjliga otäcka saker, men samtidigt ser vi i honom också goda själsrörelser - till exempel försörjer han plötsligt hennes familj efter Katerina Ivanovnas död. Hans förhållande till Raskolnikovs syster är oklart. Han hade uppenbarligen en djup och bestående passion för henne. Scenen för hans dejt med henne får en att tro att det inte bara var djurlust som talade i honom, utan något annat. Den mentala process som ledde honom till självmord är också oklar. Trots skildringens otillräcklighet och vaghet ger Svidrigailov intryck av något gediget, någon form av styrka. Han är till och med sympatisk, trots sina dåliga sidor. "Brott och straff", i sin konstnärliga fullständighet, tar förstaplatsen bland Dostojevskijs romaner, romaner om stadsliv, livet i S:t Petersburg, "en halvgalen stad", som en av hjältarna i "Brott och straff" uttrycker Det.

Enligt prof. Chizh i Crime and Punishment det finns fem psykiskt sjuka personer: Raskolnikov och hans mamma, Marmeladov och hans fru och Svidrigailov. Den sista är den mest perfekta, "odödliga"
en skildring av moraliskt vansinne. Det som kallas moraliskt vansinne uttrycks genom en fullständig eller nästan fullständig förlust av moraliska begrepp i närvaro av andra mentala manifestationer. "Ryskt folk är i allmänhet breda människor", säger Svidrigailov, "brett, som deras land, och extremt benägna för det fantastiska, för det oordnade." "I vårt utbildade samhälle har vi inte särskilt heliga traditioner", utvecklar han sin tanke ytterligare.

Andra komponerar dessa heliga och moraliska begrepp från böcker eller "härleder dem från krönikor", men enligt Svidrigailov betyder detta att vara en "keps" och "oanständig till en socialist" Med en känsla av tillfredsställelse kallar han sig "vithänt" och känner inte igen några helgedomar. Han är en familjeadelsman, en före detta kavalleriofficer, som inte har brutit olika sociala "band" som har hjälpt honom mer än en gång i svåra stunder i hans liv. "Av gammal regementsvana" är han alkoholist, och på grund av sin kärlek till starka förnimmelser är han en fuskare och en libertin, som han talar om med öppen cynism. Han slog sin fru med en piska, och fann också nöje i detta, och
Således förgiftade han henne, efter att ha uppnått genom hot eller mutor att en medicinsk obduktion fastställde döden från en rejäl lunch efter att ha simmat. Svidrigailov kom lätt undan med självmordet av sin lakej, som kom till detta genom oförskämd behandling. Svidrigailov skäms inte för att komma ihåg detta, men
bara tråkigt. Efter att ha lärt sig av ett hört samtal om Raskolnikovs brott, betraktar Svidrigailov honom intressant person och erbjuder sig att ordna en flykt utomlands. Raskolnikov för honom är "ett bär från hans eget fält." Svidrigailov erkänner sin fulla rätt att använda människor för sitt eget nöje och nytta, och föraktar alla nya sociala trender och är mycket glad över att bondereformen i hans område genomfördes på ett sådant sätt att hans inkomster inte minskade.

Svidrigailovs sociala fara är att de endast betraktas som sjuka ur medicinsk synvinkel. För alla är de på sin höjd människor med konstigheter. Dostojevskij visar Svidrigailovs otvivelaktiga sjuklighet, lidande av hallucinationer, och hans smittsamma, skadliga inflytande. Han "har turen att intressera med sina domar" Raskolnikovs syster, som han så småningom driver med sina vidriga trakasserier till den grad att hon skjuter på honom och nästan dödar honom. Han finner sig själv som en brud, en "sexton år gammal ängel", njuter av hennes blyga tårar från hans behandling och vet redan i förväg att han efter bröllopet kommer att lämna henne, och att någon Madame Resslich försöker ordna detta bröllop, så att senare utnyttja den övergivna kvinnans hopplösa situation,
"omsättning", "i vårt lager, det vill säga, och högre." De andligt outvecklade Lebezyatnikovs och de moraliskt döva Luzhins är förbundna med otaliga trådar av interaktion med Svidrigailovs moraliska vansinne. Den hopplöst korkade och oförskämda Lebezyatnikov ser till och med framstegets tjänst i till exempel bekännelsen av sådana idéer att adel och generositet alla är nonsens, absurditeter, gamla fördomsfulla ord. Genom Lebezyatnikov får Marmeladov veta att "medkänsla i vår tid är förbjudet även av vetenskap, och att detta redan görs i England, där det finns politisk ekonomi." Luzhin, en "pålitlig och rik" person, som också hänvisar till "vetenskap", hävdar att du behöver älska inte din nästa, utan dig själv, och att allt är baserat på personligt intresse. Han letar medvetet efter en fru från en fattig familj så att hon känner sig skyldig sin man. Luzhin väljer en fattig flicka, Avdotya Romanovna Raskolnikova, som passar hans ideal om en fattig och därför undergiven hustru. Hennes mor, en behövande änka efter en adelsman, en kvinna trött på att kämpa med fattigdom och därefter galen av rädsla och oro för sina barn, letar i någon form av förtvivlan efter motiveringar för Dunyas äktenskap med Luzhin, som "verkar vara en snäll "man. Därför noterar Svidrigailov med rätta att Raskolnikovs mamma inte borde föredra Luzhin framför honom: det gör absolut ingen skillnad. Luzhi är bara inte lika djärv och arrogant som Svidrigailov, men han kommer inte att stanna vid någon elakhet för att
uppnå sitt mål när han inte behöver frukta motstånd. Svidrigailovs, Lebezyatnikovs, Luzhins och andra som dem bär all sin vikt på de svaga, de förödmjukade, de fattiga.

Eftersom han är ett kortare kort och har suttit i gäldenärsfängelse, hamnar Arkady Ivanovich Svidrigailov i en hopplös situation i S:t Petersburg, men han blir hämtad av godsägaren Marfa Petrovna, som han bor med på hennes egendom som hennes man. Han är ungefär femtio år gammal, han är en vällustig man. På godset träffar han Raskolnikovs unga och vackra yngre syster, Dunya, som tjänar i huset som hemlärare, och trots åldersskillnaden blir han passionerat kär i henne. Marfa Petrovna, som hade värmt honom, lider en plötslig död, men det finns rykten om att Svidrigailov förgiftade henne. Efter Dunya flyttar denna gamla libertin till St. Petersburg, men hon avvisar honom oåterkalleligt. Och så skjuter Svidrigailov, denne smutsiga libertin, sig själv.

Vad ville Dostojevskij säga när han presenterade denna karaktär för läsaren? Det är svårt att entydigt svara på denna fråga - för mycket om hans karaktär är fortfarande oklart. Hans självmord i sig är så oväntat att det lämnar läsaren förvirrad. Vissa hävdar generellt att Svidrigailov i romanen "Brott och straff" är en onödig bild, och det finns en viss sanning i detta uttalande.

Ändå finns det någon form av magnetism hos Svidrigailov som tvingar oss att följa hans öde. Håller med påståendet att bilden av denna hjälte är oklar, man kan samtidigt hävda att han får många att känna empati med honom.

Det händer att en mardröm förföljer oss. Det är fruktansvärt, tätt och klibbigt. Du vill instinktivt bli av med honom och fly. När du vaknar ur denna mörka besatthet känner du lättnad, åtföljd av kroppslig impotens och outsäglig glädje.

När läsaren möter Svidrigailov i romanen Brott och straff upplever läsaren också en tryckande, mardrömslik känsla. Från denna hjältes ord, gester och erfarenheter kommer något slags fruktansvärt och osynligt hot mot ögat. Svidrigailovs tal rusar slumpmässigt från ett ämne till ett annat: här slog han en kvinna, här pratar han om sina kläder, här talar han om livets tristess, om antropologi, hans fusk... Han talar sedan för att prata, och läsaren slutar att förstå vad det är vad vi talar om. Efter att ha börjat med en sak vänder sig Svidrigailov plötsligt till något helt annat, något mörkt är gömt i djupet av hans själ, han är full av olyckliga föraningar som han inte klarar av, han kan inte lugna sig, som om han var under ständig övervakning. Därför är hans tal en ström av medvetande, det är en oordnad och kaotisk monolog. Men om denna monolog avbryts, kommer Svidrigailovs fruktansvärda förföljare att ta honom och dra in honom i en fruktansvärd och mörk grop. När hjälten berättar hur den avlidne Marfa Petrovna "förmådde att besöka" honom och dyker upp från den andra världen, blir hans ögon ovanligt allvarliga. Eller här är det berömda avsnittet när han, utan att lyssna på sin samtalspartner Raskolnikov, säger att evigheten för honom är "som ett bybadhus, rökigt och det finns spindlar i hörnen." Svidrigailov i romanen "Brott och straff" är rädd för spöken och den andra världen. Han känner känslan av dödlig kyla, och det skrämmer honom.

Dostojevskij led av epilepsi och rädslan för döden förföljde honom ständigt. Detsamma kan sägas om Svidrigailov, och detta var inte någon abstrakt, utan helt levande rädsla. Som författarens fru Anna Grigorievna vittnar om i sina dagböcker, upplevde hennes man skräck vid varje anfall. Och varje gång hans sinne blev grumligt, blev hans kropp kall och blev som död. Efter attackens slut övervann rädslan för döden Dostojevskij, och han bad om att inte lämnas ensam. På grund av epilepsi hemsöktes Dostojevskij av rädslan för döden även i lyckliga stunder av sitt liv, och denna rädsla lämnade honom aldrig. Döden var hans ständiga följeslagare. Han kände alltid tydligt möjligheten av döden och fruktade den.

Förmodligen har Svidrigailov sitt framträdande på romanens sidor att tacka det faktum att Dostojevskij genom honom ville förmedla sin rädsla inför döden. I det här fallet blir det tydligt varför den här hjälten pratar så mycket om den andra världen, spöken och hans känslor av dödlig kyla. Därav hans ändlösa samtal, som lämnar känslan av att Svidrigailov fruktansvärt väntar på det oväntade utseendet av någon i svart. Det råder ingen tvekan om att Dostojevskij genom denna "olämpliga" karaktär förmedlade sina omedelbara kroppsliga förnimmelser om dödsproblemet som oroade honom så mycket.

Svidrigailov i romanen "Brott och straff" är inte orolig för det moraliska problemet - hur man bäst lever sitt liv i den här världen. Denna sensualist är likgiltig för problemen med gott och ont, rättvisa och orättvisa, dygd och synd. Han är, trots sin vilja, bekymrad över problemet med livets försvinnande och odödlighet. Finns odödlighet? Hur är det - ljust, varmt och glad? Eller är det mörkt, kallt och sorgligt? Han vill att någon ska ge ett bestämt svar på dessa frågor. Kanske vore det korrekt att säga att dessa frågor riktar sig till läkaren och inte till filosofen eller teologen.

Dödsrädslan manifesteras överallt hos Dostojevskij, som i sina olika verk utför en operation för att visualisera döden. Varenkas kvälls "bleka himmel" från "Fattiga människor", de enorma spindlarna som Ippolit ser i sina drömmar från "Idioten", Rogozhins favoritmålning som föreställer den döde Kristus. I Crime and Punishment "överförde" Dostojevskij sina rädslor till Svidrigailov. Och i detta avseende kan Svidrigailov kallas Dostojevskijs "dubbel".

Inflytandet från Fjodor Mikhailovichs personlighet på denna karaktär är synligt inte bara i förhållande till döden.

När Svidrigailov redan planerar självmord och, efter att ha vandrat genom gatorna i St. Petersburg, stannar för natten på ett billigt hotell, har han en dröm: liket av en prostituerad flicka som kastade sig i floden. "Hon var bara fjorton år gammal." Han tror att han känner henne. Hennes döende "sista förtvivlans rop" ringer i hans öron, och det skakar om honom. Svidrigailov i romanen "Brott och straff" plågas av en känsla av synd och skuld.

I Dostojevskijs verk kan man se det i hans värld stor betydelse har inte själva brottet, utan en skuldkänsla, som är en återspegling av komplexet hos författaren själv, som inte begick något brott, men av någon okänd anledning kände en skuldkänsla för detta obegångna brott.

Om vi ​​tar hänsyn till dessa "ytterligare" omständigheter blir det tydligare varför Svidrigailov begår ett oväntat självmord, vilket inte på något sätt följer av berättelsens logik. Svidrigailov bär inom sig Dostojevskijs komplex - rädslan för döden och en känsla av skuld. Strakhov skrev: "Dostojevskij är den mest subjektiva av romanförfattare och skapar nästan alltid ansikten i sin egen bild och likhet." Och Svidrigailovs död är ett uttryck för denna subjektivitet.

När det gäller Dostojevskij försökte han omvandla sin känsla av synd och skuld till universell sympati. Fjodor Mikhailovichs skuldkänsla hade ingen praktisk dimension, den var "huvud" och ledde därför inte till en diskussion om problemet med socialt ansvar. Dostojevskij satte följande uppgift för sina karaktärer: att bli av med skuldkänslan och smälta samman i en enda impuls med andra.

Även om du plågas av känslan av din egen skuld, är alla syndiga, och detta ger grunden för syndarnas solidaritet. Därav behovet av universell sympati. Vägen från denna mentalitet leder till livsbekräftelsen och glädjen av att vara tillsammans. Detta är Dostojevskijs tankebana. Insikten att alla människor är lika syndiga lindrar stress, fientlighet och hat; detta ger en anledning att känna sig som medlem i en gemenskap, leder till glädjen av sympati, empati och ömsesidig acceptans. Många av Dostojevskijs karaktärer är benägna till självförakt och upptåg. Genom detta söker de en väg till andra människors hjärtan. Och detta beteende har något gemensamt med idéer om "syndares gemenskap".

Enligt M. Gorkij talade L. N. Tolstoj om Dostojevskij så här: "Han är säker på att om han själv är sjuk, är hela världen sjuk" (M. Gorkij. "Leo Tolstoj"). Och faktiskt, Dostojevskij utsträcker sin smärtsamma känsla av skuld och synd till alla andra människor genom sina karaktärer.

Alltså bakom fasaden konstvärlden Dostojevskij finns en djupt dold känsla av hans syndighet. Det lurar också i hans karaktärer, det fungerar som grund för deras beteende och handlingar. Dostojevskij förmedlar direkt energin av sin dödsrädsla och sina skuldkänslor till Svidrngailov i romanen Brott och straff. Därför fängslar denna bild läsaren och har existentiell övertalningsförmåga för honom – och detta trots att det finns mycket som är otydligt hos honom, och hans ord och handlingar inte alltid är logiskt motiverade.