Julgranshandel. G. Manizer. 1870-talet. Omsk Regional Museum of Fine Arts uppkallat efter M.A. Vrubel

Varför kristna fastar tills den första stjärnan på julafton, vilken julkrubba och julsånger är och varför de dekorerar en julgran på högtiden - sidan talar om julens traditioner.

Julen har alltid ansetts vara en av de viktigaste högtiderna bland kristna av olika samfund. De förberedde sig noga för det - till exempel fastade de ortodoxa i sex veckor före jul (men inte lika strikt som före påsk). På julafton åt vi sochivo - kokt vete med honung. Efter att den första stjärnan dök upp på himlen satte de sig vid festbordet. När julen började hölls festligheter, lekar och runddanser på gatorna.

Vad de gjorde vid jul i tsarryssland, varför de berättar förmögenheter vid jultid och vilka förändringar semestern genomgick under sovjettiden - i materialet på sajten.

semesterns historia

Enligt de händelser som beskrivs i evangeliet bodde Jungfru Maria och hennes man Josef, som väntade ett barns födelse, i Nasaret. De hamnade i Betlehem på order av Caesar Augustus, som genomförde en folkräkning. Maria och Josef kunde inte hitta någonstans att bo i staden, eftersom många människor hade samlats där, och de fick tillbringa natten i en grotta som fungerade som stall för boskap. Där föddes Kristus. Hans första vagga var en krubba - ett foderho för boskapen.

Nyheten om Frälsarens födelse hördes av herdarna som vaktade hjorden, de gick till grottan och var de första att buga sig för barnet. Då lyste Betlehemsstjärnan på himlen. Efter henne kom de vise männen till den nyfödde Kristus och förde honom guld, rökelse och myrra. Guld var en hyllning till kungen, rökelse var en gåva till Gud och myrra var en gåva till en person som skulle behöva dö (myrra smordes med de döda).

Betlehemsstjärnan blev omedelbart en viktig symbol, men själva julhelgen dök upp lite senare. Fram till 300-talet, i östra och västerländska kyrkor, kombinerades julen med trettondagens högtid och firades den 6 januari. År 337 fastställde påven Julius I den 25 december som datumet för Kristi födelse, och representanter för många trossamfund firar den denna dag. Den 24 december, julafton, firas mässa och i hus läggs hö ut på golvet och under duken – som en påminnelse om stallet och krubban där Jesus föddes.

Ryska, georgiska, serbiska, Jerusalem och ett antal andra kyrkor firar jul den 7 januari.

Julgran i Ryssland och Sovjetunionen

Firandet av jul i Rus nämndes första gången på 900-talet, men att dekorera granen (det vill säga att göra något utan vilken högtider är otänkbara - både jul och nyår - idag) började först på 1800-talet. Även om redan 1699 beordrade Peter I att tall-, gran- och enbärsgrenar skulle tas in i huset för semestern, att kalendern inte skulle beräknas från världens skapelse, utan från Kristi födelse och nyårsdagen, efter alla kristna folks exempel, bör inte firas den 1 september, utan den 1 januari. Men efter kejsarens död följdes hans rekommendationer inte särskilt noggrant: under hela 1700-talet dekorerades endast dryckesställen med barrträd och grenar före semestern (det var lätt att identifiera dem genom träden som var bundna till en påle, installerad på taken eller fast vid portarna). Ingen mat dök upp någon annanstans för semestern. Men Peter I:s ordning gällde mer utsmyckningen av huvudstadens gator (då Moskva) och inte interiören.

Idén om en dekorerad julgran kom från Tyskland: först var granar där dekorerade med äpplen, ljus och en sexuddig stjärna. Senare användes konstgjord dekor, godis och nötter till dekoration. På 1830-talet dök det upp julgranar i tyskarnas hem i St. Petersburg och 1852 började de dekoreras överallt.

I slutet av 1800-talet blev julgranar huvuddekorationen av både stads- och lanthus, och i början av 1900-talet blev de ett obligatoriskt attribut för vintersemestern.

1916, medan första världskriget fortfarande pågick, förbjöd den heliga synoden julgranen som ett fiendeföretag. Och bolsjevikerna, som kom till makten lite senare, utökade detta förbud (liksom för andra religiösa högtider).

År 1935 rehabiliterades semestern villkorligt, men ersattes med ett sekulärt nyår för familjen, som behöll ett antal julattribut: invånare i Sovjetunionen dekorerade julgranar, organiserade festliga föreställningar (som naturligtvis inte hänförde sig till evangelieevenemang ), och gav varandra gåvor. I synnerhet publicerades en artikel i tidningen Pravda den 28 december 1935, där man uppmanade till att överge den "borgerliga" tolkningen och "felaktiga fördömande" av traditionen, samt att "underbar underhållning" skulle återgå till barn och organisationen. av "en bra sovjetisk julgran i alla städer och kollektivgårdar."

jultraditioner

Julafton - julafton - firades blygsamt i Ryssland både i kejserliga palats och i bondhyddor. De satte sig vid bordet först på kvällen - efter uppkomsten av den första stjärnan, symbolen för Betlehem, vilket betyder Kristi födelse.

Jultiden började på julen och varade till trettondagen. Folk kallade dem heliga tider: man trodde att man i dessa dagar kunde se profetiska drömmar eller på annat sätt ta emot förutsägelser om framtiden. Det är därför de förknippas med spådomar (vid andra tillfällen välkomnar kristna inte denna typ av underhållning, men på jultider är det inte förbjudet).

På heliga dagar ansågs ett tomt bord vara ett dåligt omen, så i varje hus fanns det en rituell rulle på den, som behandlades till dem som kom till julsången. Julsånger är en förkristen tradition, då människor trodde att de med hjälp av en lösen kunde driva bort onda andar från sina hem. På vintern firade slaverna högtiden Kolyada, förknippad med vintersolståndet, men senare var det tid att sammanfalla med julen och början av jultiden. Hedniska julsånger åtföljdes av karnevalinslag - utklädning med skinn, masker och horn, sånger, danser, mässuppträdanden och spel.

Högtiden firades särskilt med glädje i byarna. Rollen som onda andar spelades av flickor och pojkar som sjöng julsånger, organiserade danser och lekar under grannarnas fönster och tiggde om godis. Denna hedniska sed, som i vissa detaljer liknar glorifiering, har länge varit starkt förknippad med julen.

Glorifiering är en helt kristen tradition, som har sitt ursprung på 300-talet, under den romerske härskaren Konstantin den store. I Ryssland, med de första ljuden av evangeliet, följde en procession ledd av patriarken till palatset för att förhärliga Kristus och gratulera suveränen och medlemmar av kungafamiljen till julen. I byarna gick präster från hus till hus med böner och sång. Ofta deltog också vanliga människor i glorifieringsritualen, de kallades glorifierare.

På 1600-talet lades en innovation till den traditionella glorifieringsriten - en julkrubba (från den gamla slaviska "jubileumsscenen" - grotta). Det var en bärbar låda dekorerad med snurrande platta dockor och stjärnor, i vilken julevenemang återgavs.

Senare kan julkrubban vara en marionett, den kan vara live, med medverkan av skådespelare, eller det kan vara en statisk komposition med figurer från olika material. Den senare dök upp till exempel på gator och torg. Genrens lag förbjöd att avbilda Guds moder och Kristus i form av dockor, de kunde ersättas med en ikon, men både dockor och skådespelare kunde agera i rollen som vise män, herdar och andra karaktärer.

julgodis

Bland jultraditioner och seder ägnades stor uppmärksamhet åt högtiden. Kött ansågs vara huvudrätten för semestern: till jul saltades skinka, röktes skinka och fylldes med korv. Efter lentensoppor tillreddes kålsoppa med lamm och nöt.

På julafton bröt de fastan med kutya och åt sedan helstekt gås eller grishuvud. Pannkakor bakades av havregryn - havre ansågs vara en symbol för julfirandet. Pannkakorna förbereddes med pryazenina, en tjock köttsås. På julen gjorde de löjromspepparkakor. De skulpterades för hand i form av kor, får, getter och rådjur.

Vi diskade ner disk och snacks med traditionell sbiten. För barn gjordes den alkoholfri, medan vuxna erbjöds sbiten med öl, konjak, vodka eller vin.

Ortodoxa troende den 6 januari (24 december, gammal stil) firar julafton, eller "aftonen till Kristi födelse" - kvällen till en av de viktigaste kristna helgdagarna och den sista dagen av den långa 40-dagars födelsefastan. Dessutom anses julafton vara den strängaste dagen för fasta. Seden att fira julafton i kyrkor har varit känd sedan urminnes tider - redan på 300-talet fanns det separata bestämmelser som reglerade denna dag. Läs om hur ortodoxa kristna bör tillbringa julafton, vad dess betydelse är och vad högtidens traditioner är, i RIA Novosti-materialet.

"Symbol" för julafton

Julaftons huvudfasterätt (modifierad "nomad") är sochivo, från vilken denna dag har fått sitt namn. "Sochivo" eller "kolivo" är kokt ris eller vete. Det är möjligt att förbereda kutia istället för sochiva. Denna mat är tillagad av kokta eller ångade spannmålskorn (vete, korn) med tillsats av honung, nötter och frukt. Ingen olja.

Enligt prästerskapets tolkning symboliserar säden "uppstånden liv" och honung - "sötheten i det framtida saliga livet."

Sochivo eller kutya äts under gemensamma måltider hemma och i församlingar. Traditionellt görs detta i slutet av morgongudstjänsten.

Enligt rektorn för Epiphany Cathedral i Yelokhov, ärkeprästen Alexander Ageikin, är denna mat "den mest blygsamma och enkla", och den är tillagad för att "inte bli distraherad från det viktigaste - den koncentrerade förväntan på den kommande semestern. ” "Troende har alltid traditionellt tillbringat denna dag i tillbedjan och bön, allt annat sjunker in i bakgrunden", minns Ageikin.

Sedan urminnes tider i Ryssland, på julafton, förutom Sotjiv, förberedde de en brygd av äpplen, päron, plommon, russin, körsbär och andra frukter kokta i vatten. Bordet som måltiden låg på var täckt med hö eller halm – som en påminnelse om krubban i vilken Kristus lades.

Ovanlig gudstjänst

Morgongudstjänsten på julafton är särskilt lång och kan pågå i kyrkor i fem till sex timmar, fram till mitt på dagen. Den är redan helt tillägnad den kommande högtiden jul - istället för en koncentrerad, "fastande" stämning verkar hela gudstjänsten genomsyras av glädje från den kommande stora högtiden.

De framförda psalmerna och alla evangelieläsningar är tillägnade Kristi annalkande födelse. Först och främst minns jag evangelieberättelsen om tillbedjan av det gudomliga spädbarnet Kristus av de österländska vise män (magi) från öst, som gav honom gåvor: guld, rökelse och myrra. Guld kom till Kristus som en kung, rökelse - som till Gud, och myrra - som en man för begravning.

Vanligtvis den här dagen firas först de kungliga (eller stora) timmarna, och sedan stora vesper med den gudomliga liturgin av St. Basil den store. Kungliga timmar (särskilda böner och psalmer) kallas eftersom de i Konstantinopelkyrkan besöktes av kejsare och hela deras hov. Om julafton infaller på en lördag eller söndag, som i kyrkan alltid skiljer sig från andra och inte är snabba till sin natur, utan festliga, så övergår kungatimmarnas tjänst till en annan, vardag.

Även på julafton läses de så kallade ordspråken - utdrag ur böcker, främst Gamla testamentet, som innehåller helgonens gamla profetior om Frälsarens ankomst till världen.

I slutet av liturgin och de stora vesperna förs ett ljus in i kyrkans centrum, och prästerna, klädda i festkläder, sjunger tillsammans troparionen till Kristi födelse framför den. Dessutom råder prästerna den här dagen alltid troende att bekänna och ta emot nattvarden under liturgin, som de gör direkt på själva högtiden, den 7 januari.

Stjärna i öst

"Julafton, liksom trettondagsafton, är dagarna för kristen förberedelse för de kommande stora högtiderna. Denna förberedelse förstärks först och främst av de speciella gudstjänsterna som utförs på denna dag, och av ett mer strikt mått av fasta, vilket säger till den troende att "ta en paus från all din underhållning och avkoppling och försök att "komma ihåg" att en så fantastisk semester väntar dig imorgon", säger ärkeprästen Maxim Kozlov, professor vid Moskvas teologiska akademi.

Enligt kyrkans stadgar får man på julafton endast äta en gång, efter kvällsgudstjänsten. Men i modern församlingspraxis kombineras gudstjänsten av vesper med liturgin och serveras på morgonen, så vid slutet av denna gudstjänst kan de troende redan äta mat. Samtidigt är det inte välsignat att äta fisk, men vegetabilisk olja och lite vin är tillåtet.

Traditionen med total avhållsamhet från mat på julafton gäller i första hand kloster, dock vägrar vissa lekmän, som känner sig starka och har fått sin biktfaders välsignelse, helt matvägra före jul.

En sådan strikt fasta inträffar bara några dagar om året - det här är de första dagarna av fastan, långfredagen, det heliga korsets upphöjelse, julafton och trettondagsafton.

”I forna tider, på julafton, åt de kristna inte mat förrän på kvällen, just för att själva vesper, liturgin, då serverades på kvällen.<…>En gammal tradition säger att på julafton fram till jul, fram till den så kallade stjärnan, ska folk inte äta eller dricka någonting. Nu är det naturligtvis osannolikt att detta är fallet, men i forntida tider försökte folk arbeta hårt under fastan, säger ärkeprästen Alexey Uminsky, rektor för Church of the Life-Giving Trinity i Khokhly och värd för TV-programmet "Orthodox". Encyclopedia”, sa till RIA Novosti.

Seden på julafton "att inte äta mat förrän den första kvällsstjärnan" är förknippad med minnet av uppkomsten av en stjärna i öst, som meddelade magi om Jesu Kristi födelse, men denna tradition är inte föreskriven av de liturgiska reglerna.

"Inkarnationens mysterium"

Enligt patriark Kirill från Moskva och hela Ryssland, på julafton minns kyrkan "alla dem som föregick Jesus Kristus i köttet - Hans släktingar, med början från Abraham", och vittnar om att "Frälsaren är en del av vår historia."

"Och detta stora mysterium med inkarnationen hjälper oss att förstå meningen med mänsklighetens historia. Det handlar inte om att bli rikare, för att få mer makt, för att erövra andra folk, som det verkade och som det fortfarande verkar för många, utan historiens mening ligger i kunskap om Guds vilja, i att själv upptäcka Guds plan för världen och människan”, sa patriarken i en av sina predikningar under födelsefastan.

Troende har alltid försökt att fira julafton med olika gärningar av kristen välgörenhet och barmhärtighet, och försökt förkroppsliga höga moraliska ideal i deras dagliga liv.

Från julaftonskvällen i Rus började de också "julla": de gick till släktingars och vänners hus och sjöng folk- och rituella sånger, och värdarna i gengäld bjöd gästerna på godsaker. Men denna folktradition blev mer utbredd direkt på de "heliga dagarna" - perioden från Kristi födelse till trettondagsafton, då den obligatoriska fastan avskaffades.

MOSKVA, 6 januari - RIA Novosti, Sergey Stefanov. Ortodoxa troende den 6 januari (24 december, gammal stil) firar julafton, eller aftonen till Kristi födelse - kvällen till en av de viktigaste kristna helgdagarna och den sista dagen av den långa 40-dagars födelsefastan. Dessutom anses julafton vara den strängaste dagen för fasta. Seden att fira julafton i kyrkor har varit känd sedan urminnes tider - redan på 300-talet fanns det separata bestämmelser som reglerade denna dag. Läs om hur ortodoxa kristna bör tillbringa julafton, vad dess betydelse är och vad högtidens traditioner är, i RIA Novosti-materialet.

Julafton symbol

Julaftons huvudfasterätt (modifierad "nomad") är sochivo, från vilken denna dag har fått sitt namn. "Sochivo" eller "kolivo" är kokta ris- eller vetekorn. Det är möjligt att förbereda kutia istället för sochiva. Denna mat är tillagad av kokta eller ångade spannmålskorn (vete, korn) med tillsats av honung, nötter och frukt. Ingen olja.

Enligt prästerskapets tolkning symboliserar säden uppståndelse och honung - sötman i det framtida saliga livet.

Sochivo är en traditionell maträtt gjord av vete eller korn med tillsats av honung och nötter, som ortodoxa kristna förbereder på julafton, kvällen före jul. Se videoinstruktionerna för att förbereda den.

Sochivo eller kutya äts under gemensamma måltider hemma och i församlingar. Traditionellt görs detta i slutet av morgongudstjänsten.

Enligt rektorn för Epiphany Cathedral i Yelokhov, ärkeprästen Alexander Ageikin, är denna mat "den mest blygsamma och enkla", och den är beredd för att "inte bli distraherad från det viktigaste - den koncentrerade förväntan på den kommande semestern. ” "Troende har alltid traditionellt tillbringat denna dag i tillbedjan och bön, allt annat sjunker in i bakgrunden", minns Ageikin.

Under lång tid i Rus, på julafton, förutom Sochik, förberedde de en brygd av äpplen, päron, plommon, russin, körsbär och andra frukter kokta i vatten. Bordet som måltiden låg på var täckt med hö eller halm – som en påminnelse om krubban i vilken Kristus lades.

Ovanlig gudstjänst

Morgongudstjänsten på julafton är särskilt lång och kan pågå i kyrkor i fem till sex timmar, fram till mitt på dagen. Den är redan helt tillägnad den kommande högtiden jul - istället för en koncentrerad, "fastande" stämning verkar hela gudstjänsten genomsyras av glädje från den kommande stora högtiden.

De framförda psalmerna och alla evangelieläsningar är tillägnade Kristi annalkande födelse. Först och främst minns jag evangelieberättelsen om tillbedjan av det gudomliga spädbarnet Kristus av de österländska vise män (magi) från öst, som gav honom gåvor: guld, rökelse och myrra. Guld kom till Kristus som en kung, rökelse - som till Gud, och myrra - som en man för begravning.

Vanligtvis den här dagen firas först de kungliga (eller stora) timmarna, och sedan stora vesper med den gudomliga liturgin av St. Basil den store. Kungliga timmar (särskilda böner och psalmer) kallas eftersom de i Konstantinopelkyrkan besöktes av kejsare och hela deras hov. Om julafton infaller på en lördag eller söndag, som i kyrkan alltid skiljer sig från andra (och till sin natur inte är fastande, utan festliga), så övergår kungatimmarnas tjänst till en annan, vardag.

Även på julafton läses de så kallade ordspråken - utdrag ur böcker, främst Gamla testamentet, som innehåller helgonens gamla profetior om Frälsarens ankomst till världen.

I slutet av liturgin och de stora vesperna förs ett ljus till kyrkans centrum, och prästerna, klädda i festkläder, sjunger tillsammans troparionen till Kristi födelse framför den. Dessutom råder prästerna den här dagen alltid troende att bekänna och ta emot nattvarden under liturgin, som de gör direkt på själva högtiden, den 7 januari.

Stjärna i öst

"Julafton, såväl som trettondagsafton, är dagar av förberedelser för den kristna att möta de kommande stora högtiderna. Denna förberedelse förstärks främst av speciella gudstjänster som utförs på denna dag, och genom ett mer strikt mått av fasta, vilket säger till den troende att " "Ta en paus från all din underhållning och avkoppling och försök "komma ihåg" att en så fantastisk semester väntar dig imorgon", säger ärkeprästen Maxim Kozlov, professor vid Moskvas teologiska akademi.

Enligt kyrkans stadgar får man på julafton endast äta en gång, efter kvällsgudstjänsten. Men i modern församlingspraxis kombineras gudstjänsten av vesper med liturgin och serveras på morgonen, så vid slutet av denna gudstjänst kan de troende redan äta mat. Samtidigt är det inte välsignat att äta fisk, men vegetabilisk olja och lite vin är tillåtet.

Traditionen med total avhållsamhet från mat på julafton gäller i första hand kloster, dock vägrar vissa lekmän, som känner sig starka och har fått sin biktfaders välsignelse, helt matvägra före jul.

En sådan strikt fasta inträffar bara några dagar om året - det här är de första dagarna av fastan, långfredagen, det heliga korsets upphöjelse, julafton och trettondagsafton.

”I forna tider, på julafton, åt de kristna inte mat förrän på kvällen, just för att själva vesper, liturgin, då serverades på kvällen.<…>En gammal tradition säger att på julafton fram till jul, fram till den så kallade stjärnan, ska folk inte äta eller dricka någonting. Nu är det naturligtvis osannolikt att detta är fallet, men i forntida tider försökte folk arbeta hårt under fastan, säger ärkeprästen Alexei Uminsky, rektor för kyrkan för den livgivande treenigheten i Khokhly och värd för TV-programmet "Ortodoxa Encyclopedia”, sa till RIA Novosti.

Seden på julafton "att inte äta mat förrän den första kvällsstjärnan" är förknippad med minnet av uppkomsten av en stjärna i öst, som meddelade magi om Jesu Kristi födelse, men denna tradition är inte föreskriven av de liturgiska reglerna.

Inkarnationens mysterium

Enligt patriark Kirill från Moskva och hela Ryssland, på julafton minns kyrkan "alla dem som föregick Jesus Kristus i köttet - Hans släktingar, med början från Abraham", och vittnar om att "Frälsaren är en del av vår historia."

"Och detta stora mysterium med inkarnationen hjälper oss att förstå meningen med mänsklighetens historia. Det handlar inte om att bli rikare, för att få mer makt, för att erövra andra folk, som det verkade och som det fortfarande verkar för många, utan historiens mening ligger i kunskapen om Guds vilja, i att själv upptäcka Guds plan för världen och människan”, sa patriarken i en av sina predikningar under födelsefastan.

Troende har alltid försökt att fira julafton med olika gärningar av kristen välgörenhet och barmhärtighet, och försökt förkroppsliga höga moraliska ideal i deras dagliga liv.

Från julaftonskvällen i Rus började de också sjunga: de gick till släktingars och vänners hus och sjöng folkrituella sånger, och ägarna i gengäld bjöd gästerna på godsaker. Denna folktradition blev dock mer utbredd under själva högtiderna - perioden från Kristi födelse till trettondagsafton, då den obligatoriska fastan avskaffades.

Aftonen för Kristi födelsefest - 24 december - kallas festafton. Seden att fira vesper före Kristi födelsefest är utan tvekan gammal. Detta framgår av det faktum att det redan på 300-talet bestämdes hur man skulle fira aftonafton om det skedde på söndagen (Theophilus of Alexandria, höger. 1).

Om vesper inträffar på en vardag, förutom lördag och söndag, så firas den här dagen på morgonen de stora (eller kungliga) timmarna och sedan vesper med St. Basilius den stores liturgi.

HUR SPENDAR MAN JULAFTON KORREKT?

6 januari - Kristi födelseafton, eller julafton, är den sista dagen av födelsefastan, kvällen för Kristi födelse. Den här dagen förbereder sig ortodoxa kristna speciellt för den kommande semestern; hela dagen är fylld av en speciell feststämning. På julaftonsmorgonen, efter liturgins slut och följande vesper, förs ett ljus in i kyrkans centrum och prästerna sjunger troparionen till Kristi födelse före den. Julaftons gudstjänster och fasta har ett antal funktioner, så det är i dessa dagar som många frågor kommer till vår hemsida om hur man spenderar julafton på rätt sätt. Vi bad prästen Alexander Iljasjenko att svara på dessa frågor.

Pappa Alexander, den vanligaste frågan av våra läsare är hur man fastar på julafton, till vilken tid ska man avstå från att äta mat? Vad betyder "fasta till den första stjärnan"? Är måttet på abstinens detsamma för de som arbetar och de som inte arbetar denna dag? Hur länge varar fastan innan nattvarden?

julafton

Själva namnet tros komma från ordet "sochivo" (samma som "kolivo" - kokta ris eller vete). Det är vanligt att äta "sochivo" eller "kolivo" på helgdagsafton först efter liturgin, som kombineras med vesper. En del av julafton den 24 december spenderas alltså i fullständigt icke-ätande.

Traditionen att inte äta mat förrän den första kvällsstjärnan är förknippad med minnet av uppkomsten av en stjärna i öst (Matt. 2 :2), som tillkännagav Kristi födelse, men denna tradition är inte föreskriven i stadgan.

Faktum är att Typikon föreskriver fasta till slutet av Vesper. Men vespersgudstjänsten är kopplad till liturgin och serveras på morgonen, varför vi fastar tills det ögonblick då ett ljus förs in i kyrkans centrum och troparionen till Kristi födelse sjungs framför ljuset .

Det är uppenbart att folket i kyrkan fastar, många tar nattvarden denna dag. Det vore bra om de som inte kan gå på gudstjänster och som arbetar hedrar denna dag med en strängare fasta. Vi minns att, enligt det ryska ordspråket, "En full mage är döv för bön." Därför förbereder en mer strikt fasta oss för den kommande glädjen av semestern.

De som tar emot nattvard på natten Liturgi, enligt kyrklig tradition, äter mat för sista gången minst sex timmar före nattvarden, eller från ca kl. 18.00. Och här är poängen inte i ett specifikt antal timmar, att du behöver fasta i 6 eller 8 timmar och inte en minut mindre, utan i det faktum att en viss gräns fastställs, ett mått på abstinens som hjälper oss att hålla måttet .

Far, många frågor kommer från sjuka människor som inte kan fasta och frågar vad de ska göra?

Sjuka människor måste naturligtvis fasta i den utsträckning det är förenligt med att ta mediciner och med läkares order. Poängen handlar inte om att lägga en svag person på sjukhus, utan om att stärka en person andligt. Sjukdom är redan en svår fasta och bedrift. Och här bör en person försöka bestämma måttet på fastan enligt sin egen styrka. Vilken sak som helst kan tas till absurditet. Tänk dig till exempel att en präst som kommer för att ge nattvard till en döende kommer att fråga när personen åt sist?!

Som regel försöker troende att fira Kristi födelse vid den nattliga festliturgin. Men i många kyrkor är det också nattvaka och liturgi vid den vanliga tiden - 17.00 och på morgonen. I detta avseende frågar de ofta om det inte är synd för en ung man, inte sjuk, utan barn, att gå till tjänst inte på natten utan på morgonen?

För att delta i en nattgudstjänst eller en morgongudstjänst - måste du titta på det med din styrka. Att fira en helgdag på natten är naturligtvis en speciell glädje: både andlig och känslomässig. Det är mycket få sådana gudstjänster om året, i de flesta församlingskyrkor serveras nattliturgier endast på jul och påsk - speciellt högtidliga gudstjänster utförs traditionellt på natten. Men till exempel, på Athos-berget firas hela nattvakor på natten. Och fortfarande finns det inte många sådana tjänster, drygt 60 per år. Kyrkan slår fast detta, med hänsyn till mänskliga förmågor: antalet nattvakter per år är begränsat.

Högtidliga nattgudstjänster bidrar till en djupare bönsupplevelse och uppfattning av högtiden.

Den högtidsliturgin har avslutats, den festliga högtiden börjar. Och här får vi två frågor. För det första, är det möjligt att fira jul först i församlingen, och inte omedelbart anordna en familjefest?

Den andra frågan hänger samman med att många får nattvard vid julgudstjänsten. Och folk känner en viss förlägenhet: du har precis fått nattvarden, i de heliga fädernas böcker står det skrivet att för att behålla nåden måste du försöka skydda dig från samtal, särskilt skratt, och försöka tillbringa tiden efter nattvarden i bön. Och här är en festlig fest, även med bröder och systrar i Kristus...Människor är rädda för att förlora sitt bönehumör..

De regler som ökenfäderna föreslog till kloster kan inte helt överföras till världsligt liv, än mindre kan de inte överföras till stora högtider. Vi talar om asketer - asketer, särskilt rikt utrustade med Guds nådfyllda gåvor. För dem är den yttre delen sekundär. Det andliga livet kommer naturligtvis också i första hand för lekmännen, men vi kan inte dra samma tydliga gräns mellan det andliga och det jordiska här.

Aposteln Paulus befallde oss att ”Gläd dig alltid. Be utan uppehåll. Tacka i allt Herren" (1 Tess. 5 :16-18). Om vi ​​firar högtiden med glädje, bön och tacksamhet till Gud, så uppfyller vi det apostoliska förbundet.

Naturligtvis måste denna fråga övervägas individuellt. Naturligtvis, om en person känner att han bakom det bullriga firandet tappar sitt nådiga humör, kanske han borde sätta sig vid bordet en stund och gå tidigare och behålla andlig glädje.

Fader Alexander, borde vi inte här göra skillnad på två tillstånd inom oss själva - när vi verkligen är rädda för att sprida den känsla vi fick i kyrkan, och när vi genom att vägra delta i högtiden kan göra våra grannar upprörda och ofta vägrar att dela glädje med ett oroligt hjärta. Släktingar har kommit överens med det faktum att deras nitiska familjemedlem bestämt vägrade att fira det nya året med dem, det verkar som att fastan är över, personen borde "återvända" till familjen, dela glädjen över semestern tillsammans, men han smäller igen dörren och säger "Vilket "sitt med" oss, jag har en fantastisk semester, sådan nåd, jag kommer att förlora all bedjande stämning med dig!!"

I det här fallet kommer en person knappast att skada sitt bönstillstånd, eftersom sådant beteende indikerar att personen inte följer det. Tillståndet av kontemplation och bön är alltid förknippat med en våg av andlig glädje, nåd, som Herren generöst utgjuter över sina slavar. Och en sådan inställning till sina grannar liknar mer hyckleri och fariseism.

Är det nödvändigt att delta i kvällsgudstjänsten på själva semesterdagen - julhelgens kväll?

Var och en måste bestämma detta själv. Efter natttjänsten behöver du återhämta dig. Alla kan inte på grund av ålder, hälsa och andlig nivå gå i kyrkan och delta i gudstjänsten. Men vi måste komma ihåg att Herren belönar varje ansträngning som en person gör för hans skull.

Kvällsgudstjänsten på stora helgdagar är kort, särskilt andlig, högtidlig och glädjefylld; den stora prokeimenon utropas vid den, så det är naturligtvis bra om du lyckas närvara vid den.

Att höra orden: ”Så det är fasta, mamma. Du kan inte nå den första stjärnan. Vi väntar, sir,” många kommer fortfarande ihåg fortsättningen idag reklamslogan för en nedlagd bank. För religiösa människor är denna fras fylld med en helt annan innebörd - förväntan på utseendet på Betlehemsstjärnans himmel, som enligt legenden tillkännagav Kristi födelse för magierna.

Astronomer har sin egen förklaring till detta himlafenomen och anser att en "stjärna i öster" uppträder som en konsekvens av sällsynta astronomiska och astrologiska händelser. Den profetiska stjärnan satte också sin prägel på den materiella kulturen: interiörer dekorerades med bilder av stjärnor, topparna på nyårsträden är fortfarande dekorerade med stjärnor, kvinnor stickar och broderar åttauddiga stjärnor i sina hantverks ornament. Man tror att stjärnan ger välstånd och lycka och upprättar en koppling mellan den andliga och materiella världen.

fastetidens traditioner

Idag är det julafton, dagen före Kristi födelse. Den här dagen slutar den fyra veckor långa julfastan, och religiösa traditioner förbjuder troende att äta innan mörkret blir mörkt och den första stjärnans utseende. Många traditioner och speciella ritualer har länge förknippats med denna dag.

Namnet "Julafton" gavs till dagen före jul av en speciell mat - sochivo - ris eller vetegröt med honung, nötter och russin. Det var den första obligatoriska middagsrätten på helgdagsaftonen. Sochivo är ett bröd som är indränkt i vatten, honung, buljong eller sås; det symboliserar groning, livets början. För östslaverna var detta spannmål råg fram till slutet av 1800-talet, senare - vete och för rika människor - ris.

Sochivo från vete. Hur man lagar mat?

Ingredienser: du behöver 1 kopp vetekorn, 100 g vallmofrön, 2-3 matskedar vallmofrön, 140 g valnötskärnor.

Matlagningsmetod: Sortera vetet, skölj noga. Blötlägg spannmålen i två till tre timmar i kallt vatten. Häll sedan av i ett durkslag eller ostduk, häll av vattnet och överför vetet till en kastrull. Häll i rent vatten i förhållandet 1:3, salta lätt, koka på svag värme i två timmar eller sätt in i ugnen, där det puttrar i 180`C tills det är mjukt. Medan vetet kokar, häll kokande vatten över vallmofrön. Häll av vetet från vattnet som det kokades i. Spara lite buljong och späd ut honung i den. Häll honungsvatten över vetet.

Häll av vattnet från vallmofrön, mal de svullna vallmofröna i en mortel eller mal genom en köttkvarn med ett fint galler flera gånger. Hacka nötterna och stek i torr stekpanna. Blanda vete, vallmofrön och nötter, låt det brygga en stund. Sochivo redo.

Också obligatoriska rätter på julaftons rituella högtid är bakad fisk och en tjock buljong gjord av hela eller halverade frukter. Buljongen skiljer sig från kompott i sin rikare koncentration och symboliserar livets fulla mognad och dess slut. Sochivo och vzvar eller gelé är symboler för födelse och död.

Menyn kan kompletteras med rätter gjorda på grönsaker och baljväxter. Antalet rätter till förjulsmiddagen kan vara upp till tolv. Tillsammans tjänar de som en påminnelse om spannmålen och frukterna som kom till Kristus av magierna på hans födelsedag.

Troende börjar middagen efter kvällsgudstjänsten och den första stjärnans uppträdande. Innan detta konsumeras varken mat eller dryck under dagen. Kötträtter dyker upp på bordet för fastande människor först efter den högtidliga liturgin på Kristi födelsedag.

Bordet för måltiden förbereddes på ett speciellt sätt - det var klätt med halm och täckt med en blekt duk. Detta hänvisade de troende till legenden att Kristus föddes i ett fårstall på halm. Julaftonsmiddag för troende är en lugn familjemåltid, utan långa sammankomster och tomma bordssamtal.

Spelritualer

En annan jultradition är julsånger. Från en liten låda - en julkrubba - sattes en improviserad dockteater upp, i vilken handlingar med jultema framfördes. Vi gick runt i byn med julkrubban på kvällen och gratulerade våra grannar.

Unga människor "klädda ut" - de tog på sig fårskinnsrockar med pälsen vänd utåt, gömde sina ansikten under djurmasker och sjöng julsånger.

Jungfru Maria

Kristi födelse - En ängel har anlänt.

Han flög över himlen och sjöng sånger för människor:

– Alla människor gläds, gläds på denna dag

– Idag är det jul!

Jag flyger från Gud, jag gav dig glädje,

Att Kristus föddes i en fattig håla.

Skynda dig, skynda dig

Möt det nyfödda barnet.

Herdarna från öster kom före alla andra,

Barnet hittades i en krubba på halm.

De stod, grät och förhärligade Kristus

Och hans heliga moder.

Och de vise männen ser en ljus stjärna,

De kom för att tillbe Gud och kungen.

De böjde sig för Gud, de gav gåvor till tsaren:

Guld, myrra och Libanon.

Och den upproriske Herodes fick veta om Kristus,

Han skickade krigare för att döda alla barn.

Bebisar dödades, svärd slöades,

Och Kristus var i Egypten.

Vi har syndat mycket, o Frälsare inför dig.

Vi är alla syndiga människor, bara Du är Helig.

Förlåt våra synder, ge oss förlåtelse.

Idag är det jul!

Man trodde att på julnatten möts det goda och ondas krafter. Goda krafter bjöd in folk att sjunga julsånger eller bjuda artisterna på godis och förhärliga Kristi födelse vid fastans kvällsbord. Onda krafter samlade ett förbund av häxor, rasade i sin maktlöshet och drog människor till spådomar.

Spåritualer med kristendomens förankring har förlorat sin relevans, men många känner till olika sätt att se in i framtiden. Det händer att även i dag får spåmän att hålla andan genom att spå med en sko, en spegel, aska, en ring, en lök eller hundskall. Man tror att önskningar som framförs natten till jul har många chanser att gå i uppfyllelse.

Julspådom med stearinljus görs enligt följande:

du måste ta resterna av vax eller paraffin från vita ljus; flerfärgade ljus och semesterljus fungerar inte. Lägg vaxet i en metallskål, smält över hög värme och häll snabbt i kallt vatten. En figur som är formad av fruset vax och berättar om framtiden.

Tolkning av figurer:

om droppar av vax härdar i form av ett hus, betyder det att du inom en snar framtid kommer att ha ett nytt hushåll, och flickan kommer att ha en fästman;

om figuren är formlös, då lovar framtiden problem;

om du ser ett träd, var uppmärksam på riktningen på dess grenar: om de sträcker sig uppåt - glädjen är nära, om de lutar sig mot botten - det kommer att bli tristess, melankoli och sorg;

ett ljus eller en ring förutspår ett nära förestående bröllop;

Om en pannkaka faller till botten, kommer flickans flickliv att förlängas.

Efter julafton fram till trettondagshelgen, som firas den 19 januari, fortsätter de heliga veckorna. Girighet och snålhet är absolut inte för den här gången - det här är tiden för att förbereda presenter och inköp.

Julskyltar

Våra förfäder välkomnade inte spådomar, men de såg efter tecken. Man trodde att en snöstorm på julafton betydde tidigt lövverk, och snö på julafton betydde en spannmålsskörd på det nya året.

På julafton klättrade bondbarn under bordet och "skrattade" som höns - så att kycklingarna skulle lägga ägg bra.

Från och med julafton övergår vintern till frost och solen till sommar.

Vädret i år följer folkliga tecken. Oavsett om du bestämmer dig för att gå med i folktraditionerna eller inte, önskar vi dig lycka, hälsa, välstånd och ljusa stjärnor på din väg!