Pavel Kovalevsky. Utdrag som karaktäriserar Kovalevsky, Pavel Ivanovich

Dessa är fenomenen med naturligt födda neurasteniker eller personer som har ärvt ett instabilt nervsystem från sina sjuka föräldrar. Utöver de ovan nämnda smärtsamma fenomenen utvecklar neurasteniker en hel del andra och det finns nästan inte ett enda smärtsamt fenomen i nervsystemet som inte kunde visa sig hos en eller annan neurasteniker. Och detta är väldigt naturligt. Neurasteni är en instabilitet av funktionerna i hela nervsystemet, med en dominans i ett fall av vissa fenomen och i ett annat - av andra; Därför är det inte förvånande att neurasteni är en samling av alla smärtsamma fenomen och neuropatologi.

Det finns dock inget behov av att tro att varje neurastenisk person förkroppsligar alla ovanstående egenskaper; tvärtom, i ingen av neurastenikerna uppträder de helt, utan endast i delar i olika kombinationer, varför varje fall av neurasteni skiljer sig ganska kraftigt, när det gäller kombinationen av smärtsamma manifestationer, från andra liknande.

Men vid noggrant övervägande av alla fall av neurasteni kan två grupper skarpt skiljas mellan dem: i den ena dominerar särskilt mental instabilitet, och i den andra avvikelser och smärtsamma manifestationer inom området för drifter, impulser och känslor.

Vid första anblicken verkar neurasteniker i den första gruppen vara ovanligt smarta och välutbildade människor. Deras mentala styrka och förmågor är extremt lysande.

De är mycket känsliga för alla fenomen som uppstår runt dem. De attackerar ivrigt allt, assimilerar sig snabbt och förkroppsligar det energiskt. De visar intresse för allt, de behärskar snabbt allt och uttrycker kunskap, erfarenhet och kompetens i allt. Sådan heltäckande och bredd av information ger ofrivilligt upphov till idén om det extraordinära och genialiteten i deras mentala förmågor. Deras liv är ovanligt aktivt, deras mentala arbete är extremt varierat och produktivt.

Men genom att strikt analysera dessa individers mentala aktivitet blir vi ofrivilligt förvånade över dess extrema ytlighet. Dessa människor rycks snabbt med av andra människors budskap och planer, utan någon kontroll eller kritik assimilerar de dem, accepterar dem som sina egna, inneboende i dem, implementerar omedelbart dessa planer och lämnar dem vid minsta svårighet. Sådana människors snabba passion och iver i olika angelägenheter åtföljs av en lika snabb nedkylning och glömska av det arbete de utför. På grund av sådan lättsinne, inkonstans, oförmåga att koncentrera sig och sätta sig fast vid en sak, hoppar de ständigt från sak till sak, från företag till företag, från ämne till ämne. De har något slags behov av nyhet och någon form av kliar för förändring. De kan bara existera med sådana fladdrande och samlande inte bara topparna, utan även smulor från dessa toppar. Samtidigt är den fullständiga inkoherensen och alienationen i företag särskilt slående. Så de flyttar från universitetet till smedjan, från smedjan till tillverkning av spets, från tillverkning av spets till seminarium och predikan, från predikan till gendarmeriet, från gendarmeriet till produktionen av salpeter, från produktionen av salpeter till resan till Akhal-Tek, och så vidare. Sådan mångsidighet, heltäckande, allvetande och lika passion för alla dessa ämnen avslöjar tydligt den andliga svagheten hos en person. Detta kommer, i ordets fulla bemärkelse, att vara sinnets impotens, för dessa människor, som greppar allt, fullbordar ingenting och förstör genom sin inblandning alla affärer och företag som de har startat. Om de kunde åstadkomma allt de åtar sig, skulle de vara titaner i sinnet och tankegenier. Tyvärr blir de snabbt uttråkade av alla åtaganden, de överger det gärna och rusar till det nya och ser tillbaka på det gamla med stor motvilja och fientlighet.

Naturligtvis uttrycks detta smärtsamma tillstånd ju mer levande och ju bredare, desto bredare och kraftfullare är personens aktivitet och desto mer makt finns i hans händer.

För att bättre färglägga denna smärtsamma bild och särskilja den från geni, kommer vi att ge två fantastiska exempel från världen av nationernas härskare.

Den första ärvde en mäktig och krigisk stat. Hans farfar och far, genom en rad segerrika krig, tillförde staten nya länder, otaliga rikedomar, välstånd för landet, underordning och rädsla för grannar, en mäktig och oövervinnerlig armé, briljanta administratörer och generaler, stora vetenskapsmän och ärorika institutioner. I spetsen för denna makt, ära och storhet står han, en ung, energisk, bildad, stark och stark suverän. Med denna unga kraft, energi och avundsvärda ställning för människorna under hans kontroll, har alla grannar en försiktig tanke - allt detta är inte tillräckligt för honom. Han vill pröva ny lycka, ny militär härlighet, nya länder, nya rikedomar... Och han sätter igång. Han tar sig an detta med en modig själ och okuvlig energi... På vägen finns det dock hinder... Dessa hinder presenteras i form av rådgivare, gamla kollegor till hans far och farfar, människor härdade i militär kamp och statens struktur - människor täckta med civil och militär tapperhet, människor vördade inte bara av medborgare i fosterlandet och skuggan av sina förfäder, utan också av angränsande folk... Hindret är inget litet.

Men vad är ett hinder för en persons energi, glöd och outtröttlighet!... Gamla rådgivare flyger i pension. Nya människor tas fram, tilltalande för härskaren. Det sker en extraordinär ombildning av personer, befattningar, roller och befattningar. En ny kurs börjar. Överallt observerar härskaren oordning, överallt misslyckande, överallt oordning. Och överallt strävar den energiske och unge härskaren efter att vara personlig och korrigera allt personligen. Han stiftar nya lagar. Han skapar en ny arméstruktur. Han är en ärkepastor och predikant, som "Guds röst på vattnet." Han komponerar operor. Han skriver baletter. Han gör om skolor. Han skapar regler för arbetarna. Han förändrar utbildningssystemet. Han flyger jorden runt med diplomatiska förhandlingar. Han inspekterar plötsligt arméförband och institutioner. Han är så oavbrutet, diversifierad och upptagen överallt att han är den sällsynta gästen i sitt eget hus.

Med sådan kraft och allsidighet i sinnet, outtröttlig energi och personligt deltagande i allt, kan man tro att han kommer att skapa en världsstat, fred och en guldålder.

Men härskaren gillar inte att mixtra med sin verksamhet under lång tid. Han tog bort de gamla rådgivarna, men ersatte dem inte med nya jämställda och värdiga. Han undergrävde gamla institutioner, men skapade eller stärkte inte nya. Han undergrävde de gamla lagarna, men skapade inte nya. Han förstörde förtroendet för det gamla systemet för att utbilda sina undersåtar, men gav inte ett nytt. Han lovade att förändra arbetarnas levnadsvillkor, men uppfyllde inte detta. Han var stor i ord, men i verkligheten var han liten. Ty han hade inte uthållighet, tålamod, kunskap, skicklighet, vilja och förståelse.

En sådan neurastenisk härskare kommer inte att skapa ett tillstånd, utan kommer att förstöra det, inte stärka det, utan försvaga det, inte upphöja det, utan förminska det, inte beordra det, utan röra upp det.

Vi kommer att ta en annan härskare, lika mycket aktiv och mäktig.

Dess område är ännu större och mer omfattande. Han ärvde dock oordning och oordning. I alla grannstater finns det mer välstånd, mer utbildning, mer ordning, mer rikedom och bättre bildade arméer. I hans stat finns inga rådgivare, inga utbildade och lärda människor, inga erfarna hantverkare, inga fabriker, inga fabriker, ingen flotta, ingen handel - inget som nu utgör civilisation och europeism. Han tog tronen nästan i strid. Den unge örnen ser med sitt kraftfulla sinne att hans tillstånd kommer att raderas och förstöras om han inte etablerar i den den kunskap och utbildning som redan har slagit rot bland hans grannar.

Och nu flyger denna kraftfulla unge man med lika outtröttlig energi och rastlöshet över hela världen från norr till söder och från öst till väst. Han inspekterar personligen allt, han studerar personligen allt, han personligen börjar och ordnar allt. Han organiserar en armé, han bygger en flotta, han utfärdar lagar, han organiserar en vetenskapsakademi, han öppnar ett tryckeri, han startar fabriker och fabriker, han introducerar till och med en ny kostym för folket, han förändrar människors utseende, han gör reformer på det kyrkliga området, han leder ständiga krig, han utvidgar sitt fosterlands gränser, han förändrar hela sitt liv, han gör ett europeiskt kungarike av sitt asiatiska kungarike och tvingar honom, genom sin mentala kraft, att respektera och respektera honom. Och detta mäktiga lejon gick inte med sitt folks krav och övertygelser, utan mot dem. Han fortsatte inte vägen till ära och militära traditioner i sitt hemland, utan skapade och genomförde dem själv. Han hade inte stöd för sina tankar och planer i de omgivande gamla och erfarna assistenterna utan valde och utsåg personligen assistenter åt sig själv. Han skrev inte baletter eller komedier utan startade bara teatrar. Han ändrade inte skolutbildningssystemet, utan öppnade bara skolor.

Och denna suverän skapade allt.

Vad är skillnaden mellan ettan och tvåan?

Faktum är att den första snabbt blev medryckad av alla företag och lika snabbt övergav dem med avsky; och den andra, efter att ha startat något själv, fullbordade det hela med faderlig kärlek till sin skapelse och idé. Den första hade inte sin egen tanke, han tog tag i någon annans, assimilerade den flyktigt och övergav den lika lättsinnigt; den andra hade sin egen tanke, tänkte noga över den och övergav den aldrig. Den första kunde på grund av sin mentala svaghet inte leva med alla sina tankar samtidigt och hoppade från tanke till tanke; den andra innehöll allt i hans huvud, förde allt i förbindelse och ordning och gav allt ett visst förhållande. Den första attackerade utseendet på en tanke utan att störta i dess djup, medan den andra alltid studerade den i huvudsak. Den första kände aldrig till saken i dess detaljer, men den andre studerade alltid saken in i minsta detalj och kunde alltid vara en personlig lärare i allt från början till slut.

Den första var en mental pygmé, en mental neurasteniker, den andra en mental titan, ett geni. Den första är arg impotens, den andra är kraft och styrka...

I den andra gruppen av neurasteni verkar människor vara mentalt friska, men i deras karaktär, handlingar och handlingar ses en hel del oegentligheter, avvikelser och sådana yttringar, som patienterna själva ångrar sig för och samhället ställer dem till svars för. Sådana människor uppvisar i vissa fall ett utomordentligt hett humör, ilska, blodtörstighet och en tendens att tortera, i andra fall - en passion för berusning, missbruk av morfin, opium, etc., i andra - en passion för att spela kort och samla onödiga föremål, och ibland - en önskan att till dåligt samhälle, tiggeri, lösdrift, attraktion till samma kön, och även sexuell attraktion till djur. I vissa fall attackeras sådana människor av attacker av orsakslös rädsla och melankoli, i andra, tvärtom, av orsakslöst, galet roligt. Ibland är de i ett tillstånd av någon form av tröghet, spänning och förväntan om att något är på väg att hända dem. Och de vet väl att ingenting kommer att hända dem, men under tiden väntar de på honom - och något hemskt kommer att hända...

Utöver detta kan det finnas en hel del andra fenomen, så det går knappast att lista dem. Om alla dessa ovan nämnda manifestationer av sjukdomen bör följande noteras: dessa fenomen förekommer aldrig tillsammans i samma person. Endast från observation av många neurasteniker kan man samla in och sammanställa denna bild av sjukdomen. I verkligheten utvecklar neurasteniker ett eller flera smärtsamma fenomen, som senare kan ersättas av andra.

Efter att ha dykt upp en gång, kvarstår ett eller annat tecken under en kort tid, ibland några minuter eller timmar, och försvinner sedan, vilket lämnar personen i ett friskt tillstånd, bara för att dyka upp igen nästa dag, eller efter en tid, under ogynnsamma levnadsförhållanden .

Sålunda, i detta fall, ser man instabilitet av nervös aktivitet, smärtsamma manifestationer av rädsla, melankoli, längtan, förväntan, drifter och passion med full medvetenhet om deras absurditet, smärtsamhet, skadlighet och fara och med en fullständig oförmåga att motstå dem.

Både neurasteni, som yttrar sig främst inom tankeområdet, och neurasteni av välbefinnande och passioner kan ibland kombineras med varandra i sina partiella manifestationer och ge en blandad bild av sjukdomen.

Neurastenins öde är olika för olika fall: under gynnsamma levnadsförhållanden och korrekt behandling kan den passera och försvinna spårlöst, eller tillfälligt, i andra fall, kan den förbli för livet och slutligen ge mer eller mindre långa perioder av ljus , i ogynnsamma fall kan det ha en progressiv rörelse djupare in i nervösa och psykiska sjukdomar. Neurasteni fungerar som den mest utmärkta jorden för utveckling av sjukdomar i nervsystemet, den mest framgångsrika duken på vilken mönster och bilder av alla typer av sjukdomar kan ritas. På grund av neurasteni, epilepsi eller fallande sjukdom kan hysteri, St. dans förekomma. Witt, alla typer av våldsamma attacker av rädsla och melankoli och psykisk ohälsa.

Av de psykiska sjukdomar som utvecklas på denna grund oftare än andra, primära vansinne eller paranoia. I det här fallet intresserar det oss mest och därför kommer vi att försöka spåra mekanismen för dess uppkomst från neurasteni och till dess fulla utveckling i form av vanföreställning om förföljelse.

Vad som är primär galenskap eller paranoia, vi har diskuterat detta i detalj i ett annat meddelande, och nu anser jag att det är onödigt att uppehålla sig vid denna fråga.

De sätt på vilka paranoia uppstår och utvecklas på neurasteniska grunder är mycket olika, vi kommer att fokusera på de vanligaste av dem. På grund av nervös irriterad svaghet och nervös obalans, under påverkan av vissa ogynnsamma levnadsförhållanden, utvecklar patienten ökad ångest, upphetsning, missnöje och en ökad förväntan om att något ska hända honom, etc. Patienten letar efter orsakerna till sin ångest . Det verkar för honom som att alla i hans omgivning behandlar honom på något sätt annorlunda än de gjorde tidigare. Överallt märker man särskild uppmärksamhet på honom, särskild granskning, särskild iakttagelse. Inte ett enda steg av honom, inte en enda rörelse av honom, inte ett enda hinder av honom kan göra utan att omgivningen behandlar honom med särskild hänsyn. Själva tankarna hos omgivningen verkar vara gissade och förutsedda. Sådan överdriven uppmärksamhet från andra kan inte annat än få patienten att tänka...

I verkligheten finns det naturligtvis inget liknande. Alla behandlar honom idag på exakt samma sätt som igår, men patienten har en speciell ökning av uppfattningen av yttre intryck, vilket återspeglas i tanken på ökad uppmärksamhet från andra till hans personlighet. En sådan felaktig och i viss mån till och med falsk känsla av observation och idén om observation från andras sida i förhållande till början paranoid finner sin prototyp i vardagslivets fenomen. Igår var vi i en sliten frack, idag är vi i en ny. Ingen uppmärksammade naturligtvis denna förändring; men det verkar för oss som att "jag" liksom har blivit en annan person, och alla märker denna förändring och alla reagerar på den med uppmärksamhet och observation. Samma sak händer när vi klipper håret, sätter på oss nya skor - när blomman på en dammössa flyttas från vänster till höger, och rosetten är tre rader högre eller lägre... Detta fenomen är vanligt och välkänt för alla . Detta kan tjäna som ett exempel och förklaring för oss till det smärtsamma tillståndet, som hos paranoida människor uttrycks i form av ökad observation av dem från andras sida...

Så de är föremål för särskild uppmärksamhet, speciell observation från andras sida. Varför? Vad är anledningen till detta? Det finns inget svar på dessa frågor ännu. Men detta tvingar patienterna å sin sida att öka sin uppmärksamhet på allt som händer omkring dem. Och så blir de extremt misstänksamma mot allt.

Att vara hemlighetsfull, tillbakadragen, koncentrerad i sig själv, paranoider på avstånd, obemärkt av andra, observera vaksamt allt och alla. Och till sin fasa ser de att allt runt omkring dem görs av en anledning. Allt runt omkring dem är inte som det var förut. Allt detta har ändrats på något sätt. Allt görs inte som det var tidigare. Naturligtvis är det inte situationen som faktiskt har förändrats, utan deras förmåga att uppfatta, men de tillskriver förändringen till omgivningen och försöker hitta dess orsak. Misstänksamheten intensifieras och fyller hela deras varelse. Patienten tittar hela tiden på allt, patienten är alltid på sin vakt...

En sådan extraordinär, sjuklig misstänksamhet ger upphov till ett nytt tillstånd hos patienter – en tendens att tillskriva dem själva allt som händer. Han går nerför gatan. Den förbipasserande spottade. Detta spottande fungerar som ett uttryck för önskan att förolämpa honom. Han hör orden "han är inte pålitlig" från de som går förbi...

Det är jag som inte är pålitlig... Varför?.. Vad gjorde jag?.. Vad är jag inte pålitlig om?..

Och här kommer en hel rad smärtsamma frågor: varför och hur?

Patienten läser en tidning. De skriver om det akuta behovet av att kalka de gophers som ödelägger fälten i Jekaterinoslav-provinsen.

Jo, ja, gophers... Vad har gophers med det att göra... Är det "de" som vill trakassera mig?... Jag är från Jekaterinoslav-provinsen...

Varje hosta, varje andras rörelse, möte etc. tolkas i betydelsen av en relation till deras personlighet. Sådana patienter sägs utveckla extraordinär "egocentrism", det vill säga ett sinnestillstånd när det verkar för dem som att deras "jag" har blivit hela världens centrum.

Men alla dessa är förberedande tillstånd. De kanske är det eller inte. Om de finns, är de helt osynliga i djupet av patientens själ och för omgivningen. Endast ett mycket erfaret öga av en psykiater kan fånga dem och, genom mycket försiktiga och avlägsna frågor, delvis utvinna dem.

För patienter är dessa tillstånd extremt smärtsamma och smärtsamma. De ger dem ingen vila dag eller natt. De berövar dem sömn. De förstör sin sinnesfrid, bryter relationer med de närmaste och käraste människorna: vänner, släktingar, föräldrar, fru och barn...

Detta åtföljs av illusioner eller felaktiga förnimmelser. Patienter ser misstänksamhet, förlöjligande, förakt och kritik i sina nära och kära. Det finns en antydan till missnöje, hån etc. i deras röst. När de skakar hand, observerar de särskild hårdhet och en tendens att trycka undan. Själva luften bär på något speciellt, misstänksamt och obehagligt.

Allt detta tvingar patienter att bete sig mycket försiktigt, gå bort från synd och fokusera på sig själva. Oändliga förolämpningar och förbittring genereras i deras själ... Varför sådan förföljelse? Varför finns det ett sådant universellt hån mot honom? Var ska han söka hjälp, stöd, skydd och beskydd? Alla är emot honom. Alla är hans fiender. Alla önskar honom illa. Alla vill döda honom. Gränslös illvilja och gränslöst hat genereras hos dessa människor mot alla människor, särskilt mot människor nära och tidigare kära. Deras olyckor är behagliga för honom. Deras lidande är en tröst för honom. Deras plåga är ett livgivande balsam för honom. Det finns inget ont som han inte önskar för mänskligheten. Det finns ingen grymhet som han inte skulle döma alla människor till. Det finns ingen avrättning för människor som skulle tillfredsställa honom.

Ty dessa är hans fiender. De plågar honom alla. De plågar honom alla. De vill alla döda honom. Han ser allt detta. Han hör allt detta. Han känner allt detta. Förföljelsens delirium är i full gång.

Då och då blir det tyst. Tankar genereras - är detta sant? Har jag fel? Kommer jag med anklagelser för ingenting? Och ibland kan stunder av förvirring, tvivel och omvändelse dyka upp... Men tyvärr är dessa minuter kortlivade. En våg av ilska, hat mot människosläktet och begär efter all jordisk ondska flödar igen. Om en sådan person kunde översvämma jorden med sina fienders blod, då skulle det största nöjet för honom vara att bada och bada oändligt i detta blod. Denna blodtörst, brutalitet och fanatism är en logisk företeelse, den är en naturlig följd av det lidande och plågan som sådana människor upplever i sitt delirium av förföljelse.

Dessutom kan sådana människor i huvudsak vara antingen onda, hjärtlösa och blodtörstiga människor, eller vanliga dödliga som betraktar blodtörstighet med vanlig avsky. I det senare fallet finner blodtörstiga tankar motstånd i människans allmänna natur, som är främmande för grymhet och blodtörstighet, i det första fallet finner grymma tankar stöd i människans grymma natur, och då utmärker sig sådana människors brott; extraordinär brutalitet och grymhet. Men oavsett kombinationen av grymma idéer och blodtörst hos en paranoid person, kommer han aldrig att riskera att begå dessa illdåd förgäves, för han vet väl att grymma straff kommer att följa.

Sådan är paranoiden i hans delirium av förföljelse. Det här är ett odjur. Odjuret är skoningslöst. Ett blodtörstigt odjur, redo att slita hela världen i bitar.

Men i denna person finns det också en annan person, en vanlig person, en frisk person, som lever ett vanligt liv och utför vanliga mänskliga handlingar.

Pavel Ivanovich Kovalevsky(- 17 oktober, Liege) - känd psykiater, publicist och offentlig person. Rektor vid universitetet i Warszawa (1894-1897).

Biografi

Denna bok, som kombinerade vetenskaplig och populär stil, med specifika exempel från livet av Ivan den förskräcklige, Peter III, profeten Muhammed, Jeanne d'Arc, Paul I, den persiske kungen Cambyses, Ludwig II av Bayern, Emanuel Swedenborg och andra, avslöjar dynamiken i olika mentala fenomen, visar miljöns och ärftlighetens roll i bildandet av personlighet.

P.I. Kovalevsky var en förman för den ryska nationalklubben, medlem av rådet för den allryska nationella unionen och medlem av den ryska församlingen.

Uppsatser

Kovalevsky P.I. Peter den store och hans geni. - St. Petersburg. , publicering av "Russian Medical Bulletin": tryckeri av M. Akinfiev och I. Leontiev, 1900.
Kovalevsky P.I. Erövringen av Kaukasus av Ryssland. Historiska uppsatser. - St. Petersburg. , 1911.
Kovalevsky P.I. Rysslands historia ur nationell synvinkel. - St. Petersburg. , 1912.
Kovalevsky P.I. Grunderna i rysk nationalism. - St. Petersburg. , 1912.
Kovalevsky P.I.. - St. Petersburg. , 1912.
Kovalevsky P.I. Lilla Rysslands historia. - St. Petersburg. , 1914.
Kovalevsky P.I. Den ryska nationens psykologi. - St. Petersburg. , 1915.
Kovalevsky P.I. Psykiatriska skisser från historien. I två volymer. - M.: Terra, 1995. - ISBN 5-300-00095-7, 5-300-00094-9.
Kovalevsky P.I. Ivan den förskräcklige och hans sinnestillstånd. Psykiatriska skisser från historien. - M.: Librocom, 2012.
Kovalevsky P.I.. Rättspsykiatri. St Petersburg, 1902

Skriv en recension av artikeln "Kovalevsky, Pavel Ivanovich"

Anteckningar

Litteratur

Petryuk P. T. // Mental hälsa. - 2009. - Nr 3. - P. 77-87.
Ivanov A.
Afanasyev N. I. Samtida. Album med biografier. - S:t Petersburg, 1909. - T. 1.- S. 133.
Kotsyubinsky D. A. Rysk nationalism i början av 1900-talet. Födelsen och döden av den Allryska Nationalunionens ideologi. - M., 2001.
Sadivnichy V. Pavlo Kovalevsky - redaktör och veteran för medicinska tidskrifter / Volodymyr Sadivnichy // Journalistik. - VIP. 11 (36). - 2012. - S. 114-123.
Savelyev A. N. // Golden Lion. - 2005. - Nr 69-70.

Länkar

Sidorchuk I.V., Rostovtsev E.A.

Utdrag som karaktäriserar Kovalevsky, Pavel Ivanovich

Mavra Kuzminishna erbjöd sig att bära in den skadade mannen i huset.
"Herrarna säger ingenting..." sa hon. Men det var nödvändigt att undvika att gå uppför trappan, och därför bars den sårade mannen in i uthuset och lades i det tidigare rummet hos m me Schoss. Den sårade mannen var prins Andrei Bolkonsky.

Sista dagen i Moskva har kommit. Det var klart, glatt höstväder. Det var söndag. Liksom på vanliga söndagar utlystes mässa i alla kyrkor. Ingen, verkade det, kunde ännu förstå vad som väntade Moskva.
Endast två indikatorer på samhällets tillstånd uttryckte situationen i Moskva: pöbeln, det vill säga klassen av fattiga människor, och priserna på föremål. Fabriksarbetare, gårdsarbetare och bönder i en stor skara, som inkluderade tjänstemän, seminarister och adelsmän, gick tidigt på morgonen ut till Trebergen. Efter att ha stått där och inte väntat på Rostopchin och sett till att Moskva skulle överlämnas, spreds denna folkmassa över hela Moskva, till dryckeshus och krogar. Priserna den dagen indikerade också läget. Priserna på vapen, för guld, för vagnar och hästar fortsatte att stiga, och priserna på papperslappar och för stadssaker fortsatte att sjunka, så att det mitt på dagen förekom fall då taxibilarna tog ut dyra varor, som t.ex. tyg, för ingenting, och för en bondehäst betalade femhundra rubel; möbler, speglar, bronser gavs bort gratis.
I det stillsamma och gamla Rostov-huset uttrycktes upplösningen av tidigare levnadsförhållanden mycket svagt. Det enda med människor var att tre personer från en enorm innergård försvann den natten; men ingenting blev stulet; och i förhållande till priserna på saker visade det sig att de trettio vagnarna som kom från byarna var enorma rikedomar, som många avundades och för vilka Rostovs erbjöds enorma summor pengar. De erbjöd inte bara enorma summor pengar för dessa vagnar, utan från kvällen och tidigt på morgonen den 1 september kom ordningsmän och tjänare utsända från de sårade officerarna till Rostovs gård, och de sårade själva, som placerades hos Rostovs. och i närliggande hus, släpades med och bad Rostovs folk att se till att de fick vagnar för att lämna Moskva. Butlern, till vilken sådana önskemål riktades, ehuru han tyckte synd om de sårade, vägrade resolut och sade att han inte ens skulle våga anmäla detta till greven. Hur ynkliga de återstående sårade än var, var det uppenbart att om de gav upp den ena vagnen, fanns det ingen anledning att inte ge upp den andra, och ge upp allt och deras besättningar. Trettio vagnar kunde inte rädda alla sårade, och i den allmänna katastrofen var det omöjligt att inte tänka på dig själv och din familj. Detta är vad butlern tänkte för sin herre.
När han vaknade på morgonen den 1:a lämnade greve Ilya Andreich tyst sovrummet för att inte väcka grevinnan som precis hade somnat på morgonen, och i sin lila sidenrock gick han ut på verandan. Vagnarna, uppbundna, stod på gården. Vid verandan stod vagnar. Butlern stod vid ingången och pratade med den gamle ordningsvakten och den unge, bleke officeren med knuten arm. Butlern, som såg greven, gjorde ett betydande och strängt tecken till officeren och beordrade att gå.
- Nåväl, är allt klart, Vasilich? - sa greven och gnuggade sitt kala huvud och tittade godmodigt på officeren och ordningsamt och nickade med huvudet mot dem. (Greven älskade nya ansikten.)
- Utnyttja det åtminstone nu, ers excellens.
- Ja, det är bra, grevinnan kommer att vakna, och Gud välsigne dig! Vad gör ni, mina herrar? – han vände sig till officeren. - I mitt hus? – Polisen flyttade sig närmare. Hans bleka ansikte blossade plötsligt av ljusa färger.
- Räkna, gör mig en tjänst, låt mig... för guds skull... ta min tillflykt någonstans på dina vagnar. Här har jag ingenting med mig... Jag är i vagnen... det spelar ingen roll... - Innan officeren hann avsluta vände sig ordningsvakten till greven med samma begäran om sin herre.
- A! "Ja, ja, ja", talade greven hastigt. - Jag är väldigt glad. Vasilich, du ger order, ja, att rensa en eller två vagnar, ja... ja... vad som behövs... - sa greven i några vaga uttryck och beställde något. Men i samma ögonblick cementerade officerens ivriga uttryck av tacksamhet redan vad han hade beställt. Greven såg sig omkring: på gården, vid porten, i uthusets fönster kunde de sårade och ordningsvakterna ses. De tittade alla på greven och gick mot verandan.
- Snälla, ers excellens, till galleriet: vad beställer ni om målningarna? - sa butlern. Och greven gick in i huset med honom och upprepade sin order att inte vägra de sårade som bad att få gå.
"Tja, ja, vi kan sätta ihop något", tillade han med en tyst, mystisk röst, som om han var rädd att någon skulle höra honom.
Klockan nio vaknade grevinnan och Matryona Timofeevna, hennes tidigare piga, som tjänstgjorde som chef för gendarmerna i förhållande till grevinnan, kom för att rapportera till sin före detta unga dam att Marya Karlovna var mycket kränkt och att de unga damernas sommarklänningar kunde inte stanna här. När grevinnan ifrågasatte varför m me Schoss blev kränkt, avslöjades att hennes bröstkorg hade tagits bort från vagnen och alla vagnar höll på att lossas - de tog bort godset och tog med sig de sårade, som greven, i sin enkelhet , beordrad att tas med honom. Grevinnan beordrade att fråga efter sin man.
– Vad är det, min vän, jag hör att saker tas bort igen?
- Du vet, ma chere, jag ville berätta det här... ma chere grevinna... en officer kom till mig och bad mig ge flera vagnar för de sårade. När allt kommer omkring är allt detta en lönsam verksamhet; Men tänk på hur det är för dem att stanna!.. Verkligen, på vår gård bjöd vi in dem själva, det finns officerare här. Du vet, jag tror, okej, ma chere, här, ma chere... låt dem ta dem... vad är det för bråttom?... - Greven sa blygt det här, som han alltid sa när det gällde pengar. Grevinnan var redan van vid denna ton, som alltid föregick en uppgift som förstörde barnen, som någon form av konstruktion av ett galleri, ett växthus, att arrangera en hemmabio eller musik, och hon var van vid det och ansåg det vara sin plikt att alltid motstå det som uttrycktes i denna blyga ton.
Hon antog sitt lydigt bedrövliga utseende och sa till sin man:
"Lyssna, greve, du har kommit till den punkten att de inte kommer att ge något för huset, och nu vill du förstöra alla våra barns förmögenheter." Du säger ju själv att det finns varor till ett värde av hundratusen i huset. Jag, min vän, varken håller med eller håller med. Din vilja! Regeringen är till för de sårade. De vet. Titta: tvärs över gatan, hos Lopukhinerna, tog de bort allt för bara tre dagar sedan. Det är så folk gör. Vi är de enda dårarna. Ha åtminstone synd om mig, men med barnen.
Greven viftade med händerna och lämnade rummet utan att säga något.
- Pappa! vad pratar du om? - Natasha berättade för honom och följde honom in i sin mammas rum.
- Ingenting! Varför bryr du dig? – sa greven argt.
"Nej, jag hörde det", sa Natasha. – Varför vill inte mamma?
- Varför bryr du dig? – ropade greven. Natasha gick fram till fönstret och tänkte.
"Pappa, Berg har kommit för att hälsa på oss", sa hon och tittade ut genom fönstret.

Berg, Rostovs svärson, var redan överste med Vladimir och Anna om halsen och intog samma lugna och trevliga plats som biträdande stabschef, assistent till första avdelningen av stabschefen för andra kåren .
Den 1 september återvände han från armén till Moskva.
Han hade ingenting att göra i Moskva; men han märkte att alla från armén bad om att få åka till Moskva och gjorde något där. Han ansåg det också nödvändigt att ta ledigt för hushålls- och familjeärenden.

Biografi

P.I. Kovalevsky var en förman för den ryska nationalklubben, medlem av rådet för den allryska nationella unionen och medlem av den ryska församlingen.

Anteckningar

Uppsatser

Erövringen av Kaukasus av Ryssland. Historiska uppsatser. St Petersburg, 1911
Rysslands historia ur nationell synvinkel. St Petersburg, 1912
Grunderna i rysk nationalism. St Petersburg, 1912
Lilla Rysslands historia. St Petersburg, 1914
Psykologi av den ryska nationen. St Petersburg, 1915
Psykiatriska skisser från historien. I två volymer. M., Terra. 1995. ISBN 5-300-00095-7, 5-300-00094-9

Litteratur

Petryuk P. T. Professor Pavel Ivanovich Kovalevsky - en enastående inhemsk vetenskapsman, psykiater, psykolog, publicist och före detta Saburyan (på 160-årsdagen av hans födelse) // Mental hälsa. - 2009. - Nr 3. - P. 77-87.
Ivanov A. Professor-nationalist (på 75-årsdagen av P.I. Kovalevskys död).
Afanasyev N. I. Samtida. Album med biografier. - S:t Petersburg, 1909. - T. 1.- S. 133.
Kotsyubinsky D. A. Rysk nationalism i början av 1900-talet. Födelsen och döden av den Allryska Nationalunionens ideologi. - M., 2001.
Savelyev A. N. Nation: Rysk formel för professor Kovalevsky // Golden Lev. - 2005. - Nr 69-70.

Kategorier:

Personligheter i alfabetisk ordning
Forskare efter alfabet
Född 1850
Död den 17 oktober
Död 1931
Psykiatriker från det ryska imperiet
Medlemmar av den allryska nationalunionen
Medlemmar av den ryska församlingen
Ryska emigranter från den första vågen i Belgien

Wikimedia Foundation. 2010.

Se vad "Kovalevsky, Pavel Ivanovich" är i andra ordböcker:

Psykiater. Född 1850. Slutförde en kurs vid Kharkov University. Han doktorerade i medicin för sin avhandling om förändringar i hudkänslighet hos melankoliska patienter. Han var professor i psykiatri vid Kharkov universitet, då rektor... ... Biografisk ordbok

professor i psykiatri; släkte. 1850, studerade vid Ekaterinoslav Seminary och vid Kharkov University, där han 1874 tog examen från kursen med en doktorsexamen. 1877 fick han doktorsexamen och försvarade en avhandling om förändringar i känslighet... ... Stort biografiskt uppslagsverk

Kovalevsky Pavel Ivanovich (1849–1923), psykiater, professor vid Kharkov universitet (sedan 1884). Arbetar om rättspsykiatri, om mekanismer för mental aktivitet, etc. Den första inhemska manualen om psykiatri (1880). 1883 grundade han i... Stor encyklopedisk ordbok

professor i psykiatri, f. 1850, studerade vid Ekaterinoslav Seminary och vid Kharkov University, där han 1874 tog examen från kursen med en doktorsexamen. 1877 fick han doktorsexamen och försvarade en avhandling om förändringar i känslighet... ... Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus och I.A. Efron

KOVALEVSKY PAVEL- Ivanovich (född 1850), psykiater, tog examen från Kharkov University of Technology K. var den första professorn i psykiatri vid Kharkov University, och hade sedan en avdelning vid Warszawa och Kazans universitet. undervisade därefter i en kurs i rättsmedicinsk psykopatologi om... ... Stor medicinsk encyklopedi

Innehåll 1 Efternamn 2 Orter 3 Se även 4 anteckningar ... Wikipedia

1. KOVALEVSKY Alexander Onufrievich (1840 1901), biolog, akademiker vid S:t Petersburgs vetenskapsakademi (1890). Bror till V. O. Kovalevsky. En av grundarna av jämförande embryologi och fysiologi, experimentell och evolutionär histologi. Etablerad general... ...ryss historia

Begäran om "Mendeleev" omdirigeras hit; se även andra betydelser. Dmitry Ivanovich Mendeleev D. I. Mendele ... Wikipedia

Innehåll 1 Efternamnets ursprung 2 Kuznetsov 2.1 Kuznetsov, Alexander ... Wikipedia

P. I. Kovalevsky

Psykiatriska skisser från historien. Volym 1.

JOHN DEN FRUKTANSKE

Del ett

Varje person representerar en viss mängd substans eller materia, som från sig själv utvecklar en motsvarande mängd kraft. Det blir alltså en materiaenhet som genererar en känd motsvarande kraftenhet. Denna enhet av materia, enligt den kemiska sammansättningen av dess individuella delar, genererar kraft, både enkel, brutal, fysisk och högre, andlig, i form av manifestationer av tanke och känsla. Mängden materia eller substans som varje person tar emot för sin kropp och arrangemanget av dess individuella delar är så lika varandra att frågan om människors identitet och likhet med varandra ofrivilligt uppstår. Med en sådan identitet av mänsklig organisation, kvantitativ och kvalitativ identitet, uppstår tankar mycket naturligt om identiteten hos denna organisations funktioner, vilket betyder om identiteten hos människors fysiska och mentala styrka.

Men i verkligheten visar det sig att människor skiljer sig ganska kraftigt från varandra både i det yttre utseendet på deras organisation och i utseendet på de andliga och fysiska aktiviteterna i denna organisation. Vad orsakar denna skillnad?

Två gestalter skapar en enskild person med sina egenskaper av kroppslig organisation, andlig framtoning och fysisk aktivitet - ärftlighet och uppfostran.

När en liten människa föds in i världen är den bärare av sina föräldrars organisation, därför måste denna person, både fysiskt och andligt, vara en upprepning av sina föräldrar. Men det finns två föräldrar: pappa och mamma. Barn ser alltid ut som sina föräldrar. Det är rätt. Men varje barn är en kombination av egenskaper från både pappan och mamman. Det är sant att denna ättling i vissa fall överväger faderns egenskaper, och i andra tillfällen - hos modern, men vi ser sällan barn som enbart bär faderns utseende och karaktär eller moderns utseende och andliga organisation. . Genom denna blandning i bildandet hos barn av egenskaperna hos far och mor skapas de första principerna personlighetsdrag barnet – hans personliga isolering, hans individualisering. Den mänskliga rasens förmåga att förbättras och degenerera bygger på denna ärftliga förmåga hos barn att låna av sina föräldrar de egenskaper som är inneboende i var och en av dem, och att kombinera dem i en ny kombination i form av likhet med sina två förfäder. Vanligtvis ärver barn från föräldrar de egenskaper som var mest uttalade och mest stabila i föräldrarnas kroppar. Om föräldrarna var lika i ett eller annat avseende, så kombinerades, intensifierades och manifesterades dessa drag hos barnen skarpare och tydligare än hos var och en av föräldrarna om det finns motsatta drag i ett eller annat avseende, barnen, ungefär , kommer att ärva det genomsnittliga proportionella värdet av organisationen av en eller annan funktion.

Det kan hända att föräldrar representerar likheter i organisationens funktioner som bidrar till dess förbättring: en stark kropp, ett stort sinne, extraordinär energi, etc. Barnen till dessa föräldrar föds under mycket gynnsamma förhållanden för deras organisations existens, de kan också förvänta sig att vara starka, smarta, energiska. Dessa barn har i alla fall mycket större potential att vara sådana än om bara en förälder hade ovanstående egenskaper. Barn har olika egenskaper om deras föräldrar är svaga, sjuka, apatiska, griniga etc. Sådana barn är redan märkta från födseln som en hyllning till tendensen till sjukdom och efterföljande degeneration.

Således bestämmer ärftlighet barnens framtid beroende på deras föräldrars organisation och egenskaper. Det skulle vara beklagligt att se en sådan bild av det mänskliga samhället om ärftligheten spelade den enda och exklusiva rollen i dess existens. Då skulle vi, nästan med matematisk precision, förutsäga att Ivanovs skulle dö ut, och Petrovs skulle få övertaget i samhället, och Sidorovs skulle pendla mellan liv och död. I det här fallet måste frågan dyka upp i all sin nakenhet naturligt urval, Dessutom skulle föräldrar med all kraft behöva se till att bara välja starka och starka män till sina döttrar, och alla de svaga skulle behöva dömas till döden, som i Sparta. Detta tillstånd påminner för mycket om ett stall och ett stuteri.

Lyckligtvis, när det gäller den fysiska och andliga organisationen av en person, spelar en roll som är lika med ärftlighet en roll - den andra figuren är utbildning, rationell utbildning i vid mening - kroppens näring och dess utbildning. Utbildning, genom träning, försiktig näring av kroppen och den rätta miljön i livet för en given ung organism, kan mer eller mindre lätt förlama de ogynnsamma egenskaperna hos en given persons ärvda organisation - det kan också, under motsatta förhållanden, förstör det.

Sålunda är ärftlighet och uppfostran mycket viktiga figurer i en persons liv, inte bara i betydelsen av utformningen av hans individualisering, utan också i betydelsen av hans existens i allmänhet.

Det vi sa i allmänhet om mänsklighetens existens är mycket tillämpligt i synnerhet på dess mentala hälsa.

Människors psykiska hälsa eller ohälsa bestäms av två huvudfaktorer: ärftlighet och levnadsförhållanden under vilka en person växer, utvecklas och förbättras. Det kan hända att en person föds från helt friska föräldrar och ärver ett starkt och kraftfullt nervsystem - då finns det många bevis för att denna person, under gynnsamma tillväxt- och utvecklingsförhållanden, kommer att komma fram stark, kraftfull och frisk. Men det kan också hända att föräldrarna är nervöst eller psykiskt sjuka, då kommer deras barn säkerligen att ärva från dem ett nervsystem som inte är starkt, sjukdomsbenäget och oförmöget att under normala levnadsförhållanden matcha nivån hos en person som har ärvt ett hälsosamt och kraftfullt nervsystem - organ för mental aktivitet. Således, om bara ärftlighet spelade en roll i skapandet av mental hälsa eller ohälsa, så skulle vi från första gången dela upp mänskligheten i två halvor: frisk och dömd till sjukdom, kraftfull och svag, livsduglig och olämplig, på rent och orent. Men enbart den ärftliga överföringen av nervsystemets vitalitet är inte avgörande för människors mentala liv. Det finns också en andra figur som utövar ett mycket allvarligt inflytande i utvecklingen av ärvda egenskaper och kvaliteter och är inte mindre viktig än ärftlighet.

Kovalevsky Pavel Ivanovich (1850-1930), psykolog, religiös person, emigrant. Född 1850 i Kharkov i en prästfamilj. Han tog examen från Ekaterinoslav Theological Seminary och fakulteten för medicin vid Kharkov University. Professor i psykiatri (1879-1894). Rektor vid universitetet i Warszawa (1894). Professor emeritus. Han var förman för den ryska nationalklubben och medlem av rådet för den ryska nationalunionen. På tröskeln till revolutionen undervisade han i två år en kurs i rättsmedicinsk psykologi vid juridiska fakulteten vid Petrograds universitet. Efter revolutionen mobiliserades han till Röda armén som överläkare för en militäravdelning, sedan arbetade han fram till 1924 som överläkare på den psykiatriska och nervösa avdelningen på Nikolaev-sjukhuset i Petrograd. I december 1924 fick han tillstånd att resa utomlands. I exil i Belgien (ca 1925). Bodde i Spa (Belgien). 1925 talade han till Metropolitan Lovtal (Georgievsky) med ett förslag att undervisa i en kurs i psykologi vid St. Sergius Orthodox Theological Institute i Paris, men P. I. Kovalevsky behövde tydligen inte undervisa vid St. Sergius Institute. Död 1930 i Belgien.

Denna biografiska information är sammanställd från källor:

Ryska emigrationsförfattare: Biografisk information och bibliografi över deras böcker om teologi, religiös filosofi, kyrkohistoria och ortodox kultur: 1921-1972 / Sammanställd av N. M. Zernov - Boston: G. K. Hall & Co., 1973.
Brev från P.I. Kovalevsky till Metropolitan Evlogy (Georgievsky) daterat 5/19 april 1925 - GARF. F. R-5919. Metropolitan Eulogius (Georgievsky) Fund. Op. 1. D. 66.

Återtryckt från webbplatsen: http://zarubezhje.narod.ru/kl/k_014.htm

Kovalevsky Pavel Ivanovich (1849-1923), psykiater, publicist, ideolog av rysk nationalism. Grundare av den första ryska psykiatritidskriften. Professor. Medlem av den ryska församlingen. Medlem av den allryska nationalunionen.

Prof. Kovalevsky gav en av nationalismens mest omfattande formuleringar: "I vid bemärkelse är nationalism", skrev han, "en andlig trend, en strömning riktad mot ett givet folk, med målet och målet att höja och förbättra välfärden för en given nation. Detta kommer att vara mass-, partinationalism... Men det finns också personlig, individuell nationalism, som är inneboende i varje persons natur. Personlig individuell nationalism är en manifestation av respekt, kärlek och hängivenhet till den grad av självuppoffring i nuet, vördnad och beundran för det förflutna och önskan om välstånd, ära och framgång i framtiden för nationen, folket som en given person tillhör... Nationalism kan yttra sig på två sätt: i form av nationell känsla och i form av nationell medvetenhet. Nationell känsla är en medfödd egenskap hos den mänskliga anden, inneboende i varje människa från födseln och bestående av en instinktiv, oförklarlig djurkärlek till ett givet folk, för ett givet område... Nationellt medvetande är uttryck för en definitivt uttryckt syn på kärlek för hemlandet, dess ära, dess ära, storhet och styrka.” .

Genom att utforska det ryska folkets nationella psykologi, definierade Kovalevsky mycket exakt nationen, nationalism, nationell känsla och nationell självmedvetenhet - begrepp som är så viktiga för den allmänna världsbilden.

"En nation är en stor grupp människor som förenas av enhet av ursprung, - enhet av historiska öden och kamp för tillvaron, - enhet av fysiska och mentala egenskaper, - enhet av kultur, - enhet av tro, - enhet av språk och territorium. ..

Nationalism är en manifestation av respekt, kärlek och hängivenhet, till den grad av självuppoffring, i nuet, vördnad och beundran för det förflutna och önskan om välstånd, ära, makt och framgång i framtiden - för nationen, folket som en viss person tillhör...

Nationell känsla är en medfödd tillhörighet till den fysiska och mentala organisationen. Det är instinktivt. Det är obligatoriskt. Nationell känsla är medfödd för oss, precis som alla andra känslor: kärlek till föräldrar, kärlek till barn, hunger, törst, etc...

Nationell självmedvetenhet är en tankehandling i kraft av vilken en given person känner igen sig själv som en del av helheten, kommer under skydd och bär sig själv till försvaret av sin inhemska helhet, sin nation."

Kovalevsky härledde den ryska nationens dominans i det ryska imperiet från rätten till uppoffringar, rätten att utgjuta blod för fosterlandet. "Vår rätt att äga denna stat," skrev Kovalevsky, "är blodets rättigheter, som härrör från blodet som utgjutits av våra förfäder, - äganderätt, som härrör från våra förfäders utgifter, räntan som vi måste betala till detta dag, - rättigheterna för vårt hemlands historiska öden, vilket tvingar oss att bevara oskadda vad våra förfäder erövrade."

Angående panslaviska idéer, utbredda och diskuterade i det ryska samhället på 1910-talet, skrev Kovalevsky följande: "Slavernas union är tänkbar om Ryssland blir dess huvud, - om det ryska språket blir ett gemensamt slaviskt språk, - om det ryska orsaken blir en vanlig slavisk sak, - om inte bara Ryssland kommer att vara för slaverna, utan även slaverna kommer att vara för Ryssland."

Smolin M.

Material som används från webbplatsen Great Encyclopedia of the Russian People - http://www.rusinst.ru

I professor Pavel Ivanovich Kovalevskys öde är vetenskap, sociala aktiviteter och politisk journalistik nära sammanflätade.

Pavel Ivanovich Kovalevsky föddes 1849 (enligt andra källor - 1850) i staden Petropavlovsk, Pavlograd-distriktet, Ekaterinoslav-provinsen, i en prästfamilj. Han tog examen från teologisk skola och sedan från Ekaterinoslav Theological Seminary. Hans passion för naturvetenskap fick honom att välja en annan väg. 1874 tog han examen från den medicinska fakulteten vid Kharkov University. 1877, efter att ha disputerat, blev han docent och 1884 professor vid psykiatriska institutionen vid detta universitet. 1889 blev Kovalevsky dekanus för den medicinska fakulteten. 1982 utnämndes han till rektor för Warszawas universitet. Efter en allvarlig sjukdom 1897 tvingades Kovalevsky att lämna denna post.

Därefter var professor Kovalevsky engagerad i publicering och vetenskaplig verksamhet och deltog också i arbetet i ett antal offentliga organisationer. Han publicerade vetenskapliga tidskrifter och översatte verk av utländska psykiatriker. Genom Kovalevskys ansträngningar ägde den första ryska kongressen för psykiatriker och neuropatologer rum. Han deltar i arbetet i Brothers of Charity Institute, Röda Korskommittén, och blir också en förman för den ryska nationalklubben och medlem i rådet för den ryska nationalunionen. Dessutom blev Kovalevskys dachafastighet nära Novorossiysk känd som en exemplarisk vingård.

Bland Kovalevskys böcker är hans professionella arbeten kända: "Guide för korrekt vård av psykiskt sjuka", "Rättspsykiatri", "Rättspsykiatriska analyser", "Psykiska sjukdomar för läkare och advokater", "Sexpsykologi", "Hygien och behandling av psykiska och nervösa sjukdomar", "Grundläggande av mekanismen för mental aktivitet", "Lärobok i psykiatri för studenter", "Syfilis av hjärnan och dess behandling", "Puerperal psykoser", "Migrän och dess behandling". Inte mindre kända är Kovalevskys historiska verk: "Folk i Kaukasus", "Erövring av Kaukasus av Ryssland", "Lilla Rysslands historia", "Rysslands historia ur nationell synvinkel", "Psykiatriska skisser från historien". Kovalevskys roll som ideolog för rysk nationalism blir först i dag känd i den ryska sociala rörelsen. Detta underlättas av publiceringen av hans verk "Fundamentals of Russian Nationalism", "Psychology of the Russian Nation", "Nationalism and National Education in Russia", som förblev i glömska i nästan ett sekel.

Efter revolutionen mobiliserades den äldre professorn till Röda armén som överläkare för en militäravdelning. Sedan, fram till 1924 (enligt andra källor - fram till 1923) arbetade han som läkare på den psykiatriska och nervösa avdelningen på Nikolaev-sjukhuset i Petrograd. Kovalevsky var den första att identifiera progressiv förlamning i Lenin. Detta ögonblick blev en vändpunkt i hans öde. Det är fortfarande oklart om Kovalevsky blev ett offer som gjorts av bolsjevikerna för att dölja diagnosen, eller om han fortfarande kunde resa utomlands 1925 och avslutade sina år i Belgien 1930.

P.I. Kovalevskys bok "Nationalism and National Education in Russia" tillhör kategorin av dem som inte har förlorat sin relevans på många decennier. Precis som vi idag upptäcker de filosofiska verken av andra ryska tänkare från början och första hälften av 1900-talet - de som grundade den ryska traditionen av social filosofi och höll den från glömska.

Professor Kovalevsky sammanställde ett verk om nationen 1912, som inte bara är i samband med de mest angelägna moderna problemen, utan också är en "klassiker", exemplarisk för modern statsvetenskap, som just närmar sig begreppet "nation" och tillämpar det försiktigt på Ryssland. Myndigheterna, representerade av sina högsta tjänstemän, har redan lärt sig att uttala ordet "nation", men är fortfarande i mörkret om vad detta ord betyder. Domstolens statsvetenskap bevisar att det inte finns någon nation, att det helt enkelt är ett annat ljud för ordet "stat". Hon vädjar till myndigheterna: "Glöm nationen!" Men den ryska statsvetenskapen har redan bemästrat arvet från sina föregångare, bland vilka P.I. Kovalevsky upptar en av de mest värdiga platserna.

Det kan inte sägas att i P.I. Kovalevsky får begreppet "nation" sin fullständighet och klarhet i den form som det är nödvändigt idag. Men han gör huvudsaken: han talar om nationen inte som ett senhistoriskt fenomen, utan som ett urfenomen. Denna tolkning skiljer sig djupt från den liberala, som anser att ett socialt fenomen endast existerar när det namnges. Nej, nationen i rysk historia existerade från födelseögonblicket. Frågan är bara hur den tidiga formen skiljer sig från den mogna.

Kovalevsky betraktar en nation som ett fenomen av ett gemensamt språk, tro och öde. Och en sådan gemenskap utvecklades bland ryssarna i slutet av 900-talet. Och även om oket ifrågasatte den ryska nationens suveränitet, och oroligheternas tid hotade den ryska statens fullständiga eliminering från historien, återupplivades den ryska nationen i början av 1600-talet och tog en ledande position bland de mest framstående nationer i världen.

Det är nödvändigt att särskilja, skriver Kovalevsky, existensen av en nation och dess bildande. Man bör också se den historiska villkorligheten hos en nations egenskaper. Problemet med den ryska nationen i början av 1900-talet, som tänkaren livfullt beskriver, var en sådan omorganisation av livet som krävde medborgarens personliga värdighet och patriotismens inträngning i samhällets alla porer, inte bara under åren. av invasioner, men också i vardagen.

Ryssarna, som följde familjeformerna av solidaritet och sanningskärlek som ortodoxin ingjutit i dem, var tvungna att nå statlig, nationell solidaritet och social sanning - till en förståelse av samhällets liv i dess moderna former. Detta innebar att fördjupa begreppet nation och förståelse för nationell tillhörighet - att gå över gränserna för landsbygds- och församlingsgemenskapen och etablera överklasssolidaritet i stadslivet, på universiteten, i pressen, i den nationella massarmén.

I början av 1900-talet var ryssarna tvungna att bemästra utrymmet för andlig kamp. Professor Kovalevsky och andra ryska nationalistiska tänkare förstod tydligt detta. Tyvärr, historiska omständigheter och intrigerna från det ryska folkets fiender gav inte den ryska nationen en chans att gå in i mogna former och kastade den på fel väg för kommunistisk konstruktion. I en svår kamp mot den marxistiska kosmopolitismen kunde ryssarna samlas till en nation på tröskeln till det stora fosterländska kriget och vinna det. Men de undergrävda krafterna ställdes inför ny manipulation. Ryssarna fick inte återfödas som nation, och fram till vår tid sker nationsbyggande trots regeringen, som förblir rent antinationellt.

Hittills fungerar medborgarskap och nationalitet separat. Dessutom blir medborgarskapet mer nationellt löst med ökande utbildningsnivåer. Utbildning, som den har funnits under det senaste halvseklet i Ryssland, skapar fler skäl för en medborgare att förtala Ryssland än att vara stolt över det. Professor Kovalevsky såg liknande fenomen i början av 1900-talet, som påpekade att "skolan dödade Gud, dödade nationalitet, dödade staten, dödade samhället, dödade familjen, dödade personen." Liksom i vår tid skapade den liberala utbildningen kosmopoliter ur barn, precis som i vår tid är lärarens roll, som hade förfallit yrkesmässigt och moraliskt medan de fortfarande var på studentbänken, extremt stor i förstörelsen av nationen och staten.

Rysk nationalism är ett räddande medel för att återförena nationalitet och medborgarskap, ett sätt att etablera en modern politisk nation, där patriotism måste ge vika för rysk nationalism, och den sämsta "nationalismen" hos de icke-ryska ursprungsbefolkningarna i Ryssland måste utvecklas till rysk. patriotism. För Rysslands existens är det viktigt att ha en allmän medborgerlig förståelse för att Ryssland skapades av det ryska folket, och rysk nationalism är en stor nations nationalism, som naturligtvis måste vårdas och stiga upp till högre former, vilket eliminerar mörk del av folket. Andra nationalismer i Ryssland kan vara värda respekt om de kombineras med lojalitet och lojalitet mot den ryska staten. Härifrån uppstår formeln och hierarkin för imperiet, som är en förening av vänliga nationalismer med företräde, ledarskap och beskydd från ryska nationalister. Inte bara den ryska utan också den slaviska gemenskapen kan existera endast under ryskt ledarskap. För för världs- och världshistorien uppfattas slaverna endast genom ryssarnas och den ryska historien.

Liberal rasism kräver att bryta denna ryska enhet och försöker förnedra den tydliga ryska världsbilden och reducera den till vilda fobier. Den ryska nationalismen kontrasterar liberalernas vidriga åtaganden med rysk solidaritet, som drar in alla Rysslands patrioter – även om de är icke-ryska till blods.

"Ryssland för ryssar" - denna formel Alexandra III i professor Kovalevskys verk avslöjas och motiveras det. Till förtalares förtret som letar efter en anledning att anklaga den ryska nationella rörelsen för alla synder, fungerar "Ryssland för ryssar" som den mest lovande formeln för statskapande inte bara för ryssarna själva (vi delar P.I. Kovalevskys förtroende för att ryssarna är en treenighet av storryssar, småryssar och vitryssar), men också för de icke-ryska folken i Ryssland, förbundna med ryssarna genom ett gemensamt öde. Kovalevsky såg perfekt mångfalden av "ryskhet", som vi idag ibland slutar märka, och reducerar ryska uteslutande till generiska egenskaper. I "Ryskhet" finns det enhet i den ortodoxa tron, det finns enhet i minnet av Rysslands storhet, det finns enhet i det ryska språket och den ryska kulturen, i kärlek till fäderneslandet, det finns en koppling mellan ryssarna i rymden av den ryska världen - inte bara innehavare av medborgarskap i Ryska federationen, utan också landsmän.

För professor Kovalevsky fanns det ingen annan formel för den ryska idén än ortodoxi, autokrati och nationalitet. Genom att ta en lektion av intellektuell ärlighet och vetenskapligt djup från en enastående tänkare och den största ryska vetenskapsmannen, måste vi internalisera denna formel och genomsyras av den till djupet av våra själar. Att rädda Ryssland från glömskan, som har kommit så nära att fäderneslandets nära förestående död och det ryska folkets upplösning i migrationsvågor inte längre förvånar eller skrämmer många. Vi bör vara rädda uteslutande för detta - vårt fosterlands död, utrotningen av den ryska familjen. I den ryska idén om ryska tänkare från det tidiga nittonhundratalet har vi en detaljerad ideologisk doktrin med vilken vi kommer att rädda Ryssland och fortsätta vår ras till tidens slut.

Förord till återutgivningen av boken av P.I

Återtryckt från webbplatsen: http://www.savelev.ru

Omslaget till boken av P.I.

Uppsatser:

P.I. Kovalevsky. Syfilis i hjärnan. 1890.

P.I. Kovalevsky. Migrän. 1893.

P.I. Kovalevsky. Rättspsykiatri. 1896.

P.I. Kovalevsky. Nationalism och nationell utbildning i Ryssland: I 2 delar. - S:t Petersburg, 1912. 394 sid. (Boken gick igenom flera upplagor, inklusive New York, 1922).

P.I. Kovalevsky. Grunderna i mekanismen för mental aktivitet.

P.I. Kovalevsky. Grunderna i mänsklig psykologi.

P.I. Kovalevsky. Kvinnors psykologi.

P.I. Kovalevsky. Psychology of the Criminal (finns även i fransk utgåva).

P.I. Kovalevsky. Vetenskap, Kristus och hans undervisning. - Bryssel, 1928. 146 sid.

P.I. Kovalevsky. Ivan den förskräcklige. //SPb.: tryckeriet M.I. Akinfieva, 1901.

P.I. Kovalevsky. "Rysk nationalisms grunder";

P.I. Kovalevsky. "Den ryska nationens psykologi."

Litteratur:

Spektorsky E., Davac V. Material för bibliografin över ryska vetenskapliga arbeten utomlands. - Belgrad: T. I. 1931 (2:a upplagan - 1972).

Läs här:

judiska pogromer, vars organisation tillskrivs Black Hundreds.

Förkortningar(inklusive en kort förklaring av förkortningar).