Berättelsen om Matryoshka Dvor. Analys av "Matrenin Dvor" Solsjenitsyn

A. N. Solzhenitsyn, efter att ha återvänt från exil, arbetade som lärare vid Miltsevo-skolan. Han bodde i Matryona Vasilievna Zakharovas lägenhet. Alla händelser som författaren beskrev var verkliga. I Solsjenitsyns berättelse " Matrenin Dvor"beskriver det svåra livet i en rysk kollektivgårdsby. Vi erbjuder för din information en analys av historien enligt plan; denna information kan användas för arbete i litteraturlektioner i 9:e klass, såväl som som förberedelse för Unified State Exam.

Kort analys

År av skrivande– 1959

skapelsehistoria– Författaren började arbeta med sitt verk, tillägnat problemen i den ryska byn, sommaren 1959 på Krimkusten, där han besökte sina vänner i exil. Akta dig för censur, det rekommenderades att ändra titeln "En by är inte värd det utan en rättfärdig man", och på inrådan av Tvardovsky kallades författarens berättelse "Matrenins Dvor."

Ämne– Huvudtemat för detta arbete är livet och vardagen i det ryska inlandet, problemen med relationer vanlig man med kraft moraliska problem.

Sammansättning– Berättandet berättas på uppdrag av berättaren, som genom ögonen på en utomstående betraktare. Funktionerna i kompositionen tillåter oss att förstå själva kärnan i berättelsen, där hjältarna kommer till insikten att meningen med livet inte bara (och inte så mycket) ligger i berikning, materiella värden, utan i moraliska värden och detta problem är universellt och inte en enda by.

Genre– Verkets genre definieras som "monumental berättelse."

Riktning– Realism.

skapelsehistoria

Författarens berättelse är självbiografisk; efter exil undervisade han faktiskt i byn Miltsevo, som heter Talnovo i berättelsen, och hyrde ett rum av Matryona Vasilievna Zakharova. I sin novell skildrade författaren inte bara en hjältes öde, utan också hela den epokgörande idén om landets bildande, alla dess problem och moraliska principer.

Jag själv namnets betydelse"Matrenins gård" är en återspegling av verkets huvudidé, där gränserna för hennes gård utökas till hela landets skala och idén om moral förvandlas till universella problem. Av detta kan vi dra slutsatsen att historien om skapandet av "Matryonas gård" inte inkluderar en separat by, utan historien om skapandet av en ny syn på livet och på den makt som styr folket.

Ämne

Efter att ha genomfört en analys av arbetet i Matryonas Dvor är det nödvändigt att bestämma huvudämne berättelse, för att ta reda på vad den självbiografiska essän lär inte bara författaren själv, utan i stort sett hela landet.

Det ryska folkets liv och arbete, deras relation till myndigheterna är djupt täckta. En person arbetar hela sitt liv, förlorar sitt personliga liv och intressen i sitt arbete. Din hälsa, i slutändan, utan att få något. Med Matryonas exempel visas att hon arbetade hela sitt liv utan några officiella dokument om sitt arbete och inte ens tjänade pension.

Allt senaste månaderna Hennes tillvaro gick åt till att samla in olika papperslappar och myndigheternas byråkrati och byråkrati ledde också till att hon var tvungen att gå och hämta samma papper mer än en gång. Likgiltiga människor som sitter vid skrivbord på kontor kan lätt sätta fel sigill, signatur, stämpel; de bryr sig inte om människors problem. Så Matryona, för att uppnå en pension, går igenom alla myndigheter mer än en gång för att på något sätt uppnå ett resultat.

Byborna tänker bara på sin egen berikning, för dem finns det ingen moraliska värderingar. Thaddeus Mironovich, hennes mans bror, tvingade Matryona att ge upp den utlovade delen av hennes hus under hennes livstid adopterad dotter, Kire. Matryona gick med på det, och när av girighet två slädar kopplades på en traktor blev vagnen påkörd av ett tåg och Matryona dog tillsammans med sin brorson och traktorföraren. Mänsklig girighet är framför allt, samma kväll kom hennes enda vän, moster Masha, hem till henne för att hämta det som lovades henne innan Matryonas systrar stal det.

Och Thaddeus Mironovich, som också hade en kista med sin bortgångne son i sitt hus, lyckades fortfarande ta bort stockarna som övergavs vid korsningen före begravningen och kom inte ens för att hylla minnet av kvinnan som dog en fruktansvärd död på grund av hans obotliga girighet. Matryonas systrar tog först och främst hennes begravningspengar och började dela upp resterna av huset och grät över sin systers kista, inte av sorg och sympati, utan för att det var så det skulle vara.

I själva verket, mänskligt sett, tyckte ingen synd om Matryona. Girighet och girighet förblindade bybornas ögon, och folk kommer aldrig att förstå Matryona att kvinnan med sin andliga utveckling står på en ouppnåelig höjd från dem. Hon är en sann rättfärdig kvinna.

Sammansättning

Den tidens händelser beskrivs ur perspektivet av främling, en hyresgäst som bodde i Matryonas hus.

Berättare startar hans berättelse från den tid då han sökte jobb som lärare och försökte hitta en avlägsen by att bo i. Som ödet ville hamnade han i byn där Matryona bodde och slog sig ner med henne.

I den andra delen, beskriver berättaren Matryonas svåra öde, som inte har sett lycka sedan sin ungdom. Hennes liv var hårt, med dagligt arbete och bekymmer. Hon var tvungen att begrava alla sina sex barn som föddes. Matryona utstod mycket plåga och sorg, men blev inte förbittrad, och hennes själ hårdnade inte. Hon är fortfarande hårt arbetande och osjälvisk, vänlig och fridfull. Hon dömer aldrig någon, behandlar alla jämnt och vänligt och jobbar fortfarande på sin trädgård. Hon dog när hon försökte hjälpa sina anhöriga att flytta sin egen del av huset.

I tredje delen, beskriver berättaren händelserna efter Matryonas död, samma känslolöshet hos människor, kvinnans släktingar och vänner, som efter kvinnans död flög som kråkor in i resterna av hennes gård, försökte snabbt stjäla och plundra allt, fördömande Matryona för hennes rättfärdiga liv.

Huvudkaraktärer

Genre

Publiceringen av Matryonas domstol orsakade mycket kontrovers bland sovjetiska kritiker. Tvardovsky skrev i sina anteckningar att Solsjenitsyn är den enda författare som uttrycker sin åsikt utan hänsyn till myndigheterna och kritikernas åsikter.

Alla kom tydligt fram till att författarens verk tillhör "monumental berättelse", så i en hög andlig genre ges en beskrivning av en enkel rysk kvinna, som personifierar universella mänskliga värden.

Arbetsprov

Betygsanalys

Genomsnittligt betyg: 4.7. Totalt antal mottagna betyg: 1601.

Skrivningsdatum 1959 Datum för första publicering 1963, " Ny värld» Elektronisk version

	Matryonin gård i Wikiquote

"Matryonin Dvor"- den andra av Alexander Solzhenitsyns berättelser publicerad i tidningen "New World". Författarens titel ”En by är inte värd besväret utan en rättfärdig man” ändrades på redaktionens begäran för att undvika censurhinder. Av samma anledning ändrades handlingstiden i berättelsen av författaren till 1956.

Andrei Sinyavsky kallade detta verk "det grundläggande" i all rysk "bylitteratur".

Skapandes och publiceringens historia

Historien började i slutet av juli - början av augusti 1959 i byn Chernomorskoye på västra Krim, dit Solsjenitsyn bjöds in av vänner från exil i Kazakstan av makarna Nikolai Ivanovich och Elena Alexandrovna Zubov, som bosatte sig där 1958. Berättelsen avslutades i december samma år.

Solsjenitsyn förmedlade historien till Tvardovsky den 26 december 1961. Den första diskussionen i tidningen ägde rum den 2 januari 1962. Tvardovsky trodde att detta verk inte kunde publiceras. Manuskriptet blev kvar hos redaktören. Efter att ha fått veta att censur hade klippt Veniamin Kaverins minnen av Mikhail Zoshchenko från "New World" (1962, nr 12), skrev Lydia Chukovskaya i sin dagbok den 5 december 1962:

...Tänk om de inte publicerar Solsjenitsyns andra verk? Jag gillade henne mer än den första. Hon häpnar med sitt mod, häpnar med sitt material och, naturligtvis, med sin litterära skicklighet; och "Matryona"... här kan vi redan se en stor konstnär, human, återvända till oss modersmål, älska Ryssland, som Blok sa, med dödligt förolämpad kärlek.<…>Så Akhmatovas profetiska ed går i uppfyllelse:
Och vi kommer att rädda dig, ryskt tal,
Bra ryska ord.
Räddad - återupplivad - film av Solsjenitsyn.

Efter framgången med berättelsen "En dag i Ivan Denisovichs liv" beslutade Tvardovsky att redigera diskussionen och förbereda berättelsen för publicering. På den tiden skrev Tvardovsky i sin dagbok:

Innan Solsjenitsyn kom idag läste jag om hans "Rättfärdiga kvinna" sedan klockan fem på morgonen. Herregud, författare. Inga skämt. En författare som enbart sysslar med att uttrycka det som ligger "i kärnan" i hans sinne och hjärta. Inte en skugga av en önskan att "träffa tjuren", att behaga, att göra en redaktörs eller kritikers uppgift enklare - vad du än vill, gå ur det, men jag kommer inte ur vägen. Jag kan bara gå längre.

Namnet "Matryonin Dvor" föreslogs av Alexander Tvardovsky före publiceringen och godkändes under en redaktionell diskussion den 26 november 1962:

"Titeln borde inte vara så utvecklande", argumenterade Alexander Trifonovich. "Ja, jag har ingen tur med dina namn," svarade Solsjenitsyn dock ganska godmodigt.

Berättelsen publicerades i januari-anteckningsboken för den nya världen för 1963 (sidorna 42-63) tillsammans med berättelsen "Incidenten vid Kochetovka Station" under den allmänna rubriken "Två berättelser".

Till skillnad från Solsjenitsyns första publicerade verk, One Day in the Life of Ivan Denisovich, som allmänt mottogs positivt av kritiker, orsakade Matryonins Dvor en våg av kontroverser och diskussioner i den sovjetiska pressen. Författarens position i berättelsen stod i centrum för en kritisk diskussion på Litterära Rysslands sidor vintern 1964. Det började med en artikel av den unge författaren L. Zhukhovitsky "Letar efter en medförfattare!"

1989 blev "Matryonin Dvor" den första publiceringen av Alexander Solsjenitsyns texter i Sovjetunionen efter många års tystnad. Berättelsen publicerades i två nummer av tidningen "Ogonyok" (1989, nr 23, 24) med en enorm upplaga på mer än 3 miljoner exemplar. Solsjenitsyn förklarade publiceringen "piratkopierad" eftersom den utfördes utan hans samtycke.

Komplott

Detta förenar berättaren med hans lott: ”En vind av lugn blåste över mig från dessa namn. De lovade mig ett galet Ryssland.” Han bosätter sig i en av byarna som heter Talnovo. Ägaren till kojan där berättaren bor heter Matryona Vasilyevna Grigorieva eller helt enkelt Matryona.

Matryona, som inte anser att hennes öde är intressant för en "kultur" person, berättar ibland på kvällarna för en gäst om sig själv. Denna kvinnas livshistoria fascinerar och bedövar samtidigt honom. Han ser en speciell mening i det, som Matryonas bybor och släktingar inte märker. Min man försvann i början av kriget. Han älskade Matryona och slog henne inte, som deras hustrus bymän. Men det är osannolikt att Matryona själv älskade honom. Det var meningen att hon skulle gifta sig med sin mans äldre bror, Thaddeus. Han gick dock till fronten i första världskrig och försvann. Matryona väntade på honom, men till slut, på Thaddeus familjs insisterande, gifte hon sig yngre bror- Efima. Och så kom Thaddeus, som var i ungersk fångenskap, plötsligt tillbaka. Enligt honom högg han inte ihjäl Matryona och hennes man med en yxa bara för att Efim är hans bror. Thaddeus älskade Matryona så mycket att han hittade en ny brud med samma namn. Den "andra Matryona" födde sex barn till Thaddeus, men den "första Matryona" fick alla barn från Efim (även sex) att dö utan att leva tre månader. Hela byn beslutade att Matryona var "korrumperad", och hon själv trodde på det. Sedan tog hon emot dottern till den "andra Matryona", Kira, och uppfostrade henne i tio år, tills hon gifte sig och åkte till byn Cherusti.

Matryona levde hela sitt liv som om inte för sig själv. Hon arbetade ständigt för någon: för en kollektivgård, för grannar, medan hon gjorde "bonde" arbete, och bad aldrig om pengar för det. I Matryona finns en enorm inre styrka. Till exempel kan hon stoppa en springande häst, som män inte kan stoppa. Efterhand förstår berättaren att Matryona, som ger sig själv till andra utan förbehåll, och ”... är... den mycket rättfärdige mannen, utan vilken... byn inte står sig. Inte heller staden. Inte heller hela landet är vårt." Men han är knappast nöjd med denna upptäckt. Om Ryssland bara vilar på osjälviska gamla kvinnor, vad händer med det härnäst?

Därav hjältinnans absurt tragiska död i slutet av berättelsen. Matryona dör medan hon hjälper Thaddeus och hans söner att dra en del av sin egen hydda, testamenterad till Kira, över järnvägen på en släde. Thaddeus ville inte vänta på Matryonas död och bestämde sig för att ta bort arvet för de unga under hennes livstid. Således provocerade han omedvetet hennes död. När släktingar begraver Matryona, gråter de av skyldighet snarare än från hjärtat, och tänker bara på den slutliga uppdelningen av Matryonas egendom. Thaddeus kommer inte ens till vaken.

Tecken

Ignatich - berättare
Matryona Vasilievna Grigorieva - huvudpersonen, rättfärdig kvinna
Efim Mironovich Grigoriev - Matryonas man
Thaddeus Mironovich Grigoriev - Efims äldre bror (Matryonas tidigare älskare och djupt kär i henne)
"Andra Matryona" - fru till Thaddeus
Kira är dotter till den "andra" Matryona och Thaddeus, den adopterade dottern till Matryona Grigorieva
Kiras man, maskinist
Thaddeus söner
Masha är Matryonas nära vän
3 Matryona systrar

Betygsatt boken

Så få ord, men så mycket djup i dem.
Ibland lever en person i den här världen och ger bara ljus och godhet till människor, men i slutändan bryr sig ingen om honom, han finner sig övergiven till ödets barmhärtighet och i hans fallande år finns det till och med ingen som ger honom vatten. Känslan av värdelöshet genomsyrar en person rakt igenom. Du kommer inte att höra ett vänligt ord om Matryona Vasilievna i byn, varken från släktingar eller andra bybor. En varelse missförstådd och övergiven av alla. Efter att ha begravt sex barn och förlorat sin man i kriget, bröt detta henne inte, och hon klättrade inte in i en snara, hon fortsatte att leva efter att ha trampat över ödets alla olyckor och växlingar. Detta var dock inte tillräckligt för det skurkaktiga ödet, hon bestämde sig för att ta ifrån henne den allra sista, kära sak som fanns kvar i hennes liv - kojan, under vars tak hon tillbringade 40 år. Det säger sig självt att inget gott kan förväntas av en sådan vändning.

Människorna i den här berättelsen förvånade mig. Hela deras giriga väsen, när egendom, både lös och fast, är dyrare än en person. Människor kommer att göra vad som helst för att uppnå sina själviska och materiella mål. Tyvärr kommer historien aldrig att förlora sin relevans. Det var, är och kommer alltid att vara så.

Matryonas öde sjönk djupt in i min själ också för att jag i denna karaktär såg min mormor, kära och älskade. Hon är lika hårt arbetande, osjälvisk och generös, i vars liv hennes familj och vänner alltid kommer först. Tyvärr har människor länge glömt hur man värderar dessa egenskaper hos en person.

Vi bodde alla bredvid henne och förstod inte att hon var den mycket rättfärdiga människan utan vilken, enligt ordspråket, byn inte skulle stå sig.
Inte heller staden.
Inte all mark är vår.

Läs berättelsen medan du tittar tragiskt öde Matryona Vasilyevna, det är sorgligt och smärtsamt, för det är baserat på verkliga händelser. Efter honom ville jag ha det omöjliga: att folk skulle öppna ögonen mer och se bortom näsan, inte pengar, inte hus, inte bilar, inte dyra kläder, utan en person - öppen, förlåtande och godhjärtad.

Betygsatt boken

Äntligen kom jag till Solsjenitsyn. I skolan förde bara detta efternamn tankarna på något komplext, skrämmande, en obesegrad topp. Och så, Alexander Isaevich, som i skolår passerade mig tyst, kom in i mitt liv nu och, tror jag, ganska lägligt. Jag har länge velat läsa "Gulagsskärgården", men jag är glad att jag började bekanta mig med författaren, inte med detta verk, utan med en novell. I små steg, börja med små berättelser och fördjupa sig i författarens svåra historia - att nå nyckeln fungerar V kreativ aktivitet Solsjenitsyn.

Händelser äger rum på 50-talet. Berättelsens hjälte, frigiven från fängelset, letar efter en lugn oas för sig själv och stannar till i en liten by långt inne i vildmarken. Där anställs han som logerande för en äldre, ensam kvinna, Matryona. Jag vet inte vilken typ av teknik Solsjenitsyn använde, men verklighetskänslan lämnade mig inte. Det är som om jag står bakom en skärm eller gardin och tittar på vad som händer i kojan. Och där släpar gumman väldiga torvbitar på sin puckel, som det är skamligt att stjäla, eftersom myndigheterna inte låter få det på ett ärligt sätt; och grytan är dålig; och var får man tag i goda när ens potatis inte växer mer än ägg; pension betalas inte ut; försök att engagera dig - du springer runt alla skrivbord, och du kommer att sluta med näsan. Har mycket förändrats i denna fråga?

Dessa ansträngningar försvårades av det faktum att socialförsäkringstjänsten från Talnov låg tjugo kilometer österut, byrådet låg tio kilometer västerut och byrådet låg en timmes promenad norrut. De jagade henne från kontor till kontor i två månader - nu under en period, nu för ett kommatecken. Varje passage är en dag. Han går till byrådet, men sekreteraren är inte där i dag, bara så, som det händer i byar. Imorgon, då, gå igen. Nu finns det en sekreterare, men han har inget sigill. Den tredje dagen, gå igen. Och gå på den fjärde dagen för att de skrev blint på fel papper; Matryonas papperslappar är alla ihopstiftade i en bunt.

Sex decennier har gått, men allt är sig likt. Och jag kände en äkta rysk smak i allt detta. Och en bruten kammare, och månsken, och järnstigar och sörjande. Det är allt. Jag läste historien och det var som om jag spionerade på någon annans liv. Och som det visade sig fanns det en riktig prototyp. Där var hon, Matryona. Det är därför verkligheten känns. Jag ångrade inte alls att jag spenderade två timmar på ett av de miljoner ryska öden.

Tidningen "New World" publicerade flera verk av Solzhenitsyn, bland dem "Matrenins Dvor". Berättelsen, enligt författaren, är "fullständigt självbiografisk och pålitlig." Den talar om den ryska byn, om dess invånare, om deras värderingar, om godhet, rättvisa, sympati och medkänsla, arbete och hjälp - egenskaper som passar in i den rättfärdige mannen, utan vilken "byn inte är värd det."

"Matrenins Dvor" är en berättelse om det mänskliga ödets orättvisa och grymhet, om den sovjetiska ordningen efter Stalins tid och om livet för de flesta vanligt folk bor långt från stadslivet. Berättelsen berättas inte ur en persons synvinkel huvudkaraktär, men på uppdrag av berättaren, Ignatyich, som i hela berättelsen tycks spela rollen som endast en utomstående betraktare. Det som beskrivs i berättelsen går tillbaka till 1956 - tre år gick efter Stalins död, och sedan ryska folket Jag visste fortfarande inte och förstod inte hur jag skulle leva vidare.

"Matrenins Dvor" är uppdelad i tre delar:

Den första berättar historien om Ignatyich, den börjar vid Torfproduktstationen. Hjälten avslöjar omedelbart sina kort, utan att göra någon hemlighet av det: han är en före detta fånge, och arbetar nu som lärare på en skola, han kom dit på jakt efter lugn och ro. På Stalins tid var det nästan omöjligt för människor som suttit fängslade att hitta arbetsplats, och efter ledarens död blev många skollärare (ett yrke en bristvara). Ignatyich bor hos en äldre, hårt arbetande kvinna som heter Matryona, som han har lätt för att kommunicera med och har sinnesfrid. Hennes bostad var fattig, taket läckte ibland, men det betydde inte alls att det inte fanns någon tröst i det: "Kanske för någon från byn, någon rikare, verkade Matryonas hydda inte vänlig, men för oss den hösten och vintern det var ganska bra."
Den andra delen berättar om Matryonas ungdom, då hon fick gå igenom mycket. Kriget tog hennes fästman Fadey ifrån henne, och hon var tvungen att gifta sig med hans bror, som fortfarande hade barn i famnen. Hon förbarmade sig över honom och blev hans fru, även om hon inte älskade honom alls. Men tre år senare kom Fadey, som kvinnan fortfarande älskade, plötsligt tillbaka. Den återvändande krigaren hatade henne och hennes bror för deras förräderi. Men det hårda livet kunde inte döda hennes vänlighet och hårda arbete, för det var i arbetet och omsorgen om andra som hon fann tröst. Matryona dog till och med när hon gjorde affärer - hon hjälpte sin älskare och hennes söner att dra en del av deras hus över järnvägsspåren, som testamenterades till Kira (hans dotter). Och denna död orsakades av Fadeys girighet, girighet och känslolöshet: han bestämde sig för att ta bort arvet medan Matryona fortfarande levde.
Den tredje delen talar om hur berättaren får veta om Matryonas död och beskriver begravningen och vaken. Hennes anhöriga gråter inte av sorg, utan snarare för att det är brukligt, och i deras huvuden finns det bara tankar om fördelningen av den avlidnes egendom. Fadey är inte i vaken.

Huvudkaraktärer

Matryona Vasilievna Grigorieva är en äldre kvinna, en bondkvinna, som släpptes från arbetet på kollektivgården på grund av sjukdom. Hon var alltid glad över att hjälpa människor, även främlingar. I avsnittet när berättaren flyttar in i sin hydda nämner författaren att hon aldrig medvetet letat efter en logerande, det vill säga att hon inte ville tjäna pengar på denna grund och inte ens tjänade på vad hon kunde. Hennes rikedom var krukor med ficusträd och en gammal huskatt som hon tog från gatan, en get, samt möss och kackerlackor. Matryona gifte sig också med sin fästmans bror av en önskan att hjälpa: "Deras mamma dog ... de hade inte tillräckligt med händer."

Matryona själv hade också sex barn, men de dog alla i tidig barndom, så hon tog senare Fadeyas yngsta dotter, Kira, in i sin uppväxt. Matryona steg tidigt på morgonen, arbetade tills det blev mörkt, men visade inte trötthet eller missnöje för någon: hon var snäll och lyhörd mot alla. Hon var alltid väldigt rädd för att bli en börda för någon, hon klagade inte, hon var till och med rädd för att ringa läkaren igen. När Kira växte upp ville Matryona ge sitt rum i present, vilket krävde att dela upp huset - under flytten fastnade Fadeys saker i en släde på järnvägsspåren och Matryona blev påkörd av ett tåg. Nu fanns det ingen att be om hjälp, det fanns ingen person redo att osjälviskt komma till undsättning. Men den avlidnes anhöriga hade bara tanken på vinst, att dela det som var kvar av den stackars bonden, redan vid begravningen. Matryona stack ut väldigt mycket från bakgrunden till sina byborna, och var således oersättlig, osynlig och den enda rättfärdiga personen.

Berättare, Ignatyich, till viss del, är en prototyp av författaren. Han avtjänade sin exil och frikändes, varefter han gav sig ut på jakt efter ett lugnt och fridfullt liv, han ville jobba skollärare. Han fann en fristad hos Matryona. Att döma av önskan att flytta bort från stadens myller är berättaren inte särskilt sällskaplig och älskar tystnad. Han oroar sig när en kvinna tar hans vadderade jacka av misstag och blir förvirrad av högtalarens volym. Berättaren kom överens med ägaren av huset, detta visar att han fortfarande inte är helt asocial. Men han förstår inte människor särskilt väl: han förstod meningen med vilken Matryona levde först efter att hon gick bort.

Ämnen och frågor

Solzhenitsyn i berättelsen "Matrenins Dvor" talar om livet för invånarna i den ryska byn, om systemet med relationer mellan makt och människor, om den höga meningen med osjälviskt arbete i själviskhetens och girighetens rike.

Av allt detta är temat arbete tydligast. Matryona är en person som inte ber om något i gengäld och är redo att ge sig själv allt till andras bästa. De uppskattar henne inte och försöker inte ens förstå henne, men det här är en person som upplever tragedi varje dag: först, misstagen i sin ungdom och smärtan av förlust, sedan ofta sjukdomar, hårt arbete, inte livet, men överlevnad. Men från alla problem och svårigheter finner Matryona tröst i arbetet. Och i slutändan är det arbete och överarbete som leder henne till döden. Meningen med Matryonas liv är just detta, och även omsorg, hjälp, önskan att behövas. Därför är aktiv kärlek till andra berättelsens huvudtema.

Även moralproblemet intar en viktig plats i berättelsen. Materiella värden i byn är upphöjda mänsklig själ och hennes arbete, om mänskligheten i allmänhet. Förstå djupet i Matryonas karaktär mindre karaktärer de är helt enkelt oförmögna: girighet och önskan att äga mer gör dem blinda för deras ögon och låter dem inte se vänlighet och uppriktighet. Fadey förlorade sin son och sin fru, hans svärson riskerar fängelse, men hans tankar går på hur han ska skydda stockarna som inte bränts.

Dessutom har berättelsen ett tema av mystik: motivet för en oidentifierad rättfärdig man och problemet med förbannade saker - som berördes av människor fulla av egenintresse. Fadey gjorde det övre rummet i Matryonas hydda förbannat och åtog sig att slå ner det.

Aning

De ovan nämnda teman och problemen i berättelsen "Matrenins Dvor" syftar till att avslöja djupet i huvudpersonens rena världsbild. En vanlig bondkvinna tjänar som ett exempel på det faktum att svårigheter och förluster bara stärker en rysk person och inte bryter honom. Med Matryonas död kollapsar allt som hon bildligt byggt. Hennes hus rivs sönder, resterna av hennes egendom delas mellan sig, gården förblir tom och ägarlös. Därför ser hennes liv ynkligt ut, ingen inser förlusten. Men kommer inte samma sak att hända med de mäktigas palats och juveler? Författaren visar materiella tings bräcklighet och lär oss att inte döma andra efter deras rikedom och prestationer. Den sanna meningen är moralisk karaktär, som inte bleknar ens efter döden, eftersom den finns kvar i minnet av dem som såg dess ljus.

Kanske kommer hjältarna med tiden att märka att en mycket viktig del av deras liv saknas: ovärderliga värden. Varför avslöja globala moraliska problem i så fattiga miljöer? Och vad är då meningen med titeln på berättelsen "Matrenins Dvor"? Sista ord att Matryona var en rättfärdig kvinna raderar gränserna för hennes domstol och utvidgar dem till hela världens skala, vilket gör problemet med moral universellt.

Folkkaraktär i verket

Solsjenitsyn resonerade i artikeln "Omvändelse och självbehärskning": "Det finns sådana födda änglar, de verkar vara viktlösa, de verkar glida över denna slurry, utan att alls drunkna i den, även om deras fötter nuddar dess yta? Var och en av oss har träffat sådana människor, det finns inte tio av dem eller hundra av dem i Ryssland, dessa är rättfärdiga människor, vi såg dem, blev förvånade ("excentriker"), utnyttjade deras godhet, svarade dem i goda stunder i natura, kasserade de - och sänkte omedelbart igen till våra fördömda djup."

Matryona särskiljs från resten genom sin förmåga att bevara sin mänsklighet och en stark kärna inuti. För dem som skrupellöst använde hennes hjälp och vänlighet, kan det tyckas att hon var viljesvag och följsam, men hjältinnan hjälpte bara utifrån hennes inre osjälviska och moraliska storhet.

Skapandes och publiceringens historia

Berättelsen började i slutet av juli - början av augusti 1959 i byn Chernomorskoye på västra Krim, dit Solzhenitsyn bjöds in av vänner i Kazakstan i exil av makarna Nikolai Ivanovich och Elena Alexandrovna Zubov, som bosatte sig där 1958. Berättelsen avslutades i december samma år.

Innan Solsjenitsyn kom idag läste jag om hans "Rättfärdiga kvinna" sedan klockan fem på morgonen. Herregud, författare. Inga skämt. En författare som enbart sysslar med att uttrycka det som ligger "i kärnan" i hans sinne och hjärta. Inte en skugga av en önskan att "träffa tjuren", att behaga, att göra en redaktörs eller kritikers uppgift enklare - vad du än vill, gå ur det, men jag kommer inte ur vägen. Jag kan bara gå längre.

Namnet "Matryonin Dvor" föreslogs av Alexander Tvardovsky före publiceringen och godkändes under en redaktionell diskussion den 26 november 1962:

"Titeln borde inte vara så utvecklande", argumenterade Alexander Trifonovich. "Ja, jag har ingen tur med dina namn," svarade Solsjenitsyn dock ganska godmodigt.

Komplott

Sommaren 1956, "vid den hundraåttiofjärde kilometern från Moskva längs linjen som går till Murom och Kazan", kliver en passagerare av tåget. Detta är berättaren, vars öde liknar Solsjenitsyns öde själv (han kämpade, men från fronten blev han "försenad med att återvända i tio år", det vill säga han tjänstgjorde i ett läger och var i exil, vilket också bevisas av det faktum att när berättaren fick jobb, "söktes" varje bokstav i hans dokument). Han drömmer om att arbeta som lärare i Rysslands djup, bort från urban civilisation. Men det gick inte att bo i byn med det underbara namnet Vysokoye Polye: ”Ack, de bakade inte bröd där. De sålde inget ätbart där. Hela byn släpade mat i påsar från den regionala staden.” Och så förflyttas han till en by med ett monstruöst namn på öronen, Torfoprodukt. Det visar sig dock att "inte allt handlar om torvbrytning" och det finns även byar med namnen Chaslitsy, Ovintsy, Spudny, Shevertny, Shestimirovo...

Matryonas öde, som hon inte omedelbart anser att det är intressant för en "kultur" person, berättar ibland för gästen på kvällarna, fascinerar och bedövar honom samtidigt. Han ser en speciell mening i hennes öde, som Matryonas bybor och släktingar inte märker. Min man försvann i början av kriget. Han älskade Matryona och slog henne inte, som deras hustrus bymän. Men det är osannolikt att Matryona själv älskade honom. Det var meningen att hon skulle gifta sig med sin mans äldre bror, Thaddeus. Han gick dock till fronten i första världskriget och försvann. Matryona väntade på honom, men till slut, på Thaddeus familjs insisterande, gifte hon sig med sin yngre bror, Efim. Och så kom Thaddeus, som var i ungersk fångenskap, plötsligt tillbaka. Enligt honom högg han inte ihjäl Matryona och hennes man med en yxa bara för att Efim är hans bror. Thaddeus älskade Matryona så mycket att han hittade en ny brud med samma namn. Den "andra Matryona" födde sex barn till Thaddeus, men alla barnen från Efim (även sex) av den "första Matryona" dog utan att ens leva på tre månader. Hela byn beslutade att Matryona var "korrumperad", och hon själv trodde på det. Sedan tog hon emot dottern till den "andra Matryona", Kira, och uppfostrade henne i tio år, tills hon gifte sig och åkte till byn Cherusti.

Matryona levde hela sitt liv som om inte för sig själv. Hon arbetade ständigt för någon: för en kollektivgård, för grannar, medan hon gjorde "bonde" arbete, och bad aldrig om pengar för det. Matryona har enorm inre styrka. Till exempel kan hon stoppa en springande häst, som män inte kan stoppa. Efterhand förstår berättaren att Matryona, som ger sig själv till andra utan förbehåll, och ”... är... den mycket rättfärdige mannen, utan vilken... byn inte står sig. Inte heller staden. Inte heller hela landet är vårt." Men han är knappast nöjd med denna upptäckt. Om Ryssland bara vilar på osjälviska gamla kvinnor, vad händer med det härnäst?

Därav det absurt tragiska slutet på historien. Matryona dör medan hon hjälper Thaddeus och hans söner att dra en del av sin egen hydda, testamenterad till Kira, över järnvägen på en släde. Thaddeus ville inte vänta på Matryonas död och bestämde sig för att ta bort arvet för de unga under hennes livstid. Således provocerade han omedvetet hennes död. När släktingar begraver Matryona, gråter de av skyldighet snarare än från hjärtat, och tänker bara på den slutliga uppdelningen av Matryonas egendom. Thaddeus kommer inte ens till vaken.

Karaktärer och prototyper

Anteckningar

Litteratur

A. Solsjenitsyn. Matryonins gård och andra berättelser. Texter av berättelser på den officiella webbplatsen för Alexander Solzhenitsyn
Zhukhovitsky L. Söker en medförfattare! // Litterära Ryssland. - 1964. - 1 januari
Brovman Gr. Är det nödvändigt att vara medförfattare? // Litterära Ryssland. - 1964. - 1 januari
Poltoratsky V. "Matryonin Dvor" och dess omgivningar // Izvestia. - 1963. - 29 mars
Sergovantsev N. Tragedin med ensamhet och "kontinuerligt liv" // Oktober. - 1963. - Nr 4. - S. 205.
Ivanova L. Måste vara medborgare // Lit. gas. - 1963. - 14 maj
Meshkov Yu Alexander Solzjenitsyn: Personlighet. Skapande. Tid. - Jekaterinburg, 1993
Suprunenko P. Erkännande... glömska... öde... Erfarenhet av en läsares studie av A. Solsjenitsyns verk. - Pyatigorsk, 1994
Chalmaev V. Alexander Solzjenitsyn: Liv och kreativitet. - M., 1994.
Kuzmin V.V. Poetik av berättelser av A.I. Solsjenitsyn. Monografi. - Tver: TvGU, 1998. Utan ISBN.

Alexander Solsjenitsyn
Berättelser och noveller	En dag av Ivan Denisovich (1959) · Matryonin gård (1959) · Höger hand (1960) · Händelsen vid Kochetovka station (1963) · För sakens bästa (1963) · Zakhar-Kalita (1965) · Vad synd (1965) · påsk procession (1966) · Mycket liten (1958-1963, 1996-1999)
Romaner	I den första cirkeln (1955-1958) · Cancer byggnad (1963-1966)
Minnen	En kalv har huvuden med en ek (1967-1974) · Ett korn landade mellan två kvarnstenar
Dikter, dikter	Dorozhenka (1947–1952) · Preussiska nätter (1947–1952)
Dramaturgi	Vinnarnas fest (1951-1953) · Fångar (1952-1953) · Rådjur och bowerbird (1954)
Uppsatser och journalistik	Det är inte vanligt att bleka kålsoppa med tjära, det är därför gräddfil (1965) · Fred och våld (1973) · På återkomst av andning och medvetande (1974) · Omvändelse och självbehärskning som kategorier av det nationella livet (1974) · Utbildning (1974) · Lev inte efter lögner (1974) · Strimla frihet (1976) · Våra pluralister (1982) · ...Ditt stativ skakar (1984) · Hur kan vi ordna Ryssland? (1990) · Ryssland i kollaps (1998) · Reflektioner över februarirevolutionen (2007)
Övrig	Gulags skärgård (1973) · Rött hjul · Den ryska frågan mot slutet av 1900-talet (1994) · Ordbok för förlängning av ryska (1990-2000) · Tvåhundra år tillsammans (2001-2002)
Filmatiseringar	En dag av Ivan Denisovich (1970) · I den första cirkeln (2006)

Wikimedia Foundation. 2010.

Se vad "Matryonin Dvor" är i andra ordböcker:

Matryonin Dvor är den andra av Alexander Solsjenitsyns berättelser som publiceras i tidningen "New World". Andrei Sinyavsky kallade detta verk för den "grundläggande saken" i all rysk "by"-litteratur. Författarens titel på berättelsen ”Byn är inte värd det... ... Wikipedia

Wikipedia har artiklar om andra personer med detta efternamn, se Solsjenitsyn. Alexander Solsjenitsyn ... Wikipedia