15/28 augusti hela den kristna världen firar Högtiden för den heliga jungfru Marias himmelsfärd . Detta är en av de största helgdagarna i kyrkan. I ortodoxin är det en av de tolv. Den här dagen minns den heliga kyrkan Guds moders rättfärdiga död (dormtion) - en händelse som samtidigt färgas av sorg över slutet livsväg Theotokos och glädjen över återföreningen av den mest rena modern med Sonen. Kyrkan kallar Guds moders död för dormitionen (det slaviska ordet "dormition" betyder sömn), och inte döden, eftersom den vanliga mänskliga döden, när kroppen återvänder till jorden och anden till Gud, inte rörde den välsignade Ett.

Guds Moder är den mest vördade och heligaste personen efter Herren; det är henne som alla generationer av kristna ger särskild ära och dyrkan. Otaliga kyrkor och kloster uppfördes för att hedra den heligaste Theotokos sovsal, i varje kristen kyrka bakom den centrala ingången skildrar underbara fresker Hennes heliga begravning, sublima sånger prydde de högtidliga gudstjänsterna och lysande högtidliga ord uttalades av fäderna. Kyrkan och senare kyrkliga män med anledning av hennes minnes dag. . Alla mänskliga raser som tävlade med varandra försökte ge henne alla de mest värdefulla sakerna för att behaga Jungfru Maria i ord och handling.

Guds moder framstod som en unik skapelse av Gud, överlägsen både människor och änglar. Hon ensam av alla människor levde ett obefläckat liv och blev på ett sätt obegripligt för allt, Guds Moder.

Högtiden för den heliga jungfru Marias sovande, efter festen för Kristi ljusa uppståndelse, vördades mer än andra av det ryska folket. "Theotokos Easter" - det är vad de kallade det i Ryssland. Och detta är ingen slump. Genom Hennes Dormition, Guds Moder har blivit ännu närmare och kärare för kristna, eftersom blev en nitisk förebedjare för dem inför Guds tron . Varje gång vi firar den allra heligaste Theotokos sovsal är det som om vi firar påsk igen, denna gång på sommaren.

Under sin avrättning sade Jesus Kristus, när han såg Guds moder och aposteln Johannes, som han älskade särskilt, stå i närheten, till sin mor: "Fru! Se, din son" och till John: "se, din mamma"(Johannes 19:25-27).

Från och med nu Aposteln Johannes tog hand om Guds Moder till slutet av hennes liv. Från och med nu känner vi till Guds moders jordeliv endast från apokryferna. Hon bodde i aposteln Johannes teologens hus i Jerusalem och blev en gemensam moder för alla Kristi lärjungar, och på pingstdagen fick hon liksom dem den helige Andes gåva.

Guds moder levde ett slutet, dolt liv, men många visste om henne stor visdom och kom från avlägsna länder för att prata med henne. Liksom apostlarna planterade och etablerade hon den kristna kyrkan med sin närvaro, ord och böner.

Så gick omkring 10 år, och när den judiske kungen Herodes började förfölja kyrkan, Guds moder flyttade tillsammans med aposteln Johannes teologen till Efesos , som föll på honom genom lottning för evangeliets förkunnelse. Bor här Hon besökte den rättfärdige Lasarus på Cypern och berget Athos och välsignade det som hennes öde.

De forntida kristnas vördnad för Guds moder var så stor att de bevarade allt om hennes liv som de bara kunde märka från hennes ord och handlingar, och till och med förmedlade till oss om henne utseende. "Hon var en jungfru, inte bara till sin kropp, utan också i själen, ödmjuk i hjärtat, omtänksam i ord, försiktig, återhållsam, en älskare av läsning, hårt arbetande, kysk i talet. Hennes regler var att inte förolämpa någon, att vara snäll mot alla, att hedra äldste, att inte avundas jämlikar, att undvika att skryta, att vara förnuftig, att älska dygd. När kränkte hon ens sina föräldrar med sitt ansiktsuttryck, när hon inte höll med sina släktingar? När blev du stolt inför en blygsam person, skrattade åt de svaga, drog dig undan för de fattiga? Hon hade inget strängt i ögonen, inget oförsiktigt i sina ord, inget oanständigt i sina handlingar: blygsamma kroppsrörelser, tyst gång, jämn röst; så Hennes kroppsliga utseende var ett uttryck för själen, personifieringen av renhet. Hon förvandlade alla sina dagar till fasta: hon ägnade sig åt sömn endast på begäran av behov, men även då, medan hennes kropp var i vila, var hon vaken i anden, upprepade vad hon läste i sömnen eller reflekterade över uppfyllelsen av antagna avsikter, eller avgränsa nya. Hon lämnade bara huset för att gå till kyrkan, och då bara i sällskap med sina släktingar. Men även om hon dök upp utanför sitt hus, åtföljd av andra, var hon själv den bästa väktaren för sig själv; andra bevakade bara hennes kropp, och hon bevarade sin moral själv."

Enligt legenden bevarad av kyrkohistorikern Nicephorus Callistus (XIV-talet), Guds moder ”hon var medellängd eller, som andra säger, något mer än genomsnittet; gyllene hår; ögonen är snabba, med pupiller färgen av oliver; ögonbrynen är välvda och måttligt svarta, näsan är avlång, läpparna blommande, fulla av ljuva tal; ansiktet är inte runt och inte skarpt, utan något avlångt; hennes händer och fingrar är långa... Hon upprätthöll dekor i samtal med andra, skrattade inte, blev inte indignerad och var inte särskilt arg; helt okunnig, enkel, Hon tänkte inte alls på sig själv och, långt ifrån kvinnlighet, kännetecknades hon av fullständig ödmjukhet. När det gäller kläderna som hon bar, var hon nöjd med deras naturliga färg, vilket fortfarande bevisas av hennes heliga huvudbeklädnad. Kort sagt, en speciell nåd uppenbarades i alla hennes handlingar.”

Tränad av hennes skönhet även på sin höga ålder, vittnade aposteln Paulus lärjunge, greken Dionysius Areopagiten, att om han inte hade bekänt den ende Guden, skulle han ha bestämt sig för att före honom var en ”vacker gudinna”.

Kort före hennes död återvände Guds moder till Jerusalem . Hon besökte ofta de platser som var nära förbundna med Hennes Son: Betlehem, Golgata, den heliga graven, Getsemane, Olivberget. Där bad hon uppriktigt, och med tiden, allt oftare, att Sonen skulle ta henne till sig så snabbt som möjligt till himlen. Enligt legenden försökte judarna döda henne, för vilket ändamål, på order av översteprästerna, en vakt placerades vid den heliga graven, men i rätt ögonblick togs soldaternas syn bort, och de kunde inte se Guds moder.

Den allra heligaste Jungfrun väntade lugnt och till och med med glädje på slutet av sina jordiska dagar - trots allt visste hon att hon där, i himlen, skulle möta sin Son och sin Gud.En dag var Guds Moder i djup bön på Oljeberget. Plötsligt uppenbarade sig ärkeängeln Gabriel framför henne och informerade henne att om tre dagar skulle hennes jordiska liv ta slut, att Herren behagade ta henne till sig. För att fira hans ord, gav ärkeängeln Guds Moder en lysande gren av paradiset - en symbol för seger över död och förfall - (Dmitry av Rostov klargör att det var en gren från en dadelpalm) och beordrade henne att bära den framför kistan vid begravning. Med det himmelska budskapet återvände Guds Moder till Betlehem med tre jungfrur som tjänade henne (Zippora, Ebigea och Zoila). Efter att ha kommit hem informerade Guds moder sin förlovade son Johannes om detta, och han informerade aposteln Jakob och genom honom hela Jerusalems församling. Guds Moder beordrade att begrava sig själv i Getsemane, bredvid gravarna av Hennes rättfärdiga föräldrar och den rättfärdige Josef den Trolovade.

På dagen för jungfru Marias sovsal mirakulöst i Jerusalem var nästan alla apostlar samlade för att ta farväl av henne, som tidigare hade skingrats olika länder för att predika Guds ord. Senare än alla andra kom aposteln Paulus med sina lärjungar: Areopagiten Dionysius, Hierotheus, Timoteus och andra från de 70 apostlarna. Hon kallade var och en av dem till sig vid namn och välsignade dem. Endast aposteln Thomas var frånvarande.

Den tredje timmen kom när Guds moders sovande skulle äga rum. Många ljus brann. De heliga apostlarna sånger omgav den praktfullt dekorerade sängen på vilken den rena jungfru Maria vilade. Plötsligt lyste ett outsägligt ljus som förmörkade lamporna; Taket på det övre rummet öppnades, och Kristus själv steg ned med många änglar. Den allra heligaste Theotokos vände sig till Herren med en tacksamhetsbön och bad att välsigna alla dem som hedrar hennes minne. Hon bad också till sin Son att skydda henne från den mörka sataniska makten, från luftiga prövningar. Då överlämnade Guds Moder med glädje sin själ i Herrens händer, och omedelbart hördes ängelsång. Det finns många versioner om åldern på Guds moder vid tiden för hennes sovande, men det är mest troligt att Hon blev omkring 72 år gammal och dog omkring 57 e.Kr.

Från hennes väldoftande kropp började de sjuka genast få helande. Den högtidliga överföringen av den mest rena kroppen från Jerusalem till Getsemane började. Petrus, Paulus och Jakob bar tillsammans med de andra apostlarna Guds moders säng på sina axlar, och teologen Johannes gick fram med en himmelskt lysande gren. Aposteln Petrus började sjunga psalmen "I Israels uttåg ur Egypten", och högtidliga psalmer började ljuda. En grumlig cirkel i form av en krona dök upp ovanför sängen, upplyst med strålglans. Denna krona flöt över processionen ända till gravplatsen. Processionen följdes också av judar som inte trodde på Kristus.

Översteprästerna skickade sina tjänare för att skingra processionen, döda apostlarna och bränna Guds moders kropp, men änglarna slog hädarna med blindhet. Den judiska prästen Athonia (enligt andra legender, Jefonios eller Zefanja), som försökte välta Guds moders säng, straffades av en ängel som högg av hans händer. När Affonia såg ett sådant mirakel ångrade sig och bekände med tro Guds moders storhet. Han fick helande och anslöt sig till de som följde med Guds moders kropp och blev en nitisk efterföljare av Kristus. De som var blinda ångrade sig också och fick sin syn.

I tre dagar stannade apostlarna vid Guds moders grav och sjöng psalmer. På den fjärde dagen återvände den frånvarande aposteln Thomas till Jerusalem och var mycket ledsen över att han inte kunde säga adjö och böja sig för Guds Moder. Apostlarna, som förbarmade sig över honom, bestämde sig för att gå och rulla bort stenen från gravgrottan för att ge honom möjligheten att säga adjö till Guds moder. Men till deras förvåning, Guds moders kropp fanns inte i grottan, bara begravningskläder fanns kvar. När de återvände hem bad de förvånade apostlarna innerligt till Gud att han skulle uppenbara för dem vad som hade blivit av Guds moders kropp. Och genom deras böner hände ett mirakel.

På kvällen samma dag visade sig Guds moder själv för dem och sa: "Glädjas! Jag är med dig alla dagar; och jag kommer alltid att vara din bönbok inför Gud.” Detta gjorde apostlarna och alla med dem så glada att de lyfte upp en del av brödet som fanns till måltiden till minne av Frälsaren (”del av Herren”) och utbrast: "Heliga Guds Moder, hjälp oss." Detta markerade början på riten att offra panagia - seden att offra en del av brödet för att hedra Guds moder, som fortfarande finns bevarat i kloster. Det är därför den heliga jungfru Marias sovande inte är en anledning till sorg, utan en helgdag. När allt kommer omkring betyder "med dig" att hon också är med oss ​​alla "alltid"...

Herren fördröjde, efter sitt särskilda gottfinnande, ankomsten av den helige Thomas på dagen för vilan för den mest rena Theotokos, så att graven skulle öppnas för honom, och kyrkan skulle därmed vara säker på uppståndelsen av Moder till Gud, precis som tidigare, genom samma apostels otro, var hon försäkrad om Kristi uppståndelse. Det finns en ortodox tradition att på den tredje dagen efter begravningen, visade sig Guds Moder för aposteln Thomas och kastade sitt bälte från himlen till honom som en tröst.

Sedan dess har kyrkan firat denna händelse. Allt i det är minnet av Guds moders jordeliv, sorg och glädje, för detta är också dagen för hennes födelse för evigt liv, där hon är placerad över änglars led, dagen för vittnesbörd om att löften Herrens är oföränderliga, om livet och uppståndelsens mirakel...

Högtiden för Guds moders sovande har upprättats av kyrkan sedan urminnes tider. Redan på 300-talet firades det överallt i Bysans. På begäran av den bysantinske kejsaren Mauritius, som besegrade perserna den 15 augusti, på dagen för Guds moders dormition (från 595), blev högtiden en helgdag för hela kyrkan. Huvudsyftet med att upprätta semestern var att förhärliga Guds moder och hennes sovsal. Mot detta huvudmål under IV-V-talen. en annan läggs till - fördömande av kättares fel som inkräktade på Guds moders värdighet, i synnerhet felen från collyridianerna, kättare från 300-talet, som förnekade den välsignade jungfruns mänskliga natur (som ett resultat av som de förnekade Hennes kroppsliga död).

Den heliga jungfru Marias död kallas Dormition därför att hon "som om somnade för en kort stund och, som från sömnen, steg upp till evigt liv", eftersom döden, som återgången av dess stoft till jorden, och anden till Gud, berörde henne inte. Hon somnade bara, bara för att i samma ögonblick vakna till ett evigt välsignat liv och efter tre dagar, med en oförgänglig kropp, flytta in i en himmelsk, oförgänglig boning.

Platsen för Jungfru Marias antagande i Jerusalem

Enligt legenden, Före hennes död bodde den allra heligaste Theotokos i aposteln Johannes teologens hus. Det var här hon dog.

År 415, på platsen för Jungfru Marias sovsal, på platsen där aposteln Johannes teologens hus stod, bredvid nattvardens övre rum, byggdes den bysantinska basilikan "Heliga Sion", tillägnad till Jesu Kristi och hans lärjungars sista nattvard på påsken, samt den helige Andes nedstigning till apostlar på pingstdagen. Detta tempel förstördes och återuppbyggdes flera gånger (år 614 under den persiska invasionen, år 966 och år 1200 av muslimer).

År 1910, på denna plats, på toppen av berget Sion, byggdes ett tyskt benediktinerkloster - klostret för Jungfru Marias dormition (i sent XIXårhundradet lyckades den katolska benediktinerorden förvärva denna bit mark från sultan Abdul Hamid II).

I templets krypta, i mitten av hallen, finns en skulptur av Jungfru Maria liggande på en sten.

Den mest rena kroppen av Guds moder begravdes som hon frågade, i graven där hennes föräldrar Joachim och Anna, samt Josef den Trolovade, tidigare låg begravda. Jungfru Marias grav ligger i Getsemane, vid foten av den västra sluttningen av Olivberget, i Kidrondalen, i Jerusalem (Östra Jerusalem). På 400-talet uppfördes ett tempel vid gravplatsen. Det finns en legend att tidigare St. Lika med apostlarna byggde Helena en basilika här. År 614 förstördes templet, men Guds moders grav bevarades.

Jungfru Marias grav, utsikt från den norra ingången till cuvuklia. Den ortodoxa tronen, installerad ovanför den heliga sängen, är täckt med en röd slöja.

År 681 öppnades Guds moders grav genom beslut av det sjätte ekumeniska rådet. Enligt legenden hittades ett bälte och gravhöljen i det.

Numera står Jungfru Marias grottkyrka ovanför graven.

Mycket av den moderna byggnaden går tillbaka till korsfarartiden. Detta är ett underjordiskt tempel, med 50 trappsteg som leder till det, med kapell av Sts. Gudfäderna Joachim och Anna och Josef den Trolovade, som ligger på sidorna av trappan.

Templet har en korsform: i mitten finns Jungfru Marias grav med två ingångar, i slutet av grottan finns ett altare. I stenarken finns den mirakulösa ikonen av Guds moder i Jerusalem i rysk skrift.

Jungfru Marias grav (edicule), utsikt från väster

Jungfru Marias grav (edicule), utsikt från väster. Till vänster om ingången finns den armeniska tronen

Templet tillhör grekerna och armenierna. Det är här, enligt traditionen, innan sovdagsfesten från Lilla Getsemane nära den heliga gravens kyrka som de ortodoxa bär den allra heligaste Theotokos dölje i en procession längs samma väg som apostlarna en gång bar kroppen av Guds moder till begravning.

Vördnad Den heliga jungfru Marias sovsal i Ryssland

Den helige patriarken av Jerusalem Juvenal (420-458) bekräftade inför kejsar Marcian (450-457) äktheten av legenden om Guds moders mirakulösa uppstigning till himlen och skickades till hans hustru, Saint Pulcheria († 453; firas till minne av Guds moder). 10 september), Guds moders begravningshöljen, som han tog från hennes kista. Saint Pulcheria placerade dessa höljen i Blachernae-kyrkan. År 866 närmade sig den ryska flottan Konstantinopel, och staden belägrades av hedningar. Kejsaren och patriarken av Konstantinopel bad hela natten i Blachernae-kyrkan och sänkte sedan ned Guds moders begravningsdräkt i havet. Plötsligt uppstod en storm och spred de ryska skeppen åt olika håll. Rus led ett nederlag, vilket markerade kristendomens seger.

Det var denna händelse som bidrog till ryssarnas speciella vördnad av Guds moder, hennes sovsal och klädsel. Guds moder blev den ryska arméns beskyddare, och förbönshögtiden, tillägnad Guds moders kläder, var en helgdag som fram till 1800-talet. bara firas i Ryssland. Själva Blachernae-klostret, förbönen och Dormitionen fick en speciell "militär" och "skyddande" betydelse för Rus. Det är därför, sedan den helige prins Vladimirs tid, huvudkyrkorna i de största städerna i Rus tillägnades specifikt till festen för den heliga jungfru Marias sovsal: katedralen i Kievs tempel, tiondekyrkan. Likaså förvandlades byggandet av St. Sophia-katedralerna, adopterade från Bysans, gradvis till traditionen att bygga katedraler för att hedra antagandet. Det är anmärkningsvärt att den första furstliga kyrkan i Kiev, uppförd av den helige Lika-till-apostlarna Prins Vladimir efter dopet av Rus, tiondena, invigdes för att hedra den heliga jungfru Marias sovsal. På samma sätt övergick konstruktionen av St. Sophia-katedralerna, adopterade från Bysans, gradvis till traditionen att bygga katedraler för att hedra Guds Moders Dormition. Bland de berömda Assumption kyrkor och kloster idag kan vi nämna Heliga Dormition Kiev-Pecherskaya och Pochaev Lavra, Holy Dormition Pskovo-Pechersky Monastery, Pyukhtitsky Assumption Convent, Assumption Cathedrals i Vladimir, i Heliga Treenigheten Sergius Lavra, Assumption Church i Novodevichy Convent.

Assumption Cathedral i Kreml i Moskva

Byggd på 1400-talet av den enastående arkitekten Aristoteles, den majestätiska Fioravanti Assumption Cathedral i Kreml i Moskva blev det ryska landets huvudkatedral. Här, framför de mest vördade av ryssarna, ägde den mirakulösa ikonen av Vladimir Guds moder rum, bröllop för den stora regeringstiden och kungariket och kejsarnas kröningar. Ritualen att "installera" metropoler och patriarker utfördes omedelbart.

Firande av Jungfru Marias sovsal i Grekland

I Grekland firas den heliga jungfru Marias sovsal nästan lika brett som påsken. I centrum för firandet ön Tinos , och honom mirakulösa ikonen för Guds moder "Tinos" : mirakulösa helande, salvor från fartygskanoner, blommor och flaggor, militärband och religiösa processioner.

En högtidlig religiös procession lämnar templet, ikonen placeras på en bår som bärs av sjömän

Under de många gåvor som troende dekorerade ikonen med i tacksamhet för miraklen, är det svårt att urskilja ikonens handling - ärkeängeln Gabriels utseende till Jungfru Maria med goda nyheter. Ändå, Varje år, på festen för den heliga jungfru Marias sovsal, flockas tusentals människor till den grekiska ön Tinos för att ta sig på knä från hamnen till templet och röra vid den mirakulösa ikonen.

Alla som passerar under ikonen försöker röra vid den med handen eller fästa något föremål på ikonen.

Det finns en direkt väg från hamnen till templet på kullen. Längs sidan av vägen finns en stig av mattliknande material speciellt för pilgrimer.

Ibland tar föräldrar sjuka barn på ryggen så att de kan få helande.

I Grekland på ön Kefalonia , eller "miraklens ö", som det kallas, varje år den 15 augusti till Jungfru Marias himmelsfärdskyrka, i byn Markopoulo, där Panagia Fedus mirakulösa ikon (översatt som "Our Lady of the Serpents"), giftiga ormar kryper. Troende kallar dem "Jungfru Marias ormar" eftersom de denna dag är ofarliga. De överstiger inte en meter långa, de har ett kors på huvudet, såväl som på tungspetsen. Enligt traditionen är det ett dåligt tecken om ormar inte dyker upp. Detta hände två gånger - 1940 före andra världskrigets utbrott i Grekland och 1953 - före den förödande jordbävningen.

Bybor lägger märke till ormar på helgdagsafton, samlas ofta med prästen i förväg, läser böner och väntar på att ormarna ska dyka upp. Små ormar kryper här, och de förs till templet för gudstjänsten. De samlas in, sätts på nacken och stryks. Ortodoxa greker tror att denna beröring ger lycka. Under högtidsgudstjänsten placeras ormar på Guds moders ikon, och de ligger lugnt där under hela den inte så korta gudstjänsten. Enligt gammal tradition lämnas ormar i kyrkan hela natten.

Ormar nämns i Kristna böcker, mestadels med en negativ klang, men Kefalonia är praktiskt taget den enda platsen i världen där dessa reptiler så att säga rehabiliteras i kristna troendes ögon.

Material framställt av Sergey SHULYAK

för den livgivande treenighetens kyrka på Sparrow Hills

Guds lag. GUDS MODER SOMMA

ANTAGANDE. HÖGTIDER

Varför i den kristna världen är det vanligt att fira den heliga jungfru Marias sovsal, det vill säga dagen för hennes död, som en stor religiös högtid? Förstå andlig mening Metropolitan Hilarion (Alfeev) kommer att hjälpa en av de viktigaste händelserna under kyrkoåret. I sin originalfilm kommer biskopen att berätta om hur det är brukligt att fira Dormition i Jerusalem, på den grekiska ön Tinos och i den spanska staden Elche. Hur skiljer sig det ortodoxa antagandet från den katolska högtiden av Jungfru Marias antagande till himlen? Och varför anser spanjorerna denna dag som kanske den viktigaste på året?

Troparion, ton 1
På julen bevarade du din oskuld, vid din sovplats övergav du inte världen, o Guds moder; Du vilade vid magen, Moder till Magens Varelse, och genom Dina böner räddade du våra själar från döden.

Kontaktion, ton 2
I böner, den aldrig sovande Guds moder och i förböner kan det oföränderliga hoppet om graven och förödelse inte hållas tillbaka: precis som magens moder placerades i den ständigt jungfruligas sköte.

Glorifiering av den allra heligaste Theotokos på dagen för hennes sovande
Vi upphöjer dig, den mest obefläckade Kristi moder, vår Gud, och förhärligar din sovsal med all ära.

Bön till den allra heligaste Theotokos på dagen för hennes sovande
Åh, Allra Heligaste Theotokos, Jungfrufrun, den högsta ängeln och ärkeängeln och den mest ärade av alla varelser, änglalik stor överraskning, profetisk högpredikan, apostolisk härlig lovprisning, vacker utsmyckning av helgon, stark bekräftelse av martyrer, frälsande undervisning för munkar, outtömlig avhållsamhet för fastare, jungfrur i renhet och härlighet, mödrar stilla glädje, spädbarn visdom och straff, änkor och föräldralösa barn att amma, nakna kläder, sjuka i hälsa, befrielse av fångar, flytande på havet i tysthet, överväldigad av en lugn oas, vandrande inte svårt för en mentor, reser en lätt gång, sliter en god vila, i den nuvarande förebedarens problem, den kränkta skydd och tillflykt, hopp för de som inte hoppas, de som behöver hjälp, de som är ledsna, någonsin -närvarande tröst, de som är hatade, kärleksfull ödmjukhet, frälsning för syndare och tillägnelse till Gud, fast beskydd för allas trogna, oövervinnerlig hjälp och förbön! Genom Dig, Fru, ser vi den Osynlige, och vi ber en bön till Dig, O Fru, Dina syndiga tjänare: Åh, det mest barmhärtiga och underbara ljuset från den intelligenta, drottningen, som födde kungen Kristus, vår Gud, allas livgivare, förhärligad från det himmelska och prisad från det jordiska, änglalika sinnet, lysande stjärna, den allra heligaste, alla varelsers fru, den gudomliga jungfrun, den oförsmutsade bruden, den heligaste Andens kammare, den osynlige kungens eldstron, den himmelska arken, bäraren av Guds ord, den eldiga vagnen, den levande Guds kammare, den outsägliga sammansättningen av Kristi kött, den himmelska örnens bo, turturduva med gud , ödmjuk duva, tyst och mild, barnälskande mor, en barmhärtighets avgrund, öppnande av Guds vredes moln, omätligt djup, outsäglig hemlighet, okänt mirakel, inte gjort av händer i templet för den Ende Konungen av alla åldrar, doftande rökelsekar, ärligt scharlakansröd, rikt vävt lila, andligt paradis, livgivande trädgårdsgren, vacker blomma, himmelsk glädje blomstrade för oss, vår frälsningsklasa, den himmelske kungens bägare, i vilken den outtömliga nådens vin upplöstes från den helige Ande, lagens förebedjare, föreställningen om Kristi sanna tro, orubblig pelare, Guds vredes svärd mot de ogudaktiga, fruktan för demoner, i Braneh seger, trofast väktare av alla kristna och allas kända frälsning fred!
Åh, allbarmhärtiga Lady Virgin och Lady Theotokos, hör oss be till Dig och visa Din barmhärtighet mot Ditt folk, be till Din Son att befria oss från allt ont och bevara vårt kloster och varje kloster, och staden och landet av de troende och människor som fromt tar till och åkallar Ditt heliga namn, från alla motgångar, förstörelse, hungersnöd, feghet, översvämning, eld, svärd, invasion av utlänningar och inbördes krigföring, från all sjukdom och varje situation, och varken sår, varken tillrättavisning eller pest, inte heller någon rättfärdig vrede från Gud, dina tjänare kommer att minska. Men observera och rädda med Din barmhärtighet, o fru, bedjande för oss, och ge oss den välgörande upplösningen av luften vid tidpunkten för det fruktbara offret. Lätta, lyfta och förbarma dig, förbarma dig över Damen, Guds Moder, i alla problem och behov som finns. Kom ihåg dina tjänare och förakta inte våra tårar och suckar, och förny oss med din nåds godhet, så att vi kan tröstas med tacksägelse, efter att ha funnit dig som en hjälpare. Förbarma dig, o renaste fru, med ditt svaga folk, vårt hopp. Samla dem som är utspridda, vägled dem som har gått vilse till den rätta vägen, för tillbaka dem som fallit bort från sina fäders fromma tro, stöd ålderdomen, skapa förståelse för de unga, uppfostra spädbarn och förhärliga den förhärligade Dig , och bevara Din Sons kyrka till fullo och bevara under långa dagar.
Åh, barmhärtiga och barmhärtigaste drottning av himmel och jord, alltid jungfru Guds Moder! Genom din förbön, förbarma dig över vårt land och dess armé och alla ortodoxa kristna, bevara dem under din barmhärtighets tak, skydda med din ärliga dräkt och be från dig, som var inkarnerad utan Kristi, vår Guds säd, att han kan omgjorda oss med styrka från ovan mot alla våra synliga och osynliga fiender. Rädda och förbarma dig, o fru, med vår Kirills store herre och fader, hans helighet patriarken av Moskva och hela Ryssland, era Eminenta metropoler, ärkebiskopar och biskopar av ortodoxa, präster och diakoner, och hela kyrkans prästerskap, och hela klosterkåren, och alla de trogna människorna som tillber och ber inför Din ärade ikon. Se på oss alla med Din barmhärtiga förböns blick, lyft oss upp ur syndens djup och upplys hjärtats ögon till frälsningsvisionen, var oss nådig här och vid Din Sons sista dom, be för oss , efter att ha vilat i fromhet från detta liv, kommer Dina tjänare i det eviga livet med änglarna och ärkeänglarna och med alla helgon, så att de kan uppenbara sig på din Sons och Guds högra sida och genom din bön ge alla ortodoxa kristna att lev med Kristus och njut av änglars glädje i himmelska byar. Ty Du är, Fru, himlens härlighet och jordens hopp, Du är vårt hopp och förebedjare för alla dem som kommer till Dig och ber Din heliga hjälp. Du är vår varma bönetjänst till din Son och vår Gud. Din moderliga bön kan göra mycket för att bönfalla Herren, och genom din förbön vågar vi närma oss nådens tron ​​av Hans allra heligaste och livgivande Mysterier, även om vi är ovärdiga. Dessutom, när vi ser Din allt hedervärda bild och den Allsmäktige hållen av Din hand på ikonen, glädjer vi oss, syndare, faller med betänksamhet, och vi kysser denna kärlek, längtansfullt, Fru, med Dina heliga, Guds behagliga böner, mjölka det himmelska oändligt liv och skamlöst stå på domens dag på din Sons och vår Guds högra sida, och förhärliga Honom, tillsammans med den Ursprungslösa Fadern och den Allra Heligaste, Gode, Livgivande och Consubstantial Ande för evigt och alltid. Ah min.

Sovsal av Vår allra heligaste fru Theotokos och Ever-Jungfru Maria - en av de tolv (från det slaviska "tolv" - tolv), det vill säga de största ortodoxa helgdagarna, tillägnad en händelse som inte nämns i evangeliet, men som är välkänd från kyrkans heliga tradition. Det avslutar kyrkoåret.

Högtiden för den heliga jungfru Marias sovande är permanent och firas alltid 28 augusti(15 augusti, gammal stil) och har 1 dag för firande och 9 dagar efter firande. Detta är en av de mest spektakulära och djupaste i betydelse Ortodoxa helgdagar. Den här dagen är allt begravt i blommor... de mest innerliga och rörande ramsor låter

Själva ordet " Dormition"på modern ryska kan översättas som "död", men döden är inte i svår plåga och lidande, utan som en lätt sömn och en smärtfri övergång från tillfälligt jordeliv till evigt liv.

Enligt bibliska platser. Jungfru Marias grav i Jerusalem

Högtiden för den heliga jungfru Marias sovsal firas med särskild högtidlighet i Getsemane, på platsen för hennes begravning. Ingenstans sörjer hjärtat så mycket vid separation från Guds Moder, och ingenstans gläds det så mycket, övertygat om Hennes förbön för världen.

Här är de mest vördade helgedomarna förknippade med kulten av Jungfru Maria.

De forntida kristnas vördnad för Guds Moder var så stor att de bevarade allt om Hennes liv som de kunde märka av Hennes ord och handlingar, och till och med förmedlade till oss om Hennes utseende.

. Enligt legenden bevarad av kyrkohistorikern Nicephorus Callistus (XIV-talet),

Guds moder”hon var medellängd eller, som andra säger, något mer än genomsnittet; gyllene hår; ögonen är snabba, med pupiller färgen av oliver; ögonbrynen är välvda och måttligt svarta, näsan är avlång, läpparna blommande, fulla av ljuva tal; ansiktet är inte runt och inte skarpt, utan något avlångt; hennes händer och fingrar är långa... Hon upprätthöll dekor i samtal med andra, skrattade inte, blev inte indignerad och var inte särskilt arg; helt okunnig, enkel, Hon tänkte inte alls på sig själv och, långt ifrån kvinnlighet, kännetecknades hon av fullständig ödmjukhet. När det gäller kläderna som hon bar, var hon nöjd med deras naturliga färg, vilket fortfarande bevisas av hennes heliga huvudbeklädnad. Kort sagt, en speciell nåd uppenbarades i alla hennes handlingar.” (Nicephorus Callistos lånade sin beskrivning från St. Epiphanius av Cypern, († 12 maj 403); Brev till Theophilus om ikoner. Översättningen av texten av St. Epiphanius är placerad i Great Chetiah-Menaia av Metropolitan Macarius. M. , 1868, september, s. 363).

Ambrosius av Milano skrev om Guds Moder: ”Hon var en jungfru inte bara till sin kropp, utan också i själen, ödmjuk i hjärtat, omtänksam i ord, försiktig, återhållsam, en älskare av läsning, hårt arbetande, kysk i talet. Hennes regler var att inte förolämpa någon, att vara snäll mot alla, att hedra äldste, att inte avundas jämlikar, att undvika att skryta, att vara förnuftig, att älska dygd. När kränkte hon ens sina föräldrar med sitt ansiktsuttryck, när hon inte höll med sina släktingar? När blev du stolt inför en blygsam person, skrattade åt de svaga, drog dig undan för de fattiga? Hon hade inget strängt i ögonen, inget oförsiktigt i sina ord, inget oanständigt i sina handlingar: blygsamma kroppsrörelser, tyst gång, jämn röst; så Hennes kroppsliga utseende var ett uttryck för själen, personifieringen av renhet. http://www.kizik.ru/index.php/publication/pravoslavnye-tradicii/171-uspenie

Guds Moders bälte, Hennes heliga kläder, förvarat med vördnad och uppdelat i delar över jordens yta, verkade och fortsätter att utföra mirakel. Hennes många ikoner överallt öser ut strömmar av helande och tecken, och Hennes heliga kropp, förd till himlen, vittnar om vår framtida vistelse hos honom. Den lämnas inte åt den tillfälliga världens slumpmässiga förändringar, utan är ojämförligt mer upphöjd av den härliga uppstigningen till himlen.

Ikon för sovande av Guds moder - hölje av Getsemane

Ikonen för det allra heligaste Theotokos dölje, dekorerad med en mantel, förvaras i Jerusalem på gården till Getsemane-klostret (den så kallade Lilla Getsemane), som ligger mittemot ingången till Kristi uppståndelsekyrka (Heliga graven).

Detaljerad beskrivning Ikonen för höljet och platsen för dess förvaring hittas av Archimandrite Leonid (Kavelin, †1891):

”Denna ikon är en konturskuren figur av Guds moder som ligger i en grav, och är fodrad med en förgylld silverram på båda sidor; kronan är dekorerad värdefulla stenar; med många hängen. Kapseln på den är en gåva från ryskan Melania, grevinnan Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya"

Den allra heligaste Theotokos dölje är en mycket gammal, eftertraktad ikon.

Tre dagar före dormitionsfesten levereras denna ikon i en religiös procession från platsen där den är belägen - faktiskt från den heliga graven - till Getsemane, där den bärs runt den allra heligaste Theotokos grav, ca. Jerusalems ikon för Guds moder, som finns där. Helgedomen ligger kvar där i nio dagar - tills festen för den heligaste Theotokos sovsal firas."

========================================

3 lagrar är dedikerade till högtiden för Jungfru Marias himmelsfärd

• Holy Dormition Pochaev Lavra
• Svyatogorsk Dormition Lavra

• Helig Uspenskaya Kiev-Pecherskaya Lavra

de mest storslagna klostren

=============================

Assumption Cathedrals är de vanligaste i Ryssland.

Och den mest kända:

• Trefaldighetskatedralen-Sergius Lavra

Fresker av antagandekatedralen av Treenigheten-Sergius Lavra

FÖRRESTEN:

Jungfru Marias sovsal firas bäst i Ryssland i den fjärde delen av Jungfru Maria -

i Diveevo. Detta är ett helt oförglömligt skådespel av skönhet och storhet...

Den 28 augusti installeras en baldakin i centrum av Transfiguration Cathedral, där Guds moders hölje kommer att stå kvar i flera dagar. Dagen därpå, vid kvällsgudstjänsten, utförs begravningsriten av Svepningen med en procession längs den heliga kanalen, som dagen innan är dekorerad med färska blommor.

Patronal festdag i Pskov-Pechersky-klostret, filmning från en copter

På dagen för den heliga jungfru Marias himmelsfärd, den 28 augusti, samlas tusentals pilgrimer vid Assumption Pskov-Pechersky-klostret för skyddsfesten. Den mest slående och vackra händelsen under firandet är den religiösa processionen med ikonen "Antagandet av Guds moder."

Den mest detaljerade berättelsen om Antagandets högtid

Kyrkan lär att Guds moders närhet till människor beror på hennes jordiska ursprung. Ingenting i våra liv verkar obetydligt för henne, och hon sympatiserar djupt med människor i deras jordiska missöden och prövningar. De förolämpningar vi utsätter varandra för resonerar med smärta i hennes hjärta. Sedan urminnes tider har människor vänt sig till henne med bön om helande från sjukdomar, befrielse från fattigdom och förtvivlan, från plötslig död och infertilitet, och befrielse från fiender som är synliga och osynliga. Men först av allt uppmanas hon att be sin Son att förlåta synder, rädda själen och befria från evig plåga.

Guds moders sovsal är inte den viktigaste högtiden i den ortodoxa kyrkan, men den är av stor betydelse för en person med Gud i sin själ.

Den heliga jungfru Marias sovande. Broderad slöja. Statens historiska och kulturella museum-Reserve Moskva Kreml. 1600-talet

Den heliga Jungfru Marias sovsal 2016: vad man inte ska göra den här dagen

Den Heliga Jungfru Marias sovsal är en verkligt ljus och glädjefylld semester. Vad ska man inte göra den här dagen

• Den här dagen ska du inte hantera piercing eller skärande föremål, eller laga mat. Troende bryter bröd med händerna, eftersom de inte kan använda en kniv.
• Du kan inte gå barfota till antagandet. Man trodde att på detta sätt kunde alla sjukdomar samlas in. Dagg på denna dag är naturens tårar att Guds Moder har lämnat denna värld och inte kan vara med människor och hjälpa dem.
• Man tror att den här dagen måste du ge människor glädje och vänlighet; försök att inte gräla med andra. Speciellt med nära och kära som går hand i hand med dig långa år. Bra humör Vissa familjer måste till och med föredra att duka ett lyxigt bord.

• Du bör inte heller ha på dig gamla eller obekväma skor denna dag för att undvika problem i livet. Om du gnuggar din fot den här dagen kommer du att få ett svårt liv fullt av problem och misslyckanden. Men det var tillåtet att jobba den här dagen, speciellt om man inte avslutat något arbete man påbörjat eller någon behöver hjälpa till......

ikoner från samlingen av det kyrkliga arkeologiska kabinettet vid Moskvas teologiska akademi - det äldsta museet för den ryska ortodoxa kyrkan (Sergiev Posad)

Artiklar

• Ikonografi av Jungfru Marias sovsal: vad som finns i det och vad som inte finns i det
• Åh, underbart mirakel! Hymner för den heliga jungfru Marias sovande
• Vad sjungs i kyrkan på Himmelsfärden?
• Jungfru Marias sovande

Semesterns Troparion, ton 1

På julen bevarade du din oskuld, vid din sovplats övergav du inte världen, o Guds moder; Du vilade vid magen, Moder till Magens Varelse, och genom Dina böner räddade du våra själar från döden.

Kontaktion, ton 2

I böner, den aldrig sovande Guds moder och i förböner, kan det oföränderliga hoppet om graven och förödelse inte hållas tillbaka: precis som moderns liv väcktes till liv in i den alltid jungfruns sköte.

Storhet

Vi prisar Dig, Kristi obefläckade Moder, vår Gud, och vi förhärligar Din sovsal med all äror.

Gudstjänst till högtidens ära

börjar på kvällen

27 augustikl 16:00 hela natten festgudstjänst med

litium och polyeleum.

V 7:00 - tidig liturgi och

V 9:00 - sen liturgi

Procession

KVÄLLSGJÄNSTEN BÖRJAR KL 16:00

Detta är en av de mest favorithelgerna ikoner inte bara för ortodoxa kristna, utan också för alla som vördar Guds moder.

Den heliga jungfru Marias sovande är den ortodoxa kyrkans näst viktigaste högtid efter Kristi uppståndelse. Det är inte för inte som denna dag kallas Guds Moder Påsk. Detta var den andra segern över döden och helvetet, vunnen inte längre av den himmelske gästen - gudmänniskan, utan av den jordiska jungfrun - den renaste och mest perfekta av alla människor och ändå en av oss, jordfödd, den mest ljusa Mänsklighetens dotter. Den obefläckade jungfruns sovande var kvällen före hennes uppståndelse i en förvandlad jordisk kropp, vilket åstadkoms genom hennes gudomliga sons gunst.

Två decennier - från Kristi himmelsfärd till Guds moders sovande - var för den mest rena jungfruns ojämförliga själ åren av de sista jordiska prövningarna, tack vare vilka Hennes dygder manifesterades i all sin utstrålning.

Men det svåraste för den allra heligaste Jungfrun var provet på hennes tålamod - den långa separationen av den mest kärleksfulla modern från den ojämförliga gudomliga sonen.

Den av Gud utvalda Jungfrun övervann denna bitterhet av separation med oupphörlig bön och intimt samtal med den Allsmäktige. Så stark var Hennes bön att olivträden i Getsemane trädgård, Guds Moders favoritplats för ensamhet, tillsammans med henne, som om de var livliga, böjde sig för Skaparen.

Men vad bad då Guds Moder om sig själv från Herren och Hennes Son? Den välsignade jungfrun ville ha en sak för sig själv - döden.

Semestern kallas för antagandet eftersom Guds moder dog tyst, som om hon hade somnat, och kallas det främst för den korta vistelsen av hennes kropp i graven, eftersom hon tre dagar senare återuppstod av Herren och steg upp till himmel.

Och trots det faktum att den allra heligaste Theotokos eskorterades till en annan värld med tårar, för de ortodoxa blev denna dag en glädjefylld helgdag för Kristi Kyrka. Och de kristna gläds åt att de i det himmelska riket har funnit en sådan Hjälpare och Beskyddare, som inte har någon like ens bland de mäktiga ärkeänglarna.

Under tre dagar kommer högtidliga gudstjänster att hållas i Resurrection Cathedral till minne av tre högtidliga händelser. Den första är Dormitionen av den Renastes kropp och Hennes själs uppstigning till det himmelska riket, som firas den 28 augusti, men själva firandet börjar den 27 augusti med Helnattsvakan med litia och polyeleos.

Sedan på denna dag tas däcket med bilden av Guds moder ut från altaret. Hon kommer att stanna i mitten av templet i tre dagar, fram till begravningsceremonin - kvällen den 29 augusti.

Den andra triumfen var begravningen av den av Gud utvalda Jungfruns kropp, åtföljd av många underbara tecken på Hennes härlighet. Och slutligen, kronan och höjdpunkten på firandet är uppståndelsen av den allra heligaste Theotokos, som följdes på den tredje dagen, den 29 augusti, av Hennes gudomliga sons gunst: Hennes första framträdande för världen i drottningens härlighet. Himmel.

Denna dag och själva tjänsten förtjänar särskild uppmärksamhet.

På kvällen den 29 augusti firas begravningsriten för den allra heligaste Theotokos i vår kyrka. Denna Rite är en ganska lång, men mycket vacker tjänst. Efter den stora doxologin, medan de sjunger den sista "Helige Gud" (som när de bär ut korset), höjer prästerskapet höljet, och en procession av korset med den Heligaste Theotokos hölje äger rum runt templet, som en begravningståg med rörande utdragen sång, under vilken högtidens troparion sjungs och klockorna rings.

Själva höljet är traditionellt dekorerat med blommor. Inte bara templet är dekorerat med blommor, utan också vägen längs vilken processionen kommer att äga rum.

Under tiden anläggs en bana av blommor på gatan. Här kommer en procession av korset att äga rum för att bära Guds moders heliga dölje.

Vanligtvis flockas många människor till korsprocessen för att delta i denna sorgsna procession för den heliga jungfru Marias heliga svep. Barn kommer, gamla människor kommer, unga människor kommer. Alla försöker bära sitt eget tända ljus och skyddar det från vinden.

I slutet av den religiösa processionen håller prästadömet det heliga dråpet vid ingången, så att alla kan passera under det och ber den Renaste om förlåtelse och förbön.

Så enkel och så ljus är bilden av den obefläckade Guds moder och så ouppnåeligt högt är Hennes ljus för oss, ovärdigt?! Men himlens drottning lyssnar positivt på ångrande syndares böner, och varken olycka eller sorg, varken liv eller död kommer att skrämma oss, om vi i en uppriktig önskan om rättelse och frälsning bestämmer oss för att ta till den Mestas förbön. Ren Guds Moder, ropande: "Vi kommer inte att dra oss tillbaka, fru, från dig: "Din tjänare räddar dig alltid från alla onda." Amen.

DORMSIONEN, MAKTA OCH TRONER, VURDEN OCH HERRAVÄRDEN, MAKTAR OCH KJERUBER OCH FRUKTANSVÄRDA SERAFER ÄRAR SOMVARARNA: JORDFÖDELSEN GLÄDER SIG, UR DIN GUDOMLIGA HÄRLIGHET. KUNGEN FALS, MED ÄRKEÄNGLAR OCH ÄNGLAR, OCH SJANGER: O TACKSAMMA GLÄD dig, HERREN ÄR MED DIG, GE DIG STOR NÅD I FRED.

Ta tillfället i akt att delta i en sådan fantastiskt nådfylld gudstjänst med hela familjen, med barn, barnbarn, ta del av denna gudstjänst, med hopp och tillit, be drottningen av himlen att inte lämna oss med sin förbön.

Och då kommer Hon att böja sig nära sin Sons axel och viska till honom en vädjan om barmhärtighet och barmhärtighet... Och kommer den formidable domaren att stå emot den som Han själv anförtrott den bleka människosläktet!

Torra löv flyger in i glömskan.
Guds nåd har torkat ut.
Dessa dagar ges till oss att minnas
Om jordens dagar, om existensen av den Renaste.
Den första frosten på den gyllene dekorationen
En sval morgon darrar den som ett mönster...
Hur stor är ödmjukheten att uppleva
I tjugo år den ende Sonen.
Eliminera lidande till slutet, utan mått,
Med tystnad som skydd på mina läppar,
Att fylla livet med bara tro -
Om att möta Sonen där i himlen...

(dikter: L. Kolodyazhnaya)

Högtiden för den rena Guds moders sovande är en glädjefylld händelse för oss. Efter syndafallet väntar döden för varje människa. Men allas död är olika. Det är smärtsamt att se hur absurt tusentals av våra samtida försvinner in i det fruktansvärda okända.

Och samtidigt, när en troende dör, märker de som såg det

Hon dog flera gånger. Den första var när hennes man, min far, lämnade henne och lämnade henne i Uzbekistan med två barn i famnen. Den andra - när jag begravde en av mina söner

På dagen för Guds moders sovsal på den grekiska ön Kefalonia, nära den mirakulösa ikonen Panagia Fedus, kryper små, små giftiga ormar med svarta kors på huvudet in i templet från hela området.

Invånarna i byn Markopola hävdar att det i deras kyrka fortfarande finns samma ikon framför vilken nunnorna sedan bad om förbön. Och det som är förvånande är att ormar kryper in i templet på semestern och, förtrollade, sträcker sig efter denna ikon. De är inte rädda för människor och sticker dem inte; människor i sin tur reagerar lika lugnt på närvaron av sådana ovanliga "församlingsbor". Ormar kryper på ikoner och klättrar utan rädsla på människors händer när de håller fram dem.

Giftiga varelser, utan att frukta någon, ger sig ödmjukt i människors händer och biter inte någon! Kefalonianer och besökande turister håller ormar i famnen och lägger dem på sina axlar utan rädsla. Även små barn leker med "ormar". Strax efter slutet av festgudstjänsten kryper ormarna av sin älskade ikon av Guds moder och lämnar kyrkan. När de väl kryper över vägen och befinner sig i bergen förvandlas de igen. Nu, om du närmar dig dem, kommer de omedelbart att väsna och kan bita! Dessa fenomen fångades upprepade gånger i foton och videor av journalister.

Jag bekräftar:

Kyrkans rektor "Glädje för alla som sorger", Kanash

Ärkepräst Alexander Ermolaev

Regler för kampanjen "Låt oss odla själva och dekorera templet med blommor"

jag. Allmänna bestämmelser.

1. Templet "Joy of All Who Sorrow" i staden Kanash håller en stadskampanj "Låt oss odla oss själva och dekorera templet med blommor", hädanefter kallad Blomsterkampanjen.

2. Evenemanget tar emot självodlade blommor från alla stadsbor som är intresserade av att bevara ortodoxa traditioner, från familje- och företagsteam.

3. Information om tävlingen läggs ut på hemsidan http://www.site/

4. Tidpunkten för Blomsterkampanjen är augusti 2016.

5. Belöning av deltagarna i åtgärden - _____ (datum kommer att meddelas ytterligare)

Stadsbor är inbjudna att odla sina favoritblommor och från 26 till 28 augusti ta med dem till kyrkan för att dekorera templet och Jungfru Marias hölje - stora sjalar med en broderad eller målad bild av den avlidna Jungfru Maria. Guds moders hölje används i den ortodoxa kyrkan under gudstjänsten för den heliga jungfru Marias sovsal (28 augusti). Det finns en from tradition att dekorera shrouden med färska blommor. 29 augusti efter kvällsgudstjänst Enligt gammal tradition kommer alla blommor att delas ut till församlingsmedlemmar.

II.Åtgärdsmål:

1. Att introducera barn, ungdomar och vuxna till ortodox kultur, återuppliva bortglömda traditioner.

2. Skapa en festlig atmosfär på tröskeln till och på festen för den heliga jungfru Marias sovsal.

III. Uppgifter:

Genom ljusa och lättillgängliga bilder, vittna för världen om glädjen vid festen av Guds moders sovsal som en bekännelse om kärlekens triumf, vårt bevis på tro på Gud och det faktum att det enda som behövs är kärlek till Gud och människor.

Stimulera ett kreativt tillvägagångssätt för att dekorera lokaler för ortodoxa helgdagar.

Främja starkare kontakter med familjen.

Identifiera stadsbornas erfarenhet av att odla olika sorter av blommor.

IV. Förfarandet för att organisera och genomföra tävlingen

1. Ledningen och förberedelserna av det festliga evenemanget utförs av aktivisterna i kyrkans församling "Glädje för alla som sorg" i Kanash.

2. Deltagarna i Blomsterkampanjen belönas med minnesbrev och gåvor.

V. Tillvägagångssätt och villkor för att ta emot blommor.

1. Blommor, gröna (sparris, etc.) måste vara levande (inte konstgjorda), inte vissnade och färska. (frågor på telefon 8-919-654-79-47)

2. Kreativitet uppmuntras - blommande växter kan vara i krukor, och efter semestern kan de tas hem; du kan odla spannmålsgrödor och ta med dem i "kärvar", blommor kan tas med i vaser, skålar, dekorerade burkar, hinkar.

Blommor kan vävas av pärlor etc. (verk gjorda av papper ingår inte i kampanjen).

3. Blommor ges till tempelarbetare från 26 augusti till 28 augusti med en skriftlig bilaga med information om författarna

(Deltagarens fullständiga namn, ålder, d/s, grupp, skola, klass, kontakttelefonnummer (glöm inte!), om tillgängligt - ledarens fullständiga namn).

Att ta med blommor till templet för att dekorera det är en gammal from tradition. Detta är vårt tacksamhetsoffer till Gud till minne av helgonen, vars ikoner är dekorerade med färska blommor, önskan att försköna platsen för bön, en påminnelse om evigt liv och uppståndelse.

Sedan urminnes tider har färska blommor dekorerat ortodoxa kyrkor. Denna tradition är också rotad i den heliga historien: under Herrens intåg i Jerusalem hälsade människor högtidligt och med glädje Honom med palmkvistar i händerna ("palmsöndagen"); Vid bebådelsen överlämnade ärkeängeln Gabriel den rena jungfrun med en snövit lilja från Guds paradis. Enligt legenden uppenbarade sig ärkeängeln för henne före Guds moders sovande med en underbar himmelsk blomma för att informera henne om att hennes son snart skulle ta sin mor. Och på begravningsbädden låg Jungfrun med en paradislilja i händerna...

Den heliga jungfru Marias sovande

Högtiden för den heliga jungfru Marias sovande firas för att hedra hennes vila. Den allra heligaste Theotokos bodde efter Frälsarens lidande på korset, enligt hans gudomliga förbund, i sin älskade lärjunge Johannes teologens hus. Hennes härliga Dormition ägde rum under det 72:a året av hennes jordeliv. Den här dagen samlades de heliga apostlarna, som predikade evangeliet i olika delar av världen, mirakulöst vid Damens plats och begravde hennes mest rena kropp i Getsemane vid Oljeberget.

En av apostlarna, Thomas, var av Guds försyn frånvarande. Först på tredje dagen, efter att ha anlänt till Getsemane, blev han mycket ledsen och bad att få öppna Guds moders grav. Apostlarna öppnade enligt allmänt råd kistan, men Guds moders kropp fanns inte i den. Samma dag, under bön, såg apostlarna Guds Moder i luften, omgiven av änglar, i strålglansen av himmelsk härlighet.

Den ortodoxa kyrkan tror att Herren uppväckte henne och tog henne till sig med den allra heligaste kropp. Naturlagarna, enligt vilka det jordiska livet är organiserat, är besegrade i Guds Moder. Döden, när kroppen återvänder till jorden, rörde henne inte. Hon lever även efter döden. Om så är fallet, vilken typ av död är detta? Dormition...

För oss är festen för Guds moders sovande ett bevis på hennes förbön för världen och Kristi kyrka: hon dog inte och, efter att ha lämnat världen fysiskt, slutar hon inte att gå i förbön för oss inför sin Son.

I Rus har antagandets helgdag alltid varit en av de mest älskade. Kyrkan förbereder sig för det genom en särskild antagandefasta, som etablerades i forntiden.

Assumption Cathedral i Moskva Kreml, templet där ryska suveräner kröntes, är tillägnad denna högtid.

Döden är det som gör alla människor lika. Oavsett vem en person är, tar alla sitt liv förr eller senare. Dödsögonblicket, övergångsögonblicket till en annan värld, ögonblicket då det är dags att svara för jordiska angelägenheter, är det viktigaste i en människas hela jordiska tillvaro.

Döden är inte slutet på livet, utan bara en av dörrarna som leder till Gud. En dag öppnade vi en sådan dörr när vi föddes till världen. Nästa dörr är döden. Och vem vet, hon kanske inte blir den sista.

Ingen vet egentligen något om döden eller det postuma ödet. Kyrkan skapade klokt nog inte en kanon och lära om döden, som de gamla egyptierna gjorde, av ett syfte: för att bevara renheten i experimentet med "livserfarenhet".

Guds tystnad om döden är förknippad med kärlek. För kärleken, som det är skrivet av aposteln Paulus, tror först och främst, men vet inte:

– Tror allt, hoppas allt, tål allt, söker inte sitt eget, är inte irriterad, tänker inte ont.

Döden är ett test för kärlek. Om du älskade den avlidne, och den avlidne själv var det en god man, varför gråter du? Han kommer att ha det bra med Gud. Om den avlidne var ond och skadlig, varför gråter du då, eftersom plågaren har lämnat?

Det är värt att gråta när vi lever för oss själva varken det här eller det. Inte ett ljus för Gud, inte en jäkla poker. Vi behöver gråta när vi har förvandlat detta liv till plåga genom vår illvilja och må bra att vi mycket väl kan förstöra livet för oss själva och andra i Paradiset. Vi behöver inte gråta över döden, utan över vår egen dumhet, lättja och ilska, som skiljer oss från Gud.

Glädje på dagen för Guds moders sovande är vår bekännelse om kärlekens triumf. Detta är vårt bevis på tro på Gud. Ju mindre vi fruktar döden, desto mer tillit har vi till den odödlige och evige Guden. Desto mer tro på att vi är skapade till hans avbild och likhet för evigt liv. Ju mer vi bekänner att det viktigaste i jordelivet är kärlek.

Med glädje över Guds moders sovande med denna glädje vittnar vi om att döden inte bara besegras av Gud utan också av dem som älskar honom. Med semesterns glädje vittnar vi om att världens välsignelser är förgängliga, och att det enda som behövs är kärlek till Gud och människor.

Naturligtvis kan inte alla undvika dödlig förtvivlan. Denna is på hjärtat plågade även stora helgon. Men på Påsk och Dormition - Lilla Påsk, smälter den och drar sig tillbaka och inspirerar oss att sträva starkare efter Gud och omfamna vår familj och nära och kära hårdare.

Den här dagen minns vi att kärlek är ett mirakel som drar människor ut ur deras egna nätverk av rädsla, förtvivlan och död. Och vår främsta glädje är att allt är i goda händer, och i förståelsen att det inte bara är kunskap som räddar oss, utan också vårt hjärta.

Och därför är det värt att be Gud och den rena jungfru Maria om ett mjukt och kärleksfullt hjärta.

Herre, lär mig att älska inte med olycka, utan med glädjen och modet över segern för Din uppståndelse, som är högre än liv och död.

Färska blommor påminner oss om himmelsk skönhet och harmoni. Blommor är en del jordisk natur, en av Guds skapelser, kanske oftare än andra, förvånar och gläder oss. Blommor påminner oss om gudomlig generositet och visdom: "Du har skapat allt med visdom..." Därför, under lång tid, enligt tradition, tar troende med sig blommor till templet för att dekorera Guds hus. Blommor är alltid lämpliga i en kyrka: både på vardagar och på stora helgdagar; de framhäver glädjens atmosfär och framhäver sorgen. Blommor ser alltid naturliga ut och är en mirakulös dekoration av en ortodox kyrka.

Kalender med ryska folktecken.

Dormition, en viktig helgdag i slutet av sommaren - början av hösten.

Bönderna ägnade denna semester åt slutet av skörden och höstens välkomnande. Dagen för farväl till sommaren och slutet av skörden - dozhinki. Slutet på antagandet snabbt. "Säg adjö till antagandet, välkommen höst." Det dukades upp bord i husen. Och skördemännen överlämnade en krans vävd av sädesax till ägaren och matte.

Med antagandet övergår sommaren äntligen till höst, och höstens första möte firas, den unga indiansommaren börjar. Om vädret den här dagen är bra, kommer den gamla indiska sommaren - från 13 till 21 september - att vara stormig.

Dormition är en av de "tolv" helgdagarna, populärt kallad "Stora mest rena", dagen för vilan för Guds Moder. Sedan urminnes tider var Dormition i Ryssland en helgdag som markerade slutet på spannmålsskörden, kronan på bondens årliga bekymmer. Den här dagen fördes på många ställen frön och öron av olika bröd till kyrkan för välsignelse och invigning. Det var meningen att den skulle lämna en handfull oklippta majsax på fältet och "krulla skägget" - knyta det med ett band och säga: Gud ge att det blir en bra skörd nästa sommar! Och på många ställen var det brukligt att spara den sista sammanpressade kärven till nyår.

På himmelsfärdsdagen höll de en världslig fest, bakade pajer av nytt mjöl, och det ansågs vara en stor synd att tappa ens en smula från bordet, än mindre trampa på den, och brygga broderligt öl. Nära födelsedagskärven på gården var det högljutt till sent. Ungdomen ledde runddanser.

Det var dags för höstens bekymmer - att göra i ordning skörden, förbereda sommarens frukter för framtiden, för vintern. Därför noterade de vädret på antagandet. Man trodde att om vädret är lugnt och klart denna dag, kommer hösten att vara densamma. Sedan antagandet går solen och lägger sig. Början av den unga indiska sommaren (11 september) eller Semenovdagen (14 september). De förutspår vädret för den gamla indiska sommaren (från 14 till 21 september). Om den unga indiska sommaren är dålig, förvänta dig dåligt väder för den gamla. Om en regnbåge dyker upp på Dormition eller dessa dagar betyder det en lång och varm höst. Mycket spindelväv på indiska sommaren innebär en klar och kall vinter. Vid antagande, pickla gurkor, på Sergius (8 oktober), hacka kål. Skörden och sådden av vintersäd håller på att avslutas.