Temple helgdag av upphöjelsen av det heliga korset. Nationella helgdagar. flytta

I de vanliga människornas medvetande, obekanta med religionshistorien, är upphöjelsen, tydligen på grund av samma grundords konsonans, mer förknippad med rörelse (förskjutning) än med upphöjelse (upphöjelse). "På upphöjelsen går hösten mot vintern, den flyttar värme och kylan går framåt", "vid upphöjelsen flyttar brödet från åkern till tröskplatsen", "på upphöjelsen började fågeln flyga iväg och pälsen nådde för kaftanen."

"Den som fastar på upphöjelsen kommer att få sju synder förlåtna." Oftast åt de denna dag kål och rätter gjorda av den. "På Vozdvizhena har en bra ung man kål på sin veranda"; "Var smart, kvinna, om kål - upphöjelsen har kommit", sa folk. Tre dagar före semestern var det vanligt att ta bort kålhuvudena från trädgården, och sedan i en vecka, eller till och med två, var bondekvinnorna upptagna med att förbereda kål för vintern. Vanligtvis gjordes detta tillsammans - på kålfester, som åtföljdes av skämt och historier.

Enligt den allmänna uppfattningen hörde Upphöjelsen till de dagar då det inte var värt att påbörja en enda mer eller mindre viktig sak, eftersom allt började vid den tiden inte slutade bra, utan gick i stoft.

Men det var på upphöjelsen som votivkyrkor, kapell eller helt enkelt vägkors placerades i tacksamhet för befrielse från olycka eller pest. Den här dagen hölls religiösa processioner runt om i byarna eller så gick de runt på de omgivande fälten med ikoner och böner. Och dessutom, på Vozdvizhenye i många regioner i Ryssland började ett av de viktigaste höstarbetena - skörda kål för vintern. "På upphöjelsen har den gode mannen kål på verandan," så "var smart, kvinna, om kålen - upphöjelsen har kommit."

Men de som önskade kunde skjuta upp detta besvärliga nöje en dag eller två: "Kålkvällarna satt i två veckor." Så de äldre, noggranna hemmafruarna hade ingen brådska att börja förbereda kål och hitta viktigare saker att göra. Men flickor i äktenskaplig ålder skulle aldrig missa Vozdvizhenskaya-kvällen. När allt kommer omkring, enligt legenden, om en tjej, som gör sig redo för en semester, läser en speciell besvärjelse sju gånger, kommer killen hon gillar att bli kär i henne. Gå och försök att motstå detta: ”Mitt ord är starkt som järn! Upp, Fader Upphöjelsedag, i hjärtat av den gode unge mannen (namn), kärlek till mig, den röda jungfrun (namn), så att denna kärlek inte tar slut för alltid, så att den inte brinner i eld, inte drunknar i vatten, så att den kalla vintern inte kyler det! Mitt ord är starkt som järn!”

Siffran sju är förresten inte en enkel siffra – den är magisk. Därför var det inte bara meningen att kärleksbesvärjelsen denna dag skulle upprepas sju gånger, utan också själen måste tas om hand: ”Den som fastar på Upphöjelsen får sju synder förlåtna, och den som inte ärar Upphöjelsen bli anklagad för sju synder."

Och i allmänhet, som under vilken nationell helgdag som helst, på Exaltation, hände förstås också alla möjliga underverk. Till exempel, "mesarna, hovfåglarna, flög med en sång från skogarna," och djuren under kontroll av Leshis, tvärtom, drogs till skogen, tydligen i syfte att summera årets resultat vid detta förvintermöte.

De säger också att under upphöjelsen är det bara ormen som har bitit en person som är kvar att frysa, och alla andra går under jorden för att övervintra med sin ormmor. Och på den uppskattade platsen ska den legendariska Alatyrstenen vara begravd. Källor av levande vatten forsar ut under den och ger hela världen mat och helande. Och på denna sten sitter den röda jungfrun Gryning, som inte låter ljuset slockna, jorden somna och oss glömma.

"Rysk folkkalender" förlag "Metafora" 2004

Christian Upphöjelsens högtid det hedervärda och livgivande Herrens kors, som firades av den ortodoxa kyrkan den 27 september, omtänktes av ryssen folkkultur på semestern för "Shift" och visade sig vara "tillägnad" till "reptilerna".

Enligt populära uppfattningar "förflyttar sig alla ormar, ormar och i allmänhet alla reptiler" på dagen för upphöjelsen, det vill säga de glider in på ett ställe, under jorden, till sin mor, där de tillbringar hela vintern, tills den första våråska, som fungerar som en signal som låter reptilen krypa ut ur moder jords sköte och leva i frihet.Det är därför som männen försiktigt låser sig på högtiden för upphöjelsen, eller i bondeuttryck "Skift" portarna, dörrarna och portarna för hela dagen av rädsla för att reptilerna som kröp under jorden till sin mor, inte av misstag kröp in på en bondegård och gömde sig inte där under gödsel eller i halm och britsar. Bönderna tror dock att, från upphöjelsen biter inte ormar, eftersom varje reptil som bet vid den tiden person kommer att straffas hårt: hela hösten, tills den första snön och till och med i snön, kommer hon att krypa förgäves och inte hitta en plats för sig själv , tills frosten dödar henne eller en mans höggaffel genomborrar henne.” I ryska byar, än idag, avstår äldre människor från att gå in i skogen den 27 september: "Själen rör på sig... Du kommer att gå, och de tar bara tag och greppar." Och de kommer att gå precis längs med väg."

Encyclopedia of Superstitions

Men inte alla vanliga människor föreställde sig vad sann mening och innebörden av upphöjelsens kyrkliga högtid. Bland bönderna uppfattades denna semester först och främst som början av hösten och var förknippad med jordens allmänna rörelse (dess invånare, vissa föremål) och årstidernas förändring; så, folkliga talesätt, talesätt osv. om denna dag sade man: "På upphöjelsen flyttade kaftanen, pälsrocken drog på" (eller: "På upphöjelsen rörde sig kaftanen med pälsrocken och hatten drog på sig"), "säden flyttade från åkern till tröskplatsen” (omkring denna tid slutade spannmålsskörden och tröskningen började), ”jorden flyttade från sommar till vinter” etc. Själva högtidens högtid kallades ofta för ”Skift” bland folket.

Enligt populära övertygelser "flyttar" fåglarna på Vozdvizhenye för att flyga bort, på väg mot vintern i Vyriy. Ormar och alla "räldjur" i allmänhet denna dag går också till sin vinterhydda: de går ut på öppna platser eller klättrar i träd för att slutligen sola sig, flätas samman till en stor boll och gömmer sig sedan under jorden, som sedan stänger tills kl. Annunciation (eller St. George's Day, St. Rufus Day, 8.IV). På vissa ställen sa de att alla ormar på Vozdvizhenie kryper till ett ställe, till sin mamma, där de tillbringar hela vintern, tills den första våråskan, som "öppnar" jorden och låter alla reptiler krypa ut i världen . Samtidigt trodde man också att, förutom underjordiska grottor, även ormar kunde gå under vatten, så från och med den dagen var simning förbjuden.

Många folkliga seder var förknippade med alla dessa föreställningar om ormar som lämnade för vintern. Så till exempel, under hela Exaltation-semestern, låste ägarna noggrant portarna, dörrarna och portarna, av rädsla för att reptilerna som kryper till deras "livmoder" i moder jords sköte, av misstag, skulle krypa in på gården och gömma sig där under en dynghög eller i halm. Men bönder var som regel inte rädda för att bli biten den här dagen, eftersom man trodde att ormar, från upphöjelsen, inte biter, för för denna synd skulle de straffas hårt: vilken orm som helst som biter en person vid denna tidpunkt kommer jorden, enligt folkuppfattningen, inte att acceptera det, och hon kommer att vara dömd hela hösten tills den första snön och till och med krypa genom snön, utan att hitta en plats för sig själv, tills frosten dödar henne eller en mans höggaffel genomborrar henne. Enligt den allmänna opinionen kan en annan olycka vänta en person i skogen på upphöjelsen: till exempel fanns det på många ställen berättelser om hur en person som bröt mot förbudet att gå in i skogen på denna semester föll under jorden med ormar och stannade kvar i underjordiska hålor fram till våren tills jorden "öppnade" igen.

Detta förbud hade ytterligare en anledning. Enligt övertygelser faller alltså inte bara reptiler, utan också många "onda andar", främst skogsandar, under jorden under upphöjelsen. Så man trodde att den här dagen gick trollet, innan det föll genom marken, berserk och drev alla djur under deras kontroll till ett ställe, och organiserade en slags granskning före den kommande vintern; i vissa ryska regioner ansågs Exaltation till och med vara en "speciell dag för djävulen" eller "en lek för björnarna" (björnen ligger i en håla denna dag). Och eftersom troll är särskilt arga den här dagen, kan de, enligt populär åsikt, skada en person som befinner sig i deras domän: i bästa fall kommer de helt enkelt att slå honom, eller till och med skicka honom till "den andra världen." Alla dessa skäl tvingade bönderna att undvika skogen på denna helgdag; några våghalsar gick dock fortfarande in i skogens vildmarker, eftersom man på vissa ställen trodde att man denna dag i skogen kunde ta ormkonungens horn i besittning, som enligt legenden har stor makt.

På många håll ansågs upphöjelsen vara ett gränsdatum för början eller slutförandet av olika arbeten, till exempel att så vintergrödor, skörda majs, plocka frukt, plantera träd etc. På vissa ställen samlades och invigdes upphöjelsen i kyrka olika växter, vörda dem som helande. Från Vozdvizhenye började de hacka kål och gjorde det ofta tillsammans: till exempel på många ställen, särskilt i Sibirien, för "kål", d.v.s. när de hackade kål, bjöd kvinnorna in sina grannar, och de kom in i huset och gratulerade ägarna till kålen, som på en semester. Kålgryta fungerade ofta som anledning till fester: ägarna bryggde öl och lagade middag (vars huvudrätt var paj, jfr talesättet: "En god man har en paj med kål på Exaltation Day"), vanligtvis avslutas med sånger och dansar.

Höjd eller rörelse., som denna högtid officiellt kallas, är ett rent kyrkligt firande. Den huvudsakliga festritualen äger rum i kyrkan. När de kommer tillbaka från templet fortsätter de troende sin vanliga hektiska dag, fylld av hårt arbete. Höjden i hela Ryssland ansågs vara en "kåldag". Upphöjelse är en fastetid. Den som fastar vid upphöjelse kommer att få sju synder förlåtna.
På upphöjelsen har den gode karln kål på verandan. Vet du, kvinna, om kål - Upphöjelsen har kommit. Tre dagar före upphöjelsen skördades kål från alla trädgårdar. Och från den tiden skingrades de bondkvinnor som förenades i "hjälp" inte längre förrän kålen var helt "städad".
Hackningen och saltning av kål började med Upphöjelsen. Innan potatisspridningen var den andra livsmedelsprodukten i varje bondfamilj, efter bröd.
Du kan inte börja viktiga och betydelsefulla saker på Exaltation - allt kommer att gå till spillo. Det hölls fester - skitfester. "Indian summer" var över och riktig höst var på väg. Du kan inte gå in i skogen den här dagen, för där gör björnen en håla åt sig själv, och trollet inspekterar sitt skogsrike, och det är inte bra att störa dem.

Upphöjelse. Kaftanen och pälsrocken kommer att röra sig, den sista vagnen kommer att lämna fältet, fåglarna kommer att flyga iväg och kylan närmar sig. Alla djur och insekter ligger ner för vintern, inklusive björnen i sin håla. Vid den här tiden börjar ett av höstens viktigaste arbeten - att hacka kål och förbereda den för vintern.
Den här dagen är det ofta lätt morgonfrost.
Västanvinden blåser flera dagar i rad - dåligt väder.
En rödaktig cirkel nära månen vid soluppgången, som snart försvinner - indikerar klart och torrt väder.
Tranor flyger högt, långsamt och kurrar - för en varm höst.

Berättelser om det ryska folket samlade av I.P. Sacharov.

Skyltar och seder.

Byborna i provinserna Ryazan, Tambov och Tula bevarade sina observationer i ordspråk: Pälsrocken följer kaftanen. – Reptilen och ormen rör sig inte, men säden från åkern kommer att röra sig. – Vzdvizhensky-vintrar är inga problem för en bonde. – Baba, berätta om kål på Kristi himmelsfärdsdag. – En god man har en paj med kål på Exaltation Day.
Från och med denna dag börjar tjejfester – kålfester – i städer. Denna folkliga fest som firas av stadskvinnorna är känd på många ställen. I Aleksin, en distriktsstad i Tula-provinsen, går flickor i rik klädsel och sjunger från hus till hus för att hacka kål. I hus där kål tillagas för gästerna är ett speciellt bord med snacks avsatt. Efter tjejerna kommer unga människor med sina presenter för att se efter brudar. På kvällen utförs runddanser i hela staden. I Sibirien bjöds grannar in till Kasputenfester. Där gratulerade kålflickorna, som gick in i huset, ägarna till kålen, som på en semester. För de goda gästerna bryggdes öl, lagades lunch och middag där hela firandet av värdinnan var en brödpaj. Dagen avslutades med dans och lekar. Kålskörden i Rus varade i två veckor.

Original taget från nadezhdmorozova i Upphöjelse: folkliga tecken och traditioner

Kristen högtid för upphöjelsen av Chestnago och Livgivande kors Herrens dag, som firades av den ortodoxa kyrkan den 27 september (14 gammal stil), kallades i folkmun Vyriy, Stängning av Svarga, "Stängning av landet" (vitryska), Stavrovs dag, tredje hösten, Kristi himmelsfärdsdag, Zdvizhenye, Kålens dag.
I krönikorna kallades denna dag "staur-dagen" (grekiska: stauros - kors). The Kiev Chronicle, under 1154, noterar: "Izyaslav Mstislavich blev sjuk på Stavrovs dag." På vissa ställen kallades upphöjelsens högtid "ärlig" (vilket naturligtvis antyder "korset").

Denna dag har legat kvar i mitt minne sedan barndomen som ett förbud mot att gå in i skogen. Min mormor sa också att man inte ens ska sticka in näsan, för ormar och alla djur kryper ut och kryper ut ur sina hål, "rör på sig", "rör på sig".

Detta namn är Zdvizhenye - och är associerat med ordet "flytta" ("flytta"), från vilket bönderna förmodligen härledde själva namnet på den kyrkliga högtiden.

Högtiden för det heliga korsets upphöjelse (14/27.IX), en av de tolv kyrkliga högtiderna. Enligt legenden, efter Kristi korsfästelse, försökte de hedniska romerska kejsarna fullständigt förstöra själva minnet av de heliga platser som var förknippade med Herrens död och uppståndelse; För detta ändamål beordrade en av dessa kejsare, Hadrianus, till och med att Golgata och den heliga graven skulle täckas med jord och att ett tempel av hedniska gudar skulle uppföras på en konstgjord kulle. Men trots detta, efter 300 år, återfanns de stora kristna helgedomarna av kristna och öppnades för tillbedjan. Detta skedde under kejsar Konstantin den store, som stoppade förföljelsen av kristna. Efter att ha sett Guds tecken på himlen - korset med inskriptionen "Genom denna seger", gav sig Konstantin ut för att hitta korset på vilket Jesus korsfästes, och för detta ändamål skickade han sin mor, drottning Helena, till Jerusalem. En gammal jude avslöjade för henne att korset var dolt under ett hedniskt tempel; templet förstördes och den heliga graven upptäcktes under den, och inte långt därifrån - tre kors, en tavla med en inskription gjord på order av Pilatus och fyra spikar som en gång hade genomborrat Herrens kropp. För att ta reda på vilket av de tre korsen som Frälsaren korsfästes lade patriark Macarius en efter en vart och ett av de hittade korsen på den avlidne, och när Herrens kors lades vaknade den döde till liv. Helena tog med sig det livgivande trädet och spikarna till Konstantinopel, och Konstantin beordrade byggandet av ett tempel i Jerusalem för att hedra Kristi uppståndelse, som inkluderade den heliga graven och Golgata. Templet invigdes den 26 september (13), 335, och nästa dag upprättades firandet av upphöjelsen av det ärliga och livgivande korset. I Rus trodde de att den här dagen, som på påsk, "rör sig solen, som jublar över den betydande händelsen", d.v.s. leker, skimrar med regnbågens alla färger.

Drottning Helena

Den folkliga berättelsen tillägnad upphöjelsens dag avslöjar högtidens innebörd på sitt eget sätt. Legenden talar om Konstantins attack mot det "judiska landet" och tillfångatagandet av den "judiske kungen", som vägrade att säga var de "ärliga korsen" fanns och dödades. Den judiska drottningen rapporterade upptäckten av korsen, oförmögen att bära tortyren av sitt barn, som placerades mellan två "levande eldar". Hon skickade kung Konstantin till berget Odubar, där de "ärliga korsen" som apostlarna talade om upptäcktes.

"Som Konstantin, kungen, såg det,
Då reste sig kungen på fötterna
Och han kysste det ärliga korset,
Och han kysser hela den kristna armén.
När kungen levererade korsen så,
Han flyttade sin armé och gick in på sin trädgård.
Medan tsaren Konstantin levde,
Ärliga kors lyste på marken,
Lysade på det döpta kristna folket.
När dog Konstantin, kungen?
Och den ärliga drottning Elena,
Sedan ärliga korsåteruppstått
Uppstånden till himlen i höjden
Och nu lyser de i nästa värld,
Som solen i denna värld..."

(Korinfsky A.A. People's Rus'. 1995. S. 369).
Men inte alla vanliga människor föreställde sig vad den verkliga innebörden och betydelsen av upphöjelsens kyrkliga högtid var. Här finns det utan tvekan ett nära samband med hednisk forntida slavisk tro, årscykeln och observationer av naturen. Bland bönderna uppfattades denna semester först och främst som början av hösten och var förknippad med jordens allmänna rörelse (dess invånare, vissa föremål) och årstidernas förändring; så, folkliga talesätt, talesätt osv. om denna dag sade man: "På upphöjelsen flyttade kaftanen, pälsrocken drog på" (eller: "På upphöjelsen rörde sig kaftanen med pälsrocken och hatten drog på sig"), "säden flyttade från åkern till tröskplatsen” (cirka denna tid slutade spannmålsskörden och tröskningen började), ”jorden flyttade från sommar till vinter” osv.

Laura Pelick. Höstdagjämning

Som vanligt är det ganska svårt att ange datum enligt den gamla stilen, eftersom... Dagens tecken (Hösten går mot vinter. Sommaren närmar sig, den blå fästingen har burit nyckeln utomlands.) de säger otvetydigt att denna dag infaller på dagen eller efter höstdagjämningen. Förmodligen var datumet kopplat till ett astronomiskt fenomen, precis som Fedora Obdera (11 september i den gamla stilen / 24 september i den gamla stilen). Vårparet Soroki (9/22 mars) och Annunciation (12/25 mars) ser likadana ut.

På upphöjelsen "rör sig solen". de där. leker, skimrar med regnbågens alla färger. Fåglarna "flyttar sig" för att flyga iväg, på väg till irei (vyrey, virey). Så kallade våra förfäder det mytomspunna saliga landet fram till 1800-talet. Vladimir Monomakh nämner det i sin "Undervisning" och säger att "luftens fåglar kommer från Irya." Enligt många forskare är Vyrey ett av de slaviska namnen på den andra världen. Till exempel skrev A. Kotlyarevsky: "etymologin för ordet paradis pekar på begreppet en sol-, luftig region: roten raj (raj), från vilken den kommer, betecknade ursprungligen intrycket av himmelsk prakt, ett himmelskt hav, ett ljust molnigt land; i denna mening användes termen i Veda... Iriy och vyriy är bara andra språkliga former av ordet paradis, direkt härledda från samma rot, bara i en annan form arj.”

Iriy, Irye, Vyriy, Vyrey - ett mytiskt land

På ukrainska Enligt legenden förutbestämmer domarfågeln allas öde enligt deras öknar: vissa återstår för att tillbringa vintern i den kalla regionen som straff (svalor), andra - för att underhålla människor. Resten väljer sin ledare. Slaverna trodde att fåglar flyger till den övre världen, där de dödas själar bor - till Iriy (Vyriy). "Den första som flyger till det förlovade landet och den sista som kommer tillbaka därifrån är göken, och det är därför den kallas Virayas hushållerska." Och människor vänder sig till flygande fåglar med en begäran om att föra nyheter från levande till döda.

Och ormarna går till sitt eget hem för vintern (de flyttar).
Enligt en populär kommentar går ormar och alla "reptiler" i allmänhet denna dag ut på öppna platser eller klättrar i träd för att slutligen sola sig i solen, fläta ihop sig till en stor boll och sedan gömma sig under jorden, som stänger fram till bebådelsen ( eller St. George's Day, St. Rufus dag, 8.IV), där de tillbringar hela vintern, fram till den första våråskan, som fungerar som en signal som låter reptilen krypa ut ur moder jords livmoder och leva i frihet. Det är därför som bönderna på högtiden av upphöjelsen, eller, i bondeuttrycket "Skift", försiktigt låser portar, dörrar och portar hela dagen av rädsla, så att reptilerna som kryper under jorden till sin mor inte skulle krypa in på bondens gård av misstag och gömma sig där under gödsel eller i halm och kojer. Bönderna tror dock att ormar, från och med upphöjelsen, inte biter, eftersom varje reptil som sticker en person vid denna tidpunkt kommer att straffas hårt: hela hösten, tills den första snön och till och med i snön, kommer den att krypa förgäves , att inte hitta en plats för sig själv, förrän frosten dödar den eller en mans höggaffel tränger igenom den." I ryska byar, än idag, avstår äldre människor från att gå in i skogen den 27 september: "Själen rör på sig... Du kommer att gå, och de kommer bara att ta och ta tag. "Och de går precis längs den här vägen." På vissa ställen sa de att alla ormar på Exaltation kryper till ett ställe, till sin mor, där de tillbringar hela vintern, tills den första våråskan, som "öppnar" jorden och låter alla reptiler krypa ut. Samtidigt trodde man också att ormar förutom underjordiska grottor också kunde gå under vatten, så från och med den dagen var simning förbjuden.
Enligt den allmänna opinionen kan en annan olycka vänta en person i skogen på upphöjelsen: till exempel fanns det på många ställen berättelser om hur en person som bröt mot förbudet att gå in i skogen på denna semester föll under jorden med ormar och stannade kvar i underjordiska hålor fram till våren tills jorden "öppnade" igen. Men den här dagen kan en våghals som går in i skogen ta ormkungens horn i besittning.

På hösten åker ormar till det mytomspunna landet Vyrey

I Chernihiv-regionen är upphöjelsen förknippad med en legend om en stork som släppte reptiler från en påse. Enligt västukrainska övertygelser håller den underjordiska mästarödlan denna dag hov över ormar; Det finns också en legend om ormstriden om kungakronan.

Underjordisk ödla. Perm stil

"Enligt tron ​​hos bönderna i Kupyansky-distriktet samlas huggormar på "Zdvizhenya"-bon för vintern. Om en av dem sedan biter en person, accepterar de andra det inte, och det letar efter en möjlighet att vara dödade. Och på andra ställen i Lilla Ryssland tror de att "huggormar rör sig under den hedervärda Chrest"; en av dem är "med gyllene horn." . Art.), måste dödas. De säger att på hösten gick en flicka och föll i ett djupt hål där det fanns många ormar, de rörde dock inte flickan, som låg i hålet hela vintern och gnagde på stenar. På våren drog de ut flickan, och hon sa: Gud tillät huggormar att bara leva till upphöjelsen, och då måste de gömma sig i marken. Vid den nämnda tiden samlas ormar i hål, diskuterar sina angelägenheter, huggormar som biter på sommaren bits ihjäl. Om en av dem går, då kommer den att inte hittas vinterhydda, och den dör av snöstormen. Sådana ormar själva söker döden, och den som dödar ormen efter den 14 september gör det en tjänst. I art. I Ardon (Terek-regionen) finns en uppfattning om att det är farligt att gå ut på fältet under upphöjelsen, eftersom det då inträffar en "ormrörelse": ormarna kryper ihop och rådgör om livet på vintern. Den här dagen är det ormbröllop: män väljer honor, parar sig och producerar sin egen sort. Vitryssarna tror att en orm föder många ungar, men inte fler än tio överlever - mamman äter resten. Enligt storryssarna samlas ormar i gropar för upphöjelsen, och en vit sten dyker upp där, som ormarna slickar."

Troll

Förbudet att gå in i skogen på Vozdvizhenye hade ytterligare en anledning. Enligt övertygelser faller alltså inte bara reptiler, utan också många "onda andar", främst skogsandar, under jorden under upphöjelsen. Så man trodde att den här dagen gick trollet, innan det föll genom marken, berserk och drev alla djur under deras kontroll till ett ställe, och organiserade en slags granskning före den kommande vintern; i vissa ryska regioner ansågs Exaltation till och med vara en "speciell dag för djävulen" eller "en lek för björnarna" (björnen ligger i en håla denna dag). Och eftersom troll är särskilt arga den här dagen, kan de, enligt populär åsikt, skada en person som befinner sig i deras domän: i bästa fall kommer de helt enkelt att slå honom, eller till och med skicka honom till "den andra världen." Alla dessa skäl tvingade bönderna att undvika skogen på denna helgdag; några våghalsar gick dock fortfarande in i skogens vildmarker, eftersom man på vissa ställen trodde att man denna dag i skogen kunde ta ormkonungens horn i besittning, som enligt legenden har stor makt.

Ovinnik

Förutom trollet var denna dag också viktig för ladugårdsskötaren - den ande som bor i ladugården och tar formen av husets ägare. På Exaltation firades "namnsdagar". Ovin "vilade" - han fick inte drunkna; Tröskarna fungerade inte heller. Om ladugården redan är ”planterad”, d.v.s. Alla kärvar lades i den, sedan låtsades ägaren "sätta plats" i ladan och tog ut de två översta kärvarna (Moskva). Den här dagen spred värdinnan en broderad handduk på "sadila" - ladugårdsfönstret - och lämnade en goding till ladan och "laduägaren" för natten. Upphöjelsen firades också med en festmåltid för tröskarna.

"Det vita ljuset har rört sig, gett vika för skymningen. Men Guds kors driver bort mörkret. Bönder lägger kors huggna av trä, eller till och med bara rönngrenar på kors och tvärs, i soporna och i saven och i kons krubba Förr i tiden, på dörrens överliggare, brände bönder kors på ladugårdsportar för att skydda sitt hem, boskap och skörd från skada."

Här är en av legenderna inspelade av A.N. Afanasyev.

En dag – det var på hösten, samtidigt som ormar somnar i marken – låg jag på ett fält av herdar och tittade på det närliggande berget. Han såg ett mirakel: många ormar kröp från alla håll mot ett stenberg; närmar sig henne, tog varje orm gräs på sin tunga, som genast växte, och rörde det mot den fasta klippan; klippan öppnade sig, och ormarna, den ena efter den andra, försvann in i dess hålor. "Vi måste se vilken typ av gräs det här är och var ormarna kryper!" - tänkte herden; gräset var okänt för honom. Så fort han slet av den och rörde vid stenen öppnade den sig genast framför honom. (Här talar vi självklart om det underbara gap-gräset, d.v.s. om blixtar som öppnar de molniga bergen; herden är ingen mindre än Perun själv, de himmelska flockarnas herde - molnlamm.)

Han gick in i hålet och befann sig i en grotta, vars väggar lyste av silver och guld. Mitt i grottan stod ett gyllene bord och på det låg en jättelik gammal orm. Det var andra ormar som låg runt bordet. De sov alla så gott att ingen rörde sig när herden kom in. Han undersökte grottan länge; Till slut, efter att ha kommit till besinning, ville han gå tillbaka, men det var inte lätt att göra; stenen stängde sig omedelbart bakom honom så snart han kom in i dess djup. Ovchar visste inte hur och var han skulle hitta en väg ut för honom och sa till sig själv: "Om det är omöjligt att ta sig härifrån, då ska jag gå och sova!" Han la sig på marken och somnade. Ett högt ljud och väsande väckte honom; när han öppnade ögonen såg han många ormar som slickade det gyllene bordet och frågade: "Är det inte dags?" Den gamla ormen höjde sakta på huvudet och svarade: "Det är dags!" Sedan sträckte hon ut sig från huvud till svans, som en böjlig stav, gick ner från bordet till marken och gick mot utgången från grottan; alla ormarna kröp efter henne. Den gamla ormen rörde vid stenmuren - och klippan öppnade sig genast; ormarna kom ut, och herden följde efter dem, men vad var hans förvåning! Istället för höst var det redan vår, naturen var klädd i ny grönska och lärkorna fyllde luften med ljuvligt klingande sånger.

Enligt en annan legend är det vid upphöjelsen en kamp mellan "heder" och "vanära"; två krafter reser sig ("upprätta") den ena mot den andra: sanning och lögn, "helig" och "ohelig." Sanningen vinner med hjälp av Herrens heliga kors som stiger upp från jordens djup (Volga-regionen).

Tredje hösten (foto härifrån: Foto härifrån: http://gyx.ru/gallery/slideshow.php?set_albumName=donino_05_1)

Den tredje hösten är tillägnad denna högtid. På många håll ansågs upphöjelsen vara ett gränsdatum för början eller slutförandet av olika arbeten, till exempel att så vintergrödor, skörda majs, plocka frukt, plantera träd etc. På vissa ställen, på upphöjelsen, samlades olika växter in. och välsignad i kyrkan, vördad som helande. I Montenegro och Bosnien togs honungskakor ur bikupor med anledning av upphöjelsen. Från Vozdvizhenye började de plocka svamp och hacka kål, och gjorde ofta detta tillsammans: till exempel på många ställen, särskilt i Sibirien, för "kål", d.v.s. när de hackade kål, bjöd kvinnorna in sina grannar, och de kom in i huset och gratulerade ägarna till kålen, som på en semester. Kålgryta fungerade ofta som anledning till fester: ägarna bryggde öl och lagade middag (vars huvudrätt var paj, jfr talesättet: "En god man har en paj med kål på Exaltation Day"), vanligtvis avslutas med sånger och dansar. Dessa fester varade i två veckor. Detta är en slags helig rit: kål ansågs vara gudarnas heliga mat.

I allmänhet uppfattades skitfester av folket som små ekonomiska fester. Unga människor organiserade speciella fester och sammankomster nära Vozvizhenye, även kallade "kålfester": sådana "kålkvällar" varade vanligtvis i två veckor, med start från Vozdvizhenye. I vissa provinser, för att hedra "kålmakarna", startade man till och med en sorts julsång: flickor i sina bästa kläder samlades någonstans och började sjunga från hus till hus och fick någon form av godis överallt, som sedan åts vid sammankomster: "På upphöjelsen god karl - kål vid verandan."
Ett bord med snacks hölls också på att förberedas. Unga brudgummar kom med presenter och såg ut efter "kålflickor" - brudar. Det var runddanser och sånger sjöngs. Liknande händelser ägde rum i både byar och städer.

Höstens runddans (bild härifrån: Foto härifrån: http://kuch.fotoplex.ru/kiev/photo83414/)

Folk trodde att om en flicka, som förberedde sig för en semester, sa en besvärjelse sju gånger: "Mitt ord är starkt som järn! Upphöj, fader, Upphöjelsens dag, i hjärtat av en god ung man, kärlek till mig, den röda jungfrun, så att denna kärlek aldrig tar slut, så att den inte brinner i eld, inte drunknar i vatten, så att den kalla vintern inte kyler henne! Mitt ord är starkt som järn!”, då kommer killen hon gillar att gilla henne. Så de röda jungfrorna uttalade en magisk besvärjelse, och på sin lediga tid från besvärjelser förberedde de kålbakade varor. Den som gjorde det godast ansågs vara vackrast, men jaja!

Spådomen om vädret och fertiliteten var också tidsbestämd att sammanfalla med upphöjelsen. Så till exempel på Exaltation gick prästen runt i hus och åkrar med bön för den framtida skörden; på många ställen anordnade man utöver detta också en religiös procession runt byn, i tron ​​att detta skulle skydda byn från allt ont under hela året. Efter att ha avslutat rundorna med barnen som deltog i ritualen, strödde fältets älskarinna spannmål. Samtidigt kastade hon säden högt med orden "Så vetet blir lika högt." Den fasta som föreskrivs på dagen för upphöjelsen observerades av bönder för att skydda boskapen från björnar och vargar. (Den som fastar under upphöjelsen kommer att få sju synder förlåtna; den som inte ärar upphöjelsen kommer att få sju synder förlåtna). På vissa ställen, till exempel i den ryska norra, utfördes olika rensningsritualer på Vozdvizhenye, som ritualen att "driva bort flugor" etc. Enligt andra källor reste bönder på upphöjelsens dag kapell och kors på kyrkor under uppförande.

"Bönder överallt tror att upphöjelsens dag är en av de dagar då inget viktigt och betydelsefullt arbete bör påbörjas, eftersom allt som påbörjas på denna dag antingen kommer att sluta i fullständigt misslyckande eller kommer att bli misslyckat och värdelöst."

Den här dagen genomfördes en mycket gammal rit - korset. Korstecknet har varit en symbol för solen sedan förhistorisk tid. Man trodde att han under upphöjelsen utstrålar en skyddande kraft. Bönderna ristade kors av trä, korsade rönngrenar, målade kors på platser de ville skydda sig från onda andar: i soptunnor, stall.

Det finns många övertygelser förknippade med denna dag.
Gäss flyger högt i Vozdvizhenye - till en hög översvämning, låg - till en låg.
Nordvind på Vozdvizhenie - varm sommar nästa år.
Det blir en sträng vinter om fågeln flyger iväg tillsammans.
Uppkomsten av myggor på senhösten är ett tecken på en varm vinter.
Varm och torr september lovar en senvinter. Kall september - snön kommer att smälta i mars.

Shift - det här är vad folk kallar högtiden för Korsets upphöjelse (upphöjelse - upphöjning, upphöjning - 27 september). Korsets upphöjelse - ren religiös högtid, som påminner om händelserna vid upptäckten av Herrens kors i Jerusalem på 300-talet.

Folket firade det på sitt eget sätt och förstod dåligt den kristna innebörden av högtiden. Därför återkvalificerade han semestern och dess namn på sitt eget sätt, och kopplade den till vad som händer i naturen.

Således fick semestern ett specifikt folkligt slut och ett nytt namn, som har en helt annan betydelse, inte kopplat till Herren eller med det faktum att
hände på 300-talet, men med det som alltid och varje år händer i naturen: på hösten går allt mot vinter.

Folk sänkte andlig mening Upphöjelse av korset från vertikal till horisontell, till den syndiga jorden, vilket ger semestern ett passande namn. Skiftet markerade gränsen mellan höst och vinter, början på en övergångsperiod i ekonomi och natur.

Men varje övergång från en säsong till en annan är suddig i tid och rum och noteras bland människorna av speciella tecken som är förknippade med jordens förbindelse med botten och toppen, underjorden och det himmelska, med vad som var "förr" och vad som kommer att bli "efter". Kampen om världar, gamla och nya, börjar.

Kampen mellan sanning och osanning, mellan "heder" och "ohelig", en kraft reser sig mot en annan, den heliga mot den oheliga. Seger uppnås med hjälp av Herrens kors, reser sig från marken, sanning. Så här berättelsen om upptäckten av Herrens kors på 300-talet av St. Elena. Och man trodde att det var för att hedra segern som solen den dagen spelade på himlen och jublade över den, precis som den på påsk gladde sig över livets seger över döden.

Slaviska onda andar

Shift är en bifurkationspunkt, en vändpunkt, där allt är i balans under en tid, som om man väntade på kommandot: "Start." Den punkt där krafterna fortfarande är lika och ingen av dem har någon fördel. Och den infaller den 27 september.

Det finns också ett mellannamn för högtiden, mellanliggande mellan folk och kyrka: det gamla är korsdagen eller dagen för Stavr från stauros - kors (på grekiska). Så samma dag fick tre olika namn, som var och en har sin speciella betydelse.

Korsets upphöjelse är historisk, firas i kyrkan. Stavrov-dagen är korsets dag, inte längre bunden till historiska händelser avlägset fjärde århundradet, men förknippat med kyrkolivets traditioner.

Den här dagen är det vanligt att resa kors på kyrkor som är under uppbyggnad, bygga kapell och löftets tempel, organisera korsprocessioner för att undvika olyckor och olyckor, be för de sjuka, för den framtida skörden och gå till fälten med processioner av korset. Svizhenye bär en naturlig hednisk betydelse, bland annat förknippad med hushållsarbete. Det var ett populärt talesätt:

"Sommaren stänger rörelsen, den blå bocken tar med sig nycklarna utomlands."

Vid denna dag är jorden befriad från säd, den sista kärven tas bort från fälten; ladorna öppna; djuren går in i hålor och vinterkvarter; troll och onda andar håller sin sista sammankomst denna dag och går sedan in i sina hålor; fåglar flyger bort; ormar kryper under jorden till sin mamma. Sedan förbönen har allt i naturen äntligen stannat. Men rörelsen från sommar till vinter passerar genom denna punkt - punkten för Shift.

Förbi kyrkkalender Korsets upphöjelse varar i sju dagar, rörelsen varar i två veckor, fram till förbönen, precis som vinterns jultid varar fram till trettondagen. Naturen fryser, men människor vaknar till liv och annat vinterarbete börjar. Allt som samlas in från åkrar och trädgårdar kräver bearbetning: lin ska spinnas, kål hackas, kärvar torkas och bröd tröskas. Men allt började med kål. Därför kallades Rörelsen Kålfestivalen.

"På Vozdvizhenie är första damen kål."

Den här dagen träffades grannar, gratulerade varandra till kålsemestern, hackade kål tillsammans, och efter att ha avslutat arbetet höll de fester - kålfester eller kålfestivaler. På festivalen bjöds vi på kålpaj.

Ungdomen släpade inte efter. När hon öppnade Kapustino-kvällarna, gick hon först från hus till hus, sjungande och samlade godsaker, hjälpte till att hacka kål, och sedan, klä ut sig och bad sju gånger för en bra brudgum, gick hon till kojan för att hitta sig ett par: hösten är tid för bröllop. Dans, sång, runddans och skoj fortsatte under två veckor och inte bara i byar, utan även i städer.

Skiftet var också en ladugårdshelg, en ladugårdsnamnsdag, en tröskhelg: spisen i ladugården var inte tänd den här dagen, ladugårdens fönster dekorerades med en broderad handduk och slipningen upphörde.

I allmänhet var det den här dagen vanligt att vila och inte starta någon seriös verksamhet.