Troparion till korset - en förändring i text och mening - vilken förstörelse i hjärtat. Troparion till det livgivande korset

Varning i förväg.
Jag är ingen filolog och inte dotter till en filolog. Jag gjorde ingen speciell forskning. Jag pratade precis med folk. Och hon lyssnade och frågade och blev förvånad och gladde sig. Jag stötte på nyfikna drag av uppfattningen av vissa liturgiska texter av en slump. Innan dess föll det mig aldrig in att fråga mig om exakt vad hjärtat ber om i detta ögonblick, vilken bild som skapas. Mitt urval är uppenbarligen icke-representativt, eftersom inte alla är redo att prata med mig, särskilt konfidentiellt. Jag delade denna observation med några personer. Nu, på deras råd, gör jag denna anteckning tillgänglig för en bredare krets.
Jag skulle bli glad om någon annan svarar och delar med sig av sina :) Övriga fakta är hämtade från öppna internetkällor.

Troparion till korset.
Rädda, Herre, Ditt folk och välsigna Ditt arv, segrar till de ortodoxa
ge till kristna mot motstånd, och bevara ditt genom ditt kors
bostad.

Troparion till korset skrevs St. Kosmoy Maiumsky. St Cosmas, biskop Maiumsky (i Fenicien), är också känd under namnet Jerusalem eller Hagiopolite, eftersom han tillbringade en lång tid tillsammans med Johannes av Damaskus i Jerusalem Lavra av St. Savva. De var mycket vänliga; En sådan nära vänskap existerar sällan ens mellan blodsbröder. Det var 700-talet, en tid av ikonoklasm. Det är inte känt med säkerhet om St. Cosmas fram till det 7:e ekumeniska rådet, som godkände vördandet av ikoner 787. St. Cosmas har många kanoner för olika helgdagar. Förresten, han, tillsammans med St. Johannes av Damaskus skrev kanoner för de stora helgdagarna på ett sådant sätt att den ena kanonerna kompletterade den andras kanoner; den ena gav händelsens inre betydelse, den andra berättade om den externa funktioner. Men det är en separat konversation.

Troparion to the Cross kan sjungas lite annorlunda.
I förrevolutionära böneböcker finner vi denna troparion, som från slutet av 1894 till början av 1917 lyder så här:
"Rädda, Herre, Ditt folk och välsigna Ditt arv, ge segrar till vår välsignade kejsare Nikolai Alexandrovich i motstånd och bevarande av Din bostad genom Ditt Kors."
Moderna greker, trots avskaffandet av kungariket Grekland 1974, bevarar den bysantinska texten av denna troparion:
Rädda, o Herre, Ditt folk och välsigna Ditt arv, ge den (välsignade) kungen segrar över barbarerna och bevara Din bostad genom Ditt kors.
Varför är det så stor skillnad på texten som vi känner till nu? Så här är det. Den ursprungliga texten av troparion uttrycker inte bara tro på korsets allterövrande kraft, utan också en historisk referens till korstecknet på himlen med den grekiska inskriptionen "härmed erövra" (touto nika), som St. Konstantin den store och hans soldater. Den grekiska texten som kallar de kungliga fienderna barbarer kan också tolkas så att de inte bara är militära fiender, utan även fiender till den kultur som det kristna imperiet bär och skyddar. Efter 1917, när tsaren dog, började troparionen att sjungas med orden "seger ortodox kristen","seger av en kristen." Och ibland till och med helt enkelt "seger mot motståndet genom att ge."
Låt oss titta på den grekiska texten av troparion.
Σῶσον Κύριε τὸν λαόν σου καὶ εὐλόγησον τὴν κληρονομίαν σου,
νίκας τοῖς Βασιλεύσι κατὰ βαρβάρων δωρούμενος
καὶ τὸ σὸν φυλάττων διὰ τοῦ Σταυροῦ σου πολίτευμα.
Början av troparionen är hämtad från Ps. 27:9, själva slutet: "Rädda ditt folk och välsigna ditt arv; föda dem och upphöj dem för evigt!"
Den föregående versen i psalmen är "Herren är sitt folks styrka och hans smordes frälsande försvar." St. Cosmas infogade mycket vackert nya ord i det befintliga sammanhanget. "Rädda, Herre, ditt folk." Människor (laon) - människor, armé, armé, befolkning, församling, dessa är båda undersåtar av imperiet och medlemmar av kyrkan. Psalmen talar om Guds folk, Israel.
Egendom (kleronomian) - arv (andel, andel), arv.
Bostad (politeuma) - samhälle, stat, regeringsform, medborgare, undersåtar.
Det är intressant att även bland människor som har läst översättningen från grekiska mer än en gång är uppfattningen av troparionens betydelse genom den kyrkoslaviska traditionen väsentligt annorlunda än den bild som tecknas på grekiska, om den tas utan hänsyn till Kyrkoslaviska. På det centrala symboliska språket låter troparion mycket mer Nya testamentet, asketiskt och utan politik, på grund av "motståndarna", som uppfattas mer som demoner, orena andar och inte som fiender till staten, kött och blod. På grekiska är fienderna barbarer. Även om detta förstås i vid mening, som barbari, så väger ändå den statliga, kulturella, historiska aspekten tyngre. Men i den centrala symboliska översättningen, som i ikonen för korsfästelsen, finns denna betydelse kvar, men som en skugga och inte som huvudfärgen. Därför är översättningen från grekiska mer sannolikt att ge den ursprungliga kejserliga semantiska konnotationen:
"Att ge härskarna seger över barbarerna och bevara din stat genom ditt kors."
Och om du inte översätter baserat på ordbokens betydelser, utan försöker bygga inte en översättning, utan en rollbesättning, ett avtryck av den uppfattningen som så oväntat dök upp för mig i många konversationer nyligen, då kan det se ut ungefär så här:
"Genom att ge seger till kristna i strid och bevara din makt genom ditt kors," där striden är en osynlig kamp, ​​mer andlig, och inte en kamp med specifika fiender till den ortodoxa staten. För vår kamp är inte mot kött och blod, utan mot ondskans andar på höga platser. Och en makt är inte så mycket en stat eller civilsamhälle, inte ett imperium, även om dess yttre gräns sammanfaller med den kyrkliga miljön, utan snarare Guds bostad, d.v.s. Kyrka.
Det var allt jag ville säga. Man kan diskutera om en sådan uppfattning är försynt eller godtycklig, man kan hävda att det är ett mycket speciellt psykologiskt drag, eller så kan man fundera på hur man testar det i en större skala.
Jag slogs extremt av en fråga som direkt följer av min lilla upptäckt.
Kan kyrkan växa ur det som en gång skrevs, och i anden skriva lite olika betydelser i samma till synes ord?

Högtiden för upphöjelsen av det hedervärda och livgivande Herrens kors kommer.

Vanligtvis i vår familj förbereder vi våra barn för semestern i förväg: vi pratar om semestern, tittar på ikoner och illustrationer. Vi introducerar också barnen för troparionen: vi läser på slaviska, återberättar det med våra egna ord så att barnen förstår. En annan idé är att vackert designa troparionen på ett ark av tunn kartong: barnen kopierar från böneboken, färglägger den första bokstaven - initialbokstaven. Vi fäster detta ark i kylskåpet på semesterdagen.

Så upphöjelsen kommer. Som på andra helgdagar tillägnade korset, dagens troparion - Rädda, o Herre, ditt folk... När du sjunger tillsammans med kören under vattenvälsignelseböner, "bromsar" du alltid lite på denna troparion i en obekant kyrka . Trots allt orden i denna tropar är inte alltid desamma. När du kommer till en nattvaka i en kyrka sjunger de så här. Vid en annan liturgi sjunger de annorlunda.

Jag försöker ta reda på problemet. Inte som teolog, men som en förälder som uppfostrar sina barn som ortodoxa kristna i sin hemkyrka, förbereder sina barn för att fira högtiden, att delta i gudstjänst. Du måste välja en version av troparionen. Denna troparion sjungs dock i familjer och under den dagliga morgonritualen. Situationen är inte enkel.

Före revolutionen var troparionen följande:

MED föda, o Herre, Ditt folk och välsigna Ditt arv, ge segrar åt vår välsignade kejsare Nikolai Alexandrovich i motstånd, och bevara Din bostad genom Ditt Kors.

Nu hör vi inte den här texten: det är förståeligt, eftersom Nikolai Alexandrovich har dödats i mer än 90 år. Annan Varken vi eller andra ortodoxa folk har en kung.

Hur sjunger man troparionen nu? Jag vet inte om det finns någon lösning på det här problemet. Detta är en annan lösning i olika tempel. Här kan du referera till böneböckerna:

ett alternativ: ... segrar mot motstånd...

(Ortodox bönbok, M. 2003, Lockeed Press, med välsignelse av Hans Helighet Patriark av Moskva och All Rus Alexy II)

en annan variant: ...seger av en ortodox kristen mot motståndet, vilket ger...

(M., 2000, också med välsignelse av Hans Helighet Patriark av Moskva och All Rus Alexy II).

Ett annat alternativ: ... ge seger åt vår välsignade kejsare mot motstånd...

(Högtidskanon, Moskva-St. Petersburg, Leushinsky Metochion, 2002, med välsignelse av Hans Eminens John, ärkebiskop av Belgorod och Stary Oskol, ordförande för missionsavdelningen i Moskva-patriarkatet).

Att döma av det faktum att dessa är böneböcker publicerade "med välsignelse" av patriarken och respekterade biskopar - det finns ingen konsensus i denna fråga. Alla fattar tydligen sina egna beslut. Det är inte klart hur annars, eftersom vi har alla dessa tre böneböcker hemma, och det är konstigt att anse två vara felaktiga. Och vilka exakt?

Jag vet inte om några andra välkända samtida kristna teologer har skrivit om detta ämne, men det "satte sig i mitt hjärta" resonemang av Saint John (Maximovich), som skrev om detta ämne, flera decennier efter 1917 års revolution.

I ordet "Varför böner för kungar kombineras med böner till det livgivande korset", säger St. John:

« Den ortodoxa kyrkan... har alltid bett till Gud att korsets kraft skulle hjälpa de kungar som litar på korset. Gudstjänster till det heliga korset på onsdagar och fredagar, under vilka dagar Kristi lidande minns, och på andra helgdagar av det livgivande korset är fulla av sådana böner... Det är anmärkningsvärt att många av dessa psalmer skrevs av Heliga fäder, som själva led grymt av ikonoklastkungarna; de slutade inte be för kungarna, och trodde fast att efter de onda kungarna skulle det finnas fromma kungar. De ortodoxa grekerna och sydslaverna ändrade inte dessa böner även när de stod under turkarnas eller utländska myndigheters styre...

Vad är meningen med att be för kungar i böner till det heliga korset när någon nation inte har sin egen ortodoxa tsar?

… när vi ber för kungar ber vi inte bara för nuvarande kungar, utan också för framtida ortodoxa kungar, för enligt Johannes Krysostomos tolkning kommer de ortodoxa suveränerna att ha makten fram till Antikrists ankomst... Det är därför den ortodoxa kyrkan upphör inte att be "seger till den välsignade kungen för motsatsen, beviljande" Dessa ord finns i bönen till det livgivande korset, som särskilt ofta används...

I Ryssland och några andra slaviska länder infogades även namnet på den regerande suveränen i den bönen, men dess huvudsakliga innehåll förblev alltid oförändrat och den ursprungliga texten, vad de heliga fäderna skrev:

Rädda, Herre, Ditt folk och välsigna Ditt arv, ge den välsignade kungen segrar mot motståndet och bevara Din bostad genom Ditt Kors.”

(Välsignade Johannes underverkaren. Varför böner för kungar kombineras med böner till det livgivande korset // Preliminär information om ärkebiskop Johannes (Maximovich) liv och mirakel. Teologiska verk. Sammanställd av Hieromonk Seraphim (Rose) och Hegumen Herman (Podmoshensky), rysk gren av Valaam Society of America, M., 2003, s. 808 - 810).

Jag vet inte varför bönen till korset inte används överallt i den form som, enligt St. John Maksimovich, de heliga fäderna komponerade den i. Men jag vet, i varje liten kyrka kan Troparion till korset läsas på detta sätt, bevara den "oförändrade och ursprungliga texten". Om förstås föräldrarna fattar ett sådant beslut. Som vilken bön som helst är den inte bara en vädjan till Gud. Detta är bildandet av själen för varje familjemedlem. Detta bild av världen. I I detta fall- en bild av en värld där det finns en plats för den välsignade kungen, vars seger i mötet med motstånd ges av det livgivande korset.

Om vi ​​uppfostrar barn "i Herrens undervisning och undervisning", i trohet mot vår moderkyrka, och undervisar barn i strävan efter det himmelska fosterlandet, vi lär dem att älska det jordiska fosterlandet, då är bönen till korset också en bön om att samma sak ska sändas till vårt långmodiga fosterland, i tillit till Kristi kors, den välsignade kungen.

Det finns ingen "revolution" i att sjunga "originaltexten" av Troparion till korset under hembönen. Revolutionen ägde rum redan 1917. Här det finns ingen isolering liten kyrka, familj, från det universella. Man skulle åtminstone kunna argumentera om detta om det fanns någon konsensus om hur denna troparion skulle sjungas i kyrkan.

Vi deltar i gudstjänster i ett kloster i Moskva - de sjunger där "seger för den ortodoxa kristna", och i kyrkan "nära huset", i utkanten av Moskva, sjunger de "seger mot motstånd", utan att ange "vem som vinner". Så barn som kan åtminstone någon tjänst och går i mer än bara en kyrka, i alla fall frågar de: varför sjunger de så här på dacha, men annorlunda i Moskva?? Bara barn, eller de som är helt ouppmärksamma, frågar inte. Och det är inte svårt att förklara: de brukade sjunga "till den välsignade kejsaren Nicholas ...", men när tsaren dödades blandades allt ihop, i en kyrka sjunger de så här, i en annan - annorlunda. Du förstår, och eftersom vi sjunger så sjunger de inte så överallt heller. Det finns ingen separation, bara allt blandas ihop...

Vilket alternativ att välja är upp till var och en. Du måste välja. Och det är upp till var och en att bestämma på vilken grund de väljer ett eller annat alternativ. Det viktigaste är att komma ihåg: våra barn är framtiden för vår kyrka och vårt land. Och denna framtid ligger bokstavligen i våra händer.

Anna Dmitrieva, http://roditelinfo.ru

foto - min, från ett hantverk gjord av ett sexårigt barn

Korset har vördats av kristna från början av den evangeliska predikan. Innan Konstantins jämlika-till-apostlarnas regeringstid hölls dock vördnaden för korset av kristna, som regel, i hemlighet.

Vid den tiden hade nästan tre århundraden gått sedan Frälsarens bedrift av korset. Mycket har raderats i människors minnen; det heliga landets ansikte har förändrats till oigenkännlighet. Jerusalem självt fanns då inte på kartorna över det romerska riket. Liksom på 1800-talet fanns det människor på den tiden som började hävda att korsets lidande och Frälsarens uppståndelse helt enkelt var en legend.

Allt detta hände för länge sedan, och det finns få bevis på sanningen i evangelieberättelserna. Även om Herren sade efter att han försäkrat aposteln Thomas: ”Du trodde därför att du såg mig; Saliga är de som inte har sett och ändå har trott." (Johannes 20:29). Men om det är möjligt att tillhandahålla bevis för tvivlare finns det ingen anledning att försumma det. Den angivna uppgiften togs på sig av drottning Elena, lika med apostlarna.

När hon anlände till Aelia förstörde drottning Helen Venus tempel. Efter noggranna utgrävningar hittades det livgivande Herrens kors, som vid ett tillfälle kastades av bödlarna tillsammans med två andra kors i en gammal cistern, d.v.s. stenurtag för uppsamling av regnvatten. Upptäckten av Herrens livgivande kors uppfattades av den kristna världen som en stor Guds nåd. Och för att ingen skulle tvivla på korsets sanning, behagade Gud visa mirakel och tecken genom det, så att många av de hedningar och judar som bevittnade upptäckten av helgedomen trodde på Kristus och gick med i kyrkan.

Kristna i universum tackade Gud för den barmhärtighet som visades, förhärligade den välsignade kejsaren för hans bedrifter och bad för hans hälsa och välbefinnande. Med firandet av den universella upphöjelsen av Herrens livgivande kors började den monarkiska kristna statsbildningen. Och det behöver inte sägas att hon blev

en katastrof för kyrkan, som nu är på modet i vissa kretsar.

Var det inte Gud som smorde riket genom sina profeter på Gamla testamentets tid? Var inte David en herde för Guds folk utan att vara präst? Låt det kristna rikets belackare vara tysta. Fick åtminstone ett av de ekumeniska råden rum utan de fromma kungarnas gunst? Om det ekumeniska rådet för belackare är en bagatell, då uppstår frågan: finns det något heligt för dem överhuvudtaget?

Storheten i Konstantins prestation jämställd med apostlarna ligger just i det faktum att han, efter att ha trott, inte avsade sig makten, utan drog med sig hela den romerska statsmaktens kraftfulla maskin; Han var inte rädd för det lilla antalet kristna i imperiet, och enligt historiker fanns det cirka 10% av dem, eftersom han hade en alltövervinnande tro i sitt hjärta.

I ett av sina dekret förkunnade kejsar Konstantin, bekännande för Gud och Kristi folk: ”Det kommer naturligtvis inte att finnas någon stolthet i att skryta för någon som inser att han har fått förmåner från den Högste. Gud fann och bedömde min tjänst lämplig att uppfylla hans vilja. Med utgångspunkt från det brittiska havet, med hjälp av någon högsta makt, körde jag framför mig alla fasor som jag stött på, så att den mänskliga rasen, utbildad under mitt inflytande, kunde kallas till tjänst för den heligaste lagen och under den Högsta Varelsens vägledning, öka den mest välsignade tron... Jag trodde starkt på att jag måste erbjuda hela min själ, allt jag andas, allt som vänder sig i djupet av mitt sinne till den store Guden.”

Hur påfallande skiljer sig inte denna brinnande bekännelse från vad som sägs av dagens politiker som är i de avfälligas förtrupp! Idealen om demokrati, universella mänskliga värderingar, den globala marknaden - detta är deras credo. Den nuvarande glatt marscherande armén av gudskämpar har en lång historia. Det stod omedelbart klart att världen, som var fientlig mot Kristus, skulle ta till vapen mot den kristna monarkiska staten, och att kampen för den kristna religionens frihet inte skulle bli lätt.

De judar som förkastade Kristus bar genom århundradena hat mot Kristus, Kristi kyrka och det romerska riket, som i den Kristus-nämnde kejsarens person blev kyrkans fäste i en värld som var fientlig mot den. Än idag har talmudiska judar läst en bön för att förstöra det romerska riket.

Det verkar som att de på 1900-talet uppnådde förstörelsen av Ryssland - det tredje Rom, men än i dag är de rädda för minnet, främst av det ryska folket, av en kristen monarkisk stat som leds av Guds Smorde.

När allt kommer omkring, före revolutionen 1017, i händelse av tsar Nikolaj II:s seger i första världskriget, borde Palestina, liksom Konstantinopel, ha blivit en del av det ryska imperiet. Därför gjorde världsondskans krafter allt för att störta tsar Nicholas II från tronen.

På den tiden agerade hatare av kristet statsskap runt om i världen konsekvent och ihärdigt, utan föraktning av några medel för kamp. När möjligheten dök upp förstörde de kristna kyrkor och utrotade kristna, resten av tiden förgiftade de kristnas själar med kätteri, och under de senaste århundradena med liberala läror, och skakade därigenom grunden för kristen statsbildning.

I början av 1900-talet blev situationen så här: å ena sidan ryska imperiet ledd av Guds Smorde och några andra små stater som sympatiserade med henne, - å andra sidan resten av världen, ledd av gudskämparna. Även under sådana ojämlika förhållanden skulle Ryssland ha överlevt om inte förfallets frön såtts inom det av ateisterna. Så krafterna visade sig vara helt ojämlika. Låt den helige tsarmartyren Nicholas belackare, som anklagar honom för svaghet och inaktivitet, först slåss ensam med hundratals fiender som omger honom på alla sidor och sedan dra slutsatser om tsarmartyrens styrka eller svaghet. Gud är deras domare.

Kyrkans psalmer till ära av Herrens livgivande kors var oskiljaktiga från bön för Guds Smorde, utan vilken det inte skulle ha funnits någon universell upphöjelse av korset, utan vilken det inte skulle ha funnits någon kristen stat som ett fäste för Kristi kyrka i fientlighet mot den världen utanför: "Rädda, Herre, Ditt folk och välsigna Ditt arv, ge den välsignade kungen segrar mot motståndet och bevara Din bostad genom Ditt Kors." Denna troparion lät i 17 århundraden fram till det sorgliga året 1917, då modernister från kyrkan, för att tillfredsställa den politiska situationen, gav ut en ny upplaga av troparionen med orden: "segrar till den trogna provisoriska regeringen genom att ge motstånd."

När den provisoriska frimurarregeringen, som de säger, gav order om att leva länge, ströks den helt enkelt över från troparionen. Det är i denna hackade form som den publiceras i den ryska ortodoxa kyrkans nuvarande officiella publikationer. Upplagan av troparionen används också med orden: "seger av en ortodox kristen mot det beviljade motståndet...".

Här satte "ortodoxa kristna" sig själva i de fromma kungarnas plats och deklarerade därigenom högljutt att de deltog i synden att tillskansa sig gudgiven kunglig makt. Vi ser samma sak i korsets kontakion som nu används, där det istället för orden: "Du har gjort vår välsignade kejsare glad med din makt", står det nu: "Du har gjort oss glada med din kraft." Vi sätter oss i den trogna kejsarens plats: men på vilken grund?

Saint John of Shanghai och San Francisco på 1930-talet insisterade på det kyrkans psalmer bör användas med böner för kungar, för genom att säga dem ber vi för framtida krönta. Om det är tydligt att kunglig makt är en gåva från Gud, så bör det också stå klart att den inte kan tas emot utan brinnande bön, samt lämpliga gärningar, utan vilka tron, enligt aposteln Jakobs ord, är död.

Någon kommer att säga: det monarkiska systemet är helt föråldrat, dominansen av demokratiska institutioner finns överallt, och under de befintliga förhållandena är projektet med en ortodox monarki ett farligt äventyr. Vi kommer att svara: det fanns och finns ingen demokrati i världen, och om det finns så är det bara med en okonventionell tolkning av begreppet - inte som folkets makt, utan som makt över folket (folket). I verkligheten kontrolleras världen av en handfull gudskämpande oligarker. Ingenting kan motstå det förutom den andliga kraften hos en, d.v.s. Guds Smorde. Bara han kan krossa den mörka horden av Satan som står bakom ryggen på de nuvarande världshärskarna. Så idén om en ortodox monarki är ultramodern och efterfrågad. Hela frågan vilar på oss själva: är vi värda denna Guds gåva? Kommer vi inte att finna oss själva som nya judar och boor, som i februari 1917?

Världsupphöjelsen av Herrens livgivande kors har inte gett gudskämparna frid på så många århundraden. Efter att ha störtat Kristi kors, föreslår nu det överviktiga lata gänget oligarker sina globala projekt med ordet "global" alltid fäst vid dem: Världsbanken, Kyrkornas Världsråd, Världshandelsorganisationen, Världshälsoorganisationen och så på.

När allt kommer omkring, för dessa motståndare till Gud borde allt vara som Guds, bara omvänt, vilket framgår av deras andra symbol: en triangel, med sin spets nedåt, överlagd på en triangel, med spetsen uppåt. Vi kan minnas uppmaningar till en värld, eller med andra ord världsomspännande revolution. Adolf Hitler hyllade, och hans demokratiska anhängare hyllar fortfarande, om en ny värld, eller återigen, världsomspännande ordning.

Trots all den uppenbara betydelsen av dessa globala projekt är alla dessa såpbubblor som kommer att spricka från blotta åsynen av en ny världsupphöjelse av Herrens livgivande kors, vilket är omöjligt utan den ortodoxa tsaren. Och det finns ingen anledning att skrämma någon, som om den ortodoxa tsaren hade gjort det modern värld det kommer att finnas miljarder fiender. En enkel amerikan och en enkel italienare, inte mindre än vi ryssar, lider av ett överviktigt gäng oligarker och många religiösa figurer köpta av samma oligarker. De älskar dessa globala blodsugare inte mer än vi gör och vill kasta dem från halsen inte mindre än vi gör. Våra allierade kan befinna sig i vilddjurets lya.

Låt oss be till Herren att bli goda lojala undersåtar av den Smorde, och om vi är värdiga, kommer Herren att hitta ett sätt att resa upp en ny Konstantin, som skulle störta de nya Maxentinernas ok och etablera kristen fromhet i världen , för detta är den högsta maktens huvuduppgift på jorden. Låt korset lysa över världen, och inte pentagrammen som har spridit sina rovfyndiga tentakler över USA och Europeiska unionen, och vanhelgar Kremls helgedomar. Deras rättmätiga plats är i den helvetiska avgrunden, och inte ovanför våra huvuden.

Kristna kallas att sjunga den högtidliga sången: ”Korset är hela universums väktare, korset är kyrkans skönhet, KORSET är KUNGARS MAKT, korset är de troendes bekräftelse, korset är änglarnas härlighet och demonernas plåga.”