おとぎ話の文献学的解釈。 おとぎ話「ガチョウと白鳥の鏡が映すもの」の道徳的意味
1833 年の秋にボルディーノで書かれた「眠り姫と七人の騎士の物語」は、A. S. プーシキンが子供向けに作成した 8 つの作品のうちの 1 つです。 ほんの数カ月前の7月、詩人の長男アレクサンダーが誕生した。 父親の財産での1か月半の間に、プーシキンはいくつかの大作と2つのおとぎ話を書き、必ず子供たちに読み聞かせました。
物語のあらすじと意味
未知の王国の王が国務に出て、その時に娘が生まれました。 女王の妻は、愛する夫の帰りを待ちながら憂鬱に襲われ、夫が戻ってきたとき、強い感情のあまり亡くなってしまいました。 1年間の喪が終わり、新しい愛人が宮殿に現れました-美しく、しかし残酷で誇り高い女王です。 彼女の最大の宝物は、喋ったり褒めたりできる魔法の鏡だった。
眠り姫と七人の英雄の物語では、邪悪な継母がリンゴで姫に毒を盛りました。
一方、王の娘は母性の愛情や愛情を受けることなく、静かにそして気づかれないように成長しました。 すぐに彼女は本物の美しさになり、新郎のエリシャ王子は彼女に求婚しました。 女王はかつて鏡に向かって話していて、若い王女が世界中の誰よりも美しいという話を聞きました。 憎しみと悪意に燃え上がった継母は、継娘を破滅させることを決意した。 彼女はメイドに、王女を暗い森に連れて行き、縛ったままにしておくように命じました。 メイドは少女を憐れんで、彼女を解放しました。
かわいそうなお姫様は長い間さまよって、高い塔にやって来ました。 ここは七人の英雄たちの故郷だった。 彼女は彼らのもとに避難し、妹のように家事を手伝いました。 意地悪な継母は鏡でお姫様が生きていることを知り、侍女を送って毒リンゴで姫様を殺させた。 七人の英雄は、自分たちの名を冠した妹の死を見て悲しみました。 しかし、彼女はまるで眠っているかのように美しく、新鮮だったので、兄弟たちは彼女を埋葬せず、水晶の棺に入れ、洞窟の中で鎖に吊るしました。
彼女の婚約者は王女を見つけ、絶望して棺を壊し、その後少女は目を覚ましました。 邪悪な女王は継娘の復活を知り、嫉妬のあまり死んでしまいました。
眠り姫の物語は何を教えていますか?
民俗伝説に基づいて作られたおとぎ話は、優しさと謙虚さを教えます。 興味深いのは、王女が英雄的な兄弟たちに、父親に助けと保護を求めるために家に帰るように頼まなかったということです。
おそらく彼女は、父親と新しい妻の幸せを邪魔したくなかったし、もし国王がすべての真実を知ったら厳しい罰を受けるであろう王妃を気の毒に思ったのだろう。 彼女は、正当に自分に属する権力や富よりも、英雄の兄弟の家で使用人として働くことを好みました。
彼女の謙虚さはエリシャ王子の献身的な愛によって報われました。 彼は世界中で花嫁を探し、太陽、風、月などの自然の力を頼りに最愛の人がどこにいるかを見つけました。 そしてそれを見つけたとき、私は彼女を生き返らせることができました。 悪は罰され、善と真実が勝利しました。
「おとぎ話は嘘ですが、その中にはヒントがあり、善良な仲間への教訓です」-V.ジュコフスキーのおとぎ話を読んだ後、この教科書のフレーズが頭に浮かびます。 ロシアの作家の作品の中で描かれている出来事は素晴らしいですが、その背後には教訓的な意味があります。 このおとぎ話は、シャルル・ペローとグリム兄弟のおとぎ話が原作となっているため、ロシア国民だけでなく世界文化の知恵も集められています。 行間を読む方法を知っている人だけが、その「ヒント」を見つけることができます。
作品の冒頭で、V. ジュコフスキーは、何かを心から望んでいる善良な人々は間違いなくより高い力からの助けを待っていることを読者に示しています。 それで、善良な男と彼の女王の声が聞こえ、運命は彼らに待望の子供を与えました。
別の教訓は、マトヴェイ皇帝がどのようにして軽薄にも招待もなしに邪悪な魔女から離れることを決定したかの説明で与えられます。 このような決定を下した理由は些細なことであり、修正できる可能性があります。 王は黄金の皿を見つけて呪いを回避しようとするかもしれません。 彼は楽な道を選び、最終的には娘を救う方法を見つけなければなりませんでした。 これは実生活でも起こります。 人々は自分の行動がどのような結果をもたらすかを考えずに、自分の行動を後悔することがよくあります。 V. ジュコフスキーはまた、間違いを正すのは簡単ではなく、時には不可能であることも示しています。 マトヴェイ皇帝は王国で糸に関連するあらゆるものを禁止しましたが、そのような厳格な措置も王女を救うには役に立ちませんでした。
著者は例を挙げて、不注意と好奇心が大きな問題を引き起こす可能性があることを示しています。 少女は部屋の中で見知らぬ老婦人を見かけましたが、彼女が誰なのかさえ尋ねませんでした。 王女は何の疑いもなく、見知らぬ人の手から紡錘を受け取り、代金を支払いました。
作家はまた、人の運命があらかじめ決まっていることを証明しています。 おとぎ話では、人生は魔法によって決まります。 読者は、姫が三百年経たないと目覚めないことをあらかじめ知っている。 そのため、指定された時間までに美女を救おうとした仲間たちは敗北し、密林から戻れなくなります。 大胆な王子は王女を見つけて呪いを解く運命にあるので、それをいとも簡単に実行します。 幸福は、先人の失敗を気にしない勇敢で自信に満ちた人々に与えられます。この真実は、おとぎ話「眠り姫」にも登場します。 もし王子が逃げ出したとしても、幸せを逃すことはなかったでしょう。
他のおとぎ話と同様、『眠り姫』は悪に対する善の勝利を断言します。 この呪文は、他の妖精の善意に対しては無力であることが判明しました。 そして邪悪な老魔術師は罰せられなかったが、それでも善が勝った。 おそらく、V. ジュコフスキーは、魔女の罰のシーンを省略することで、善は死と罰の道をたどらないことを示したかったのでしょう。
「眠り姫」という作品の魔法のプロットは、元の画像やイベントだけでなく、魅了されます。 V. ジュコフスキーが大人や若い読者に伝えたかったアドバイスやヒントが含まれています。 この物語は、ほぼ 2 世紀にわたって人気があり続けています。 多くの読者が彼女の登場人物たちから学ぶべきものを見つけたと思います。
アレクサンドル・セルゲイビッチ・プーシキンの物語「死んだ王女と七人の騎士について」は、通常「ボルディノの秋」と呼ばれる最も実り豊かな創造的な時期に生まれました。 より正確に言えば、このおとぎ話は 1833 年、いわゆる 2 回目の「ボルディーノの秋」に書かれました (1 回目は 1830 年に遡ります)。
問題のおとぎ話とともに、詩人が同じ時期に「漁師と魚の物語」、そして1年後に「金鶏の物語」を書いたことは注目に値します。 この時期の作品は、人生の多くのことが再考されたとき、作家の成熟した創造性の段階と呼ぶことができます。
として。 プーシキンは巨大な図書館を持っており、そこにはヨーロッパと東洋の作家の作品が両方含まれていました。 さらに、彼の乳母、アリーナ・ロディオノフナはおとぎ話の無尽蔵の源であることが判明しました。なぜなら、将来の詩人のためにロシアの民話の世界を発見したのは彼女だったからです。
ほとんどの場合、グリム兄弟の「白雪姫」は1812年に書かれたものであるため、「死んだ王女の物語...」の原型になったという意見が表明されています。 ただし、グリム兄弟はおとぎ話を発明しただけではなく、ドイツの民話を収集し、加工したことを覚えておく価値があります。 ロシアの土地には民俗学者も豊富にいます。 それで、「解説辞書...」の編纂者であるウラジミール・イワノビッチ・ダールは誰もが知っていますが、これに加えて、彼はロシアのおとぎ話の愛好家でありコレクターでもありました。 それは、V.I.のおとぎ話への魅了が背景にありました。 ダールはA.S.と出会った。 プーシキン。 そこで、プーシキンは会談後、ダールに重要なサイン入りの『愚者の物語』を贈呈した。
あなたのものです！
語り手コサック・ルガンスキー、語り手アレクサンドル・プーシキンへ
*コサック・ルガンスキー V.I. という仮名で ダールはおとぎ話のコレクションを出版しました。
V.I.が収集した多くの物語。 ダーレムや他のロシアのコレクター、例えば、P.I. ヤクシュキンはその後、ロシアのストーリーテラー A.N. によって出版されました。 アファナシエフ「ロシア民話」コレクション（1855年 - 初版発行日）。 したがって、コレクションの第2版、番号210と211には、おとぎ話「死んだ王女について...」と多くの共通点があるおとぎ話「魔法の鏡」の2つのバージョンが記録されています。
したがって、アレクサンダー・セルゲイビッチが愛し、知っていたドイツとロシアの民間伝承は両方とも、おとぎ話を書くための素材として役立つ可能性があります。 したがって、おとぎ話「死んだ王女について...」の出典は民俗芸術であると言うのが最も正しいです。この場合、国や国籍は関係ありません。 アファナシェフと他の民俗学者は、その作品の中で古代の人々の全体的な神話的描写を示し、それは多くのおとぎ話の類似性に反映されていました。
不変プロット間の類似点と相違点は何ですか?
死んだ王女についての民話（このような物語の従来の名前）のよく知られたバージョンは、プロットと構造では統一されていますが、詳細では大きく異なります。 たとえば、A.N. のおとぎ話では、 商人の娘、番号211のアファナシェフが、「二人の強力な英雄」が統括していた白い石の宮殿にやって来ます。 グロドノ県（現在のベラルーシ）で記録されたおとぎ話番号 210 では、王の娘が 12 人の王子の宮殿に迷い込みました。 このおとぎ話のドイツ語版では、王の娘である白雪姫が 7 人のドワーフの鉱山労働者の小屋に迷い込みました。 このような違いはたくさんありますが、それらはすべて、環境に対する地元の認識と確立された神話のイメージに主に関連しています。
おとぎ話「魔法の鏡」（番号211）は、プロットと関係する登場人物の数がはるかに広いため、不変の構造が他のおとぎ話よりも大きく異なります。 その特徴は、それが人々の生活に可能な限り近く、もはやおとぎ話としてではなく現実として認識されることです。
プーシキンはこの民話をどうしたのでしょうか？
アレクサンダー・セルゲイヴィッチにとって、民話は彼の作品を生み出す原石であることが判明しました。 実際、多くの民話は平易な言葉で書かれており、場合によっては文学的な扱いがまったく行われていません。 これが彼らの価値であり、欠点でもあります。 たとえば、A.N. のおとぎ話のコレクションでは、 アファナシェフには、物語の認識を大きく妨げる、失礼または素朴な表現、地元の言葉がたくさん見つかります。 その後、アレクセイ・トルストイ、レフ・トルストイ、ウラジミール・オドエフスキーなど、多くの作家がおとぎ話を特別に加工し、文学的な光沢を与えました。
プーシキンは、死んだ王女についての民話のプロットを処理しただけでなく、口承物語から記録された物語を詩に翻訳しただけでなく、そこに福音の精神を吹き込み、そこにロシアの独創性を刻み込みました。 これは、おとぎ話のロシアらしさを容易に識別できるように、作成されたキャラクター、つまり主人公のキャラクターに詳細に表現されていました。 プーシキンのおとぎ話を読むと、その言葉の並外れた軽さ、その流動性、滑らかさ、そしてメロディアスさを感じます。
このように民話を処理することで、プーシキンはロシア語の起源にたどり着き、その後のロシア文学の基礎となった文学的基準を生み出しました。 詩人は、口頭口語（低レベルの言語と呼ぶことができる）に近い普通の民話を、最高のタイプではない文学レベルに引き上げたと言えます（さらに複雑で最高のレベルがあります）教会スラヴ語）、しかし、ますます世俗化した社会ではそれが主流になりました。
この物語の受け入れがたい異教の背景
おとぎ話に関する学校の神話
「死んだ王女と七人の騎士の物語」を学び始めるとき、学童は、上で書いたすべてを考慮せずに、特定の動機、イメージ、行動の説明を受けることがよくあります。 確かに、エリシャ王が太陽、風、月に目を向けたのですから、どうやって子供たちに、エリシャ王が異教徒であったと言えるでしょうか。 おとぎ話が人々の異教の信念を反映していることを子供たちにどうやって伝えることができますか? プーシキンがその物語に込めたキリスト教的動機を考慮せずにおとぎ話をどうやって説明できるでしょうか？このおとぎ話に反映されているロシア人のキリスト教中心主義をどうして考慮に入れずにいられるでしょうか？ プーシキンは聖書と伝統をよく知っていただけでなく、生涯の終わりまでに非常に信心深い人物であり、おとぎ話が持つ意味での異教を称賛することができなかったという事実をどうして考慮に入れないでしょうか。今日は分かりましたか？
なぜ王子の名前はエリシャなのでしょうか？
エリシャの異教に関する神話は、上記の質問に対する答えが見つかれば、非常に簡単に崩れます。 おとぎ話の不変条件にはそのような名前は見つかりません。つまり、アレクサンダー・セルゲイビッチがこの名前を意図的に挿入し、間違いなく何らかの意味を込めたということです。
おとぎ話を注意深く読むと、名前がある登場人物はエリシャ王子だけであることに気づくでしょう。 他の英雄は、皇帝、女王、王女、英雄、チェルナフカ、そしてソコルコという名前の犬だけです。
もちろん、エリシャは前向きな性格であり、死んだ眠りから王女を救い出すことをその肩に担っています。 ツァレヴィチの原型またはイメージは誰でしょうか?彼の名前を聞いたときにどのような暗示が生じるでしょうか?
エリシャという名前を冠した最も有名な人物は、紀元前 9 世紀に生きた預言者エリシャであり、別の預言者エリヤの弟子でした。 預言者エリシャが有名になった最も有名な奇跡は死者の復活です（そしてツァレビッチエリシャは死んだ眠りから王女を目覚めさせました）、これについては彼の生涯で読むことができます。 預言者エリシャは、自然の力を指揮することができたという事実でも有名になりました（そしてツァレビッチエリシャは自然の力に助けを求めました）、特にヨルダン川の水を分割しました。 エリシャという名前は「神は救いです」と翻訳されています（！そして、おとぎ話の中でのツァレビッチエリシャの役割は王女の救いです）。 それはルーシを含むキリスト教徒の間で非常に人気がありました。
同意します、ここに偶然はあり得ません;著者は主人公に強調的にキリスト教の名前エリシャを意図的に選びました、これはコロレヴィチの異教的な性質についての意見を根本的に破壊します。
異教の神話を破壊する
コロビッチ・エリシャがどのように出発の準備をしたかを覚えておく価値もあります。
エリシャ王子、
祈った後熱心に 神へ,
道路に出る
美しい魂のために、
若い花嫁さんへ。
異教徒はおそらく「神」に祈るだろうということに同意します。
自然の力に目を向けると、エリシャがそれらを「太陽」、「月」、「風」という言葉で呼んでいることは注目に値します。 プーシキンでは、これらの住所はすべて小さな文字で書かれます（住所が文または行の先頭にない場合）。もちろん、「神」に宛てる場合、これは許可されません。 それどころか、プーシキンの「神」という言葉は常に大文字で表記されます。 残念なことに、ソビエトの書籍印刷の時代以来、このおとぎ話のバージョンは、ほとんどすべての出版物で流通しており、そこには「神」、「ツァーリ」、「ツァリナ」という言葉が小さな文字で書かれていました。 1834 年の初版でどのように印刷されたかを見ることができます。 自然の力、つまり風への最後の訴えで、コロビッチ・エリシャは次のように言います。
「風、風！ あなたは力強いです
あなたは雲の群れを追いかけています、
あなたは青い海をかき混ぜます
野外で息を吹き込むところならどこでも、
あなたは誰も恐れていません
神だけを除いて。
一人の神、あるいは一人の神。 ここでは、原則として、「異教のエリシャ」についての話は閉じられます。 もちろん、「神は唯一である」という言葉が暗示されるのは一神教、つまりキリスト教の場合だけであり、多数の神がいる異教では暗示できないことは、あなたも当然理解しています。
プリンセスの姿を通して英雄の内面を明らかにする
プリンセスのイメージ
ロシアの民話における前向きな女性像は、さまざまな苦難や不正に耐えてヒロインの美徳を保つ様子を芸術的に描写することによって作られることが多い。
最初の言及でプリンセスがどのように説明されているかを思い出してください。
しかし、王女はまだ若いので、
静かに沈黙開花、
その間、私は成長し、成長し、
バラして花を咲かせた、
顔は白く、眉は黒く、
柔和な人の気質このような。
そして彼女のために花婿が見つかった、
エリシャ王子。
として。 プーシキンは、王女がどのように成長したかを指摘します。「静かに」、つまり、彼女は平和で静かに成長しました。 そして、その結果として彼女がどのように成長したか、つまり彼女の魂と美徳の美しさを特徴づける「そのような柔和な人の性格」について語った。 ここで説明する価値があるのは、当時の理解における柔和とは、ヒロインを特徴づける道徳的な範疇であり、恥ずかしがりや謙虚さではなく、現代の言葉理解の文脈で想定されるものではなく、ヒロインのアイデンティティとしての柔和であるということである。善意と美徳。 ジョン・クリマカスは次のように述べています。 柔和精神には不変の構造があり、それは名誉においても不名誉においても同じままです。 これは芸術の芸術であり、どのような状況でも冷静な自制心を維持し、自分自身と情熱を制御することにあります。」
英雄たちのイメージ
したがって、女王は高潔な王女を背景に嫉妬と怒りを持って映り、さらに彼女は怒りの情熱にさらされていました。 重要なのは、ツァーリが妻のこれらの性質を知らなかったか、彼女に対する肉欲に目がくらんで気づかなかったということであり、これは彼の道徳的原則の不完全性を暗示しています。
プリンセスを背景にした 7 人の英雄は、愛と忍耐に基づいて構築されたチーム内の高度な関係を明らかにしました。 そこで、彼女の美徳を見て、彼らは彼女を姉妹のように扱いました。 男性チームの人間関係の高さは、彼女へのアプローチの仕方からも裏付けられることに注意してください。「ある時、夜が明けるとすぐに、7人全員が入ってきたことがある。」 ここで著者は、美しい王女にどう対処するかについて英雄たちの間で合意が得られたことを指摘しています。 チームでもパートナーシップでもない、男性同士の競争環境に女性が現れると、逆の結果が起こる可能性はあるでしょうか？ おそらく、ライバルを排除して、一人だけが残るはずだった...しかしプーシキンは、兄弟愛と友情に基づいて構築された正しい男性社会を示しているだけです。 おとぎ話で描かれる男性チームの完全性を象徴するものは他に何でしょうか？ 7番です。 多くの人は、数字の 7 が人生の豊かさを象徴することが多いことを知っています。それは愛がある場合に可能です。 7人の英雄のイメージはそのような完全性を体現しており、それは王女に対する道徳的に正しい態度で表現されています。
エリシャ王子のイメージがどのように明らかにされ、彼の名前の秘密が説明されたかについては上で説明しました。 王女を救ったのは彼であったため、救世主としての彼のイメージは王女を通しても展開されたことに注意してください。
犬ソコルコの象徴的なイメージを言及しないことは不可能です。 ほとんどの場合、おとぎ話の中で犬は人間の忠実な最初の友人として描かれます。 このことについては、特に「カブの物語」で書きました。 ソコルコのイメージを通して、著者は愛の2つの性質、犠牲と献身を明らかにします（ソコルコはリンゴを食べて自分自身を犠牲にし、王女が毒殺されたことを英雄たちに指摘しました）。 おそらくこのA.Sのためです。 プーシキンは、愛のあらゆる側面を反映するために犬のイメージを導入しました。 王女を助けるすべての英雄には、愛のいくつかの性質が反映されていることがわかりました。 これはエリシャ王子や七英雄、そして犬のソコルコにも当てはまります。
鏡は何を映すのでしょうか？
おとぎ話の美徳が隣人への愛を通じて反映されているとすれば、人間の悪徳は自分自身への愛を通じて描かれています。 として。 プーシキンは愛の歪んだ側面、つまり利己主義を示しています。 この「愛」は魔法の鏡を通して象徴されます。 実は鏡には「世界で一番かわいいのは誰か」ではなく、女王の法外なプライドが映っているのです。 鏡は他にどのような性質を反射しますか? これは羨望であり、うぬぼれであり、怒りです。 これらすべては、女王の愛の欠如と深刻な霊的病気の結果であり原因です。
おとぎ話を理解する鍵
おとぎ話はその展開において、始まり（言い換えればルート）への鍵、明確なジャンルの展開、そして終わりを持っています。 おとぎ話を理解するための鍵は、物語のどこにでも作者によって置かれます。 として。 プーシキンは最初にこの鍵を置きました、覚えておいてください：
王は長い間慰められなかったが、
でもどうすればいいでしょうか？ そして 彼は罪人だった;
空虚な夢のように一年が過ぎてしまいましたが、
王は別の人と結婚した。
プーシキンは、英雄たちのすべての不幸の展開の中に、皇帝が他の人と結婚することによって犯した罪があると見ています。 この結婚は皇帝の娘にとってどのような結果をもたらしたのでしょうか? 最終的には継母（女王）の憎しみと妬みに。 女王は自分の娘ではない王女を愛したのでしょうか？ もちろん、そうではありません。なぜなら、自分の子供を殺すことは、たとえ文学的な形式であっても、それを下回ることが許されない非常に深刻な道徳的境界線であるからです。なぜなら、著者は、何らかの形で、罪と罪についての人々の確立された考えをおとぎ話の中で描いているからです。道徳的な概念。 言い換えれば、たとえばプーシキンが皇后の自分の娘を破滅させたいという願望を描いた場合、それはむしろ登場人物の罪深い状態ではなく、彼の病理学的な状態を示すことになり、作者の目標は異なります。
物語の展開では、法外な妬みと満たされない虚栄心が殺人計画、つまり大罪にまで成長した罪の展開が見られます。 この考えと組み合わせると、実際、女王はすでにこの罪を犯しており、それが最終的に女王の致命的な絶望に発展し（「憂鬱が引き継ぎ、女王は死んだ」）、その結果として女王は死に至りました。 ここで著者はむしろ肉体的な死だけでなく、精神的な死も指摘しています。 おとぎ話の結末は、王女を見た女王が悔い改めて涙で足を洗った場合、女王の再生を描いた別のプロットになっていた可能性があります。 しかし、プーシキンは最後まで罪の発展を示し、その結果は計り知れない絶望であり、これが自殺の罪です。
結果
「亡き王女と七人の騎士の物語」は、A.S. の素晴らしい文学と技術の一例であるだけではありません。 プーシキンの物語ですが、深く、道徳的で、教訓的な物語でもあります。 ロシアとゲルマンの部族の民話にプロットの源を見つけた著者は、構成要素の多くを再考し、彼の執筆と精神的な経験を投資して、ロシアのおとぎ話の真の傑作を作成しました。
精神的な詩が作家の作品全体を赤い糸のように通っていることは覚えておく価値があり、これは彼の作品すべてに反映されずにはいられませんが、おとぎ話のような教訓的なジャンルではさらに顕著です。
レッスン番号24。
主題 . A.S.プーシキン。 「亡き王女と七人の騎士の物語」。 人々の道徳。 道徳の。
レッスンの目標: 1. A.S. プーシキンのおとぎ話の内容を再考します。 2. おとぎ話の道徳的意味を明らかにします。 3. 生徒のスピーチと想像力を養います。
方法論的テクニック: グループワーク、会話、エピソードの分析、ミニエッセイの編集、言葉の研究...
レッスン用具：テキスト「死者の王女と七人の騎士の物語」、A.S.プーシキンの肖像画。 各グループのテーブルにプリントアウトします。
授業中。
私。 整理の時間。
II. 宿題のチェック。
すべてのレッスンは 5 分間の詩のレッスンから始まります。 ２人の生徒が詩を暗唱しました。
2 人の生徒が 5 つの質問に答えました。 質問は学生から行われます（質問例:
ファビュリストの名前を挙げてください
おとぎ話の種類
撞着語法とは何ですか?
口承民芸のジャンル？）
Ⅲ． 新しい教材を学ぶ。
1. A. プーシキンは、おとぎ話の 1 つを次のセリフで締めくくりました。「おとぎ話は嘘ですが、その中にはヒントがあります。善良な仲間への教訓です。」...これらのセリフをどのように理解しますか？ （生徒たちの反応：「どのおとぎ話も何かを教えてくれます。教訓や道徳を学ぶために注意深く読まなければなりません...」）
レッスンのテーマを決めてください。
レッスンのトピックを報告し、目標と目的を設定します。
2 。 グループで作業します。
最初のタスク : この作品がおとぎ話であることを証明します。 (回答を準備するのに 30 秒)。 各グループが答えます。 (始まりがあり、魔法のオブジェクトがあり、繰り返しがあり、善と悪の闘いがあります。善が悪を打ち負かします。終わりがあります...)
2番目のタスク : ヒーローはどのグループに分類できますか? (回答を準備するのに 30 秒)。
(悪も善も、王女と王妃の助手たち…)
3番目のタスク : どの諺が継母女王の言葉であり、どの諺が王女に与えられたものでしょうか? あなたの答えを正当化してください。
各グループに一つのことわざ。
1. 太陽は暖かく、お母さんは優しいです。
2. 怒っている人は石炭のようなものです。燃えなければ黒くなります。
3. 舌の上には蜂蜜があり、心臓には氷があります。
4. 光るものは金だけではありません。
4番目のタスク : 誰が誰に言葉を向けるのか？
各グループに 1 つのステートメント。
1. 「私の人生！ 教えてください、私は何の罪を犯しているのですか？」
私を台無しにしないでください、お嬢さん！
そして、どうすれば女王になれるのでしょうか？
許してやるよ。」
2. 「なんと不思議なことでしょう！
すべてがとてもきれいで美しいです。
誰かが塔を掃除していました。
はい、オーナーを待っていましたよ」
3. 「ああ、お嬢さん！
今いまいましい犬は圧倒されて、危うく食べて死にそうになった。」
4. 「私は赤い乙女を見たことがありません。
私は警備に立っている
私の番だけよ」（エリシャ王子まであと一ヶ月）
5番目のタスク : 全文を復元します。 （30秒）
「私は……（チェルナフカ）に電話しました」
そして彼女を罰する
……（ヘイ）彼のガールフレンドに、
プリンセスへのお知らせ……（荒野へ）森の
そして、彼女を縛り上げて、生きている
……（松の木の下で）そこを出てください
喰われるとは……（狼たちに）」
6番目のタスク : 各グループには独自の質問があります。 (準備に1分)
グループ 1 - おとぎ話では善が勝利し、勝利を収めたと言えるでしょうか?
グループ 2 - Sh. ルスタヴェリは、「善だけが不滅であり、悪は長くは生きられません。」と言いました。 この声明に同意しますか?
グループ 3 - A.S. プーシキンは内面の精神的な美しさにある美を称賛します。 これをどう理解しますか? おとぎ話の登場人物を例にして証明してみましょう。
グループ 4 - どの人が美しいと言えますか?
団体の代表によるスピーチ。
結論: 教師が文章を読み、生徒が自分の文章や単語を挿入します。
若い王女の優しさと柔和さについて、著者は次のことを強調します...
（魂の美しさが最も重要です）。 プーシキンは、女王のふざけた態度、怒り、悪意、羨望を描いて、次のように示しています...（外見的に魅力的な人でも、内面の美しさを奪われたら、どれほど嫌なことになるか）。 優しさは信頼できて純朴です、それは...(保護)を必要としています。 悪は陰湿で、卑劣で、残酷ですが... (最初は運命づけられていました)。
宿題を読んでいる生徒たち: 「どのおとぎ話の登場人物になりたいですか?」
（男の子はエリシャ王子のようになりたい、女の子は若い王女のようになりたい）
IV. レッスンをまとめます。
V. 宿題。
お気に入りのエピソードのドラマ化を準備します。
おとぎ話愛好家を再び歓迎します。 今日は、A.S. プーシキンのおとぎ話をもう一つ考えてみようと思います。
エデンからの堕落
旧約聖書は、人類がアダムとイブの姿で、エデン、つまり私たちの祖先が微妙な状態にあった霊的世界から、物質的世界、つまり固体の世界に堕落することを描写しています。 この変化は、水の 3 つの状態、つまり気体 - 蒸気、液体 - 水、固体 - 雪、氷によって非常によく追跡できます。
人間はスピリット、ソウル、ボディで構成されていることはすでにわかっています。 人を構成するすべての体の問題は 1 つです。天の御父は宇宙とその中のすべてのものをご自身から創造されました。 なぜすべてがこんなに違うのでしょうか？ はい、すべては周波数状態に関するものです。氷の分子は硬い分子結晶格子 (私たちの物理世界に相当します) であり、太陽は暖かくなりました - 氷の分子間のつながりが弱まり、分子はより動きやすくなります - 水 (地球の世界に相当します)私たちの魂 - 微妙）、より強い加熱でも分子は依然として互いに遠ざかります - 蒸気（精神の世界）。 そして、私たちの「皮の服」の問題は、アダムがエデンにいたときの状態とは頻度だけが異なることがわかりました。 そして、物質の状態の周波数は、私たちの感情や思考の純粋さ、心から来る感情の誠実さに依存します。 ふりは物質の状態を変えることはありません。「存在するか、そう見えるか」-「はい、はい、いいえ、いいえ、他のすべては邪悪な者からのものです」（新約聖書）。
「国王と王妃は別れを告げました。
路上 - 路上での準備を整え、
そして窓際の女王様
私は座って彼を一人で待ちました。」
王は霊であり、女王は地球の問題です。 革の服を着た私たちは、自分自身の内なる御霊の声を聞くのをやめました。 まるで遠くへ行ってしまったかのようでした。
..「彼だけが見える：吹雪が渦を巻いている、
野原には雪が降り、地球全体が真っ白です。」
お父様の愛がなければ、地球は寒い、寒いです。 エデンの園から抜け出した私たちは、気がつくと冷たく凍った世界にいた。
救世主の誕生
「ここクリスマスイブの、まさにその夜に
神は女王に娘を与えます。」
クリスマスイブ。 クリスマスイブ。 救い主がお生まれになりました。 彼は世界に愛をもたらしました。
…「やっと遠くから」
父王が戻ってきた。
彼女は彼を見て、
彼女は大きなため息をついた
「賞賛に耐えられなかった
そして彼女はミサの最中に亡くなりました。」
旧約聖書の時代から、物質世界の物質は聖霊によって肥沃となり、その内部で神の粒が成長し、愛を生み出しました。 彼女は赤ん坊を産んで立ち去りました。地面の穀物は枯れて、新しい芽に命を吹き込んだかのようでした。 これは犠牲の法則です。地中の種が死ななければ、新しい植物は芽を出しません。 旧約聖書の時代は、私たちの肉体、つまり「皮の衣」をマスターする時代です。 人間は物質世界での生活に適応してきました。 それは救い主がこの世に誕生したことで終わりました。 神がこの世にもたらした主な戒めは、「はい、互いに愛し合いましょう」です。
邪悪な継母は私たちの魂の毒麦です
愛はまだ幼い子供であり、人間の魂の中でゆっくりと芽生えており、皇帝は地上での支援を必要としていました。
…「空虚な夢のように一年が過ぎた」
王は別の人と結婚した。」
私たちのアストラル体の発達、つまり感情の発達の時期が来ています。 人のアストラル自我が発動します。
…「本当のことを言ってください、お嬢さん」
本当に女王がいました。
背が高く、スレンダーで、色白
そして私はそれを自分の心とみんなと一緒に受け止めました！
でも誇り高くて脆くて、
わがままで嫉妬深い。」
人間の魂は、アストラルとメンタルの 2 つの要素で構成されています。 魂のアストラル部分も、感情と感情という 2 つの要素で構成されています。 魂の官能的な部分は、未処理の動物プログラムによる私たちの感情、つまり人間の本性の創造された部分、つまり本能です。 本能は私たちの潜在意識を通して現れます。 時々、非常に予期せず、意識的に許容できなかった感情が私たちから出てきます。 意識レベルの低さは、私たちに対する動物の情熱の力によって決まります。 この状態では、私たちは天国との関係で鏡の世界にいます。鏡の反射の中で私たちは善良であり、自分自身を賞賛し、自分自身を高め、誇りに思っています。 強いエゴは、他の人よりも自分の優位性を説いて、人を神の知恵から閉ざします。誰もが自分の真実、強さ、美しさ、富などを自慢します。
... 「彼女は持参金として贈られました」
鏡が1枚ありました
ミラーには次の特性がありました。
それは上手に話すことができます。」
女王の最大の喜びはナルシシズムから来ていた。 私たちの意識の中では、池の鏡のように、すべてが反転して映ります。 自己は私たちを世界から遮断します。 本質的に、これはすべてを自分自身に引き寄せ、誰とも共有したくないがん細胞です。 それが変化しない場合、または体から強制的に除去されない場合、人は死亡する可能性があります。
若い頃からの人間の悪
第 4 回偉大なイオンから第 5 回目の偉大なイオンへの移行は、ノアの洪水によって特徴づけられました。 その後、「そして主は心の中でこう言われた。『わたしは人間のために地球を呪わない。人間の心の思いは若いときから邪悪なものだからである。』」 (創世記 8 章、21 節) 21 世紀の遺伝学者はヒトゲノムを研究し、最も単純な生物から鳥や動物に至るまでの生物学的連鎖全体が含まれていることを発見しました (天地創造の全 6 日間)。 そして、人間と動物界を区別するのは、ほんの少数の遺伝子（創造の王冠）だけです。 人類は長い間、この理解を発展させてきました。痛みや苦しみを経験し、ある社会システムからより進歩的な別の社会システムに移行し、創造の際に天の御父が私たちに与えてくださった愛を常に記憶の奥底に保ち続けてきました。
…「でも、お姫様はまだお若いので、
静かに咲き誇る、
...バラして花を咲かせた、
...そして彼女のために新郎が見つかりました。
エリシャ王子よ。」
「エリシャは霊と物質の結合者であり、誕生後の人生における精神的な上昇のために地球上に三位一体を創造し、過去、現在、未来を存在の霊的な物質性と結びつけます。」 私はヴェーダの中でエリシャという名前のこの定義を見つけました。 この名前はスラブです。 そこから、アレクサンダー・セルゲイヴィッチはおとぎ話の中で、私たちのスラブの土地、母なるロシアで起こっている、そしてこれから起こる出来事を描写したと結論付けることができます。 そして、エリシャ王子はおそらく私たちの主イエス・キリストです。彼は発見された、つまりロシアはキリスト教の信仰を受け入れました。
神の子が地上にもたらした主な戒めは、互いに愛し合うことです。 そして愛は私たちの心の中でゆっくりと成長します。
仲人は聖霊であり、持参金は人類の七つの種族（または永劫）と救われると信じる者たち、つまり「百四十の塔」である。 第 5 期から第 6 期への移行は現在完了しつつあり、第 4 期に人類が「皮衣」、つまり物質世界での生活を習得したとすれば、第 5 期では私たちは感情を発展させ、感情を感情から変容させようとしました。動物の本能の状態をより高度な人間の感情のレベルまで。 来たるべき第6イオンでは、秘教者たちが私たちに言うように、人類は理性を開発する、つまり独立して考えることを学ばなければなりません。
今、地球上にはすでに自由な思考ができる人たちがいます。 彼らにとって、地球全体が故郷です。 高い感情が私たちの意識の中で発達した心と一つになった後、私たちはエデンの園に戻ることができ、そこで天の御父との共同創造者となるために、他の明るい世界で教育を続けることになります。
愛が生きる場所
これはおとぎ話に反映されています。
邪悪な継母は嫉妬し、若くて美しい女性への嫉妬から彼女を殺そうと決めました。 彼女はメイドに、若い王女を「森の奥へ」連れて行くように言いました。 残念ながら、私たちの魂の毒麦（卑劣さ）が愛を支配することがよくあります
東洋のたとえ話に次のようなものがあります。
「ある日、神々は宇宙を創造することを決めました。 彼らは海、山、花、雲を創造しました。 それから彼らは人々を創造しました。 最終的に彼らは真理（神以外に神は存在せず、神は愛である）を創造しました。
そして、人々がすぐに見つけられないように、真実をどこに隠すべきかという問題が生じました。 彼らは彼女の捜索時間を延長したいと考えていました。
「真実を一番高い山の頂上に隠しましょう。 もちろん、そこで彼女を見つけるのは難しいでしょう」と神の一人が言いました。
「一番遠い星に隠そう」と別の人が言いました。
「彼女を最も深く暗い深淵に隠しましょう。」
「月の裏側に隠そう」
最後に、最も賢明で最も古代の神はこう言いました。「私たちは真実を人々の心の中に隠します。 そして彼らはそれが自分たちの中にあることに気づかずに、宇宙全体でそれを探すようになるのです。」
人間の使命は、自分の動物的な情熱、つまり邪悪な継母を、父の最愛の子である愛に従属させ、私たちの魂の中でいつの間にか成長し、次の世代ごとに力を増していくことです。
ルーシの洗礼
... 「しかし、花嫁は若いので、
夜明けまで森の中をさまよい、
その間、すべては延々と続いた
そして塔にたどり着きました。」
... 「そして王女は自分自身を見つけた」
明るい上の部屋で。 あちこちで
カーペット敷きのベンチ
聖徒の下にはオーク材のテーブルがある」
...少女はここにあるものを見る
いい人が住んでるよ。
... 「そして王女は彼らのところに降りてきました、
オーナーたちに敬意を表しました。」
... 「腰を低く下げた。
彼女は顔を赤らめて謝ったが、
なんとなく彼らを訪ねて行ったのですが、
誘われてないのに。」
ロシア人にはキリストへの信仰が染み込んでいた。 ロシアにはキリスト教以前から異教がありました。 人々は優しく、強く、美しかったが、元素の精霊を神と間違えて多神教を説いた。
「彼らのスピーチですぐに、彼らは認識した
お姫様が迎えられたことを。」
「彼らは少女を連れ去った
明るい部屋へ行ってください。」
ロシア人は生ける神を信じ、キリストへの信仰を高い地位に置いた。 ルーシは洗礼を受けました。
…「そして彼女はホステスです」
その間一人で
掃除や準備をしてくれる
彼女は彼らを傷つけたりしない
彼らは彼女に矛盾しないでしょう。」
キリスト教は異教とは異なり、一神教の原理を説きます。 兄弟 - 7 つの惑星イオン。
「兄弟たちはそのかわいい女の子に恋をしました。」 彼らは彼女にその中から花婿を選ぶように頼んだ。 彼女はすでに婚約していて、婚約者がエリシャ王子であることを彼らに明らかにしました。 魂は御霊とのみ結合しなければなりません。
羨望、怒り
邪悪な女王は私たちの魂の現実的な暗い部分であり、自分が唯一の存在であると自信を持って再び誇示します。
...「鏡は彼女にこう答えました。
あなたは美しいです、間違いなく：
しかし、彼は何の栄光もなく生きており、
緑の樫の木立の中で、
七英雄のところで
あなたより今でも大切な人。」
傷ついたプライドはライバルを潰そうとする。
... 「そして王女に液体を、
若くて黄金色
リンゴはまっすぐ飛んでいます。」
「私はリンゴを手に取りました
彼女はそれを緋色の唇にもたらした…
...「目を丸くして、
そして彼女もそんな感じです
彼女はベンチに頭から落ちた
そして彼女は静かになり、動かなくなりました。」
兄弟たちは彼女を埋葬したかったが、考えを変えた。
「彼女はとても静かで、清々しい気持ちで横たわっていました。
彼女はただ息ができなかったのです。」
彼らは3日間待ったが、彼女は眠りから起きなかった。 神学者I.の黙示録によれば、愛は3年半の間「眠りにつく」でしょう。
...「そして真夜中に
彼女の棺は6本の柱に
そこの鋳鉄チェーンでは
慎重にねじ込みました。」
堕落（物質と霊の分離）の瞬間から天の御父のもとに戻る瞬間まで、人類は7つの大きな人生、7つの大きな期間を経て、その都度教訓を学ばなければなりません。 7 つのイオン、7 人の兄弟、その保護の下で私たちの魂の中で愛が成長し、花開きます。
愛は眠ったままの第6レース（6つの柱の上の棺）に入るでしょう。 困難な時期には、私たちの魂の中にある愛が眠ってしまうようです。
「人生は魂の道です。 体はどうですか？
そして身体は間違いを上手に教えてくれる仕組みです。
魂の痛みを引き起こします。
その結果、体に痛みが生じます。
そして私たちは自分たちの魂を破壊し、
体を不適切に治療する。
魂の痛みをかき消したり、症状を取り除いたりしましょう。
魂の痛みは後回しにしましょう。
魂が癒される必要があることに、私たちはどれだけ気づいていないでしょうか。 体はどうですか？
それは私を病気にする役割を果たしました。
そして、誰がこの教訓を理解しましたか？
魂が傷つく、その理由。
体は苦しみます - その結果。
そしてその結果を取り除くと、
原因を取り除かなければ、
私たちは魂を破滅に導くのです。
怒り、貪欲、妬み、悪意――。
痛みの原因。 それらから胃炎と麻痺、
結局のところ、世の中はそういうものなのです。
しかし、あなたは肉体ではありません - あなたの魂を癒し、
泣かなくても済むように。」 （A.モトリナ「そして恋人は愛されるようになる」）
神と魂の出会い
... 「一方、王子エリシャは花嫁を追って世界中を駆け巡っていた。」
激しい風が王子に花嫁の居場所を告げました。
... 「あの穴の中で、悲しい暗闇の中で、
水晶の棺が揺れる
柱の間の鎖に
人の痕跡は見当たりません
あの空き地の周りに
あなたの花嫁はその棺の中にいるのです。」
... 「そして、親愛なる花嫁の棺について
彼は全力で打った。
棺が壊れ、処女は突然生き返りました。
...彼は彼女を手に取る
そして暗闇から光をもたらします。」
主は人々の魂の中に眠っている愛を目覚めさせ、
...「そして、噂はすでに広まっています：
王家の娘は生きています。」
... 「意地悪な継母が飛び起きて、
床にある鏡を割る
私はまっすぐドアに向かって走った、
そしてお姫様にも会いました。
それから彼女は憂鬱に襲われ、王妃は亡くなりました。」
光と愛の勝利
「悪の芽は強い。
そして多くの場合、良いものは容赦なく解体されます。
そして、もし攻撃性があなたを圧倒したら -
あなたの事情は悪いですよ。」 (A.モトリナ)
「光と闇が私の中で戦った。
そしていつも勝てるわけではありませんでした。
でも信仰の力、火の光
私はそれをたいまつのように魂の中に持ち続けました。」 （A Motorinaの詩）
...「女王だけが埋葬されました、
結婚式はすぐに祝われましたが、
そして彼の花嫁と一緒に
エリシャは結婚しました。
そして世界の始まり以来誰も
こんなお祭り見たことない！
そうやって私たちの魂は成長していくのです。 人は誰しも、地上での短い人生の間に、この道を通って愛する自分に戻ることができるかもしれないし、そうでないかもしれません。 それは私たちの願望次第です
「痛みはありません、ソウル、痛みはありません！
結局のところ、心と思考は一つなのです。
不滅の愛の炎
永遠の幸福は当然の結論です。」 (A.モトリーナ)
そう、おとぎ話は単純ではありません。 アレクサンダー・セルゲイヴィッチは預言者であり、彼はそこに非常に深い意味を置きました。 ただ理解しようとしただけです。 これがまさに彼が言いたかったことだとは思いません。 このおとぎ話の意味について、あなたはどのようなビジョンを持っていますか?
