"Dark Kingdom" av Dikaya och Kabanikh i dramat "The Thunderstorm. Jämförande talegenskaper hos ett vildsvin och ett vildsvin Varför uppskattar ett vildsvin det?

Bilder av det vilda och Kabanikha i pjäsen. Pjäsen "Åskvädret" intar en speciell plats i Ostrovskys verk. I denna pjäs skildrade dramatikern mest levande "det mörka rikets värld", tyrannköpmännens värld, okunnighetens, tyranniets och despotisens värld och inhemskt tyranni.

Handlingen i pjäsen utspelar sig i en liten stad vid Volga - Kalinov. Livet här representerar vid första anblicken en sorts patriarkal idyll. Hela staden är omgiven av grönska, en "extraordinär utsikt" öppnar sig bortom Volga, och på dess höga banker finns en offentlig trädgård där invånarna i staden ofta promenerar. Livet i Kalinov flyter tyst och långsamt, det finns inga chocker, inga exceptionella händelser. Nyheter från stora världen Vandraren Feklusha tar med sig till staden och berättar för Kalinoviterna berättelser om människor med hundhuvuden.

Men i verkligheten är inte allt så bra i denna lilla, övergivna värld. Denna idyll är redan förstörd av Kuligin i ett samtal med Boris Grigorievich, Dikiys brorson: " Grym moral, herre, i vår stad är de grymma! I filistinismen, sir, kommer du att se inget annat än elakhet och stark fattigdom... Och den som har pengar... försöker förslava de fattiga så att han kan tjäna ännu mer pengar på sitt fria arbete.” Men det finns ingen överenskommelse mellan de rika heller: de "är fiendtliga med varandra", "de klottrar illvilligt förtal", "de stämmer", "de undergräver handeln." Alla bor bakom ekportar, bakom starka galler. "Och de låser sig inte borta från tjuvar, utan så att folk inte ser hur de äter sin egen familj och tyranniserar sin familj. Och vilka tårar rinner bakom dessa förstoppningar, osynliga och ohörbara!...

Och vad, herre, bakom dessa slott finns mörka utsvävningar och fylleri! – utbrister Kuligin.

En av de rikaste och mest inflytelserika personerna i staden är köpmannen Savel Prokofievich Dikoy. Huvuddragen i Wild är elakhet, okunnighet, hett humör och absurd karaktär. "Leta efter en annan skällare som Savel Prokofich! Han kommer aldrig att skära av en person”, säger Shapkin om honom. Hela Wild Ones liv är baserat på "svär". Varken finansiella transaktioner eller resor till marknaden - "han gör ingenting utan att svära." Mest av allt får Dikiy det från sin familj och sin brorson Boris, som kom från Moskva.

Savel Prokofievich är snål. "...Säg bara pengar för mig, det kommer att tända allt inom mig", säger han till Kabanova. Boris kom till sin farbror i hopp om att få ett arv, men föll faktiskt i träldom till honom. Savel Prokofievich betalar honom ingen lön, förolämpar och skäller ständigt ut sin brorson och förebrår honom för lathet och parasitism.

Dikoy bråkar upprepade gånger med Kuligin, en lokal självlärd mekaniker. Kuligin försöker hitta en rimlig orsak till Savel Prokofjevitjs elakhet: "Varför, sir Savel Prokofjevitj, skulle du vilja förolämpa en ärlig man?" Till vilket Dikoy svarar: "Jag ska ge dig en rapport, eller något!" Jag ger inte ett konto till någon viktigare än dig. Jag vill tänka på dig så, och det gör jag! För andra är du en ärlig person, men jag tror att du är en rånare - det är allt... Jag säger att du är en rånare, och det är slutet. Så, ska du stämma mig eller något? Så du vet att du är en mask. Om jag vill, förbarmar jag mig, om jag vill krossar jag."

”Vilka teoretiska resonemang kan överleva där livet bygger på sådana principer! Frånvaron av någon lag, all logik - detta är lagen och logiken i detta liv. Det här är inte anarki, utan något mycket värre...” skrev Dobrolyubov om Dikiys tyranni.

Som de flesta kaliiviter är Savel Prokofievich hopplöst okunnig. När Kuligin ber honom om pengar för att installera en blixtledare, förklarar Dikoy: "Ett åskväder skickas till oss som straff, så att vi kan känna det, men du vill försvara dig med stavar och stavar."

Dikoy representerar den "naturliga typen" av tyrannen i pjäsen. Hans elakhet, elakhet och mobbning av människor bygger först och främst på hans absurda, otyglade karaktär, dumhet och brist på motstånd från andra karaktärer. Och först då på rikedom.

Det är karakteristiskt att praktiskt taget ingen ger aktivt motstånd mot Dikiy. Det visar sig dock inte vara så svårt att lugna honom: under transporten blev han "utskälld" av en obekant husar, och Kabanikha är inte blyg framför dem. "Det finns inga äldre över dig, så du visar upp dig", säger Marfa Ignatievna rakt ut till honom. Det är karakteristiskt att hon här försöker passa in den vilde i sin vision av världsordningen.

Kabanikha förklarar Dikiys konstanta ilska och humör med sin girighet, men Savel Prokofievich själv tänker inte ens på att förneka hennes slutsatser: "Vem tycker inte synd om sina egna varor!" – utbrister han.

Mycket mer komplex i pjäsen är bilden av Kabanikha. Detta är en exponent för "det mörka kungarikets ideologi", som "skapade sig en hel värld av speciella regler och vidskepliga seder."

Marfa Ignatievna Kabanova är en rik köpmans fru, en änka, som odlar antikens ordnar och traditioner. Hon är grinig och ständigt missnöjd med sin omgivning. Hon får det från henne, först av allt, från sin familj: hon "äter" sin son Tikhon, läser oändliga moraliska föreläsningar för sin svärdotter och försöker kontrollera sin dotters beteende.

Kabanikha försvarar nitiskt alla lagar och seder i Domostroy. En fru, enligt hennes åsikt, borde vara rädd för sin man, vara tyst och undergiven. Barn måste hedra sina föräldrar, otvivelaktigt följa alla deras instruktioner, följa deras råd och respektera dem. Inget av dessa krav, enligt Kabanova, uppfylls i hennes familj. Marfa Ignatievna är missnöjd med sin sons och svärdotters beteende: "De vet ingenting, ingen ordning", argumenterar hon ensam. Hon förebrår Katerina för att hon inte visste hur hon skulle se bort sin man "på gammaldags sätt" - därför älskar hon honom inte tillräckligt. "Ännu en bra fru, som har sett sin man fri, ylar i en och en halv timme och ligger på verandan..." föreläser hon för sin svärdotter. Tikhon, enligt Kabanova, är för mild i sin behandling av sin fru och är inte tillräckligt respektfull mot sin mamma. "De respekterar inte riktigt äldste nuförtiden", säger Marfa Ignatievna och läser instruktionerna för sin son.

Kabanikha är fanatiskt religiös: hon minns ständigt Gud, synd och vedergällning, vandrare besöker ofta hennes hus. Marfa Ignatievnas religiositet är dock inget annat än fariseism: "En bigot... Hon öser på de fattiga, men äter helt upp sin familj", konstaterar Kuligin om henne. I sin tro är Marfa Ignatievna sträng och oböjlig, det finns ingen plats för kärlek, barmhärtighet eller förlåtelse i henne. Så i slutet av pjäsen tänker hon inte ens på att förlåta Katerina för hennes synd. Tvärtom råder hon Tikhon att "begrava sin fru levande i marken så att hon kommer att avrättas."

Religion, uråldriga ritualer, fariseiska klagomål om hans liv, spelar på vördnadskänslor - Kabanikha använder allt för att hävda sin absoluta makt i familjen. Och hon "får sin vilja": i den hårda, förtryckande atmosfären av inhemskt tyranni är Tikhons personlighet vanställd. ”Tikhon själv älskade sin fru och skulle vara redo att göra vad som helst för henne; men det förtryck, under vilket han växte upp, har så vanställt honom, att ingen stark känsla, ingen avgörande lust kan utvecklas hos honom. Han har ett samvete, en önskan om det goda, men han agerar ständigt mot sig själv och fungerar som ett underdånigt instrument för sin mor, även i hans relationer med sin fru”, skriver Dobrolyubov.

Den enkelsinnade, milde Tikhon förlorade integriteten i sina känslor, möjligheten att visa de bästa egenskaperna i sin natur. Familjelycka var från början stängd för honom: i familjen där han växte upp ersattes denna lycka med "kinesiska ceremonier." Han kan inte visa sin kärlek till sin fru, och inte för att "en hustru borde vara rädd för sin man", utan för att han helt enkelt "inte vet hur" han ska visa sina känslor, som har varit grymt undertryckta sedan barndomen. Allt detta ledde Tikhon till en viss känslomässig okänslighet: han förstår ofta inte Katerinas tillstånd.

Genom att beröva sin son alla initiativ, undertryckte Kabanikha ständigt sin maskulinitet och klandrade honom samtidigt för hans brist på maskulinitet. Undermedvetet strävar han efter att kompensera för denna "brist på maskulinitet" genom att dricka och sällsynt "festa" "i det vilda". Tikhon kan inte förverkliga sig själv i någon verksamhet - förmodligen tillåter hans mor honom inte att hantera affärer, eftersom hans son är olämplig för detta. Kabanova kan bara skicka sin son i ett ärende, men allt annat står under hennes strikta kontroll. Det visar sig att Tikhon är berövad både sin egen åsikt och sina egna känslor. Det är karakteristiskt att Marfa Ignatievna själv till viss del är missnöjd med sin sons infantilism. Detta kommer igenom i hennes intonationer. Däremot inser hon förmodligen inte vidden av sitt engagemang i detta.

I familjen Kabanov, en livsfilosofi Barbarer. Hennes regel är enkel: "gör vad du vill, så länge det är säkert och täckt." Varvara är långt ifrån Katerinas religiositet, från hennes poesi och upphöjelse. Hon lärde sig snabbt att ljuga och smita. Vi kan säga att Varvara, på sitt eget sätt, "bemästrade" de "kinesiska ceremonierna" och uppfattade själva deras väsen. Hjältinnan behåller fortfarande spontanitet av känslor och vänlighet, men hennes lögner är inget annat än försoning med Kalinovs moral.

Det är karakteristiskt att i finalen av pjäsen gör både Tikhon och Varvara, var och en på sitt sätt, uppror mot "mammas makt". Varvara flyr hemifrån med Kudryash, medan Tikhon öppet uttrycker sin åsikt för första gången och förebrår sin mamma för hans frus död.

Dobrolyubov noterade att "vissa kritiker till och med ville se i Ostrovsky en sångare av bred natur," "de ville tilldela godtycke till den ryska personen som en speciell, naturlig kvalitet i hans natur - under namnet "naturens bredd"; De ville också legitimera trick och list bland det ryska folket under namnet skärpa och list.” I pjäsen "Åskvädret" avfärdar Ostrovsky båda fenomenen. För honom kommer godtycke ut som "tungt, fult, laglöst"; han ser inget annat i det än tyranni. Knep och list förvandlas inte till uppfinningsrikedom, utan till vulgaritet, den andra sidan av tyranni.

I Ostrovskys drama "The Thunderstorm" är Dikaya och Kabanikha representanter för " Mörka kungariket" Det verkar som om Kalinov är inhägnad från resten av världen av ett högt staket och lever något slags speciellt, slutet liv. Ostrovsky fokuserade på de viktigaste sakerna och visade på det eländiga och vilda i moralen i det ryska patriarkala livet, eftersom allt detta liv enbart bygger på välbekanta, föråldrade lagar, som uppenbarligen är helt löjliga. "Dark Kingdom" klamrar sig envist fast vid sitt gamla, etablerade. Det här står på ett ställe. Och en sådan ställning är möjlig om den stöds av människor som har styrka och auktoritet.

En mer komplett, enligt min åsikt, uppfattning om en person kan ges av hans tal, det vill säga vanliga och specifika uttryck som bara är inneboende till denna hjälte. Vi ser hur Dikoy, som om ingenting hade hänt, bara kan förolämpa en person. Han ser inte bara på de runt omkring honom, utan även hans familj och vänner. Hans familj lever i ständig rädsla för hans vrede. Dikoy hånar sin brorson på alla möjliga sätt. Det räcker med att komma ihåg hans ord: "Jag sa till dig en gång, jag sa till dig två gånger"; "Våga du inte stöta på mig"; du hittar allt! Inte tillräckligt med utrymme för dig? Var du än faller, här är du. Usch, för helvete! Varför står du som en pelare! Säger de nej?" Dikoy visar öppet att han inte respekterar sin brorson alls. Han sätter sig själv över alla omkring sig. Och ingen ger honom det minsta motstånd. Han skäller ut alla som han känner sin makt över, men om någon skäller ut honom själv kan han inte svara, var då stark, alla hemma! Det är på dem som Dikoy kommer att ta ut all sin ilska.

Vild -" betydelsefull person"i staden, köpman. Så här säger Shapkin om honom: ”Vi borde leta efter en annan skällare som vår, Savel Prokofich. Det finns inget sätt att han skär av någon."

“Utsikten är ovanlig! Skönhet! Själen jublar!” utbrister Kuligin, men mot bakgrund av detta vackra landskap målas en dyster bild av livet, som framträder framför oss i ”Åskvädret”. Det är Kuligin som ger en korrekt och tydlig beskrivning av livet, moralen och sederna som råder i staden Kalinov.

Precis som Dikoy kännetecknas Kabanikha av själviska böjelser, hon tänker bara på sig själv. Invånare i staden Kalinov pratar mycket ofta om Dikiy och Kabanikha, och detta gör det möjligt att få rikt material om dem. I samtal med Kudryash kallar Shapkin Diky för "en skällare", medan Kudryash kallar honom för en "gäll man". Kabanikha kallar Dikiy för en "krigare". Allt detta talar om hans karaktärs grinighet och nervositet. Recensioner om Kabanikha är inte heller särskilt smickrande. Kuligin kallar henne en "hycklare" och säger att hon "uppför sig som de fattiga, men har helt ätit upp sin familj." Detta kännetecknar köpmannens hustru från den dåliga sidan.

Vi slås av deras känslolöshet mot människor som är beroende av dem, deras ovilja att skiljas från pengar när de betalar arbetare. Låt oss komma ihåg vad Dikoy säger: "En gång fastade jag om en stor fasta, och då var det inte lätt och jag smög in en liten man, jag kom efter pengar, bar ved... Jag syndade: jag skällde på honom, jag skällde ut honom... jag dödade honom nästan.” Alla relationer mellan människor, enligt deras åsikt, bygger på rikedom.

Kabanikha är rikare än Dikoy, och därför är hon den enda personen i staden som Dikoy måste vara artig mot. "Tja, släpp inte halsen lös! Hitta mig billigare! Och jag är dig kär!"

En annan egenskap som förenar dem är religiositet. Men de uppfattar Gud inte som någon som förlåter, utan som någon som kan straffa dem.

Kabanikha, som ingen annan, återspeglar den här stadens engagemang för gamla traditioner. (Hon lär Katerina och Tikhon hur man lever i allmänhet och hur man beter sig i ett specifikt fall.) Kabanova försöker verka som en snäll, uppriktig och viktigast av allt olycklig kvinna, försöker rättfärdiga sina handlingar med sin ålder: ”Mamman är gammal, dum; Tja, ni unga människor, smarta, borde inte kräva det från oss dårar." Men dessa uttalanden låter mer som ironi än ett uppriktigt erkännande. Kabanova ser sig själv som centrum för uppmärksamheten, hon kan inte föreställa sig vad som kommer att hända med hela världen efter hennes död. Kabanikha är absurt blint hängiven sina gamla traditioner, vilket tvingar alla hemma att dansa till hennes melodi. Hon tvingar Tikhon att säga hejdå till sin fru på gammaldags sätt, vilket orsakar skratt och en känsla av ånger bland omgivningen.

Å ena sidan verkar det som att Dikoy är grovare, starkare och därför läskigare. Men när vi tittar närmare ser vi att Dikoy bara kan skrika och rasa. Hon lyckades underkuva alla, håller allt under kontroll, hon försöker till och med hantera människors relationer, vilket leder Katerina till döden. Grisen är listig och smart, till skillnad från den vilde, och detta gör henne mer fruktansvärd. I Kabanikhas tal manifesteras hyckleri och tvåfaldigt tal mycket tydligt. Hon talar mycket fräckt och oförskämt till människor, men samtidigt, när hon kommunicerar med honom, vill hon verka som en snäll, känslig, uppriktig och viktigast av allt, olycklig kvinna.

Vi kan säga att Dikoy är helt analfabet. Han säger till Boris: ”Gå vilse! Jag vill inte ens prata med dig, en jesuit.” Dikoy använder "med en jesuit" istället för "med en jesuit" i sitt tal. Så han ackompanjerar också sitt tal med spottande, vilket helt visar på hans brist på kultur. I allmänhet, genom hela dramat ser vi honom peppa sitt tal med övergrepp. "Varför är du fortfarande här! Vad fan är det annars här!”, vilket visar att han är en extremt oförskämd och ohälsosam person.

Dikoy är oförskämd och rak i sin aggressivitet; han begår handlingar som ibland orsakar förvirring och överraskning bland andra. Han är kapabel att förolämpa och slå en man utan att ge honom pengar, och sedan inför alla som står i smutsen framför honom och ber om förlåtelse. Han är en bråkare, och i sitt våld är han kapabel att kasta åska och blixtar mot sin familj, som gömmer sig för honom i rädsla.

Därför kan vi dra slutsatsen att Dikiy och Kabanikha inte kan anses vara typiska representanter för handelsklassen. Dessa karaktärer i Ostrovskys drama är mycket lika och skiljer sig åt i sina själviska böjelser, de tänker bara på sig själva. Och till och med deras egna barn verkar för dem vara ett hinder i viss mån. En sådan attityd kan inte dekorera människor, varför Dikoy och Kabanikha väcker ihållande negativa känslor hos läsarna.

Alexander Nikolaevich Ostrovsky "" på långa år blev ett läroboksverk som skildrade ” mörka rike", som undertrycker de bästa mänskliga känslorna och strävanden, försöker tvinga alla att leva enligt dess grova lagar. Inget fritt tänkande - villkorslös och fullständig underkastelse till äldre. Bärarna av denna "ideologi" är Dikoy och. Internt är de väldigt lika, men det finns en viss yttre skillnad i deras karaktärer. Galten är en prudem och en hycklare.

Under sken av fromhet äter hon, "som rostigt järn", sina hushållsmedlemmar och undertrycker helt deras vilja. Kabanikha uppfostrade en viljesvag son och vill kontrollera hans varje steg. Hon hatar själva tanken att Tikhon kan fatta sina egna beslut utan att se tillbaka på sin mamma. ”Jag skulle tro dig, min vän”, säger hon till Tikhon, ”om jag inte hade sett med mina egna ögon och hört med egna öron vilken respekt för föräldrar från barn nu har blivit! Om de bara kom ihåg hur många sjukdomar mödrar lider av sina barn.” Kabanikha förödmjukar inte bara barnen själv, hon lär ut detta. Denna text är endast avsedd för privat bruk 2005 och Tikhon, vilket tvingar henne att tortera hans fru.

Den här gamla kvinnan är misstänksam mot allt. Om hon inte hade varit så hård, skulle hon inte ha rusat först in i Boris armar och sedan in i Volga. Den vilda tjejen attackerar bara alla som en kedja.

Kudryash är dock säker på att "...vi har inte många killar som jag, annars skulle vi ha lärt honom att inte vara stygg." Detta är absolut sant. Dikoy möter inte det nödvändiga motståndet, varför han krossar alla.

Bakom honom är kapitalet grunden för hans överdrifter, och det är så han beter sig. Det finns bara en lag - pengar. Med dem bestämmer han "värdet" av en person.

Att svära är ett normalt tillstånd för honom. De säger om honom: "Vi borde leta efter en annan skällare som vår Savel Prokofich. 1och varför han kommer att skära av en person.” Kabanikha och Dikoy är "samhällets pelare", andliga mentorer i staden Kalinov. De har upprättat outhärdliga order, från vilka man rusar in i Volga, andra springer vart de vill, och ytterligare andra blir fyllare. Kabanikha är ganska säker på att hon har rätt; hon ensam vet den ultimata sanningen.

Det är därför han beter sig så oseriöst. Hon är fienden till allt nytt, ungt, fräscht. "Det är så den gamle mannen kommer ut.

Jag vill inte ens gå till ett annat hus. Och om du reser dig kommer du att spotta, men komma ut snabbt. Vad kommer att hända, ka! de gamla kommer att dö, jag vet inte hur ljuset kommer att lysa. Tja, det är åtminstone bra att jag inte ser någonting."

Dikiy har en patologisk kärlek till pengar. I dem ser oi grunden för hans obegränsade makt över människor. Dessutom, för honom är alla medel bra för att skaffa pengar: han lurar stadsborna, "han kommer inte att göra en enda besviken", han gör "tusentals" från obetalda kopek och tillägnar sig helt lugnt arvet efter sina brorsöner.

Dikoya var inte noggrann i sitt val av fonder. Under vildsvinens ok stönar inte bara deras gårdar utan hela staden. "Fett är mäktigt" öppnar upp för dem den obegränsade möjligheten till godtycke och tyranni. "Frånvaron av någon lag, någon logik - detta är lagen om logik i detta liv," skriver Dobrolyubov om livet i staden K; Linov, och därför vilken annan stad som helst i tsarryssland. I "The Thunderstorm" ger Ostrovsky en sann bild av atmosfären i provinsstaden.

Läsaren och tittaren lämnas med ett skrämmande intryck, men varför är dramat fortfarande aktivt även efter det att det skapats? Lite har förändrats i människors psykologi. Den som är rik och har makt har rätt, tyvärr än i dag.

Behöver du ett fuskblad? Spara sedan - "Dikoy och Kabanikha. Egenskaper för hjältarna i A. N. Ostrovsky från dramat "The Thunderstorm". . Litterära essäer!

Bilden av Kabanikha i pjäsen "The Thunderstorm" är en av de viktigaste negativa som bildar handlingen. Därav djupet i hans gestaltning av dramatikern Ostrovsky. Själva pjäsen visar hur, i djupet av ett föråldrat men fortfarande starkt patriarkalt samhälle, förkämparna för det "mörka riket" i själva knoppen kväver de knappt framväxande skotten av det nya. Samtidigt skildrar verkets författare två typer som stödjer grunderna för det gammaltestamentliga samhället utifrån dogmer. Detta är den rika köpmannen Marfa Ignatievna Kabanova som är änka, samt den rika köpmannen Savel Prokofich Dikoy. Inte konstigt att de kallar varandra gudfäder.

Köpmannens hustru Kabanova som ideolog för det "mörka riket"

Det bör erkännas att bilden av Kabanikha i pjäsen "Åskvädret" har en mer betydelsefull position i graderingen av negativa bilder än karaktären hos handlaren Dikiy. Till skillnad från sin gudfar, som förtrycker omgivningen på de mest primitiva sätt (med hjälp av svordomar, nästan när det kommer till misshandel och förnedring), förstår Marfa Ignatievna mycket väl vad "gamla tider" är och hur de ska skyddas. Hennes inflytande på andra är mer subtilt. När allt kommer omkring, när läsaren läser dramat, ser hon inte bara scener där hon plötsligt föreläser sin familj, utan också ögonblick där hon låtsas vara "gammal och dum". Dessutom agerar köpmannen Kabanova som en ursäkt för dubbelmoral och hyckleri i manipulationen av sina grannar. Och i denna mening är bilden av Kabanikha i pjäsen "The Thunderstorm" verkligen klassisk i rysk litteratur.

Köpmannens önskan är att underkuva sina grannar

Dramatikern Ostrovsky lyckades på samma gång, djupt och tydligt för läsaren, visa hur i köpmannen Kabanova, prålig, ouppriktig religiositet samexisterar med en absolut okristlig, omoralisk och självisk önskan - att lägga människor under sig själv. Marfa Ignatievna bryter verkligen sina grannars vilja och karaktärer, deras livssträvanden, krossar verklig, äkta andlighet. Hon motarbetas av bilden av Katerina i Ostrovskys pjäs "Åskvädret", hennes svärdotter.

Olika förståelse av antiken av Kabanikha och Katerina

För att vara exakt är Katerina också en representant för ett patriarkalt samhälle. Denna idé uttrycktes av skådespelaren och litteraturkritiker Pisarev som svar på berömd artikel Nikolai Dobrolyubov "En ljusstråle i ett mörkt kungarike."

Men om hennes svärmor representerar "gamla tider", dystra, dogmatiska, underkuva människor och döda deras strävanden med meningslösa "inte göra" och lära "hur det borde vara", då Katerina, i motsats till henne, har helt olika syn på ”gamla tider”.

För henne finns det också månghundraåriga traditioner, men de kommer till uttryck på helt andra sätt: i kärlek till andra och omsorg om dem, i en barnsligt entusiastisk inställning till omvärlden, i förmågan att se och uppfatta allt det goda. saker runt omkring, i det instinktiva förkastandet av dyster dogmatism, i barmhärtighet . "Gammal tid" för Katerina är färgstark, romantisk, poetisk, glad. Således personifierar Katerina och Kabanikha två motsatta aspekter av det ryska patriarkala livegna samhället - mörkt och ljust.

Psykologisk press från Kabanikha på Katerina

Den tragiska bilden av Katerina i Ostrovskys pjäs "Åskvädret" väcker undantagslöst läsarens sympati och sympati. Flickan hamnar i familjen Kabanov genom att gifta sig med Tikhon, son till en köpmans fru. Innan Katerina dök upp i huset, påtvingade hennes framtida svärmor sin vilja på alla hemma: hennes son och dotter Varvara. Dessutom, om Tikhon är fullständigt moraliskt trasig och bara kan följa instruktionerna från "mamma", så låtsas Varvara bara hålla med, men agerar alltid på sitt eget sätt. Men under påverkan av sin mamma var hennes personlighet också deformerad - flickan blev ouppriktig och dubbelsinnad.

Bilden av Kabanikha i pjäsen "Åskvädret" är antagonistisk mot bilden av Katerina genom hela pjäsen. Det är inte för inte som svärdottern förebrår att hennes svärmor "äter upp henne". Kabanikha förolämpar henne ständigt med långsökta misstankar. Det tröttar ut själen med sanslösa tvång att "böja sig för din man" och "klippa din näsa". Dessutom vädjar köpmannens fru till ganska rimliga principer: att upprätthålla ordningen i familjen; harmoniska (som är brukligt i den ryska traditionen) relationer mellan släktingar; grunderna för den kristna tron. Faktum är att Marfa Ignatievnas inflytande på Katerina handlar om tvång - att blint följa hennes order. Kabanikha vill förvandla henne till ett annat ämne i hennes hem "mörka rike".

Obarmhärtighet är ett vanligt drag mellan Kabanikha och Wild

Karakteriseringen av bilden av Kabanikha i pjäsen "The Thunderstorm" av Ostrovsky visar henne gemensamt drag med bilden av köpmannen Wild, trots deras uppenbara karaktäristiska skillnader. Detta är obarmhärtigt mot människor. Båda behandlar sina grannar och medborgare på ett icke-kristet, konsumentistiskt sätt.

Det är sant att Savel Prokofich gör detta öppet, och Marfa Ignatievna tillgriper mimik och imiterar kristen tro. I samtal med sina grannar föredrar hon taktiken "det bästa försvaret är attack", och anklagar dem för icke-existerande "synder". Hon hör inte ens motargument från sina barn och svärdotter. "Jag skulle tro... om jag inte hade hört med mina egna öron... hur är vördnad..." Är det inte en väldigt bekväm, nästan "ogenomtränglig" position?

Karakteriseringen och bilden av Kabanikha från pjäsen "Åskvädret" av A. Ostrovsky kombinerar hyckleri och grymhet. När allt kommer omkring visar sig faktiskt Kabanikha, som regelbundet går i kyrkan och inte skonar allmosor till de fattiga, vara grym och oförmögen att förlåta Katerina, som har ångrat sig och erkänt att hon var otrogen mot sin man. Dessutom instruerar hon sin son Tikhon, som är berövad sin egen synvinkel, att slå henne, vilket han gör. De motiverar detta, återigen, av tradition.

Kabanikha bidrog till Katerinas självmord

Det är bilden av Katerina Kabanova i Ostrovskys pjäs "Åskvädret", ständigt mobbad av sin svärmor, berövad alla rättigheter och förbön, som ger Ostrovskys pjäs tragedi. Ingen av läsarna tvivlar på att hennes självmord är resultatet av hennes svärmors ogynnsamma inflytande, ständiga förnedringar, hot och grym behandling.

Situationen förvärras av att Katerina redan tidigare hade sagt att hon skulle göra upp med sitt olyckliga liv. Marfa Ignatievna, som var väl medveten om allt som pågick i huset, kunde inte låta bli att veta detta. Fanns det någon direkt avsikt från svärmorns sida att driva sin svärdotter till självmord? Knappast. Snarare tänkte Kabanikha på att "bryta" henne helt, som hon redan hade gjort med sin son. Som ett resultat kollapsar köpmannens familj: hennes dotter Varvara anklagar henne för att direkt ha bidragit till tragedin och lämnar hemmet. Tikhon går på ett dricksvatten...

Den hårdhjärtade Marfa Ignatievna ångrar sig dock inte ens efter detta. För henne, det "mörka riket", är manipulation av människor viktigare än familj, viktigare än moral. Denna slutsats kan dras från episoden av Kabanikhas avslöjade hyckleri även i denna tragiska situation. Köpmannens fru bugar offentligt och tackar människorna som hämtade framlidna Katerinas kropp från Volga. Men då förklarar han att hon inte kan förlåtas. Vad kan vara mer antikristet än att inte förlåta en död person? Detta kan kanske bara göras av en verklig avfälling.

Istället för en slutsats

Den negativa karaktären - köpmannen Kabanova - avslöjas gradvis allt eftersom handlingen fortskrider. Motsätter sig bilden av Katerina i A. N. Ostrovskys pjäs "Åskvädret" honom helt? Antagligen nej. Flickan har inget att motsätta sig den kvävande atmosfären runt omkring, hon ber bara om förståelse. Hon gör ett misstag. Den imaginära befrielsen från det inhemska "mörka kungariket" av Kabanovs - en affär med Boris - visar sig vara en hägring. Katerina ångrar sig. Det verkar som att Kabanikhas moral har vunnit... Det kostar inget för köpmannens fru att göra flickan till sin allierade. För att göra detta behöver du bara visa barmhärtighet. Men som de säger, vana är en andra natur. Kabanikha, "kränkt", mobbar den redan obesvarade, förödmjukade Katerina med fördubblad kraft.

Svärdotterns självmord får förödande konsekvenser för Marfa Ignatievnas familj. Vi ser nu en kris i den lydiga (innan Katerinas framträdande) familj till köpmannens fru, som håller på att falla samman. Kabanikha kan inte längre effektivt försvara den "gamla tiden". Av ovanstående antyder slutsatsen att vid 1800-talets början förändrades det ryska samhällets levnadssätt ständigt.

Faktum är att samhället redan då krävde ett befrielsedekret som avskaffade träldom, vilket gör det möjligt för vanliga människor att lyfta utbildningens roll och sociala friheter.

Handlingen i Ostrovskys drama utspelar sig i den fiktiva staden Kalinov på stranden av Volga, där ett traditionellt sätt att leva härskar. Staden har vacker natur, men känslolöshet och okunnighet, ilska, fylleri och utsvävningar råder bland invånarna i detta område. Och det värsta är att folk är vana vid det. De hade ett sådant sätt att leva, och om en normal person kom till dem kunde han inte stanna där länge. Som i alla litterärt verk, i Ostrovskys pjäs "The Thunderstorm" finns positiva och negativa karaktärer. De negativa inkluderar i första hand svärmor huvudkaraktär Katerina - Marfa Ignatievna Kabanova och farbror Boris, Katerinas älskade man, Savel Prokofievich Dikoy.

I pjäsen kallas dessa karaktärer sällan vid sina patronymiska namn, de kallas oftare och. Gemensamt för dessa karaktärer är att de är både grymma och hjärtlösa människor, men de förenas av sin kärlek till pengar. Relationer mellan människor, enligt deras världsbild, bygger endast på rikedom. De misshandlar sin familj som de vill och tvingar dem att leva i konstant rädsla.

Dikoy har satt sig själv över alla omkring sig, men de är rädda för honom och försöker inte ens motstå detta. Han visar tillåtelse eftersom det inte finns någon i Kalinin som skulle kunna motstå honom. Dikoy är övertygad om sin straffrihet och anser sig vara livets mästare.

Kabanikha täcker över sitt respektlösa beteende med en mask av dygd. Hon är en stark och kraftfull person, hon är lite intresserad av känslor och känslor. Som en person av den gamla formationen är Kabanova intresserad av jordiska angelägenheter och intressen. Dess krav är obestridlig efterlevnad av ordning och rang.

Dikiy, liksom Kabanova, kan betraktas som representanter för en viss del av handelsklassen som betedde sig olämpligt. Sådana människor kan inte kallas fromma. Men det kan inte sägas att de ryska köpmännen på 1800-talet var prototypen av Kabanikha och Dikiy. I samma drama visar Ostrovsky att Boris far var Dikiys bror, men när han växte upp i samma familj var han annorlunda än köpmannen Dikiy. Boris far var gift med en flicka av adligt ursprung, och han hade ett helt annat liv än sin despotiska bror.

Kabanova visas också som en typisk representant för handelsklassen. Eftersom hon är familjens överhuvud, mamma till Tikhon, Varvara och svärmor till Katerina, plågar hon ständigt sina närmaste med sitt beteende. Hon kan ha älskat sina barn på sitt sätt, men kan en normal mamma bete sig så? Antagligen inte. Dramat innehåller en beskrivning av Katerinas berättelse om hennes barndom. Katerinas föräldrar var också från köpmansklassen, men Katerinas mamma var en känslig, snäll och sympatisk kvinna. Hon älskade och brydde sig om sin dotter väldigt mycket.

Ostrovsky tog handlingen för sin pjäs från verkliga livet, men staden fick det fiktiva namnet Kalinov. Många Volga-städer trodde att pjäsen "The Thunderstorm" skrevs baserat på händelser som hände i deras stad. Nu tror de av någon anledning att detta är staden Kostroma.