Stora människor i Kazakstan: Abai Kunanbayev. Gör ett miniprojekt om livet och arbetet i Abai-projektet pass titel målutövare allmän information... Minne i bonistik och filateli

Förmodligen känner varje person som åtminstone är lite intresserad av kazakernas kultur till Abai Kunanbayev. En mångsidig person - en poet, kompositör, tänkare, han gjorde mycket för att lyfta sitt folk, föra dem så nära det ryska folket som möjligt och introducera dem till världens kulturskatt. Därför är det användbart för många att veta om det.

Riktigt namn och smeknamn

Till att börja med är det värt att säga att Abai Kunanbaevs riktiga namn är Ibragim Kunanbaev. Ordet "abai" är ett smeknamn som han fått av hans kärleksfulla mormor Zere, som noggrant tittade på sitt barnbarn och uppfostrade honom. "Abai" översätts från det kazakiska språket som "försiktig". Det var dock under detta smeknamn som han blev känd i hela Kazakstan.

Ursprung

Historiker lyckades spåra familjen till Abai Kunanbayev till hans farfarsfar, den berömda batyren (krigaren) Yrgyzbay. Han föddes runt mitten av 1700-talet och deltog i försvarskrig mot dzungarna. Under sina nedåtgående år blev Yrgyzbay en biy (folkets domare) och löste mindre vardagliga tvister bland sina stamfränder.

Yrgyzbays son, Oskembay, föddes i slutet av 1870-talet. Efter att ha ärvt sin fars ställning blev han också biy.

Abis far, Kunanbai kazhy, kunde flytta högre och blev så småningom seniorsultanen i Karkaraly yttre distrikt, en administrativ enhet vars gränser bestämdes av ryska ledare. Han föddes 1804 och dog 1886.

Hans mormor Zere spelade en stor roll i den framtida poetens liv. Hon gav honom inte bara smeknamnet som han blev känd med, utan lärde honom också det kazakiska språket - den progressiva fadern insisterade på att hans son skulle studera ryska först.

Således kan vi säga att Abai Kunanbaev kommer från sin tids kazakiska elit, han fick en avancerad utbildning i en rysk skola och är på många sätt en produkt av den ryska civilisationen.

Biografi

Till att börja med är det värt att kort prata om Abai Kunanbayevs biografi.

Den framtida stora utbildaren föddes den 10 augusti 1845 i Chingiz intermountain-regionen, i Semipalatinsk volost (enligt den moderna administrativa indelningen - i östra Kazakstan). Som nämnts ovan kommer han från en adlig familj av domare och bai (rika människor).

Utbildningen började med ett besök hos en mullah, varefter Abai åkte till Semipalatinsk, där han studerade vid en madrasah och studerade persiska och arabiska. Samtidigt gick han i en rysk skola som byggdes för barn till tjänstemän och militärer som tjänstgjorde i Kazakstan. Efter examen försökte han skriva sina första dikter.

Vid 13 års ålder försökte Kunanbay ingjuta sin son färdigheterna att vara chef för en klan. Men redan vid 28 års ålder övergav Abai det, blev nära involverat i självutbildning och kommunicerade med upplysta människor. Först och främst spelades deras roll av ryska politiska exil S. Gross, N. Dolgopolov, E. P. Michaelis och andra.

Samtidigt läste han mycket - Pushkin, Lermontov, Goethe, Byron, Krylov och andra författare blev hans mentorer, om än i frånvaro. När han läste översättningar till ryska, blev han bekant med många europeiska författares arbete, fick en förfinad smak, utvecklade och upplyser sig själv. Det är värt att notera att han försökte förmedla europeisk kultur till sitt folk. Ett specifikt fall kan kallas ett slående exempel. Den tyske poeten Goethe skrev dikten "Vandrarens nattsång". Lermontov, imponerad av dess skönhet och poesi, översatte och anpassade den till ryska och skapade "bergstoppar sover i nattens mörker." Ungefär ett halvt sekel senare läste Abai Kunanbayev den. Versen han översatte, med titeln "Bergen slumrar i den mörka natten", blev en folksång som spreds brett bland vanliga människor.

Död vid 58 års ålder 1904.

Ättlingar

Det är värt att nämna separat om Abai Kunanbaevs barn. Han lämnade efter sig fyra söner, vars öden visade sig annorlunda.

Äldste sonen var Akylbai, som föddes när den blivande därför bara var 17 år. Abai Kunanbaevs yngre fru, Nurganym, var involverad i hans uppväxt. Född 1861, dog 1904.

Den andra sonen, Abdirahman, föddes 1868. Hans far skickade honom för att få en utbildning i Tyumen, där en riktig skola drevs. Han studerade sedan vid Mikhailovsky School of Artillery, som ligger i St. Petersburg. Tyvärr gick hans son inte in i militärakademin, som Abai drömde, eftersom hans hälsa inte tillät det. Abdirahman dog 1895 i tuberkulos.

Den tredje sonen var Magauia. Han levde ganska kort tid - från 1870 till 1904. Han studerade i Semipalatinsk, varefter han återvände till sin hemby, där han skrev dikter, som tyvärr inte blev allmänt kända. Med tiden fick han tjänsten biy.

Slutligen blev den fjärde sonen Turagul, född 1875, en offentlig person i det politiska partiet Alash Orda. Han var förtjust i litteratur och översatte, enligt experter, några av verken av Jack London, Maxim Gorky och andra författare till det kazakiska språket. Tyvärr har de flesta översättningarna inte överlevt. Han dog i Shymkent 1934.

Berömda "Words of Edification"

Många experter anser att det huvudsakliga arvet från Abai Kunanbayev är "Orden av uppbyggelse", allmänt känt i Kazakstan - i originalet "Kara Soz" ("Mörka ord"). De undervisas i skolor och studeras på institut. De är 45 korta liknelser, presenterade i poetisk form.

Poeten skrev dem i en mycket mogen ålder, efter att ha levt större delen av sitt liv och lärt känna människor och sitt eget folk. Det fanns inget nytt i "Words of Edification" - bara en uppsättning av de vanligaste reglerna, som främst påverkar moral och beteendestandarder. Men för sin tid skapade de en verklig sensation - presenterad i en enkel, förståelig form spred de sig bland det vanliga kazakiska folket, bildade en högre moral och upplyser lokala invånare.

Dessa dikter av Abay Kunanbayev översattes till ryska. Samlingarna publicerades tre gånger - 1945, 1954 och 1979. Man försökte också översätta den till tyska, men på grund av dess låga konstnärliga värde blev verket aldrig färdigt.

Litterära landvinningar

Abai Kunanbaevs böcker är också något populära. I Kazakstan, författarens hemland, finns det till och med en speciell disciplin av Abai-studier, vars uppgift är att studera hans arv och söka efter dolda betydelser.

Under författarens livstid publicerades inget av hans verk. Den första boken dök upp 1909 - det var samlingen "Dikter från den kazakiska poeten Ibragim Kunanbaev." Därefter återutgavs den två gånger 1922, i Kazan och Tasjkent.

Under de följande åren, från 1933 till idag, publicerades många verk av Abai Kunanbayev. Så 1940 publicerades boken "Lyrics and Poems", 1945 "Favoriter". Verken publicerades aktivt på ryska och kazakiska språk, i Kazakiska SSR (senare Kazakstan) och RSFSR.

Bidrag till kulturen i Kazakstan

Abai Kunanbaevs kanske främsta prestation är att han försökte föra den kazakiska kulturen så nära ryska som möjligt, aktivt översätta verk av klassiker och samtida till det kazakiska språket och försöka göra dem så tillgängliga och begripliga som möjligt för sina stamfränder.

Många av hans verk kom in i folket och blev folkvisor. Detta visade sig vara ett enormt bidrag till kulturens utveckling. Under förhållanden då en mager procent av landets totala befolkning kunde läsa, var det folkvisor som visade sig vara det mest effektiva sättet att förmedla vissa tankar till alla delar av befolkningen.

Progressiva åsikter

Genom att få en utbildning i en rysk skola, kommunicera mycket med exil och studenter, kunde Abai från utsidan uppskatta sitt folks liv och seder. Det akuta förkastandet av många traditioner återspeglades senare i "Ord av uppbyggelse."

Till exempel fördömde han många öppet barbariska traditioner som fanns bland allmogen. Girighet, sycophancy, beundran för de starkare - Abai försökte utrota dessa negativa egenskaper i samhället. Enligt hans åsikt förtjänade attityden till kvinnor särskild uppmärksamhet. Som i alla länder i Centralasien, före ryssarnas ankomst, var de praktiskt taget slavar. Eftersom de inte hade några rättigheter, var de bokstavligen först deras fäders och sedan deras mäns egendom. Mord bestraffades antingen inte alls, eller bestraffades med små böter - om en kazak dödade en kvinna som inte tillhörde honom. Allt detta presenterades i hans verk på det mest negativa sättet.

Han försökte också fördöma girighet. I många kazakiska skolor studeras dikten "Iskander" (det var namnet på Alexander den store i Asien) i original eller översättning. Här för den store erövraren ett samtal med sin lärare, Aristoteles. Han visar tydligt den unge, hete mannen att den meningslösa ansamlingen av guld inte kan sluta med något gott.

Det är värt att notera att nästan alla "Words of Edification" nämner det ryska folket och folket som helhet. Den store upplysningsmannen sätter dem som ett exempel för kazakerna. Kanske kan många av hans rader idag leda till att poeten får allvarliga straff för extremism. Ge åtminstone ett citat från "Andra Ordet om uppbyggelse" tillägnad ryssarna: "Deras styrka ligger i det faktum att de outtröttligt lär sig sitt hantverk, arbetar och inte spenderar tid i förödmjukande oenighet sinsemellan. Det finns inget tal om upplysta och ädla ryssar. Vi kan inte jämföra. med deras tjänare."

Han uppmanade alla rika kazaker (och han följde själv detta råd) att skicka sina barn för att bli undervisade av ryska lärare. Och endast de som har fått en rysk utbildning kan utses till biys och chefer. Abai Kunanbaev trodde att det var genom att studera det ryska språket som vanliga kazaker skulle få tillgång till den globala kunskapens skattkammare.

Naturligtvis studeras hans verk i dag i en ganska trunkerad form - många passager är noggrant utskurna som föråldrade.

Minne i bonistik och filateli

Minnet av den store upplysningsmannen lever kvar. Sedan han dog i början av 1900-talet har bilder av Abai Kunanbaev inte överlevt till denna dag. Men ganska många verbala beskrivningar har bevarats, vilket möjliggör en relativt korrekt rekonstruktion av hans utseende.

De försökte betala sin skuld till poetens minne genom att föreviga honom på frimärken. Den första av dem dök upp redan 1965. Frimärket kostade 4 kopek och avbildade ansiktet på Abai Kunanbayev. Långt senare, 1995, gavs ytterligare två frimärken ut, i valörerna 4 och 9 tenge.

När man skapade sin egen nationella valuta glömde experter inte heller den stora utbildaren. Denna speciella poet är avbildad på 20 tenge-sedeln som gavs ut 1993.

Separat är det värt att säga att i många städer i Kazakstan, på Abai Kunanbayevs födelsedag, hålls litterära läsningar tillägnad honom.

Toponymer för att hedra Abai

Ännu mer uppmärksamhet ägnades åt poeten när han döpte om ryska byar och små städer på Kazakstans territorium. Dussintals bosättningar döptes om på 90-talet efter Sovjetunionens kollaps och Republiken Kazakstan fick självständighet.

Livliga exempel inkluderar Michurinsk, Sukhinovka, International, Avangard, Shavrovka. Alla dessa bosättningar, grundade av ryska bosättare, döptes därefter om för att hedra Abai.

Monument till Abai Kunanbayev har rests i många stora städer i Kazakstan. Dessa inkluderar Almaty, Astana, Ust-Kamenogorsk, Semipalatinsk.

Nästan varje större stad (och många små städer) har Abai-gator och avenyer - de flesta av dem fick ett nytt namn efter att Kazakstan fick självständighet.

Kända släktingar

En av de mest kända kazakiska författarna är Mukhtar Auezov. Få människor vet att han är upplysarens brorson. Tja, Auezovs största berömmelse kom till honom av den historiska romanen "Abais väg", tillägnad en berömd förfader.

Det är också värt att nämna en annan kazakisk poet - Shakarim Kudaiberdiev. Han var Abais brorson.

Slutsats

Detta avslutar vår artikel. Nu vet du mer om den store kazakiska pedagogen Abai Kunanbayev. Du har blivit bekant med hans verk lite, du har en uppfattning om hans biografi och livsmilstolpar som påverkade poetens världsbild.

Abai Kunanbayev är en enastående poet, tänkare, demokratisk utbildare och grundare av ny kazakisk realistisk litteratur.

Abais tid är svår och turbulent. De månghundraåriga patriarkalt-feodala grunderna i stäppen började skaka under trycket av varu-pengar-relationer som började tränga in i byarna, feodalt och kolonialt förtryck intensifierades; avskaffandet av khanaterna och upprättandet av voloststyre intensifierade kampen om makten, fiendskapen, principen om "dela och härska" var i full gång. Och ändå kunde lokala och koloniala myndigheter inte stoppa utvecklingen av kazakisk progressiv social tanke och konstnärlig litteratur. Denna tid präglades av bildandet och vidareutvecklingen av nationell realistisk litteratur, vars grundare var Abai Kunanbayev. Två underbara kvinnor - farmor Zere och mamma Ulzhan - fostrade Ibrahim. Han växte upp nyfiken, uppmärksam, lättpåverkad, för vilken hans mamma gav honom ett annat namn - Abai (som betyder uppmärksam, insiktsfull).

Abai fick sin grundutbildning i sin hemby, sedan vid nio års ålder skickades han till en madrasah - en muslimsk teologisk skola i Semipalatinsk. Religiös skolastisk utbildning kunde inte tillfredsställa honom, och han överfördes frivilligt till Semipalatinsk ryska församlingsskolan. En sådan handling var ett slags manifestation av sökandet efter en självständig väg och den unga Abais personliga värdighet som hade börjat ta form. Tyvärr finns det ingen information kvar om denna skola och tiden för Abais lärlingsperiod där. Ett klart sinne, mänsklighet, rättvisa och kärlek till folket - alla dessa underbara egenskaper hos Abai gjorde honom till en ovanligt populär person. Människor förtryckta av feodalherrar, tjänstemän, människor som inte kunde hitta rättvisa någonstans vände sig till honom för hjälp, för råd; tänkande, mottaglig ungdom kom till honom för att få kunskap från honom och lära sig poetiska färdigheter.

Sådan popularitet av Abai gillade inte motståndarna till de nya, ryska koloniala tjänstemännen, mullor som hatade Abai för sin demokratiska övertygelse och sin utbildningsverksamhet. De skrev mycket förtal om honom, kallade honom "en bråkmakare bland folket", "en rastlös kränkare av hans fäders och farfäders seder, rättigheter och regler." Ärendet slutade med det faktum att polisen, efter att ha genomfört en husrannsakan i Abais by, förbjöd honom att träffa ryska politiska exilar, och hemlig övervakning upprättades över honom.

Allt detta orsakade Abai mental smärta. Dessutom ställdes han vid varje steg inför verklighetens vidriga laster, socialt och moraliskt förtryck.

Abai plågades också av personliga olyckor. 1896 dog hans begåvade, utbildade son Abdrakhman, som studerade i St Petersburg och som Abai hade stora förhoppningar på. Hans sons död undergrävde avsevärt poetens hälsa.

Sedan föll ett annat ödesslag över honom - en annan sons död, en begåvad poet - Magaui. Abai kunde inte överleva detta. 40 dagar efter sin sons död dog också den store poeten.

Poetens inställning till den omgivande verkligheten och den inre världen uttrycktes mest fullständigt och direkt i hans texter. Abais poesi är innehållsrik: det här är dikter om sociopolitiska ämnen, satirdikter, filosofiska reflektioner, landskapstexter, dikter om kärlek, vänskap, poesi, vetenskap. Abais texter introducerar oss till hans tankar om meningen med livet, om mänsklig lycka och hans moraliska ideal.

Abais poesi är ett stort steg i den kazakiska litteraturen mot en realistisk skildring av livet. Abais poesi återspeglade olika bilder av folklivet, stäppernas ändlösa vidder, livet och livsstilen i den kazakiska byn, sommarnomader, förberedelser för vintern, falkenjakt. Här finns den inre världen av människor av olika generationer, olika karaktärer. Abai älskade sitt folk, allt han levde efter och allt han strävade efter var honom kärt.

Vid tiden för sin kreativa storhetstid skapar Abai ett antal lyriska verk av enorm social och konstnärlig betydelse, som vittnar om fördjupningen och utvecklingen av realism i hans verk. I dem framträder den kazakiska stäppen inför läsarna i sin storhet och i sin mest skiftande form, i ljusa och mörka färger. Som exempel kan nämnas dikter om årstiderna: "Vår", "Sommar", "Höst", "November är vinterns tröskel...", "Vinter", som är oöverträffade exempel på inte bara landskapspoesi, utan också passionerad civil, verkligt realistisk poesi.

Abais diktcykel om årstiderna är en av de mest själfulla skapelserna av Abis poesi. För första gången i den kazakiska litteraturens historia dök stäppen upp i all sin mångfald; för första gången blev bilder av naturen en återspegling av det kazakiska folkets komplexa liv, fullt av djupa sociala motsättningar.

Abay Kunanbaev

29.VI I (10.VIII). 1845-23.VI (6.VII). 1904

Abay Kunanbayev är en kazakisk poet-pedagog, offentlig person, grundare av ny skriven kazakisk litteratur, kompositör. Född i familjen till en stor feodalherre Kunanbai Uskenbaev. Han studerade vid en madrasah i Semipalatinsk och gick samtidigt på ryska. skola. A.K. studerade arabiska, persiska och andra österländska språk. språk; Utformningen av hans världsbild var starkt påverkad av humanistisk. åsikterna från de stora poeterna och vetenskapsmännen i öst (Firdousi, Navoi, Avicenna, etc.). Under inflytande av ryska politisk exil (E.P. Michaelis, N.I. Dolgopolov och andra), som han blev nära i Semipalatinsk, började A.K. studera och översätta till kazakiska, språket. verk av ryska klassiker litteratur (A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, I. A. Krylov, M. E. Saltykov-Shchedrin, V. G. Belinsky). A.K.s verk, som först publicerades efter hans död (1909 i St. Petersburg på kazakiska språk), var allmänt kända tidigare i muntlig överföring.

A.K. uttalade sig i sina dikter mot stamadelns våld och godtycke, mutor och obskurantism. Han kritiserar kazakernas och feodalherrarnas okunnighet, rättegång. Men när han uttalade sig mot social ondska ("Äntligen blev jag en volost ...", "Chefen är glad för myndigheterna ...", etc.), förstod A.K. inte behovet av att kämpa för ekonomisk förändring. livsstil Han såg den enda vägen till ett nytt liv i upplysning, i transformativt arbete, i människans andliga frigörelse. En framträdande plats i A.K:s uppväxt fick litteraturen och framför allt poesin. Många av A.K.s verk har pedagogisk betydelse. Även om han inte skrev speciellt ped. jobbar och studerade inte ped. verksamhet, i många verk, särskilt i prosa. "Uppbyggelse", kan du hitta metodisk. och didaktisk. anvisningar för ungdomens fostran och utbildning. Han uppmanade folket att skaffa sig kunskap och anamma avancerade folks kultur för att bli av med fattigdom, laglöshet och okunnighet. Han trodde med rätta att aul skolan och madrasah, förutom kunskaper i språket och viss bekantskap med klassikerna. lit-roy of the East, kunde inte ge något. Den mesta tiden ägnades åt att memorera islams dogmer och böner. A.K. välkomnar utbildning av kazaker och barn i specialundervisning. internatskolor ("På internatskolan", 1886), där de inte undervisas i "lagar", utan vetenskaper. Han förebrådde föräldrar som försökte göra sina barn till tjänstemän snarare än kultiverade människor och påpekade behovet av att utveckla barns intresse och lust för vetenskap.

A.K. betonade vikten av att studera rysk kultur och skrev: "För att undvika laster och uppnå godhet måste du känna till det ryska språket och den ryska kulturen" ("Det tjugofemte ordet"). A.K. lade stor vikt vid hur man studerar naturvetenskap, vilka förutsättningar som krävs för framgångsrikt förvärv av vetenskaplig kunskap. "Om du passionerat älskar vetenskap och betraktar kunskap som en tillgång, kommer det att ge dig den högsta lyckan. Då kommer du att befästa i ditt minne det du vet och kommer passionerat sträva efter att veta det du ännu inte vet” (”The Thirty-Second Word”). Vetenskap bör studeras för ett ädelt, sublimt syfte, och inte i syfte att säkerställa personligt välbefinnande. Han efterlyste en bred, omfattande utbildning, som fördömde och avslöjade tsarismens "utbildningsuppdrag", som eftersträvade utilitaristiska mål och inte uppvaknandet av andligt liv bland folket. A.K. ansåg att folket borde stå för kostnaderna för att utbilda sina barn. Han motsatte sig skolastik inom utbildning, mot propp-, borr- och käppdisciplin, och krävde medveten assimilering av kunskap, medveten disciplin. För att utbildningen skulle bli framgångsrik föreslog A.K. att först lära barn deras modersmål, lära dem faktiska vetenskapliga kunskaper och sedan börja lära ut andra språk, särskilt arabiska och persiska. Studiet av teologiska böcker skrivna på ett obegripligt arabiskt språk dämpar barns sinnen och förvandlar dem till klottrar. Han ansåg att det var nödvändigt att ge barn en allmän utbildning, vilket innebär utveckling av deras sinne, världsbild och allmänna kultur. Studiet av vetenskap bör bidra till den korrekta kunskapen om den materiella världen, det bör leda en person till perfektion. A.K. varnade unga människor för ytlighet, en lättsinnig och ytlig inställning till vetenskap. Han rådde unga människor att lära sig ett användbart hantverk, att inte vara grälsjuk och hämndlysten, att avstå från barnslig sysslolöshet, slarv och att arbeta outtröttligt ("De åtta raderna"). Han ansåg hårt arbete vara ett utmärkande drag för en moralisk person. A.K. försöker skydda unga människor från okunnighetens skadliga inflytande, utsvävningar och laster ("Jag är ledsen över vår ungdom", 1894). Han fäste stor vikt vid familjens inflytande på bildandet av barns världsbild och karaktär och krävde att föräldrarna själva skulle vara välutbildade, annars skulle de inte kunna uppfostra sina barn.

Verk: Shygarmalarynsh ekI tomdshch tomdyk tolyk zhyinaty, vol 1-2, Almaty, 1957; på ryska översättning - Samling op. i en volym, M., 1954; Favoriter, Alma-Ata. 1958.

Lit.: Auezov M. O., Life and work of Abai Kunanbaev, in collection: Thoughts of different years, Alma-Ata, 1959; Beisembiev K., Abai Kunanbaevs världsbild, Alma-Ata, 1956; Silchenko M.S., Creative biography of Abay, Alma-Ata, 1957; Srymbetov S., kazakisk utbildare - Abai Kunanbaev, "Sovjetisk pedagogik", 1959, nr 10; Tazhibaev T. Filosofisk, psykologisk och pedagogisk syn på Abai Kunanbaev, Alma-Ata, 1957; hans, Abai Kunanbaev om ungdomsutbildning, Alma-Ata, 1954.

A. S. Sitdykov. Alma-Ata.

Källor:

Pedagogisk uppslagsverk. T I. ed. I. A. Kairova 'Sovjetiska uppslagsverk' M. - 1964

ABAY KUNANBAEV

KUNANBAEV, ABAY(riktigt namn Ibrahim) (1845–1904), stor kazakisk poet, tänkare och pedagog; grundare och klassiker av kazakisk litteratur, förfader till det kazakiska litterära språket.

Född den 29 juli (10 augusti), 1845 i Chingizbergen (nu byn Karaul, Abay-distriktet, Semipalatinsk-regionen) i nomaderna i Tobykty-klanen i familjen till seniorsultanen från Karkaraly-distriktsordningen, Kunanbai Uskenbaev. Fick en bra humanitär utbildning. Han studerade vid Imam Akhmet-Rizas madrasah i Semipalatinsk, där de undervisade i arabiska, persiska och andra orientaliska språk. Här blev han bekant med klassisk persisk litteratur - klassikerna i Mellanöstern Ferdowsi, Nizami, Saadi, Hafiz, etc. Han studerade också på en rysk församlingsskola och bröt mot förbudet mot madrasahs. Efter fem års studier började han skriva poesi och imitera orientaliska poeter. Han fick sitt smeknamn i barndomen Abai, som betyder "försiktig, omtänksam", från sin mor, som senare gjorde det till sin litterära pseudonym.

Från 13 års ålder lärde hans far honom att fördjupa sig i rättstvister mellan stammar, vilket utgjorde de administrativa funktionerna för klanchefen. Abai agerade som medlare i tvister, avslöjade logik och en önskan om rättvisa. Vid 20 års ålder var han känd som en bra talare och administratör.

Vid 28 års ålder gick han i pension och började självutbilda sig. Han skrev poesi, först tillskrev hans författarskap till sin vän Kokpay Dzhantasov, studerade rysk kultur och studerade i det offentliga biblioteket. Han träffade ryska politiska exil, vilket påverkade bildandet av hans världsbild.

Början av hans översättningsverksamhet går tillbaka till denna tid - han översatte verk av Pushkin, Lermontov, Krylov och utländska klassiker till kazakiska, skrev kazakiska sånger baserade på orden från utdrag från Eugene Onegin. Den mest kända är hans elegi, tonsatt, Karangi tunde tau kalgyp – en poetisk bearbetning av Lermontovs översättning av Goethes vandrarens nattsång. Abay tog i sina översättningar till kazakiska hänsyn till den kazakiska kulturens egenheter, dess sångtraditioner och ursprung. Utan att bryta dem ingav han i det kazakiska språket nya former, idéer och ämnen, vida kända i världsklassikern.

Abai poesi utmärks av sin enkelhet och elegans av konstnärliga tekniker. I satiriska verser, Slutligen blev jag en volost... (1889), Chefen är glad för myndigheterna... (1889) förlöjligar poeten den rådande ordningen i den kazakiska administrationen. Inför nya poetiska former - sexradiga och åttaradiga: Ett ögonblick faller ur tiden (1896), Skulle inte jag, död, bli till lera (1898), På vattnet, som en skyttel, månen (1888), När skuggan blir lång (1890) etc. Hans poesi präglas av en djup filosofisk mening och medborgerlig klang. Det finns kända dikter tillägnade årstiderna - Vår (1890), Sommar (1892), först signerade med poetens eget namn - Abai, Höst (1889), Vinter (1888). Genom att följa de grundläggande principerna för kazakisk versifiering kunde författaren bana nya vägar för utvecklingen av sitt modersmål. Han tonsatte några lyriska dikter: Abai var också en kompositör, kännare och kännare av folkmusik.

Under samma period skapade han flera dikter. Sagan om Azim och Masgud är baserad på motiv från österländsk klassisk litteratur, Iskanders dikt är tillägnad Alexander den store.

Åren 1882–1886 blev för honom de år av hans högsta kreativa tillväxt, då hans bästa verk skapades. Han skriver om det kazakiska folkets huvudsakliga sociala och kulturella problem och beskriver kazakernas nomadliv, naturen och uppmanar till en kamp mot okunnighet. Han förblev en pedagog hela sitt liv och kallade: "En gång om dagen, eller en gång i veckan, eller minst en gång i månaden, ge dig själv en redogörelse för hur du betedde dig i livet under den här tiden, om du begick handlingar förenliga med godhet och förnuft .” Abai uppmanade till att främja den progressiva utvecklingen av ett samhälle där människor upphöjdes av "förnuft, vetenskap, vilja."

Från 1890 till 1898 skrev han ner sina tankar i prosa, som senare tog form i 45 uppbyggelser till hans folk. 1933 publicerades Ordens bok, som inkluderade hans filosofiska tankar kring frågor om historia, utbildning m.m.

Hans elever var poeterna Shakarim, Kokbay, Akylbay, Kakitai. Abais dikter och sånger spreds över de kazakiska stäpperna och lokala akyner, kompositörer och sångare blev vänner med honom. Han agerade också som rådgivare, berättare och var en informell arrangör av författarföreningen.

Abai talade ut mer än en gång om strukturen i det kazakiska samhället - han var en anhängare av utvecklingen av hantverk och handel och ansåg dem vara mer progressiva former av arbete än nomadisk boskapsuppfödning. Eftersom han var en troende muslim, beklagade han att hans medtroende begränsade sig till formella religiösa sedvänjor utan att förstå deras inre väsen. Han skrev: "Jag tror att kazaker inte kan kallas sanna muslimer."

Han efterlyste en öppen och vänlig inställning till människor av andra nationaliteter. Han förespråkade ett närmande till den ryska kulturen, och genom den, till världskulturen. Han fördömde laster och krävde att de skulle korrigeras, vilket återställer rättvisan.

Abis världsbild och utbildningsaktiviteter irriterade många. Intriger virvlade runt Abai, och det fanns motstånd mot spridningen av hans arbete.

Poeten hade svårt att uthärda sveket mot dem han litade på. De senaste åren har jag upplevt djup ensamhet. Efter sina söners förtida död 1895 och 1904, 40 dagar efter den senares död den 23 juni (6 juli 1904), dog poeten själv i sin hemby.

Under hans livstid såg bara ett fåtal av Abais dikter dagens ljus på tidningssidorna. Först 1909 - 5 år efter hans död - publicerades en samling av hans verk med titeln Poems of the Kazakh poet Ibragim Kunanbayev i St. Petersburg med en upplaga på tusen exemplar.

Abai Kunanbayevs liv och arbete, charmen i hans personlighet blev drivkraften för att omvandla det kazakiska folkets kultur. Han "infunderade" en ström av nya bilder, former, intriger, idéer i den kazakiska världsbilden, bidrog till framväxten av den kazakiska kulturen från isolering och öppnade den för inflytande från världslitteraturen.

Sedan 1930 i Almaty har Abis verk aktivt publicerats på ryska och kazakiska språk och översatts till 60 språk i världen. Alma-Ata-universitetet, opera- och balettteatern, en stad i Karaganda-regionen och en topp i Alataubergen är uppkallade efter Abai i Kazakstan.

Litteratur

M.Auezov M.O. En vik. T.1,2. - M., 1958.

ABAI KUNANBAEV

Abay Kunanbaev, kazakisk poetpedagog, grundare av nyskriven kazakisk litteratur. Född i familjen till en stor feodalherre Kunanbai Uskenbaev. Han studerade vid Mullah Akhmet-Rizas madrasah i Semipalatinsk och gick samtidigt i en rysk skola. De humanistiska åsikterna hos poeter och vetenskapsmän från öst (Firdousi, Navoi, Nizami, Fizuli, Ibn Sina, etc.) påverkade bildandet av A.K:s världsbild. Inflytandet från de ryska klassikernas verk på A.K. var särskilt stort. Han översatte fabler av I. A. Krylov, dikter av M. Yu. Lermontov och utdrag ur "Eugene Onegin" av A. S. Pushkin. A.K. uppmanade folket att behärska den ryska kulturen. A.K:s dikter, födda mitt i arbetslivet, uppmanade till en kamp mot förtryck och okunnighet. Han förlöjligade familjebyns gamla seder, islams dogmer och protesterade mot kvinnors slavstatus. I de satiriska dikterna "Äntligen blev jag en volost..." (1889), "Direktören är glad för myndigheterna..." (1889), "Kulembay" (1888), talade poeten öppet mot social ondska . En oöverträffad mästare på kazakisk vers ("Ett ögonblick faller ur tiden...", 1896, "Skulle jag inte, död, bli lera...", 1898, "På vattnet, som en skyttel, månen. ..”, 1888, ”När skuggan blir lång...” , 1890, etc.), introducerade A.K. nya poetiska former (sexradiga, åttaradiga); Dikter tillägnade årstiderna är av nyskapande karaktär: "Våren" (1890), "Sommaren" (1886), "Hösten" (1889), "Vintern" (1888), dikter om poesins syfte. Handlingarna i dikterna "Masgud" (1887) och "Sagan om Azim" är baserade på österländsk klassisk litteratur. I dikten "Iskander" fördömer A.K. erövraren Alexander den stores girighet och kontrasterar honom med förnuftet i Aristoteles person. Prosan "Uppbyggnader" berör historiska, pedagogiska och juridiska ämnen. A.K. tonsatte några av hans lyriska dikter. A.K.s liv skildras livligt i M.O. Auezovs roman "Abai" (vol. 1-2, 1958)

Op.: Kazakiska akyny Ibrahim Kunanbai ұғlynyң Oleni. S:t Petersburg, 1909; Shygharmalarynyn bip tomdyk tolyk zhyynagy. Almaty, 1961; på ryska, övers. – Dikter och dikter. M.-L., 1966.

Belyst.: Auezov M. O., Tankar från olika år. Forskning och artiklar, A.-A., 1961; honom, Abai Kunanbaev. Artiklar och forskning, A.-A., 1967; Zhumaliev X., Abayga deyinri kazak poesi zhane Abay poesisynyn tili. Almaty, 1948; Kenesbaev S., Abay - grundaren av det kazakiska litterära språket, "Sovjetiska Kazakstan", 1955, nr 9; Akhmetov Z., Lermontov och Abay, A.-A., 1954; Silchenko M.S., Creative biography of Abai, A.-A., 1957; Karataev M., Pushkin och Abai, i boken: Born of October, A.-A., 1958; Abay Kunanbaev. Bibliografiskt register, A.-A., 1965.

I. T. Dyusenbaev.

Stora sovjetiska encyklopedien. - M.: Sovjetiskt uppslagsverk. 1969-1978.

ABAY KUNANBAEV

ABAY KUNANBAEV (1845-1904) - Kazakisk poetpedagog, grundare av nyskriven kazakisk litteratur, kompositör. I lyriska och satiriska dikter uttalade han sig mot social ondska och okunnighet. Dikter “Masgud” (1887), “Sagan om Azim”, “Iskander”. I prosa "Edifications" skisserade han etiska, filosofiska och religiösa åsikter. Promotor för rysk litteratur, översatte verk av I. A. Krylov, M. Yu. Lermontov, A. S. Pushkin.

Stor encyklopedisk ordbok. 2000.

ABAY KUNANBAEV

ABAY KUNANBAEV (10 augusti 1845 – 6 juli 1904) – Kazakisk poetpedagog. Han studerade vid Semipalatinsk madrasah. Efter att ha blivit bekant med ryska poesi, med revolutionära idéer. demokrater, A.K. uppmanade sitt folk till upplysning, att bemästra avancerad ryska. kultur. På vers och prosa. A.K:s "uppbyggelser" flätar samman övertygelsen om Guds visdom och spontant-dialektiska tankar om världens ständiga förändring, tro på Gud som grundorsaken till världen och materialism. tendens att förstå kognitionsprocessen (se Samlade verk i en volym, M., 1954, s. 355; Kompletta samlade verk, på det kazakiska språket, vol. 2, s. 109). A.K. insåg världens objektiva verklighet och skrev att människor inte tar kunskap ur sig själva, utan vet om saker bara genom att se dem med sina ögon och känna till dem med sina sinnen. ”Att se med ögonen, lyssna med öronen, hålla med händerna, smaka med tungan, lukta med näsan, en person upplever världen. Dessa förnimmelser stärks i det mänskliga sinnet i form av positiva och negativa begrepp” (Samlade verk i en volym, s. 398). A.K. ansåg det mänskliga sinnet vara "måttet för utvärdering" av sanningen (Fullständig samling verk, vol. 1, s. 36); han hävdade att genom att kontinuerligt utveckla vetenskapen kan en person bli allsmäktig. Han förespråkade utvecklingen av jordbruket och hantverksproduktionen. Välkomnande innovationer i vardagen visade A.K. den patriarkala feodalismens reaktionära natur. etisk vanligt Han ansåg att "skvaller, svek, svek, lättja, slöseri" var mänsklighetens fem fiender och upphöjde sådana egenskaper hos människor som "uthållighet, arbete, djup eftertanke, måttlighet, vänlighet" (ibid., s. 35). Enligt hans mening mänsklig. lycka är "bara det oskiljaktiga sinnet och arbetet" (Samlade verk i en volym, s. 227). A.K. påpekade skillnaderna i de fattigas och de rikas ställning och hävdade att varje person borde ha sin egen kallelse och att gynna folket. Av poesin krävde han en sanningsenlig skildring av livet. Han betraktade litteratur som det viktigaste sättet att upplysa och utbilda folket, och han uppmanade poeter att skriva poesi som kombinerar "skicklighet och sanning" (ibid., s. 89).

Op.: Shygharmalarynyn eki tomdyk tolyk zhyynagy, vol. 1–2, Almaty, 1957. Op. på ryska körfält – Samling op. i en volym. Dikter. Dikter. Proza, M., 1954. Lit.: Essays on the history of the philosophical and socio-political thought of the peoples of the USSR, vol. 2, M., 1956, sid. 794–801; Abai Kunanbaevs liv och arbete. lör, Alma-Ata, 1954; Adilgireev Kh. M., Abay Kunanbaev som en demokratisk tänkare, "Uch. zap. Alma-Ata delstaten ped. Institutet uppkallat efter Abaya. Ser. Humanities", 1955, vol. 9; Auezov M. O., Abay, bok. 1-2, M., 1958; Beisembiev K., Abai Kunanbaevs världsbild, Alma-Ata, 1956; Gabdullin B. A., Ethical views of Abai Kunanbaev, M., 1959 (Author's abstract of thesis); Silchenko M.S., Creative biography of Abay, Alma-Ata, 1957; Tazhibaev T., Filosofisk, psykologisk och pedagogisk syn på Abai Kunanbaev, Alma-Ata, 1957; Sabitov N., Abay. Abaidyn 1889–1945 zhyldary basylgan shygarmalary men ol turaly zhazylgan ədebietterdyn bibliografi korsetkishi, Almaty, 1946.

K. Beisembiev. Alma-Ata.

Filosofisk uppslagsverk. I 5 volymer - M.: Soviet Encyclopedia.

Redigerad av F.V. Konstantinov. 1960-1970.

ABAY KUNANBAEV

Abay Kunanbaev(29 VII (10 VIII) 1845, Chingizbergen, nu Abay-distriktet i Semipalatinsk-regionen - 23 VI (6 VII) 1904, ibid.) - Kazakiska. poetpedagog och tonsättare. Poetisk A.K.s kreativitet och världsbild bildades under inflytande av avancerad ryska. litteratur, klassisk Österns litteratur, Kazakiska. folklore A.K. propagerade bland kazakerna. människors kreativitet A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, I. A. Krylov och andra ryssar. författare, komponerade melodier till sina verk. A.K:s musik kombinerar kazakiska intonationer. och ryska Melos. Han spelade inte in sina sånger, utan sjöng dem. A. K.s sånger, framförda bland folket, började spelas in efter oktoberrevolutionen av A. Bimboes (1919), A. V. Zataevich (1920-25), från och med 30-talet - L. A. Hamidi, A. K. Zhubanov, B. G. Erzakovich. Några av A.K.s låtar användes i produktionen. E. G. Brusilovsky, A. K. Zhubanov, S. I. Shabelsky, M. A. Skorulsky, V. V. Velikanov, L. A. Hamidi och andra. Bland verken. A.K. - lyrisk. låtarna "Aittym salem, kalamkas" ("Skönhet, hälsningar till dig") och "Zhelsiz tunde zharyk ay" ("På vattnet, som en skyttel, månen"), uppbyggande "Ata-anaga koz kuanysh" ("Fader och mammas förtjusning") , satirisk ”Boyy bulgan” (”Skrötfull, fräck”), den tragiska ”Ishim olgen, syrtym sau” (”Jag blir starkare, men det finns smärta och mörker i mitt hjärta”), etc. A. K:s sånger baserade på dikter från "Tatyanas brev" är mycket populära. ("Amal zhok kaittym bildirmey") av Pushkin, "Mountain peaks" ("Karangy tunde tau kalgyp") av Lermontov.

Uppsatser: Sånger av Abai Kunanbaev. Anteckningar av L. Hamidi och B. Erzakovich, Op. Abai Kunanbaev, volym 2, A.-A., 1940 (i kazakiska); Musikalisk kreativitet av Abai Kunanbaev, Etnografisk. samling, Förord och musik. redigerad av B. G. Erzakovich, artikel av V. P. Dernova, A.-A., 1954 (på kazakiska och ryska språk); Abay Kunanbaev. Låtar för röst med fp. (och kör a cappella), A.-A., 1957; Sånger baserade på texter av Abai, A.-A., 1954.

Litteratur: Auezov M., Traditioner för rysk realism och kazakisk litteratur, "Vänskap mellan folk", 1949, nr 2; Ismailov E., Om funktionerna i Abais poetik, "Nyheter om den kazakiska grenen av USSR Academy of Sciences. Serie av språk och litteratur", 1945, vol. 2; Chumbalova G., Songs of Abai, i: Musical culture of Kazakhstan. Comp. P. Aravin och B. Erzakovich, A.-A., 1955; Silchenko M.S., Creative biography of Abai, A.-A., 1957; Dernova V., Brev från Tatyana Abai Kunanbaev, "SM", 1960, nr 1.

B. G. Erzakovich.

Musikalisk uppslagsverk. - M.: Sovjetiskt uppslagsverk,

sovjetisk kompositör. Ed. Yu. V. Keldysh. 1973-1982.

ABAY KUNANBAEV

Abay Kunanbaev(1845, Chingistau-distriktet i Semipalatinsk-regionen - 1904, ibid.), Kazakisk poet och kompositör, utbildare, grundare av nyskriven kazakisk litteratur. Han tillhörde den inflytelserika familjen Tobykta, som anslöt sig till Ryssland i början. 1800-talet Han började skriva poesi medan han studerade vid Semipalatinsk madrasah. Abais verk påverkades allvarligt av muntlig folkpoesi, verk av klassiker från österländsk litteratur (Firdousi, Navoi, Nizami, etc.), såväl som ryska. litteratur: kommunicerade med exil, blev han en passionerad beundrare av A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, M. E. Saltykov-Shchedrin, L. N. Tolstoy. Översättningar av deras skapelser till det kazakiska språket var en lika viktig del av Abais arbete som skapandet av originalpoetiska verk. Abay berikade kazakisk poesi med nya former, särskilt sex- och åttaradiga dikter (dikterna de skrev om årstiderna anses med rätta vara mästerverk av poetens texter). Abai skrev också dikterna "Iskander" (om Alexander den store), "Sagan om Azim", "Masgud".

En humanist, tvingad att hamna i konflikt med klanadeln, åtnjöt Abai enorm popularitet bland ungdomar och påverkade den kazakiska nationalitetens ledande figurer. kultur; de attraherades av Abais tro på en bättre framtid för sitt folk, hans ständiga önskan om kazakernas andliga frigörelse och deras närmande till närliggande folk.
Den första upplagan av Abais verk, utarbetad av hans brorson K. Iskhakov, kom först 1909, hela hans verk skapades och publicerades under sovjetperioden.

Litteratur och språk. Modernt illustrerad

encyklopedi. - M.: Rosman. Redigerad av prof. Gorkina A.P. 2006.

ABAY KUNANBAEV

Abay, Kunanbaev(1845-1904) - Kazakisk poetpedagog, grundare av nyskriven kazakisk litteratur. I verser, dikter ("Masgud", 1887; "Sagan om Azim"; "Iskander") och prosa "Ord av uppbyggelse" (i rysk översättning, 2:a uppl., 1982) uttryckte han pedagogiska idéer; Han förknippade folkets utbildning med utbildningen av pojkar och flickor i ryska skolor. Översatte verk av A.S. Pushkina, M.Yu. Lermontova, I.A. Krylova och andra.

(Bim-Bad B.M. Pedagogical encyclopedic dictionary. - M., 2002. S. 333)

Ch33(2K)

Pedagogisk terminologisk ordbok. - St. Petersburg: Ryska nationalbiblioteket. 2006.

ABAY KUNANBAEV

ABAY (Abai Kunanbaev) (riktiga namn Ibrahim), kazakisk författare, offentlig person, grundare av modern kazakisk skriven litteratur, kulturreformator i en anda av närmande till rysk och europeisk kultur.
Född i familjen till en stor feodalherre, ärftlig aristokrat, Kunanbai Uskenbaev. Farfadern och farfarsfadern dominerade sin familj som härskare och biys. Som barn utbildades han hemma. Sedan fortsatte han sina studier vid imamen Ahmed Rizas madrasah. Samtidigt studerade han på en rysk skola. Mot slutet av sina femåriga studier började han skriva poesi.
Från 13 års ålder vände Kunanbai Abai vid klanchefens administrativa aktiviteter. Abai var tvungen att fördjupa sig i intriger och rättstvister mellan stammer. Så småningom blir han desillusionerad av administrativ och politisk verksamhet. Detta leder till att Abai vid 28 års ålder lämnar henne och ägnar sig åt självutbildning. Vid 40 års ålder förverkligar han sin kallelse som poet och medborgare. En betydande drivkraft för att avslöja Abis kreativa potential var hans kommunikation med ryska exil: E. P. Michaelis, N. Dolgopolov, S. Gross.
Verk av ryska klassiker (A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, I.A. Krylov) och poeter och vetenskapsmän från öst (Firdousi ( centimeter. FIRDOUSI Abulkasim), Nizami, Fuzuli, Ibn Sina ( centimeter. IBN SINA)).

Abais arbete var tillägnat livet för hans infödda folk. I de satiriska dikterna "Äntligen blev jag en volost..." (1889), "Direktören är glad för myndigheterna..." (1889), "Kulembay" (1888), talade poeten öppet mot social ondska . Dikter tillägnade årstiderna är av nyskapande karaktär: "Vår" (1890), "Sommar" (1886), "Höst" (1889), "Vinter" (1888). Handlingarna i dikterna "Masgud" (1887) och "Sagan om Azim" är baserade på österländsk klassisk litteratur. I dikten fördömer "Iskander" erövraren Alexander den stores girighet och kontrasterar honom med förnuftet i Aristoteles person ( centimeter. ARISTOTLES). Prosan "Uppbyggnader" berör historiska, pedagogiska och juridiska ämnen.

I den kazakiska litteraturens historia tog Abay en hedervärd plats och berikade den nationella litteraturens poetiska språk. Minnet av Abai hedras inte bara i Kazakstan utan också i Ryssland.

2006 avtäcktes ett monument till Abai högtidligt på Chistoprudny Boulevard i Moskva.

Encyklopedisk ordbok. 2009.

ABAY KUNANBAEV

Abai Kunanbayev (1845, Chingistau-distriktet, Semipalatinsk-regionen - 1904, ibid.), Kazakisk poet och kompositör, utbildare, grundare av nyskriven kazakisk litteratur. Han tillhörde den inflytelserika familjen Tobykta, som anslöt sig till Ryssland i början. 1800-talet Han började skriva poesi medan han studerade vid Semipalatinsk madrasah. Abais verk påverkades allvarligt av muntlig folkpoesi, verk av klassiker från österländsk litteratur (Firdousi, Navoi, Nizami, etc.), såväl som ryska. litteratur: kommunicerade med exil, blev han en passionerad beundrare av A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, M. E. Saltykov-Shchedrin, L. N. Tolstoy. Översättningar av deras skapelser till det kazakiska språket var en lika viktig del av Abais arbete som skapandet av originalpoetiska verk. Abay berikade kazakisk poesi med nya former, särskilt sex- och åttaradiga dikter (dikterna de skrev om årstiderna anses med rätta vara mästerverk av poetens texter). Abai skrev också dikterna "Iskander" (om Alexander den store), "Sagan om Azim", "Masgud".

Den första upplagan av Abais verk, utarbetad av hans brorson K. Iskhakov, kom först 1909, hela hans verk skapades och publicerades under sovjetperioden.

EN VIK

EN VIK- grundaren av den klassiska kosacklitteraturen. R. i ättepatriarkens ätt Kununbaya, Sultan Bey i Karakalinsky-distriktet, Semipalatinsk-distriktet. Under den första tiden av sitt liv var A. även patriark. Efter det monarkiska Rysslands erövring av den kirgiziska regionen förändrades A.s position på grund av att grundvalen för kosackfolkets stamsystem skakades: varu-kapitalistiska relationer trängde in i den kirgiziska regionen. Under denna period av sin litterära verksamhet för A. en kamp mot framväxande nya sociala relationer, idealisera kosackfolkets förflutna. Snart anpassade sig A. emellertid till nya ekonomiska förhållanden och blev den framväxande kosackbourgeoisins ideolog. I sina verk glorifierar han kosackklanernas enhet, fördömer stamfiendskap och uppmanar till kamp för kunskap och kultur. A. var väl förtrogen med både arabiska, persiska och turkiska samt med kosackfolklitteratur. Han studerade verk av ryska klassiker: Pusjkin, Lermontov,Tolstogo, Belinsky och andra, översatta till kosackspråk. fabler Krylova, "Eugene Onegin" av Pushkin, dikter av Lermontov, etc. I kosacklitteraturen tar A. sin historiska plats. Han berikade kosackversifiering med nya meter och ramsor.

Bibliografi: I. En diktsamling av A. utkom i tre upplagor: den första - S:t Petersburg, 1909; andra - Kazan, 1922; tredje - Tasjkent, 1922.

II. Ramazanov N., Art. i ”Östlig samling till ära av A. N. Veselovsky”, M., 1914, s. 223; Saadi A., Art. i "Ak-Yul" (i Kazak), Tasjkent, 1923, nr 355, 356, 359, 363, 369, 372; Kabulov Ilyas, Konst. till gas ”Sovjetiska stäpp”, Kzyl-Orda, 1928, nr 174; Mustambaev Art., ibid., nr 191; Arsharuni A., Anteckningar om nationella lit-re, journal. "New East", nr 23–24.

Litterärt uppslagsverk: I 11 band.- [M.], 1929-1939 .

T. 1/ Com. Akademisk; Sektionen för litteratur, konst och språk; Ed. styrelse: Lebedev-Polyansky P. I., Lunacharsky A. V., Nusinov I. M., Pereverzev V. F., Skrypnik I. A.; Rep. ed. Fritsche V.M.; Rep. sekreterare Beskin O. M. - [M.]: Publishing House Com. Akademiker, 1930 . - 768 stb.: sjuk.