Drama av en vild storm och vildsvin. The Dark Kingdom i Ostrovskys drama Groz (Wild and Kabanikha)

Artikelmeny:

Mycket ofta förekommer extremt negativa bilder i litteraturen. I en tid då den huvudsakliga åsikten som uttrycks är dualitet mänsklig själ och naturen och närvaron av både de positiva och negativa sidorna av personligheten, mästaren konstnärligt ord Då och då ger de medvetet sina karaktärer endast dåliga karaktärsdrag, exklusive även de minsta manifestationerna av det positiva inflytandet från hjältens aktiviteter.

I pjäsen "The Thunderstorm" av Ostrovsky är en av dessa karaktärer Kabanikha.

Kabanikhas personlighetsegenskaper

Fullständiga namn Hjältinnan är Marfa Ignatievna Kabanova, men i texten kallas hon oftast för Kabanikha. Marfa Ignatievna är på vänskaplig fot med Dikiy, och han är också hennes gudfar. Det är värt att notera att en sådan vänskap inte är förvånande, eftersom båda karaktärerna är väldigt lika i karaktär.

Kära läsare! På vår webbplats kan du bekanta dig med egenskaperna hos staden Kalinov i Ostrovskys pjäs "The Thunderstorm".

Kabanikha är en rik köpmans fru. Hennes ställning i samhället innebar en tolerant attityd mot andra, men i själva verket var hennes vanor inte alls ädla. Kabaniha har en fast och orubblig karaktär. Hon är en grym och oförskämd kvinna.

Marfa Ignatievna är för konservativ, hon har "fastnat" i dåtid och lever efter det förflutnas principer och grunder, utan att inse att förändringar har skett i världen och att det inte längre är möjligt att leva på det gamla sättet. Hon tror att en persons visdom bestäms av hans ålder - unga människor kan a priori inte vara smarta, detta är bara gamla människors privilegium: "Döm inte ditt äldre jag! De vet mer än du."

Kabanikha är säker på att barn måste böja sig för sina föräldrars fötter, och mannen måste "beställa" sin fru hela tiden. Marfa Ignatievna är mycket upprörd när dessa beteendenormer inte respekteras och tror att detta är ett problem med dåligt uppförande hos den yngre generationen: "De vet ingenting, det finns ingen ordning."

Kabanikha är van att spela för allmänheten - hon försöker vara en dygdig och ädel kvinna i samhällets ögon, även om hon i verkligheten inte är det. Marfa Ignatievna ger ofta allmosor till de fattiga, men hon gör detta inte på begäran av sitt hjärta, utan så att alla tror att hon är en snäll och generös kvinna.

Kabanikha är en mycket hängiven kvinna, men uppenbarligen är hennes religiositet också låtsad, eftersom Kabanikha trots allt inte följer Guds lagar och ofta försummar de grundläggande beteendereglerna i förhållande till andra människor.

Familj och relation till anhöriga

Karaktärens komplexitet manifesteras i full kraft i förhållande till deras släktingar. Hennes familj består av tre personer – en son, dotter och svärdotter. Kabanikha utvecklade extremt motsägelsefulla relationer med dem alla.

Alla svårigheter och konflikter i familjen är förknippade med moderns auktoritära karaktär, hennes konservatism och speciella kärlek till skandaler.

Vi uppmanar eftertänksamma läsare att bekanta sig med karaktäriseringen av Katerina i Ostrovskys pjäs "Åskvädret".

Kabanikhas son, Tikhon, är redan vuxen vid tidpunkten för berättelsen; han kan vara helt oberoende, men hans mamma ger honom inte möjligheten att göra detta. Kvinnan tar hand om sin son hela tiden och försöker kontrollera hans varje steg, med hänvisning till Tikhons inkompetens. Som ett resultat

Kabanikha började inte bara ge råd till sin son, utan att bokstavligen bo i hans ställe: "han äter, han låter honom inte passera."

Marfa Ignatievna blandar sig ständigt i förhållandet mellan sin son och svärdotter och beordrar ibland att sin sons fru ska bli slagen, eftersom detta är ordern: "Men jag älskar henne, jag är ledsen att jag lägger ett finger på henne. Jag slog honom lite, och till och med det var min mammas order."

Tikhon, trots sin ålder och övertygelse om att sådana oförskämda handlingar mot hans fru inte är nödvändiga, utför fortfarande utan tvekan sin mors vilja.

Kabanikha har inte den bästa inställningen till sin unga svärdotter Katerina - hon är alltid missnöjd med henne och kommer alltid att hitta något att förebrå den unga flickan med. Orsaken till denna attityd ligger inte i Katerinas oärliga attityd mot Kabanikha eller inte i Katerinas underlåtenhet att uppfylla sina plikter, utan i Kabanikhas vana att befalla alla och den svartsjuka som uppstod mot hennes svärdotter.

Kabanikha kan inte acceptera sin sons vuxen ålder, hon är kränkt över att Tikhon föredrar sin fru snarare än sin mor.

Kabanikhas dotter Varvara är inte så okomplicerad; hon har länge insett att hon aldrig kommer att kunna försvara sin position: hennes mamma, som i sin kärna var en inhemsk tyrann, kunde helt enkelt inte stå ut med något sådant och tillät inga friheter. Flickan hittade bara en väg ut ur denna situation - att lura sin mamma. Varvara sa alltid vad Marfa Ignatievna ville höra, men agerade som hon ville: ”Hela vårt hus vilar på detta. Och jag var ingen lögnare, men jag lärde mig när det blev nödvändigt.”

Sådana handlingar inom familjen från Kabanikhas sida blir orsaken till många tragedier. Hennes dotter Varvara flyr hemifrån för att aldrig visa sig här igen - för flickan blev flykten den enda räddningen från hennes mammas inhemska tyranni. Tikhon och Katerina, som inte ens tänkte på hur det var möjligt att förändra sin situation, utan bara intog en avvaktande attityd och tyst utstod förolämpningar och förnedring från sin mamma, kunde inte nå framgång.

Katerina, efter att ha varit otrogen mot sin man för att känna sig lycklig, under trycket av moral och skam, erkänner sin handling och begår sedan, men under trycket av Kabanikhas förnedring, självmord. Först efter Katerinas död fann Tikhon styrkan att verbalt avvisa sin mor och förebrå henne för olagliga handlingar mot hennes nära och kära: "Du förstörde henne! Du! Du!". Men på grund av Tikhons mjuka karaktär är det osannolikt att han kommer att kunna försvara sin position till slutet.

Andras inställning till Kabanikha

Trots alla hennes ansträngningar att övertyga andra om att hon är snäll och god kvinna, Marfa Ignatievna lyckades inte. Sanningen om hennes grälsjuka natur och kärlek till tyranni har fortfarande läckt ut och omgivningen skvallrar med jämna mellanrum om det.

Den huvudsakliga inkriminerande informationen om Kabanikhas karaktär kommer från uttalandena från Kuligin och Kudryash. Kudryash avslöjar dualiteten i hennes beteende. Marfa Ignatievna lever "för att visa upp folk" och "som det verkligen är." Enligt Kudryash sker allt med Kabanikha "under sken av fromhet."

Kuligin utvecklar också samma tema i sina berättelser: "Försiktighet, sir! Han ger pengar till de fattiga, men äter helt upp sin familj.”

Således har läsaren, tack vare litterär bluff, möjlighet att se en ovanlig bild som uteslutande består av negativa karaktärsdrag. Kabanikha försöker med sina drastiska handlingar att bevara det gamla systemet, som snabbt kollapsar; hon kan inte uppnå ett positivt resultat med sådana metoder, men samtidigt förstör Marfa Ignatievna sina barns öde, vilket ser extremt sorgligt ut.

Som bekant, i klassiska verk Det finns flera typer av hjältar i sagor. Den här artikeln kommer att fokusera på paret antagonist-protagonist. Denna opposition kommer att undersökas med exemplet med Alexander Nikolaevich Ostrovskys pjäs "The Thunderstorm". Huvudpersonen i denna pjäs, med andra ord huvudpersonen, är en ung flicka Katerina Kabanova. Hon är emot, det vill säga är en antagonist, av Marfa Ignatievna Kabanova. Med hjälp av exemplet med jämförelser och analys av handlingar kommer vi att ge en mer fullständig beskrivning av Kabanikha i pjäsen "The Thunderstorm".

Låt oss först titta på listan tecken: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - en gammal köpmans fru, en änka. Hennes man dog, så kvinnan fick uppfostra två barn ensam, sköta hushållet och sköta affärer. Håller med, det här är ganska svårt just nu. Trots att köpmannens smeknamn anges inom parentes, kallar författaren henne aldrig för det. Texten innehåller kommentarer från Kabanova, inte Kabanikha. Med en sådan teknik ville dramatikern betona det faktum att människor kallar en kvinna på det här sättet sinsemellan, men de tilltalar henne personligen med respekt.
Det vill säga att invånarna i Kalinov inte gillar den här mannen, men de är rädda för honom.

Till en början lär läsaren om Marfa Ignatievna från Kuligins läppar. Den självlärde mekanikern kallar henne "en hycklare som har ätit upp alla hemma." Kudryash bekräftar bara dessa ord. Därefter dyker en vandrare, Feklusha, upp på scenen. Hennes omdöme om Kabanikha är precis den motsatta: citat. Som ett resultat av denna oenighet uppstår ytterligare intresse för denna karaktär. Marfa Ignatievna dyker upp på scenen redan i första akten, och läsaren eller tittaren får möjlighet att verifiera sanningshalten i Kuligins ord.

Kabanikha är inte nöjd med hur hennes son beter sig. Hon lär honom att leva, trots att hans son redan är vuxen och har varit gift sedan länge. Marfa Ignatievna visar sig som en grinig, dominerande kvinna. Hennes svärdotter Katerina beter sig annorlunda. I allmänhet är det ganska intressant att spåra likheterna och skillnaderna mellan dessa karaktärer genom hela pjäsen.

I teorin borde både Kabanikha och Katerina älska Tikhon. För en är han en son, för en annan är han man. Men varken Katya eller Marfa Ignatievna närmade sig Tikhon äkta kärlek mata inte. Katya tycker synd om sin man, men älskar honom inte. Och Kabanikha behandlar honom som ett marsvin, som en varelse på vilken du kan ta ut din aggression och testa manipulationsmetoder, samtidigt som du gömmer dig bakom moderskärlek. Alla vet att det viktigaste för varje mamma är hennes barns lycka. Men Marfa Kabanova i "The Thunderstorm" är inte alls intresserad av Tikhons åsikt. Genom år av tyranni och diktatur kunde hon lära sin son att bristen på hans egen synvinkel är ganska normal. Även när han observerar hur noggrant och, i vissa ögonblick, ömt Tikhon behandlar Katerina, försöker Kabanikha alltid förstöra deras förhållande.

Många kritiker argumenterade om styrkan eller svagheten hos Katerinas karaktär, men ingen tvivlade på styrkan hos Kabanikhas karaktär.
Det här är en verkligt grym person som försöker underkuva de omkring sig. Hon borde styra staten, men hon måste slösa bort sina "talanger" på sin familj och provinsstad. Varvara, dotter till Marfa Kabanova, valde låtsas och lögner som ett sätt att samleva med sin förtryckande mamma. Katerina, tvärtom, motsätter sig resolut sin svärmor. De verkade inta två ståndpunkter, sanning och lögn, och försvarade dem. Och i sina samtal att Kabanikha inte kategoriskt borde skylla Katya för misstag och olika synder, kampen mellan ljus och mörker, sanning och " mörka rike", vars representant är Kabanikha.

Katerina och Kabanikha är ortodoxa kristna. Men deras tro är helt annorlunda. För Katerina är tro som kommer inifrån mycket viktigare. För henne är platsen för bönen inte viktig. Flickan är andäktig, hon ser Guds närvaro över hela världen, och inte bara i kyrkobyggnaden. Marfa Ignatievnas religiositet kan kallas extern. För henne är ritualer och strikt efterlevnad av regler viktigt. Men bakom all denna besatthet av praktiska manipulationer försvinner själva tron. För Kabanikha visar det sig också vara viktigt att observera och upprätthålla gamla traditioner, trots att många av dem redan är föråldrade: "de kommer inte att vara rädda för dig, och ännu mindre för mig. Vad blir det för ordning i huset? När allt kommer omkring bor du, te, med henne i lag. Ali, tror du att lagen inte betyder något? Ja, om du har sådana dumma tankar i huvudet så ska du åtminstone inte prata inför henne, inför din syster, inför tjejen.” Det är omöjligt att karakterisera Kabanikha i Ostrovskys "Åskvädret" utan att nämna hennes nästan maniska uppmärksamhet på detaljer. Tikhon, son till Kabanova Sr., är en fyllare, hans dotter Varvara ljuger och umgås med vem hon vill, och är på väg att fly hemifrån och vanära familjen. Och Marfa Ignatievna är orolig för att de kommer till dörren utan att buga, inte som deras farfarsfar lärde. Hennes beteende påminner om beteendet hos en döende sekts prästinnor, som med all kraft försöker behålla livet i den med hjälp av yttre tillbehör.

Katerina Kabanova var en något misstänksam tjej: i den galna damens "profetior" föreställde hon sig sitt eget öde, och i åskvädret såg flickan Herrens straff. Kabanikha är för merkantil och jordnära för detta. Hon är närmare den materiella världen, praktisk och utilitarism. Kabanova är inte alls rädd för åska och åska, hon vill bara inte bli blöt. Medan invånarna i Kalinov pratar om de rasande elementen, klagar Kabanikha och uttrycker sitt missnöje: ”Titta, vilka lopp han har gjort. Det finns något att lyssna på, inget att säga! Nu har tiderna kommit, några lärare har dykt upp. Om en gammal man tänker så, vad kan vi kräva av ungdomar!”, “Döm inte ditt äldre jag! De vet mer än du. Gamla människor har tecken på allt. En gammal man säger inte ett ord till vinden."

Bilden av Kabanikha i pjäsen "The Thunderstorm" kan kallas en sorts generalisering, ett konglomerat av negativa mänskliga egenskaper. Det är svårt att kalla henne en kvinna, en mamma eller ens en person i allmänhet. Naturligtvis är hon långt ifrån dummies i staden Foolov, men hennes önskan att underkuva och dominera dödade alla mänskliga egenskaper i Marfa Ignatievna.

Egenskaper för bilden av Kabanikha i pjäsen "The Thunderstorm" av Ostrovsky |

Kabanikha, alias Marfa Ignatievna Kabanova, är den centrala hjältinnan i Ostrovskys pjäs "Åskvädret", en rik köpmans fru, änka, mor till Tikhon och Varvara, Katerinas svärmor.

Kabanikha är en mycket stark och kraftfull person. Hon är religiös, men tror inte på förlåtelse och barmhärtighet. Denna hjältinna är helt nedsänkt i jordiska angelägenheter och praktiska intressen. Först och främst är hon intresserad av att strikt följa den patriarkala ordningen. Av omgivningen kräver hon det obligatoriska uppfyllandet av ritualer och riter. Kabanikha är inte intresserad av människors känslor och den känslomässiga sidan av frågan.

Kabanikha är missnöjd med sin familj, särskilt sin son och svärdotter.

Hon tjatar ständigt på dem, blandar sig i deras angelägenheter och gör hårda kommentarer. Det verkar för henne som att hennes son nyligen har tappat intresset för henne, och hennes svärdotter inger inte förtroende med hennes beteende. Kabanikha är säker på att den korrekta familjestrukturen är baserad på den yngre generationens rädsla för den äldre och hustruns rädsla för sin man. Hon tror att rädsla och kommando är huvudelementen familjeliv, så han känner sig inte som en tyrann, eftersom föräldrar måste vara stränga mot sina barn för att lära dem godhet. Kabanikha känner dock att det blir allt färre väktare av det gamla sättet att leva, det patriarkala systemet förstörs gradvis och nya förändringar i livet kommer. För Kabanikha är detta en tragedi. Hon är inte alls en tyrann och fördömer till och med sin gudfar Diky för hans humör. Kabanikha anser att sådant avsiktligt beteende och oändliga klagomål om familjemedlemmar är en manifestation av svaghet i karaktären. Själv klagar hon aldrig för andra över sin familj. Kabanikha hedrar troget sina förfäders traditioner, utan att tänka på om de är bra eller dåliga. Hon är övertygad om att man måste leva som fäderna testamenterade, detta kommer att bidra till att upprätthålla fred och ordning på jorden. I slutet av pjäsen upplever Kabanikha en personlig tragedi: svärdottern erkänner offentligt sin synd, sonen gör offentligt uppror mot sin mamma och dottern flyr hemifrån. Kabanikhas värld kollapsar och hon dör med honom.

Det är intressant att pjäsen tydligt visar en kontrasterande jämförelse mellan Kabanikha och huvudkaraktär Katerina. De har liknande drag: båda tillhör den patriarkala världen med dess idéer och livsvärderingar, båda har en utomordentlig karaktärsstyrka och är maximalister. Hjältinnorna tillåter inte möjligheten att kompromissa, de tror inte på förlåtelse och barmhärtighet, även om båda är religiösa. Det är här deras likheter slutar, vilket framhäver kontrasten mellan hjältinnorna och skapar möjligheten att jämföra dem. Katerina och Kabanikha är två motpoler till den patriarkala världen. Galten är kedjad vid marken, hon övervakar genomförandet av ordning och efterlevnad av livsstilen i alla dess små manifestationer. Hon bryr sig lite om den inre essensen av mänskliga relationer. Katerina, tvärtom, förkroppsligar poesi, drömmande, andlighet, impuls och ande av den patriarkala livsstilen i sin ideala manifestation.

I pjäsen karaktäriseras Kabanikha inte bara genom sina egna uttalanden och handlingar, utan också genom diskussioner om henne av andra karaktärer. Läsaren får först veta om Kabanikha av tiggarvandraren Feklushi, som tackar köpmannens fru för hennes generositet. Kuligins anmärkning hörs omedelbart att Kabanikha bara är snäll mot de fattiga och är helt trött på sin familj. Och först efter dessa inledande egenskaper dyker Kabanikha själv upp, omgiven av sin familj. Läsaren är övertygad om att Kuligins ord har en sanningsenlig grund. Köpmannens fru tjatar på sina släktingar och finner fel på dem för bagateller. Trots svärdotterns ödmjukhet och uppriktighet visar hon nitisk fientlighet mot henne och förebrår sin son för likgiltighet mot sin mor. Samtidigt känner Kabanikha, säker på att hon har rätt, att den patriarkala världen håller på att kollapsa. Hennes apokalyptiska förväntningar avslöjas under dialogen med Feklusha. Till en början är Kabanikha fortfarande glad och övertygar vandraren att det fortfarande råder fred och ordning i Kalinov. Men i slutet av samtalet, efter att ha lyssnat på Feklushas spännande berättelser, är hon inte längre säker på att denna order kommer att pågå länge.

Kabanikha är en kraftfull och grym kvinna, helt säker på att hon har rätt. Hon menar att upprätthållandet av den uråldriga ordningen och livsstilen är en garanti för att skydda hemmet från yttre kaos. Därför sköter hon sitt hushåll hårt och bestämt, överger onödiga känslor, känner inte till nåd och gör utan förlåtelse. Hon strävar efter att helt utrota varje antydan till insubordination från sin familjs sida och straffar varje brott hårt och kallt. Samtidigt som hon förnedrar och förolämpar sina nära och kära, behandlar hon främlingar med fromhet och respekt.

Bilden av Kabanikha är monumental, han är den levande förkroppsligandet av " grym moral" Hjältinnan avslöjas i arbetet som en ärlig och fruktansvärd, i sin strikta konsistens, bevarare av den nådlösa "lagen", inte upplyst av kristen kärlek. Hon väcker inte medlidande, men det är också svårt att fördöma henne. Genom att orsaka smärta och lidande för nära och kära är hon uppriktigt övertygad om att hennes beteende är helt korrekt och att det är omöjligt att leva annorlunda.

Kabanova Marfa Ignatievna (Kabanikha) - pjäsens centrala hjältinna, mamma till Tikhon och Varvara, Katerinas svärmor. Listan över karaktärer säger om henne: en rik köpmans fru, en änka. I pjäsens karaktärssystem är han huvudpersonen Katerinas antagonist, en kontrasterande jämförelse med vilken är av avgörande betydelse för att förstå pjäsens mening. Likheten mellan hjältinnor kan ses både i deras tillhörighet till en värld av patriarkala idéer och värderingar, och i storleken och styrkan hos deras karaktärer. Båda är maximalister, de kommer aldrig att komma överens med mänskliga svagheter, de tillåter inte möjligheten till någon kompromiss. Bådas religiositet har också en liknande egenskap: de båda tror inte på förlåtelse och kommer inte ihåg nåd. Det är dock här likheterna slutar, vilket skapar underlag för jämförelse och betonar hjältinnornas väsentligen betydande motsättning. De representerar så att säga två poler i den patriarkala världen. Katerina - hans poesi, andlighet, impuls, drömmande, andan i den patriarkala livsstilen i dess ideala mening. Kabanikha är helt kedjad till jorden och jordiska angelägenheter och intressen, hon är en väktare av ordning och form, försvarar levnadssättet i alla dess småaktiga manifestationer, kräver strikt genomförande av ritual och ordning, bryr sig inte det minsta om den inre essensen av mänskliga relationer (se hennes oförskämda svar på Katerinas ord om hur hennes svärmor är som sin egen mamma; alla läror till sin son).

K. i pjäsen präglas inte bara av sina egna tal och handlingar, utan diskuteras också av andra karaktärer. För första gången talar vandraren Feklusha om henne: "Jag är så glad, så mamma, glad, upp till halsen! För vårt misslyckande att lämna dem ännu fler gåvor, och särskilt till Kabanovs hus.” Innan denna kommentar är Kuligins dom: "Försiktighet, herre! Han ger pengar till de fattiga, men äter helt upp sin familj.” Strax efter dessa preliminära kännetecken dyker K. upp ur vesper, åtföljd av sin familj, som hon ständigt tjatar, finner fel på sin sons imaginära kylning mot henne, visar svartsjuk fientlighet mot sin unga hustru och misstro mot hennes uppriktiga ord (“För jag, mamma, det är samma sak som din egen mamma, som du är, och Tikhon älskar dig”). Av detta samtal får vi veta att, enligt K:s uppfattning, är korrekt familjeordning och hushållsstruktur baserad på de yngres rädsla framför de äldre; hon berättar för Tikhon om sitt förhållande till sin fru: "Han kommer inte att vara rädd av dig och ännu mindre av mig. Vad blir det för ordning i huset?” Alltså om nyckelord i Katerinas idéer om ett lyckligt och välmående liv i huset, "kärlek" och "vilja" (se hennes berättelse om livet som flicka), så är det i K:s idéer rädsla och ordning. Detta är särskilt tydligt på scenen för Tikhons avgång, när K. tvingar sin son att strikt följa reglerna och "beordra sin fru" att leva utan honom.
K. hyser inga tvivel om den moraliska riktigheten av de hierarkiska relationerna i det patriarkala livet, men han har inte längre förtroende för deras okränkbarhet. Tvärtom känner hon sig nästan som den sista väktaren av den korrekta världsordningen (”Så här kommer de gamla tiderna till... Vad kommer att hända, hur de äldste kommer att dö, hur ljuset kommer att stå, jag vet inte vet”), och förväntningen att kaoset kommer med hennes död ger tragedi åt hennes gestalt. Hon betraktar sig inte heller som en våldtäktsman: "Trots allt, av kärlek är dina föräldrar stränga mot dig, av kärlek skäller de ut dig, alla tänker lära dig bra."

Om Katerina redan känner sig på ett nytt sätt, inte som Kalinov, men inte är medveten om detta, så känner sig K. tvärtom fortfarande ganska på det gamla sättet, men ser tydligt att hennes värld håller på att dö. Naturligtvis är denna medvetenhet klädd i helt "Kalinovsky", medeltida former av vanliga människors filosofering, främst i apokalyptiska förväntningar. Allt detta avslöjas av hennes dialog med Feklusha, vars egenhet är att den först och främst kännetecknar K:s världsbild, även om Feklusha ”uttalar” dessa tankar, och K. stärker sig själv, vill försäkra sin samtalspartner att de verkligen har "paradis och tystnad" i sin stad ", men i slutet av scenen avslöjas hennes sanna tankar fullt ut i de två sista kommentarerna, som om hon sanktionerar Feklushis apokalyptiska resonemang: "Och det kommer att bli värre än så här, kära." och som svar på vandrarens ord: "Vi skulle bara inte leva för att se detta" - kastar K. tungt ut: "Kanske vi lever."

Man kan inte acceptera den mycket vanliga definitionen av K. som "tyrann". Tyranni är inte den patriarkala världens ordning, utan den skenande egenviljan hos en mäktig person, som också på sitt sätt bryter mot den korrekta ordningen och ritualen. K. fördömer sin gudfader Dikiy, en riktig tyrann (till skillnad från K. själv, som strikt följer order och regler), och behandlar med förakt hans våld och klagomål om sin familj som ett tecken på svaghet. Omgivningen tvivlar inte på Ks karaktärsstyrka ("Om vår älskarinna skulle ta hand om honom, skulle hon snart stoppa honom", konstaterar pigan Glasha som svar på Boris, som klagar över Dikiys framfart). K. själv, hur mycket hon än straffar barnen för respektlöshet och olydnad, skulle aldrig ens tänka på att klaga till främlingar om oordningen i hennes hem. Och därför, för henne, är Katerinas offentliga erkännande ett fruktansvärt slag, som snart kommer att få sällskap av hennes sons öppna uppror offentligt, för att inte tala om flykten från hennes dotter Varvaras hus. Därför är det i finalen av "The Thunderstorm" inte bara Katerinas död, utan också K:s undergång. Naturligtvis antagonisten tragisk hjältinna väcker inte sympati.

En sådan och sådan skäll som vår
Savel Prokofich, titta igen!
A. N. Ostrovsky
Drama av Alexander Nikolaevich Ostrovsky "Åskvädret" långa år har blivit ett läroboksverk, som skildrar det "mörka riket", som undertrycker de bästa mänskliga känslorna och strävanden, och försöker tvinga alla att leva enligt dess grova lagar. Inget fritt tänkande - villkorslös och fullständig underkastelse till äldre. Bärarna av denna "ideologi" är Dikoy och Kabanikha. Internt är de väldigt lika, men det finns en viss yttre skillnad i deras karaktärer.
Galten är en prudem och en hycklare. Under sken av fromhet äter hon, "som rostigt järn", sina hushållsmedlemmar och undertrycker helt deras vilja. Kabanikha uppfostrade en viljesvag son och vill kontrollera hans varje steg. Hon hatar själva tanken att Tikhon kan fatta sina egna beslut utan att se tillbaka på sin mamma. ”Jag skulle tro dig, min vän”, säger hon till Tikhon, ”om jag inte hade sett med mina egna ögon och hört med egna öron vilken respekt för föräldrar från barn nu har blivit! Om de bara kom ihåg hur många sjukdomar mödrar lider av sina barn.”
Kabanikha förödmjukar inte bara barnen själv, hon lär Tikhon detta också, vilket tvingar honom att tortera sin fru. Den här gamla kvinnan är misstänksam mot allt. Om hon inte hade varit så hård, skulle Katerina inte ha rusat först in i Boris armar och sedan in i Volga. Den vilda kastar sig bara över alla som en kedja. Kudryash är dock säker på att "...vi har inte många killar som jag, annars skulle vi ha lärt honom att inte vara stygg." Detta är absolut sant. Dikoy möter inte tillräckligt motstånd, och förtrycker därför alla. Kapitalet bakom honom är grunden till hans upprördheter, varför han beter sig på det här sättet. För The Wild finns det en lag - pengar. Med dem bestämmer han "värdet" av en person. Att svära är ett normalt tillstånd för honom. De säger om honom: "Vi borde leta efter en annan skällare som vår Savel Prokofich. Det finns inget sätt att han skär av någon."
Kabanikha och Dikoy är "samhällets pelare", andliga mentorer i staden Kalinov. De har upprättat outhärdliga order, från vilka man rusar in i Volga, andra springer vart de vill, och ytterligare andra blir fyllare.
Kabanikha är ganska säker på att hon har rätt; hon ensam vet den ultimata sanningen. Det är därför han beter sig så oseriöst. Hon är fienden till allt nytt, ungt, fräscht. "Det är så den gamle mannen kommer ut. Jag vill inte ens gå till ett annat hus. Och om du reser dig kommer du att spotta, men komma ut snabbt. Vad som kommer att hända, hur de gamla kommer att dö, hur ljuset kommer att finnas kvar, jag vet inte. Tja, det är åtminstone bra att jag inte ser någonting."
Dikiy har en patologisk kärlek till pengar. I dem ser han grunden för sin obegränsade makt över människor. Dessutom, för honom är alla medel bra för att tjäna pengar: han lurar stadsborna, "han kommer inte att lura en enda", han gör upp "tusentals" från obetalda kopek och tillägnar sig ganska lugnt arvet efter sina syskonbarn. Dikoy är inte noggrann i sitt val av fonder.
Under vildsvinens ok stönar inte bara deras hushåll, utan hela staden. "Fett är kraftfullt" öppnar upp för dem den obegränsade möjligheten till godtycke och tyranni. "Frånvaron av någon lag, någon logik - detta är lagen och logiken i detta liv", skriver Dobrolyubov om livet i staden Kalinov, och följaktligen i vilken annan stad som helst i tsarryssland.
I pjäsen "Åskvädret" ger Ostrovsky en sann bild av den unkna atmosfären i provinsstaden. Läsaren och tittaren får ett skrämmande intryck, men varför är dramat fortfarande aktuellt 140 år efter tillkomsten? Lite har förändrats i mänsklig psykologi. Den som är rik och har makt har rätt, tyvärr, än i dag.