En sak som hindrar många från att flytta till ett annat land eller gifta sig med en utlänning är skillnaden i mentalitet. Skillnaden ligger i de små sakerna och i inställningen till livet i allmänhet. Vad är mentalitet? Hur skiljer det sig från mentalitet? Och hur visar sig den mystiska ryska själen? Vissa är stolta över sitt ursprung och sin mentalitet, medan andra med all kraft försöker utrota dess yttringar. Det är viktigt att skilja på vad som är genetiskt och vad som fortfarande kan förändras.

Vad är mentalitet?

Mentalitet är en historiskt och genetiskt bildad uppsättning sociopsykologiska egenskaper hos ett folk. Etymologiskt kommer från det grekiska ordet mentis- sinne, tänkande, själ, förnuft, sätt att tänka. Det vill säga, ett ord förenar många fenomen och processer, vilket ger upphov till ett stort antal tolkningar. Om du beskriver mentaliteten med vanliga ord- Det här historiska erfarenheter återspeglas i kulturen, som absorberas av en person som är uppfostrad i denna kultur.

I vetenskaplig litteratur Två begrepp används ofta: mentalitet och mentalitet. Vissa författare anser att ord är synonymer, andra försöker dra en gräns mellan dessa begrepp. Enligt den andra teorin om skillnader mentalitet- detta är en historiskt och genetiskt utvecklad andlig konstant som speglar de djupa värderingarna hos ett folk och en etnisk grupp. A mentalitet- en dynamisk, privat, konkret manifestation född av eran. Det finns lika många typer av mentaliteter som det finns sociala grupper. Och mentaliteten präglar människorna som helhet.

Å ena sidan speglar mentaliteten de övergripande egenskaperna hos människor som lever i en viss kultur, å andra sidan kännetecknar den psykologiska aspekter skillnader mellan en nation och en annan. Detta tillåter oss att separat överväga mentaliteten hos amerikaner, fransmän, tyskar eller britter.

Utvecklingen av begreppet "mentalitet".

Ursprung nationell mentalitet Det ryska folket och representanter för andra nationer befinner sig i mänsklighetens gryning. Ämnet för analys av framväxande folktänkande är ofta muntliga bevis: epos, sagor, sagor, legender, ordspråk, myter. Dessa antika kulturminnen återspeglar alla perioder av den andliga utvecklingen av folk och etniska grupper.

Reflektioner kring ämnet generaliserade sociopsykologiska egenskaper hos människor finns i verken Herodotus, Plinius och många antikens historiker. Det viktigaste kulturminnen som har överlevt till denna dag är Bibeln och Koranen. Bibeln, i form av religiösa och konstnärliga ämnen, innehåller en viss kod för världsbild och inställning till verkligheten. Koranen anger de grundläggande kulturella och andliga principerna och värderingarna i den muslimska världen.

Men i den vetenskapliga praktiken togs detta problem upp först på 1700-talet av en svensk läkare Carl Linné och fransk filosof Charles de Montesquieu. Samtidigt föddes en ny vetenskap, etnopsykologi. Ämnet för studien av etnopsykologi var "folkets själ", "nationell karaktär", och den största uppmärksamheten ägnades åt människan i historien, hennes världsbild och värdesystem.

Det engelska ordet Mentality kom i bruk redan på 1600-talet, men som en vetenskaplig term användes det först av en klassiker inom fransk etnologi Lucien Lévy-Bruhl. I sin bok "Primitive Mentality" beskrev författaren livet för ursprungsbefolkningen i Australien och Nya Guinea, och termen "mentalitet" beskrev personlighetsdragen och värderingarna som är inneboende i olika stammar.

I slutet av 1920-talet, franska vetenskapsmän Marc Bloch och Lucien Febvre grundade "Annals School" - en vetenskaplig historisk riktning, som satte människan över händelserna i den politiska historien. Sedan dess har begreppet mentalitet blivit en vetenskaplig kategori som beskriver massan av ett folk eller en etnisk grupp. Mentaliteten representeras av ett annat begrepp - social eller nationell karaktär. De största psykoanalytikerna på 1900-talet ägnade sig åt forskning inom detta område. Sigmund Freud, Erich Fromm, Carl Jung.

Idag är många vetenskaper engagerade i studiet av mentalitet: filosofi, sociologi, historia, etnologi, socialpsykologi, kulturstudier. Förutom vetenskaplig forskning pratar kulturpersonligheter och politiker om mentalitet. Det finns en gren av historisk vetenskap - mentaliteternas historia, som studerar historien inte utifrån händelser och krig, utan som ett sociokulturellt fenomen. Mentaliteternas historias studieområde är helheten av folkets materiella livsvillkor, livs- och världsbild.

Den ryska personens mentalitet.

Medan de studerar den ryska mentalitetens egenheter delar kulturologer och sociologer upp historien i sex historiska perioder: hednisk, förkristen, förpetrinisk, imperialistisk, sovjetisk, Novorossijsk. Var och en av dessa perioder påverkade bildandet av den ryska mentaliteten. Men inflytandet från ortodox kristendom visade sig vara särskilt starkt.

Genom det ryska folkets historia har motivet till lidande varit särskilt vördnadsfullt. uppfattades inte i sig, utan som en belöning för lidande och olycka. Inledningsvis är sambandet synligt i ordspråk och talesätt: " det skulle inte finnas någon lycka, men olyckan skulle hjälpa», « Den som inte har känt behov känner inte lycka" Verkligt folkvisorär genomsyrade av "sorg", och i sagor måste huvudpersonen övervinna många prövningar i väntan på en belöning. Det finns berättelser om det ryska folkets svåra situation i alla ryska poeters och författares verk.

På 1800-talet formulerade den officiella nationalitetens ideolog, greve Sergei Uvarov, den berömda triaden "Ortodoxi. Envälde. Nationalitet." Senare reducerade Stalin det till två komponenter: "Enkelhet och nationalitet." Men i litteratur, filosofi och kultur har debatterna om mentalitet aldrig lagt sig. De mest omfattande studierna av nationellt medvetande och rysk filosofi utfördes av den religiösa och politiska filosofen N. Berdyaev.

Modern forskning visar att mentaliteten hos en rysk person manifesteras i beteende oavsett hans bostad:

• Rädsla för "vad folk kommer att säga."
• Önskan att "leva i sanning".
• Välj känsla mellan förnuft och känsla.
• Se dina brister oftare än dina styrkor.
• Bråka om vad som helst.
• Le bara mot personer du känner.
• Kärlek i freebies och förväntan på ett mirakel.
• Konservatism och synd.

Och det spelar ingen roll om den ryska mentaliteten är bra eller dålig. I vilket fall som helst råder det i hela nationens liv och symboliserar det andligas överlägsenhet över det materiella. Det är väldigt svårt att ändra mentalitet även när det inte leder till utveckling, utan till förstörelse.

Men du bör inte överdriva mentalitetens kraft heller. Å ena sidan flyttar mentaliteten en person till vissa handlingar, å andra sidan tvingar den honom att stöta bort allt främmande och obehagligt. Men ordet "mentalitet" kommer från ordet "tänkande". Det betyder att ändra ditt tänkande och lära dig nya färdigheter kommer att hjälpa dig att förändra din mentalitet.

Är det möjligt att ändra ditt tänkande?

Faktorer som påverkar mentaliteten kan delas in i två grupper:

• Mål: genetik, födelseort och hemvist, kulturmiljö, ett system av relationer i samhället.
• Subjektiv: mentala egenskaper, världsbild, värderingar, relationer.

Varje år publicerar tidningen Forbes "ärliga" listor över rika människor som tjänat sin rikedom istället för att ärva den. Många växte upp i dysfunktionella familjer eller fick ingen högre utbildning. Vetenskapliga experter analyserade framgångshistorier för självgjorda miljonärer och sammanställde en serie övningar för att förändra mentaliteten. Om det är omöjligt att ändra genetik eller födelseort, då är det möjligt att ställa in sinnet till rikedom om så önskas.

Framgångsrika människor:

• Fokusera på kvalitet, inte kvantitet.
• De tror på sig själva och sina styrkor.
• Sätt tydliga kortsiktiga och realistiska långsiktiga mål.
• De vet hur de ska fokusera på det viktigaste, men anpassar regelbundet sin kurs.
• Ta hand om din hälsa och glöm inte bort det.
• De skapar en ekonomisk "säkerhetskudde".
• De studerar hela livet.

Det ryska folket tror på sin mystiska tur. Många saker (och ibland även de mest otroliga uppfinningar) uppnås just för att någon trodde på ett mirakel och tog risker som skulle ha varit oacceptabla med ett mer rationellt förhållningssätt. Rent Ryskt koncept"kanske", det vill säga, "tänk om det löser sig?!" – illustrerar denna åsikt mycket tydligt. Kallblodig planering och beräkningar är inte för den ryska nationen, den drivs framåt av briljanta insikter och okonventionellt tänkande. Samtidigt värderas hårt arbete också - men inte flit i förväntan på vinst, utan uppriktig kärlek till sitt arbete.

Ryssar är människor av det "allmänna", som råder över det särskilda. Det är väldigt viktigt för dem hur de ser ut utifrån, att allt inte är sämre (men inte bättre!) för dem än för andra. Det är inte lätt för uppkomlingar, eftersom de instinktivt försöker "krossa" dem inte bara på grund av deras framgång, utan också på grund av deras enkla skillnad från andra. Och vice versa: det ryska folket har alltid varit medkännande mot de föräldralösa och eländiga, och de ger alltid allmosor till de fattiga. Och rysk gästfrihet har redan blivit samtalet i staden: även om gästen inte är särskilt välkommen, kommer ett rikt bord säkert att duka för hans ankomst. Vad kan vi säga om välkomna gäster?

Jag misstror vetenskapen om psykologi och psykologer i synnerhet. Men nu är allt på modet. Jag uppmanar läsarna att utvärdera denna populära artikel på Internet.

I den nämner Nikolai Ivanovich Kozlov, doktor i psykologiska vetenskaper, drag av ryssarnas mentalitet som är omöjliga att inte känna igen både i sig själv och i sina landsmän.

I allmänhet är mentalitet de rådande scheman, stereotyperna och tankemönstren. Ryssar är inte nödvändigtvis ryssar. En individ kan vara stolt över att vara en "kosack", "basjkir" eller "jude" inom Ryssland, men utanför dess gränser kallas alla ryssar (förr och nu) traditionellt (oavsett ursprung) ryssar. Det finns skäl till detta: som regel har de alla likheter i sin mentalitet och beteendemönster.

12 drag av den ryska mentaliteten som du känner igen dig i

Ryssarna har något att vara stolta över, vi har ett stort och starkt land, det har vi begåvade människor och djup litteratur, samtidigt som vi själva känner till våra egna svagheter. Om vi ​​vill bli bättre måste vi känna till dem.

Så låt oss titta på oss själva utifrån, nämligen från sidan av strikt vetenskaplig forskning. Vad noterar kulturforskare som specifika drag i den ryska mentaliteten?

1. Sobornost, det allmännas företräde framför det personliga: "vi är alla våra egna", vi har allt gemensamt och "vad kommer folk att säga." Försonlighet resulterar i frånvaron av begreppet integritet och möjligheten för någon grannes mormor att ingripa och berätta allt hon tycker om dina kläder, uppförande och uppfostran av dina barn.

Från samma opera, begreppen "offentlig" och "kollektiv", som saknas i väst. "Kollektivets åsikt", "skilj dig inte från laget", "vad kommer folk att säga?" - försonlighet i sin renaste form. Å andra sidan kommer de att tala om för dig om din tagg sticker ut, ditt skosnöre är obundet, dina byxor är fläckiga eller om din matkasse är trasig. Och dessutom – de blinkar med sina strålkastare på vägen för att varna för trafikpolisen och rädda dig från böter.

2. Önskan att leva i sanning. Termen "sanning", som ofta finns i gamla ryska källor, betyder de rättsliga normer på grundval av vilka rättegången genomfördes (därav uttrycken "att döma rätten" eller "att döma i sanning", det vill säga objektivt, ganska). Kodifieringskällor - sedvanerätt, furstlig arbitragepraxis, samt lånade normer från auktoritativa källor - i första hand den heliga skriften.

Utanför den ryska kulturen talar man ofta om laglydiga, utsmyckade eller att följa religiösa bud. I den österländska mentaliteten talar man inte om Sanningen, i Kina är det viktigt att leva enligt de föreskrifter som Konfucius lämnat.

3. När de väljer mellan förnuft och känsla väljer ryssarna känsla: uppriktighet och uppriktighet. I den ryska mentaliteten är "lämplighet" praktiskt taget synonymt med själviskt, själviskt beteende och hålls inte högt uppsatt, som något "amerikanskt". Det är svårt för den genomsnittliga ryska medborgaren att föreställa sig att man kan agera intelligent och medvetet inte bara för sig själv utan också för någons skull, därför identifieras osjälviska handlingar med handlingar "från hjärtat", baserade på känslor, utan huvudet .

Ryska - motvilja mot disciplin och metodik, liv efter ens själ och humör, förändring av humör från fridfullhet, förlåtelse och ödmjukhet till skoningslöst uppror till fullständig förstörelse - och vice versa. Den ryska mentaliteten lever snarare enligt den kvinnliga modellen: känsla, mildhet, förlåtelse, att reagera med gråt och ilska på konsekvenserna av en sådan livsstrategi.

4. En viss negativism: de flesta ryssar ser oftare brister i sig själva snarare än dygder. Utomlands, om en person av misstag rör en annan person på gatan, är standardreaktionen för nästan alla: "Förlåt", en ursäkt och ett leende. Det var så de uppfostrades. Det är tråkigt att sådana mönster i Ryssland är mer negativa, här kan du höra "Nå, var letar du?", och något mer hård. Ryssarna förstår väl vad melankoli är, trots att detta ord inte går att översätta till andra europeiska språk. På gatan är det inte vanligt att vi ler, tittar in i andras ansikten, gör oanständiga bekantskaper eller bara börjar prata.

5. Ett leende i rysk kommunikation är inte ett obligatoriskt attribut för artighet. I väst, ju mer en person ler, desto mer artig är han. I traditionell rysk kommunikation prioriteras kravet på uppriktighet. Ett leende bland ryssar visar en personlig tillgivenhet för en annan person, vilket naturligtvis inte gäller alla. Därför, om en person ler inte från hjärtat, orsakar det avslag.

Du kan be om hjälp - med största sannolikhet kommer de att hjälpa. Det är normalt att tigga om både en cigarett och pengar. Man med ständigt bra humör väcker misstankar - antingen sjuk eller ouppriktig. Den som brukar le snällt mot andra är, om inte utlänning, så förstås en sycophant. Naturligtvis oärlig. Han säger "Ja", håller med - en hycklare. Eftersom en uppriktig rysk person kommer definitivt att vara oense och invända. Och i allmänhet är den sannaste uppriktigheten när du svär! Då litar du på personen!

6. Kärlek till kontroverser. Tvister har traditionellt sett en stor plats i rysk kommunikation. Ryska folk älskar att argumentera om en mängd olika frågor, både privata och allmänna. Kärlek till debatt om globala, filosofiska frågor är ett slående inslag i ryskt kommunikativt beteende.

Ryska människor är ofta intresserade av argument, inte som ett sätt att hitta sanningen, utan som en mental övning, som en form av känslomässig, uppriktig kommunikation med varandra. Det är därför i den ryska kommunikativa kulturen de som argumenterar så ofta tappar tråden i argumentet och lätt avviker från det ursprungliga ämnet.

Samtidigt är det helt okarakteristiskt att sträva efter kompromisser eller att låta samtalspartnern rädda ansiktet. Kompromisslöshet och konflikter manifesteras mycket tydligt: ​​vår person är obekväm om han inte argumenterade, inte kunde bevisa att han hade rätt. "Som en engelsklärare formulerade denna egenskap: "En ryss satsar alltid för att vinna." Och vice versa, egenskapen "konfliktfri" har snarare en ogillande klang, som "ryggradslös", "principlös".

7. Det ryska folket lever i tro på det goda, som en dag kommer att sjunka ner från himlen (eller helt enkelt från ovan) till det långmodiga ryska landet: "Det goda kommer definitivt att besegra det onda, men sedan, en dag." Samtidigt är hans personliga ställning oansvarig: ”Någon kommer att ge oss sanningen, men inte jag personligen. Jag kan inte göra någonting själv och jag kommer inte att göra någonting." Sedan flera århundraden tillbaka har det ryska folkets huvudfiende varit staten i form av en tjänande-straffande klass.

8. Principen "håll huvudet nere". Den ryska mentaliteten har en föraktfull inställning till politik och demokrati som en form av politisk struktur där folket är källan och kontrollerar maktens aktiviteter. Utmärkande är övertygelsen om att människor egentligen inte bestämmer någonting någonstans och demokrati är en lögn och hyckleri. Samtidigt, tolerans och vana av lögner och hyckleri av deras myndigheter på grund av övertygelsen att det är omöjligt annat.

9. Vana att stöld, mutor och bedrägeri. Övertygelsen att alla stjäl överallt, och att det är omöjligt att tjäna stora pengar ärligt. Principen är "om du inte stjäl, lever du inte." Alexander I: "I Ryssland är det sådana stölder att jag är rädd för att gå till tandläkaren - jag sätter mig i en stol och de kommer att stjäla min käke..." Dahl: "Ryssarna är inte rädda för korset , men de är rädda för mortelstöten.”

Samtidigt kännetecknas ryssarna av en protestattityd mot straff: straff för mindre kränkningar är inte bra, på något sätt småaktigt, det är nödvändigt att "förlåta!" kommer att sucka länge tills han blir arg och startar en pogrom.

10. Ett karakteristiskt drag i den ryska mentaliteten som följer av föregående stycke är kärleken till freebies. Filmer måste laddas ner via torrent, betala för licensierade program - det är ett slöseri, drömmen är glädjen hos Leni Golubkov i MMM-pyramiden. Våra sagor skildrar hjältar som ligger på spisen och så småningom får ett kungarike och en sexig drottning. Ivan the Fool är stark, inte på grund av sitt hårda arbete, utan på grund av sin intelligens, när Gäddan, Sivka-Burka, Little Puckelbacked Horse och andra vargar, fiskar och eldfåglar gör allt för honom.

11. Att ta hand om hälsan är inget värde, sport är konstigt, att bli sjuk är normalt, men det är kategoriskt inte tillåtet att lämna de fattiga, inklusive det anses moraliskt oacceptabelt att lämna de som inte brydde sig om sin hälsa och som en resultatet blev i huvudsak hjälplösa funktionshindrade. Kvinnor letar efter de rika och framgångsrika, men älskar de fattiga och sjuka. "Hur kan han leva utan mig?" - därav medberoende som en livsnorm.

12. Hos oss tar medlidande humanismens plats. Om humanismen välkomnar omsorgen om en person, att placera en fri, utvecklad, stark person på en piedestal, så riktar medlidande vården till de olyckliga och sjuka. Enligt statistik från Mail.ru och VTsIOM är att hjälpa vuxna på femte plats i popularitet efter att ha hjälpt barn, äldre, djur och hjälpt till miljöproblem. Människor tycker mer synd om hundar än om människor, och bland människor, av medlidande, är det viktigare att stödja icke livsdugliga barn, snarare än vuxna som fortfarande skulle kunna leva och arbeta.

I kommentarerna till artikeln håller vissa med om ett sådant porträtt, andra anklagar författaren för russofobi. Nej, författaren älskar Ryssland och tror på det, efter att ha varit engagerad i utbildning och utbildningsverksamhet för ditt land. Det finns inga fiender här och det finns ingen anledning att leta efter dem här, vår uppgift är en annan: nämligen att fundera på hur vi kan fostra vårt land och fostra barn – våra nya medborgare.

På senare tid har diskussioner om den ryska mentaliteten och särskilt skillnaden i mentaliteter hos européer och ryssar blivit extremt politiserade. Därför är det svårt för våra landsmän som reser till Europa att bilda sig en objektiv uppfattning om hur mentaliteten hos en rysk person faktiskt skiljer sig från den europeiska och i vilka länder det är lättast att vänja sig vid det lokala livet. Vi bestämde oss för att besvara denna fråga opartiskt och utan politiska förtecken. Och för detta vände vi oss till våra kunder som har bott i EU under ganska lång tid.

Vanligt misstag

Naturligtvis är ryssar och ukrainare säkra på att de vet allt om den västerländska mentaliteten. Men i praktiken visar det sig ofta att så inte är fallet, och vårt eget självförtroende spelar ett grymt skämt om oss. Dessutom känner många människor inte ens till sin egen mentalitet tillräckligt bra.

Väl utomlands har vi svårt att komma överens med dem omkring oss, vi slösar bort våra nervceller och blir till och med deprimerade eftersom det inte finns något runt omkring som skulle värma vår själ. Vad är felet?

Vi behöver i förväg lära oss mer om vår egen mentalitet, analysera mentalitetens egenskaper och den kulturella och sociala situationen i landet dit vi ska, göra jämförelser och förstå mentala skillnader. Analyser hjälper oss att bedöma hur harmoniskt vi kommer att "passa in" i den nya miljön.

Rysk mentalitet: dess egenskaper

Vad är den ryska mentaliteten? Wikipedia ger följande definition: "Mentalitet är en uppsättning mentala, emotionella, kulturella egenskaper, värdeorientering och attityder som är inneboende i en social eller etnisk grupp, nation, folk, nationalitet."

Många sociologiska studier har sådana tecken på den ryska mentaliteten

• viljan att sätta allmänna intressen över personliga
• sensorisk uppfattning av verkligheten
• öppenhet, uppriktighet och vänlighet
• barmhärtighetshandlingar
• negativ inställning till formaliteter
• fördomar mot andra
• ogillar de som "sticker ut nacken" och som "behöver mest"
• sugen på kontroverser
• engagemang för gratisprodukter
• önskan att lösa problem i godo och informellt
• försummelse av hälsan

Skillnaden mellan västerländsk och österländsk mentalitet

Psykologer noterar följande skillnader mellan den ryska mentaliteten och den västerländska:

rysk mentalitet	europeisk mentalitet
Vi förlitar oss ofta mer på känslor än på ett rationellt förhållningssätt.	Folken i norra Europa gör tvärtom, litar på logik och förnuft.
Ett uppmätt sätt att leva är främmande för oss, och vi förvägrar oss inte en spontan semester.	I norra och centrala Europa följs kalenderdatum strikt i denna mening.
Vi planerar sällan våra utgifter och livet i allmänhet, vilket är förknippat med frekventa kriser och ekonomisk instabilitet.	I Österrike, Schweiz och Storbritannien tar invånarna ibland till sig den här frågan för pedantiskt och schemalägger noggrant sin dagbok för månaden i förväg.
Den ryska mentaliteten präglas av sentimentalitet. Vi genomsyras lätt av andra människors känslor och vet hur vi ska känna empati.	I Italien och Frankrike är det inte vanligt att berätta för en främling om familjeproblem och lyssna på sådana avslöjanden.
Vi älskar att prata hjärta till hjärta och enkelt dela våra personliga problem.	I Europa vet de hur man håller avstånd även med nära vänner och pratar inte om personliga ämnen.
Vi är extremt snabba. Även ett stort bråk kan glömmas bort efter en snabb försoning.	Européer är inte hämndlystna, men efter ett gräl med en person kan de helt bryta relationerna utan möjligheten att återställa dem
Vi kännetecknas av så kallad social konformism - önskan att allt ska vara "som människor", och ingen skulle tänka illa om oss - ens till skada för oss själva.	Européer är vana vid att använda ett utvecklat system av tjänster som sätter socialt liv en individ med alla sina behov.
I Europa kallas invandrare från Ryssland, Ukraina och Vitryssland ofta för konservativa, som har svårt att bemästra ny teknik och i allmänhet är främmande för att förändra sitt sätt att leva.	I Europa väcker varje ny produkt eller den senaste tekniken stort intresse även bland äldre, eftersom de uppfattar dess utseende som ett steg mot att förbättra kvaliteten på sina egna liv.

Det ryska folkets mentalitet på europeisk mark

När allt finns på hyllorna

Finns det verkligen en klyfta mellan oss och européerna som inte går att överbrygga? Inte alls! Det är värt att notera att i OSS-länderna finns det ganska många människor med karaktär och egenskaper som liknar europeiska. För dem sker social anpassning så snabbt och enkelt som möjligt.

"Österrike visade sig vara ett mycket bekvämt land för mig", konstaterar Dmitry Shashkov, en kund till vårt företag från Salzburg. – Jag flyttade hit vid , levde med uppehållstillstånd i lite över ett år och nu har det gått 7 månader sedan jag fick ett österrikiskt pass. Jag ska genast notera att de flesta av mina vänner från Moskva skulle ha det svårt här. Österrikare är ett upptaget folk som lever enligt ett schema. De har till och med roligt och kopplar av under strikt angivna timmar, vilket är lite vild för en rysk person. Den här livsstilen passar mig dock till 100%. Jag bekänner mig till pragmatism och älskar när allt är upplagt på hyllorna. Du planerar tydligt din framtid och vet att det inte finns några överraskningar runt hörnet.”

Användbara funktioner

Och många invandrare finner extremt användbara drag för sig själva i främmande människors mentalitet, kultur och traditioner och lånar dem gärna. Det verkar som att vad ryssarna och britterna har gemensamt...

"Även innan jag registrerade mig och började driva ett företag här verkade det för mig som om vi var ganska olika", delar Grigory Lozovoy från Cambridge sina intryck. – I praktiken blev allt annorlunda. Den brittiska själen är inte mindre mystisk än den ryska. De älskar också att kritisera sig själva och omedelbart beundra sig själva. Dessutom är deras självkritik värd att avundas. De är mycket noggranna med sin framgång, särskilt i affärer, och planerar saker noggrant. Och misslyckanden upplevs förmodligen inte mindre tragiskt än våra landsmän. Det jag var glad över att lära mig av britterna var deras beslutsamhet och självförtroende.”

Södra temperament

Om du tror att mentaliteten hos den västerländska civilisationen är pragmatism, avskildhet och kyla, då sydliga folk(greker, spanjorer, portugiser) faller inte alls under dessa definitioner.

"Det verkar som att spanjorerna är fixerade vid sina egna nöjen", säger Andrei Kartush från Barcelona. – För dem är våldsam underhållning en vanlig aktivitet som de kan ägna sig åt dygnet runt. Denna livsstil påverkar ofta deras arbete, vilket gör dem väldigt lika oss. De kan lätt försova sig och bli sena. Samtidigt är de energiska. Jämfört med spanjorerna försvinner även de mest uttrycksfulla ryssarna i bakgrunden. Varför tror du att det finns så många av våra landsmän i Spanien? Spanjorerna har många gemensamma drag med ryssarna: bristande organisation, oförutsägbarhet. Om det inte vore för deras alltför "utskjutande" individualism, skulle jag säga att de är samma ryssar, men mycket mer uttrycksfulla. Det som är fängslande är att spanjorerna är extremt enkla, sällskapliga, uppriktiga och gästvänliga. Det är därför ryssarna trivs i Spanien. Jag köpte fastigheter här, registrerade den och har bott här för tredje året utan att uppleva några problem med anpassningen.”

Om vänskap, så under lång tid

Det finns länder som föredras av invånare i vissa länder eller till och med regioner. I synnerhet invånare i Ukraina, särskilt dess västra regioner, väljer Ungern för immigration. Det är en högre levnadsstandard här, överkomliga priser och förmånliga villkor för att få uppehållstillstånd och medborgarskap.

"Det har gått ett och ett halvt år sedan vi flyttade till Budapest från Kiev under ""-programmet", säger vår kund Irina Kolganova. – Ungern ligger nära oss i mentalitet, om så bara för att det också var ett socialistiskt land under lång tid, och detta satte sin prägel på dess invånare. Ungrarna är motsägelsefulla: de kombinerar drag från öst och väst. Hos samma person kan du märka turkisk gästfrihet och tysk snålhet. Men oftast träffar vi positiva, vänliga människor, särskilt bland unga. Ungrare är mycket lugnare och mer rimliga än ryssar. Förmodligen skrämmer vår emotionalitet och oförutsägbarhet bort dem. Ändå är de lojala mot migranter, det är inte så lätt att komma överens med dem, men om en vänskap har utvecklats kommer du inte att ångra det.”

Rysk mentalitet genom utlänningars ögon

Tyvärr har politiken förstört många saker i relationerna mellan ryssar och europeiska folk. Minnet av den sovjetiska regeringens och andra världskrigets verksamhet lever också fortfarande. Detta måste beaktas vid val av land för immigration.

Om vi ​​talar om länder där utlänningar talar positivt om den ryska mentaliteten så är det Grekland, Spanien, Portugal, Serbien, Slovenien, Malta. Vi hade praktiskt taget aldrig några problem med folken i dessa länder. historiska konflikter, så att du tas emot så varmt som möjligt där.

Ungern, Storbritannien, Österrike, Nederländerna och Frankrike är ganska toleranta mot den ryska mentaliteten. Det är inte för inte som dessa länder är hem för det största antalet invandrare från OSS-länderna.

När du väljer ett land för medborgarskap, se till att analysera egenskaperna hos din egen mentalitet och jämföra med den lokala mentaliteten. Endast på detta sätt kommer du att skydda dig från onödiga konflikter och negativa upplevelser.

I sin tur kommer vi på vår blogg att fortsätta att informera dig om de mest lönsamma invandringsprogrammen i europeiska länder och svara på dina frågor och kommentarer. Prenumerera på våra uppdateringar och håll dig uppdaterad med händelser!

Skicka ditt goda arbete i kunskapsbasen är enkelt. Använd formuläret nedan

Studenter, doktorander, unga forskare som använder kunskapsbasen i sina studier och arbete kommer att vara er mycket tacksamma.

Postat på http:// www. allt bäst. ru/

Forskningsarbete inom geografi

Det ryska folkets mentalitet

Tynda 2005

• Innehåll
• Introduktion
• Gåtan och lösningen till den mystiska "ryska själen"
• Det ryska folkets mentalitet
• Om kinesisk pragmatism
• Kina är ett land av kontraster
• Omröstning: Ryssar om kineserna
• Missförstånd av humor i interkulturell kommunikation
• Drag av den franska mentaliteten
• Omröstning: Frankrike är ett underbart land, men fransmännen är outhärdliga
• Ryssland och USA
• Ryssarna om deras inställning till amerikaner och deras uppfattning om amerikanernas inställning till oss
• Slutsats
• Bibliografi

Introduktion

I mitt arbete kommer jag att försöka svara på följande frågor:

vilka karaktärsdrag utmärker det ryska folket (enligt författarna till litterära källor);

hur skiljer sig kineser och företrädare för europeiska länder från andra folk;

vad världens folk tycker om varandra, vad de tycker om sig själva;

vad som behöver göras så att alla världens folk lever i fred och harmoni

Grundläggande arbetsmetoder:

analys av litterära källor (läroböcker, mediamaterial)

analys av internetmaterial

genomföra en social undersökning;

Jag kommer att fortsätta arbeta med detta ämne, eftersom... Frågan om att hitta ett gemensamt språk mellan världens folk är fortfarande aktuell. Det faktum att mänskligt tänkande till stor del är reaktivt och situationsanpassat noterades av forntida filosofer. I sitt vardagliga beteende ger människor sällan en redogörelse för varför de agerade på det här sättet och inte på annat sätt. Till och med Leibniz, långt före Freuds teori om det omedvetna, skrev att "i våra handlingar är vi tre fjärdedelar automater." R. Chartier, som citerade honom, noterade att "för det första finns det fortfarande kvar "en fjärdedel" av mänskliga handlingar som bestäms av kollektiva bestämningsfaktorer. De senare är inte nödvändigtvis realiserade av individer, men de kontrollerar och styr människors handlingar i dessa fall. Som ni vet, i svåra historiska perioder som den vi just nu upplever, ökar volymen av betydande social information många gånger om. En nations kollektiva intelligens kan inte alltid effektivt och i tid bearbeta dessa överflödande informationsflöden. Betydelsen av mentalitet bland fenomen på denna nivå är svår att överskatta. Dessutom, utan att analysera de djupa etno-mentala grunderna, är det omöjligt att förstå det unika i ett visst folks andliga liv, att förklara varför utvecklingen av demokratiska principer och marknadsprinciper i Ukraina kolliderade med massornas psykologiska tröghet, med en konservativt orienterad persons oförberedelse för ideologisk pluralism.

För det andra bestäms den teoretiska relevansen av mentala problem av närvaron av en lång period av latent utveckling, när mentalitet beskrevs och studerades utan att kalla det så. Det är omöjligt att upptäcka begreppen mentalitet från denna period i filosofisk litteratur med några yttre tecken: det faktum att de talar specifikt om mentalitet blir tydligt först efter att ha läst verken.

För det tredje lägger olika författare olika innehåll i samma mentalitetsbegrepp, vilket gör det mycket svårare jämförande analys. Det är allmänt accepterat att mentalitet är ett av de begrepp i vetenskapligt och vardagligt språk som är svåra att definiera på något strikt sätt. Om du på något sätt försöker förklara dess olika betydelser kommer du att få en mer intuitiv bild än en logiskt verifierad kategori. Olika författare vid olika tidpunkter förstod med mentalitet den motsägelsefulla integriteten i världsbilden, det förreflekterande skiktet av tänkande, det kollektiva omedvetna, de sociokulturella automatismerna i individers och gruppers medvetande och det "globala, allomfattande" kulturens eter” där ”alla samhällsmedlemmar är nedsänkta” osv. Det akuta behovet av systematisering av befintliga definitioner av mentalitet, som skulle ligga till grund för mentalitet som en mentalitetsdoktrin, dess natur, innehåll, dess specifika manifestationer, avgör också relevansen av det valda ämnet. (1)

Gåtan och lösningen till den mystiska "ryska själen"

Var och en av läsarna har förmodligen hört talas om den "mystiska ryska själen" mer än en gång. Och jag läste den mer än en gång. Ingen vet vad det är (det är därför det är "mystiskt"). Oftast förklaras det att mysteriet med den ryska själen ligger i dess extraordinära bredd. Men vad är "bredd"? Inte avståndet från ekvatorn längs meridianen, uttryckt i grader! När man mer ingående förstår vad som exakt menas med detta blir det tydligt – tre saker.

Först. Utomordentligt stor vänlighet.

Generellt sett finns det goda (såväl som onda) människor bland varje nation. Men det finns folk där en snäll person– snarare ett undantag, men arg, som en hungrig varg, är regeln. Det finns folk som har många dygder, till exempel hårt arbete, disciplin, musikalitet, etc. och bara på sista plats är inte alls fantastisk vänlighet. Och det finns folk som har många brister, men det är deras vänlighet som förvånar fantasin.

Det här är ryssarna.

Detta mynt har också en baksida - fantastisk tolerans för förtryck, oändligt lidande från förtryckarna.

Andra. Ett ovanligt humant sinnestillstånd, när i första hand i en persons värdesystem är mänsklighetens öde, långt i bakgrunden är det egna folkets öde, mycket lite är ens familjs öde, och absolut noll uppmärksamhet ägnas till sitt eget öde.

Det var just denna mentalitet som typiskt kännetecknade ryskt beteende sent XVIII-tidigt XX-tal. - "intelligentsia" av ryskt ursprung, som har betydande skillnader både från de västerländska "intellektuella" och från den österländska "kontemplativa filosofin". Idag finns det lite kvar av intelligentian: denna ras har utrotats generation efter generation sedan 1917. Det tragiska ödet för Andrej Sacharov, ryssen Robert Oppenheimer, med ett anmärkningsvärt lika liv och öde, visar dock att något av intelligentian har överlevt till denna dag. Det som är mest slående är att exakt samma mentalitet är utbredd bland allmogen – ända till den siste tiggaren.

Det finns nationer där "var och en för sig själv - en Gud för alla", och relationer mellan människor regleras av lagar. Det finns folk där känslan av att tillhöra sitt eget folk, till sin egen stam, dominerar allt. Det förvandlar människor till en sammansvetsad flock djur, och ve alla som stöter på denna flock på vägen (det finns mer än tillräckligt med exempel på hur ryssar stöter på olika flockar på denna väg). Och det finns nationer där relationer mellan människor inte regleras av lagar, inte ens av förnuft - av hjärtat. Ryssarna tillhör dem.

En ovanligt utvecklad känsla av askes. Inte i betydelsen av fullständig självglömska, när man enligt det ryska ordspråket behöver flytta ett berg. Ryssar har ingen motsvarighet när det gäller att kasta sig in i ett brinnande hus eller i iskallt vatten för att rädda en person. När du behöver släcka en brand eller gräva ut ett spillror. När du måste slåss till döds i en belägrad fästning eller gå in i en bajonettattack. När du behöver lyfta det outhärdliga eller uthärda det outhärdliga. När du behöver "lösa upp" ditt liv i en annan persons liv eller ägna det helt åt den sak du tjänar.(2)

Bara ett exempel. Efter att ha hört att en av de amerikanska kommunistledarna hade blivit blind, en sovjetisk skolpojke erbjöd honom sina ögon för transplantation: trots allt behövde han dem mer för den gemensamma kampen mot de skurkaktiga amerikanska imperialisterna som förtrycker det olyckliga amerikanska folket! Någon kan säga att skickligt iscensatt totalitär propaganda kan föra inte bara en rysk pojke till en sådan stat. Jag vill bara betona att detta är typiskt för ryssar.

Och samtidigt tröttnar alla turister som kommer till Moskva aldrig på att bli förvånade över servicepersonalens ondskefullhet, stölden av nästan alla han stöter på, den skamliga lättja som man stöter på vid varje steg. Den typiska ryska turisten som befinner sig framför dina ögon i ett land främmande för honom är mycket långt ifrån innerlig vänlighet, hängivenhet, osjälviskhet. Hur kombinerar man det ena med det andra? Är detta verkligen mysteriet med den "mystiska ryska själen"?

Låt oss först ta bort de olika skalen från denna beryktade "själ" och ta en närmare titt på dess "kärna".

I detta avseende kännetecknas Ryssland av två betydande egenskaper.

För det första, speciell karaktär ryska gemenskapen. Den ryska byn har flyttat långt från det primitiva stadiet av kommunalism, när en persons personlighet bokstavligen upplöses i samhället, när han förvandlas till en enkel detalj av samhällets sociala mekanism, som en krigare från den antika grekiska falangen, som rörde sig och kämpade som en helhet. Detta tillstånd är fortfarande typiskt för landsbygdssamhällen i utvecklingsländer i Asien och Afrika (inklusive de asiatiska republikerna i före detta Sovjetunionen). Den har ett antal fördelar - främst när det gäller motståndskraft att uthärda svårigheter - men är så okonkurrenskraftig med avseende på det moderna urbana sättet att leva att det överallt i världen, i en eller annan grad, befinner sig i ett skede av förfall, övergång till mer moderna livsformer.

För det andra överlagrades denna kombination på dessa nationella drag av rysk karaktär. Och detta ökade styrkan tiofaldigt. Egentligen var det gemenskap (kollektivism) som hjälpte och hjälper kineser, nordkoreaner, vietnameser, mongoliska, iranska, irakiska, libyer, kubanska och andra folk i världen som hamnade i dessa problem att uthärda totalitarismens svårigheter.

Men det var just påtvingandet av de unika egenskaperna hos den nationella ryska karaktären på samhället som gjorde det möjligt för det ryska folket att uthärda inte bara bördan av totalitarism, utan också bördan av kapprustningen, som var outhärdlig för andra folk (likväl villkor med det mycket starkare ekonomiskt USA!) och till och med bryta ut från att utvecklas till ett antal utvecklade länders fred - om än främst genom det militärindustriella komplexet och dess infrastruktur.

Detta är enligt vår åsikt gåtan och lösningen på den ökända ryska själens imaginära "mysterium". Vi är övertygade om att det inte finns något mystiskt med det. Många komponenter i detta "mysterium" finns bland många folk. Kollektivismen är ännu starkare bland folken i utvecklingsländerna i Asien och Afrika. Latinamerika. Individualismen är starkare bland folken i världens utvecklade länder. Många drag av den nationella ryska karaktären finns också i mentaliteten och socialpsykologin hos andra folk som har sina egna unik karaktär, inte värre och inte bättre än ryska. Det är bara det att en unik kombination av olika komponenter, egenskaper och egenskaper har skapat ett unikt fenomen som är svårt att studera och därför har fått en aura av "mystik".

Men oavsett hur vi känner om detta fenomen med den "ryska själen", måste det definitivt beaktas och hållas i åtanke. Annars är det omöjligt att förstå hur, på vilket sätt Ryssland höll ut Inbördeskrig, som var en storleksordning större i sina svårigheter, uppoffringar och ekonomiska förödelse än inbördeskriget 1861-1965. i USA. Hur klarade den den fullständiga förstörelsen av jordbruket med tiotals miljoner offer, mycket lika till följderna av de mest våldsamma orkaner som någonsin svepte över territoriet i USA:s sydstater, eller de tragiska händelserna i Afrikas Sahara av 70-talet, Somalia i slutet av 80-talet, början av 90-talet. Hur utstod hon massterror med tiotals miljoner offer (som drabbade nästan var tredje invånare i landet på ett eller annat sätt), mycket lik judarnas tragedi under Hitlers Förintelse eller Tragedin i Kambodja under Pol Pots tid . Hur uthärdade hon andra världskriget, när hon överraskades, oförberedd på krig, och bokstavligen var tvungen att beskräpa inflygningarna till först Moskva och sedan Berlin med lik, när tio ryssar tvingades ge sina liv så att den elfte kunde döda en tysk soldat. Slutligen, hur, och till vilken kostnad, utstod hon det nästan halvsekkellånga tredje världskriget (det så kallade "kalla") kriget mot en mycket starkare ekonomiskt och tekniskt mäktig fiende.

Det råder ingen tvekan om att det ryska folket skulle ha utstått bördan av totalitarism och kapprustning under en tid framöver. Det var inte han som besegrades i tredje världskriget. Själva totalitarismen besegrades, vilket visade sig vara okonkurrenskraftigt i konkurrens med systemet "demokrati + marknad" och började avta och gradvis förfalla inifrån. Och så plötsligt kollapsade den som en sten och föll i sand. (3)

Det ryska folkets mentalitet

Folkets mentalitet - komponent nationell kultur. Studiet av folkmentalitet är nödvändigt för att förstå förhållandet mellan natur, kultur och samhälle i ett visst territorium. Människan är en del av den geografiska miljön och är beroende av den.

S. N. Bulgakov skrev att det kontinentala klimatet förmodligen är skyldig till att den ryska karaktären är så motsägelsefulla, törst efter absolut frihet och slavlydnad, religiositet och ateism- Dessa egenskaper hos den ryska mentaliteten är obegripliga för européer och skapar därför en aura av mystik, gåta och obegriplighet i Ryssland. För oss själva är Ryssland trots allt ett olöst mysterium. F. I. Tyutchev sa om Ryssland:

Du kan inte förstå Ryssland med ditt sinne,

Den allmänna arshinen kan inte mätas.

Hon kommer att bli speciell -

Man kan bara tro på Ryssland.

Fakta tyder på det ryska staten och den ryska etniska gruppen var historiskt, geografiskt och psykologiskt "programmerade" för opposition utifrån. Det ryska etnos har sitt ursprung i Eurasiens centrum, på en slätt som inte var skyddad från väst eller öst av hav eller berg och som var tillgänglig för militära invasioner från både Östasien och Västeuropa. Det enda sättet att upprätthålla självständighet under sådana förhållanden är att ockupera så mycket territorium som möjligt, där alla fientliga arméer skulle sitta fast.

Vidsträckta utrymmen, hårt klimat och behovet av att stå emot de kombinerade krafterna från många folk från väst och öst på samma gång gav upphov till den rådande typen av undermedvetna och medvetna psykologiska attityder.

Allvarligheten i vårt klimat påverkade också i hög grad det ryska folkets mentalitet. Bor i ett territorium där vintern varar ungefär sex månader, har ryssar utvecklats enorm viljestyrka, uthållighet i kampen för överlevnad under klimatförhållanden. Låga temperaturer under stora delar av året påverkade också nationens temperament. Ryssar är fler melankolisk, långsamän västeuropéer.

Vår nations nordeurasiska karaktär har bildat en typ av nationell psykologi som inte bara inte motsvarar rådande världstrender. Men precis motsatsen till dem. Därför, istället för att utveckla en kommersiell ekonomi - vårdpsykologi i självförsörjande jordbruk(sparande under åren av utländsk intervention, men improduktivt för att bygga en intensiv ekonomi), istället för självständighet - vana av paternalism istället för höga materialkrav - anspråkslöshet till levnadsvillkor.

De hårda ryska vintrarna hade en stark inverkan på de ryska traditionerna gästfrihet. Att neka en resenär skydd på vintern under våra förhållanden innebär att döma honom till en kall död. Därför uppfattades gästfrihet av det ryska folket som inget annat än en självklar plikt. Naturens stränghet och snålhet lärde ryska människor att vara tålmodig och lydig. Men ännu viktigare var den ihärdiga, ständiga kampen med den hårda naturen. Ryssar har länge varit tvungna att ägna sig åt alla typer av hantverk tillsammans med jordbruk. Detta förklarar praktisk orientering av sinnet, skicklighet och rationalitet. Rationalism, försiktighet och en pragmatisk inställning till livet hjälper inte alltid storryssarna, eftersom klimatets egensinnighet ibland lurar de mest blygsamma förväntningarna. Och efter att ha vant sig vid dessa bedrägerier, föredrar vår man ibland att vårdslöst välja den mest hopplösa lösningen, att motsätta sig naturens nyck med sitt eget mods infall. Denna böjelse reta lycka, lek med tur V. O. Klyuchevsky kallade det "den stora ryska avos".

Att leva under sådana oförutsägbara förhållanden, när resultatet beror på naturens nycker, är endast möjligt med outtömlig optimism. I en rankning av nationella karaktärsdrag som sammanställts på grundval av en undersökning av tidskriften Reader's Digest som genomfördes i 18 europeiska länder i februari 2001, var denna egenskap på första plats bland ryssarna. 51 % av de tillfrågade förklarade sig optimistiska (endast 3 % var pessimister). resten av Europa vann bland kvaliteterna beständighet, preferens för stabilitet.

En rysk person måste vårda en klar arbetsdag. Detta tvingar vår bonde att rusa, att arbeta hårt för att åstadkomma mycket på kort tid. Inget folk i Europa klarar av ett så intensivt arbete på kort tid. Sådant hårt arbete är kanske unikt för ryssar. Det är så klimatet påverkar den ryska mentaliteten på många sätt. Landskapet har inte mindre inflytande. I. Klyuchevsky avslöjar den ryska karaktärens landskapsdeterminism på följande sätt: "Storryssland på 1200- och 1400-talen, med dess skogar och sumpiga träsk, presenterade nybyggaren med tusentals små faror vid varje steg, bland vilka han var tvungen att finna sig själv. Vilket vi fick kämpa varje minut. Detta lärde honom att vaksamt övervaka naturen, att se åt båda hållen, som han uttryckte det, att gå, se sig omkring och känna på jorden, att inte ge sig ut i vattnet utan att leta efter ett vadställe, utvecklade hos honom fyndighet i små svårigheter och faror, vanan att tålmodigt kämpa med motgångar och nöd.

I Europa finns inga människor mindre bortskämda och pretentiösa, vana att förvänta sig mindre av naturen och ödet och mer motståndskraftiga. Det unika med den ryska naturen, dess nycker och oförutsägbarhet återspeglades i ryssarnas tankesätt, i deras sätt att tänka. Vardagliga oegentligheter och olyckor lärde honom att diskutera vägen mer än att tänka på framtiden, att se tillbaka mer än att se framåt. I kampen med oväntade strapatser och tö, med oförutsedda augustifrost och januarislask, blev han mer försiktig än försiktighetsåtgärd, lärde sig att märka konsekvenser mer än uppsatta mål och odlade förmågan att sammanfatta konsten att göra uppskattningar. Denna färdighet är vad vi kallar efterklokhet...Naturen och ödet ledde den store ryssen på ett sådant sätt att de lärde honom att ta den raka vägen i en rondell väg.” Den vackra ryska naturen och plattheten i ryska landskap har vant folket vid kontemplation. Enligt V. O. Klyuchevsky, "i kontemplation vårt liv, vår konst, vår tro. Men av överdriven kontemplation blir själar drömmande, lata, viljesvaga och svårarbetande.” Försiktighet, iakttagelse, eftertänksamhet, koncentration och kontemplation- det är de egenskaper som fostrades i den ryska själen av ryska landskap.

På många sätt bestäms de specifika (och ofta motsägelsefulla) egenskaperna hos den ryska mentaliteten av vidsträcktheten av rymden i Ryssland. Ett enormt, glesbefolkat territorium krävde för dess utveckling en speciell typ av människor, kapabla till beslutsamma åtgärder, vågade och modiga. Och överallt under sin marsch skapade ryssarna ett nätverk av bosättningar - fästningar, som också spelade rollen som ekonomiska centra för utvecklingen av territoriet. Denna befolkning kännetecknades av sin entreprenörsanda, extraordinära kärlek till frihet och uppror. En betydande del av invånarna flydde bortom Ural från det "suveräna ögat", och myndigheterna själva föredrog att hålla sådana medborgare borta från huvudstaden.

Ryssar bildades inte i ett nationellt stängt utrymme, utan i en öppen slätt - en slätt av assimilering. De "kokades" i denna kittel. Och vi kom ur det med två grundläggande känslor - en känsla av kraftfull enhet med varandra och härrör från århundraden av livserfarenhet en försonande hållning gentemot grannfolken - både till dem från vilka mark måste beslagtas, och till dem som gick med utifrån sina egna intressen; och i ännu högre grad till dem som ansåg det viktigt för sig själva att förmedla sina kunskaper och kreativa delar av sin kultur till ryssarna.

Andan av fientlighet och rivalitet var ryssarna främmande – just på grund av deras uppenbara dominans, liksom för att de hade en mäktig folkrot med sin Moskvakärna. Denna ryska "rot" var så stark att den smälte kungarna av tyskt blod, och den baltiska byråkratin, och tatarerna baskaker och murzas, och dess fransktalande adel, och den ukrainska versionen av ortodoxi.

Storheten och obegripligheten i landets utrymmen kunde inte annat än påverka dess uppfattning av dess grannar. Kejsar Alexander 3 sa i sina avskedsord strax innan landet gick in på 1900-talet: "Kom ihåg att Ryssland inte har några vänner. De är rädda för vår enorma storlek.”

En lång period av noggrann dosering av medveten förvanskning av information som läckte ut till utlandet bidrog inte till att utlänningar bildade en objektiv bild av landet. P.A. Vyazemsky, en författare och vän till Pushkin, karakteriserade sådana åsikter så här: "Om du vill att en intelligent person, en tysk eller en fransman, ska sluta vara dum, tvinga honom att uttrycka bedömningar om Ryssland. Detta är ett föremål som berusar honom och omedelbart förmörkar hans tankeförmåga.”

"Vora utrymmen var lätta för det ryska folket, men att organisera dessa utrymmen till den största staten i världen, upprätthålla och bevara ordningen i den var inte lätt för dem. Statens storlek innebar nästan omöjliga uppgifter för det ryska folket och höll det ryska folket i orimlig spänning (N.A. Berdyaev). Allt detta kunde inte annat än påverka storryssarnas mentalitet. Den ryska själen undertrycktes av de vidsträckta ryska fälten, de vidsträckta ryska snön, den tycktes drunkna, upplösas i denna ofantlighet. Långa och kalla vintrar återspeglade en glädjelös sorg i det ryska folkets själar.

Statens behärskning av stora utrymmen åtföljdes av fruktansvärd centralisering, underordnandet av allt liv till statliga intressen och undertryckandet av fria personliga och sociala krafter, undertryckandet av alla initiativ som kom "underifrån". Centraliseringen påverkade den ryska andan på två sätt: för det första beslutade storryssen att den som kontrollerar så stora utrymmen som representerar Ryssland och det stora folket är nästan av övernaturligt ursprung. Härifrån - personkult, känsla av vördnad för« till tsarfadern» i det ryska folkets själ. För det andra, känslan av att någon står över en person och kontrollerar alla hans handlingar resulterade i en sådan egenskap hos själen som slarv. PÅ. Berdyaev sa: "Den ryska själen är förkrossad av storheten." En ryss själ är bred, som det ryska landet, floder, fält - en rysk persons själ kan absorbera allt, alla mänskliga känslor och egenskaper kommer att passa i den.

Shirens makt över den ryska själen ger också upphov till en hel rad ryska "nackdelar". Relaterad till detta är den ryska lättja, slarv, bristande initiativförmåga, dåligt utvecklad ansvarskänsla."Bredden av det ryska landet och bredden av den ryska själen krossade rysk energi, vilket öppnade möjligheten till vidsträckthet", konstaterade N.A. Berdyaev.

Rysk lättja (Oblomovism) är utbredd bland alla delar av folket. Vi är lata för att göra arbete som inte är strikt nödvändigt. Oblomovism uttrycks delvis i felaktigheter, förseningar.

När ryssarna ser oändligheten av sina vidder, kommer ryssarna överens med tanken att det fortfarande är omöjligt att bemästra en sådan storhet. I. A. Ilyinsky sa: "Ryssland har försett oss med enorma naturliga rikedomar - både externa och interna." Det ryska folket anser att dessa rikedomar är oändliga och skyddar dem inte. Detta skapar i vår mentalitet vanskötsel. Det verkar för oss att vi har mycket av allt. Och vidare i sitt arbete "Om Ryssland" skriver Ilyin: "Från känslan av att vår rikedom är riklig och generös, hälls en viss andlig vänlighet in i oss, en viss organisk, tillgiven god natur, lugn, själens öppenhet, sällskaplighet. ... det finns tillräckligt för alla, och Herren kommer att sända fler.” . Det är här ryskas rötter ligger. generositet.

"Ryssarnas naturliga lugn, goda natur och generositet otroligt sammanföll med dogmerna om ortodox kristen moral. Ödmjukhet i det ryska folket och från kyrkan. Den kristna moralen, som i århundraden understödde hela den ryska staten, påverkade mycket folklig karaktär. Ortodoxi uppfostrad i storryssarna andlighet, förlåtande kärlek, lyhördhet, uppoffring, vänlighet.

Kyrkans och statens enhet, känslan av att inte bara vara ett subjekt i landet, utan också en del av en enorm kulturell gemenskap, har fostrat en extraordinär patriotism som når upp till offerhjältemod. A. I. Herzen skrev: "Varje ryss känner igen sig som en del av hela makten, är medveten om sitt släktskap med hela befolkningen." Problemet med att övervinna ryska utrymmen och avstånden har alltid varit en av de viktigaste för det ryska folket. Nicholas 1 sa också: "Avstånd är Rysslands olycka."

Den ryska personen har uthållighet och grundlighet bonde- och nomadblod ( förmåga, önskan att flytta bort från beboeliga platser på jakt efter något bättre, horisontellt strukturerat utrymme, etc..) Ryssarna skiljer inte mellan Europa och Asien, balanserar mellan två utvecklingsmodeller.

En omfattande geografisk analys av den etnokulturella och naturliga miljön idag tillåter oss att avslöja de viktigaste dragen i mentaliteten hos alla människor och spåra stadierna och faktorerna för dess bildande. (3)

Om kinesisk pragmatism

Vismannen tar hand om magen, inte ögonen: han tar det som är nödvändigt och kasserar det som är onödigt. (Lao Tzu. "Tao Te Ching")

Den förenande principen i omtänkande och bearbetning av olika kulturers och religioners värderingar och deras utveckling och assimilering i Kina är pragmatism. Det är detta dominerande drag i den kinesiska mentaliteten som bestämmer kinesernas fantastiska anpassningsförmåga och deras förmåga att överleva under de svåraste förhållandena genom det himmelska imperiets komplexa historia. Det är därför den kinesiska civilisationen, som födde en av de mest mystiska rörelserna - taoismen, lever väldigt pragmatiskt, talar inte om fördelar utan följer den hela tiden. Precis som vilken kines som helst strävar han efter att dra sitt intresse även från små saker. Uppenbarligen avgör denna omständighet de verkligheter som en turist som kommer till det moderna Kina står inför. Först och främst är det slående kinesernas fantastiska flit, eller snarare deras arbete inom vilket område som helst, oavsett typ och nivå. På vägen till Cheng De observerade vi hur kineserna skapar konstgjorda terrasser i bergen för jordbruksarbete. Bilder från det avlägsna förflutna fick bokstavligen liv framför oss: en oxe, en plog, en korg och en man. Vi såg hur arbetare täckte många kilometer växthus för att odla de vanligaste grönsakerna, ärterna och bönorna med mattor från nattkylan, och på morgonen, med soluppgången, tog de bort dem, lade dem i enorma högar – och så vidare varje dag. Även på en bensinmack ganska långt från den centrala motorvägen tvättas toaletten och deodoriseras med rökelse efter varje besök av en besökare.

Men om « arbetsnarkoman» - ett välkänt drag hos kineserna, deras kärlek till handel är fantastisk. Var du än är - nära ett museum, tempel, palats, på en parkeringsplats, på en restaurang, teater, hotell, på ett observationsdäck, överallt finns det ett stort antal säljare av olika souvenirföremål, leksaker, vykort, näsdukar.

I Kina bor mer än 500 miljoner "oregistrerade" människor, de som föddes i en familj som överstiger det fastställda "minimum": ett eller två barn - det andra med ett särskilt tillstånd. De är inte registrerade och har inga handlingar. Men alla måste leva!

Kina är ett land med olika språk, folk och kulturer. Och även i det kinesiska språket självt finns det fyra toniska betoningar. Minsta lilla tonförändring – och det talade ordet får en helt annan betydelse. Kineser från olika provinser kanske inte förstår varandra alls. Därför är videoinformation att föredra i Kina. Nästan alla filmer, föreställningar och program av informativ och politisk karaktär är dubbade med bildtexter - hieroglyfer läses på samma sätt i alla provinser och av alla. Men det var närvaron av toniska påfrestningar som bidrog till utvecklingen av hög musikalisk kultur.

Pragmatism av kineserna manifesteras i allt, i förhållande till hälsa, först och främst. Det är trots allt sjukvården som ligger till grund för taoismen, uppblomstringen av kinesisk och tibetansk medicin och traditionell kampsport. Varje morgon, när du kör genom vilken stad som helst, kan du observera grupper av människor som gör qigongandning och meditativa övningar och taijiquan-gymnastik. På helgerna ges parker och trädgårdar över till pensionärer för rekreation.

Kina är ett land av kontraster

... Existens och icke-existens ger upphov till varandra,

Svårt och enkelt skapa varandra,

Det korta och det långa mäts av varandra,

Högt och lågt dras till varandra.

(Lao Tzu. "Tao Te Ching")

Men vid närmare granskning slår den klassiska kulturen samtidigt med en viss stereotypisering. I Kina motsvarar allt den taoistiska kanonen och är därför stereotypt. I enlighet med principerna för taoismen och dess symbolik kommer det udda talet "9" att råda i arkitekturen - det är det mest älskade, något mindre ofta "7", och det kommer aldrig att finnas ett jämnt nummer, särskilt "4", eftersom det motsvarar begreppet "död". Samtidigt råder symmetri, vanligtvis förknippad med enhetsprincipen motsatta principer- feminint och maskulint (Yin och Yang). Därför, framför alla palatsen kommer det att finnas figurer av två lejon: på ena sidan, ett lejon med sin tass på bollen - en manlig symbol, som betecknar makt, och på den motsatta sidan - ett lejon, under vars tass det kommer att vara ett barn - en kvinnlig symbol, som betecknar fertilitet. Alla byggnader, i enlighet med taoismens principer, kommer att ha en bakvägg i anslutning till bergen och en fasad som vetter mot en flod eller en konstgjord reservoar. Det är sant att de symboliska elementen i kosmos harmoni är sammanflätade här - jord och vatten, och i mitten finns människan, med rent praktiska, funktionella - skydd från fiender, som kineserna alltid har haft många av.

Kinesiska trädgårdar - den mest harmoniska kombination av motsatser Yin och Yang: natur och arkitektur, vertikal och horisontell, tomhet och fullhet. I vilken trädgård som helst måste tre element finnas för att en person ska kunna leva i den: vatten, stenar och växter. Färgschemat kommer alltid att bestå av fem färger, enligt taoistiska idéer om de fem elementen. Dessutom betecknar färgsättningen också karaktärernas personligheter - som i bild och form, och i skulptur. Färgskalan används till och med i religiösa ritualer. Och naturligtvis är användningen av djursymbolik kanonisk, där den första platsen är ockuperad av draken, personifierar vatten och utför skyddande funktioner. Populära är tiger, sköldpadda, häst, enhörning. Bland blommor ges företräde åt lotus - en symbol för renhet. Moln är också en symbol för himlen, vars kult intog en avgörande plats i livet i det prekonfucianska Kina. Därav det gamla namnet på Kina - det himmelska riket. Drakar på taken utför en skyddande funktion och skyddar allt levande från kraften och inblandningen av onda andar i deras liv. Samma funktioner utförs av de berömda böjda taken med tätt förslutna rör av tegelpannor, såväl som de säregna labyrinterna av portar vid ingången till den medeltida kinesens bostad.

Med all originalitet och specificitet kinesisk historia och kultur, i motsats till vårt lands historia och kultur, kan man se deras gemensamma drag. Dessa inkluderar kollektivism – eller gemenskap, goodwill Och gästfrihet, förmåga artificiellt skapa svårigheter och sedan övervinna dem (5) .

Omröstning: Ryssar om kineserna

Som undersökningen visade har 42 % av ryssarna, att döma av deras egna ord, utvecklats positiv bild av Kina. I grupperna pratade respondenterna mycket om det faktum att kineserna är hårt arbetande, tålmodiga och kloka människor:

« Tja, alla vet att kineserna är de mest hårt arbetande människorna i världen. Och de bevisade med sitt hårda arbete, sitt arbete» (DFG, Novosibirsk).

« Landet är civiliserat. Och så - det här är ett land av hårt arbetande...» (DFG, Novosibirsk).

« Tålmodiga människor. Det verkar för mig att hela deras historia<об этом говорит> « (DFG, Moskva).

« Väldigt härdiga människor» (DFG, Moskva).

« De är väldigt kloka människor» (DFG, Samara).

« Detta är ett gammalt, klokt tillstånd...» (DFG, Novosibirsk).

Förresten, betydligt oftare än genomsnittet talar respondenter i åldern 50 år och äldre om en positiv bild av Kina (48%). Denna attityd hos företrädare för dessa sociodemografiska grupper beror tydligen till stor del på uppfattningen av detta land som ett av den kommunistiska ordningens sista "fästen". Observera att moderna tv-bilder från Kina - inte med pagoder, utan med röd banderoll, hammare och skära - bara förstärker en sådan bild, starkt kryddad med nostalgiska känslor.

En annan grupp som är mer benägna än genomsnittet att säga att de har en mycket positiv bild av Kina är de med högre utbildning (53 %).

Mer än en tredjedel av ryssarna (36 %) säger att de har utvecklats neutral bilden av en östlig granne, och oftare än genomsnittet är det så unga svarande (48 %) och personer med gymnasieutbildning (41 %) definierar sina idéer om detta land.

Negativ Bilden av Kina bildades av 12 % av de tillfrågade. Det är värt att notera att invånare i Sibirien (17%) och särskilt distrikten i Fjärran Östern (29%) talar oftare än andra om den negativa bilden av detta land. Det är där som problemet med illegal invandring av invånare i det "himmelska imperiet" är extremt akut.

« 25 % av Vladivostok är kineser. Fri passage av gränsen, fri köp och försäljning, ja, allt! I centrum av Vladivostok finns hus, restauranger, allt kinesiskt. Det är samma sak i Transbaikalia» (DFG, Novosibirsk)

« Vi har själva många arbetslösa. Tja, varför kommer de därifrån, utan några visum?» (DFG, Novosibirsk).

Ytterligare 10 % av de tillfrågade hade svårt att svara på frågan om vilken bild av Kina de hade i sina sinnen.

När det gäller experterna har två tredjedelar av dem en positiv bild av Kina, en fjärdedel har en neutral bild och bara en sextondel av de tillfrågade experterna talar om en negativ bild av sin östra granne.

Den "fredliga expansionen" av Kina i Fjärran Östern orsakar stor oro bland respondenterna:

« Alla vet att de bor i Sibirien och det är det. De exporterar allt... De exporterar timmer, pälsar och allt. De introduceras och det sker en gradvis fredlig beslagtagande av territorier» (DFG, Samara).

« De befolkar våra territorier... De ockuperar sakta vårt territorium» (DFG, Samara).

« Generellt sett, om man tittar på militärhistoria, har de nästan aldrig agerat som en attackerande part. De agerade på ett märkligt sätt: de verkade släppa igenom inkräktaren och assimilerade dem sedan. Och det faktum att det nu finns många kineser i Ryssland är mer sannolikt att de sakta kommer smyga in, smyga sig in...(DFG, Novosibirsk).

Slutligen är den traditionella rädslan för kinesernas "stora antal", att döma av fokusgruppsdeltagarnas kommentarer, fortfarande närvarande i massmedvetandet:

« Och den här miljarden oroar mig. Orsakar oro» (DFG, Moskva).

« Rädslan för hela världen är kinesisk expansion. För det utvecklas väldigt bra, befolkningen är väldigt enorm, armén är väldigt stark. Så i framtiden finns det farhågor att det kommer att lägga beslag på territorier» (DFG, Samara).(6)

Missförstånd av humor i interkulturell kommunikation

Missförstånd av humor som en konsekvens av otillräcklig kompetens inom interkulturell kommunikation kan delas in i flera typer:

missförstånd av vardagshumor, förknippad med bristen på liknande verkligheter i ens kultur,

missförstånd av vissa accepterade etikettstandarder,

bristande förståelse för de djupa värderingarna i motsvarande kultur.

Missförstånd av humor, baserat på okunnighet om verkligheten, kan lätt tas bort i närvaro av kommentarer. Undantaget är en lek med ord: en talare från en annan kultur förstår att en sådan slumpmässig sammanträffande av homonyma enheter förmodligen i ett annat språk kan visa sig vara rolig, men eftersom dessa ord på sitt modersmål inte på något sätt är homonymer, finns det är ingen komisk effekt. Det förtydligande som förknippas med ordformen tar faktiskt bort förvåningen över den semantiska sammandrabbningen som ligger i humorns hjärta. Likaså orsakar inte skämt baserade på ramsor skratt. Sådana skämt är inte särskilt typiska för engelsk kultur, och i ryska skämt finns de inspelade i vår exempelkorpus, främst i relation till primitiva skämt.

Anekdoter förknippade med olika klassificeringar som rör idéer om andra folk brukar få oss att le. Även om essensen av skämtet inte är omedelbart tydlig, kan bäraren av den ryska kulturen lätt gissa att själva strukturen i skämtet borde antyda dess klimax. Till exempel, följande anekdot, översatt till ryska, passar inte riktigt in i den ryska idén om italienare, men blir förståelig tack vare sammanhanget:

Hur övertygar man en ny fallskärmshoppare att göra sitt första hopp?

Amerikanen måste få höra: "Om du är en man, kommer du att hoppa!"

Till engelsmannen: "Sir, det här är tradition."

Till fransmannen: "Detta är damens begäran."

Till tysken: "Detta är en order."

Till italienaren: "Hoppning är förbjudet!"

Den sista anmärkningen i skämtet är baserad på kontrast, denna kontrast är baserad på den typiska bildstereotypen av en italienare i européernas ögon.

Mer komplex är en anekdot med en blandad klassificering:

Paradiset är en plats där polisen är engelska, kockarna är franska, mekanikerna är tyska, älskarna är italienska och cheferna är schweiziska. Helvetet är en plats där kockarna är engelska, mekanikerna är franska, älskarna är schweiziska, polisen är tyska och cheferna är italienska.

Britterna respekterar sina poliser, den tyska polisen är kända för sin svårighetsgrad, det är också känt att det franska köket är känt för sitt sofistikerade kök, och det engelska köket kritiseras av fransmännen och andra européer (observera att det moderna engelska köket till stor del är internationellt) . Tyskarna är kända i Europa för sin kärlek till mekanik och precisa mekanismer, stereotypen av italienaren är en passionerad älskare, schweizarna är kända för sin disciplin och goda organisationsförmåga, idén om tillförlitlighet är inskriven i konceptet av en "Schweizisk bank." Denna anekdot blir tydlig för ryska lyssnare efter kommentaren, men bland européer, som ofta reser till länderna på sin kontinent, orsakar denna förvirrade klassificering ett äkta leende: de minns att i Frankrike kunde ingen laga sin bil, i Italien var de tvungna att tillbringa mycket tid på flygplatsen på grund av administrativa problem och ansvarslöshet hos personalen, etc. Med andra ord, den här typen av anekdoter är till stor del baserade på personlig erfarenhet, d.v.s. på den medvetna upplevelsen av obegripliga verkligheter.

Här är en annan anekdot som spelar på stereotyperna om att representera utländska etniska grupper:

Tysk, amerikansk och svensk polis deltar i en tävling för att se vem som är bäst på att fånga brottslingar. En uppgift ges: en hare släpps ut i skogen, och den måste fångas. Svenska poliser placerar ut djurinformatörer i hela skogen, förhör alla växt- och mineralvittnen och kommer efter tre månaders intensivt sökande fram till att det inte finns några harar i naturen. Amerikanerna bryter sig in i skogen, letar igenom skogen i två veckor, hittar ingen, sätter eld på skogen, dödar alla, inklusive hararna, och ber inte om ursäkt till någon. Tyskarna sätter igång och återvänder två timmar senare med en svårt misshandlad björn, som skriker: ”Ja, jag är en hare, jag är en hare! Sparka mig bara inte!"

Ur britternas och amerikanernas synvinkel är den svenska polisen överdrivet noggrann och liberal. Enligt vår mening hamnade svenskarna i denna rad av en slump: det var nödvändigt att konstruera en unik klassificering av grymhet och visa att det finns ett folk vars poliser är för överseende med brottslingar. Den amerikanska polisen kännetecknas inte av sofistikerad brutalitet (här tillhör tyskarnas prioritet), utan av otillräcklig kompetens, vilket kompenseras av manifestationen av brute force. Också anmärkningsvärt är bristen på takt som betonats av amerikaner ("de ber inte om ursäkt till någon"), det senare symptomet är smärtsamt för de kulturer där det är vanligt att iaktta artighetsnormer, främst för engelsk kultur. översikt förståeligt för bärare av rysk kultur, som föreställer sig amerikanska supermäns beteende från filmer och känner till tyskarnas grymhet under kriget.(7)

Britterna visade en fullständig brist på förståelse för ryska realiteter förknippade med egennamn i skämt:

Moster Valya: ”Kära killar! Förstaplatsen i vår rittävling på temat "Vanya and the Bear" togs av Vova Glazunov från Moskva. Han har den vackraste teckningen. Det är sant att farfar Ilya hjälpte honom lite..."

Britterna kanske inte vet att Ilya Glazunov är en berömd modern Rysk konstnär. Dessutom verkar idén om att ett barn skickar in en bild som de hjälpte honom rita till en rittävling för barn märklig för britterna: denna idé bryter mot den brittiska idén om rättvist spel. På samma sätt förstår inte engelsmännen ryssarnas attityd till att ge en ledtråd under ett prov: i vårt land bedöms en vän som vägrade ge dig en ledtråd under en examen tydligt vara en förrädare; i den engelska kulturen, vägran att hjälpa till med en sådan situation uppfattas inte så skarpt (straffet för fusk, `fusk på tentamen" är ganska hårt).

Britterna hade svårt att förstå mycket specifika ryska skämt om KGB:

En man ringer till KGB på en telefonautomat: ”Hej, KGB? Du gör ett dåligt jobb!" Han sprang till en annan telefonautomat: ”Hej KGB? Du gör ett dåligt jobb!" Han sprang tillbaka till den tredje: ”Hej, KGB? Du gör ett dåligt jobb!" Han känner en hand på sin axel: "Vi jobbar så gott vi kan."

Det specifika med dessa skämt är att statens säkerhet är utrustad med övernaturliga förmågor och bedöms positivt. Denna inställning till makt strider mot normerna för karnevalskultur, inversionen av värderingar och skämtets natur. Det är ingen slump att det finns en åsikt om att den här typen av skämt uppfanns speciellt i KGB:s analytiska avdelningar för att skapa lämpliga stereotyper bland befolkningen. Förresten, själva förkortningen "State Security Committee" dechiffrerades också humoristiskt med en positiv klang av "djupborrningskontor." Idén om våra underrättelsetjänsters allestädesnärvaro uttrycks i följande anekdot, som inte är helt klar. till britterna (de förstår avsikten med denna text, men håller inte internt med om anekdotens patos):

NASA undrar varför den vänstra SHUTTLE fastbränsleacceleratorn exploderade, och KGB undrar varför den högra inte exploderade...

Även utan att ta hänsyn till det faktum att KGB i denna text tillskrivs funktionerna för utländsk intelligens, betonar bärare av rysk kultur förmågan hos våra specialtjänster att utföra de mest fantastiska operationerna. Britterna uppfattar en sådan text som pretentiös och delvis nationellt chauvinistisk.

Frank ursäkt för makten är inget undantag i ryska skämt om möten med högre ledare. Här är ett barnskämt från Brezjnevs tid:

Brezhnev anländer till Amerika. Den amerikanske presidenten Reagan säger: "Tryck på den här knappen!" Brezhnev pressade och befann sig under en kall dusch. Efter en tid anländer Reagan till Moskva. Brezhnev säger till honom: "Tryck på den här knappen!" Reagan tryckte på, ingenting hände. Jag tryckte på den igen, ingenting hände heller. Han säger: "Vad är det här? Här, i Amerika..." Och Brezhnev sa till honom: "Ditt Amerika existerar inte längre."

Britterna tyckte inte att denna anekdot var rolig, reaktionen var ett artigt leende och i vissa fall en axelryckning. Det kan inte sägas att de tillfrågade (och dessa var medborgare i Storbritannien) kände solidaritet med USA, men det öppna priset av Sovjetunionens makt i genren av en anekdot verkade konstigt för dem. Intressant nog cirkulerade det samtidigt skämt där Brezhnev visades vara en mycket svag person; dessa skämt orsakade inte missförstånd bland engelska svarande.

När vi talar om verkligheten i vår kultur, obegriplig för de engelska respondenterna, noterar vi att skämt om polisen är mycket specifika för den ryska kulturen. Attityden hos bärarna av den ryska kulturen till brottsbekämpande tjänstemän är kraftigt negativ. Polisen i anekdoten präglas av korruption och trångsynthet. Till exempel:

En polis/trafikpolis kommer hem, arg och frusen - han tjänade lite när han stod på motorvägen. Hans skolpojkeson öppnar dörren för honom. Trafikpolisen ropar: "Ge mig dagboken, om du får ett dåligt betyg så piska jag dig!" Pojken springer till sin mamma i tårar: "Jag fick ett dåligt betyg idag!" "Okej, var inte rädd", säger mamman och sätter femtio rubel i sin sons dagbok på sidan med en tvåa. Pojken ger dagboken till sin far med fasa. Han rynkar pannan, bläddrar igenom sidorna, når sidan med sedeln, stoppar den i fickan, suckar lättad och säger: "Det är bra att åtminstone allt är i sin ordning hemma!"

Denna text verkade svår för britterna; de förstod att vi pratade om en polismans olämpliga beteende, men hela systemet med ryska realiteter visade sig vara stängt för dem. De var tvungna att berätta för dem att polisen på vägarna, den statliga trafikpolisen, nu förresten omdöpt till Statens trafiksäkerhetsinspektion (STSI), nästan alltid uppfattas i medvetandet hos bärare av rysk kultur som utpressare, orättvist. bötfälla förare för mindre trafiköverträdelser. Det är tydligt att de som berättar skämten är offer för statens orättvisa kontroll över människor. Bärare av modern rysk kultur är också bekanta med förfarandet för att presentera ett körkort för en polis; vanligtvis sätts en sedel in i licensen. Humorn i ovanstående text ligger i att istället för ett körkort dyker en elevs dagbok upp – en annan verklighet som saknas i den engelska kulturen. Engelska skolbarn har inga dagböcker, vilket är en strikt form av kontroll över barn.(8)

Britterna kunde bara ytligt uppskatta följande skämt:

På brandkårens utställning:

– Farbror, varför behöver du en hjälm och ett bälte?

- Ja, grabben, när jag klättrar in i ett brinnande hus, och om något faller på mitt huvud, så räddar hjälmen mig.

– Usch, jag trodde att nospartiet inte skulle spricka.

En ytlig förståelse av denna text är pojkens hån mot den feta brandmannen. I denna mening har vi framför oss ett fällskämt. Men i den här texten förstår inte engelsmännen den språkkulturella förutsättningen: en brandman är en man som sover hela tiden i tjänst, så han har ett svullet ansikte som måste förbindas med ett band så att det inte spricker. Pojken i många ryska skämt är en tricksterprovokatör som oundvikligen förbryllar en vuxen. Denna funktion uttrycks i den mest levande formen i en serie skämt om Vovochka (många av dessa skämt är oförskämda).

Resultaten av vår experimentella analys av uppfattningen av skämt visade att tecknet på "ohövlighet" inte förekom i svaren från de tillfrågade, både från den engelska sidan och från den ryska sidan (vi övervägde dock inte öppet obscena skämt, även om för att genomföra en objektiv studie i specialarbete bör de också accepteras ta hänsyn till). Ett antal engelska skämt uppfattades av ryska respondenter som extremt intetsägande. Britterna har samma reaktion på sofistikerade skämt från sydostasiatiska länder:

Apkungen beordrade att få honom med månen från himlen. Hovmännen hoppade från en hög klippa, kraschade, och till slut lyckades de mest skickliga av dem hoppa till månen och förde den till sin herre. Hovmannen överlämnade månen till kungen och frågade: "Åh, store kung, jag vågar fråga, varför behöver du månen?" Kungen tänkte: "Verkligen, varför?..."

Sådana skämt är filosofiska till sin natur och får dig att tänka på livet, kanske med ett leende, men de kan knappast klassas som spontana skämt.

Engelska respondenter fann sig själva i svårigheter när de försökte förstå en anekdot som innehöll ett värde som var mycket specifikt för det ryska språkliga medvetandet:

Annons i en ukrainsk tidning: Jag byter en 3x4 m matta mot en bit ister av samma storlek.

I ryssarnas medvetande är ister ukrainarnas favoritmat; anekdoten innehåller en uppenbar överdrift. I det här fallet är värdemåttet mattan, som i våra lägenheter ofta hängdes på väggen som dekoration och ansågs vara en värdefull investering. På engelska finns det ingen ettord och entydig översättning av den ryska verkligheten "ister", det finns ord som betyder fett, återgivet fett, britterna förstår inte överdriften i storleken på en enorm bit ister, och slutligen uppfattar de mattor endast som en bekväm golvbeläggning, och inte alls som ett föremål för konst eller demonstrationsvälfärd.Britterna kan inte heller förstå ryssarnas specifika retande över ukrainare och vice versa, även om liknande relationer äger rum mellan engelsmännen och skottarna. Engelska och irländare, etc. Element av ömsesidigt missförstånd i interkulturell kontakt, presenterade i en karikerad anekdotisk form, är uppenbarligen ett etnokulturellt universal, men egenskaperna hos ett annat folk som är föremål för förlöjligande är specifika. Låt oss notera att britterna kunde inte förstå en mycket karakteristisk anekdot för interkulturella missförstånd mellan ryssar och ukrainare:

Fru: Varför slog du mig, jag gjorde ingenting!

Maken: Om det fanns en anledning skulle jag ha dödat honom.

Förutsättningen om en mans rätt att slå sin hustru förefaller märklig för britterna, även om en sådan förutsättning i ett stort antal skämt om svärmor inte väcker frågor. Britterna förstår i princip inte omotiverat agerande: när de ställs inför en värld där det i princip inte finns några orsak-och-verkan-relationer och som ryssarna av just detta skäl uppfattar som glada, upplever britterna ett slags kognitiv obehag. Detta leder till slutsatsen om världens ordning och reda som ett värde i det engelsktalande medvetandet.(9)

Den här sortens skämt står i skarp kontrast till skämt som överdriver och karikerar vissa mänskliga egenskaper. I vår exempelsamling finns en humoristisk miniatyr på ämnet "radioavlyssning":

Faktisk radiokonversation släppt av chefen för sjöoperationer (så står det)

Hagel: Vänligen avled kursen 15 grader mot norr för att undvika en kollision.

Svar: Rekommenderar att du avleder DIN kurs 15 grader söderut för att undvika en kollision.

Hail: Det här är kaptenen i en U.S. Marinens skepp. Jag säger igen, avled DIN kurs.

Svar: Nej, jag säger igen, du avleder DIN kurs.

Hej: DETTA ÄR FLYGFARTSFÖRETAGET. VI ÄR ETT STORT KRIGSFART I U.S.A. MARIN. AVLED DIN KURS NU!

Svar: Det här är fyren...ditt samtal.

Radioinspelning från marinens rapport.

Begäran: Jag ber dig att ändra din kurs 15 grader norrut för att undvika kollision.

Svar: Jag rekommenderar att du ändrar din kurs 15 grader söderut för att undvika en kollision.

...

Liknande dokument

Allmänt begrepp av landet Frankrike, egenskaper hos dess folk: mentalitet, vanor, livsstil. Gerard Depardieu är den franska allmänhetens favorit, filmdukens stjärna och alla kvinnors idol. Fransmännen är uppfinnare och experimenterande, deras intellektuella och andliga värld.

presentation, tillagd 2011-03-13


Kärnan i begreppet "mentalitet". Egenskaper för självidentitetsproblem. Övervägande av huvuddragen i bildandet av den ryska mentaliteten i modern vetenskaplig litteratur, statens inflytande. Analys av verk av N. Ledovsky, V. Bezgin, I. Shapovalov.

avhandling, tillagd 2012-12-28


Grunderna i Slavophil filosofi. Specifikt för centralism av politiska och kulturella ideologier i Ryssland. Beskrivning av rysk nationella individualitet, dess jämförelse med västerländska och europeiska. Analys av konsekvenserna av den kreativa rörelsens kris i början av 1900-talet.

artikel, tillagd 2011-04-01


Allmänna idéer om mentalitet och mentalitet i kulturella, historiska och ekonomiska aspekter. Huvuddragen i den ryska mentaliteten och deras reflektion i det ekonomiska livet. Bilden av en entreprenör i befolkningens medvetande.

kursarbete, tillagt 2006-09-24


Bildandet av vitryssarnas värdesystem under inflytande av västerländska och östslaviska kulturer. Bland de grundläggande traditionella värderingarna för det vitryska folket har moderlandets värde en otvivelaktig prioritet. Motstånd mot införandet av främmande attityder.

abstrakt, tillagt 2011-01-28


Specifikt för bildandet av en professionell bild och strukturen i en tjänstemans mentalitet. Relationen mellan en tjänstemans mentalitet och image. Egenskaper för grunderna för motiverande beredskap och motivationsmentalitet hos en tjänstemans anställd.

test, tillagt 2011-09-26


Vitala egenskaper för socialisering. Etnokulturella stereotypers inflytande på utvecklingen av relationer och konflikter i den sociala miljön. Mentalitet eller spontan socialisering. Etniska egenskaper och deras roll i socialisering. Klassificering av interkulturella kontakter.

abstrakt, tillagt 2010-10-12


Naturlig kosmologisk faktor och dess inverkan på bildandet av nationens naturliga substrat. Separationen av idén om nationell enhet och idén om folklig suveränitet i konstitutionella monarkiska länder. nationell identitet ryska folket.

abstrakt, tillagt 2012-03-03


Egenskaper av mentalitet och uppgiften att bevara det vitryska folkets nationella andliga traditioner. Tolerans av det moderna ukrainska samhället. Regionala förhållanden och problem med etnisk tolerans, extremistiskt beteende hos ungdomar i Ryssland.

test, tillagt 2013-04-29


Drag av världsbild som ett element andliga världen. Mentalitet som nationellt medvetande och personlig livserfarenhet. Världsbild och mänsklig verksamhet. Tro baserade på kunskap och tro. Positiva och negativa aspekter av världsbildstyper.