Typen av "stolt man" och dess förkroppsligande i verk av rysk litteratur. Samling av idealiska essäer om samhällskunskap Stolt man i verk av F

Alla människor är olika, alla har olika utseende, olika temperament, olika syn på livet. Jag skulle vilja prata om två helt olika karaktärsdrag: stolthet och arrogans, med exemplet Maxim Gorkys berättelse "Old Woman Izergil".

Det kan vara ganska svårt att skilja dessa två begrepp åt. Stolthet motiverar en person att sätta upp stora mål och uppnå dem; det är glädje inte bara för sig själv och för sina framgångar, utan också förmågan att njuta av andra människors framgångar och behandla dem med respekt. Stolthet är en egoistisk känsla av glädje bara över ens prestationer, det är arrogans och orättvist att höja sig själv över andra. Arbetet som beskrivs handlar om stolthet och arrogans.
Den första legenden som berättas i Gorkijs verk handlar om Larra. Kvinnan togs av en örn, och några år senare kom hon tillbaka: "... och med henne var en ung man, vacker och stark, som hon själv för tjugo år sedan." Folk gillade inte den här mannen direkt: "Alla såg med förvåning på örnens son och såg att han inte var bättre än dem, bara hans ögon var kalla och stolta, som fågelkungens." Huvudpersonen behandlade inte bara vanliga människor med respektlöshet och arrogans, utan också äldre. Det var stolthet som fick honom att döda en oskyldig flicka. Larra straffades för sitt brott och sin stolthet genom evigt liv i evig ensamhet.
Den andra legenden berättar om ett slående exempel på stolthet. Fiender drev en stam av starka människor djupt in i en ogenomtränglig skog. Människor försökte överleva och ta sig ut ur de fruktansvärda snåren så snabbt som möjligt, rädsla och förtvivlan satte dem fast. "Men sedan dök Danko upp och räddade alla ensamma." Denna unga, modiga och vacker person bestämde sig för att leda sin stam ut ur skogen. Människor ledda av Danko gick väldigt länge och började trötta anklaga honom för oförmåga att hjälpa dem. Den unga hjälten insåg att de inte uppskattade hans ansträngningar och till och med var redo att ta itu med honom, men han var ädel och älskade människor mer än sig själv: "Han älskade människor och trodde att de kanske skulle dö utan honom." Sedan offrade han sitt liv för att rädda andra. Det var stoltheten över sin stam, över deras liv, som hjälpte Danko att utföra en sådan bedrift. Enligt Gorkij är stolthet ren ondska, vilket gör en person till en egoist, och stolthet är utan tvekan positiv egenskap karaktär.
Jag håller helt med om Maxim Gorkys åsikt. En stolt person är alltid ädel, respekterar inte bara sig själv utan också andra människor och är redo att hjälpa till i problem.

En stolt person tänker alltid bara på sig själv och styrs enbart av sina egna önskningar och mål. Sådana människor har som regel inga vänner, eftersom de inte är kapabla till kollektiv glädje. Stolthet över sitt land, över sina landsmän, över deras prestationer och över sina egna gör en person till en verkligt lycklig, fullfjädrad medborgare i sitt fosterland.

Andra verk i detta avsnitt:

Essä "Oblomov och Ilyinskaya"

Förhållandet mellan Olga Ilyinskaya och Ilya Oblomov, förefaller det mig, från början kunde inte kallas idealiskt. Ofta uppstod missförstånd och olika konflikter mellan karaktärerna på grund av skillnader i världsbild och värderingar. Dessa svårigheter är särskilt märkbara i det presenterade fragmentet.

Essä "Hur tvetydigheten i författarens position manifesteras i skildringen av människorna"

Författarens inställning till människorna i dikten " Döda själar"Dubbelt och tvetydigt. Det förefaller mig som att detta beror på att mycket i verket är hämtat från realism, där det inte finns några sublima och idealiserade karaktärer av författaren, var och en har både positiva och negativa drag. Och Gogols folk: å ena sidan toleranta, trogna och ärliga, å andra sidan okunniga och beroende.

Essä "Chichikov"

Pavel Ivanovich Chichikov - huvudkaraktär N.V. Gogols dikt "Döda själar", enligt min mening, har många negativa drag, han är självisk, egenintresserad, bedräglig och ouppriktig mot människorna omkring honom.

Essä "Bilden av naturen och dess betydelse i den historiska historien om L.N. Tolstoy "Kosacker"

I de flesta författares verk har bilden av naturen alltid intagit en viktig plats. Genom att beskriva naturen glorifierar författarna världens skönhet, uttrycker sina patriotiska känslor, studerar och analyserar karaktärerna hos vissa karaktärer.

Problemet med den "stolta mannen", hans relationer med andra, hans livsväg oroade många inhemska klassiker: A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy, M. Gorky och andra. Stolthet är en av de sju dödssynderna. Stolta hjältar är ensamma och kalla av naturen. De ställer sig över enbart dödliga och tror att de är avsedda för ett annat, högre uppdrag.

I rysk litteratur har ett helt galleri av liknande hjältar utvecklats: Onegin (romanen "Eugene Onegin"), Pechorin ("Hjälte i vår tid"), prins Andrei Bolkonsky ("Krig och fred"), Raskolnikov ("Brott och straff") ”), Nastasya Filippovna (“Idiot”), Larra (“Gammal kvinna Izergil”). Alla dessa hjältar, trots mångfalden av deras karaktärer, har en ledande egenskap - stolthet. Detta är ett inre personlighetsdrag som alienerar hjälten från människor, från det sanna livet, från enkla glädjeämnen, från harmoni med världen omkring honom. Alienation, ensamhet - det är de fruktansvärda konsekvenserna av stolthet.

Galleriet med "stolta hjältar" öppnar med bilden av Eugene Onegin. Europeisk uppväxt, isolering från nationella rötter, stolthet, förmågan att låtsas, att leka med andra människors öden under lång tid avslöjas inte för andra karaktärer i romanen: Lensky, Tatyana. Hjältens sanna ansikte dyker upp inför läsaren när Tatyana befinner sig i hans bibliotek. Här ser hon för första gången hur hennes älskare lever och tränger in i hans andliga intressesfär. Böckerna som Onegin läser ”speglar århundradet och modern man med sin kalla själ."

Stolthet, önskan att imitera Napoleon och inbilskhet hindrar Onegin från att öppna upp för sanna känslor och återgälda Tatyanas känslor. Hans tristess, "sörjande lättja" är en annan variant av manifestationen av stolthet. Det verkar för hjälten att han har förstått den lilla essensen av människor och vet värdet av livet. Men det är inte sant. Med sin stolthet och själviskhet bringar han olycka för många hjältar, och dödar till och med en vän i en duell.

Men i slutändan vann enkelhet, öppenhet, uppriktighet i känslor, hjältens hjärta fylldes av ömhet och kärlek till den förändrade Tatyana. Först nu började Onegin verkligen leva, kände hela livets doft, upplevde både plåga och lycka. Kärlek och stolthet finns på olika poler. De samexisterar inte tillsammans.

Stolthet var också kännetecknande för Pechorin, som var van att se ner på alla, på avstånd. I många fall hade han rätt. Hans kyla är förknippad med det höga samhällets vulgaritet, men hjältens själviskhet och självupptagenhet sträcker sig också till hans nära människor: Maxim Maksimych, Mary, Bela. Orsakerna till och karaktären av Pechorins stolthet skiljer sig från hans berömda föregångare. Stolthet och ensamhet blev en slags skyddsmask för honom. Sedan barndomen fick Pechorin inte vara uppriktig, och han lärde sig att vara en hycklare. Hjälten blev tidigt desillusionerad av idealen och människorna omkring honom.

Pechorin närmar sig allt med sina egna normer. Hans "jag" kommer alltid i förgrunden. Han ser människor som dockor som spelar ett dumt spel, men anser att livet är ett absurt skämt: "Jag var äcklad av njutning, jag var också trött på samhället... kärlek irriterade bara min stolthet, och mitt hjärta förblev tomt..." . Det är inte för inte som vi lär oss av Pechorins dagbok att han är "rik stolthet" för lycka. En person som är trött på livet, besviken på människor, kanske skulle finna lycka med Bela. Men Pechorin var inte trött på livet, utan på dess frånvaro. Det är därför "hans ögon aldrig skrattade."

Hjälten själv känner intensivt sin inre undergång att skapa problem för människor; i en av sina dagboksanteckningar kallar han sig själv "en yxa i ödets händer." För omgivningen är han, liksom Onegin, ett mysterium. Med detta mysterium och skillnad från andra, lockar han prinsessan Mary. I detta lockande mysterium försöker Grushnitsky efterlikna Pechorin, men detta förvandlas till en absurd och tragisk komedi.

Hyperbolisk stolthet fyller Larras hjärta i M. Gorkys berättelse "Old Woman Izergil." Här når alienationen sin högsta grad, sin högsta intensitet. Hjältens oöverträffade narcissism, hans självförtroende för sin egen skönhet och storhet driver honom att begå brott. Problemet med själviskhet och tillåtelse löses av M. Gorkij på ett symboliskt, allegoriskt sätt. Folk straffar Larra med den mest fruktansvärda domen - ensamhet. Detta är konsekvenserna av hans stolthet.

Således har problemet med den "stolta mannen" alltid varit relevant för ryska författare vid alla tidpunkter. De löste det på ett moraliskt, humanistiskt sätt. Stolthet skapar isolering, gör livet konstgjort, ensamt, leder till lidande och leder till brott. Stolthet betyder inte alls storhet eller överlägsenhet, för "det finns ingen storhet där det inte finns någon enkelhet, godhet och sanning."

Läs textfragmentet nedan och slutför uppgifterna B1-B7; C1-C2.

När folket såg detta började de återigen bedöma hur de skulle straffa honom. Men nu pratade de inte länge - den vise, som inte störde deras bedömning, talade själv:

- Sluta! Det finns straff. Detta är ett fruktansvärt straff; Du skulle inte hitta på något sådant på tusen år! Hans straff är i honom själv! Släpp honom, låt honom vara fri. Detta är hans straff!

Och så hände en stor sak. Åska dånade från himlen, fastän det inte fanns några moln på dem. Det var de himmelska makterna som bekräftade den vise mannens tal. Alla bugade och skingrade. Och denne unge man, som nu fick namnet Lappa, vilket betyder: avvisad, utkastad, den unge mannen skrattade högt efter folket som övergav honom, skrattade, blev ensam, fri, som sin far. Men hans far var inte en man... Och den här var en man. Och så började han leva, fri som en fågel. Han kom till stammen och kidnappade boskap, flickor - vad han ville. De sköt mot honom, men pilarna kunde inte tränga igenom hans kropp, täckta med den osynliga slöjan av det högsta straffet. Han var fingerfärdig, rovdrift, stark, grym och träffade inte människor ansikte mot ansikte. De såg honom bara på långt håll. Och under lång tid svävade han ensam runt människor på det sättet, länge - mer än ett dussin år. Men så en dag kom han nära folket och, när de rusade på honom, rörde han sig inte och visade inte på något sätt att han skulle försvara sig. Då gissade en av personerna och ropade högt:

- Rör honom inte. Han vill dö!

Och alla stannade, ville inte lätta ödet för den som gjorde dem skada, ville inte döda honom. De stannade och skrattade åt honom. Och han darrade, när han hörde detta skratt, och fortsatte att leta efter något på bröstet och höll i det med händerna. Och plötsligt rusade han mot folket och plockade upp en sten. Men de, som undvek hans slag, tillfogade honom inte ett enda slag, och när han trött föll till marken med ett sorgset rop, steg de åt sidan och såg på honom. Så han reste sig och tog upp kniven som någon tappat i slagsmålet med honom och slog sig själv i bröstet med den. Men kniven gick sönder, som om någon slagit i en sten med den. Och återigen föll han till marken och slog huvudet mot den under en lång stund. Men marken flyttade sig bort från honom, djupare av hans huvudslag.

- Han kan inte dö! - sa folk med glädje. Och de gick därifrån och lämnade honom. Han låg med ansiktet uppåt och såg mäktiga örnar simma högt på himlen som svarta prickar. Det var så mycket melankoli i hans ögon att det kunde ha förgiftat alla världens människor med det. Så från den tiden lämnades han ensam, fri, i väntan på döden. Och så går han, går överallt... Du förstår, han har redan blivit som en skugga och kommer att vara så för alltid! Han förstår inte människors tal eller deras handlingar - ingenting. Och allt letar, går, går...

Han har inget liv, och döden ler inte mot honom. Och det finns ingen plats för honom bland folk... Det var så mannen slogs för sin stolthet!”

Den gamla suckade, tystnade och hennes huvud, som föll på bröstet, svajade konstigt flera gånger.

M. Gorkij "Old Woman Izergil"

I vilket fungerar Ryska klassiker låter temat "stolt man" och på vilka sätt överensstämmer dessa verk med Gorkijs berättelse?

Vi pratade länge med honom och såg till slut att han anser sig vara den första på jorden och inte ser något annat än sig själv. Alla blev till och med rädda när de insåg vilken ensamhet han dömde sig själv till. Han hade ingen stam, ingen mor, ingen boskap, ingen hustru, och han ville inte ha något av detta. När folket såg detta började de återigen bedöma hur de skulle straffa honom. Men nu pratade de inte länge - den vise, som inte störde deras bedömning, sa själv: "Stopp!" Det finns straff. Detta är ett fruktansvärt straff; Du skulle inte hitta på något sådant på tusen år! Hans straff är i honom själv! Släpp honom, låt honom vara fri. Detta är hans straff! Och så hände en stor sak. Åska dånade från himlen, fastän det inte fanns några moln på dem. Det var de himmelska makterna som bekräftade den vise mannens tal. Alla bugade och skingrade. Och denne unge man, som nu fick namnet Larra, vilket betyder: avvisad, utkastad, den unge mannen skrattade högt efter människorna som övergav honom, skrattade, förblev ensam, fri, som sin far. Men hans far var inte en man... Och den här var en man. Och så började han leva, fri som en fågel. Han kom till stammen och kidnappade boskap, flickor - vad han ville. De sköt mot honom, men pilarna kunde inte tränga igenom hans kropp, täckta med den osynliga slöjan av det högsta straffet. Han var fingerfärdig, rovdrift, stark, grym och träffade inte människor ansikte mot ansikte. De såg honom bara på långt håll. Och under lång tid, ensam, svävade han runt människor, under lång tid - mer än ett dussin år. Men så en dag kom han nära folket och, när de rusade på honom, rörde han sig inte och visade inte på något sätt att han skulle försvara sig. Då gissade en av personerna och ropade högt: "Rör honom inte." Han vill dö! Och alla stannade, ville inte lätta ödet för den som gjorde dem skada, ville inte döda honom. De stannade och skrattade åt honom. Och han darrade, när han hörde detta skratt, och fortsatte att leta efter något på bröstet och höll i det med händerna. Och plötsligt rusade han mot folket och plockade upp en sten. Men de, som undvek hans slag, tillfogade honom inte ett enda slag, och när han trött föll till marken med ett sorgset rop, steg de åt sidan och såg på honom. Så han reste sig och tog upp kniven som någon tappat i slagsmålet med honom och slog sig själv i bröstet med den. Men kniven gick sönder – det var som om någon slagit i en sten med den. Och återigen föll han till marken och slog huvudet mot den under en lång stund. Men marken flyttade sig bort från honom, djupare av hans huvudslag. - Han kan inte dö! sa folk med glädje. Och de gick därifrån och lämnade honom. Han låg med ansiktet uppåt och såg kraftfulla örnar simma högt på himlen som svarta prickar. Det var så mycket melankoli i hans ögon att det kunde ha förgiftat alla världens människor med det. Så från den tiden lämnades han ensam, fri, i väntan på döden. Och så går han, går överallt... Du förstår, han har redan blivit som en skugga och kommer att vara så för alltid! Han förstår inte människors tal eller deras handlingar - ingenting. Och han fortsätter att söka, gå, gå... Han har inget liv, och döden ler inte mot honom. Och det finns ingen plats för honom bland folk... Det var så mannen slogs för sin stolthet!” Den gamla suckade, tystnade och hennes huvud, som föll på bröstet, svajade konstigt flera gånger.

Visa hela texten

Temat för den "stolta mannen" hörs i många verk av ryska klassiker.

Fästingen från M. Gorkys pjäs "At the Lower Depths", tillsammans med andra invånare i skyddsrummet, förstärker alltså sin existens på "botten" av livet. Hjälten sätter sig dock över resten, eftersom han är den enda som är upptagen med åtminstone någon form av farfar. Klesch är övertygad om att han kommer att kunna komma ut i allmänhetens ögon så fort hans fru dör. Men hans planer är inte avsedda att gå i uppfyllelse, efter att ha sålt alla sina instrument för Annas begravning, överlämnar hjälten sig till tanken på hopplösheten i situationen där han befinner sig och kommer nära andra invånare i härbärget.

En stolt person är någon som är redo att kämpa för att försvara sin ära och värdighet. Om en sådan person ställs inför ett val mellan en moralisk och en omoralisk handling, kommer han alltid att välja den ärliga vägen, även om den medför problem eller död. Att leva i enlighet med heder och värdighet är grunden för världsbilden för en person som kan kallas stolt. Det är dessa fenomen han styrs av när han står inför ett val. Fördelaktiga erbjudanden som motsäger hans principer tonar alltid i bakgrunden. Stolta människor är starka människor eftersom de följer sin livsväg i enlighet med sina åsikter, aldrig avviker från dem.

Många ryska och utländska författare har skrivit om vem som kan kallas en stolt person.

Berättelsens hjälte, Alexander Sergeevich Pushkin, kan kallas en stolt man. Kaptens dotter" står inför ett svårt val som hans liv beror på. Huvudpersonen måste välja mellan att förråda fosterlandet och döden. Att vägra att gå över till Pugachevs sida var faktiskt döden. För att rädda hans liv kunde Pyotr Grinev svära trohet till upprorets ledare. Men huvudpersonen gör inte detta, eftersom förräderi mot fosterlandet är en handling som skulle bryta mot Grinevs livsvärderingar. Han agerar i enlighet med heder och värdighet även när hans liv står på spel. Självkänsla tillåter inte Pyotr Grinev att välja svekets väg. För honom är döden bättre än en sådan ohederlig väg. Detta tyder på att huvudpersonen i berättelsen "Kaptenens dotter" inte är redo att underkasta sig omständigheterna, han är redo att kämpa för sina egna livsprinciper, för sin ära och för sin värdighet.

Hjältinnan i Fjodor Mikhailovich Dostoevskys roman "Brott och straff" kan också kallas stolt. Syster central karaktär var en ganska fattig flicka, men hon lät sig aldrig kränkas. Dunya hade en känsla av självkänsla, så hon vägrade alla omoraliska förslag. När Svidrigailov erbjöd henne sin ekonomiska hjälp i utbyte mot att bo tillsammans utomlands, vägrade Dunya honom, eftersom heder var viktigare för henne än pengar. Stackars flicka vägrar fördelaktigt erbjudande Svidrigailov, eftersom detta förslag inte överensstämde livsprinciper Dunya Raskolnikova. Av samma anledning vägrar hjältinnan också förslaget från Luzhin, som tar hand om Dunya. Hjältinnans självkänsla tillät henne inte att gifta sig med en oälskad person. Dunya förblev fattig, men lät sig inte knäckas och vanäras.

Således är en stolt person en som inte avviker från sin livsväg på grund av olika omständigheter. Stolta människor är redo att försvara sin ära till slutet, även om de i slutändan inte har någonting kvar. Sådana människor är inte ens rädda för sin egen död, för för dem är det viktigt att förbli trogen och hängiven sig själva och sina principer till slutet av sina liv.