Frågan är vad det innebar att leva för Mtsyri. Vad betyder det att leva för Mtsyri (Meningen med Mtsyris liv) uppsats

– Du levde, gubbe!
Det finns något i världen för dig att glömma,
Du levde – jag kunde också leva!

I början av sin bekännelse riktar Mtsyri dessa eldiga ord till munken som lyssnar på honom. Hans tal innehåller både en bitter förebråelse till dem som, om än omedvetet, berövade honom den bästa delen av hans liv, och en smärtsam medvetenhet om sin egen förlust. Dessa ord uttalas på hans dödsbädd, och hjälten kommer aldrig mer att behöva smaka på det verkliga livet. Men vad innebär det att leva för Mtsyri?

För att svara på denna fråga, låt oss först titta på kompositionen av dikten "Mtsyri". Dikten delas av författaren i två ojämlika delar. En, som bara upptar en sida, berättar om Mtsyris liv i klostret, medan de återstående raderna i dikten helt är ägnade åt Mtsyris flykt från klostret. Med denna kompositionsteknik betonar Lermontov en viktig idé: Mtsyris liv i klostret var inte alls liv, det var en enkel fysisk tillvaro. Det finns inget att skriva om den här gången, för det är enformigt och tråkigt. Mtsyri själv förstår att han inte lever, utan går helt enkelt långsamt mot döden. I klostret har alla "tappat vanan att begära", inte bara mänskliga känslor, utan även en enkel solstråle tränger inte in här. "Jag kommer att dö en slav och en föräldralös" - detta är ödet som väntar Mtsyri i klostret, och när han inser detta bestämmer han sig för att fly.

Mtsyris verkliga liv slutade i det ögonblick då han, fortfarande en mycket liten pojke, fördes bort från sin hemby och fortsatte sedan igen - under tre dagars flykt. Tre dagar av frihet, som en hel dikt är tillägnad! Att leva fritt, i enlighet med ens drömmar och önskningar (och Mtsyri strävar efter att komma hem, till sitt hemland), att andas fri luft - det är vad det innebär att leva för hjälten Mtsyri och för hans författare.

Det verkliga livet är alltid kantat av risker och kräver ständig kamp för det - detta motiv börjar ljuda i dikten från det ögonblick Mtsyri lämnar klostrets väggar. Mtsyri flyr en stormig natt, när alla munkarna, skrämda av åskvädret, "lägger sig frambrända vid altaret" och glömmer sin pupill. Hjälten är inte rädd för åskvädret, tvärtom gläder det honom med sin otyglade kraft och väcker i honom en sedan länge bortglömd känsla av liv. Så här pratar han själv om det:

- Jag sprang. Åh, jag är som en bror
Jag skulle vara glad att omfamna stormen!
Jag såg med ögonen av ett moln,
Jag fångade blixten med min hand...

Och i dessa rader kan man höra oförställd beundran för naturens skönhet och kraft uppenbarad för honom.

Risk väcker i Mtsyri en medvetenhet om hans ungdom och styrka, som växte värdelöst i klostret. Att gå ner till den hotfullt sjudande bäcken, klänga sig fast vid grenar och stenar, är bara en trevlig övning för den unge mannen. En riktig bedrift, en kamp med en leopard, väntar honom framåt. Detta avsnitt av dikten var mycket viktigt för Lermontov. Poeten hämtade inspiration till honom från gamla georgiska sånger om en duell mellan en ung man och en tiger. Senare anklagade kritiker poeten för att kränka äktheten: leoparder finns inte i Kaukasus, och Mtsyri kunde helt enkelt inte träffa odjuret. Men Lermontov går till den grad att kränka naturlig autenticitet för att bevara den konstnärliga sanningen. I sammanstötningen av två helt fria, vackra naturmedvetanden avslöjas läsaren för det sanna livet i Kaukasus, ett liv som är fritt, gladt och inte underkastat några lagar. Låt oss vara uppmärksamma på hur odjuret beskrivs i dikten:

"... Rå ben
Han gnagde och tjöt glatt;
Sedan fäste han sin blodiga blick,
Viftar kärleksfullt på svansen,
Under en hel månad – och på den
Ullen var gjuten i silver."

"Kul", "kärleksfullt" - inte den minsta rädsla eller missnöje låter i Mtsyris ord, han beundrar sin motståndare och känner igen honom som sin jämlika. Han gläds åt den kommande striden, där han kommer att kunna visa sitt mod, bevisa att han i sitt hemland skulle vara "inte en av de sista våghalsarna." Frihet och ömsesidig respekt inte bara för människan, utan också för naturen - det är precis vad det verkliga livet borde vara. Och hur annorlunda det är från klosterlivet, där en person kallas "Guds tjänare!"

Det är inte förvånande efter allt detta att Mtsyri, återvände till klostret, inte kan leva. Nu förstår han tydligt skillnaden mellan livet här och livet i det vilda, och hans död är en slags protest.

Graven skrämmer mig inte:
Där, säger de, lidande sover
I den kalla eviga tystnaden;
Men jag är ledsen att jag skiljer mig från livet.
Jag är ung, ung...

Hur mycket förtvivlan och vansinnig livstörst, unga, outnyttjade liv i dessa ord! Men inte alla liv är värdefulla, något liv är värre än döden, berättar Lermontov om detta.

Mtsyri dör och fäster blicken på Kaukasusbergen, på sitt avlägsna hemland. Där, i aulen, där hans systrar sjöng och hans far vässade sina vapen, där gamla människor samlades nära sina hus om kvällarna, kvarstod hans olevda liv, hans verkligt öde. Efter döden kommer han att befrias från fångenskapen, och hans själ kommer att flyga dit den så längtat. Kanske är det då som hans verkliga liv börjar - ett sådant hopp, tydligt hört i diktens sista rader, lämnar Lermontov till läsaren.

Arbetsprov

– Du levde, gubbe!

Det finns något i världen för dig att glömma,

Du levde – jag kunde också leva!

I början av sin bekännelse riktar Mtsyri dessa eldiga ord till munken som lyssnar på honom. Hans tal innehåller både en bitter förebråelse till dem som, om än omedvetet, berövade honom den bästa delen av hans liv, och en smärtsam medvetenhet om sin egen förlust. Dessa ord uttalas på hans dödsbädd, och hjälten kommer aldrig mer att behöva smaka på det verkliga livet. Men vad innebär det att leva för Mtsyri?

För att svara på denna fråga, låt oss först titta på kompositionen av dikten "Mtsyri". Dikten delas av författaren i två ojämlika delar. En, som bara upptar en sida, berättar om Mtsyris liv i klostret, medan de återstående raderna i dikten helt är ägnade åt Mtsyris flykt från klostret. Med denna kompositionsteknik betonar Lermontov en viktig idé: Mtsyris liv i klostret var inte alls liv, det var en enkel fysisk tillvaro. Det finns inget att skriva om den här gången, för det är enformigt och tråkigt. Mtsyri själv förstår att han inte lever, utan går helt enkelt långsamt mot döden.
I klostret har alla "tappat vanan att begära", inte bara mänskliga känslor, utan även en enkel solstråle tränger inte in här. "Jag kommer att dö en slav och en föräldralös" - detta är ödet som väntar Mtsyri i klostret, och när han inser detta bestämmer han sig för att fly.

Mtsyris verkliga liv slutade i det ögonblick då han, fortfarande en mycket liten pojke, fördes bort från sin hemby och fortsatte sedan igen - under tre dagars flykt. Tre dagar av frihet, som en hel dikt är tillägnad! Att leva fritt, i enlighet med ens drömmar och önskningar (och Mtsyri strävar efter att komma hem, till sitt hemland), att andas fri luft - det är vad det innebär att leva för hjälten Mtsyri och för hans författare.

Det verkliga livet är alltid kantat av risker och kräver ständig kamp för det - detta motiv börjar ljuda i dikten från det ögonblick Mtsyri lämnar klostrets väggar. Mtsyri flyr en stormig natt, när alla munkarna, skrämda av åskvädret, "lägger sig frambrända vid altaret" och glömmer sin pupill. Hjälten är inte rädd för åskvädret, tvärtom gläder det honom med sin otyglade kraft och väcker i honom en sedan länge bortglömd känsla av liv. Så här pratar han själv om det:

- Jag sprang. Åh, jag är som en bror

Jag skulle vara glad att omfamna stormen!

Jag såg med ögonen av ett moln,

Jag fångade blixten med min hand...

Och i dessa rader kan man höra oförställd beundran för naturens skönhet och kraft uppenbarad för honom.

Risk väcker i Mtsyri en medvetenhet om hans ungdom och styrka, som växte värdelöst i klostret. Att gå ner till den hotfullt sjudande bäcken, klänga sig fast vid grenar och stenar, är bara en trevlig övning för den unge mannen. En riktig bedrift, en kamp med en leopard, väntar honom framåt. Detta avsnitt av dikten var mycket viktigt för Lermontov. Poeten hämtade inspiration till honom från gamla georgiska sånger om en duell mellan en ung man och en tiger. Senare anklagade kritiker poeten för att kränka äktheten: leoparder finns inte i Kaukasus, och Mtsyri kunde helt enkelt inte träffa odjuret.
Men Lermontov går till den grad att kränka naturlig autenticitet för att bevara den konstnärliga sanningen. I sammanstötningen av två helt fria, vackra naturmedvetanden avslöjas läsaren för det sanna livet i Kaukasus, ett liv som är fritt, gladt och inte underkastat några lagar. Låt oss vara uppmärksamma på hur odjuret beskrivs i dikten:

"... Rå ben
Han gnagde och tjöt glatt;
Sedan fäste han sin blodiga blick,
Viftar kärleksfullt på svansen,
Under en hel månad – och på den
Ullen var gjuten i silver."

"Kul", "kärleksfullt" - inte den minsta rädsla eller missnöje låter i Mtsyris ord, han beundrar sin motståndare och känner igen honom som sin jämlika. Han gläds åt den kommande striden, där han kommer att kunna visa sitt mod, bevisa att han i sitt hemland skulle vara "inte en av de sista våghalsarna." Frihet och ömsesidig respekt inte bara för människan, utan också för naturen - det är precis vad det verkliga livet borde vara. Och hur annorlunda det är från klosterlivet, där en person kallas "Guds tjänare!"

Det är inte förvånande efter allt detta att Mtsyri, återvände till klostret, inte kan leva. Nu förstår han tydligt skillnaden mellan livet här och livet i det vilda, och hans död är en slags protest.

Graven skrämmer mig inte:
Där, säger de, lidande sover
I den kalla eviga tystnaden;
Men jag är ledsen att jag skiljer mig från livet.
Jag är ung, ung...

Hur mycket förtvivlan och vansinnig livstörst, unga, outnyttjade liv i dessa ord! Men inte alla liv är värdefulla, något liv är värre än döden, berättar Lermontov om detta.

Mtsyri dör och fäster blicken på Kaukasusbergen, på sitt avlägsna hemland. Där, i byn, där hans systrar sjöng och hans far vässade vapen, där gamla människor samlades på kvällarna nära sina hus, kvarstod hans olevda liv, hans verkliga öde. Efter döden kommer han att befrias från fångenskapen, och hans själ kommer att flyga dit den så längtat. Kanske är det då som hans verkliga liv börjar - ett sådant hopp, tydligt hört i diktens sista rader, lämnar Lermontov till läsaren.

Vad betyder det att leva för Mtsyri - en beskrivning av känslorna hos Lermontovs hjälte |

M. Yu. Lermontov erkände i sina verk, när han pratade om exil, skrev han indirekt om sig själv.

Epigrafen till dikten "Mtsyri" ("Smakar, jag smakade lite honung, och nu dör jag"), enligt min mening, betyder att huvudkaraktär I hela sitt liv levde han väldigt lite på riktigt, det vill säga så som han föreställde sig livet.

Jag tror att Mtsyri förstod med ordet "liv", först och främst, frihet, ångest, rymd, kamp, ​​konstant vistelse på gränsen mellan liv och död, rätt och fel väg, mellan blixtar och en solstråle, mellan drömmar och verklighet, ungdom och evighet. Men han upplevde så lite av allt detta

("Jag levde lite och levde i fångenskap. Sådana två liv i ett, men bara ett fullt av ångest, skulle jag byta om jag kunde..."), att graven "inte skrämmer honom."

Mtsyris minnen av en fridfull barndom, familj, spel och berättelser om forntida tider är mycket rörande. Det är tydligt att hemlandet är hjälten kärt på sitt sätt. Men vid eftertanke förstår du att han förr eller senare fortfarande skulle ha gett upp sitt "fredliga hem" för att få veta svaren på sina frågor ("...för att ta reda på om jorden är vacker, för att hitta ut om vi föddes till den här världen för frihet eller fängelse Vi...")

Efter att äntligen ha hittat sin tre dagar långa frihet, njuter Mtsyri av naturen, åskvädret, med vilket han för en efterlängtad lekfull kamp, ​​njuter av djuren som han ser och inte är rädd för ("... ibland i ravinen schakalen skrek och grät som ett barn, och med släta fjäll glänsande gled ormen mellan stenarna, men rädslan klämde inte min själ: jag själv, som ett djur, var främmande för människor och kröp och gömde mig som en orm."

Mtsyri njuter av stunderna med att titta på den unga georgiska kvinnan, drömmen i vilken han såg henne igen ("...och med en konstig, söt melankoli igen värkte mitt bröst...")

Jag förstår inte riktigt hjältens beteende i kampen mot leoparden. Det första jag märkte hos honom var grymhet, törst efter blod, kamp, ​​törst efter seger. Men odjuret var från början inte på humör för strid ("Han gnagde på ett rått ben och tjöt glatt; sedan fäste han sin blodiga blick, viftade kärleksfullt med svansen, i en hel månad...", "Han kände fienden och plötsligt hördes ett utdraget tjut, ynkligt som ett stön..."). Dessutom dödade Mtsyri leoparden för självbekräftelsens skull, för förtroendet att "han kunde vara i sina fäders land, inte en av de sista våghalsarna."

När han återvänder till en välbekant by känner Mtsyri maktlöshet, bitterheten i skammen över munkarnas medlidande ("... och ditt medlidande är en skam...") Mtsyri känner denna bitterhet i sitt hjärta mer och mer, och dör, han "plågas av döende delirium", och när han glömmer sig själv känner han frihet, frid, kärlek och egenvård, han känner vad han saknade i sitt liv. Döende, hjälten i berättelsen betonar återigen att han nu, mer än någonsin, värdesätter sin familjs uppmärksamhet, frihet och komforten i sitt infödda, "fredliga hem". Men Mtsyri klandrar ingen för hans död. Han somnar helt enkelt ("Och med den här tanken kommer jag att somna, och jag ska inte förbanna någon!...").

Vi är alla bekanta med dikten av M.Yu. Lermontov "Mtsyri". Hon tillhör romantikens rörelse, henne huvudtankenär problemet med frihet och livet i allmänhet. Efter att ha läst den kan en person fortfarande ha frågor, ibland ger dikten honom svar på dem, ibland hittar han dem själv i sitt hjärta. Denna läsning kommer inte att lämna någon oberörd, men vad innebär det att leva i dikten "Mtsyri"?!
Lermontov skapar i sitt arbete bilden av en romantisk man som, som en fågel, är fängslad i en bur. Mtsyri, verkets huvudperson, har bott på främmande land sedan barnsben. Medan han fortfarande var en pojke, kidnappade folk honom från hans hem och tvingade honom att bo hos dem. År senare kom han överens med denna tanke, han fann till och med människor som låg honom varmt om hjärtat och kom dem nära. Han ville till och med studera i kyrkan och sedan bli munk, folk respekterade och uppskattade honom. Men var Mtsyri glad?

Svarar på ställd fråga Jag tänkte lite. Kan en person som tvingats leva inte sitt eget liv, inte heller på sin egen mark, vara lycklig överhuvudtaget? Och även om han är van vid detta liv, kommer det aldrig att kunna ge honom det önskade nöjet. Efter att ha tillbringat hela sitt liv i fångenskap drömmer Mtsyri bara om en sak, frihet. Han vill smaka på hennes doft, vill återvända till sitt land, där han har möjlighet att träffa sin familj och sina vänner. Styrd av sin önskan bestämmer sig hjälten för att ta en desperat handling; i skydd av mörkret lämnar han sin bur och flyr in i mörkret. Han vet inte exakt vart han ska gå och vad han ska göra, han har varken mat eller rent färskvatten, men det spelar ingen roll när han har möjlighet att återvända till fosterland.
På vägen stöter han på svårigheter och hinder. Särskild uppmärksamhet bör ägnas åt kampen mot leoparder. Djur i I detta fall, är personifieringen av honom tidigare liv. Om han tidigare uthärdat allt saktmodigt, tyst upplevt sin sorg, nu slår han tillbaka. Han kämpar till döds med sina bara händer, det här är en kamp där hans frihet står på spel. Detta är vad en person som vill ta emot det är kapabel till. I denna kamp vinner han, men går därifrån med stora sår och skavsår.
Själva berättelsen kommer i form av en berättelse i en berättelse. Redan döende i klostret berättar Mtsyri för munken om sina upplevelser, för honom är detta en riktig bekännelse. Tyvärr fångas Mtsyri av dem som han lyckades fly från och, redan sårade och döende, bärs de tillbaka till klostret. En plats som verkade ge lycka och frid till en person förvandlades till ett fängelse för hjälten. Han lyckades aldrig nå sitt omhuldade mål, han såg bara en bit av sitt hem, där på andra sidan. Därför ber han om att få bli begravd i bergen, där han kommer att se sitt land, åtminstone så kommer han att vara närmare honom, även om han inte längre lever.
Att leva betyder i den här dikten att vara fri. Gör vad du vill, bo var du vill. Att vara i en bur hela sitt liv, förstår hjälten faktiskt värdet av dessa saker. Han är redo att bekämpa ett fruktansvärt odjur, för möjligheten att spendera åtminstone lite tid i sitt hemland. Vi upplever alla känslor tillsammans med hjälten och hans sorg blir vår sorg. Jag tror att den här historien borde lära oss att uppskatta det vi har. Vi har trots allt frihet, vi är fria att göra vad vi vill, så det finns inget behov av att byta mot imaginära värderingar och erfarenheter. Att leva betyder att vara fri.

– Du levde, gubbe!
Det finns något i världen för dig att glömma,
Du levde – jag kunde också leva!

I början av sin bekännelse riktar Mtsyri dessa eldiga ord till munken som lyssnar på honom. Hans tal innehåller både en bitter förebråelse till dem som, om än omedvetet, berövade honom den bästa delen av hans liv, och en smärtsam medvetenhet om sin egen förlust. Dessa ord uttalas på hans dödsbädd, och hjälten kommer aldrig mer att behöva smaka på det verkliga livet. Men vad innebär det att leva för Mtsyri?

För att svara på denna fråga, låt oss först titta på kompositionen av dikten "Mtsyri". Dikten delas av författaren i två ojämlika delar. En, som bara upptar en sida, berättar om Mtsyris liv i klostret, medan de återstående raderna i dikten helt är ägnade åt Mtsyris flykt från klostret. Med denna kompositionsteknik betonar Lermontov en viktig idé: Mtsyris liv i klostret var inte alls liv, det var en enkel fysisk tillvaro. Det finns inget att skriva om den här gången, för det är enformigt och tråkigt. Mtsyri själv förstår att han inte lever, utan går helt enkelt långsamt mot döden. I klostret har alla "tappat vanan att begära", inte bara mänskliga känslor, utan även en enkel solstråle tränger inte in här. "Jag kommer att dö en slav och en föräldralös" - detta är ödet som väntar Mtsyri i klostret, och när han inser detta bestämmer han sig för att fly.

Mtsyris verkliga liv slutade i det ögonblick då han, fortfarande en mycket liten pojke, fördes bort från sin hemby och fortsatte sedan igen - under tre dagars flykt. Tre dagar av frihet, som en hel dikt är tillägnad! Att leva fritt, i enlighet med ens drömmar och önskningar (och Mtsyri strävar efter att komma hem, till sitt hemland), att andas fri luft - det är vad det innebär att leva för hjälten Mtsyri och för hans författare.

Det verkliga livet är alltid kantat av risker och kräver ständig kamp för det - detta motiv börjar ljuda i dikten från det ögonblick Mtsyri lämnar klostrets väggar. Mtsyri flyr en stormig natt, när alla munkarna, skrämda av åskvädret, "lägger sig frambrända vid altaret" och glömmer sin pupill. Hjälten är inte rädd för åskvädret, tvärtom gläder det honom med sin otyglade kraft och väcker i honom en sedan länge bortglömd känsla av liv. Så här pratar han själv om det:

- Jag sprang. Åh, jag är som en bror
Jag skulle vara glad att omfamna stormen!
Jag såg med ögonen av ett moln,
Jag fångade blixten med min hand...

Och i dessa rader kan man höra oförställd beundran för naturens skönhet och kraft uppenbarad för honom.

Risk väcker i Mtsyri en medvetenhet om hans ungdom och styrka, som växte värdelöst i klostret. Att gå ner till den hotfullt sjudande bäcken, klänga sig fast vid grenar och stenar, är bara en trevlig övning för den unge mannen. En riktig bedrift, en kamp med en leopard, väntar honom framåt. Detta avsnitt av dikten var mycket viktigt för Lermontov. Poeten hämtade inspiration till honom från gamla georgiska sånger om en duell mellan en ung man och en tiger. Senare anklagade kritiker poeten för att kränka äktheten: leoparder finns inte i Kaukasus, och Mtsyri kunde helt enkelt inte träffa odjuret. Men Lermontov går till den grad att kränka naturlig autenticitet för att bevara den konstnärliga sanningen. I sammanstötningen av två helt fria, vackra naturmedvetanden avslöjas läsaren för det sanna livet i Kaukasus, ett liv som är fritt, gladt och inte underkastat några lagar. Låt oss vara uppmärksamma på hur odjuret beskrivs i dikten:

"... Rå ben
Han gnagde och tjöt glatt;
Sedan fäste han sin blodiga blick,
Viftar kärleksfullt på svansen,
Under en hel månad – och på den
Ullen var gjuten i silver."

"Kul", "kärleksfullt" - inte den minsta rädsla eller missnöje låter i Mtsyris ord, han beundrar sin motståndare och känner igen honom som sin jämlika. Han gläds åt den kommande striden, där han kommer att kunna visa sitt mod, bevisa att han i sitt hemland skulle vara "inte en av de sista våghalsarna." Frihet och ömsesidig respekt inte bara för människan, utan också för naturen - det är precis vad det verkliga livet borde vara. Och hur annorlunda det är från klosterlivet, där en person kallas "Guds tjänare!"

Det är inte förvånande efter allt detta att Mtsyri, återvände till klostret, inte kan leva. Nu förstår han tydligt skillnaden mellan livet här och livet i det vilda, och hans död är en slags protest.

Graven skrämmer mig inte:
Där, säger de, lidande sover
I den kalla eviga tystnaden;
Men jag är ledsen att jag skiljer mig från livet.
Jag är ung, ung...

Hur mycket förtvivlan och vansinnig livstörst, unga, outnyttjade liv i dessa ord! Men inte alla liv är värdefulla, något liv är värre än döden, berättar Lermontov om detta.

Mtsyri dör och fäster blicken på Kaukasusbergen, på sitt avlägsna hemland. Där, i byn, där hans systrar sjöng och hans far vässade vapen, där gamla människor samlades på kvällarna nära sina hus, kvarstod hans olevda liv, hans verkliga öde. Efter döden kommer han att befrias från fångenskapen, och hans själ kommer att flyga dit den så längtat. Kanske är det då som hans verkliga liv börjar - ett sådant hopp, tydligt hört i diktens sista rader, lämnar Lermontov till läsaren.

Arbetsprov