Är gospelmusik en kyrkosång eller en modern musikstil? Gospel Negro kyrkans hymner.

• Blackwell, Lois. The Wings of a Dove: The Story of Gospel Music in America. Norfolk: Donning, 1978. (engelska)
• Boyer, Horace Clarence, How Sweet the Sound: The Golden Age of Gospel Elliott och Clark, 1995, (engelska) ISBN 0-252-06877-7.
• Broughton, V. Too Close To Heaven - Gospelmusikens illustrerade historia, Midnight Books, 1996, (engelska) ISBN 1-900516-00-4
• Albert E Brumley & Sons, Det bästa av Albert E Brumley, Gospel Songs, 1966, (engelska) ISBN na-paperback Amazing Grace
• Clearall, Charles. Sextio sånger från Sankey. London: Marshall, Morgan och Scott, Ltd., 1960. (engelska)
• Darden, Robert People Get Ready: A New History of Black Gospel Music Continuum International Publishing Group, 2005, (engelska) ISBN 0-8264-1752-3.
• Downey, James C. Evangeliets psalm 1875-1930. University of Southern Mississippi, MA, 1963. (engelska)
• Eskew, Harry. "Gospelmusik, jag" i The New Grove Dictionary of Music and Musicians(1980), (engelska) VII, 549-554. (Engelsk)
• Goff, James R. "The Rise of Southern Gospel Music" Kyrkohistoria, v. 67, nr. 4, dec. 1998, sid. 722ff (engelska) (engelska) .
• Hansson, Kenneth Restorationsrörelsens psalm och psalmböcker. Butler University, BD, 1951. (engelska)
• Helbut, Tony The Gospel Sound: Goda nyheter och dåliga tider Limelight Editions, 1997, (engelska) ISBN 0-87910-034-6.
• McNeil, W.K., Ed. Encyclopedia of American Gospel Music. Routledge, 2005. (engelska) ISBN 0-415-94179-2.
• Stevenson, Arthur L. Södra hymnologins berättelse. Roanoke, VA: Stone Printing and Manufacturing, 1931.
• Zolten, Jerry Great God A" Mighty!: The Dixie Hummingbirds - Firar The Rise Of Soul Gospel Music, Oxford University Press, 2003, (engelska) ISBN 0-19-515272-7.

Anteckningar

Länkar

Professionella organisationer

• - Alla former och varianter av gospelgenren
• - Den huvudsakliga informationskällan om Southern (Black) Gospel
• - Källa till information om Southern (svart) evangelium
• - Urban samtida gospel (modern urban gospel; vitt evangelium)
• - Nyheter om gospelgenren

Extern media

Rötter och början Genrer och subgenrer Fusionsgenrer Sång Listor Andra ämnen

Passage som kännetecknar evangeliet

”Jag såg i en dröm att jag gick i mörkret och plötsligt omgiven av hundar, men jag gick utan rädsla; plötsligt tog en liten tag i mitt vänstra lår med tänderna och släppte inte taget. Jag började krossa den med händerna. Och så fort jag slet av den började en annan, ännu större, gnaga i mig. Jag började lyfta den och ju mer jag lyfte den, desto större och tyngre blev den. Och plötsligt kommer broder A. och tog mig i armen, tog mig med sig och ledde mig till en byggnad, för att gå in i vilken jag fick gå längs en smal bräda. Jag trampade på den och brädan böjde sig och föll, och jag började klättra upp på staketet som jag knappt kunde nå med händerna. Efter mycket ansträngning släpade jag min kropp så att benen hängde på ena sidan och bålen på andra sidan. Jag såg mig omkring och såg att broder A. stod på staketet och pekade ut för mig en stor gränd och en trädgård, och i trädgården fanns en stor och vacker byggnad. Jag vaknade. Herre, naturens stora arkitekt! hjälp mig att slita ifrån mig hundarna - mina passioner och den sista av dem, som i sig kombinerar krafterna från alla de tidigare, och hjälp mig att gå in i det dygdens tempel, som jag uppnådde i en dröm."
"Den 7 december.
"Jag hade en dröm att Joseph Alekseevich satt i mitt hus, jag var väldigt glad och jag ville behandla honom. Det är som om jag pratar oavbrutet med främlingar och plötsligt kommer jag ihåg att han inte kan gilla det här, och jag vill gå fram till honom och krama honom. Men så fort jag närmade mig, ser jag att hans ansikte har förändrats, det har blivit ungdomligt, och han berättar tyst för mig något från Ordens lära, så tyst att jag inte kan höra. Sedan var det som om vi alla lämnade rummet, och något konstigt hände. Vi satt eller låg på golvet. Han berättade något för mig. Men jag verkade vilja visa honom min känslighet och utan att lyssna på hans tal började jag föreställa mig tillståndet i mitt inre människa och Guds nåd som överskuggade mig. Och tårar dök upp i mina ögon, och jag var glad att han märkte det. Men han tittade irriterat på mig och hoppade upp och avbröt sitt samtal. Jag blev rädd och frågade om det som sades gällde mig; men han svarade ingenting, visade mig en försiktig blick och så befann vi oss plötsligt i mitt sovrum, där det finns en dubbelsäng. Han lade sig på kanten av det, och jag verkade brinna av en önskan att smeka honom och lägga mig precis där. Och han verkade fråga mig: "Säg mig sanningen, vad är din främsta passion?" Kände du igen honom? Jag tror att du redan känner igen honom." Förvirrad av denna fråga svarade jag att lättja var min främsta passion. Han skakade vantro på huvudet. Och jag, ännu mer generad, svarade att även om jag bor med min fru, på hans råd, men inte som min hustrus man. Mot detta invände han att han inte skulle beröva sin hustru sin tillgivenhet och fick mig att känna att detta var min plikt. Men jag svarade att jag skämdes för detta, och plötsligt försvann allt. Och jag vaknade och fann i mina tankar texten i den heliga skrift: Det finns ljus i människan, och ljuset lyser i mörkret, och mörkret omfamnar det inte. Joseph Alekseevichs ansikte var ungdomligt och ljust. Den här dagen fick jag ett brev från en välgörare där han skriver om äktenskapets plikter.”
"9 december.
"Jag hade en dröm som jag vaknade ur med mitt hjärta fladdrande. Jag såg att jag var i Moskva, i mitt hus, i ett stort soffrum, och Joseph Alekseevich kom ut ur vardagsrummet. Det var som om jag omedelbart fick reda på att återfödelseprocessen redan hade ägt rum med honom, och jag rusade för att träffa honom. Jag tycks kyssa honom och hans händer, och han säger: "Märde du att mitt ansikte är annorlunda?" Jag tittade på honom, fortsatte att hålla honom i mina armar, och det var som om jag såg att hans ansikte var ungt, men det var bara ett hårstrå på hans huvud, nej, och dragen är helt annorlunda. Och det är som om jag säger till honom: ”Jag skulle känna igen dig om jag råkade träffa dig”, och under tiden tänker jag: ”Har jag berättat sanningen?” Och plötsligt ser jag att han ligger som ett dött lik; sedan kom han så småningom till besinning och gick med mig in i ett stort kontor, med en stor bok, skriven på Alexandriska ark. Och det är som om jag säger: "Jag skrev det här." Och han svarade mig genom att böja huvudet. Jag öppnade boken och i den här boken var det vacker teckning på alla sidor. Och jag verkar veta att dessa målningar representerar själens kärleksaffärer med sin älskare. Och på sidorna verkar jag se en vacker bild av en tjej i genomskinliga kläder och med en genomskinlig kropp som flyger mot molnen. Och som om jag visste att den här tjejen inte är något annat än en bild av sångerna. Och det är som om jag när jag tittar på dessa teckningar känner att det jag gör är dåligt och jag kan inte slita mig ifrån dem. Gud hjälp mig! Min Gud, om detta övergivande av mig av Dig är Din handling, då ska Din vilja ske; men om jag själv orsakade detta, lär mig då vad jag ska göra. Jag kommer att förgås från mitt fördärv om du helt överger mig.”

Familjen Rostovs ekonomiska angelägenheter förbättrades inte under de två år de tillbringade i byn.
Trots det faktum att Nikolai Rostov, som bestämt höll fast vid sin avsikt, fortsatte att tjäna mörkt i ett avlägset regemente och spenderade relativt lite pengar, var livet i Otradnoye sådan, och särskilt Mitenka bedrev affärer på ett sådant sätt att skulderna växte okontrollerat varje år. Den enda hjälp som uppenbarligen tycktes den gamle greven var service, och han kom till S:t Petersburg för att leta efter platser; leta efter platser och samtidigt, som han sa, roa tjejerna för sista gången.
Strax efter att Rostovs anlände till St Petersburg friade Berg till Vera, och hans förslag accepterades.
Trots att Rostovs i Moskva tillhörde det höga samhället, utan att veta om det eller tänka på vilket samhälle de tillhörde, var deras samhälle i S:t Petersburg blandat och osäkert. I St Petersburg var de provinsialer, till vilka just de människor som Rostovs matade i Moskva, utan att fråga dem till vilket samhälle de tillhörde, inte härstammade.
Paret Rostov bodde i S:t Petersburg lika gästfritt som i Moskva, och vid deras middagar samlades en mängd olika människor: grannar i Otradnoye, gamla fattiga godsägare med sina döttrar och tärnan Peronskaya, Pierre Bezukhov och son till distriktets postmästare. , som tjänstgjorde i St. Petersburg. Av männen Boris, Pierre, som den gamle greven, efter att ha träffat på gatan, släpade till sin plats, och Berg, som tillbringade hela dagar med Rostovs och visade den äldre grevinnan Vera sådan uppmärksamhet som en ung man kan ge, mycket blev snart hushållsmänniskor i familjen Rostovs hus i S:t Petersburg och avsåg att lägga ett bud.

För närvarande finns det många olika musikgenrer som kan vara intressanta. Men som alla vet kommer de från djupet av århundraden och alla har utvecklats på egen hand. Varje person kommer att kunna hitta något nytt, intressant och fascinerande i hans öron.

evangelium?

Gospel är en populär, modern musik som började sin utveckling redan på 1700-talet. Till en början hade denna riktning ett huvuddrag i form av upprepning av stavelser, ord och meningar. När allt kommer omkring var de afroamerikaner som framförde den här sortens musik i kyrkan mestadels outbildade och kunde inte korrekt läsa hela texten som behövdes för sången. Idag används denna riktning främst inom genrerna hiphop, jazz och även blues. Men än i dag, i kyrkor, sjunger troende sånger som syftar till att förhärliga Gud.

Som vi ofta har sett i filmer är gospelmusik den afroamerikanska kyrkans sång. Det var dessa människor som uppfann jazz och blues, och detta är nära relaterat till dessa stilar. Det är värt att notera att gospelmusik kan ha både instrumental och körackompanjemang. I ett eller annat fall kan hymnen låta annorlunda: brandfarlig, lugn och till och med ledsen.

Det är på grund av denna mångfald som gospelmusik för närvarande är ganska populär, inte bara i länder där det finns en stor andel av den negroida rasen.

Stora depressionstider

Som vi redan har förklarat är gospel en riktning i kyrkomusiken. För att förstå hur den uppstod är det värt att fördjupa sig lite i historien. Under tider sjöng många artister gospelsånger med sorgliga och sorgliga teman. Ändå var det svåra tider. Det är värt att notera att många människor minns dem just för att de i konsten återspeglade de svårigheter som drabbade landets invånare. Olika speglade detta, inte bara gospelmusik. Detta var en manifestation av en viss känslomässig depression, som naturligtvis påverkade människors tillstånd och inre välbefinnande.

Det var därför bluesversioner av gospelmusik blev populära, vilket kunde beskriva människors, världens och världens dåliga tillstånd miljö. Naturligtvis förde sådana kompositioner negativitet och depression.

Idag är den stora depressionens dagar förbi för länge sedan, och de flesta artister spelar kyrklig gospel, som kan variera i karaktär, men som ofta fortfarande är upphetsande och inspirerande.

Hur uppfattas gospelmusik idag och vilka artister spelar den?

Alla som någonsin har lyssnat på den här riktningen kommer utan tvekan att ha märkt att låtarna låter väldigt ovanliga. Så frågan uppstår: hur framförs gospelmusik, är det verkligen så svårt?

Allt har att göra med att det finns flera körröster som kan hålla en "ren" ton. Men det här är ingen enkel kör som kan fängsla med sin sång. Faktum är att rösterna i denna grupp är arrangerade på ett sådant sätt att de skapar kedjeandning. Kedjeandning är en teknik som gör att du inte kan avbryta melodin och konsonantljudet. I det här fallet är det värt att notera att långa toner kräver bra andning och uthållighet, men även de starkaste körsångarna kommer inte att kunna upprätthålla hela melodin och ljudet på en utandning.

Om kedjeandning används kan melodin fortsätta under lång tid. De bästa gospellåtarna skiljer sig också genom att deras motiv inte bara är förankrade i klassisk kyrksång, utan de lägger också till toner av blues, jive och jazz. I det här fallet ärar de Herrens namn, men gör det som de tycker är lämpligt.

Gospel - musik av den moderna kyrkan

Gospelmusik nämns också som ett inslag modern musik: jazz och blues. Det är värt att säga att användningen av denna riktning är ganska populär. Men det här är inte en musikstil som otränade människor kan urskilja. Till exempel kan nog var och en av oss säga att stilarna rock, punk, jazz och klassiskt skiljer sig markant, men gospelmusik är inte så lätt att höra.

Den spelas av jazzartister som Blind Willie Johnson och pastor Gary Davis. Dessa artister är populära till stor del på grund av att deras sånger på något sätt innehåller religiösa motiv. De sjunger om hur Gud hjälper människor.

Utövare av denna stil har också ett ganska nära förhållande till kyrkan, eftersom gospelsång i alla fall åtföljs av en musikalisk eller körintroduktion. De uppträder ofta tillsammans med kyrkokören.

Slutsats

Som kan förstås av ovanstående är gospel en manifestation i musik som i grunden är en religiös hymn. Det är värt att notera att när du gör detta musikstycke olika typer av instrument kan vara inblandade. Men främst för tillfället är det körframträdanden som använder tekniken kedjeandning, och instrumental musik som framförs i bluesstil. Gitarr, saxofon, synthesizer och annat ljud.