Oblomov och oblomovism som ett fenomen i ryskt liv. Alla skoluppsatser om litteratur Sagornas destruktiva inflytande på Oblomovs liv

1. Huvudkaraktär Goncharovs roman "Oblomov".
2. Frågan om meningen med livet.
3. Oblomovs dagdrömmande och aktivitet.
4. Nedbrytning av Ilja Iljitj.

A. A. Goncharovs roman "Oblomov" är fortfarande relevant för oss. moderna läsare trots att mycket tid har gått sedan den skapades. Romanens huvudperson, Ilya Ilyich Oblomov, kan inte annat än väcka intresse. Du börjar ofrivilligt tänka på meningen med livet och försöker svara på frågan, vem är Oblomov? Var han först och främst en lat person? Eller är problemet med romanens huvudperson mycket djupare? Såg Oblomov någon mening med livet? Eller låg det inte i hans natur att tänka på det? Så fort vi träffar Oblomov i början av arbetet förstår vi det absurda i situationen. På grund av dag efter dag berövas Ilya Ilyich nya intryck, nästa liknar den föregående. Dagarna går utan någon dekoration alls. Oblomov för en nästan vegetativ tillvaro, han är inte intresserad av någonting, är inte sugen på någonting. Det viktigaste i livet blir en mysig soffa, på vilken Oblomov ligger hela dagen. Världen runt verkar för Ilja Iljitj fientlig och farlig. Det fanns inga chocker i Oblomovs liv som kunde ha påverkat hans världsbild. Nej, allt var väldigt lyckat. Sedan barndomen var Ilya Ilyich omgiven av sin familjs omsorg och uppmärksamhet. Och han behövde aldrig oroa sig för sitt dagliga bröd. Oblomov lever bekvämt, tänker inte på någonting, bryr sig inte om någonting. Han har absolut inga ambitioner eller önskningar. Dag och natt ligger Oblomov i soffan i samma dräkt av persiskt tyg. ”... Att ligga ner med Ilja Iljitj var varken en nödvändighet, som en sjuk person eller som en person som vill sova, eller en olycka. som någon som är trött, inte heller nöje, som en lat person: detta var hans normala tillstånd...”

Det ligger alltid i människans natur att tänka på meningen med livet. Men även om vi betraktar frågan om meningen med livet som en abstrakt filosofisk kategori, kan vi inte låta bli att erkänna att passivitet aldrig har gjort någon lycklig. En känsla av livets fullhet är endast möjlig vid ständig rörelse, ett aktivt sökande efter nya upplevelser. Låt en person inte kunna förändra världen eller åstadkomma något viktigt. Men han kan göra sitt eget liv ljusare och mer intressant. Och inte minsta roll i detta spelas av vardagsliv med sina angelägenheter och bekymmer. Vardagen är inte alltid trist och ointressant. Om så önskas kan vardagliga aktiviteter vara ljusa och imponerande. Men allt detta har ingenting att göra med Ilya Ilyich Oblomov. Han ligger i ett stökigt, dammigt rum. Det är smutsigt och obekvämt här. Men hjälten i romanen har ingen lust att förändra åtminstone detta rum, för att göra hans liv lite bekvämare. Så här talar författaren om Oblomovs rum: "Rummet där Ilja Iljitj låg, verkade vid första anblicken vackert dekorerat... Men det erfarna ögat hos en person med ren smak, med en snabb blick på allt som var här, skulle ha läs önskan att bara på något sätt observera dekorum av oundviklig anständighet, bara för att bli av med dem... Längs väggarna, nära målningarna, gjuts spindelväv, mättade med damm, i form av festonger; speglar, istället för att reflektera föremål, kunde tjäna mer som tabletter för att skriva på dem, i dammet, några anteckningar för minne... Mattorna var fläckiga. Det låg en bortglömd handduk i soffan; Sällsynta morgnar fanns det inte en tallrik med saltkar och ett gnagt ben på bordet som inte hade rensats bort från gårdagens middag, och det fanns inga brödsmulor som låg runt."

Situationen som omger huvudpersonen är ganska obehaglig. Oblomov försöker förebrå sin tjänare Zakhar för hans slarv. Men tjänaren visar sig vara en match för sin herre. Han pratar om damm och smuts: "... varför rensa upp det om det samlas igen." Zakhar tror också att "han uppfann inte vägglöss och kackerlackor, alla har dem."

Oblomov har inte styrkan eller lusten att tvinga sin tjänare att städa upp rummet. Han kan inte göra någonting i sin hemby. Men Ilya Ilyich planerar gärna och fortsätter att ligga på soffan. Oblomov drömmer om återuppbyggnad i byn. Naturligtvis har hans drömmar ingenting med verkligheten att göra. Det är i princip omöjligt att genomföra dem. Och naturligtvis kommer Oblomov själv aldrig att kunna genomföra dem. Oblomovs dagdrömmar får en monstruös omfattning. Han lever dessa drömmar och överger därmed det verkliga livet. Författaren ger oss möjlighet att se Ilja Iljitj när han drömmer: "Tanken gick som en fri fågel över hans ansikte, fladdrade i hans ögon, satte sig på hans halvöppna läppar, gömde sig i pannvecken och försvann sedan helt. , och sedan glödde ett jämnt ljus av slarv i hela hans ansikte...."

Oblomov tänker inte på sitt eget liv. Å ena sidan kan han verka lycklig. Han är inte orolig för morgondagen, han tänker inte på några problem eller problem. Men å andra sidan saknar hans liv mycket viktiga komponenter - rörelse, nya intryck, aktiva handlingar. Oblomov kommunicerar praktiskt taget inte med människor; fullständig ensamhet från människor och oro är tillräckligt för honom.

Det måste sägas att Oblomovs inre värld är mycket rik. När allt kommer omkring kan Ilya Ilyich känna och förstå konst. Dessutom finner han nöje att kommunicera med vissa människor, till exempel med sin vän Stolz, Olga Ilyinskaya. Detta är dock uppenbarligen inte tillräckligt för att känna livets fullhet. Och innerst inne i sin själ förstår Oblomov detta. Han försöker skapa en imaginär harmoni mellan sina inre värld och omvärlden. Men det här är inte så lätt att göra. Det verkliga livet kommer trots allt i konflikt med drömmarnas och drömmarnas värld. Låt Oblomov vara helt nöjd med sin existens. Men samtidigt är han missnöjd eftersom han har bytt ut verkliga livet halvsovande. Det är ingen slump att ingenting behagar Ilya Ilyich; livliga upplevelser, känslor och känslor är obekanta för honom. Oblomovs tröghet och likgiltighet för livet blir hans tragedi.

Oblomov tror att allt passar honom. I själva verket känner han inte till något annat liv, aktivitet, strävanden och aktivitet är främmande för honom. Allt går förbi huvudpersonen. Och han lever fortfarande efter sina illusioner. Och det enda han ser framför sig är ett orenat rum. Världen har minskat för Oblomov till storleken på hans egen soffa. Ilya Ilyich ger upp kärlek, karriär, familjelycka för att ligga tyst på soffan. Faktum är att Oblomovs trångsynthet blir orsaken till hans tragedi. Ilya Ilyich kunde inte se alla fördelarna med det verkliga livet. Oblomovs förnedring har blivit helt berättigad. Han bryr sig inte ens om sina egna utseende. För vad? Han mår bra som det är. Det spelar ingen roll vad som hände eller vad som kommer att hända. Den huvudsakliga och enda verkligheten är själva soffan som han sov så länge på och som huvudpersonen föredrar att stanna på.

Oblomovs liv har ingen mening. När allt kommer omkring kan passivitet, tomhet, lättja, apati inte kallas mening. Livet blir smärtsamt, eftersom det inte är mänsklig natur att föra en växtexistens. Romanen "Oblomov" får läsarna att tänka på det faktum att en person är kapabel att bli sin egen fiende om han bestämmer sig för att ersätta det verkliga livet med

I. A. Goncharovs roman "Oblomov" publicerades 1859, vid en tidpunkt då frågan om avskaffande av livegenskap var extremt akut i landet, då ryska samhället har redan fullt ut insett den existerande ordningens destruktivitet. En djup kunskap om livet och noggrannheten i social analys av karaktärer gjorde det möjligt för författaren att hitta en överraskande korrekt definition av den tidens ryska liv - "Oblomovism".

Författarens huvuduppgift i romanen är att visa hur en människa successivt dör i en människa, hur oanpassad en markägare är till livet, inte van vid att göra någonting. De viktigaste egenskaperna hos den snälla, söta Ilya Ilyich Oblomov är hans tröghet, apati och motvilja mot all aktivitet. Trogen realismens traditioner visar I. A. Goncharov att dessa egenskaper var resultatet av Oblomovs uppväxt; de föddes från förtroendet om att någon av hans önskningar skulle uppfyllas och ingen ansträngning behövde göras för detta. Oblomov är en adelsman, han behöver inte arbeta för en bit bröd - hundratals Zakharov livegna arbetar för honom på godset och säkerställer helt och hållet hans existens. Det betyder att han kan ligga på soffan hela dagen, inte för att han är trött, utan för att "det här var hans normala tillstånd." Han smälte nästan samman med sin mjuka, sköna dräkt och långa, breda skor, som han mästerligt halkade in i första gången, så fort han dinglade med fötterna från soffan.

I sin ungdom var Oblomov "full av alla möjliga ambitioner, förhoppningar, han förväntade sig mycket av ödet och sig själv, han förberedde sig alltid för något område, för någon roll." Men tiden gick och Ilja Iljitj gjorde sig fortfarande redo och gjorde sig redo att börja nytt liv, men gjorde inga framsteg mot något mål. I Moskva fick han en bra utbildning, men hans huvud "var som ett bibliotek, som bara bestod av kunskap spridd i delar." När han inträdde i tjänsten, som tidigare föreföll honom i form av något slags familjesysselsättning, föreställde han sig inte ens att livet omedelbart skulle delas upp i två halvor för honom, varav den ena skulle bestå av arbete och tristess, vilket för honom var synonymt, och den andra - från fred och fredlig kul. Han insåg att "det skulle krävas åtminstone en jordbävning för att förhindra en frisk person från att komma till jobbet", och därför sa han snart upp sig, slutade sedan gå ut i världen och stängde helt in sig i sitt rum. Om Oblomov erkänner något slags arbete, är det bara själens verk, eftersom dussintals generationer av hans förfäder "utstod arbete som ett straff som ålagts våra förfäder, men de kunde inte älska, och där det fanns en chans, de alltid blev av med det, fann det möjligt och förfallit."

Det fanns ögonblick i Oblomovs liv när han tänkte på orsakerna som fick honom att leva ett sådant liv, när han ställde sig frågan: "Varför är jag så här?" I det klimaktiska kapitlet i romanen "Oblomovs dröm" svarar författaren på denna fråga. Han skapar en bild av provinsens jordägarliv och visar hur lat dvala gradvis blir det normala tillståndet för en person.

I en dröm transporteras Oblomov till sina föräldrars egendom Oblomovka, "till ett välsignat hörn av jorden", där det finns "inget hav, inga höga berg, klippor, avgrunder, inga täta skogar - det finns inget grandiost, vild och dyster." En idyllisk bild visar sig framför oss, en rad vackra landskap. ”Där genomförs årscirkeln korrekt och lugnt. Djup tystnad ligger på fälten. Tystnad och livsfred råder också i moralen hos människorna i den regionen”, skriver I. A. Goncharov. Oblomov ser sig själv som en liten pojke som strävar efter att se in i det okända, ställa fler frågor och få svar. Men bara att ta hand om mat blir livets första och främsta angelägenhet i Oblomovka. Och resten av tiden tas upp av ”några

en alltförtärande, oövervinnerlig dröm", som I. A. Goncharov gör till en symbol som kännetecknar människor som Oblomov, och som han kallar "den sanna likheten med döden." Från barndomen var Ilya van vid det faktum att han inte behövde göra någonting, att det för något jobb fanns "Vaska, Vanka, Zakharka", och vid något tillfälle insåg han själv att det var "mycket lugnare" på det här sättet. Och därför vände alla de som "sökte manifestationer av styrka" i Ilyusha "inåt och sjönk och vissnade bort." Ett sådant liv berövade hjälten från romanen alla initiativ och förvandlade honom gradvis till en slav av sin position, sina vanor och till och med en slav av sin tjänare Zakhar.

I sin artikel "Vad är oblomovism?" N.A. Dobrolyubov skrev "Oblomov är inte en dum apatisk figur utan ambitioner och känslor, utan en person som också letar efter något i livet, tänker på något." Han är begåvad med många positiva egenskaper, och inte dumt. Det finns en sorglig sanning i hans bedömningar – också en konsekvens ryskt liv. Vad strävar alla dessa Sudbinskys, Volkins, Penkovs efter? Är det verkligen värt att resa sig ur soffan för det småtjafs som hans tidigare kamrater sysslar med?

I andan av den tradition som skapats av ryska författare, utsätter I. A. Goncharov sin hjälte för det största provet - kärlekens test. En känsla för Olga Ilyinskaya, en flicka med enorm andlig styrka, skulle kunna återuppliva Oblomov. Men I. A. Goncharov är en realist, och han kan inte visa ett lyckligt slut på romanen. "Varför dog allt? Vem förbannade dig, Ilya? Vad förstörde dig? – Olga försöker bittert förstå. Och författaren ger svaret på dessa frågor, och definierar helt exakt namnet på denna ondska - oblomovism. Och Ilya Ilyich var inte den enda som blev hennes offer. "Vårt namn är legion!" – säger han till Stolz. Och faktiskt, nästan alla hjältar i romanen blev förvånade över "Oblomovism" och blev dess offer: Zakhar, Agafya Pshenitsyna, Stolz och Olga.

I. A. Goncharovs största förtjänst är att han överraskande noggrant skildrade sjukdomen som drabbade det ryska samhället mitten av 19:eårhundradet, som N.A. Dobrolyubov karakteriserade som "oförmågan att aktivt vilja något" och pekade på de sociala orsakerna till detta fenomen.

I. A. Goncharovs roman "Oblomov" publicerades 1859, vid en tidpunkt då frågan om avskaffandet av livegenskapen var extremt akut i landet, när det ryska samhället redan var fullt medvetet om den existerande ordningens destruktivitet. En djup kunskap om livet och noggrannheten i social analys av karaktärer gjorde det möjligt för författaren att hitta en överraskande korrekt definition av den tidens ryska liv - "Oblomovism".
Författarens huvuduppgift i romanen är att visa hur en människa successivt dör i en människa, hur oanpassad en markägare är till livet, inte van vid att göra någonting. De viktigaste egenskaperna hos den snälla, söta Ilya Ilyich Oblomov är hans tröghet, apati och motvilja mot all aktivitet. Trogen realismens traditioner visar I. A. Goncharov att dessa egenskaper var resultatet av Oblomovs uppväxt; de föddes från förtroendet om att någon av hans önskningar skulle uppfyllas och ingen ansträngning behövde göras för detta. Oblomov är en adelsman, han behöver inte arbeta för en bit bröd - hundratals Zakharov livegna arbetar för honom på godset och säkerställer helt och hållet hans existens. Det betyder att han kan ligga på soffan hela dagen, inte för att han är trött, utan för att "det här var hans normala tillstånd." Han smälte nästan samman med sin mjuka, sköna dräkt och långa, breda skor, som han mästerligt halkade in i första gången, så fort han dinglade med fötterna från soffan.
I sin ungdom var Oblomov "full av alla möjliga ambitioner, förhoppningar, han förväntade sig mycket av ödet och sig själv, han förberedde sig alltid för något område, för någon roll." Men tiden gick, och Ilya Ilyich fortsatte att förbereda sig, förberedde sig för att börja ett nytt liv, men tog inte ett enda steg mot något mål. I Moskva fick han en bra utbildning, men hans huvud "var som ett bibliotek, som bara bestod av kunskap spridd i delar." När han inträdde i tjänsten, som tidigare föreföll honom i form av något slags familjesysselsättning, föreställde han sig inte ens att livet omedelbart skulle delas upp i två halvor för honom, varav den ena skulle bestå av arbete och tristess, vilket för honom var synonymt, och den andra - från fred och fredlig kul. Han insåg att "det skulle krävas åtminstone en jordbävning för att förhindra en frisk person från att komma till jobbet", och därför sa han snart upp sig, slutade sedan gå ut i världen och stängde helt in sig i sitt rum. Om Oblomov erkänner något slags arbete, är det bara själens verk, eftersom dussintals generationer av hans förfäder "utstod arbete som ett straff som ålagts våra förfäder, men de kunde inte älska, och där det fanns en chans, de alltid blev av med det, fann det möjligt och förfallit."
Det fanns ögonblick i Oblomovs liv när han tänkte på orsakerna som fick honom att leva ett sådant liv, när han ställde sig frågan: "Varför är jag så här?" I det klimaktiska kapitlet i romanen "Oblomovs dröm" svarar författaren på denna fråga. Han skapar en bild av provinsens jordägarliv och visar hur lat dvala gradvis blir det normala tillståndet för en person.
I en dröm transporteras Oblomov till sina föräldrars egendom Oblomovka, "till ett välsignat hörn av jorden", där det finns "inget hav, inga höga berg, klippor, avgrunder, inga täta skogar - det finns inget grandiost, vild och dyster." En idyllisk bild visar sig framför oss, en rad vackra landskap. ”Där genomförs årscirkeln korrekt och lugnt. Djup tystnad ligger på fälten. Tystnad och livsfred råder också i moralen hos människorna i den regionen”, skriver I. A. Goncharov. Oblomov ser sig själv som en liten pojke som strävar efter att se in i det okända, ställa fler frågor och få svar. Men bara att ta hand om mat blir livets första och främsta angelägenhet i Oblomovka. Och resten av tiden är upptagen av "någon sorts alltförtärande, oövervinnerlig dröm", som I. A. Goncharov gör till en symbol som karaktäriserar människor som Oblomov, och som han kallar "den sanna likheten med döden." Från barndomen var Ilya van vid det faktum att han inte behövde göra någonting, att det för något jobb fanns "Vaska, Vanka, Zakharka", och vid något tillfälle insåg han själv att det var "mycket lugnare" på det här sättet. Och därför vände alla de som "sökte manifestationer av styrka" i Ilyusha "inåt och sjönk och vissnade bort." Ett sådant liv berövade hjälten från romanen alla initiativ och förvandlade honom gradvis till en slav av sin position, sina vanor och till och med en slav av sin tjänare Zakhar.
I sin artikel "Vad är oblomovism?" N.A. Dobrolyubov skrev: "Oblomov är inte en dum apatisk figur utan ambitioner och känslor, utan en person som också letar efter något i livet, tänker på något." Han är utrustad med många positiva egenskaper, och han är inte dum. Det finns en sorglig sanning i hans omdömen – också en konsekvens av det ryska livet. Vad strävar alla dessa Sudbinskys, Volkins, Penkovs efter? Är det verkligen värt att resa sig ur soffan för det småtjafs som hans tidigare kamrater sysslar med?
I andan av den tradition som skapats av ryska författare, utsätter I. A. Goncharov sin hjälte för det största provet - kärlekens test. En känsla för Olga Ilyinskaya, en flicka med enorm andlig styrka, skulle kunna återuppliva Oblomov. Men I. A. Goncharov är en realist, och han kan inte visa ett lyckligt slut på romanen. "Varför dog allt? Vem förbannade dig, Ilya? Vad förstörde dig? – Olga försöker bittert förstå. Och författaren ger svaret på dessa frågor och definierar helt exakt namnet på denna ondska - oblomovism. Och Ilya Ilyich var inte den enda som blev hennes offer. "Vårt namn är legion!" – säger han till Stolz. Och faktiskt, nästan alla hjältar i romanen blev förvånade över "Oblomovism" och blev dess offer: Zakhar, Agafya Pshenitsyna, Stolz och Olga.
Den största förtjänsten med I. A. Goncharov är att han överraskande noggrant skildrade sjukdomen som drabbade det ryska samhället i mitten av 1800-talet, som N. A. Dobrolyubov karakteriserade som "oförmågan att aktivt vilja något", och påpekade de sociala orsakerna till detta fenomen.

1. En persons personlighet och ett socialt fenomen.
2. Oblomovism som en katastrof för det ryska folket.
3. Dobrolyubovs åsikt om oblomovism.

En persons åsikter och avsikter kan vara absolut ointressanta för majoriteten. Men om ens handlingar och åsikter kan tolkas som ett socialt fenomen, så får de en helt annan bedömning. Moralisk och mental oro kan uppröra och reta människor. Men detta är uppenbarligen inte tillräckligt. När allt kommer omkring kan bara en riktig författare uttrycka dem i en korrekt och levande form. litterärt verk. Jag skulle vilja ägna uppsatsen åt ett sådant socialt fenomen som oblomovism. Detta fenomen, enligt min mening, kan med rätta tillskrivas moraliska och mentala problem.
Alla som har läst Goncharovs roman "Oblomov" tänker ofrivilligt på oblomovismen. Hur är huvudpersonen? Vem är han? Olycklig, inte veta hur han ska hantera sitt eget liv? Eller tvärtom en lycklig person som försvarar sin egen position hela livet?

Vi, läsare, tycker verkligen synd om Ilja Iljitj Oblomov. När allt kommer omkring förnekar han sig själv sådana glädjeämnen, utan vilka livet blir ointressant. Men å andra sidan lyckades han också frigöra sig från sekulära konventioner. Och de förslavar till stor del människor. Naturligtvis förtjänar bilden av Ilya Oblomov den största uppmärksamheten. Den här mannen förnekade sig ingenting. Han gjorde bara vad han tyckte om. Han gillade inte jobbet och gav snabbt och lätt upp. Naturligtvis hade Oblomov till stor del "tur". Eller "otur", åsikterna kan skilja sig här. När allt kommer omkring behövde han inte försörja sig. Vem vet hur Oblomovs öde skulle ha varit om han hade varit belastad med behovet av att ta hand om sitt dagliga bröd...

Den enda aktivitet som Oblomov inte hade en negativ inställning till var att dagdrömma. Han drömmer med nöje och smak. Den vuxna Ilya Ilyich minns med glädje barnens sagor som hans barnflicka berättade för honom. Han förstår att sagor aldrig kommer att bli verklighet. Men de motsvarar honom helt livsställning- vägran att agera, avsikt att fördjupa dig i en föreställningsvärld.
Oblomov vägrar det verkliga livet, som ett resultat av vilket han utarmar sitt eget liv, gör det tomt och meningslöst. För att bättre förstå huvudpersonen skadar det inte att komma ihåg Dobrolyubovs artikel "Vad är oblomovism."

Den store kritikern Dobrolyubov förklarar med sin karakteristiska uppriktighet att sådana egenskaper som apati, tröghet och lättja var typiska för det ryska livet. Och Dobrolyubov förenar alla dessa egenskaper med ordet "Oblomovism". Naturligtvis påverkades inte alla representanter för den ryska adeln, såväl som andra sociala skikt, av denna "sjukdom", vars namn är oblomovism. Men vi kan inte desto mindre tvivla på Dobrolyubovs ord. Är det inte typiskt för ryska människor att vilja drömma, trots att drömmar inte stämmer överens med verkligheten? Eller skjuta upp "tills imorgon" något som du verkligen inte vill göra just nu?

Till exempel är Oblomovs drömmar inte bara värdelösa, de är mycket skadliga. Romanens huvudperson ger all sin energi till drömmar, som ett resultat får han ingenting i gengäld. Drömmar är bara användbara när de åtminstone till viss del motsvarar verkligheten.

Dobrolyubov säger i sin artikel: ”Det liv han (Goncharov) skildrar tjänar för honom inte som ett medel till abstrakt filosofi, utan som ett direkt mål i sig. Han bryr sig inte om läsaren eller de slutsatser du drar av romanen: det är din sak. Om du gör ett misstag, skyll på din närsynthet och inte författaren. Han presenterar dig med en levande bild och garanterar bara dess likhet med verkligheten, och sedan är det upp till dig att bestämma graden av värdighet för de avbildade föremålen - han är helt likgiltig för detta."

Vi ser att Dobrolyubov fullt ut godkände Goncharovs plan. När allt kommer omkring uppfinner det sistnämnda ingenting. Det visar det verkliga livet som det är. Oblomov förtjänar verkligen fördömande... Om vi ​​antar att det inte finns för många människor som Ilja Iljitj, så ser de inte farliga ut. Men vad kommer att hända med ett samhälle där det finns för många sådana oblomovs? När allt kommer omkring förstör de, det vill säga oblomoverna, inte bara sina egna liv. De påverkar omgivningen, även om de inte är alltför märkbart. Det är på grund av deras dagdrömmande och inaktivitet som samhället gradvis förnedras.

Ur Dobrolyubovs synvinkel förtjänar Olga Il-inskaya speciellt beröm i romanen. Ur kritikerns synvinkel ”kan man i henne mer än i Stolz se en antydan till ett nytt ryskt liv; Man kan förvänta sig av henne ett ord som kommer att bränna och skingra oblomovismen.”

Den otvivelaktiga fördelen med Goncharov är att han kunde skildra ett korrekt och tillförlitligt porträtt av Oblomov, samtidigt som han gjorde det klart att vi inte har att göra med en enskild person, utan med ett helt socialt fenomen. Naturligtvis lockar inte all social eller moralisk oro omedelbart uppmärksamhet. Men den sanna skickligheten hos en stor författare gör att vi bättre kan förstå och inse alla motsättningar som stör våra liv.

Essä om ämnet "Oblomovism som ett fenomen i ryskt liv"

Berättelsen om hur den godmodige sengångaren Oblomov ligger och sover och hur varken vänskap eller kärlek kan väcka och uppfostra honom är inte Gud vet vilken viktig historia. Men det speglade det ryska livet; i den framträder en levande, modern rysk typ framför oss, präglad med skoningslös stränghet och korrekthet; den uttryckte ett nytt ord för vår sociala utveckling, uttalat klart och bestämt, utan förtvivlan och utan barnsliga förhoppningar, men med full sanningsmedvetenhet. Detta ord är oblomovism... N. A. Dobrolyubov. Vad är oblomovism?

"På Gorokhovaya Street, i ett av de stora husen, låg Ilja Iljitj Oblomov i sängen i sin lägenhet på morgonen." Så här börjar I. A. Goncharovs roman, som bär namnet på huvudpersonen - faktiskt en berättelse om denna hjälte.

Jag känner inte till ett annat verk där en enda dag av hjälten berättas så detaljerat som här - genom hela första delen. Hjältens huvudsakliga aktivitet under dagen är att ligga i sängen. Författaren prickar omedelbart i:et och säger till oss: "Ilya Iljitjs liggande var varken en nödvändighet, som den för en sjuk person eller en person som vill sova, eller en olycka, som den för någon som är trött, eller ett nöje, som en lat person.” : detta var hans normala tillstånd.”

Vi se framför oss en ung, frisk man, som inte kan tas ut vare sig på en glädjefylld promenad eller på besök, för vilken tjänsten är så betungande att han övergav den. Att flytta till en annan lägenhet verkar för honom vara ett olösligt problem, alla affärer eller rörelser ger vika för behovet av att ta av sig sin mantel, klä på sig och bestämma något. Precis som hans lägenhet är täckt av spindelväv, fast i damm, fryser han själv i nätet av att inte göra någonting, livet ersätts av existens, halvsovande, frånvaron av alla önskningar och impulser, utom en och endast en, att vara lämnad ensam. "Du är för lat för att leva!" – kommer hans barndomsvän Stolz att berätta. Till och med drömmer om familjeliv koka ner till att dela frukost, trevliga samtal och förberedelser för lunch och middag. Och minnen från barndomen påminner om en saga om ett kungarike som sjunkit i sömn, och till och med de kommer till hjälten i en dröm. Någonstans där, i en avlägsen barndom, bland den eviga frukosten-lunch-middagen, samtalen om mat och vila före och efter måltider, kanske han ville springa, han drogs till något, men hans mors och barnskötares strikta förbud, växthus livet gjorde sitt jobb. Utbildning gick honom förbi - "Han hade en hel avgrund mellan vetenskap och liv, som han inte försökte korsa." "Hans huvud representerade ett komplext arkiv av döda affärer, personer, epoker, figurer, religioner, orelaterade, politiskt-ekonomiska, matematiska eller andra sanningar, uppgifter, bestämmelser, etc. Det var ett bibliotek som bara bestod av spridda volymer på alla delar av kunskapen.”

Oblomov lämnade tjänsten inte bara för att han inte ville lägga någon ansträngning på sin karriär - han hittade helt enkelt inte en plats för sig själv i samhället, kände sig inte som en del av alla dessa Alekseevs, Tarantievs, Stoltzes. Han "upptäckte att horisonten för hans aktivitet och liv ligger inom honom själv." Naturligtvis är det lätt att fördjupa sig i dig själv utan att tänka på din karriär och ditt dagliga bröd när Oblomovka finns, även med en tjuväldste och en ständigt sjunkande inkomst, men det finns fortfarande! Utan att sysselsätta sig med affärsproblem, älskade han att gå in i drömmar, utföra den ena bedriften efter den andra i sina drömmar och inte uppmärksamma det faktum att Zakhar, en sömnig huvud som han, satte olika strumpor på honom och rörde vid hans näsduk någonstans. "Mästare" är ett korrekt och kortfattat svar på frågan om vad Oblomov är. "Oblomovism" - det är så Stolz karakteriserar sitt sätt att leva, eller snarare sin världsbild. Och Oblomov är inte den enda som denna; han hävdar själv: "Vårt namn är legion." Det är smittsamt, som en epidemi. Detta är bekvämt och glädjande för regeringen, eftersom sådana människor inte gör uppror.

Med tanke på sitt liv kommer hjälten till slutsatsen: "I tolv år var ett ljus instängt inom mig, som letade efter en utväg, men bara brände sitt fängelse, bröt sig inte loss och dog ut." Men det var den här elden! Ögonen lyste trots allt upp i drömmen om en bragd! Det fanns trots allt något eget, inte lånat från andra, i hans omdöme om människor! (Förresten, själva ordet "annorlunda" som tillämpas på honom, behovet av att vara som alla andra, att göra det som är accepterat, bara för att det är så accepterat, kränker honom!)

Oblomov, som fruktar att vara ouppriktig, kommer inte att kunna säga en rutinmässig komplimang till flickan han gillar, vilket många lugnt skulle säga. Men han vill inte heller vara en börda för henne, ett hinder för henne. livsväg och kommer att skriva ett uppriktigt brev som förklarar hans agerande. I hans ställe skulle någon annan ha försökt ändra hans livsstil eller - med största sannolikhet - skulle ha lovat sin älskade att ändra sig, och sedan, om Gud vill, berättade han sanningen, tänkte och brydde sig mer om henne. ”Han kände smärtsamt att någon god, ljus början var begravd i honom, som i en grav, kanske nu död, eller den låg som guld i djupet av ett berg, och det var hög tid för detta guld att bli ett vandrande mynt. Men skatten är djupt och tungt full av skräp och alluvialt skräp. Det var som om någon hade stulit och begravt i sin egen själ de skatter som han fick som en gåva av fred och liv.” Oblomov har verkligen ett "ärligt, troget hjärta"; det kommer inte att ljuga, det kommer inte att förråda personen som har litat på honom, men det är tyst när han själv blir kränkt och bestulen. Du kan inte "gömma ditt huvud under dina vingar" hela ditt liv och inte vilja något mer. Man kan inte fördöma samhället och inte försöka konfrontera åtminstone några av dess medlemmar. Du kan inte förlita dig hela ditt liv på garanterat dagligt bröd från godset (förresten, utan att alls tänka på dem som producerar det!) och på Zakhar för alla småsaker. Du måste gå igenom livet själv, och det är inte alls nödvändigt att ansöka om det eller vara som Stolz.

Känslan av att vara överflödig i samhället, till skillnad från andra, gav upphov till Onegins och Pechorins i Ryssland, som inte bara filosoferade, utan också försökte förändra något i sina liv, att ta risker, om så bara för att det inte skulle bli tråkigt. Även med det ljusaste huvudet och ärliga hjärtat, utan att vilja skada andra människor, kan du bara leva för dig själv. Och egoisten, även den som lider av detta, drar sig tillbaka in i sig själv, skapar en slags kokong, en mur som stängslar av honom från världen utanför. Smutsen av världslig fåfänga, lögner och en felaktig förståelse av livets värderingar kan fastna på denna vägg. Det är detta klibbiga lager som gör väggen starkare, vilket gör det omöjligt att gå utanför den. Och så förtär elden som brann inuti en person av sig själv – och ljuset slocknar. Kvar är ett skal – en grav.