Roman I.S. Turgenevs "Fäder och söner" publicerades 1862, och i den reflekterade författaren huvudkonflikt, dela ryska samhället på tröskeln till reformernas era. Detta är en konflikt mellan vanliga demokrater som förespråkar avgörande reformer och liberaler som föredrar vägen för gradvisa reformer. Turgenev själv tillhörde det andra lägret, men han gjorde romanens hjälte till sin ideologiska motståndare, en allmänning av födseln och en nihilist av åsikter, Evgeniy Bazarov.
Vårt första möte med hjälten äger rum den 20 maj 1859, när Arkady Kirsanov, som återvänder efter examen till sitt hemland "adelns bo", tar med sig sin nya vän, Bazarov. Figuren av Bazarov omedelbart lockar vår uppmärksamhet: det finns en känsla av inre styrka, lugnt förtroende, oberoende i åsikter, handlingar, bedömningar. Han hade utan tvekan ett starkt inflytande på Arkady. Turgenev uppmärksammar läsaren på Bazarovs vårdslösa uppförande, till hans kläder, "en dräkt med tofsar", som hjälten själv kallar "kläder", till hans nakna röda hand, som uppenbarligen inte kände till vita handskar och var van att arbeta. Författaren ritar ett porträtt av hjälten: vi ser hans långa och tunna ansikte med en bred panna, "det livades upp av ett lugnt leende och uttryckte självförtroende och intelligens." Bazarov studerade till läkare och nästa år skulle han "bli läkare".
Huvudämne Bazarovs intressen är naturvetenskap. Han hade djupa och breda kunskaper inom fysik, kemi, biologi och medicin. Han, som Arkady uttrycker det, "vet allt." Men som vi snart ser var Bazarovs kunskap något ensidig. Hjälten erkände bara de vetenskaper som gav synliga praktiska fördelar. Därför beundrade Bazarov naturvetenskaperna och erkände inte filosofi eller konst alls. Han sa: "Och vad är vetenskap - vetenskap i allmänhet? Det finns vetenskaper, precis som det finns hantverk, kunskap, men vetenskap i allmänhet existerar inte alls.”
Denna trångsynthet förklaras av Bazarovs tro. Han kallar sig själv en "nihilist", det vill säga en person som "inte böjer sig för någon auktoritet, som inte accepterar en enda princip om tro, oavsett hur respekterad denna princip kan vara." Bazarov tror bara på det som kan verifieras genom erfarenhet, experiment. Han förnekar användbarheten av litteratur, måleri, musik och konst i allmänhet för människor, eftersom de, som det verkar för honom, inte ger praktisk nytta. "En anständig kemist är tjugo gånger mer användbar än någon poet", säger Bazarov. "Raphael är inte värd ett öre." Turgenevs hjälte förstår inte att konst är lika viktig för en person som praktiska vetenskaper. Inte konstigt att det finns ett klokt ryskt ordspråk: "Människan lever inte bara av bröd." Dessa synpunkter på Bazarov utarmar honom utan tvekan som person, och vi kan inte acceptera dem. I detta avseende verkar bilden av Nikolai Petrovich Kirsanov, som vet hur man subtilt känner och förstår skönhet, mer sympatisk för mig: han älskar Pushkin, spelar entusiastiskt cello och beundrar skönheten i den ryska naturen. Bazarov är likgiltig för naturens skönhet, han ser på det rent praktiskt. "Naturen är inte ett tempel, utan en verkstad, och människan är en arbetare i det", säger han.
Men det finns också positiva aspekter av Bazarovs åsikter - detta är förnekandet av föråldrade koncept och idéer. Först och främst gäller detta hans syn på adeln och i synnerhet på aristokratin. Bazarov betonade alltid sitt icke-ädla ursprung, även om hans mor kommer från fattiga adelsmän och hans föräldrar till och med har sin egen liten egendom och elva livegna. Hjälten är stolt över sin närhet till folket, han presenterar sig till och med på det folkliga sättet - Evgeny Vasiliev. "Min farfar plöjde marken", säger Bazarov. Han var van vid att arbeta sedan barndomen, studerade med "kopparpengar", försörjde sig och tog inte ett öre från sina föräldrar. Stort hårt arbete, effektivitet, uthållighet, viljestyrka, praktiska egenskaper - det är de egenskaper som Bazarov välförtjänt kan vara stolt över och som lockar oss till Bazarov. Han arbetar ständigt: han genomför experiment, "skär grodor" och är engagerad i medicinsk praktik. Dessa Bazarovs aktiviteter står i skarp kontrast till Arkadys "sybaritism" och Pavel Petrovichs aristokratiska sysslolöshet, som Bazarov uppriktigt föraktar och betraktar som en värdelös person.
Men inte alla Eugenes handlingar väcker vår sympati. Vi kan inte godkänna hans känslor för sina föräldrar, som han behandlar något arrogant och nedlåtande och som han omedvetet orsakar smärta. Men de älskar honom så innerligt, de är så stolta över honom! Bazarovs inställning till Arkady kan inte heller alltid kallas kamratlig. Evgeniy verkar ibland oförskämd och okänslig. Men bakom denna yttre elakhet döljer sig ett ömt, sårbart hjärta, kapabelt till djup känsla. Även om Bazarov förnekar känslan av kärlek, är han själv kapabel till djup och uppriktig kärlek. Detta bevisar hans inställning till Anna Sergeevna Odintsova. Det är henne som den döende Bazarov ber att kalla till honom så att han kan se honom igen innan hans död.
Bazarovs död, så sanningsenligt avbildad i romanen, gör ett starkt intryck på oss. Turgenev själv ansåg att Bazarov var en tragisk figur, eftersom han enligt författaren inte hade någon framtid. DI. Pisarev skrev i artikeln "Bazarov": "Utan att kunna visa oss hur Bazarov lever och agerar, visade Turgenev oss hur han dör... Att dö så som Bazarov dog är detsamma som att utföra en stor bedrift." Hjälten dör utan att avsäga sig sina åsikter, sina övertygelser, utan att förråda sig själv. Och Bazarovs tragiska död är slutackordet i hans korta men ljusa liv.
Evgeny Bazarovs personlighet, hans åsikter, handlingar är naturligtvis tvetydiga, vi kan acceptera dem eller inte. Men de är utan tvekan värda vår respekt.

Evgeny Bazarov huvudkaraktär I. S. Turgenevs roman "Fäder och söner", som predikar nihilism, förnekar resolut den sociala ordningen, ledigt samtal, konst, naturen och kraften i mänskliga känslor.

Den unge mannen är obekant med takt, artighet och respekt för äldste, så han talar med absolut ingen förlägenhet till far och farbror till sin vän Arkady. Medan han är i deras hus tillåter Evgeny sig inte bara att ignorera reglerna och sederna för godsägarna, utan också att argumentera med Pavel Petrovich. Etiska normer föreföll honom som en dum formalitet, helt värdelös i det moderna samhället.

Bazarov är en anhängare av naturvetenskaperna, en ivrig försvarare av dem, som anser dem vara överlägsna allt mänskligt. Detta gäller inte bara den vetenskapliga sidan av mänskligt liv, utan också för "sjukdomen" i samhället som helhet, för om en person kan botas med hjälp av mediciner, så kan hela detta samhälle läkas av arbete och vetenskap. Det var i detta han såg materialismens ledande roll i utvecklingen av människors liv. Endast i detta såg han fördelen för en person, bara hårt arbete kan ge ett positivt resultat, det var därför Eugene arbetade så hårt.

Tvärtom, konst och natur kan inte hjälpa en person att förbättra sitt liv, eftersom allt detta är tomt, värdelöst: "En anständig kemist är tjugo gånger mer användbar än någon poet." Han var också långt ifrån de känslor som verkligen är inneboende i någon person, med tanke på till exempel kärlek bara en fysisk attraktion. För allt som kunde locka en person och hjälpa honom i livet, försökte han hitta en vetenskaplig motivering.

Eugene föraktade också det politiska systemet, adeln och aristokratin. Han såg sig själv som nära folket, men det var han inte alltid, trots allt accepterade eller förstod inte alla hans åsikter om livet. Han var ganska ensam om detta. Men även om han kritiserade den sociala strukturen, är det tydligt att ingenting skulle ha gått längre än samtal om detta ämne bland folket, som vanligtvis startar ett uppror, startar en revolution, Bazarov såg ingen speciell styrka och till och med behandlade honom med några förakt, skyller på honom i okunnighet och absurd "hängivenhet" till sin position: "Själva friheten som regeringen bråkar om kommer knappast att gynna oss, eftersom vår bonde gärna rånar sig själv bara för att bli berusad på knark på en krog." Som ett resultat blir alla Bazarovs idéer praktiskt taget omöjliga, vilket han medger sista dagar eget liv.

Så en grov cyniker och materialist, som tror på förnuft och avvisar känslor, som inte erkänner auktoriteter och moraliska principer, inser plötsligt misslyckandet med hans teori. Jag tror inte att detta kan kallas ett nederlag, för i slutet av sitt liv är Bazarov redan benägen att tro att en skomakare, en slaktare och en skräddare skulle vara mer användbara än att prata om samhällets missförhållanden. Han trodde dock att han kunde ge verklig nytta genom sina aktiviteter. Detta var hans filosofi.

Uppdaterad: 2018-01-10

Uppmärksamhet!
Om du märker ett fel eller stavfel, markera texten och klicka Ctrl+Enter.
Genom att göra det kommer du att ge ovärderlig nytta för projektet och andra läsare.

Tack för din uppmärksamhet.

31 mars 2015

Romanen "Fäder och söner" var resultatet av tankarna hos I.S. Turgenev om sökandet efter tidens hjälte. Vid denna vändpunkt för landet ville var och en av författarna skapa en bild som skulle representera framtidens person. Turgenev kunde inte hitta en person i det moderna samhället som skulle förkroppsliga alla hans förväntningar.

Bilden av huvudpersonen och hans åsikter

Bazarov, vars syn på livet fortfarande finns kvar intressant objekt studie, är romanens centrala karaktär. Han är en nihilist, det vill säga en person som inte erkänner någon auktoritet. Han ifrågasätter och förlöjligar allt som etablerats i samhället som värt respekt och vördnad. Nihilism bestämmer Bazarovs beteende och attityd gentemot andra. Det är möjligt att förstå hur Turgenevs hjälte är bara när den huvudsakliga berättelser i romanen. Det viktigaste du bör vara uppmärksam på är konflikten mellan Bazarov och Pavel Petrovich Kirsanov, såväl som Bazarovs förhållande till Anna Odintsova, Arkady Kirsanov och hans föräldrar.

Bazarov och Pavel Petrovich Kirsanov

Sammandrabbningen mellan dessa två karaktärer avslöjar den yttre konflikten i romanen. Pavel Petrovich är en representant för den äldre generationen. Allt om hans beteende irriterar Evgeniy. Från själva ögonblicket av deras möte upplever de antipati mot varandra, hjältarna för dialoger och dispyter, där Bazarov visar sig tydligast. De citat han uttalar om natur, konst och familj kan användas som separata medel för att karakterisera honom. Om Pavel Petrovich behandlar konst med bävan, förnekar Bazarov dess värde. För representanter för den äldre generationen är naturen en plats där du kan koppla av både kropp och själ, känna harmoni och frid inom dig själv, det måste uppskattas, det är värt konstnärernas målningar. För nihilister är naturen "inte ett tempel, utan en verkstad." Mest av allt värdesätter människor som Bazarov vetenskap, i synnerhet prestationer från tyska materialister.

Bazarov och Arkady Kirsanov

Bazarovs inställning till andra karaktäriserar honom i allmänhet som en godmodig person. Naturligtvis skonar han inte de människor som han känner antipati för. Därför kan det till och med verka som att han är för arrogant och arrogant. Men han behandlade alltid Arkady med värme. Bazarov såg att han aldrig skulle bli nihilist. Trots allt är han och Arkady för olika. Kirsanov Jr. vill ha en familj, lugn, hemkomfort... Han beundrar Bazarovs intelligens, styrkan i hans karaktär, men han själv kommer aldrig att bli så. Bazarov beter sig inte särskilt ädelt när Arkady besöker sina föräldrars hus. Han förolämpar Pavel Petrovich och Nikolai Petrovich och kallar dem pompösa aristokrater. Sådant beteende minskar bilden av huvudpersonen.

Bazarov och Anna Odintsova

Anna Odintsova är en hjältinna som blir orsaken till en intern konflikt i huvudpersonens själ. Detta är en mycket vacker och intelligent kvinna, hon fängslar alla med en viss kyla och majestät. Och så Evgeny, säker på att ömsesidig tillgivenhet är omöjlig mellan människor, blir kär. Någon "kvinna" kunde erövra honom, som Bazarov själv först kallar Odintsova. Hans åsikter faller i bitar. Men hjältarna är inte avsedda att vara tillsammans. Bazarov kan inte känna igen Odintsovas makt över sig själv. Han är kär, han lider, hans kärleksförklaring är mer som en anklagelse: "Du uppnådde ditt mål." Anna är i sin tur inte heller redo att ge upp sin sinnesfrid, hon är redo att ge upp kärleken, bara att inte oroa sig. Bazarovs liv kan inte kallas lyckligt, eftersom han först var övertygad om att det inte fanns någon kärlek, och sedan, när han verkligen blev kär, fungerade inte förhållandet.

Relationer med föräldrar

Bazarovs föräldrar är väldigt snälla och uppriktiga människor. De uppskattar sin begåvade son. Bazarov, vars åsikter inte tillåter ömhet, är för kall mot dem. Fadern försöker vara diskret, skäms över att hälla ut sina känslor inför sin son och gör sitt bästa för att lugna sin fru och berättar för henne att hon stör sin son med överdriven omsorg och oro. Av rädsla för att Evgeny ska lämna deras hus igen, försöker de på alla möjliga sätt att behaga honom.

Attityd till pseudo-nihilister

Det finns två karaktärer i romanen, Bazarovs inställning till dem är föraktfull. Dessa är pseudo-nihilisterna Kukshin och Sitnikov. Bazarov, vars åsikter antas tilltala dessa hjältar, är en idol för dem. Själva är de ingenting. De stoltserar med sina nihilistiska principer utan att faktiskt följa dem. Dessa hjältar ropar slagord utan att förstå deras innebörd. Evgeniy föraktar dem och visar sitt förakt på alla möjliga sätt. I sina dialoger med Sitnikov är han helt klart mycket längre. Bazarovs attityd till pseudo-nihilisterna runt honom höjer bilden av huvudpersonen, men sänker statusen för den nihilistiska rörelsen i sig.

Så sättet som Bazarov behandlar människor gör att vi bättre kan förstå hans bild. Han är kall i kommunikationen, ibland arrogant, men ändå är han en snäll ung man. Det kan inte sägas att Bazarovs inställning till andra är dålig. De avgörande faktorerna i dem är hjältens syn på livet och människors interaktion. Naturligtvis är hans viktigaste dygd ärlighet och intelligens.

Marina VOZNESENSKAYA,
Årskurs 10,
skola på ryska ambassaden
i Republiken Cypern
(litteraturlärare -
Evgeniy Vasilievich Vasilenko)

Bazarovs filosofiska åsikter och deras test av livet

Turgenev i romanen "Fäder och söner" ville förstå och visa bilden av den nya mannen i sin tid.

Bazarov, huvudpersonen i romanen, är en nihilist. Han förnekar bestämt och skoningslöst allt: den sociala ordningen, slö prat, kärleken till folket, såväl som konst och kärlek. Ämnet för hans "dyrkan" är praktisk nytta.

Bazarov skiljer sig från Kirsanovs i sin energi, maskulinitet, karaktärsstyrka och oberoende. Turgenev skrev: "Jag drömde om en dyster, vild, stor figur, halvt växt ur jorden, stark, ond, ärlig - och ändå dömd till förstörelse, eftersom den fortfarande står på tröskeln till framtiden, jag drömde om något slag av konstigt hänge med Pugachev.”

Det bör noteras att romanen inte visar Bazarovs barndom. Men det är känt att en persons karaktär bildas under de första åren av hans liv. Kanske hade Turgenev ingen aning om hur sådana karaktärer bildades? Bazarov är intresserad av naturvetenskap. Varje dag fylls han av arbete och nya sökningar. "Bazarov gick upp väldigt tidigt och gick två eller tre mil bort, inte för att gå - han kunde inte stå ut med promenader utan syfte - utan för att samla örter." Han erkände för Arkady att hans passion för arbete gjorde honom till en man. "Du behöver bara nå ditt mål med ditt eget arbete." Bazarov var van vid att bara lita på sitt eget sinne och sin energi och utvecklade ett lugnt självförtroende. Han bryr sig inte alls om vad andra tycker om honom: ”En riktig person borde inte bry sig om det; en verklig person är en som det inte finns något att tänka på, men som man måste lyda eller hata.”

Han reducerar förhållandet mellan en man och en kvinna till fysiologi, konst till "konsten att tjäna pengar, eller inga fler hemorrojder", det vill säga hela skönhetens värld är helt främmande för honom, som han kallar "romantik, nonsens, röta, konst.”

Hans existensfilosofi har sitt ursprung i en liknande livsinställning och består i ett fullständigt förnekande av alla samhällets grundvalar, alla övertygelser, ideal och normer i mänskligt liv. "En nihilist är en person som inte böjer sig för några auktoriteter, som inte accepterar en enda princip om tro, oavsett hur respekterad denna princip kan vara", säger Arkady i romanen, uppenbarligen med sin lärares (Bazarov) ord. . Men att förneka allt är också en princip.

I tvisten med Pavel Petrovich uttrycks Bazarovs åsikter ännu tydligare. Alla Pavel Petrovichs principer går ut på att bevara den gamla ordningen i Ryssland. Bazarov försöker förstöra denna order. "Det finns inte en enda civil resolution i Ryssland som inte förtjänar kritik", anser han. Bazarov visas dock inte på något sätt i offentlig verksamhet, och vi vet inte om han har verkliga planer på att omsätta sina åsikter i praktiken.

När tvisten rör frågan om attityd till folket säger Pavel Petrovich att det ryska folket är "patriarkalt", "heligt hedrar traditioner" och "kan inte leva utan tro" och att nihilisterna därför inte uttrycker sina behov och är helt främmande för dem. Bazarov håller med om påståendet om patriarkatet, men för honom är detta bara bevis på folkets efterblivenhet ("Folket tror att när åskan dånar är det profeten Elia som åker över himlen i en vagn"), dess misslyckande som en social kraft ("... friheten själv, som regeringen sysslar med, är osannolikt till någon nytta för oss, eftersom vår bonde gärna rånar sig själv bara för att bli berusad på knark på en krog." Bazarov anser sig vara närmare folket än Pavel Kirsanov: "Min farfar plöjde landet. Fråga någon av dina egna bönder vem av oss - du eller jag - han hellre skulle känna igen som en landsman", även om detta inte hindrar honom från att förakta folket, "om de förtjänar förakt."

Bazarov erkänner inte den andliga principen varken i naturen ("Naturen är inte ett tempel, utan en verkstad, och människan är en arbetare i den") eller i människan. Han behandlar en person som en biologisk organism: ”Alla människor är lika varandra, både till kropp och själ... Ett mänskligt exemplar räcker för att bedöma alla andra. Människor är som träd i en skog, inte en enda botaniker kommer att studera varje enskilt björkträd.”

Efter att Bazarov har presenterat sina åsikter ganska grundligt, börjar testa dem med livet.

När vänner anländer till staden möter de Kukshina och Sitnikov, som tydligt framstår som karikatyrer av Bazarov, nihilister. Bazarov behandlar dem ironiskt, men tvingas ändå utstå dem för att inte förlora sina anhängare. Pavel Petrovichs ord är mycket lämpliga för dem: "Förut var unga människor tvungna att studera; Jag ville inte bli stämplad som okunnig, så de slet motvilligt. Och nu borde de säga: allt i världen är nonsens! – och tricket ligger i bagaget. Och faktiskt, innan var de bara idioter, men nu blev de plötsligt nihilister.”

Det blir tydligt att nihilisten Bazarov är ensam på den offentliga arenan, även om han själv hävdade: "Det finns inte så få av oss som du tror."

Nästa i romanen kommer det, enligt min mening, viktigaste testet av hjälten: Bazarov befinner sig plötsligt under kraften av ett "naturligt element", som kallas kärlek. Nihilisten hävdar att romantik är nonsens, nonsens, och han prövas själv av kärlekskänslan och visar sig vara maktlös inför denna känsla. Turgenev är övertygad om att nihilismen är dömd till förstörelse, om så bara för att den är maktlös inför mänskliga känslors natur. Enligt den exakta anmärkningen av G.B. Kurlyandskaya, "Turgenev presenterade medvetet Bazarov som en djupt känslomässig person, som bär på fullheten av sensationer, för att sätta henne i tydlig motsägelse med falska övertygelser som eliminerar romantik och poesi från livet."

I början av romanen skrattar Bazarov åt Pavel Petrovich, som blev berörd av det "mystiska utseendet" av prinsessan R.: "Och vad är detta mystiska förhållande mellan en man och en kvinna? Vi fysiologer vet vad detta förhållande är. Studera ögats anatomi: var kommer den mystiska blicken ifrån, som du säger?” Men en månad senare säger han redan till Madame Odintsova: ”Kanske du har rätt; Kanske, säkert, varje person är ett mysterium. Ja, fast du till exempel...”

Livet visar sig vara mycket mer komplicerat än Bazarovs konstruktioner. Han ser att hans känslor inte är begränsade till "fysiologi", och med ilska finner han i sig själv just denna "romantik" som han så förlöjligade hos andra och kallade honom "dårdhet" och svaghet.

Obesvarad kärlek sätter sin prägel på Bazarov: han faller in i depression, kan inte hitta en plats för sig själv någonstans, omprövar sina åsikter och inser slutligen hopplösheten i sin position i världen.

"Jag ligger här under en höstack... den smala plats som jag upptar är så liten i jämförelse med resten av utrymmet där jag inte är och där ingen bryr sig om mig; och den del av tiden som jag klarar av att leva är så obetydlig inför evigheten, där jag inte är och inte kommer att vara... Och i den här atomen, vid denna matematiska punkt, cirkulerar blodet, hjärnan fungerar, den vill också något. Vilken skam! Vilket nonsens!"

Vidare kan man spåra en viss ond cirkel i Bazarovs tankar: "...du sa idag, när du gick förbi vår äldre Philips hydda, - den är så fin, vit, så, sa du, Ryssland kommer då att nå perfektion när sista mannen har samma rum, och var och en av oss borde bidra till detta... Och jag hatade den här sista killen, som jag måste böja mig baklänges för och som inte ens vill säga tack till mig... och varför skulle Jag tackar honom? Nåväl, han kommer att bo i en vit hydda, och en kardborre växer ur mig; Tja, vad härnäst?" Detta betyder, ur Bazarovs synvinkel, hans teori blir meningslös, eftersom Ryssland inte kommer att uppnå perfektion om han och alla inte kommer att göra något för dess bästa. "För att förstå tragedin i Bazarov måste du komma ihåg att han är en maximalist, att han skulle vara nöjd med lösningen av mänskliga frågor<...>omedelbart och fullständigt. Omedelbart och fullständigt - detta betyder ingenstans och aldrig” (Yu. Mann).

Redan i sitt sista samtal med Pavel Petrovich överger Bazarov sin tidigare syn på folket och medger att det är svårt att förstå honom: ”Den ryska bonden är samma mystiska främling som fru Radcliffe en gång pratade så mycket om. Vem kommer att förstå honom? Han förstår inte sig själv." Och vi ser att han fortfarande är främmande för folket: ”Ack! Han ryckte föraktfullt på axeln och visste hur han skulle prata med bönderna, Bazarov (som han skröt i en tvist med Pavel Petrovich), misstänkte inte ens denna självsäkra Bazarov att han i deras ögon fortfarande var något av en dåre...” Lämnad utan anhängare, efter att ha brutit upp med Arkady utan ånger ("Du är en trevlig karl, men du är fortfarande en mjuk, liberal gentleman"), efter att ha fått vägran från sin älskade kvinna och ha tappat tron ​​på riktigheten i hans världsbild, prövad av livet, upphör Bazarov att värdera sitt liv. Därför kan hans död inte bara betraktas som en olycka eller självmord, utan också som en logisk konsekvens av hans andliga kris.

Jag pratar om hans sätt "de hier

ce qui est et d"expliquer ce que

n"ese pas" (franska, "förneka

vad som finns där och sprids

om något som inte finns")

E. A. Poe, "Mord i Rue Morgue"

Monsieur La Rochefoucauld sa en gång: "Hur ofta använder människor sin intelligens för att göra dumma saker." Bazarov, huvudpersonen i romanen av I. S. Turgenev "Fäder och söner" från representanterna för de så kallade "barnen", hade inte bara intelligens, han kännetecknades av sådana egenskaper som: psykologisk stabilitet, självkontroll, tålamod, lyhördhet, förmågan till självuppoffring, och bara en sak hindrar honom från att kallas en ideal hjälte: fanatisk anslutning till idén om nihilism, som naturligtvis har positiva egenskaper, var i sitt väsen inte bara utopisk, utan också fruktansvärd i sin destruktivitet. Genom att befria en från tyranni av negativa tankar och falska övertygelser, andlig långsamhet, dåligt föräldraskap, destruktiva relationer eller dåliga vanor, kan denna idé vara ett ovärderligt hjälpmedel för att bli av med invanda fördomar som har trängt in i människors själar utifrån, som en ockupationsarmén. Men dess skuggsida kommer att dyka upp när de, påstås befria det från ett tyranni, vill ersätta det med ett annat: trots allt, för att bygga något på en ledig tomt kommer de återigen att behöva gratis arbetskraft, slavar - och det kommer inte att spela någon roll. vilken idé de kommer att arbeta för igen ointresserat, glömmer sina egna intressen, de kommer att behöva tvingas, och de kan tvingas endast med hjälp av våld, fysiskt eller genom moralisk hot. Dessutom kommer ledarna för en sådan befrielserörelse bara att bry sig om sin makt och personliga berikning. Detta är den mänskliga naturen. Vissa lyder, andra lyder.

"En nihilist är en person som inte böjer sig för någon auktoritet, som inte tar en enda princip om tro, oavsett hur mycket respekt denna princip omges", förklarar Arkady, Bazarovs "vän", till sin farbror Pavel Petrovich, en representant för de konservativa tankarna.

Generellt sett uppstår huvudtvisten om idéer i romanen just mellan Bazarov och Pavel Petrovich, mellan det förflutnas och framtidens "ideologer". Nutiden visar sig vara söndersliten, nästan obefintlig, alla talar med tillförsikt om vad som var eller kommer att bli, obefintligt i den nuvarande verkligheten. Ingen har en bestämd tanke eller klara övertygelser om vad som finns. De kan bara kritisera och förkasta. Varje uttalande förlorar sin mening.

"Varje person måste utbilda sig, ja, åtminstone som jag, till exempel... Och när det gäller tiden, varför ska jag vara beroende av den? Bättre att låta det bero på mig. Nej, bror, det här är bara lösaktighet, tomhet! Det här "all romantik, nonsens, ruttenhet, konst," så här talar Bazarov om kärlek. Han vill inte erkänna att kärlek som ett förhållande mellan en man och en kvinna, som Bazarov kallar ett enkelt fysiologiskt fenomen, har en annan sida, är fylld med en djup filosofisk innebörd och kan föda i en person en önskan om vackert, det stora, det goda. För Bazarov är detta bara romantik. Men livet är smart arrangerat, det är en komplex substans som inte beror på en persons vilja och styrkan i hans positioner. Vid ett tillfälle kan allt vända på ett sådant sätt att en person som tidigare haft starka övertygelser om en viss fråga kan tvingas av objektiv verklighet att radikalt ändra sina åsikter. Livet spelade Bazarov ett spratt grymt skämt. Han avvisade så kompromisslöst kärlekens andliga princip att han själv inte märkte hur han blev kär i Anna Sergeevna Odintsova, en representant för aristokratin, som Bazarov inte accepterade och fördömde. I en kärlekskonflikt testas Bazarovs övertygelser för styrka, och det visar sig att de inte är perfekta, inte kan accepteras som absoluta: "I ett samtal med Anna Sergeevna uttryckte han mer än någonsin sin likgiltighet och förakt för allt romantiskt, och när han lämnades ensam insåg han romantik med indignation i dig själv." Nu är Bazarovs själ uppdelad i två halvor - å ena sidan ser vi förnekandet av kärlekens andliga grunder, å andra sidan förmågan att älska passionerat och andligt. Cynism ersätts av en djupare förståelse för mänskliga relationer.

Således avvisar Turgenev Bazarovs nihilism när det gäller konst, natur, kärlek, filosofi, men undviker en slutlig bedömning av Bazarovs personlighet och utvärdering av hans idéer. Som person förstod Bazarov, under påverkan av känslor för Odintsova, skönheten kvinnlig skönhet, naturens poesi, som han tidigare bara hade betraktat som människans "verkstad", och erkände kärlekens existens. Från en fördomsfull fanatiker gick Bazarov till ett djupare stadium. Nu är han inte en slav under sin tro och under inflytande av fakta kan han ompröva sina åsikter och hålla med om det uppenbara. Förmågan att utvecklas innehåller storheten i denna bild.

Varför, före sin död, söker Bazarov smärtsamt efter ett svar på frågan om Ryssland behöver honom? För första gången tänker han mycket allvarligt på livskraften och användbarheten i sina positioner. Avvisa, förneka, rensa - är det nödvändigt i verkliga livet? Eller är det bättre att vänta? - "Att bryta är inte att bygga", säger han folklig visdom. Själva livets gång kommer att sätta allt på sin plats. Livet är mycket klokare än alla andra mänskliga idéer och teorier. För att människors relationer ska bli renare och mer uppriktiga är det nödvändigt att återförena kärleken och livet, och inte förstöra.