Varför är Ivan Flyagin en rättfärdig man? Leskov N

Leskovs berättelse, som publicerades 1873, presenterar den ovanliga bilden av Ivan Flyagin, en rysk vandrare, vars livsberättelse ges av honom själv på samma sätt som en muntlig folksaga i ett vardagligt men överraskande poetiskt språk.

Samtidigt liknar presentationen av händelserna i hjältens liv, hans biografi, kanonerna för hagiografigenren.

Bilden och egenskaperna hos Ivan Flyagin i berättelsen "The Enchanted Wanderer"

I verket är bilden av huvudpersonen, även om den utåt är opretentiös och enkel, tvetydig och komplex. Författaren, som studerar de djupa lagren av den ryska själen, söker helighet i en syndares handlingar, visar en otålig älskare av sanning som gör många misstag, men när han lider och förstår vad han har gjort, kommer han till omvändelsens och sanningens väg tro.

Nyckelord som avslöjar bilden av Ivan Flyagin: en djupt religiös person, en osjälvisk och enkelsinnad natur, oberoende och öppenhet, självkänsla, exceptionell fysisk och andlig styrka, en expert inom sitt område.

Porträtt, egenskaper och beskrivning av huvudpersonen

Han var anmärkningsvärd till utseendet: heroisk till växten, mörkhyad, med tjockt, lockigt hår strimmigt med grått, en grå mustasch krullad som en husar, klädd i klosterkläder. Författaren jämför sitt utseende med den enfaldige, snälla ryske hjälten Ilya Muromets från Vereshchagins målning. Hjälten var i sitt femtiotredje år, och i världen hette han Ivan Severyanovich Flyagin.

Ivans livsväg

Vi möter först hjälten på ett fartyg som seglar längs Ladogasjön till Valaam. Han pratar med medresenärer och berättar historien om sitt svåra liv. Den här stilige munkens korta men uppriktiga bekännelse fängslar lyssnarna.

Av ursprung tillhörde hjälten den livegne rangen, hans mor dog tidigt och hans far tjänstgjorde som kusk i stallet, där pojken tilldelades. En gång räddade han grevens familj från döden och riskerade sitt liv. Efter att mirakulöst ha överlevt ber pojken om ett munspel som belöning.

En gång, för skojs skull, piskade Ivan en munk som slumrade i en vagn så att han inte skulle blockera vägen, och han somnade under hjulen och dog. Denna munk visade sig för honom i en dröm och tillkännagav för Ivan att för sin mor var han inte bara en efterlängtad och efterbedd son, utan också lovad till Gud, därför behövde han gå till ett kloster.

Hela hans liv förföljde denna profetia honom i oväntade situationer. Mer än en gång såg han in i dödens ögon, men varken jord eller vatten tog honom.

För att han hånade en katt som åt hans duvor, fick han ett hårt straff: att krossa stenar för trädgårdsgångar. Han kan inte stå ut med mobbningen och svårigheterna och bestämmer sig för att begå självmord. Men en zigenare räddar hans liv genom att övertala honom att stjäla hästar och följa med honom till fritt liv. Och Ivan bestämde sig för att göra det här, det var så smärtsamt för honom. Zigenaren bedrog och lurade, och Ivan, efter att ha rätat ut falska dokument för sig själv bröstkors, går i tjänst som barnskötare för en gentleman vars fru har övergett honom.

Där fastnade hjälten vid flickan, matade hennes getmjölk och började på läkarens inrådan bära henne till flodmynningens strand och gräva ner hennes ömma ben i sanden. Den otröstliga mamman hittade barnet och berättade för Ivan sin historia och började tigga honom att ge henne sin dotter. Men Ivan var obeveklig och förebråade henne för att hon brutit mot hennes kristna plikt. När hennes partner erbjuder hjälten tusen rubel, säger han att han aldrig sålt sig själv, spottar med avsky på pengarna, kastar dem för soldatens fötter och slåss med honom. Men när han ser ägaren springa med en pistol, ger han själv upp barnet och springer iväg med den han precis hade slagit.

Lämnad utan dokument och pengar hamnar han återigen i problem. På hästauktionen ser han hur tatarerna slåss om hästar, slår varandra med piskor, och han vill också prova sig fram. I en duell för en häst som var hans i bara en minut överlevde han, men hans motståndare dör. Tatarerna gömmer honom och tar med sig honom och räddar honom från polisen. Så Flyagin blir tillfångatagen av hedningarna, men en plan att fly håller på att brygga upp i hans sinne och en dag lyckas han genomföra sina planer.

När han återvände till sitt hemland hjälper han män att köpa hästar på mässor. Och sedan, tack vare rykten, tar prinsen honom i sin tjänst. Livet har kommit lugnt och välmatat, bara ibland av melankoli bryter han sig in på sprees. Och i den sista utgången för ödet honom samman med zigenaren Grushenka, som erövrade honom, och Flyagin, som om han var förtrollad, kastade alla pengar han hade för hennes fötter. Prinsen, som har lärt sig om Päron, förs med av hennes skönhet och sång, tar henne till gården.

Ivan blev uppriktigt fäst vid denna extraordinära tjej och tog hand om henne. Men när den fattiga prinsen bestämde sig för att lämna sin irriterande älskade för ett lönsamt äktenskap, knuffar Ivan, medlidande Grusha, upprörd av sorg och svartsjuka, som bad om att bli räddad från hennes skamliga öde, henne från en klippa i floden.

Plågad av vad han hade gjort och söker sin egen förstörelse, lämnar han istället för en annan rekryt för att slåss i Kaukasus, där han stannade i mer än femton år. För trogen tjänst och mod tilldelades han S:t Georgs kors och tilldelades officersgraden. Efter att ha fått ett rekommendationsbrev från översten får han jobb i huvudstaden som kontorist vid adressdisken, men arbetet är inte för honom: tråkigt, utan pengar. Men de anställer honom inte längre som kusk, hans ädla ställning tillåter inte hans ryttare att skälla eller slå honom. Han slog sig ner i en bås, där de inte föraktade hans adel, för att spela en demon. Men han stannade inte där heller, han hamnade i ett slagsmål och skyddade den unga skådespelerskan från trakasserier.

Återigen, kvar utan tak över huvudet och mat, bestämde han sig för att gå till klostret. Efter att ha tagit namnet Ismael uppfyllde han sin lydnad i klosterstallet, vilket han var mycket nöjd med, eftersom han inte behövde närvara vid alla gudstjänsterna i kyrkan. Men hans troende själ sliter för att det inte är hans sak att tjäna i templet, han kan inte ens tända ett ljus ordentligt, han kommer att tappa hela ljusstaken. Och han dödade också en ko och misstog honom av misstag för en demon.

Mer än en gång accepterade han straff för sin försumlighet. Och han började profetera krig för att med tro stå upp för fosterlandet. Trött på denna underbara munk skickar abboten honom på pilgrimsfärd till Solovki. På väg till en pilgrimsfärd möter den förtrollade vandraren sina tacksamma åhörare, för vilka han berättade om skeden av sin livsresa.

Yrken i Ivan Flyagins liv

Som barn får en pojke i uppdrag att vara ryttare för att hjälpa till att kontrollera sex hästar, som sitter på en av de första. Efter att ha rymt från grevens gods med zigenarna, tjänar hon som barnskötare. I fångenskap bland tatarerna behandlar han människor och hästar. När han återvänder från fångenskapen hjälper han till att välja hästar på mässor och arbetar sedan som ryttare i prinsens tjänst.

Efter Grushenkas död lämnar han till Kaukasus under ett antaget namn, där han tjänstgör som soldat i femton år och befordras till officer för sitt tapperhet. Hemkommen från kriget får han jobb som kontorist på ett adresskontor. Jag försökte bli kusk, men de tog mig inte på grund av min officersgrad. På grund av brist på pengar blir han skådespelare, men sparkas ut för slagsmål. Och så går han till klostret.

Varför kallas Flyagin en vandrare?

Ivan vandrade hela sitt liv, han hade aldrig möjlighet att leva ett stillasittande liv, hitta en familj och ett hem.

Han är en "inspirerad luffare" med en spädbarnssjäl, som ingen jagar, han springer själv på jakt efter lycka.

Men alla hans vandringar var planlösa, bara genom att gå till ett kloster blev han en pilgrim, på pilgrimsfärder till heliga platser.

Vilka löjliga saker gör Flyagin?

Alla hans handlingar dikteras av andliga impulser. Utan att tänka efter gör han ofta löjliga saker. Sedan flyr han iväg med officeren som han först slogs med, utan att ge upp barnet. Sedan, när han föreställer sig demoner, kastar han av ljus i kyrkan och av misstag dödar en ko i sömnen.

Hur länge tillbringade Flyagin i fångenskap?

Ivan hamnar i en lång tioårig fångenskap bland stäppnomaderna-tatarerna. För att hindra honom från att springa iväg sys hästborst i hans avskurna klackar, vilket gör honom krympling. Men de kallar honom en vän och ger honom fruar att ta hand om honom.

Men han sliter för att han inte är gift, att hans barn är odöpta och är ivrig att återvända till sitt hemland. Efter att ha gripit ögonblicket då bara gamla människor, kvinnor och barn var kvar på migrationen, flyr han.

Kan Ivan Flyagin kallas en rättfärdig man?

Ivan själv anser sig vara en fruktansvärd syndare och ångrar sig för de liv han förstörde. Men dödsfallen han orsakade var utan illvillig avsikt: munken dog av misstag, på grund av sin egen försumlighet, tataren dog i en rättvis kamp, ​​Grushenka räddades från ett fruktansvärt öde på hennes begäran. Kommer ånger ges till prinsen som förlamade andra människors öden, till Grushenkas far som sålde sin dotter, till tatarerna som dödade missionärerna?

Ivan är stark i sin tro på moraliska principer, men han ges inte kristen ödmjukhet, och det är svårt att stå ut med orättvisor. Han är fascinerad av livet, men efter att ha motstått frestelser och uthärdat ödets prövningar finner han frid i rättfärdig tro och tjänst. Genom att sona sina synder blir han rättfärdig.

Citat från Flyagin

"Den förtrollade vandraren" ingick i cykeln om de rättfärdiga, skapad efter dess skapelse, skapad av Leskov på åttiotalet av förra seklet. Idén om denna cykel föddes under en tvist med Pisemsky, som i sina brev till författaren hävdade att varken i hans eller i hans själ "han kunde hitta något annat än elakhet och styggelse." Som svar på detta satte Leskov sig för att hitta och beskriva flera verkligt rättfärdiga bilder av det ryska folket. "Är det verkligen", skrev han, "är allt det goda och bra som uppmärksammats av andra författare bara fiktion och nonsens?" I den ryska verkligheten hittade Leskov många olika bilder av de rättfärdiga: det här är den icke-dödliga Golovan, och Lefty, och soldaten Postnikov från "Mannen på klockan" och många andra. Karaktärerna hos dessa hjältar är varierande, villkoren som författaren placerar dem i är varierande, men det finns ett drag som förenar dem alla: deras rättfärdighet och självuppoffring är inte frukterna av många års filosofering om ett rättfärdigt liv, men en integrerad, medfödd del av deras själar. Och därför är dessa egenskaper så hårt sammansmälta med sin natur att varken livets svårigheter eller inre motsättningar kan överrösta dem.

Allt detta är sant för essän "Den förtrollade vandraren." Men huvudpersonen i detta verk, Ivan Severyanovich Flyagin, till skillnad från till exempel, Icke-dödlig Golovan, det är svårt att entydigt bedöma: hur starkt påverkade naturlig rättfärdighet hans handlingar, var hans livsföring, hela hans livsväg rättfärdig? Många av Leskovs verk har en andra titel, som hjälper läsaren att korrekt ställa in sig på uppfattningen huvudtanken författare. Så, "The Enchanted Wanderer" har ett andra namn - "Black Earth Telemachus", vilket indikerar förhållandet mellan detta verk och Homers "Odyssey". Precis som kungen av Ithaca under sina vandringar blev allt djupare genomsyrad av kärlek till sitt hemland, utvecklas hjälten i "Den förtrollade vandraren" ständigt bästa sidorna karaktär, förvärvar livserfarenhet ojämförlig i sin rikedom och blir därigenom en "erfaren person". Men samtidigt lyckas hjälten bevara den ursprungliga osjälviskhet och enkelhet som så märkbart manifesteras i hans klosterliv. Det är från denna synvinkel gradvis utveckling Vi kommer att överväga de bästa andliga egenskaperna på Ivan Flyagins väg.

Bildandet av läsarens inställning till hjälten påverkas i hög grad av hela Ivan Flyagins liv, vilket mycket exakt återspeglas i verkets titel: han är en "förtrollad vandrare", han går mot sitt redan förutbestämda öde, och det är allt livsprövningar, liksom deras resultat, är också förutbestämda inte så mycket av ödet som av huvudpersonens karaktär: i de flesta fall kan han helt enkelt inte göra något annat. Det är lätt att märka att genom hela handlingen utövas det avgörande inflytandet på hjältens liv av förutbestämd faktor: hans resultat livsväg förutspått Han är den "lovade" sonen och på ett eller annat sätt - omedelbart (frivilligt) eller efter många svåra år och prövningar - måste han ägna sitt liv åt Gud och gå till ett kloster. Och Flyagin accepterar straffutmaningen som överfördes till honom genom munkens själ som han av misstag dödade. Till orden att han kommer att behöva utstå många farliga prövningar, dö många gånger och inte gå under, svarar han: "Underbart, jag håller med och förväntar mig det." Det vill säga, hjälten försöker inte ta en stolt ställning och motstå ödet, utan överlämnar sig helt till dess vilja och förväntar sig internt uppfyllandet av sitt öde, även om detta förklaras av hans omognad. Därför, i slutändan, är hans avgång för att bli munk inte ett tragiskt brott av ett svärd på hans knä (de säger, jag underkastar mig äntligen), som det kunde ha varit till exempel efter att ha återvänt från tatarisk fångenskap eller efter Grushas död, men en naturlig, smidig övergång. På lyssnarnas förbryllade frågor svarar han att efter allt han lidit ”... fanns det ingenstans att fly” från vardagen och det svåra livet med dess mindre problem. Och faktiskt, livet, efter alla äventyr, verkade skicka Flyagin i pension: med sin nya status (adelsgrad) kan han helt enkelt inte hitta en plats för sig själv i den gamla, välbekanta verkligheten, och den nya är inte för honom... Att lämna till klostret orsakar inte att Ivan Flyagina inte har någon intern protest, snarare tvärtom, i klostret finner han efterlängtad frid och lycka, han finner sig själv. Klosterlivet är naturligt, organiskt och nödvändigt för honom. Han accepterar henne helt för den hon är. Inte ens livet i källaren stör honom. Denna "sista tillflykt", är han övertygad om, är avsedd för honom. På frågan varför han inte avlägger högre klosterlöften svarar han: "...Varför?.. Jag är mycket nöjd med min lydnad och lever i fred." Och i denna naturliga miljö för honom (och inte i prövningar) visar hans enkelhet och godtrogenhet sig som en svag sida (roliga äventyr med ljus i templet och med en ko, som Flyagin antog för en demon). Kan en person som så djupt accepterar den klosterliga livsstilen vara orättfärdig? Ivan Flyagin utför alla rättfärdiga och positiva handlingar som omedvetet, vare sig det skyddar duvorna, räddar livet på en mästare, lämnar tillbaka ett barn till sin mamma eller hans militära bedrift. De beslut han fattar är inte kopplade till sinnet, utan med själens impulser, vilket återigen betonar hans "medfödda rättfärdighet". Osjälviskhet manifesteras särskilt tydligt i honom när han hjälper gamla människor att rädda sin son, går till rekryter i hans ställe, och när han simmar över floden i ett kulhagel för att etablera en korsning.

Och ändå finns det flera händelser i Ivan Flyagins biografi som vid första anblicken kan överrösta hjältens naturliga rättfärdighet med sin syndighet. Låt oss göra en reservation för att begreppen "rättfärdighet" och "syndighet" ursprungligen tillhör religionen, och att de därför, även om de är rättvisa, är något abstrakta till sin natur: det är ganska svårt att avgöra vilken roll objektiva livsförhållanden spelar i en hjältens särskilda beslut eller handlingar, därför kan bedömningar om dem inte vara.

Så ur juridisk synvinkel begick Ivan Severyanovich tre mord, men hur stor hans skuld är - det är frågan. Ja, av ungdomlig tankelöshet och hänsynslöshet tog han livet av en munk som var oskyldig till något före honom, men denna munks död var ett rent hasardspel: hur många backar hade redan smakat Ivans piska utan några konsekvenser. Den andra döden - batyrens död, som Flyagin såg under en duell över ett sto, berodde inte heller på honom. Döden gick om batyren i en rättvis kamp och inte enligt Ivan Flyagins vilja, utan bara på grund av den tatariska prinsens envishet (även rättvisa men grymma tatariska lagar bekräftade Ivans oskuld). Här var kanske den mest fruktansvärda synden att han tills vidare inte kom ihåg dem. Men dessa två handlingar begicks av Ivan Flyagin av oerfarenhet och brist på moralisk mognad. En annan sak är mordet på Grusha. Här kan hjälten bara rättfärdigas med det faktum att han gjorde det i medvetslöshet (antingen föreställde han sig allt, eller så hände det verkligen), även om han inte ens här hade något annat val: för det första tog han en ed, en fruktansvärd ed och för det andra kunde han inte tillåta Grusha att förstöra hans själ genom mord, han kunde inte bara gå undan och han skulle inte ha kunnat hålla tillbaka eller avråda den heta zigenaren.

Ivan Severyanichs inställning till sina synder förändras under hela hans liv: fram till Grushas död, vilket rörde upp honom inre värld, han kom nästan inte ihåg dem, efter hennes död - han lider fruktansvärt, inser hopplösheten i sin situation och säger att han är en "stor syndare": "Jag har förstört många oskyldiga själar i min tid." Och slutligen, i klostret, ödmjukas hans våldsamma ande, och fastän han minns sina synder, gör han det med en lugn själ, eftersom han ser på sin resa redan från den nådda toppen dit han har klättrat hela sitt liv.

Så vi ser att Ivan Severyanovich Flyagin, även om han begick ganska många synder i sitt liv, inte gjorde det av egen fri vilja, ångrade sig och försonade dem med fromma gärningar. Därför kan Ivan Flyagin kallas en rättfärdig man.

Sida 3

En annan "rättfärdig person" av Leskovs verk är Ivan Flyagin, huvudkaraktär berättelsen "Den förtrollade vandraren". "The Enchanted Wanderer" är ett verk av komplex genrekaraktär. Berättelsen använder motiv från helgonens liv, folkepos – epos och äventyrsromaner.

I berättelsen "Den förtrollade vandraren" skapar Leskov en helt speciell bild av en person, ojämförlig med någon av hjältarna i rysk litteratur, som är så organiskt sammansmält med livets föränderliga delar att han inte är rädd för att gå vilse i den . Det här är Ivan Severyanych Flyagin, den "förtrollade vandraren"; han är "fascinerad" av sagan om livet, dess magi, så för honom finns det inga gränser i det. Denna värld, som hjälten uppfattar som ett mirakel, är oändlig, precis som hans resa i den är oändlig. Han har inget specifikt syfte med resan, eftersom livet är outtömligt.

Hans öde är ovanligt och exceptionellt, liksom hans födelse. Flyagin föddes tack vare sina föräldrars böner, och därför var hans öde förutbestämt: han var "destinerad" för klostret, hans liv förutspåddes för honom av en döende äldste: "Men ... ett tecken för dig att du kommer att dö många gånger och kommer inte att dö förrän din kommer.” verklig förstörelse, och sedan kommer du ihåg din mors löfte för dig och gå till munkarna.” Ivan Severyanovich tänker lite på sitt liv, och ännu mindre planerar han för framtiden.

Hjälten i berättelsen "The Enchanted Wanderer" är en jätte av fysisk och moralisk styrka. Från det allra första ögonblicket av att träffa honom associerar berättaren-författaren honom med hjälten Ilya Muromets.

Varje ny tillflyktsort för Flyagin är en annan upptäckt av livet, och inte bara en förändring i en eller annan aktivitet.

Vandrarens breda själ kommer överens med absolut alla - vare sig det är vilda kirgiziska eller strikta ortodoxa munkar; han är så flexibel att han går med på att leva enligt lagarna för dem som accepterade honom: enligt tatarisk sed skärs han till döds med Savarikei, enligt muslimsk lag har han flera fruar, i klostret klagar han inte bara inte om att han straffas var han inlåst i en mörk källare hela sommaren, men han vet till och med hur man kan finna glädje i det: "Här kan du höra kyrkklockorna, och du kan höra dina kamrater." Men trots en sådan tillmötesgående natur stannar han ingenstans länge.

Det kan tyckas att Ivan är lättsinnig, ombytlig, otrogen mot sig själv och andra, så han vandrar runt i världen och kan inte hitta en fristad för sig själv. Men det är inte sant. Han bevisade sin hängivenhet och otrohet mer än en gång - både när han räddade greve K.s familj från en nära förestående död och i sina relationer med prinsen och Grusha. Ofta avslöjar Flyagins handlingar hans vänlighet, naivitet och själsrenhet, vilket också är karakteristiskt för hela det ryska folket. Han räddar greve och grevinna när vagnen faller i avgrunden. Och när greven erbjuder honom en belöning, ber Ivan Severyanovich att få ge honom ett dragspel. Han ansluter sig frivilligt till rekryterna och förbarmar sig över de olyckliga gamla människorna. Hans liv är mycket likt det som den äldre förutspådde: på kanten av en avgrund stoppar han hästar, räddar bergsbestigare från kulor och vinner i en dödlig duell med en tatar. Flyagin ser Guds försyn och öde i allt. Trots livets alla svårigheter tappar han inte sin självkänsla och agerar aldrig i strid med sitt samvete. "Jag sålde mig inte för mycket pengar, eller för lite, och det kommer jag inte att göra," säger han. Och ett så frekvent byte av habitat och Flyagins ständiga motiv för att flyga förklaras inte av missnöje med livet, men , tvärtom, av törsten att dricka det till sista droppen. Han är så öppen för livet att det bär honom med strömmen, och han följer det med klok ödmjukhet. Men detta är inte en konsekvens av mental svaghet och passivitet, utan en fullständig acceptans av ens öde.

Användbara artiklar:

En ideologi - en organisation. Bildande av Föreningen för Kaliningrad-författare
Vår regions författarorganisation uppstod inte på en dag. Det utvecklades gradvis. Bland de som gick in här med trupperna, bland de första nybyggarna, fanns det många människor som sträckte sig efter ord och försökte förstå sig själva och tiden. Mo...

Jämförelse
En liknelse är också en metafor, eftersom det bara finns en liten skillnad mellan den och en metafor. Så när poeten säger om Akilles: "Han rusade som ett lejon", är detta en jämförelse. När han säger: "Lejonet rusade" är detta en metafor: t...

Bulls ögon
Timofey Pashchenko säger att de i gymnastiksalen hade en vän, Mikhail Ritter, en lång, extremt misstänksam och godtrogen ung man. Han hade sin egen lakej, gamle Semyon. Gogol blev intresserad av sin kamrats överdrivna misstänksamhet, och han...