Hur är naturtillståndet i Oblomovka? Landskap och dess funktioner i I.A. Goncharovs romaner

Inledning Naturen av Oblomovka Fyra porer av kärlek Slutsats

Introduktion

Goncharovs verk "Oblomov" är en sociopsykologisk roman skriven i mitten av 1800-talet. Boken berättar historien om ödet för den ryske handelsmannen Ilja Iljitj Oblomov, en personlighet med en fin andlig organisation, som inte lyckades hitta sin egen plats i det moderna Rysslands snabbt föränderliga värld. En speciell roll i att avslöja ideologisk mening romanen spelas av författarens naturskildring - i "Oblomov" är landskap en reflektion inre värld

hjälten är nära besläktade med hans känslor och upplevelser.

Oblomovkas natur

Det mest slående landskapet i romanen är Oblomovkas natur, uppfattad av läsaren genom prismat av Ilya Ilyichs dröm. Byns lugna natur, långt från städernas liv och rörelse, lockar med sitt lugn och sin stillhet. Det finns inga täta, skrämmande skogar, inget rastlöst hav, inga höga avlägsna berg eller blåsiga stäpper, inga doftande rabatter, bara lukten av åkergräs och malört - enligt författaren skulle en poet eller drömmare knappast nöja sig med det enkla. landskapet i detta område.

Oblomovkas mjuka, harmoniska natur krävde inte att bönderna arbetade, vilket skapade en speciell, lat livsstämning i hela byn - den uppmätta tiden avbröts endast av de växlande årstiderna eller bröllop, födelsedagar och begravningar, som bara som snabbt blev ett minne blott, ersatt av lugnet i den lugnande naturen.

Oblomovs dröm är en återspegling av hans barndomsintryck och minnen. Drömmande Ilya, från en tidig ålder, uppfattade världen genom skönheten i de sömniga landskapen i Oblomovka, ville utforska och lära känna världen omkring honom, men hans föräldrars överdrivna omsorg ledde till att den aktiva principen i hjälte och bidrog till den gradvisa absorptionen av den "Oblomov" uppmätta livsrytmen, som för honom, redan en vuxen, blev den enda korrekta och trevliga.

Fyra porer av kärlek

Naturen i romanen "Oblomov" bär på en speciell semantisk och plottad belastning. Först och främst återspeglar det hjältens tillstånd. Symbolen för den ömma känslan mellan Olga och Oblomov blir en ömtålig gren av lila, som flickan ger till Ilya Ilyich, som han svarar att han älskar liljekonvaljer mer, och den upprörda Olga tappar grenen. Men på nästa dejt, som om han hade accepterat flickans känslor, kommer Oblomov med samma kvist. Till och med i det ögonblick när Ilya Ilyich säger till flickan att "livets färg har fallit", plockar Olga honom igen en lila gren som en symbol för våren och livets fortsättning. Under deras relations storhetstid verkar den stilla sommarnaturen gynna deras lycka, dess hemligheter och speciella betydelser avslöjas för älskaren. Författaren beskriver Oblomovs tillstånd och jämför sin lycka med skönheten i en härlig sommarsolnedgång.

Naturen ser helt annorlunda ut i de ögonblick då Oblomov börjar tvivla på sin kärleks ljusa framtid och jämför dem med regnigt väder, en grå himmel täckt av sorgliga moln, fukt och kyla.
Samtidigt märker Olga att syrenen redan har flyttat bort - som om deras kärlek också har flyttat. Hjältarnas alienation betonas av bilden av höstlandskapet, flygande löv och obehagligt skrikande kråkor, när hjältarna inte längre kan gömma sig bakom färskt grönt löv och förstå hemligheterna med levande natur och sina egna själar. Separationen av älskare åtföljs av ett snöfall, som Oblomov faller under - vårkärlek, vars symbol var en öm syrengren, dör äntligen under en filt av snö och kyla.

I slutet av romanen beskriver författaren landskapet på den blygsamma kyrkogård där Oblomov ligger begravd. Som en påminnelse om hjältens underbara känsla växer en syren planterad av vänner nära graven, och den luktar malört, som om hjälten hade återvänt till sitt hemland Oblomovka igen.

Slutsats

Landskapet i romanen "Oblomov" utför de ledande semantiska och plotbildande funktionerna. En subtil naturkänsla, flödet av dess naturliga tid och inspiration av var och en av dess manifestationer i verket är endast tillgänglig för den reflekterande, drömska Oblomov och den kärleksfulla Olga. Efter äktenskapet, när hon skildrar livet för en flicka med Stolz på Krim, förlorar Olga omedvetet förmågan att känna varje manifestation av naturen som hon hade under sin relation med Oblomov. Författaren tycks försöka visa läsaren att, trots den urbaniserade världens hastighet, människan inte är föremål för de naturliga förändringarna i naturens kretslopp - flytande och föränderliga genomgående mänskligt liv.

Andra verk om detta ämne:

< p>I anteckningarna till romanen "Eugene Onegin" skrev Pushkin: "Vi vågar försäkra oss om att tiden i vår roman beräknas enligt kalendern." Och även om han bara kommer ihåg de exakta datumen...
Oblomov och Olga Ilyinskaya Oblomov och Olga Ilyinskaya är huvudpersonerna i I. A. Goncharovs roman "Oblomov". Trots skillnaden i karaktärer och världsbilder var dessa två...
Vilka saker har blivit en symbol för "Oblomovism"? Symbolerna för "Oblomovism" var en dräkt, tofflor och en soffa. Vad gjorde Oblomov till en apatisk soffpotatis? Lathet, rädsla för rörelse och liv, oförmåga att...
"Pushkin behövde inte åka till Italien för bilder av vacker natur: vacker natur fanns till hands här, i Ryssland, på sin lägenhet och...
Handlingen i I. A. Goncharovs roman "Oblomov" är kärlekshistorien till huvudpersonen för Olga Ilyinskaya. Med hennes utseende förändras Ilya Ilyichs liv ett tag....
"Genom att skildra naturen gick Turgenev längre än Pusjkin. Han uppfattar hans noggrannhet och trohet i beskrivningar av naturfenomen... Men jämfört med Pushkins är Turgenevs landskap mer...

Landskap i A. I. Goncharovs roman "Oblomov" har en speciell roll i handlingen. Naturen återspeglar tillståndet för Ilya Ilyich Oblomov och den omgivande atmosfären.

Således, i huvudpersonens drömsekvens, befinner sig läsaren i en värld av lugn. Det är inget krångel eller buller i Oblomovka. Detta speciella tillstånd i bylivet återspeglas i naturen. Författaren kallar Oblomovka för ett hörn välsignat av Gud, där allt i naturen är förutsägbart, livet går smidigt, oväntade väderförändringar eller "hemska stormar", "förstörelser", "himmelska tecken", "kulor av eld", "plötsligt mörker" aldrig inträffa.

Fridfulla bilder av naturen skyddar lugnet och lugnet för invånarna i Oblomovka. Landskapen saknar romantik och storhet: "En poet och en drömmare skulle inte vara nöjda ens med det allmänna utseendet på detta blygsamma och opretentiösa område." Detta är den vanligaste byn med väder som är karakteristiskt för Ryssland, karakteristiska landskap: "Där måste du leta efter frisk, torr luft, fylld - inte med citron eller lager, utan helt enkelt med doften av malört, tall och fågelkörsbär ... ” Invånarna i Oblomovka lever i sin egen sömniga värld. Sedan barndomen var Ilya influerad av mager natur och underbara, snälla men alltför omtänksamma föräldrar. Detta, liksom hjältens karaktär, bildade Oblomovs lata, mätta livsstil. Således rådde alltid tystnad och lugn lugn i Oblomovka, vilket återspeglades i huvudpersonen.

Landskap är också viktiga i förhållandet mellan Olga Ilmnskaya och Ilya Oblomov. Under de första datumen för dessa hjältar var det lila grenen som förenade dem och blev en symbol för kärlek. Mitt i sommaren blir Olga och Ilyas känslor starkare. Kärleken förändrar karaktärerna, de börjar märka fågelsången och lukten av blommor. När Oblomov tvivlar på Olgas känslor ändras landskapen från ljusa och färgglada till gråa och trista, till och med syrenerna bleknar. På hösten flyttar hjältarna sig ännu längre ifrån varandra. Naturen går in i viloläge, snö faller, täcker Ilya Ilyichs lycka med flingor, kastar hjälten i sitt vanliga dåsiga tillstånd. Kärleken till Olga Ilyinskaya och Ilya Oblomov börjar på våren och slutar på vintern. Årstidernas växling symboliserar förändringar i karaktärernas relationer.

Landskapet är inte mindre viktigt i den nya kärleken till huvudpersonen. Förhållandet mellan Agafya Matveevna och Ilya Oblomov var inte ömt och raffinerat, som huvudpersonens tidigare tillgivenhet. Landskap förekommer mycket mer sällan i berättelsen. Naturen framstår här som tråkig och optorisk, karaktärerna känner inte ens årstidernas växling, som går lika trögt som tråkigt. Fågelsången och doften av blommor beskrivs inte alls. Om djur eller växter nämns i Agafyas och Ilyas hus, är det bara ur matens synvinkel. En sådan vardaglig beskrivning av naturen på det vardagliga planet tyder på en brist på öm tillgivenhet mellan karaktärerna och varandra. De bryr sig bara om hushållssysslor.

I slutet av romanen beskriver A. I. Goncharov landskapet på den lantliga kyrkogården där Ilya Ilyich Oblomov är begravd. På huvudpersonens grav finns en syren planterad av Andrei Stolts som ett tecken på vänskap. Växten doftar malört - doften av sommar i Oblomovka, som är ett paradis för Ilya Oblomov.

Således ser vi alla Oblomovs känslor och känslor genom naturens tillstånd vid de viktigaste ögonblicken i hans liv, varför landskap är av nyckelvikt i romanen.

Uppdaterad: 2017-11-16

Uppmärksamhet!
Om du märker ett fel eller stavfel, markera texten och klicka Ctrl+Enter.
Genom att göra det kommer du att ge ovärderlig nytta för projektet och andra läsare.

Tack för din uppmärksamhet.

"Oblomovs dröm" Ursprunget till en person och hela landet. I slutet av den första delen är Oblomov redo att förändras gammalt liv. Hjälten tvingas av yttre omständigheter (behovet av att flytta, en minskning av godsets lönsamhet). Däremot är interna motivationer viktigare. Men innan vi ser resultatet av Ilja Iljitjs ansträngningar att resa sig från soffan, introducerar Goncharov en speciellt betitlad novell om hjältens barndom - "Oblomovs dröm." Författaren försöker hitta ett svar på frågan som plågar Oblomov, varför "en tung sten kastades på<…>hans existens väg" som "stal<…>skatter till honom som en gåva av fred och liv."

Litterära hjältar drömmer ofta... En dröm hjälper oss att förstå karaktären hos en karaktär, förutsäga det framtida ödet eller avslöja författarens filosofiska tankar. Så Oblomov slumrar inte bara. Drömmen drar oss idealisk hjälte. Men idealet är inte abstrakt: det förkroppsligades en gång i föräldrahemmet, i Oblomovka. Därför är drömmen på samma gång minne lycklig barndom, den ses genom prismat av upphetsad ömhet (särskilt bilden av den bortgångna modern). Men både detta ideal och detta minne är mer verkligt för Oblomov än nuet. Efter att ha somnat i en sorglig sömn, "störd" av bekymmer i livet i St. Petersburg, som var främmande för honom, vaknade Ilya Ilyich som en sjuårig pojke - "det är lätt och roligt för honom." Goncharovs hjälte är fysiskt närvarande i huvudstaden, men hans själ här kryper ihop och dör. Andligt är karaktären stilla liv i sitt hemland Oblomovka.

I Oblomovka, liksom i Hrach, lever människor med ett patriarkalt medvetande. ”Livsnormen lärdes dem färdiggjorda av sina föräldrar, och de accepterade den, också färdiga, från sin farfar och farfar från sin farfarsfar... Precis som vad som gjordes under deras fäder och farfar. , så det gjordes under Ilja Iljitjs far, så kanske görs det fortfarande nu i Oblomovka.” Det är därför varje manifestation av personlig vilja och intressen, även de mest oskyldiga, som ett brev, fyller oblomoviters själar med fasa.

Även tiden flyter annorlunda i Oblomovka. "De höll koll på tiden efter helgdagar, efter årstider<...>, hänvisar aldrig till månader eller siffror. Kanske berodde detta på det faktum att<…>alla blandade ihop namnen på månaderna och ordningen på siffrorna.” Till det linjära flödet av händelser - från antal till nummer, från händelse till händelse - föredrog de cirkulär eller cyklisk tid beroende på årstider, enligt upprepande kyrkliga helgdagar. Och detta är garantin för universell stabilitet.

Naturen själv verkar stödja dem: "Varken fruktansvärda stormar eller förstörelse kan höras i den regionen,"<…>det finns inga giftiga reptiler där, gräshoppor flyger inte dit; det finns inga rytande lejon eller rytande tigrar...” Det relativt milda klimatet gör det onödigt att motstå naturen, att vara redo att slå tillbaka dess attacker (som vi skulle säga, “katastrofer”). Naturen hjälper till att leva i fred, "slumpmässigt": "Som en hydda hamnade på klippan i en ravin, har den hängt där sedan urminnes tider, stått med en fot i luften och stöttad av tre stolpar. Tre eller fyra generationer levde tyst och lyckligt i den. Det verkar som att kycklingen var rädd för att komma in i den, och där bor med hans fru Onisim Suslov, en respektabel man som inte stirrar på sin fulla höjd i sitt hem.” Men kanske bonden Onisim helt enkelt inte har pengar att reparera sitt hem? Författaren introducerar en parad episod: samma sak händer på herrgårdens innergård, där ett förfallet galleri "plötsligt kollapsade och begravde en höna med sina kycklingar under dess ruiner...". "Alla var förvånade över att galleriet hade kollapsat, och dagen innan undrade de hur det hade hållit i sig så länge!" Och här visar sig denna "kanske" psykologi: "Gamle Oblomov< …>kommer att vara upptagen av tanken på ett tillägg: han kommer att kalla en snickare,” och det är slutet på det.

Goncharov inkluderar även sagor, epos, skrämmande berättelser om döda, varulvar, etc. bland de historiska ursprunget till "Oblomovism". Författaren ser i rysk folklore inte bara "legender från den djupa antiken". Detta är bevis på ett visst stadium i utvecklingen av det mänskliga samhället: ”Den tidens människas liv var fruktansvärt och fel; Det var farligt för honom att gå över husets tröskel: han skulle bli piskad av ett djur, en rövare skulle döda honom, en ond tatar skulle ta allt ifrån honom, eller mannen skulle försvinna spårlöst, utan några spår. ” En person hade en primär uppgift: att överleva fysiskt, att föda sig själv. Det är därför en kult härskar i Oblomovka Mat, idealet om ett välnärt, fylligt barn - "du måste bara titta på vilka rosa och tunga amoriner de lokala mammorna bär och leder runt med dem." Av primär betydelse för människor är inte enskilda händelser (kärlek, karriär), utan de som bidrar till familjens fortsättning - födslar, begravningar, bröllop. I det här fallet var det som menades inte de nygiftas personliga lycka, utan möjligheten genom den eviga ritualen att bekräfta familjens evighet: "De ( Oblomoviter) med hjärtan som slog av spänning väntade de på ritualen, ceremonin och sedan,<...>gifte sig<...>människor, de glömde mannen själv och hans öde..."

Missförstånd av omvärldens lagar leder till att fantasin blomstrar: ”Våra stackars förfäder levde trevande; de inspirerade eller höll inte tillbaka sin vilja, och sedan förundrades de naivt eller blev förfärade över besväret, ondskan och förhörde orsakerna från naturens tysta, oklara hieroglyfer.” Folk skrämde sig själva med verkliga och inbillade faror och uppfattade den avlägsna världen som från början fientlig och försökte på alla möjliga sätt gömma sig från den i sitt hem. Goncharov var säker på att alla länder i världen hade passerat "Oblomov" -perioden. Författaren upptäckte tecken på Oblomovs blyga isolering på de japanska öarna. Men hur bevarade Oblomovka sin gamla livsstil genom århundraden och decennier? På sitt eget sätt var det också beläget på avlägsna öar - "bönder<...>transporterade bröd till närmaste pir till Volga, som var deras Colchis och Hercules pelare<…>och hade inga ytterligare relationer med någon." "Oblomovs dröm" berättar om den ogenomträngliga ryska vildmarken. För bara två århundraden sedan var Volga, Trans-Volga-länderna civilisationens sista utpost (nästan som gränsen i Amerika). Längre fram sträckte sig utrymmena som bebos av halvvilda ociviliserade stammar - kazaker, kirgiser.

Oviljan att se bortom Oblomovka var ett slags bud: " Lyckliga människor levde och tänkte att det inte borde och kan inte vara annorlunda, säker på att<…>att leva på annat sätt är en synd." Men oblomoviterna ville inte bara inte, de kände inte behovet av att gå över gränserna för sin självförsörjande lilla värld. "De visste att det låg åttio mil från dem en "provins", det vill säga en provinsstad<…>, då visste de att längre bort, där, Saratov eller Nizhny; vi hörde att det finns Moskva och St. Petersburg, att fransmännen eller tyskarna bor bortom St. Petersburg, och sedan började det<…>en mörk värld, okända länder bebodda av monster...” Den främmande, den obekanta kan vara fientlig, men alla som är födda i den lilla världen Oblomovka garanteras kärlek och tillgivenhet. Det finns inga interna konflikter eller tragedier här. Till och med döden, omgiven av många uråldriga ritualer, framstår som en sorglig, men inte dramatisk episod i det oändliga flödet av generationer. Här finns drag av ett jordiskt paradis och sagor i verkligheten bevarade. Enligt sagans lagar tas alla viktiga filosofiska frågor om tillvarons mening antingen inte upp eller löses på ett tillfredsställande sätt av fäder och farfäder (i Oblomovka finns en obestridlig kult av hem, familj, fred). Men alla vanliga föremål och fenomen får verkligt fantastiska, storslagna proportioner: "oberoligt lugn", gigantiska måltider, heroisk sömn, fruktansvärda stölder ("en dag försvann plötsligt två grisar och en kyckling"). Och här är det som är intressant: en annan modern forskare V.A. Niedzvetsky föreslog att idén att beskriva livet och sederna hos hobbitarnas patriarkala folk kom till Tolkien efter att ha läst den ryska författarens bok. För närvarande är detta en hypotes och gör därför inte anspråk på att vara helt säker. Men vi kan inte heller bortse från det faktum att allas utländska favoritförfattare tog lektioner från rysk litteratur.

När Goncharov skrev dessa rader hade Oblomovka ännu inte försvunnit från Rysslands karta. Köttet försvann, men anden fanns kvar. Oblomovkas levnadsregler är alltför anpassade till det ryska livet, den ryska personens världsbild. Druzhinin trodde att "Oblomovs dröm"<…>"förband honom med tusen osynliga band till hjärtat av varje rysk läsare." Den gamla världen var de eviga värdenas väktare, som noggrant skilde gott från ont. Kärleken råder här, alla är försedda med värme och tillgivenhet. Dessutom är "Oblomov"-världen en outtömlig källa till poesi, från vilken Goncharov generöst hämtade färg hela tiden kreativ väg. Författaren tillgriper ofta sagojämförelser, kontraster, formler (för att komma in i kojan till Onesimus måste du fråga stå med ryggen mot skogen och framsidan mot den; rädd Ilyusha" varken levande eller döda rusar" till barnskötaren; när galleriet kollapsade ”började de förebrå varandra för att det inte hade fallit dem in på länge: en - att påminna, en annan - att berätta för att rätta, till den tredje - att korrigera"). Forskaren Yu Loschits ringde kreativ metod författare med fantastisk realism.

Bara en sak oroar den ryske författaren i denna urmoraliska struktur hos Oblomovka. Detta är avsky, ett organiskt förkastande av alla typer av arbete; allt som kräver lite ansträngning. "De utstod arbete som ett straff som ålagts våra förfäder, men de kunde inte älska, och där det fanns en chans, blev de alltid av med det och fann det möjligt och korrekt." Det kan tyckas att författaren hade det herreliga Ryssland i åtanke. Ja, om de gamla oblomoverna kan koncentrera sina bekymmer på att tänka på och sluka middag, måste bönderna arbeta, och plogmannen "kastar runt på ett svart fält och svettas rikligt." Men idealet om lycka som lättja och att göra ingenting är gemensamt för dem. Detta bevisas av symboliska bilder av ett hus som hotar att kollapsa, en universell sömn eller en "gigantisk" semesterkaka. Alla slukade pajen som bevis på deltagande i den herrliga livsstilen. Det är därför sagor om hjältar som Emelya, som kunde "på uppdrag av en gädda, uppnå allt utan att arbeta", är så populära bland alla invånare i hörnet.

Mitt i denna "välsignade" växer fred liten man. Mammas sysslor, pappas "affärssamtal" med tjänstefolket, den dagliga rutinen i herrgården, vardagar och helgdagar, sommar och vinter - allt blinkar framför barnets ögon som ramar från en film. Vardagliga episoder varvas med repliker: "Och barnet lyssnade", "barnet ser...", "och barnet såg och observerade allt." Återigen, som i " Vanlig historia", Goncharov visas i skepnad av en lärare. Han kommer till en slutsats som var djärv för sin tid. Att uppfostra ett barn börjar inte med riktade ansträngningar, utan med en tidig, nästan omedveten assimilering av omgivningens intryck. Goncharov skildrar sin hjälte som ett levande, aktivt barn, ivrig att utforska ett galleri, en ravin, en lund och får smeknamnet "yula" från sin barnflicka. Men inflytandet från fruktansvärda sagor och hans föräldrars kärleksfulla despotism ledde till att pojkens livskrafter "minskade och vissnade". I ljuset av en sådan sorglig slutsats låter avsnitten av Ilyushas avbrutna upptåg bokstavligen som "skratt genom tårar": "Hemma förtvivlade de redan över att se honom och ansåg att han var död;<…>föräldrarnas glädje var obeskrivlig<…>. De gav honom mynta, sedan fläder och på kvällen hallon.<…>, och en sak kan vara användbar för honom: att spela snöbollar igen." Och, naturligtvis, låt oss inte glömma de berömda strumpor som Oblomov Jr. dras på först av barnskötaren, sedan av Zakhar. Återigen ingjuter hans äldste normen för sysslolöshet i honom; Så fort pojken glömmer sig själv innan han gör något själv, påminner en föräldraröst honom: "Vad sägs om Vanka och Vaska och Zakharka?"

Att studera, som också kräver mental ansträngning och begränsningar, hamnar också i kategorin hatat arbete. Vilken modern skolbarn förstår inte sådana rader, till exempel: "Så snart han ( Ilyusha) vaknar på måndag, han är redan överväldigad av melankoli. Han hör Vaskas skarpa röst ropa från verandan:

Antipka! Lägg ner pinton: ta den lille baronen till tysken!

Hans hjärta kommer att darra.<…>Annars kommer hans mamma att titta intensivt på honom på måndag morgon och säga:

På något sätt är dina ögon inte fräscha idag. Är du hälsosam? - och skakar på huvudet.

Den listiga pojken är frisk, men tyst.

"Sitt bara hemma den här veckan," kommer hon att säga, "och se vad Gud ger."

Sedan Mitrofanushkas tid har upplysningen tagit ett steg framåt: "De gamla människorna förstod fördelarna med upplysning, men bara dess yttre fördelar..." Behovet av att arbeta, åtminstone för att göra karriär, snubblade över en verklig fantastisk dröm om att uppnå allt "på beställning av en gädda." Ett "Oblomov"-beslut kommer för att på ett smart sätt försöka kringgå de etablerade reglerna, "stenarna och hindren utspridda längs vägen för upplysning och ära, utan att bry sig om att hoppa över dem<…>. Studera lätt<…>, bara för att följa det föreskrivna formuläret och på något sätt få ett certifikat som skulle säga att Ilyusha klarade alla vetenskaper och konster" I den fantastiska Oblomovka blev även denna dröm delvis verklighet. "Son till Stolz ( lärare) bortskämda Oblomov, antingen föreslog lektioner för honom eller gjorde översättningar åt honom. Den tyska pojken var inte immun mot Oblomovkas charm och blev fängslad av den "rena, ljusa och vänliga början" av Ilyas karaktär. Vad mer kan man önska sig? Men sådana relationer ger också fördelar för Andrey. Detta är "de starkas roll" som Stolz ockuperade under Oblomov "både fysiskt och moraliskt". Adel och slaveri, enligt Dobrolyubovs observation, är två sidor av samma mynt. Om du inte vet hur du ska arbeta, måste du ge upp ditt oberoende till en annans vilja (som Zakhar senare). Stolz själv sammanfattar Oblomovkas pedagogiska metoder med sin berömda formulering: "Det började med oförmågan att ta på sig strumpor och slutade med oförmågan att leva."

Landskapets funktioner i verket är olika. Detta är bakgrunden mot vilken handlingen utspelar sig, och karaktäriseringen av hjältens sinnestillstånd, och en slags inramning av handlingen och skapandet av en speciell atmosfär i berättelsen.

Det första landskapet dyker upp framför oss i "Oblomovs dröm". Naturbilder här ges i en anda av en poetisk idyll. Huvudfunktionen hos dessa landskap är psykologisk, vi tar reda på under vilka förhållanden vi växte upp huvudkaraktär, hur hans karaktär formades, där han tillbringade sin barndom. Oblomovs egendom är ett "välsignat hörn", ett "underbart land", förlorat i Rysslands vildmark. Naturen där förvånar oss inte med lyx och pretentiöshet - den är blygsam och opretentiös. Det finns inget hav, höga berg, klippor och avgrunder, täta skogar. Himlen där trycker sig "närmare... jorden..., som en förälders pålitliga tak", "solen... skiner starkt och varmt i ungefär ett halvår...", floden rinner "lustigt": ibland den "spiller ut i en bred damm, ibland "strävar den som en snabb tråd", ibland "kryper den knappt över stenarna". Stjärnorna där är "vänliga" och "vänliga" och blinkar från himlen, regnet "kommer att ösa livligt, rikligt, hoppa glatt, som de stora och heta tårarna från en plötsligt glad person", åskväder "är inte hemskt, utan bara fördelaktigt .”

Årstiderna i denna region är korrelerade med bondearbete, med den naturliga rytmen i mänskligt liv. ”Enligt kalendern kommer våren i mars, smutsiga bäckar kommer att rinna från kullarna, jorden kommer att tina och ryka av varm ånga; bonden tar av sig sin fårskinnsrock, går ut i luften i sin skjorta och täcker ögonen med handen, beundrar solen länge, rycker på axlarna av njutning; då kommer han att dra en kärra upp och ner... eller inspektera och sparka en plog som ligger obrukad under ett tak och förbereder sig för vanligt arbete.” Allt i denna naturliga cykel är rimligt och harmoniskt. Vintern "retar inte med oväntade töar och böjer sig inte i tre bågar med okänd frost ...", men i februari "känns den mjuka brisen från den annalkande våren redan i luften." Men sommaren är särskilt underbar i denna region. "Där måste du leta efter frisk, torr luft, fylld med - inte citron eller lager, utan helt enkelt doften av malört, tall och fågelkörsbär; där för att leta efter klara dagar, lätt brinnande, men inte brännande solstrålar och i nästan tre månader en molnfri himmel.”

Frid, lugn, djup tystnad ligger på fälten, tyst och sömnigt i byar utspridda inte långt från varandra. På husbondens gods faller alla i djup sömn efter en varierad, riklig middag. Livet flyter på lat och långsamt. Samma tystnad och lugn råder där i mänsklig moral. Utbudet av människors bekymmer går inte längre än det enkla vardagslivet och dess ritualer: dop, namnsdagar, bröllop, begravningar. Tiden i Oblomovka räknas "enligt helgdagar, årstider, olika familje- och hemtillfällen." Landet där är "fruktbart": Oblomovs folk behöver inte arbeta hårt, de uthärdar arbetet "som straff."

Det var i denna region som hjälten tillbringade sin barndom och här i många år vinterkvällar han lyssnade på barnskötarens berättelser, epos, skräckhistorier. I denna atmosfär av livets obehagliga flöde formades hans karaktär. Lilla Ilyusha älskar naturen: han vill springa ut på ängarna eller till botten av en ravin och spela snöbollar med pojkarna. Han är nyfiken och observant: han märker att skuggan är tio gånger större än Antipas själv, och skuggan av hans häst täckte hela ängen. Barnet vill utforska världen omkring sig, "att rusa ut och göra om allt själv", men hans föräldrar skämmer bort och vårdar honom, "som en exotisk blomma i ett växthus." Således vänder de som söker manifestationer av makt inåt, avtar och vissnar. Och så småningom absorberar hjälten denna oavbrutna livsrytm, dess lata, mätta atmosfär. Och han blir gradvis den Oblomov vi ser i St Petersburg. Du bör dock inte tro att den här frasen bara har en negativ klang. Och Oblomovs "dovey ömhet", och moraliska ideal hans - allt detta formats också av samma liv. Alltså har landskapet här en psykologisk funktion: det är en av komponenterna som formar hjältens karaktär.

I kärleksscenerna mellan Oblomov och Olga Ilyinskaya får bilder av naturen symbolisk betydelse. Så en lila gren blir en symbol för denna framväxande känsla. Här möts de på stigen. Olga plockar en syrengren och ger den till Ilya. Och han svarar med att notera att han älskar liljekonvaljer mer, eftersom de är närmare naturen. Och Oblomov ber ofrivilligt om förlåtelse för bekännelsen som undgick honom, och tillskriver hans känslor musikens effekt. Olga är upprörd och missmodig. Hon tappar en syrengren till marken. Ilya Ilyich hämtar den och på nästa datum (för lunch med Ilyinskys) kommer med denna gren. Sedan träffas de i parken, och Oblomov märker att Olga broderar samma syrengren. Sedan pratar de, och hopp om lycka dyker upp i Ilyas själ. Han erkänner för Olga att "livets färg har fallit." Och hon plockar igen en gren av syren och ger den till honom, vilket med den betecknar "livets färg" och hennes irritation. Förtroende och förståelse dyker upp i deras förhållande - Oblomov är glad. Och Goncharov jämför sitt tillstånd med en persons intryck av ett kvällslandskap. "Oblomov befann sig i det tillståndet när en person precis hade följt den nedgående sommarsolen med ögonen och njöt av dess rödfärgade spår, utan att ta blicken från gryningen, utan att vända tillbaka till varifrån natten kom, och bara tänkte på återkomsten av värme och ljus imorgon."

Kärlek skärper hjältarnas alla känslor. Både Ilja Iljitj och Olga blir extra känsliga för naturfenomen, livet öppnar sig för dem med sina nya okända sidor. Således noterar Oblomov att, trots den yttre tystnaden och friden, i naturen kokar allt, rör sig, krånglar. "Under tiden rörde sig allt i gräset, kröp, krånglade. Det springer myror åt olika håll så krångligt och krångligt, kolliderar, sprider sig, skyndar... Här är en humla som surrar nära en blomma och kryper ner i dess bägare; det finns flugor i en hög nära en läckande droppe saft på en spricka i en lind; här är en fågel någonstans i snåren som har upprepat samma ljud länge, kanske kallar en annan. Här är två fjärilar som snurrar runt varandra i luften, rusar huvudstupa, som i en vals, runt trädstammar. Gräset doftar starkt; ett oupphörligt sprakande ljud kommer från det...” På samma sätt upptäcker Olga naturens hittills obemärkta hemliga liv. "Det finns samma träd i skogen, men deras ljud har en speciell betydelse: en levande harmoni rådde mellan dem och henne. Fåglarna pratar och kvittrar inte bara, utan de säger alla något till varandra; och allt talar omkring henne, allt motsvarar hennes humör; blomman blommar, och hon hör som om hans andning.”

När Oblomov börjar tvivla på sanningen i Olgas känslor, verkar denna roman för honom vara ett monstruöst misstag. Och återigen jämför författaren Ilyas känslor med naturfenomen. "Vilken vind blåste plötsligt på Oblomov? Vilka moln gjorde du?<…>Han måste ha ätit middag eller legat på rygg, och den poetiska stämningen gav vika för någon form av fasa. Det händer ofta på sommaren att somna en lugn, molnfri kväll, med blinkande stjärnor, och tänka på hur fint fältet kommer att vara imorgon på morgonen ljusa färger! Vad roligt det är att gå djupt in i skogens snår och gömma sig för värmen!.. Och plötsligt vaknar man av ljudet av regn, av sorgsna gråa moln; kallt, fuktigt...” Oblomovs upplevelser kan vara långsökta; han älskar fortfarande Olga, men börjar undermedvetet inse omöjligheten av denna förening och att förutse slutet på förhållandet. Och Olga börjar förstå samma sak med sin omisskännliga feminina intuition. Hon märker att "syrenerna... har flyttat bort, försvunnit!" Kärlek slutar med sommar.

Höstbilder av naturen skapar en atmosfär av distans mellan karaktärerna och varandra. De kan inte längre träffas så fritt i skogen eller parkerna. Och här noterar vi landskapets handlingsbildande betydelse. Här är ett av höstlandskapen: ”Löven har flugit omkring, man kan se rakt igenom allt; kråkorna i träden skriker så obehagligt..." Oblomov uppmanar Olga att inte skynda sig att tillkännage nyheten om bröllopet. När han slutligen gör slut med henne faller snö och täcker staketet, staketet och trädgårdsbäddarna tjockt. "Snön föll i flingor och täckte marken tjockt." Detta landskap är också symboliskt. Snön här verkar begrava hjältens möjliga lycka.

I slutet av romanen målar författaren bilder av sydlig natur, som skildrar Olga och Stolz liv på Krim. Dessa landskap fördjupar karaktärernas karaktär, men samtidigt presenteras de i kontrast till "Oblomovs dröm" i romanen. Om naturskisserna i "Oblomovs dröm" var detaljerade och ibland poetiska, verkade författaren uppehålla sig med nöje vid karaktäristiska fenomen och detaljer, och i finalen begränsade Goncharov sig till att bara beskriva karaktärernas intryck. "De störtade ofta i tyst förundran över naturens ständigt nya och lysande skönhet. Deras känsliga själar kunde inte vänja sig vid denna skönhet: jorden, himlen, havet - allt väckte deras känslor... De hälsade inte morgonen med likgiltighet; kunde inte dumt kasta sig in i mörkret i en varm, stjärnklar, södernatt. De väcktes av tankens eviga rörelse, själens eviga irritation och behovet av att tänka tillsammans, känna, tala!...” Vi ser dessa hjältars känslighet för naturens skönhet, men är deras liv författarens ideal? Författaren undviker ett öppet svar.

Landskapet som målar upp en bild av den lokala kyrkogården i slutet av romanen är enkelt och blygsamt. Här framträder motivet av syrengrenen, som följde med hjälten vid hans livs klimaks ögonblick. "Vad hände med Oblomov? Var är han? Var? – På närmaste kyrkogård, under en blygsam urna, vilar hans kropp mellan buskarna, på en lugn plats. Syrengrenar, planterade av vänlig hand, slumrar över graven och malört doftar lugnt. Det verkar som om tystnadens ängel själv vaktar över hans sömn.”

Därmed är naturbilderna i romanen pittoreska och varierande. Genom dem förmedlar författaren sin inställning till livet, kärleken, avslöjar karaktärernas inre värld och stämning.

Introduktion

Goncharovs verk "Oblomov" är en sociopsykologisk roman skriven i mitten av 1800-talet. Boken berättar historien om ödet för den ryske handelsmannen Ilja Iljitj Oblomov, en personlighet med en fin andlig organisation, som inte lyckades hitta sin egen plats i det moderna Rysslands snabbt föränderliga värld. Författarens naturskildring spelar en speciell roll för att avslöja den ideologiska innebörden av romanen - i Oblomov är landskap en återspegling av hjältens inre värld och är nära besläktade med hans känslor och upplevelser.

Oblomovkas natur

Oblomovs dröm är en återspegling av hans barndomsintryck och minnen. Drömmande Ilya, från en tidig ålder, uppfattade världen genom skönheten i de sömniga landskapen i Oblomovka, ville utforska och lära känna världen omkring honom, men hans föräldrars överdrivna omsorg ledde till att den aktiva principen i hjälte och bidrog till den gradvisa absorptionen av den "Oblomovsky" uppmätta livsrytmen, som för honom, redan vuxen, blev den enda korrekta och trevliga.

Fyra porer av kärlek

Naturen i romanen "Oblomov" bär på en speciell semantisk och plottad belastning. Först och främst återspeglar det hjältens tillstånd. Symbolen för den ömma känslan mellan Olga och Oblomov blir en ömtålig gren av lila, som flickan ger till Ilya Ilyich, som han svarar att han älskar liljekonvaljer mer, och den upprörda Olga tappar grenen. Men på nästa dejt, som om han hade accepterat flickans känslor, kommer Oblomov med samma kvist. Även i det ögonblick när Ilya Ilyich säger till flickan att "livets färg har fallit", plockar Olga igen en gren av lila för honom som en symbol för våren och livets fortsättning. Under deras relations storhetstid verkar den stilla sommarnaturen gynna deras lycka, dess hemligheter och speciella betydelser avslöjas för älskaren. Författaren beskriver Oblomovs tillstånd och jämför sin lycka med skönheten i en härlig sommarsolnedgång.

Naturen ser helt annorlunda ut i de ögonblick då Oblomov börjar tvivla på sin kärleks ljusa framtid och jämför dem med regnigt väder, en grå himmel täckt av sorgliga moln, fukt och kyla. Samtidigt märker Olga att syrenen redan har flyttat bort - som om deras kärlek också har flyttat. Hjältarnas alienation betonas av bilden av höstlandskapet, flygande löv och obehagligt skrikande kråkor, när hjältarna inte längre kan gömma sig bakom färskt grönt löv och förstå hemligheterna med levande natur och sina egna själar. Separationen av älskare åtföljs av ett snöfall, som Oblomov faller under - vårkärlek, vars symbol var en öm syrengren, dör äntligen under en filt av snö och kyla.

Kärleken till Oblomov och Olga verkar vara en del av det avlägsna, välbekanta "Oblomov"-livet för Ilya Ilyich. Med början på våren och slutar på senhösten blir deras känslor en del av det naturliga tidsflödet av levande natur, årstidernas växling från födsel och blomstrande till utrotning och död, följt av en ny födelse - Oblomovs kärlek till Agafya och Olga för Stolz.
I slutet av romanen beskriver författaren landskapet på den blygsamma kyrkogård där Oblomov ligger begravd. Som en påminnelse om hjältens underbara känsla växer en syren planterad av vänner nära graven, och den luktar malört, som om hjälten hade återvänt till sitt hemland Oblomovka igen.

Slutsats

Landskapet i romanen "Oblomov" utför de ledande semantiska och plotbildande funktionerna. En subtil naturkänsla, flödet av dess naturliga tid och inspiration av var och en av dess manifestationer i verket är endast tillgänglig för den reflekterande, drömska Oblomov och den kärleksfulla Olga. Efter äktenskapet, när hon skildrar livet för en flicka med Stolz på Krim, förlorar Olga omedvetet förmågan att känna varje manifestation av naturen som hon hade under sin relation med Oblomov. Författaren tycks försöka visa läsaren att människan, trots den urbaniserade världens hastighet, inte är föremål för de naturliga förändringarna i naturens kretslopp – flytande och föränderliga genom hela människans liv.

Arbetsprov