Sista lektionen om romanen av F.M. Dostojevskij "Brott och straff" (årskurs 10) "Epilog. De har återuppstått av kärlek...

>Uppsatser om verket Brott och straff

Kärleken återuppväckte dem

Temat kärlek är nästan centralt för berömt verk F. M. Dostojevskij "Brott och straff." Tillsammans med teorin om två kaster av människor ("vanliga" och "extraordinära"), lägger författaren stor vikt vid relationerna mellan Raskolnikov och Sonya Marmeladova, Razumikhin och Dunya. I huvudsak är "Brott och straff" en roman som skildrar människors svåra moraliska väg, som, enligt författaren, kan passeras med värdighet endast med kärlek och tro på Gud.

Huvudpersonen i verket är en juridikstudent som tvingades lämna sina studier på grund av brist på pengar. Rodion Raskolnikov är en intelligent och begåvad ung man, vilket framgår av hans artikel i tidningen om teorin om den "lägre" och "högre" klassen av människor. Hjälten inkluderade människor som inte gjorde något speciellt i sina liv och inte påverkade historiens gång på något sätt. Till den andra inkluderade han personer som Napoleon. Han såg många dygder hos denna man.

Trots att befälhavaren dödade människor skrev han historia. Enligt denna teori fick människor av den "högre" klassen döda sin egen sort. Hans teori avfärdades av ett faktum. Raskolnikov hörde idén att döda den illvilliga gamla långivaren från några människor på krogen, det vill säga hon tillhörde inte honom. Men i ljuset av de senaste händelserna i hans liv, hopplös fattigdom och dyster stämning verkade det räddande för honom. Således hoppades han att förstöra åtminstone en del av ondskan som förvandlar normala människors liv till ett helvete.

Tyvärr, i ögonblicket för hans brott, kom pantbankens syster Lizaveta Ivanovna för att träffa honom - en oändligt snäll person som aldrig hade förolämpat någon i sitt liv. Raskolnikov var också tvungen att döda henne för att bli av med vittnen. Detta blev "stötstenen" i beviset för hans teori. Han förstod att han hade dödat en oskyldig person och ångrade sig djupt. Sonya Marmeladova visas som hjältens moraliska antipod. Hon har inte Raskolnikovs uppror. Hon, tvärtom, väljer ödmjukhetens väg inför Gud.

Ur den allmänna moralens synvinkel är hon en sköka. Men vi förstår att hon kom till panelen för att försörja sin familj. Ur kristendomens synvinkel är denna hjältinna ett helgon eftersom hon offrar sig själv för sina nära och käras skull. Trots allt är Dostojevskijs två huvudkaraktärer lika på många sätt. De söker vägen för andlig rening och finner den till slut i kärlek till Gud. Enligt författaren är detta helande, det här är rätt väg.

Roman F.M. Dostojevskijs "Brott och straff" är en bild av det svåra moralisk väg huvudpersonen till sanningen, som enligt författaren ligger i kärlek och tro på Gud.
I slutet av arbetet börjar Rodion Raskolnikov komma till samma förståelse. Men denna "enkla" sanning var extremt svår för honom; hjälten betalade ett fruktansvärt pris för det. På jakt efter sanning och rättvisa bestämmer sig Raskolnikov för att döda en person och begår det, trots att hela hans natur protesterar mot detta brott. Hela den efterföljande handlingen i romanen är en debunking av hjältens handling och hans teori, vilket gjorde att han kunde "korsa den moraliska gränsen". Med varje rad i sitt arbete avslöjar författaren Raskolnikovs teori, visar dess destruktiva väsen, i strid med allt levandes lagar.
Dostojevskij vill dock att inte bara läsarna, utan också hans hjälte ska förstå fasan i vad han uppfann och gjorde. Därför "samlar" han Raskolnikov med karaktärer som skulle hjälpa Rodion i detta. Huvudrollen bland dem spelas naturligtvis av Sonechka Marmeladova, som blev för Raskolnikov inte bara en älskad utan också en ängel-frälsare.
Sonya är Raskolnikovs moraliska antipod. Hon förnekar det uppror som är karakteristiskt för Rodion och väljer ödmjukhetens väg inför Gud. Den här tjejen är en "sköka" ur den allmänna moralens synvinkel, eftersom hon gick ut på gatan för att hennes familj inte skulle svälta. Men ur kristendomens synvinkel är Sonya ett helgon eftersom hon offrar sig för sina grannars välbefinnande och håller Gud i sin själ ("...Vad kommer att hända med dem?").
Men trots allt är Sonya och Raskolnikov lika på många sätt. Dessa är två komplexa naturer som lever ett intensivt andligt liv och lider av deras "förnedring". Jag tror att hjältinnan, precis som Rodion, tänkte mycket på möjligheten att "sluta allt på en gång" - om självmord.
Dessutom är båda hjältarna utstötta i samhället som har begått fruktansvärda brott och därför är båda väldigt ensamma. Raskolnikov känner detta och säger till Sonya: "Vi är förbannade tillsammans, tillsammans kommer vi att gå." Han dras till denna olyckliga tjej, eftersom hon är den enda personen som kan förstå honom. Tanken på möjligheten att avslöja sin hemlighet för någon annan, till och med en nära person - hans syster, mamma, Razumikhin - skrämmer Rodion. Därför erkänner Raskolnikov mordet för Sonya, och det är hon som följer honom "till hårt arbete".
I Rodions teori, "hon ... förstod ingenting", men hon kände dess orättvisa. Sonya tror inte på "rätten att döda", invänder Raskolnikov: "Har du rätten att döda?"
Men i hjältens bekännelse förstod Sonya med sitt hjärta det viktigaste: Raskolnikov är olycklig, han lider. Det är därför hon säger till honom: "Vad har du gjort dig själv?"; "Nu finns det ingen mer olycklig än du i hela världen."
Denna hjältinna behöll sin tro på Gud, trots alla olyckor hon upplevde. Hon valde vägen för sann ödmjukhet inför Gud, tro på möjligheten till återfödelse. Enligt Dostojevskij är det denna väg som leder till frälsning. Det är inte utan anledning som avsnittet där Sonya läser den bibliska legenden om Lazarus uppståndelse till Rodion anses vara en av romanens klimax. Hjältinnan läser också vägen för andlig återfödelse för Raskolnikov, trots hans skeptiska misstro och pågående uppror. Men för Sonya, Raskolnikovs mentala återhämtning, blir hans komma till Gud ett nytt uppdrag, ännu viktigare än att försörja sin familj. För henne, i Rodion, som hon blev kär i för hans lidande, ligger nu först och främst hela meningen med livet. Hon riktade all sin kärlek, omsorg och trosstyrka till honom. Det är därför Marmeladova pressar Rodion att erkänna sin skuld, det är därför hon övertygar honom att omvända sig till människor, det är därför hon kommer att arbeta hårt med honom.
Sålunda, efter att ha sagt upp sig, räddar Sonya inte bara sig själv utan också Raskolnikov. Det var kärleken till Sonya som öppnade för denna hjälte möjligheten till försoning med livet och med människorna. Det är ingen slump att de dömdas inställning till Raskolnikov förändrades efter mötet med Sonya: "Den dagen verkade det till och med för honom som om alla dömda, hans tidigare fiender, redan såg på honom annorlunda."
Sonyas självuppoffring hjälpte hjälten att ta det första steget - att överge en rationell förståelse av livet: "... han skulle inte ha tillåtit något medvetet nu; han bara kände. Istället för dialektik kom livet..." Först då kunde Rodion förstå hur viktig hjältinnan var för honom, att han älskade henne lika mycket som hon älskade honom: "hon förstod, och för henne rådde det inte längre någon tvekan om att han älskade, älskar henne oändligt och att detta ögonblick äntligen har kommit...”
I slutet av romanen ger författaren karaktärerna hopp om väckelse, en återgång till det "rätta", "naturliga livet", fyllt av kärlek till varandra, för människor, för Gud: "De ville tala, men kunde inte. Det kom tårar i deras ögon. De var båda bleka och magra; men i dessa sjuka och bleka ansikten lyste redan gryningen av en förnyad framtid, en fullständig uppståndelse till ett nytt liv.”
Således hjälpte kärleken till Raskolnikov och Sonya båda hjältarna att hitta meningen med livet, tro på sig själva och möjligheten till lycka och önska förnyelse och återfödelse. Dessa människor fann varandra och fann samtidigt sitt sanna mål, förenade med Gud. Detta, förefaller det mig, är just det humanistiska och optimistiska patoset i Dostojevskijs roman, som visar att andlig pånyttfödelse är möjlig för alla, och detta är meningen med människans existens på denna jord.

\"och straff\" 1861-1866. Den här tiden i Ryssland var en övergångsperiod. Sociala motsättningar har intensifierats, ledarna för den revolutionära rörelsen har arresterats och bondeuppror har undertryckts. Fjodor Mikhailovich Dostojevskijs roman "Brott och" är en av de mest komplexa verk Rysk litteratur, där han talade om historien om huvudsjälens död efter att han begick ett brott, om Rodions alienation från hela världen, från människorna närmast honom - mamma, syster, vän. Dostojevskij hävdade med rätta att det bara är möjligt att återvända till den här världen och återigen bli en fullvärdig medlem av samhället genom att stå emot misantropiska idéer och rena sig genom lidande.

När vi läser romanen eftertänksamt inser vi ofrivilligt hur djupt författaren trängde in i sina karaktärers själar och hjärtan, hur han förstod den mänskliga karaktären. I romanen tar författaren upp frågan om livets viktigaste, allmänna problem, vägvalet. Svaret får vi från forskning och självanalys av karaktärerna. Dostojevskij ger varje hjälte rätten att uttrycka sin idé: Raskolnikov, Luzhin, Svidrigailov, Sonya.

Raskolnikov bryr sig om frågor om världen, om människans plats, varför är allt exakt så här? Hans lidande själ rusar omkring och letar efter ett svar. Raskolnikov har en mogen teori om att alla människor är indelade i två kategorier av vanliga "darrande varelser" och extraordinära "rätt", och han hyser idén om ett brott för att testa sig själv, vem han är. Efter att ha begått ett brott blir han övertygad om att hans teori är felaktig, att han dödade en "intetitet", och han blev själv som en "darrande varelse". Stolthet tillåter honom inte att erkänna vad han har gjort eller ta emot hjälp av nära och kära.

Detta leder honom till en återvändsgränd. Raskolnikov letar efter motivering för sin handling, letar efter "kriminella", som han själv, så han kommer till Sonya. Men Sonya "överträdde", blev en syndare inte för sig själv, utan för andra. Till skillnad från Raskolnikov känner hon igen sig som sådan.

Raskolnikov försöker övertyga Sonya om att hon inte är bättre än honom och försöker därigenom bevisa detta för sig själv. Sonya är andligt högre, starkare än Raskolnikov. Hon lider själv, och Raskolnikov ger andra lidande. Sonya kan med sitt hjärta tränga in i meningen med tillvaron, hon tror på existensen av en högre, gudomlig mening med livet, att ingen har rätt att döma en annan. Sonya säger till Raskolnikov: "Du har lämnat Gud, och Gud har slagit dig", vilket betyder att allt är i Guds vilja, du kan fortfarande återvända till Gud.

Sonyas exempel är mycket viktigt för Raskolnikov. Hon stärkte honom i hans inställning till livet. Raskolnikov var förvånad över hur skam och elakhet hos Sonya förenades med motsatta och heliga känslor. Raskolnikov kikade på Sonya med nyfikenhet, hur denna sköra och ödmjuka varelse kunde vara så övertygad om sin tro, darrande av indignation och ilska.

Sedan lade han märke till boken på byrån, evangeliet. Det förefaller mig som att han, oväntat för sig själv, bad Sonya läsa om Lasarus uppståndelse. Sonya var tveksam till varför den icke troende Raskolnikov skulle behöva detta, men han insisterade. Jag tror att Raskolnikov, i djupet av sin själ, kom ihåg Lasarus uppståndelse och hoppades på ett mirakel av hans uppståndelse.

Plötsligt talade Raskolnikov med beslutsamhet i blicken: "Låt oss gå tillsammans." Jag kom till dig. Vi är förbannade tillsammans, vi kommer att gå tillsammans!\” Så, miraklet hände, Raskolnikov insåg i sin själ att han inte kunde stanna så här, han var tvungen att bryta något i sig själv, ta på sig lidandet. Raskolnikov fattade ett beslut, och det var inte längre samma Raskolnikov som rusade omkring, tvekade, utan en upplyst sådan, som visste vad han skulle göra.

Det är Sonya som tvingar Raskolnikov att erkänna brottet, vilket bevisar det sann mening liv i lidande. Endast folket, representerat av Sonya, kan fördöma Raskolnikovs "Napoleonska" uppror, copyright

Behöver du ett fuskblad? Spara sedan - "De återuppstod av kärlek. Litterära essäer!

Kort beskrivning

Efter mordet börjar en ny period av Raskolnikovs existens. Han var ensam förut, men nu blir denna ensamhet oändlig; han är alienerad från människor, från familjen, från Gud. Hans teori gick inte i uppfyllelse. Det enda det ledde till var outhärdligt lidande. "Lidande är en stor sak", sa Porfiry Petrovich. Denna idé - idén om att rena lidande - hörs upprepade gånger i romanen. För att lindra moralisk plåga råder Porfiry att hitta tro. Den räddande tron på romanen är Sonya Marmeladova.

Bifogade filer: 1 fil

Essä om ämnet: "De återuppstod av kärlek" (baserad på romanen av F. M. Dostoevsky "Brott och straff")

Boken "Brott och straff" är en berättelse om öden för avvisade människor som så småningom återuppstod.

Raskolnikov, huvudpersonen i romanen, begår ett dubbelmord, besatt av idén om en "superman". Han anser sig ha rätt att befria samhället från "den obetydliga gamla kvinnan". Efter att ha beräknat brottet till minsta detalj och noggrant täckt sina spår, misslyckades Rodion med att bara ta hänsyn till en sak: det faktum att straffet inte ligger i en mänsklig domstol, utan i brottslingens själ. Det finns inget värre än ditt eget samvetes bedömning.

För första gången hörde Raskolnikov om Sonya, om hennes öde i krogen från Marmeladov. Hon gjorde en stor uppoffring för att rädda sin familj från hunger. Och även då rörde bara ett omnämnande av Marmeladov om henne några hemliga strängar i Raskolnikovs själ.

Dostojevskijs hjältar är utrustade med "insiktsfulla hjärtan". Sonechka förstår mycket väl att Raskolnikov är "fruktansvärt, oändligt olycklig." Det är ingen slump att Rodion Raskolnikov kommer till henne med sina bekännelser, med en önskan att "böja sig inför allt mänskligt lidande." Det är hon som erkänner mordet. "Här är grejen: jag ville bli Napoleon, det var därför jag dödade honom!" - förklarar hjälten. Han är redan nära den ljusa väg som han och Sonya kommer att ta i slutet av romanen; med sin bekännelse förkastar han sin egen teori.

När Sonya läser för Raskolnikov om Lasarus uppståndelse börjar han för första gången inse fasan över vad han hade gjort. Skräcken ligger inte så mycket i själva brottet, utan i hela dess teori.

Sonya, som offrade sig för ett högt måls skull, rättfärdigar sig inte, utan söker tröst hos Gud. Rodion delar ännu inte hennes ambitioner, men han börjar redan leta i sin själ efter ursprunget till felaktiga åsikter och handlingar. Även om han inte kan förklara för sig själv varför han erkände, känner han redan en lögn i sin ursprungliga tro.

Kärlek till människor och till Gud - det är vad Raskolnikov i slutändan kommer fram till. Om det inte vore för Sonya hade han aldrig hittat denna kärlek. Hon var alltid med honom, vägledde honom tyst på frälsningens väg, lärde honom vänlighet, tålamod och medkänsla.

Det är kärleken till en specifik person som leder Dostojevskijs hjältar till andlig uppståndelse, återfödelse och naturligheten i att "leva livet". Den ömsesidiga känslan mellan Raskolnikov och Sonya kännetecknas av renhet och sublimitet. Men de isolerar sig inte i sina känslor. Författaren visar dem i epilogen på tröskeln till ett nytt, okänt och vackert liv. De blev renade från synder, dog levande och återföddas. "De återuppstod av kärlek, den enes hjärta innehöll oändliga livskällor för den andres hjärta."

Gillade inte uppsatsen?
Vi har ytterligare 10 liknande uppsatser.

Titeln på romanen "Brott och straff" talar för sig själv. Hela den enorma volymen är tillägnad i huvudsak två saker: Rodion Raskolnikovs brott och hans väg till återlösning.

Raskolnikov begår ett dubbelmord, besatt av idén om en "superman". Han anser sig ha rätt att befria samhället från "den obetydliga gamla kvinnan". Efter att ha beräknat brottet till minsta detalj och noggrant täckt sina spår, misslyckades Rodion med att bara ta hänsyn till en sak: det faktum att straffet inte ligger i en mänsklig domstol, utan i brottslingens själ. Det finns inget värre än ditt eget samvetes bedömning.

Under de dagar som blev svårast för honom, går Raskolnikov till ingen mindre än Sonya. Han bär sin smärta inte till sin mamma, inte till sin syster, inte till sin vän utan till henne. Han känner en släkt i henne, särskilt eftersom deras öden är så lika. Sonya, liksom Raskolnikov, bröt sig själv och trampade på hennes renhet. Låt Sonya rädda familjen, och Raskolnikov försökte bara bevisa sin idé, men båda förstörde sig själva. Han, "mördaren", attraheras av "skökan". Ja, han har ingen annan att gå till. Hans attraktion till Sonya genereras också av att han strävar efter människor som själva har upplevt fallet och förnedring, och därför kan förstå ångesten och ensamheten.

Sonya förstår inte komplext filosofiska uppdrag Raskolnikov. Men hon känner att han är olycklig och behöver hjälp och stöd. För Raskolnikov är Sonya förkroppsligandet av oändlig moralisk plåga. Det är här hans märkliga, vid första anblicken, impulser härstammar, som till exempel att han faller på golvet framför henne och kysser hennes fötter. Han förklarar att han inte dyrkade henne, utan "allt mänskligt lidande". Det var lidandet som förde dem närmare varandra.

I hårt arbete irriteras Raskolnikov ofta av Sonyas eviga tålamod, som följde honom. Raskolnikov drar sig tillbaka in i sig själv. De dömda, hans medlidande, är främmande för honom. Han förstår inte Sonya, som offrar sig själv varje dag för henne () och gradvis, nästan omärkligt, för hjälten sker en övergång från lycka till medkänsla, från självisk självupptagenhet till förmågan att älska andra. Utsikten till en annan, ny tillvaro för Raskolnikov är garanterad på något sätt. I kärlek inte bara för kvinnan, Sonya, utan också för människor, för Gud.

Raskolnikov kommer mycket långsamt att förstå i hårt arbete att Sonya, med sin religiositet, som inte bara är obegriplig för honom, utan också otillgänglig för nu, med sin vänlighet, barmhärtighet, själ öppen för människor, blir en integrerad del av hans egen existens. Raskolnikov ser att religion är det enda som Sonya hade lämnat och stöttat henne när hon förlorade allt: heder, respekt, familj. Han försöker se på världen genom hennes ögon, eftersom han ser detta som den enda vägen till frälsning.

Sonya håller fast vid den traditionella tron, men för Raskolnikov blir Gud inte Skaparen i traditionell mening, utan snarare förkroppsligandet av mänskligheten och förlåtelsen. Och när han förstår detta vänder han blicken mot de dömda och förstår att de behöver honom. De dömda, de utstötta, förväntar sig hjälp och vänligt deltagande från honom, precis som Sopi. Och detta är hjältens första glimt av lycka och andlig rening.

"De återuppstod av kärlek, den enes hjärta innehöll oändliga livskällor för den andres hjärta." Bara Sonya ledde Raskolnikov till detta, hjälpte honom att ta rätt väg. Men han blev i sin tur nyckeln till uppståndelsen för henne. De sonade sitt fall genom lidande. Kärlek möjliggjorde för dem ett nytt ljust liv, som en gång verkade overkligt och otillgängligt.