Roman I.S. Turgheniev „Părinți și fii” a fost publicat în 1862, iar în el autorul a reflectat conflictul principal, Despică societatea rusăînainte de era reformei. Acesta este un conflict între raznochintsy-democrații, care pledează pentru reforme decisive, și liberali, care preferă calea reformelor treptate. Turgheniev însuși aparținea celui de-al doilea tabăr, dar și-a făcut din adversarul ideologic, un om de rând prin naștere și un nihilist în părerile sale, Evgheni Bazarov, eroul romanului.
Prima noastră întâlnire cu eroul are loc pe 20 mai 1859, când Arkadi Kirsanov, întorcându-se după absolvire la „cuibul nobil” natal, își aduce cu el noul său prieten, Bazarov. Figura lui Bazarov ne atrage imediat atenția: se simte Forta interioara, încredere calmă, independență în vederi, acțiuni, judecăți. Fără îndoială, el a avut o influență puternică asupra lui Arkady. Turgheniev atrage atenția cititorului asupra manierelor dezinvolte ale lui Bazarov, asupra hainelor sale, un „hanorac cu ciucuri”, pe care eroul însuși o numește „haine”, asupra mâinii sale roșii goale, care evident nu cunoștea mănușile albe și obișnuia să muncească. Autorul desenează un portret al eroului: îi vedem chipul lung și subțire cu fruntea largă, „era animat de un zâmbet calm și exprima încrederea în sine și inteligența”. Bazarov a studiat să devină medic și în anul următor urma să „continue cu un medic”.
subiectul principal Interesele lui Bazarov sunt științele naturii. El poseda cunoștințe profunde și vaste în fizică, chimie, biologie și medicină. El, în cuvintele lui Arkady, „știe totul”. Dar, după cum vom vedea în curând, cunoștințele lui Bazarov erau oarecum unilaterale. Eroul a recunoscut doar acele științe care aduc beneficii practice vizibile. Prin urmare, Bazarov s-a închinat în fața științelor naturii și nu a recunoscut deloc filosofia și arta. El a spus: „Și ce este știința - știința în general? Există științe, așa cum există meșteșuguri, cunoaștere, dar știința nu există deloc.”
Această îngustă minte se explică prin convingerile lui Bazarov. El se autointitulează „nihilist”, adică o persoană care „nu se înclină în fața niciunei autorități, care nu acceptă un singur principiu al credinței, oricât de respectat ar fi acest principiu”. Bazarov crede doar în ceea ce poate fi verificat prin experiență, prin experiment. Neagă utilitatea literaturii, picturii, muzicii, artei în general pentru o persoană, pentru că nu aduc, după cum i se pare, beneficii practice. „Un chimist decent este de douăzeci de ori mai util decât orice poet”, spune Bazarov. „Rafael nu merită un ban.” Eroul lui Turgheniev nu înțelege că arta este la fel de importantă pentru o persoană ca și științele practice. Nu e de mirare că există un proverb rusesc înțelept: „Omul nu trăiește numai cu pâine”. Aceste opinii ale lui Bazarov, fără îndoială, îl sărăcesc ca persoană și nu le putem accepta. În acest sens, mai atractivă mi se pare imaginea lui Nikolai Petrovici Kirsanov, care știe să simtă și să înțeleagă subtil frumusețea: îl iubește pe Pușkin, cântă la violoncel cu entuziasm, admiră frumusețea naturii rusești. Bazarov, pe de altă parte, este indiferent față de frumusețea naturii, o privește pur practic. „Natura nu este un templu, ci un atelier, iar omul este un lucrător în ea”, spune el.
Dar în opinia lui Bazarov există și aspecte pozitive - aceasta este negarea conceptelor și ideilor învechite. În primul rând, aceasta se referă la părerile sale asupra nobilimii și, în special, asupra aristocrației. Bazarov a subliniat întotdeauna originea sa non-nobilă, deși mama sa provine din nobili săraci, iar părinții săi au chiar propria lor mică moșie și unsprezece iobagi. Eroul este mândru de apropierea sa de oameni, chiar se prezintă într-un mod popular - Evgeny Vasiliev. „Bunicul meu a arat pământul”, spune Bazarov. Era obișnuit să muncească din copilărie, studia cu „bani de aramă”, se întreținea, nu lua un ban de la părinți. Mare sârguință, muncă asiduă, perseverență, voință, practic - acestea sunt calitățile cu care Bazarov se poate mândri pe merit și care ne atrag la Bazarov. Lucrează constant: face experimente, „taie broaște”, este angajat în practica medicală. Aceste activități ale lui Bazarov contrastează puternic cu „sibarismul” lui Arkady și cu lenevia aristocratică a lui Pavel Petrovici, pe care Bazarov îl disprețuiește sincer și îl consideră o persoană fără valoare.
Dar nu toate acțiunile lui Eugen ne provoacă simpatia. Nu putem aproba sentimentele lui față de părinți, față de care îi tratează cu o atitudine oarecum arogantă și condescendentă și pe care îi rănește fără să vrea. Dar ei îl iubesc sincer, sunt atât de mândri de el! De asemenea, atitudinea lui Bazarov față de Arkady nu poate fi numită întotdeauna tovarășă. Eugene pare uneori nepoliticos, insensibil. Dar în spatele acestei grosolănii exterioare se află o inimă tandră, vulnerabilă, capabilă de sentimente profunde. Deși Bazarov neagă sentimentul de iubire, el însuși este capabil să iubească profund și sincer. Aceasta dovedește atitudinea lui față de Anna Sergeevna Odintsova. Bazarov ei muribund este cel care cere să fie chemat la el pentru a-l revedea înainte de moarte.
Moartea lui Bazarov, descrisă atât de veridic în roman, ne face o impresie puternică. Turgheniev însuși îl considera pe Bazarov o persoană tragică, deoarece, potrivit autorului, nu avea viitor. DI. Pisarev a scris în articolul „Bazarov”: „Incapabil să ne arate cum trăiește și acționează Bazarov, Turgheniev ne-a arătat cum moare... A muri așa cum a murit Bazarov este același lucru cu a face o mare ispravă.” Eroul moare fără a renunța la părerile sale, la convingerile sale, fără a se trăda. Iar moartea tragică a lui Bazarov este coarda finală a vieții sale scurte, dar strălucitoare.
Personalitatea lui Yevgeny Bazarov, opiniile, acțiunile sale, desigur, sunt ambigue, le putem accepta sau nu. Dar cu siguranță merită respectul nostru.

Evgheni Bazarov personaj principal roman de I.S. Turgheniev „Părinți și fii”, propovăduind nihilismul, negând cu hotărâre structura socială, vorbăria inactivă, arta, natura și puterea sentimentelor umane.

Tânărul nu este familiarizat cu tactul, politețea și respectul față de bătrâni, de aceea vorbește absolut fără ezitare cu tatăl și unchiul prietenului său Arkady. Fiind în casa lor, Eugene își permite nu numai să ignore regulile și obiceiurile proprietarilor moșiei, ci și să se certe cu Pavel Petrovici. Normele etice i se păreau o formalitate stupidă, absolut inutilă în societate modernă.

Bazarov este un adept al științelor naturii, un înflăcărat apărător al acestora, considerându-le dominante asupra a tot ceea ce este uman. Acest lucru se aplică nu numai laturii științifice a vieții umane, ci și „bolii” societății în ansamblu, deoarece dacă o persoană poate fi vindecată cu ajutorul medicamentelor, atunci întreaga societate poate fi vindecată prin muncă și știință. În aceasta a văzut rolul principal al materialismului în dezvoltarea vieții oamenilor. Numai în asta a văzut un beneficiu pentru o persoană, doar munca grea poate aduce un rezultat pozitiv, pentru că Eugene a muncit atât de mult.

Dimpotrivă, arta și natura nu sunt capabile să ajute o persoană să-și îmbunătățească viața, pentru că toate acestea sunt goale, inutile: „Un chimist decent este de douăzeci de ori mai util decât orice poet”. Era departe de sentimentele care sunt cu adevărat inerente oricărei persoane, considerând, de exemplu, iubirea doar ca o atracție fizică. Pentru tot ce ar putea atrage o persoană, să-l ajute în viață, a încercat să găsească o justificare științifică.

Eugene a disprețuit și sistemul politic, nobilimea și aristocrația. Se vedea aproape de oameni, dar nu a fost întotdeauna așa, până la urmă, nu toată lumea i-a acceptat și chiar și-a înțeles părerile despre viață. În asta era destul de singur. Dar, deși a criticat structura socială, este clar că nimic nu ar merge mai departe decât să vorbească pe această temă în rândul oamenilor, care de obicei declanșează o revoltă, declanșează o revoluție, Bazarov nu a văzut nicio forță deosebită și chiar l-a tratat cu oarecare dispreț. , acuzându-l în ignoranță și „loialitate” absurdă față de funcția sa: „Însasi libertatea cu care este ocupat guvernul nu ne este deloc bună, pentru că țăranul nostru se bucură să se jefuiască doar pentru a se îmbăta cu droguri într-o tavernă”. Drept urmare, toate ideile lui Bazarov devin practic irealizabile, ceea ce admite în ultimele zile propria viata.

Deci, un cinic și materialist nepoliticos, care crede în rațiune și respinge sentimentele, nu recunoaște autoritățile și fundamentele morale, își dă brusc seama de eșecul teoriei sale. Nu cred că aceasta poate fi numită o înfrângere, pentru că la sfârșitul vieții, Bazarov este deja înclinat să creadă că un cizmar, un măcelar și un croitor ar fi mai folositor decât să vorbească despre ulcere ale societății. Cu toate acestea, credea că poate aduce adevărate beneficii prin activitățile sale. Aceasta era filozofia lui.

Actualizat: 2018-01-10

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și apăsați Ctrl+Enter.
Astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.

Vă mulțumim pentru atenție.

31 martie 2015

Romanul „Părinți și fii” a fost rezultatul I.S. Turgheniev despre căutarea eroului timpului. În acest moment de cotitură pentru țară, fiecare dintre scriitori și-a dorit să creeze o imagine care să reprezinte o persoană a viitorului. Turgheniev nu a putut găsi în societatea modernă o persoană care să întrupeze toate așteptările sale.

Imaginea personajului principal și opiniile sale

Bazarov, ale cărui opinii asupra vieții rămân încă obiect interesant studiu, este personajul central al romanului. Este un nihilist, adică o persoană care nu recunoaște nicio autoritate. El pune la îndoială și ridiculizează tot ceea ce s-a impus în societate ca fiind demn de respect și reverență. Nihilismul determină comportamentul și atitudinea lui Bazarov față de ceilalți. Este posibil să înțelegeți cum este eroul din Turgheniev numai atunci când este principalul povestiriîn roman. Principalul lucru la care trebuie să acordați atenție este conflictul dintre Bazarov și Pavel Petrovich Kirsanov, precum și relația lui Bazarov cu Anna Odintsova, Arkady Kirsanov și părinții săi.

Bazarov și Pavel Petrovici Kirsanov

În ciocnirea acestor două personaje se manifestă conflictul exterior din roman. Pavel Petrovici este un reprezentant al generației mai în vârstă. Totul în comportamentul lui îl enervează pe Eugene. Încă din momentul întâlnirii, ei simt antipatie unul față de celălalt, personajele sunt angrenate în dialog-dispute în care Bazarov se manifestă cât mai clar. Citatele pe care le rostește despre natură, artă, familie, pot fi folosite ca mijloace separate de a-l caracteriza. Dacă Pavel Petrovici tratează arta cu trepidare, atunci Bazarov își neagă valoarea. Pentru reprezentanții generației mai în vârstă, natura este un loc în care te poți relaxa cu trupul și sufletul, să simți armonie și liniște în interiorul tău, trebuie apreciată, este demnă de picturile artiștilor. Pentru nihilişti, natura „nu este un templu, ci un atelier”. Cel mai mult, oameni ca Bazarov apreciază știința, în special realizările materialiștilor germani.

Bazarov și Arkady Kirsanov

Atitudinea lui Bazarov față de ceilalți îl caracterizează în ansamblu ca o persoană bună. Desigur, acei oameni față de care simte antipatie, nu-i cruță. Prin urmare, poate chiar părea că este prea arogant și arogant. Dar el l-a tratat întotdeauna pe Arkady cu căldură. Bazarov a văzut că nu va deveni niciodată nihilist. La urma urmei, sunt prea diferiți cu Arkady. Kirsanov Jr. vrea să aibă o familie, liniște, confort acasă... Admiră mintea lui Bazarov, tăria caracterului său, dar el însuși nu va fi niciodată așa. Bazarov nu se comportă foarte nobil când Arkadi vizitează casa părinților săi. Îi insultă pe Pavel Petrovici și pe Nikolai Petrovici, numindu-i aristocrați pompoși. Un astfel de comportament reduce imaginea protagonistului.

Bazarov și Anna Odintsova

Anna Odintsova este o eroină care devine cauza unui conflict intern în sufletul protagonistului. Aceasta este o femeie foarte frumoasă și inteligentă, cucerește pe toată lumea cu o oarecare răceală și măreție. Și astfel Eugene, încrezător că atașamentele reciproce sunt imposibile între oameni, se îndrăgostește. El a reușit să cucerească un fel de „femeie”, așa cum o numește însuși Bazarov la început pe Odintsova. Privirea îi este spulberată. Cu toate acestea, eroii nu sunt destinați să fie împreună. Bazarov este incapabil să recunoască puterea lui Odintsova asupra sa. Este îndrăgostit, suferă, declarația lui de dragoste seamănă mai mult cu o acuzație: „Ți-ai atins scopul”. La rândul său, nici Anna nu este pregătită să renunțe la calmul ei, este gata să renunțe la iubire, doar să nu-și facă griji. Viața lui Bazarov nu poate fi numită fericită, pentru că la început a fost convins că nu există dragoste, iar apoi, când s-a îndrăgostit cu adevărat, relația nu a funcționat.

Relația cu părinții

Părinții lui Bazarov sunt foarte amabili și oameni sinceri. Nu au suflet în fiul lor talentat. Bazarov, ai cărui ochi nu îngăduie tandrețea, este prea rece față de ei. Tatăl încearcă să fie discret, este jenat să-și reverse sentimentele în fața fiului său, își liniștește soția în toate modurile posibile, spunându-i că își deranjează fiul cu tutelă și grijă excesive. De teamă că Eugene va părăsi din nou casa lor, ei încearcă tot posibilul să-i facă pe plac.

Atitudine față de pseudonihiliști

În roman sunt două personaje, atitudinea lui Bazarov față de ele este disprețuitoare. Aceștia sunt pseudonihiliștii lui Kukshin și Sitnikov. Bazarov, ale cărui vederi i-ar impresiona pe acești eroi, este un idol pentru ei. Ei înșiși nu sunt nimic. Își etalează principiile nihiliste, dar de fapt nu le aderă. Acești eroi strigă sloganuri fără să le înțeleagă sensul. Eugene îi disprețuiește, își demonstrează disprețul în toate modurile posibile. În dialogurile cu Sitnikov, el este în mod clar mult mai înalt. Atitudinea lui Bazarov față de pseudonihiliștii din jurul său ridică imaginea protagonistului, dar reduce statutul mișcării nihiliste în sine.

Așadar, felul în care Bazarov tratează oamenii vă permite să înțelegeți mai bine imaginea lui. Este rece în comunicare, uneori arogant, dar totuși este un tânăr amabil. Nu se poate spune că atitudinea lui Bazarov față de ceilalți este rea. Părerile eroului asupra vieții și a interacțiunii oamenilor sunt decisive în ele. Desigur, cel mai important avantaj al său este onestitatea și inteligența.

Marina Voznesenskaya,
clasa a 10-a
Școală la Ambasada Federației Ruse
în Republica Cipru
(profesor de literatură -
Evgheni Vasilevici Vasilenko)

Vederi filozofice despre Bazarov și testul vieții lor

Turgheniev în romanul „Părinți și fii” a vrut să înțeleagă și să arate imaginea unui om nou al timpului său.

Bazarov, protagonistul romanului, este nihilist. Hotărât și fără milă, el neagă totul: structura socială, vorbăria inactivă, dragostea de oameni, precum și arta și dragostea. Subiectul „închinarii” lui este utilizarea practică.

Bazarov se deosebește de Kirsanov prin energia, masculinitatea, fermitatea caracterului și independența sa. Turgheniev a scris: „Am visat la o figură sumbră, sălbatică, mare, pe jumătate crescută din pământ, puternică, vicioasă, cinstită - și totuși condamnat la moarte, pentru că încă stă în ajunul viitorului, am visat la unele ciudate. pandantiv cu Pugaciov”.

Trebuie menționat că romanul nu arată copilăria lui Bazarov. Dar se știe că caracterul unei persoane este pus în primii ani ai vieții sale. Poate că Turgheniev nu știa deloc cum s-au format astfel de personaje? Bazarov este pasionat de științele naturii. În fiecare zi este plin de muncă, căutări noi. „Bazarov s-a trezit foarte devreme și a mers la două sau trei mile depărtare, nu pentru a merge - nu suporta să meargă fără un scop, ci să culeagă ierburi.” I-a mărturisit lui Arkady că pasiunea pentru muncă l-a făcut bărbat. „Trebuie să-ți atingi obiectivul doar cu propria ta muncă.” Obișnuit să se bazeze doar pe propria sa minte și energie, Bazarov și-a dezvoltat o încredere în sine calmă. Nu-i pasă deloc ce cred alții despre el: „Un om adevărat nu ar trebui să-i pese de asta; o persoană reală este una despre care nu există nimic de gândit, dar pe care trebuie să-l ascultăm sau să-l urâm.

El reduce relația dintre un bărbat și o femeie la fiziologie, arta la „arta de a face bani, sau nu mai există hemoroizi”, adică întreaga lume a frumosului, pe care o numește „romantism, prostie, putreziciune, artă”. ” îi este complet străin.

Filozofia lui de a fi provine dintr-o astfel de atitudine față de viață și constă în negarea completă a tuturor fundamentelor societății, a tuturor credințelor, idealurilor și normelor vieții umane. „Un nihilist este o persoană care nu se înclină în fața niciunei autorități, care nu acceptă un singur principiu al credinței, oricât de respectat este acest principiu”, spune Arkadi în roman, evident în cuvintele profesorului său (Bazarov). Dar a nega totul este și un principiu.

Într-o dispută cu Pavel Petrovici, opiniile lui Bazarov sunt și mai pronunțate. Toate principiile lui Pavel Petrovici se rezumă la păstrarea ordinii vechi în Rusia. Bazarov caută să distrugă acest ordin. „Nu există un singur decret civil în Rusia care să nu merite critici”, a spus el. Cu toate acestea, Bazarov nu se arată în niciun fel în activitățile publice și nu știm dacă are planuri reale de a-și pune în practică punctele de vedere.

Când disputa se referă la problema atitudinii față de popor, Pavel Petrovici spune că poporul rus este „patriarhal”, „respectează tradițiile cu sfințenie” și „nu poate trăi fără credință”, și că, prin urmare, nihiliștii nu își exprimă nevoile și sunt complet străin pentru ei. Bazarov este de acord cu afirmația despre patriarhat, dar pentru el aceasta este doar o dovadă a înapoierii poporului („Oamenii cred că atunci când tunetul bubuie, acesta este profetul Ilie într-un car care conduce pe cer”), eșecul său ca un forța socială („... libertatea în sine , cu care guvernul este ocupat, este puțin probabil să ne fie de folos, pentru că țăranul nostru este bucuros să se jefuiască, doar să se îmbată cu droguri într-o crâșmă”). Bazarov se consideră mai aproape de oameni decât Pavel Kirsanov: „Bunicul meu a arat pământul. Întreabă-ți pe oricare dintre țăranii tăi, în care dintre noi - în tine sau în mine - ar recunoaște mai degrabă un compatriot, „deși acest lucru nu-l împiedică să disprețuiască poporul“, dacă merită dispreț.

Bazarov nu recunoaște principiul spiritual nici în natură („Natura nu este un templu, ci un atelier, iar omul este un lucrător în el”), nici în om. El tratează o persoană ca pe un organism biologic: „Toți oamenii sunt asemănători între ei atât în ​​trup, cât și în suflet... Un exemplar uman este suficient pentru a-i judeca pe toți ceilalți. Oamenii sunt ca copacii din pădure, nici un botanist nu se va ocupa de fiecare mesteacăn.

După ce Bazarov și-a exprimat suficient de amănunțit părerile, începe testul vieții lor.

Când prietenii ajung în oraș, se întâlnesc cu Kukshina și Sitnikov, care apar clar ca niște caricaturi ale lui Bazarov, nihiliștii. Bazarov îi tratează ironic, dar totuși este nevoit să le îndure pentru a nu-și pierde susținătorii. Cuvintele lui Pavel Petrovici sunt foarte potrivite pentru ei: „Înainte, tinerii trebuiau să învețe; Nu am vrut să trec drept ignoranți, așa că au lucrat involuntar. Și acum ar trebui să spună: totul în lume este o prostie! - și este în pălărie. Și, de fapt, înainte erau doar niște proști, iar acum au devenit dintr-o dată nihiliști.

Devine limpede că nihilistul Bazarov este singur în arena publică, deși el însuși a susținut: „Nu suntem atât de puțini pe cât crezi”.

Mai departe în roman vine cel mai mult, după părerea mea, cel mai important test al eroului: Bazarov se trezește brusc sub puterea „elementului natural”, care se numește dragoste. Nihilistul susține că romantismul este un nonsens, un nonsens, dar el însuși este testat de un sentiment de iubire și se dovedește a fi neputincios în fața acestui sentiment. Turgheniev este convins că nihilismul este sortit morții, fie și doar pentru că este neputincios în fața naturii sentimentelor umane. Conform exactei remarcii a lui G.B. Kurlyandskaya, „Turgheniev l-a prezentat în mod deliberat pe Bazarov ca o persoană profund emoțională, purtătoare de plinătatea senzațiilor, pentru a o pune în contradicție clară cu credințele false care elimină romantismul și poezia din viață”.

Bazarov la începutul romanului râde de Pavel Petrovici, care a fost atins de „aspectul misterios” al Prințesei R.: „Și ce fel de relație misterioasă între un bărbat și o femeie? Noi, fiziologii, știm care sunt aceste relații. Studiezi anatomia ochiului: de unde vine, după cum spui, la o privire misterioasă? Dar o lună mai târziu, îi spune deja lui Odintsova: „Poate că ai dreptate; poate, cu siguranță, fiecare persoană este un mister. Da, deși tu, de exemplu…”

Viața se dovedește a fi mult mai complicată decât construcțiile lui Bazarov. Vede că sentimentele lui nu se limitează la „fiziologie”, iar cu mânie găsește în sine însuși „romantismul” pe care l-a ridiculizat atât de mult la alții, numind „prostii” și slăbiciune.

Dragostea neîmpărtășită își lasă amprenta asupra lui Bazarov: el cade în melancolie, nu își poate găsi un loc nicăieri, își reconsideră părerile și în cele din urmă își dă seama de lipsa de speranță a poziției sale în lume.

„Sunt întins aici sub un car de fân... locul îngust pe care îl ocup este atât de mic în comparație cu restul spațiului în care nu sunt acolo și unde nu-mi pasă; iar partea de timp pe care o voi putea trăi este atât de nesemnificativă înaintea eternității, unde nu sunt și nu voi fi... Și în acest atom, în acest punct matematic, sângele circulă, creierul funcționează, de asemenea vrea ceva. Ce rușine! Ce nonsens!"

Mai departe, se poate urmări un anumit cerc vicios în gândurile lui Bazarov: „... ai spus astăzi, trecând pe lângă coliba bătrânului nostru Filip, - este atât de drăguț, alb, așa că, ai spus, Rusia va ajunge atunci la perfecțiune când ultimul țăran va avea aceleași premise și fiecare dintre noi ar trebui să contribuie la asta... Și am început să-l urăsc pe acest ultim țăran, pentru care trebuie să ies din piele și care nici nu-mi va mulțumi... și de ce sa-i multumesc? Ei bine, el va locui într-o colibă ​​albă și brusture va crește din mine; Ei bine, ce urmează?” Deci, din punctul de vedere al lui Bazarov, propria sa teorie devine lipsită de sens, deoarece Rusia nu va atinge perfecțiunea dacă el și toată lumea nu vor face ceva pentru binele ei. „Pentru a înțelege tragedia lui Bazarov, trebuie să ne amintim că este un maximalist, că ar fi mulțumit de rezolvarea problemelor umane<...>imediat și complet. Imediat și în întregime - asta înseamnă nicăieri și niciodată” (Yu. Mann).

Chiar și în ultima conversație cu Pavel Petrovici, Bazarov renunță la părerea sa anterioară asupra poporului și admite că este greu de înțeles: „Țăranul rus este același străin misterios despre care a vorbit cândva atât de mult madame Radcliffe. Cine îl va înțelege? El nu se înțelege pe sine.” Și vedem că rămâne încă străin pentru oameni: „Vai! Bazarov, ridicând disprețuitor din umăr, capabil să vorbească cu țăranii (cum s-a lăudat într-o dispută cu Pavel Petrovici), acest Bazarov încrezător în sine nici măcar nu bănuia că în ochii lor era încă ceva ca un bufon de mazăre ... ”Stânga fără susținători, rupându-se fără regret de Arkady („Ești un tip drăguț, dar ești totuși un domn blând și liberal”), fiind refuzat de femeia pe care o iubește și și-a pierdut încrederea în corectitudinea viziunii sale asupra lumii, testată de viața, Bazarov încetează să-și prețuiască viața. Prin urmare, moartea lui poate fi privită nu numai ca un accident sau sinucidere, ci și ca o consecință logică a crizei sale spirituale.

Vorbesc despre felul lui „de hier

ce qui est et d "expliquer ce que

n „ese pas” (franceză, „a nega

ce este și răspândit

despre ceva ce nu există.”

E. A. Poe, „Omor în Rue Morgue”

Domnul La Rochefoucauld a spus odată: „De câte ori își folosesc oamenii mintea pentru a face prostii”. Bazarov, protagonistul romanului lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii” de la reprezentanții așa-zișilor „copii”, poseda nu numai inteligență, ci avea calități precum: stabilitate psihologică, autocontrol, răbdare, receptivitate, capacitatea de sacrificiu și un singur lucru ne împiedică să-l numim erou ideal: o aderență fanatică la ideea de nihilism, care, desigur, posedă calități pozitive, în esența sa a fost nu numai utopic, ci și teribil în distructivitatea sa. Eliberarea din tirania gândurilor negative și a credințelor false, a încetinirii spirituale, a parentalității proaste, a relațiilor distructive sau a obiceiurilor proaste, această idee ar putea fi un instrument neprețuit în a scăpa de prejudecățile înrădăcinate care au pătruns în sufletele oamenilor din afară, ca o armată de ocupație. . Dar partea sa umbră se va manifesta atunci când, pretins eliberați de o tiranie, vor să o schimbe cu alta: la urma urmei, pentru a construi ceva într-un pustiu, va fi din nou nevoie de muncă gratuită, de sclavi - și nu va conta pentru ce idee vor lucra din nou dezinteresat, uitând de propriile interese, vor trebui forțați, și pot fi forțați doar cu ajutorul forței, fizice sau prin intimidare morală. În același timp, liderilor oricărei astfel de mișcări de eliberare le va păsa doar de puterea și de îmbogățirea lor personală. Aceasta este natura omului. Unii se supun, alții se supun.

„Un nihilist este o persoană care nu se înclină în fața niciunei autorități, care nu acceptă un singur principiu al credinței, indiferent de cât de respect este înconjurat acest principiu”, explică Arkadi, „prietenul” Bazarov, unchiului său Pavel Petrovici, reprezentant. a gândurilor conservatoare.

În general vorbind, principala dispută de idei din roman are loc între Bazarov și Pavel Petrovici, între „ideologii” trecutului și viitorului. Prezentul se dovedește sfâșiat, aproape inexistent, toată lumea vorbește cu încredere despre ceea ce a fost sau ce va fi, inexistent în realitatea prezentă. Despre ceea ce este, nimeni nu are un gând util, convingeri clare. Ei pot doar să critice, să respingă. Orice afirmație este lipsită de sens.

"Fiecare om trebuie să se educe, - ei bine, cel puțin ca mine, de exemplu... Cât despre timp, de ce voi depinde de el? Lasă-l să depindă mai bine de mine. Nu, frate, asta e licențiere, goliciune! totul! este romantism, prostie, putreziciune, artă, „- așa vorbește Bazarov despre dragoste. El nu vrea să admită că dragostea, ca relație între un bărbat și o femeie, pe care Bazarov o numește un simplu fenomen fiziologic, are o altă latură, plină de un profund înțeles filozofic, capabilă să dea naștere unei persoane unei dorințe de frumos, mare, bun. Pentru Bazarov, acesta este doar romantism. Viața este însă aranjată cu viclenie, este o substanță complexă care nu depinde de voința unei persoane și de puterea pozițiilor sale. La un moment dat, totul se poate întoarce astfel încât o persoană care anterior avea convingeri puternice într-o anumită problemă poate fi forțată de realitatea obiectivă să-și schimbe radical părerile. Viața a jucat o glumă crudă cu Bazarov. El a respins atât de fără compromis principiul spiritual al iubirii, încât el însuși nu observă cum se îndrăgostește de Anna Sergeevna Odintsova, un reprezentant al aristocrației, pe care Bazarov nu a acceptat-o ​​și a condamnat-o. Într-un conflict amoros, convingerile lui Bazarov sunt testate pentru putere și se dovedește că nu sunt perfecte, nu pot fi acceptate ca absolut: „Într-o conversație cu Anna Sergeevna, și-a exprimat indiferența, disprețul pentru tot ceea ce este romantic mai mult decât înainte și lăsat singur cu indignare, era conștient de romantism în sine.” Acum, sufletul lui Bazarov se împarte în două jumătăți - pe de o parte, vedem negarea fundamentelor spirituale ale iubirii, pe de altă parte, capacitatea de a iubi pasional și spiritual. Cinismul este înlocuit de o înțelegere mai profundă a relațiilor umane.

Astfel, Turgheniev respinge nihilismul lui Bazarov cu privire la artă, natură, dragoste, filozofie, dar evită o evaluare finală a personalității lui Bazarov și evaluarea ideilor sale. Ca persoană, Bazarov, sub influența sentimentelor pentru Odintsova, a înțeles farmecul frumusețe feminină, poezia naturii, care înainte de asta a considerat doar „atelierul” omului, și a recunoscut existența iubirii. Dintr-un fanatic cu prejudecăți, Bazarov a trecut la o etapă mai profundă. Acum el nu este sclavul convingerilor sale și, sub influența faptelor, este o modalitate de a-și revizui opiniile și de a fi de acord cu dovezile. Capacitatea de a evolua conține măreția acestei imagini.

De ce, înainte de moartea sa, Bazarov caută dureros un răspuns la întrebarea dacă Rusia are nevoie de el? Pentru prima dată reflectă, foarte serios, la vitalitatea și utilitatea posturilor sale. Respinge, nega, clarifică - este necesar în viata reala? Sau este mai bine să aștepți? - „A sparge - nu a construi,” - așa se repetă înțelepciunea populară. Cursul vieții în sine va pune asul la locul său. Viața este mult mai înțeleaptă decât toate ideile umane si teorii. Pentru ca relațiile umane să devină mai curate și mai sincere, este necesar să reunim iubirea și viața, și nu să o distrugem.