De vackraste berättelserna om tusen och en natt.

En av de bäst illustrerade nytrycken 2011 var enligt boken "Mest underbara berättelser tusen och en natt". Jag kunde inte hålla med mer - boken är verkligen fantastisk på alla sätt.

Illustrationer Olga Dugina så tunna och graciösa att de omedelbart fördjupar dig i atmosfären i det antika östern - jag drömde till och med om den vackra Marjana. Återberättelsen från tyska av Leonid Yakhnin är trevlig, smidig och inte alltför överbelastad med orientaliska termer för barns uppfattning. Förutom de tre sagorna finns det en början och ett slut på berättelsen om Scheherizade själv.

Publikationens kvalitet är utmärkt: stort format, lackerade inskriptioner på omslaget, utmärkt tryck, ljusbeige bestruket papper, stort teckensnitt och en tilltalande "orientalisk" rand på slutpapperna. Pagineringen av några av ritningarna, som skulle se bättre ut på ett helt uppslag, utan en vit rand i mitten, ser lite oorganisk ut, men det här är en bagatell. Överlag är stämningen i boken fascinerande - se själv.

i "Labyrinth"
Olga Dugina och hennes man Andrey skapar mästerverk av bokillustration.
Som D. Yakovlev noterar, "Dugins har egenskaper som gör dem lik medeltida miniatyrister: de dekorerar en modern bok med samma kärlek som de gamla mästarna gjorde..." Andrei och Olga spenderar i genomsnitt två år på en bok. Och de ägnade nästan sju år åt att rita illustrationer till Bröderna Grimms saga "Den modige lilla skräddaren". För den här boken 2007 tilldelades familjen Dugins guldmedaljen från US Society of Illustrators.

Sagan "Drakfjädrar", designad av Andrei och Olga Dugins, publicerades första gången av det tyska förlaget Schreiber 1993. Då bestämde sig tio utländska förlag för att släppa "Drakfjädrar" med illustrationer av Dugins. Idag finns boken att köpa hos oss.

Illustrationerna i dessa två böcker är verkligen vackra, men de är designade för medelålders och äldre barn. skolålder, och böckernas texter är för äldre förskolebarn och yngre skolbarn. Därför KOMMER jag INTE att rekommendera dessa böcker till barn. De är mer lämpliga för vuxna samlare och älskare av Bosch och Bruegel. För min egen del begränsade jag mig till vykort – för att njuta av skönheten och spara plats i min garderob/ekonomi.

Det finns också boken "Ruddy Bun" till rea, men jag rekommenderar den inte till någon förutom fans av Dugins arbete, och de har redan köpt den utan mig.
Mer information om artisterna finns på: http://www.illustratoren-online.de/Dugin/illustration1/thumb1.htm

Och för den som vill bekanta sig med berättelserna om Scheherazade i den "vuxna" klassiska orientaliska översättningen av Mikhail Aleksandrovich Salier, finns en lyxig bok från Eksmo förlag med teckningar till sagorna om de 1001 nätterna av den engelske konstnären Edmond Dulac, oöverträffad till denna dag. "Tusen och en natt" är ett mästerverk av prosa från den medeltida öst, en samling av 40 fantastiska arabiska och persiska sagor för vuxna. Förutom Dulac användes illustrationer av L. Bakst och S. Vidberg i formgivningen. Den här boken kommer utan tvekan att bli en dekoration för vilket bibliotek som helst.

En barnversion med illustrationer av Dulac publicerades av IDM - det här är boken "Legends of the Singing Sands" från min favoritserie Reflections, som jag redan skrivit om i . "Legends of the Singing Sands" innehåller fyra sagor, väl återberättade av Julia Doppelmayer.

"Tusen och en natt" är en samling berättelser och folksägner, västra och södra Asien, samlade på arabiska under den islamiska guldåldern. Den första europeiska upplagan av samlingen, med titeln The Arabian Night, publicerades 1706.

Tusen och en natt är ett monumentalt, flera hundra år gammalt verk som inkluderar verk av många författare, översättare och forskare. Sagorna och berättelserna som samlats i The Arabian Nights har sina rötter i medeltida arabisk, persisk, indisk och egyptisk folklore. I synnerhet är många berättelser ursprungligen daterade från kalifatets era. Det sammanbindande elementet i alla sagor är Scheherazade, hustru till härskaren Shahriyar, som enligt legenden berättade godnattsagor för sin man. "Tusen och en natt" är en av de mest populära och berömda samlingarna av orientaliska sagor, publicerad och återutgiven i hundratals år. Och idag börjar vi en lång resa genom illustrationerna till berättelserna om de arabiska nätterna. Låt oss börja med att tala om illustrationer, som täcker perioden fram till början av 1900-talet.

Illustrationen som presenteras är den äldsta vi har hittat. Det går tillbaka till 1595. Idag finns illustrationen, som en utställning, på museet bild och form i Houston. Illustrationen är gjord i gouache och guld på papper, med kalligrafi. Bilden utan författaren är dock en typisk klassisk bild av den islamiska guldåldern.

1706 var året för den första engelskspråkiga upplagan av The Arabian Nights. Året då den europeiska läsaren för första gången berörde det orientaliska folkloreskapandet. Den presenterade illustrationen är gjord av David Coster, gravyr, med fina detaljer, i bästa stil av A. Durer.

David Koster var en holländsk målare och gravör. Han var den första Västerländsk konstnär, som illustrerade Tusen och en natt.

Robert Smirke var en engelsk konstnär och illustratör. Specialiserad på små scen och genremålningar baserat på litterära ämnen. Han var ledamot av Royal Academy.

Adam Müller är en annan konstnär som var intresserad av temat öst och som inte kunde bortse från österländska motiv och scener av österländskt liv i sitt verk. Han var en dansk konstnär. Han dog vid 32 års ålder, men konstnärsarvet blev en viktig del av dansk konst på 1800-talet. Hela den inte lång kreativt liv vände sig upprepade gånger till orientaliska teman och bilden av Aladdin.

Illustrationen som presenteras är hämtad från samlingen "One Thousand and One Nights", publicerad i London 1840. Översättningen för denna utgåva utfördes av pastor Edward Forster. Vi antar att illustrationerna till publikationen är gjorda av en engelsk konstnär och illustratör som specialiserat sig på små målningar baserade på litterära ämnen, han var ledamot av Royal Academy - Robert Smirke.

På tal om illustrationer skulle det vara förvånande att inte nämna den största illustratören, serietecknare - . Vi pratade i detalj om denna konstnär i samband med illustrationer för sagan "", eftersom detta är författarens mest kända verk. Tenniel försökte sig också på illustrationer till The Arabian Nights. Och detta är konstnärens traditionella gravyrverk i hans bästa traditioner.

Abul Hasan Ghaffari Kashani är en enastående persisk konstnär. Han arbetade med en mängd olika tekniker. Han målade porträtt i olja, designade lackaskar och arbetade i akvareller. Efter att ha målat ett framgångsrikt porträtt av Shah Muhammad blev han hovkonstnär. Han arbetade i miniatyrtekniken, precis som illustrationen som presenterades. En illustration skulle kunna spegla litterärt material framåt.

Illustrationen som presenterades skapades av Gustaf Thome för den svenska upplagan av Arabian Nights 1854.

John Frederick Lewis var en orientalist och engelsk konstnär. Han specialiserade sig på orientaliska och medelhavsscener. Han arbetade i stil med utsökt detaljerade akvareller. Under lång tid bodde han i Kairo, där konstnären gjorde ett stort antal skisser och skisser. Senare förvandlades dessa skisser till målningar.

Vi har redan pratat om de störstas kreativitet fransk konstnär och gravören, när de tittade på illustrationerna till sagan "". Och som i fallet med Rödluvan är Gustave Dorés verk om sjömannen Sinbads äventyr en helhetsbild. Konstnären arbetade mycket med bibliska och religiösa teman.

Felix Darley är en amerikansk konstnär och illustratör, känd för sina illustrationer av många verk av kända 1800-talsförfattare, inklusive James Fenimore Cooper, Charles Dickens och Washington Irving. Darley var en självlärd konstnär. Han började som personalkonstnär för ett förlag i Philadelphia.

Arthur Boyd Houghton var en brittisk illustratör och konstnär. Han arbetade med bläck och akvarell. Född i Indien. Reste genom Amerika och Ryssland. Han skapade illustrationer till böcker, inklusive The Arabian Nights och Don Quijote. Den prerafaelitiska rörelsen spelade en stor roll i konstnärens utveckling. Han spelade en stor roll i återupplivandet av trägravyr under den engelska illustrationens guldålder.

Gustave Clarence Rodolphe Boulanger är en fransk konstnär känd för sina orientaliska preferenser.

Boulangers målningar är ett utmärkt exempel på akademisk konst från 1800-talet. Boulanger besökte Italien, Grekland och Nordafrika. Hans fascination för öst återspeglades i hans målningar, särskilt i hans skildringar av kvinnlig skönhet.

Godefroy Durand var en fransk tecknare och gravör. Arbetade för L'Univers Illustré. Han var medlem av Royal Academy och Royal Society of British Artists.

Illustrationen som presenteras är en illustration av den finska utgåvan av sagorna om de arabiska nätterna, bearbetad av Gustaf Welin. Han började sin karriär som kontorist på ett tryckeri. År 1865 blev han chef för företaget och gav ut tidningar och tidskrifter.

Den presenterade illustrationen är en målning av den franske grafikern Jean-Joseph Benjamin-Constant, utförd ungefär i början av 80-talet av 1800-talet. Benjamin-Constan specialiserade sig på orientaliska motiv; hans verk inkluderade många orientaliska porträtt och scener av orientaliskt liv. Bilden som presenteras heter "Arabian Night".

Ferdinand Keller är en tysk konstnär. Han arbetade i klassisk akademisk stil. Han var son till en ingenjör, en brodesigner, och på grund av sin fars arbete reste han mycket. Han skapade genrescener och porträtt. Den presenterade bilden är i själva verket inte en illustration till boken, men den föreställer Scheherazade och Sultan Shahriyar.

Illustrationen som presenteras är från en samling berättelser om Arabian Nights, publicerad 1883 av J. B. Lippincott & Co.

Förlaget J. B. Lippincott & Co började 1836 som ett förlag av biblar och böneböcker, prosa och poesi. Senare började almanackor, medicinsk och juridisk litteratur, läroböcker och ordböcker ges ut. Den presenterade illustrationen av Arabian Nights sagor är gjord i stil med tecknade serier av tidningar.

Adolphe Lalauze är en produktiv fransk gravör. Skapare av illustrationer till många böcker. Han vann många utmärkelser och utsågs till riddare av hederslegionen.

Lalauz gick in i världsillustrationens historia med sina berömda etsningar av barn. Modellerna för dessa etsningar var konstnärens egna barn. Under sin livstid kallades han "en av den moderna franska skolans skickligaste gravörer."

Henry Ford var en framgångsrik konstnär och illustratör. Framgång kom till konstnären efter hans arbete med The Book of Fairies av Andrew Lang. Han arbetade inom genren historisk måleri och landskap. Han arbetade också med att skapa kostymer för karaktären Peter Pan för den första produktionen 1904.

John Button var en brittisk konstnär bokillustratör och en gravör. Aktiv medlem i Society of Tempera Artists.

Joseph Clarke var en engelsk konstnär och bokillustratör. Arbetade i olika stilar från akvarell och oljemålning till svartvit gravyr.

Illustrationen som visas är från The Arabian Nights, publicerad 1896 av Henry Altemus Company. Företaget startade sin verksamhet 1863 som bokbinderi. Bland de första böckerna utgivna av företaget kan noteras Bibeln från 1880, alla förlag börjar sitt arbete med religiös litteratur.

William Strang var en skotsk konstnär, illustratör och gravör. Han arbetade med många tekniker: etsning, målning, gravyr, litografi. Fall av trälitografiska modeller för att skapa målningar. Strangs verk kännetecknas av klarhet, konstnärlighet, stort hantverk, styrka och skickligt användande av skugga. Illustrationen som presenteras är en av illustrationerna från den holländska upplagan av historier daterad 1896.

Här är omslaget till Arabian Nights sagor, gjorda av den engelska illustratören Aubrey Vincent Beardsley. Aubrey gjorde teckningarna i svart bläck. Utvecklingen av hans verk påverkades i hög grad av stilen med japanska träsnitt, och detta betonas av groteska, dekadenta och erotiska bilder. Han var en ledande kulturpersonlighet i slutet av 1800-talets England, tillsammans med Oscar Wilde och James McNeill Whistler. Beardsley gjorde enorma bidrag till utvecklingen av art nouveau- och affischkonststilarna.

Illustrationen som visas här gjordes av Albert Letchford för Arabian Nights-serien 1885. Översättningen utfördes av Richard Burton, en engelsk resenär, orientalist och kartograf.

Frances Isabelle Brundage är en amerikansk illustratör. Isabels framgång kom tack vare hennes bilder av attraktiva och söta barn på vykort och kalendrar. Hon var en professionell konstnär och illustratör.

SAGA

De arabiska berättelserna "Tusen och en natt" ingår i världslitteraturens skattkammare som ett underbart monument över arabisk kultur. I den föreslagna uppsättningen färgillustrationer, gjorda i en anda av orientaliska miniatyrer, försökte Moskvakonstnären Alexander Melikhov att förmedla den nationella smaken, den nyckfulla och unika världen i en orientalisk saga.

TAJ AL-MULUK

Och han gick fram till henne och sa: "Allah rädda dig från allt ont som händer din far på grund av dig." Och han berättade för henne om allt som hade hänt och att hennes älskare, son till kung Suleiman Shah, ville gifta sig med henne. "Frågan om matchmaking och äktenskap beror på din önskan," sa han, och Sitt Dunya log och svarade: "Sa jag inte till dig att han är son till sultanen, och jag kommer säkerligen att få honom att korsfästa dig på ett bräde till priset av två dirham.”

"Åh min dotter, förbarma dig över mig, Allah kommer att tycka synd om dig," sa hennes far till henne. Och hon utbrast: "Snabbt, gå snabbt och för honom till mig snabbt, utan dröjsmål!" - "På huvudet och framför ögonen!" - hennes far svarade henne och återvände snabbt från henne och när han kom till Taj-al-Muluk, förmedlade han långsamt dessa ord till honom. Och de reste sig upp och gick till henne, och när prinsessan såg Taj-al-Muluk, kramade prinsessan honom i sin fars närvaro och lutade sig intill honom och kysste honom och sade: "Du fick mig att längta!"

BERÄTTELSEN OM KUNG SHAKHRIIR OCH HANS BRODER

Och så vesiren, Shahrazads far, förde henne till kungen, och när kungen såg honom blev han förtjust och frågade: "Har du levererat det jag behöver?"

Och vesiren sa: "Ja!"

Och Shahryar ville ta Shahrazad, men hon började gråta: och sedan frågade han henne: "Vad är det med dig?"

Shahrazad sa: "O kung, jag har en lillasyster, och jag vill säga adjö till henne." Och kungen skickade då bud efter Danyazada, och hon kom till sin syster, kramade henne och satte sig på golvet nära sängen. Och sedan tog Shahriyar Shahrazade i besittning, och sedan började de prata; och den yngre systern sa till Shahrazad: "Jag trollar dig vid Allah, syster, säg oss något för att förkorta nattens sömnlösa timmar."

"Med kärlek och önskan, om den mest värdiga kungen tillåter mig", svarade Shahrazad. Och när kungen, som led av sömnlöshet, hörde dessa ord, blev han glad över att han ville lyssna på historien och tillät det.

"Vad vill du uppnå med denna kamp, ​​o besegrade? Kom hit och vet att den här kampen kommer att räcka.”

Och sedan böjde hon sig ner och kallade honom att slåss, och Sharr-Kan böjde sig också över henne och började slåss på allvar, var noga med att inte försvagas. Och de brottades lite, och flickan fann i honom en styrka som hon inte hade känt i honom tidigare, och sa till honom: "O muslim, har du bestämt dig för att vara försiktig?" "Ja," svarade Sharr-Kan, "du vet att jag bara har denna kamp kvar med dig, och efter det kommer var och en av oss att gå vår egen väg." Och hon skrattade, och Sharr-Kan skrattade henne i ansiktet, och när detta hände, tog flickan honom snabbt i låret, oväntat för honom, och kastade honom till marken, så att han föll på rygg.

HISTORIEN OM EN PORTER OCH TRE FLICKER

Och när kvinnan hörde deras ord, utbrast hon: ”Sannerligen, o gäster, ni har förolämpat mig med en stor förolämpning! Vi har ju tidigare kommit överens med dig om att de som börjar prata om det som inte angår dem kommer att få höra något som de inte gillar! Är det inte tillräckligt för dig att vi tog in dig i vårt hus och matade dig med vår mat? Men felet ligger inte hos dig, felet ligger hos den som förde dig till oss.” Sedan blottade hon sina händer, slog i golvet tre gånger och utbrast: "Skynda dig!" Plötsligt öppnades garderobsdörren och sju slavar kom ut med dragna svärd i händerna. "Vrid upp dessa långrandiga och bind dem till varandra!" – utbrast hon. Och slavarna gjorde detta och sade: "O ärevördiga dam, beordra oss att ta bort deras huvuden." "Ge dem en stunds andrum medan jag frågar dem vilka de är innan de får huvudet avslagna", sa kvinnan.

SAGAN OM KUNGEN YUNANS VAZIR

Och kung Yunan beordrade att doktorns huvud skulle skäras av och tog boken ifrån honom, och bödeln reste sig och högg av doktorns huvud, och huvudet föll ner i mitten av fatet. Och kungen gned sitt huvud med pulver, och blodet stannade, och doktorn Duban öppnade sina ögon och sade: "O kung, öppna boken!" Och kungen öppnade den och såg att lakanen satt ihop, och sedan stoppade han fingret i munnen, fuktade det med saliv och öppnade det första lakanet och det andra och det tredje, och lakanen öppnades med svårighet. Och kungen vände om de sex pappersarken och såg på dem, men han såg ingen skrift och sade till doktorn: "O doktor, det står ingenting på det." "Öppna mer än så här," sade doktorn; och kungen vände över ytterligare tre blad, och det gick bara en liten stund, och på en minut spred sig giftet genom hela kungens kropp, eftersom boken var förgiftad.

SAGA OM KUNGEN OMAR IBN AN-NUMAN

Och när natten föll gick de in i denna trollkvinna Zat-ad-Dawahis tält och såg att hon stod och bad. Och när de närmade sig henne började de gråta och tyckte synd om henne, men hon uppmärksammade dem inte förrän natten föll. Och sedan avslutade hon bönen med en sista hälsning och vände sig mot dem, hälsade dem och frågade: "Varför har ni kommit?" Och de sade till henne: "O pilgrim, hörde du inte hur vi grät omkring dig?" "Den som står inför Allahs ansikte existerar inte och hör inte någons röst och ser ingen," svarade den gamla kvinnan. Och de sade: ”Vi vill att du ska berätta för oss varför du var i fångenskap och att du ber för oss i kväll; det är bättre för oss än att äga al-Kustantinyya.”

När den gamla kvinnan hörde deras ord, utbrast hon: ”Jag svär vid Allah, om ni inte var muslimers emirer, skulle jag inte ha berättat något om detta alls, för jag klagar bara till Allah! Men jag ska berätta varför jag var i fångenskap."

TAJ AL-MULUK

Och när allt som behövdes för bruden var helt klart, befallde kungen att tälten skulle sättas upp.

De besegrades utanför staden, och materialet lades i kistor, och de rumiska slavarna och turkiska tjänarna förbereddes, och kungen skickade värdefulla skatter och dyra stenar tillsammans med bruden. Och dessutom gjorde han till henne en bår av rent guld, broderad med pärlor och juveler, och satte tjugo mulor för att bära dem till en bår. Och dessa bårar blev som ett övre rum bland övre rum, och deras ägare var som en guria från de vackra guriorna, och kupolen ovanför dem liknade ett litet rum från himmelska små rum. Och skatterna och rikedomarna bands ner, och de lastades på mulor och kameler, och kung Zahr Shah red med de avgående en sträcka av tre farsakh, och sedan tog han farväl av vesiren och de som var med honom och återvände till hemstad, glad och lugn. Och vesiren följde med kungens dotter och gick ständigt genom hållplatser och öknar...

EN SAGA OM ÄLSKANEN OCH DEN ÄLSKADE

Och när den unge mannen tog luckan och lade den under låret, frågade Taj-al-Muluk honom: "Vad är det här för typ av lucka?" "Åh, herre," sa den unge mannen, "jag vägrade visa dig mina varor bara på grund av denna trasa: jag kan inte låta dig titta på den..."

EN HISTORIA OM TRE ÄPPLEN

När vesiren hörde detta blev han förvånad och tog med sig den unge mannen och den gamle mannen och gick upp till kalifen och kysste marken framför honom och sade: "O de troendes befälhavare, vi har tagit med mördaren av en kvinna." - "Var är han?" - frågade kalifen. Och Jafar svarade: "Den här unge mannen säger att han är mördaren, och den här gamle mannen försäkrar att den unge mannen ljuger och säger att han dödade. Här är de båda framför dig."

Och de avslöjade puckelryggen för honom, och han satte sig bredvid honom och tog huvudet på knä, såg in i hans ansikte och började skratta så mycket att han vände sig om på ryggen och utbrast sedan: "Varje död är fantastiskt, men den här puckelryggens död borde skrivas ner med guldbläck! » Och alla de församlade blev förstummade av frisörens ord, och kungen blev förvånad över hans tal och frågade: "Vad är det för fel på dig, o tysta man, berätta för oss." Och frisören svarade: "O tidens konung, jag svär vid din nåd, det finns en ande i lögnarpuckeln!" Frisören tog fram en ask från sin barm och öppnade den, tog fram en kruka med fett och smetade den på puckelryggens hals och ådrorna på den, och sedan tog han fram två järnkrokar och sänkte ner dem i halsen och tog ut en bit fisk med ett ben; och när han tog ut den, befanns den vara täckt av blod. Och puckelryggen nyste en gång och hoppade upp och strök honom över ansiktet...

SAGAN OM VAZIREN NUR-AD-DIN OCH HANS BRODER

Och de började förbanna den puckelryggiga brudgummen och den som var orsaken till hans äktenskap med denna skönhet, och varje gång, välsignade Bedr-ad-din Hassan, förbannade de denna puckelrygg. Och så slog sångarna sina tamburiner och visslade på sina pipor, och tjänarna dök upp, och bland dem fanns vesirens dotter; De parfymerade henne och smorde henne och klädde henne och drog tillbaka hennes hår och rökte henne och satte på hennes smycken och kläder av Khosroes kungars kläder. Och bland andra kläder bar hon en mantel broderad med rött guld, med bilder av djur och fåglar, och den kom ner från hennes ögonbryn, och runt hennes hals satte de ett halsband värt tusentals, och varje sten i den var värd en rikedom som Tobba och Caesar hade inte. Och bruden blev som månen den fjortonde natten, och när hon närmade sig, såg hon ut som en houri; må han vara upphöjd som gjorde henne briljant! Och kvinnorna omgav henne och blev som stjärnor, och hon bland dem var som månen när molnen öppnade den.

Och Bedr-ad-din Hasan från Basria satt, och folk såg på honom, och bruden närmade sig stolt, svajande, och den puckelryggige brudgummen reste sig för att kyssa henne, men hon vände sig bort och vände sig så att hon befann sig framför Hasan, hennes farbrors son, och det skrattade allt.

EN SAGA OM TVÅ VIZIRER
OCH ANIS AL-JALIS

Och al-Muin ibn Savi ville rusa mot honom, och sedan tittade köpmännen på Nur-ad-din (och alla älskade honom), och han sa till dem: "Här är jag framför er, och ni vet hur grymt han är!" Och vesiren utbrast: "Jag svär vid Allah, om det inte vore för dig, skulle jag förmodligen ha dödat honom!" Och alla köpmän visade Nur-ad-din en skylt med ögonen: ”Hämta honom! - och de sade: "Ingen av oss kommer att komma mellan honom och dig."

Sedan närmade sig Nur-ad-din vesiren ibn Savi (och Nur-ad-din var en modig man) och drog vesiren från sadeln och kastade honom till marken. Och så var det en lerknådare, och vesiren föll i den, och Nur-ad-din började slå honom och slå honom med knytnävarna, och ett av slagen träffade honom i tänderna, så att vesirens skägg blev fläckigt. med sitt blod.

SAGA OM KÖPMANNEN OCH ANDEN

Och plötsligt flög en enorm snurrande dammpelare ut ur öknen, och när dammet försvann visade det sig att det var samma ande, och i händerna hade han ett nakent svärd och hans ögon kastade gnistor. Och när han närmade sig dem, släpade Anden köpmannen i handen och utbrast: "Stå upp, jag ska döda dig, som du dödade mitt barn, vad hände med mig?" mer värd än livet! Och köpmannen brast i gråt och grät, och de tre äldste började också gråta, snyfta och skrika.

Och han tog fram en kniv och försökte arbeta på blyet tills han slet av det från kannan och lade kannan i sidled på marken och skakade den så att det som fanns i den skulle rinna ut - och ingenting rann ut, och fiskaren var mycket förvånad. Och då kom rök ut ur kannan, som steg upp till himlens moln och kröp över jordens yta, och när röken kom helt ut, samlades den och krympte och darrade och blev en frit med huvudet i molnen och hans fötter på marken.

Det finns få böcker i världslitteraturen som är så populära som sagorna om de arabiska nätterna. Fantasi och verklighet, undervisning och unik litterär smak är oupplösligt sammanlänkade här. Vi känner alla till det från barndomen fantastiska berättelser denna boken. Sjömannen Sinbads resor, berättelser om orientaliska vise och trollkarlar, Ali Babas äventyr, berättelser med deltagande av Harun ar-Rashitz - allt detta är livliga minnestecken bland våra allra första böcker.

Och nu gläds vi, vuxna, långt borta från barndomen, och vänder oss till den här boken igen. Tillsammans med Shahrazade gav vi oss, som för första gången, iväg för att resa genom tusentals nätter i det mönstrade östern till sagornas underbara land. Natt efter natt sträcker sig, månen går upp och går, näktergalen tystnar och sjunger sina sånger igen i grenarnas bisarra härvor - berättelserna om Scheherazade. Och som förtrollade kan vi inte slita oss från de uråldriga linjerna, från vilka lukten av blommande persikoträdgårdar, rosor och jasmin tycks flöda.

De säger att de en gång frågade en av de persiska kungarna vilken bok som var den bästa i världen. Och han svarade: den i vilken det finns vishet. Det finns ingen saga utan visdom, och visdom föds inte utan sagor. Det är därför de magnifika berättelserna om den legendariska Shahrazatz, fyllda med doften av antiken, är levande för oss.

Sagosamlingen föddes i Persien och distribuerades i persiska och arabiska versioner över hela öst. Vem vet var, när och vem som lade grunden till detta stora monument av ordet, världslitteraturens ”Babels torn”. De bråkar fortfarande om detta. Och det finns ingen konsensus i denna fråga. Mycket konstnärligt språk, folklitteratur, själva andan i den kloka och listiga öst - detta är grunden på vilken blommorna i sagorna "1001 nätter" blommar.

År 1704 publicerades en liten bok i Paris, som nästan omedelbart blev en bibliografisk sällsynthet. Det var en fransk översättning av flera arabiska berättelser, tidigare okända i Europa. Deras översättare var en blygsam latinlärare vid en av högskolorna, A. Gallan. Hur och var lärde sig översättaren om existensen av sagorna "1001 nätter", vi kan bara gissa. Det är dock känt att Galland vid sekelskiftet 1400–1600 var sekreterare för den franska ambassaden i Turkiet. Och efter att ha återvänt därifrån var han inte långsam med att publicera sina berömda översättningar, vars publiceringscykel slutade 1717, efter döden av "upptäckaren" av det underbara landet med österländska sagor.

Allt eftersom tiden gick dök Gallands översättning upp i andra västeuropeiska länder. Redan med Franska sagoröversatt i Tyskland (Von Hammer), sedan i England (Ed. Lane) och i många andra länder.

Även översättningar av sagor dök upp i Ryssland, runt mitten av 1800-talet, som en översättning från en översättning, utan att använda originalet. Och först 1929 genomfördes en fullständig publicering av sagorna direkt från den ursprungliga Calcutta-texten av "Nätter", som är den mest tillförlitliga. Översättningen gjordes av M. A. Salye för förlaget "Academia". I den inledande artikeln noterade M. Gorky: "... Jag välkomnar varmt publiceringen av den första översättningen av sagor från ... originalet. Detta är en gedigen kulturell prestation av översättaren och en bra, ganska läglig helhet...”

Hur många publikationer - så många illustrationer. Och varje artist ser berättelserna om "Tusen och en natt" på sitt eget sätt. Erbjuden till läsaren är det andra numret av uppsättningen vykort "1001 nätter" gjorda av konstnären A. G. Melikhov. Här finns scener från sagor, enskilda karaktärer, här i varje illustration finns ett upplopp av färg och doften av en blommande orientalisk natt.

SAGNAN OM ALI IBN BEKKAR

Och när vi drunknade i ett hav av glädje, sade juveleraren, "kom plötsligt en liten piga in till oss, darrande över hela kroppen, och sa: "Åh dam, tänk på hur du kan fly: människor omringade oss och körde om oss, och vi vet inte vad detta betyder.” orsak”.

När jag hörde detta reste jag mig rädd, och plötsligt hörde jag en slav skrika: "Det har kommit problem!" Och jorden blev trång för mig, trots all sin rymd. Och jag tittade på porten, men hittade ingen väg dit. Jag sprang till min grannes port och gömde mig och såg att folk hade tagit sig in i mitt hus och det blev ett stort oväsen.

Jag trodde då att nyheten om oss hade nått kalifen och han skickade vaktchefen för att gripa oss och föra oss till honom. Och jag var förvirrad och satt utanför min grannes port till midnatt, utan att kunna ta mig därifrån jag var. Och ägaren av huset reste sig upp, och när han såg mig blev han rädd och kände för mig stor rädsla. Han lämnade huset och kom fram till mig med ett nakent svärd i handen och frågade: "Vem är det här med oss?" Och jag svarade honom: "Jag är din granne, en juvelerare."

BUDUR

Och Dakhnash och Maimuna började titta på dem, och Dakhnash utbrast: "Jag svär vid Allah, bra, oh lady! Min älskade är vackrare!" "Nej, min älskade är vackrare!" sa Maimuna. "Ve dig, Dakhnash, du är blind i dina ögon och hjärta och skiljer inte smal från fett. Kommer sanningen att döljas? Ser du inte hur vacker och charmig, smal och proportionerlig han är? Ve dig, lyssna på vad jag säger om min älskade, och om du uppriktigt älskar den som du är kär i, säg om henne vad jag säger om min
älskad."

SAGAN OM QAMAR-AZ-ZAMAN OCH Drottningen
BUDUR

Och när Sitt Budur avslutat sina dikter, reste hon sig genast upp och ställde fötterna mot väggen, lutade sig kraftfullt mot järnkragen och slet den från halsen, och sedan bröt hon kedjorna och kom ut bakom gardinen och rusade till Kamaraz-Zaman och kysste honom på munnen medan duvor pickade, och kramade honom av intensiv kärlek och passion och utbrast: ”Åh min herre, är detta verklighet eller dröm? Har Allah verkligen skickat oss närhet efter separation? Ära till Allah som vi träffade efter att vi tappat hoppet!”

SAGAN OM QAMAR-AZ-ZAMAN OCH Drottningen
BUDUR

Och allt detta hände, och Kamar az-Zaman tittade och blev förvånad, och plötsligt tittade han på platsen där fågeln dödades och såg något glänsande där. Och han kom närmare, och det visade sig att det var grödan av den fågeln, och Kamar-az-Zaman tog den och öppnade den och fann där en sten, som var orsaken till att han skildes från sin hustru. Och när Kamar-az-Zaman såg och kände igen stenen föll han medvetslös av glädje, och när han vaknade utbrast han: ”Prisad vare Allah! Det här är ett gott tecken och en nyhet om ett möte med min älskade.”

BERÄTTELSEN OM AL-AMJAD OCH AL-ASAD

Och de följde vesirens fotspår, och fotstegen ledde dem till ett snår, och bröderna sade till varandra: "Sannerligen, hästen och skattmästaren gick inte längre än till detta snår." "Stanna här," sa al-Assad till sin bror, "så ska jag gå in i snåret och se emiren." Men al-Amjad utbrast: "Jag kommer inte att låta dig gå in i skogen ensam, och bara vi båda kommer in!" Om vi ​​blir frälsta, kommer vi att bli frälsta tillsammans, och om vi går under, kommer vi att förgås tillsammans.”

Och båda gick in och såg att lejonet redan hade rusat mot skattmästaren, och han var under honom som en sparv, men bara han bad till Allah och riktade sin hand mot himlen. Och när al-Amjad såg detta, tog han tag i svärdet och rusade mot lejonet och slog honom mellan ögonen med svärdet, och lejonet föll och sträckte sig ut på marken.

SAGNAN OM HONOM OCH NUM

Och så en dag satt han, och plötsligt kom en gammal kvinna fram till honom ridande på en åsna, på vilken sadeln var gjord av brokad, dekorerad värdefulla stenar. Och den gamla stannade nära perserns butik och band åsnan i tränsen, gjorde ett tecken till persern och sa: "Ta mig i handen," och persern tog den gamla i handen, och hon gick av åsnan och frågade: ”Är du den persiske läkaren som har anlänt?” från Irak?” ”Ja”, svarade läkaren. Och den gamla kvinnan sa: "Vet, jag har en dotter, och hon är sjuk." Och den gamla kvinnan tog fram en burk, och när persern tittade på vad som fanns i burken, frågade han: "O fru, säg mig vad den här flickan heter, så att jag kan räkna ut hennes stjärna och ta reda på när den är lämplig för henne att dricka medicinen." Och den gamla kvinnan sa: "O persernas bror, hon heter Num..."

BERÄTTELSEN OM ALA AD-DIN ABU-SH-SHAMATH

Och Ala ad-Din öppnade portarna för dervischerna och förde dem och satte dem på plats och sade till dem: "Välkommen!", och sedan kom han med mat; men de åt inte och sa: "O herre... beordra din fru att spela musik för oss så att vi kan njuta och känna oss glada, musik för vissa människor är mat, för vissa är det medicin, och för vissa är det en fläkt..."

Och Zubeida spelade musik för dem på lutan som skulle göra en rockdans, och de spenderade tid i nöje, glädje och nöje och berättade för varandra olika berättelser; och när morgonen steg och lyste av ljus och gnistrade, lade kalifen hundra dinarer under mattan, och sedan tog de farväl av Ala ad-Din och gick sin väg.

HISTORIEN OM ISHAK AV MOSOUL

Och sedan tillbringade vi hela dagen med att njuta av oss själva, och al-Mamuns hjärta blev fäst vid den tjejen. Och vi kunde inte tro att tiden var inne, och vi gav oss iväg, och jag instruerade al-Mamun och sa till honom: "Avstå från att kalla mig vid namn framför henne - i hennes närvaro är jag din guide."

Och vi kom överens om detta och gick tills vi kom till platsen där korgen var, och vi hittade två korgar där och satte oss i dem, och de togs med oss ​​till en redan bekant plats. Och flickan kom och hälsade på oss, och när han såg henne blev al-Mamun förvirrad på grund av sin skönhet och charm.

BERÄTTELSEN OM STÄDARE OCH KVINNAN

"Och jag gick med åsnan in i gränden och stod och väntade på att folkmassan skulle skingras. Och jag såg eunucker med käppar i händerna och med dem omkring trettio kvinnor, bland vilka var en, som en pilkvist eller en törstig gasell, och hon var fullkomlig i skönhet, nåd och delikatess, och alla tjänade henne. Och efter att ha nått porten till gränden där jag stod, tittade denna kvinna åt höger och vänster och kallade sedan en eunuck. Och när han visade sig framför henne, sade hon något i hans öra, och plötsligt kom eunucken fram till mig och grep mig, och folket flydde. Och plötsligt tog en annan eunuck min åsna och förde bort honom, och då kom eunucken och band mig med ett rep och drog mig med sig, och jag visste inte vad det var för fel, och folket som stod bakom oss ropade och sa : "Allah gör inte detta." tillåter! Det här är en städare, en stackars man, varför var han bunden med rep?”

Och Abul-Muzaffar såg en man sitta där, och framför honom fanns det många apor, bland vilka var en med plockat hår. Och de andra aporna, varje gång deras ägare vände sig bort, tog tag i den plockade apan och slog den och kastade den till ägaren, och han slog dem och band dem och torterade dem, och alla aporna blev arga på den apan och slog den . Och när Sheikh Abul-Muzaffar såg den här tapeten tyckte han synd om den och blev ledsen.

"Vill du sälja mig den här apan?" - frågade han ägaren och han svarade: "Köp!" Och sedan sa Abul-Muzaffar: ”Jag har fem dirhams som tillhör ett föräldralöst barn. Kommer du att sälja en apa till mig för det här priset?” - "Jag kommer att sälja den till dig, må Allah välsigna dig!" - svarade apornas ägare.

BERÄTTELSEN OM ABU MUHAMMED DEN LATTE MANEN

Och när jag lämnades ensam med bruden, förundrade jag mig över hennes skönhet och charm, hennes harmoni och proportionalitet, eftersom språk inte kan beskriva hennes skönhet och charm, och jag gläds åt henne med stor glädje; när midnatt kom och bruden somnade reste jag mig och tog nycklarna, låste upp garderoben, tog en kniv, dödade tuppen, kastade ner flaggorna och välte kistan. Och kvinnan vaknade och, när hon såg att garderoben var upplåst och tuppen hade slaktats, utropade hon: "Det finns ingen makt och styrka förutom hos Allah, den höga, den store! Marid tog mig! Och hon hade ännu inte avslutat sina ord när mariden började cirkla runt huset och kidnappade bruden.

Och flickan såg att Ali-Shar hade sänkt huvudet och sa till medlaren: ”Ta mig i handen och led mig till honom; Jag ska visa mig för honom och fresta honom att ta mig - jag kommer inte att säljas till någon annan än honom." Och medlaren tog flickan och ställde henne framför Ali-Shar och sa till honom: "Vad tror du, herre?" Men Ali-Shar gav honom inget svar. "O min herre och mitt hjärtas älskade, varför köper du mig inte? - frågade flickan. "Köp mig så kommer jag att vara orsaken till din lycka."

BERÄTTELSEN OM ALI-SHARA OCH ZUMURRUD

Och Barsoum steg på en mula och tog med sig sina tjänare, gick med sin bror till Ali-Shars hus och tog en påse med tusen dinarer, så att när vali mötte honom, kunde han muta honom.

Och han öppnade rummen, och folket som var med honom rusade mot Zumurrud och tog henne med våld, hotade henne med döden om hon talade, och lämnade huset som det var utan att ta någonting. Och Ali-Shar blev liggande i passagen, och dörren stängdes och nyckeln till rummen placerades bredvid honom.

EN SAGA OM SEX SLAVAR

Och han hade sex slavinnor, som månar: den första var vit, den andra var brun, den tredje var fyllig, den fjärde var tunn, den femte var gul och den sjätte var svart, och de var alla vackra i ansiktet och perfekta i utbildning, och kunde konsten att sjunga och spela vidare musikinstrument. Och det hände sig att han en dag kallade dessa slavinnor till sig och krävde mat och vin, och de började äta och dricka och njuta och glada sig, och deras herre fyllde bägaren och tog den i sin hand och gjorde en skylt med en vit slav och sa: "Åh ansikte ny måne, låt oss höra ljuva ord."

OM JUVELERAREN OCH TRE FRÄMLINGAR

Och när han satte sig i sin butik, kom tre personer till honom och frågade honom om hans far, och han nämnde hans död, och då frågade dessa människor honom: "Har han lämnat någon avkomma?" ”Han lämnade slaven som står framför dig”, svarade juveleraren, och de som kom sa: ”Vem vet att du är hans son?” ”Människor på marknaden”, svarade juveleraren. "Samla dem så att de kan vittna om att du är hans son", sa de som kom. Och juveleraren samlade folk, och de bevittnade det. Och sedan tog de tre männen fram en påse i vilken det fanns omkring trettio tusen dinarer och dyra stenar och värdefulla metaller och sa: "Detta har din far anförtrott oss." Och sedan gick de.

EN HISTORIA OM EN TJUV OCH EN ENKEL

Och hennes man gick till marknaden och stannade nära åsnorna och såg plötsligt sin åsna säljas! Och när han kände igen åsnan, gick han fram till honom och lade munnen mot hans öra och sa: "Ve dig, olyckliga! Kanske gick du tillbaka till att dricka eller slog din mamma? Jag svär till Allah, jag kommer aldrig att köpa dig igen!” Och så lämnade han honom och gick.

För att skapa porträtt som dessa, så ovanliga och färgglada, blandar konstnärerna Yasmina Alaoui och Marco Guerra gamla och nya bildtekniker. I den presenterade serien av verk med titeln "100 och 1 natt" / "1001 drömmar" fotograferade Marco först nakenmodeller i svartvitt, och sedan handmålade Yasmina bilderna med bläck och ibland akvareller.



Som artisterna säger i en av sina intervjuer ville de helt enkelt skapa något väldigt vackert, iögonfallande och samtidigt lugnt och meningsfullt. Så att det finns något här från de stora mästarna och något helt nytt och relevant. Inspirerad av skönheten och sensualiteten i sagan "1000 och en natt", samt bild och form Marocko och Chile, killarna började jobba, resultatet av vilket du ser här.



På ritningarna kan du se naturliga element, till exempel växter eller till och med djur och insekter. De används som andliga symboler som ett budskap till hela mänskligheten - "vi är ett" eller "vi är i harmoni".... Verken gjorde ett enormt intryck över hela världen!